Bespeto sus ldeas, pero no las comparto

euien no haya soltado alguna vez este tpico, que levante la

-.no.
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He aqu una
j.-:-
sobada frmrrla de rrrhanidad orre prede .. .! :l- .:
,,--,.*..G ;.,.
deiarnos uranos oe n...eiiio'[a aa'civiiiiacin, p.io qrr. .ro,
eigaa sin remedio. Con semejante cortesa pretendemos dar
,n -rr"tttu de tolerancia hacia ls opiniones de nuestl'o anta-
gonista, venimos a conceder graciosamente que no nos echare-
mos al cuello de quien discrepa de nuestros puntos de vista.
pero, las ms de las veces, todo ello sirve para dispensarnos del
esfuerzo del estudio y del debate. So Pretexto de no molestar a
nuestro interlocutor, nos evitamos el riesgo de vernos replicados
ycontradichos.

1. Har falta aadir que me refiero en especial a las ideas

prcticas y no a las tericas? Aclaremos que las ideas tericas
tratan de lo que necesariamente es, lo que por ello se expresa
en una ley y se mide en frmulas exactas; mientras que las
prcticas tratan de lo que puede ser de acuerdo con los crite-
rios de valor y elecciones que hacemos los seres libres. Si las
primeras se limitan a las cosas que son (como los fenmenos
fsicos), las segundas nicas que aqu nos interesan- se
dirigen a lo que debe-las
ser: es decir, a nuestra perfectible con-
ducta individual y colectiva. Cosa distinta sucede si nos limita-
mos a expresar una preferencia individual que se vincula tan
slo al sentimiento personal, que tiende a encerrarnos en
nuestra propia experiencia o en nuestras manas. Y nada diga-
mos de la fe o la creencia que, por suponerse irracionalmente
instaladas en la Verdad, han cerrado a cal y canto las vas dialo-
I gales hacia el acuerdo. Frente a la pura impresin y la creencia
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,.. l de cada cual, que nos encastillan, la idea nos pone en comuni-
,.{$ll cacin con todos.

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 De ah que la mayor traicin a las ideas sea considera a gt- acaba de soltar. Y el mejor modo de respetarle -de ha-
por presunto respeto, asunto privado e intocable. Pues el caso 'rlL.l caso debido como ser razonable- es combatiendo sus
que, habitando en todos la misma razrr, las ideas son la nos parecen erroneas'
ideas cuando
ms comn y pblica que existe. Contra lo que proclama el En ltimo trmino, si asumimos su naturaleza de guas para
tulante, nadie es dueo de pensar lo que se le antoje. Lo que h accin, ser un deber combatir tales ideas cuando sospecha-
veras quieren las ideas (al margen de lo que queramos *o, .o.r fundamento que pueden emponzoar o quebrar la
hacer con ellas) es ponerse a prueba, exponerse a ser Adu A.la propia comunidad. Pero es que lns ideas no delinquen,
o confirmadas. Como tales, quermoslo o no, las ideas ti esta vez el jurista. Esa tesis vale, y no siempre, en
saldr al paso
pretensiones de universalidad. Ah radica la gracia del le el estrecho mbito penal; vale mucho menos en su sentido mo-
en que, si nos sometemos a las leyes de la palabra, pronto rd. Con mayor sostn en ste que en aquI, algunas ideas delin-
dremos que ver con la verdad o la falsedad. Por eso la vida de 1ill ouen cada vez que en determinadas circunstancias
de tiempo y
,] --- ^-ir--n 2 !elinnrrir n irrstifican el clelito. Cranclo se le nre-
,! - ... { -".i. , ,rub:'i :'.-'- . .;
.

zu"i l ex-naei Kurt Waldhim si haba leida Mein Kampf

-^,-
d:
recproco, tzlvez logremos mantener nuestra idea incontestada:l fitt.r, el austraco que fuera despus secretario general de la
pero a costa de que degenere en un dogma. n.' ONU esboz esta respuesta: ..Quiz debera haberlo ledo. Tl
Pero, como nadie est en posesin de la verdad pnctica vez hubiera comprendido mejor: hay quien dice que todo esta-
tualiza solemnemente el respetuoso-, toda teora ser igual -pun;
d,, ba all". Varios de los ms prestigiosos filsofos alemanes de la
respetable... Djenme contestar que no hay mayor asnada dichd::. poca reconocieron ms tarde haber subestimado al futuro
con mejor conciencia. Mal que nos pese, las ideas cuentan con. Fhrer, ahorrarse la lectura de su libro y quedar as desarma-
su propiajerarqua y su valor no se deja medir por nuestro pa$' dos de ideas crticas frente al. horror que ese mismo libro ya
ticular rasero. De manera que el nico respeto debido a las ideas' anunciaba.
reside en su inocultable poder de conviccin para prestarlei: Me permitirn entonces una recomendacin? Por respeto
ese respeto merecido, hay que perd.erles todos los dems respe-.; hacia nosotros mismos y hacia los otros, seamos irrespetuosos
tos convencionales. .Pero es que yo no discuto con quien no:ir primero con nuestras propias ideas y despus con las ajenas. Al
respeta mis ideas, es decir, con quien encima quiere tener ra- fin y al cabo, tomarlas en serio significa ante todo estar siempre
zn". No diga tonteras, hombre de Dios. Usted como yo, si nos dispuestos por buenas razones a cambiarlas por ideas mejores.
intercambiamos ideas, suele ser en la confianza de que la razn
est ms bien de nuestra parte e ineuitablementedesearnos (mejor
dicho, la razn desea por nosotros) que los dems la reconoz-
c4n.y hagan suya. De lo conf-rario, nos callaramos o limitara.
mos nuestra actividad verbal a vociferar rdenes, susurrar senti-''
mientos o proferir interjecciones.

2. No nos confundamos, pues. A quien hay que respetar es

al indiduo, y con demasiada frecuencia a pesar dc sus ideas. Las
ms de las veces deberamos advertir: "Le respeto a usted por'
que su dignidad de ser humano est afortunadamente por enci' I
ma de sus ideas, pero que conste que las suyas son ideas de bom- [
bero". El otro merece desde luego respeto precisamente como,. I
un ser capaz de engendrary emitir ideas, pero no por la majade' 'f
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