A Democracia em Questo

Vivemos numa democracia sequestrada, condicionada, amputada

(Jos Saramago)

Como promover uma sociedade justa, estvel e cooperativa entre pessoas

autnomas livres e iguais?

https://www.youtube.com/watch?v=m1nePkQAM4w
https://www.youtube.com/watch?v=A1aWUvHUDlM
democracia direta.....

https://www.youtube.com/watch?v=fwTyHhsK7Ao
( capitalismo e democracia)
Mas poderia o capitalismo sobreviver democracia?
O direito de cidadania no determinado pela posio socioeconmica, e a igualdade
cvica, por sua vez, no afeta diretamente a desigualdade de classe e a democracia formal
deixa fundamentalmente intacta a explorao de classe. Assim o capitalismo coexiste com
a democracia formal.

https://www.youtube.com/watch?v=CKxbxs6oU-E Slavoj iek:

"Democracia e Capitalismo esto destinados a se separar"

https://www.youtube.com/watch?v=VJJf9LMOpDA ( ideologia)

https://www.youtube.com/watch?v=A1aWUvHUDlM
democracia direta

A Democracia em Questo (Denlson Luis Werle)

Vivemos numa democracia sequestrada, condicionada, amputada (Jos
Saramago)
Como promover uma sociedade justa, estvel e cooperativa entre pessoas
autnomas livres e iguais? (Werne,2012) Enquanto essa pergunta permanecer
sem uma resposta contundente, a democracia continuar amputada.

https://www.youtube.com/watch?v=m1nePkQAM4w
Nesse sentido a sociedade democrtica deve ter como fundamento a justia,
com isso a justia no mundo democrtico exatamente a legitimao de um
poder que no est centralizado e sim em constante dialogo com o povo. A
esfera pblica o local da igualdade na pluralidade. nesse espao no qual as
relaes sociais se do e diz respeito a um cenrio de liberdade.
Qual o objeto e a finalidade de uma teoria da justia;
como definir as liberdades bsicas dos cidados e concili-las com igualdade
democrtica; qual a distribuio mais apropriada dos bens sociais bsicos
(liberdades, renda e riqueza, oportunidades, bem-estar, auto respeito); como
justificar os princpios que devem orientar a configurao das instituies
pblicas de uma sociedade justa; como o debate pblico poltico deve estar
estruturado de modo a incluir a diversidade de interesses e valores; como
conciliar os direitos subjetivos individuais e o ideal do bem comum?
(Werle,2011)
Conceitos iniciais a serem trabalhados:
- Modelo democrtico grego como prottipo (evidenciar as discrepncias)
- Liberdade / Direito / Igualdade / Oportunidades / Bem-estar / Respeito
- Instituies devem garantir a ordem e harmonia, no atenuar os
conflitos.
- Estado democrtico de direito
- Vontade geral: Rousseau
Evidenciar aos alunos que a figura, papel e finalidade do Estado no apenas
um normativismo abstrato, mas sim uma estrutura real que promova a justia
social. (Comentrio de Werle sobre Amartya, 2011)
- A economia interfere na vivncia social
- A ideologia: cimenta social (Gramsci)

Atividades
- Tribuna do dilogo: O aluno ter um tempo para preparar um discurso e
logo aps ele poder discursar perante a classe, aps o discurso o
restante da turma poder questiona-lo.
- Discusso
- Debate
 A dignidade da Poltica, de Hannah Arendt.

"H uma estranha interdependncia entre a inconscincia e o mal" (Arendt)

A dignidade da poltica conscientizar o homem que a poltica a forma de

cuidar do mundo, a inconscincia daqueles que esto na poltica apenas pelo
poder representa a destruio do ideal poltico. A dignidade da vida ativa
representa o valor da vida e presena humana na Terra. Nesse sentido estar
inconsciente quase que um estado mental de no reflexo mas mesmo agindo,
um mal perante a vida ativa. Se somos livre para agir em uma sociedade
democrtica, temos necessariamente que responder por essa ao. Toda essa
ao est inserida em um contexto de pluralidade que consiste na prpria
essncia da poltica, isto , a tessitura da vida em coletividade a partir das
particularidades e da diversidade que conforma os indivduos. (Xavier,2015,
Hannah Arendt e a dignidade da poltica)
No cenrio de responsabilidade perante o mundo e a realidade, Arendt utiliza o
exemplo de Scrates (julgamento e condenao) e com isso abriu-se um
abismo entre filosofia e poltica.
A nfase de Scrates em sua defesa perante os cidados e juizes atenienses
estivera em que o seu comportamento tinha em vista o 92 Hannah Arendt bem
da cidade. No Critias, ele havia explicado a seus amigos que no podia fugir,
mas, ao contrrio, deveria - por razes polticas ser condenado morte.
Ao que parece, no foi apenas os seus juizes que ele mostrou-se incapaz de
persuadir; tampouco conseguiu convencer seus amigos. Em outras palavras, a
cidade no precisava de um filsofo, e os amigos no precisavam de
argumentao poltica. (Arendt, p.91-91,2002)
A postura irnica de Scrates ao dizer que a cidade no precisa do filsofo que
busca o bem da cidade, o retrato do descaso das autoridades e parte da
populao com o bem de si mesmo e da realidade.

Abordagem em sala de aula (usei as divises do texto proposto por Arendt)

- Filosofia e Poltica
https://www.youtube.com/watch?v=lcdqEIPalbM (O que Poltica?)
- Verdade e Opinio
https://www.youtube.com/watch?v=MP6SiRj0aCw (realidade e verdade)
- A tirania da verdade
https://www.youtube.com/watch?v=Vtm1BcJPfZQ (a democracia como
tirania da maioria)
- O dilogo entre amigos
- Junto a si mesmo
- A doxa destruda
https://www.youtube.com/watch?v=06jufTlnFbU ( a banalidade do mal)
- Na caverna
https://www.youtube.com/watch?v=FIBIWDIu3rE
- Espanto

Atividades:
- Discusses
- Debates
- Elaborao de novos conceitos a partir daquilo que foi trabalhado.
Referncias bibliogrficas
Arendt, Hannah. A dignidade da poltica, 3 edio, Rio de Janeiro, 2002.