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UNIDAD N4

PODER. Michel Foucault

Es importante una nocin de poder q contenga la multiplicidad de poderes q


se ejercen en la esfera social, q se pueden definir como poder social.

Foucault habla de subpoder, q no es un poder poltico, ni los aparatos de


estado, ni el de una clase privilegiada, sino el conjunto de pequeos poderes
e instituciones situadas en un nivel mas bajo.

No existe un poder, en la sociedad se dan mltiples relaciones de autoridad


situadas en distintos niveles, apoyndose mutuamente y manifestndose de
manera sutil.

Para Foucault el anlisis de este fenmeno solo se ha efectuado a partir de


2 relaciones:

Contrato-opresin: de tipo jurdico, con fundamento en la legitimidad o


ilegitimidad del poder.

Dominacin-represin: presentada en trminos de lucha-sumisin.

El problema del poder no se puede reducir al de la soberana, ya q entre


hombre y mujer, alumno y maestro, y al interior de una familia existen
relaciones de autoridad q no son proyeccin directa del poder soberano, sino
mas bien condicionantes q posibilitan el funcionamiento de ese poder.

Para q el Estado funcione como funciona es necesario q haya del hombre a la


mujer o del adulto al nio, relaciones de dominacin bien especificadas q
tienen su configuracin propia y su relativa autonoma.

El poder funciona y se construye a partir de otros poderes, de los efectos


de estos, independientes del proceso econmico. Las relaciones de poder se
encuentran ligadas a las familiares, sexuales, productivas; ntimamente
enlazadas y desempeando un papel de condicionante y condicionado.

El anlisis del poder no debe partir del centro y descender, sino realizar un
anlisis ascendente, a partir de los mecanismos nfimos; y observar como
estos procedimientos han sido colonizados, utilizados y transformados por
formas de dominacin global y mecanismos mas generales.
El poder no es un fenmeno de dominacin masiva y homognea de un
individuo sobre otros; no es algo dividido entre los q lo poseen, y los q no lo
tienen y lo soportan. El poder tiene q ser analizado como algo q funciona en
cadena. No esta nunca localizado, ni en manos de algunos. El poder funciona,
se ejercita a travs de una organizacin reticular. Y en sus redes circulan
los individuos quienes estn siempre en situaciones de sufrir o ejercitar ese
poder. El poder transita transversalmente, no esta quieto en los individuos.

Foucault reconoce el poder estatal como el mas importante, pero su meta es


tratar de elaborar una nocin global q contenga tanto al estatal, como
aquelloa poderes marginados y olvidados en el anlisis.

SUJETO Y PODER

Foucault busca crear una historia de los distintos modos en q los seres
humanos son transformados en sujetos en nuestra cultura.

Existen 3 modos de objetivacin q transforman a los seres humanos:

-Modos de investigacin q tratan de otorgarse a s mismos el status de


ciencia.

-Prcticas disociativas. El sujeto se encuentra dividido en su interior o


dividido de los otros. Este proceso lo objetiva. (loco-cuerdo).

-Modo en q el ser humano se convierte a s mismo en sujeto. (elegir dominio


de la sexualidad).

El tema general de su investigacin no es el poder, sino el sujeto.

Para las relaciones de poder no contamos con herramientas de estudio, solo


podemos recurrir a maneras de pensar sobre el poder, basadas en modelos
legales (q legitima el poder?) o maneras de pensar basadas en modelos
institucionales (q es el Estado?).

Lo 1 q debe revisarse son las necesidades conceptuales. El objeto


conceptualizado no es el criterio nico de una buena conceptualizacin.

Lo 2 q hay q revisar es el tipo de realidad de lo q nos estamos ocupando.


El poder no es solo una cuestin terica, sino q forma parte de una
experiencia.

Existen 2 formas patolgicas, enfermedades del poder: el facismo y el


estanilismo. A pesar de su carcter histrico nico, no son completamente
originales.

Necesitamos una nueva economa de las relaciones del poder:

Segn Kant, el papel de la filosofa es impedir q la razn valla ms all de los


lmites de lo dado en la experiencia, pero desde ese mismo momento, el
papel de la filosofa consiste en controlar los poderes excesivos de la
racionalidad poltica.

Se debe analizar racionalidades especficas, en lugar de invocar siempre el


progreso de la racionalizacin en general.

Otra manera de avanzar hacia una nueva economa consiste en tomar como
punto de partida las formas de resistencia contra los diferentes tipos de
poder.

Existen oposiciones q se han desarrollado en los ltimos aos: el poder de


los hombres sobre las mujeres, de los padres sobre los hijos, de la
psiquiatra sobre los enfermos mentales, de la medicina sobre la poblacin,
de la administracin sobre el modo de vida de la gente.

Son luchas transversales porque no se limitan a un solo pas; su objetivo son


los efectos del poder como tales; son inmediatas, no buscan al enemigo
principal sino al inmediato; cuestionan el status del individuo, sosteniendo el
derecho a ser diferentes, subrayan todo lo q hace a los individuos y atacan
todo lo q asla al individuo; se oponen a los efectos del poder vinculados con
el saber, la competencia y la clasificacin; todas estas luchas se mueven en
torno a la cuestin quienes somos?.

Hay 3 tipos de luchas:

Las q se oponen a las formas de dominacin (tnica, social, religin)


Las q denuncian las formas de explotacin q separan a los individuos
de lo q producen.
Las q combaten todo aquello q ata al individuo a s mismo y de este
modo lo somete a otros (luchas contra la sujecin).

La lucha contra la sujecin prevalece en ntra sociedad debido a q en el siglo


XVI, se desarrolla una nueva forma de poder poltico: el Estado.

El poder del Estado es una forma de poder individualizadora y totalizadora.


Ello se debe a q el Estado moderno occidental, integro en una nueva forma
poltica, una vieja tcnica de poder q naci en las instituciones eclesiticas.
Tcnica llamada Poder Pastoral.

Es un cdigo tico distinto del mundo antiguo en donde postula q ciertos


individuas, en virtud religiosa, pueden servir a otros como pastores. Es una
forma de poder especial.

-Su objetivo ltimo es asegurar la salvacin individual en el otro mundo.


No es solamente una forma de poder q ordena, tmb debe estar preparado a
sacrificarse por la vida y la salvacin del rebao.
No solo se ocupa de la comunidad, sino por cada individuo particular,
durante toda su vida.
Esta forma de poder no se puede ejercer sin conocer el pensamiento
interior de la gente. Implica el conocimiento de la conciencia y la habilidad
de guiarla.

El Estado moderno debe considerarse como una estructura sofisticada en la


q pueden integrarse los individuos con una condicin: q sta individualidad
adquiera una nueva forma y se vea sometido a un conjunto de mecanismos
especficos.

El Estado puede verse como una nueva forma de poder pastoral:


-No se trata de guiar a la gente a su salvacin en el otro mundo, sino de
asegurarla en este mundo.
Aumentan los funcionarios del poder pastoral. Se ejerca por medio del
Estado, o por una institucin publica como la poltica.
La multiplicacin de las metas y de los agentes, concentraron el desarrollo
del conocimiento del hombre en torno a 2 papeles. Uno globalizador y
cuantitativo, relacionado con la poblacin; el otro analtico, relacionado con
el individuo.
El poder de tipo pastoral, vinculado con la institucin religiosa, se extendi
a todo el cuerpo social; encontr apoyo en mltiples instituciones. Y en lugar
de un poder pastoral y un poder poltico, se desarrollo una fctica
individualizadora, caracterstica de una serie de poderes: el de la familia, la
medicina, la psiquiatra, la educacin y los empresarios.

Como se ejerce el poder?:

El poder es algo q existe con 3 cualidades distintas: el origen, su naturaleza


bsica y sus manifestaciones.

Hay q distinguir 1 el poder q se ejerce sobre las cosas y proporciona la


capacidad de modificarlas, utilizarlas, consumirlas o destruirlas.

Por otra parte, pone en juego relaciones entre individuos. Poder designa
relaciones entre parejas.

Es necesario distinguir las relaciones de poder de las relaciones de


comunicacin, q transmiten una informacin por medio del lenguaje; la
comunicacin es una cierta manera de actuar sobre el otro, pero puede
tener como objetivo o consecuencia ciertos efectos del poder.

Las relaciones de poder poseen una naturaleza especfica, pasen o no a


travs de sistemas de comunicacin. No debe confundirse relaciones de
poder, relaciones de comunicacin y capacidades objetivas, no quiere decir q
se trate de 3 dominios separados.

Se trata de 3 tipos de relaciones (dimensiones), q se apoyan recprocamente


y se utilizan como elementos.

La aplicacin de las capacidades objetivas implica relaciones de


comunicacin (bajo la forma de informacin previamente adquirida), tmb
esta vinculada a relaciones de poder (tareas obligatorias, gestos impuestos
por tradicin o por aprendizaje).

Las relaciones de comunicacin implican actividades terminadas y, en virtud


de la modificacin del campo de informacin entre parejas, producen
efectos de poder.

En cuanto a las relaciones de poder mismas, en una parte fundamental se


ejercen mediante la produccin y el intercambio de signos; difcilmente se
puede disociar en las actividades terminadas, ya sea las q permiten ejercer
el poder (tcnicas de entrenamiento) o las q recurren a relaciones de poder
con el fin de desarrollar su potencial (jerarqua de tareas).

La coordinacin entre estos 3 tipos no es uniforme ni constante. Hay


bloques en los q el ajuste de habilidades, las redes de comunicacin y las
relaciones de poder constituyen sistemas regulados y concertados
(institucin educativa). Estos bloques constituyen lo q podra llamarse,
disciplinas.

En q consiste la especificidad de las relaciones de poder?:

El ejercicio del poder se trata de un modo de accin de algunos sobre otros.

El poder solo existe en acto. No es una especie de consentimiento, no es una


renuncia a una libertad, transferencia de derechos, poder de todos y cada
uno delegado a unos cuantos.

Lo q define una relacin de poder es q es un modo de accin q no acta de


manera directa o indirecta sobre los otros, sino q acta sobre sus acciones.

Una relacin de poder se articula sobre 2 elementos: q el otro sea


totalmente reconocido y q se lo mantenga hasta al final como un sujeto de
accin y q se abra, frente a las relaciones de poder, todo un campo de
respuestas, reacciones, efectos y posibles invenciones.

El ejercicio del poder consiste en conducir conductas y en arreglar las


posibilidades.

Cuando se define el ejercicio del poder como un modo de accin sobre las
acciones de los otros, se incluye un elemento importante: la libertad. El
poder se ejerce nicamente sobre sujetos libres y solo en la medida en q
son libres.

All donde las determinaciones estn saturadas, no hay relacin de poder.

Como debe analizarse las relaciones de poder?:

El anlisis exige:

-El sistema de diferenciaciones q permite actuar sobre la accin de otros.


-El tipo de objetivos perseguidos por aqullos q actan sobre la accin de
los otros.

-Las modalidades instrumentales, ya sea q se ejerza el poder por la amenaza


de las armas, por los efectos de las palabras.

-Las formas de institucionalizacin, estn pueden mezclar disposiciones


tradicionales, estructuras jurdicas, fenmenos relacionados con la
costumbre o la moda.

-Los grados de racionalizacin. El ejercicio del poder no es un hecho bruto,


ni una estructura q se mantiene o de rompe. Se elabora, se transforma, se
organiza, se provee de procedimientos q se ajustan a la situacin.

El Estado no es solo una de las formas o uno de los lugares de ejercicio del
poder, sino q de cierta manera todas las otras formas de relacin de poder
se refieren a l. No porque cada uno se derive de l, es porque se ha
producido una estatizacin continua de las relaciones de poder.

Relaciones de poder y relaciones estratgicas?:

Puede llamarse estrategia de poder al conjunto de medios establecidos para


hacer funcionar o para mantener un dispositivo de poder. Tmb puede
hablarse de estrategia propia de las relaciones de poder en la medida en q
stas constituyen modos de accin sobre la posible eventual accin de otros.

Los mecanismos puestos en prctica en las relaciones de poder pueden


descifrarse en trminos de estrategias.

Toda relacin implica una estrategia de lucha, sin q por ello lleguen a
superponerse.

La dominacin es una estructura global de poder, pero es al mismo tiempo


una situacin estratgica, adquirida y solidificada en un enfrentamiento
entre adversarios.

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