TUNUPA EL VENERABLE

Gustavo Flores Quelopana

Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofa

La vida espiritual es el verdadero nervio de toda civilizacin. Acabar con ella es

arrasar a la civilizacin misma. Y en las civilizaciones conocidas hasta la
modernidad dicho nervio estaba representado por la religin. Cuando los
espaoles efectan la conquista el Per se convirti en necesidad imperiosa
neutralizar y eliminar la religiosidad autctona. Era una cuestin de Estado para
la Iglesia romana de aquella poca. Tunupa era una deidad muy venerada entre
los aymaras, Collas, Lupacas y Carangas. O sea gozaba de gran predicamento en
todo el Alto Per e incluso ms all. Y durante los Incas se confundi con el
culto a Wiracocha. Enterado de los detalles sobre Tunupa, los evangelizadores
del Collao trataron con gran empeo de identificarlo con el apstol San
Bartolom. Ahora veamos su genealoga.

"Tras la enorme devastacin terrestre por la cada de un cometa, que provoc

terremotos, maremotos, la ocultacin de la luz del Sol y la oscuridad completa,
sobreviviendo haba salido de las cuevas del cerro Condorcanqui junto a otros
tres sabios, para dirigirse cada quien a un distinto punto cardinal. Su nombre era
Tunupa. Portaba la sabidura de su civilizacin destruida y andaba por la
Pachamama decidido a recomenzar el tiempo. Ahora ms que nunca estaba
convencido de la importancia de estudiar las divinidades que brillan en el
firmamento para prevenir otra futura catstrofe...".

Se me ha ocurrido este breve relato como

introito para formular la interrogante:
Quin o qu fue realmente Tunupa,
Tuapaca, Taguapaca o Tonapa. Qu hay
detrs de su imagen mitolgica como
 deidad andina del rayo y los volcanes actualmente
venerada en el altiplano boliviano. A la luz de estos
relatos catastrficos no resulta extrao constatar la
existencia de un inmenso templo sumergido con
murallas de setecientos metros de largo y a 50 metros
de profundidad en el Lago Titicaca. Expertos han
calculado que la ciudad debi tener por lo menos 4
mil aos de antigedad. Si esto es as, entonces por
su antigedad nuestro legendario hroe-sabio
Tunupa no fue ni puquina, ni lupaca ni pacase, ni de
ningn grupo aymara, ni protoaymara, ni
protopuquina, ni protouruquilla, ni protoaru. Y su
origen tnico e idiomtico se pierde en la noche
oscura de fines del neoltico.

Por qu lo evangelizadores espaoles en su tarea de

predicacin en el Collao pusieron gran empeo en
identificarlo con la imagen de San Bartolom, rodeando el monte Tunupa con
veinte capillas, todas dedicadas el mencionado santo cristiano. No hay duda que
este lugar debi tener una gran irradiacin espiritual en todo el orbe andino,
decidiendo la accin firme de los curas evangelizadores para desterrar de la
memoria este enigmtico personaje.
Voy a adelantar la tesis que Tunupa fue un poderoso chamn, sabio, iluminado
del periodo neoltico, cosmgrafo, gran astrnomo, creador del Qhapaq am o
Ruta de Wiracocha, tenido como hombre sagrado por su gran conocimiento. Se
calcula que el hombre en Amrica tiene 30 mil aos. Es muy probable que
llegaran a pie o en embarcaciones a lo largo de milenios bordeando el Ocano
Pacfico por Behring. Pero tambin es muy probable que estas bandas
paleolticas arribaran con sus viviendas flotantes del mar, provenientes de las
costas de Asia y Oceana por el azar de los movimientos marinos, ros y vientos.
Por indicios arqueolgicos se piensa que hace 12 mil aos los viejos pobladores
cerraron el paso a los nuevos pretendientes que venan a competir por el espacio
y los recursos.

A lo largo de todo el final de la era glacial seguiran arribando hacia Amrica una
gran cantidad de bandas paleolticas, dentro de una gran variedad de pueblos e
idiomas. Y esto es rastreable en la gran variedad idiomtica antes de la Conquista
espaola, cerca de 2 mil lenguas. Slo como dato anecdtico del proceso de
extincin idiomtica menciono que en 1975 en el Per sobrevivan cerca de 200
lenguas nativas, en el 2016 estn registradas apenas 45. Los cruces martimos
pensados por Paul Rivet, los rasgos tipolgicos idiomticos entre continentes y
subcontinentes explicados por la lingsta norteamericana Johana Nichols y la
relacin entre condicionamiento sociohisrico y migraciones lingsticas hacia
Amrica abordadas por el lingsta Alfredo Torero, dan razn de la gran variedad
idiomtica observada en Sudamrica.
Esto coincide con la extincin de la megafauna del Pleistoceno o periodo de las
ltimas glaciaciones (Mamuts, megaterios, tigre dientes de sable, rinoceronte
lanudo, ciervo gigante). Cientficamente los gelogos opinan que al terminar la
era glacial aumentaron el nivel de los ocanos causando inundaciones
catastrficas por todo el planeta y no es extrao que este acontecimiento
coincidiera con el impacto de un asteroide provocando un cataclsmico tsunami
atlntico. Los paleontlogos estn cada vez ms de acuerdo en considerar que la
fauna del Pleistoceno junto con cultura Clovis se extinguieron por el impacto de
un meteorito. Lo cual se registra en los restos de iridio desperdigado entre los
troncos de rboles de hace 11 mil aos. El catastrfico tsunami causada por la
explosin acab con la megafauna. Los mitos sobre el Diluvio Universal se
encargaran de fusionar todas estas catstrofes con el estallido del volcn de
Santorini que destruy la civilizacin Minoica hace 3,500 aos y hasta con la
teora de la catstrofe de Toba hace 70 mil aos que provoc un invierno
volcnico de seis aos. En realidad, no hay una sola historia sobre el diluvio
universal sino varias historias que abarcan diferentes fechas y diversos pueblos
(Mesopotamia, Hebreos, China, India, Grecia, Amrica).
Incluso el descubrimiento de civilizaciones sumergidas bajo el ocano est
cambiando nuestro conocimiento de la prehistoria humana. Es el caso de la
sumergida ciudad hind de Dwarka noticiada en el Mahabarata, las misteriosas
ruinas bajo el mar de Yonaguni en Japn. En otras palabras, se calcula que hace
10 a 8 mil aos no slo existan sociedades de cazadores y recolectores, sino que
en algunos lugares del planeta ya existan sociedades complejas en pleno trnsito
del paleoltico al neoltico, o sea en el llamado periodo mesoltico. No es extrao
que estas singulares sociedades complejas mesolticas enviaran emisarios a los
cuatro puntos cardinales con un fin civilizatorio y que incluso algunos de sus
sabios sobrevivieran a la catstrofe del diluvio universal fundando escuelas de
sabidura. Uno de aquellas escuela estara al pie del salar de Uyuni, ms cerca del
Lago Poop que del Lago Titicaca. Lo que quiz explique en parte la presencia
temprana (hace 5 mil aos) de ciudades estado y civilizaciones en distintas partes
del globo antiguo (Sumeria, Egipto, Caral, Bandurria).

Justamente en la mitologa andina Viracocha aparece como la deidad que

reordena el mundo con una gran inundacin y vuelve a poblar la Tierra. Luego
reaparece como un gran sabio llamado Tunupa-Viracocha que recorre los
pueblos para civilizarlos hasta desaparecer en el mar. En el mito andino la figura
divina se fusiona con la figura humana. No es casual que el Observatorio
astronmico de Paramonga -mal llamado Fortaleza- y la ciudad del Cuzco tengan
respectivamente el diseo zoomrfico de la Llama Sagrada y del Puma Sagrado,
pero en ambos la mirada est orientada hacia el Nor-Oeste, o sea justo la Ruta
de Wiracocha. Tunupa sera el creador de la deidad Ordenadora Viracocha y
sus sucesores adoptaron su nombre en reverencia de sus conocimientos,
elevacin espiritual y sabidura. De ah que su imagen se hace borrosa al remitirse
a un tiempo primordial y auroral donde acaece el nuevo comienzo de la
civilizacin, antes destruida por el dios Viracocha que se hallaba disconforme
con su ordenacin.

En otras palabras, el Qhapaq am sigue el trazo de la proyeccin en tierra de las

Constelaciones Negras que acompaan a la Cruz del Sur en el firmamento
austral. Tambin sera este extrao personaje taumatrgico y su escuela de
amautas el que concibi un universo dividido en tres Pachas (Hurin, Kay y Uccu),
y que Santacruz Pachacuti lo representa como tres discos invisibles contenidos
en el valo alargado central de la figura del Ordenador (Teqse, Teolt) en el dibujo
del altar del Coricancha.
Pero segn cuenta Santacruz Pachacuti este Ovalo Sagrado es quitado del
Coricancha por Huscar para poner en su lugar el disco solar. Con esto quedaba
consumada la revolucin religiosa de los astrnomos diurnos incas sobre los
inmemoriales astrnomos nocturnos estelares de sus abuelos. El sacrilegio desat
la guerra terrible entre los dos incas, los partidarios de Wiracocha contra los
partidarios del Sol. Cuzco versus Quito. En la lucha cruenta entre Huscar y
Atahualpa las vrgenes del Sol son sacadas a la plaza pblica para ser violadas
brutalmente por los ms feroces guerreros chancas. Luego Huscar es
secuestrado por los quiteos y ganan la guerra.

A propsito del Ovalo Sagrado mi amigo cusqueo el ingeniero Hugo Chacn

me cuenta que en el Coricancha hay una piedra en forma de ovalo que se
conserva al interior del Convento de Santo Domingo. Es curiosa la informacin
porque el Proyecto Koricancha dirigido por Anselm Pi Rambla descrubri un
tnel o chinkana que se extiende hasta el observatorio de Sacsaywaman y a donde
se cree que en uno de sus laberintos todava se oculta el tesoro de los Incas que
no poda salir de la sagrada ciudad imperial. Pero da la causalidad que la piedra
en forma de ovalo no fue ocultada. Lo que confirmara la versin de Santacruz
Pachacuti sobre su sustitucin por el culto al disco solar.
O sea ya antes de que fuese ejecutado Atahualpa el reino de los incas era un caos
total. Justo en ese momento llegan los invasores espaoles y bien noticiados del
mito de Tunapa Viracocha recorren triunfales la Ruta de Viracocha como
supuestos portadores de la paz y el nuevo orden. En medio del alboroto y la
confusin la orden imperial por consejo de los Amautas es no hacerles daos a
los Viracochas arribados. No tomaron en cuenta la prediccin de Viracocha al
advertir que antes que l nuevamente llegase, gentes venidas del mar se haran
pasar en su lugar y que por eso no les creyese. Pero cuando se dan cuenta del
error ya es demasiado tarde. Pero una nueva pesadilla estaba por comenzar.

La alianza hispano-curacal (Waldemar Espinoza) -que determin la cada y

destruccin del imperio- ya estaba en plena marcha. En este punto hasta hoy se
discuten dos tesis, a saber, la tesis de la "conquista violenta" y la tesis de la
"conquista aceptada". Quiz la verdad est en el justo medio. Pues es cierto que
se debe tomar en cuenta las "capitulaciones de Cajamarca" como tratado de Paz
entre incas y espaoles, la coronacin de Manco Inca en el Cuzco por los
espaoles, y la aceptacin de la conquista espaola por los incas a cambio de la
restitucin poltica del reino, y tampoco se puede ignorar el proyecto poltico de
Carbajal de instaurar una nueva dinasta en el Per de ndole mestiza. Proyecto
separatista que colm la paciencia del emperador hispano y decidi su
aplastamiento absoluto con el astuto Pedro La Gasca y el nuevo orden colonial
con el Virrey Toledo. Pero esto es ya parte de otra historia que comprende la
extincin del saber de los amautas.

Segn las crnicas espaolas nuestro personaje es un ordenador del mundo, con
poderes sobre las aguas, la lluvia haca llover como un yatiri-, control de huaycos
y rayos, y por ello confundido con la divinidad Ticsi Wiracocha. Pero de carcter
tan levantisco, discutidor e iracundo que destruy con fuego la deidad del
poblado de Cacha (Fray Alonso Gaviln) y tan afrentoso que fue ejecutado
mediante empalamiento en una vara de chonta para ser echado al lago Titicaca
en una balsa para desaparecer velozmente empujado por el viento en el ro
desaguadero, donde se hundi en las entraas terrestres.

Santacruz Pachacuti describe otro episodio antes de su triste final. Dice que
Tunupa lleg predicando al altiplano no se sabe de dnde, aunque Gaviln lo
hace proceder de la selva del Paraguay llegando al Cusco atravesando
Chachapoyas- con ropas muy humildes, pero tambin fue expulsado del pueblo
de Yamquesupa. Malquistado convirti al pueblo en una laguna. Despus llega
al poblado Cachapucara en donde exista una mujer orculo, decidido a derribar
a los que consideraba dolos discuti fuertemente con ella. Al parecer tambin
fue echado de all y en venganza pueblo y montaa fue destruido con fuego. En
Carabaya no le fue mejor, pues fue atado de pies y manos y echado al ro, pero
se desat y naveg hasta el Titicaca, pas por Tiahuanaco y se dirigi al mar por
el ro Chacamarca en donde desapareci.

El dato de Gaviln que hace proceder a Tunupa de la selva paraguaya resulta ser
muy sugerente. Hay que recordar que los primeros calendarios Helio-Lunares
en nuestro continente se inician al Este, en la selva amaznica (Chavn,
Chankillo). Como describiendo un proceso geogrfico cultural que sube hacia
los nevados para asentarse en los valles rocosos al pi de las montaas. No es
casual que en noviembre del 2013 se descubriera en plena selva amaznica entre
Brasil y Bolivia 300 grandes estructuras y enormes crculos con dos milenios de
antigedad slo comparables con las pirmides de Egipto.

En otros dos cronistas Tunupa es remitido a un tiempo mucho ms remoto. As,

Cieza de Len recoge relatos que aseguran que exista antes que los Incas. Pero
aade el dato curioso que hace pensar a algunos sobre su origen Vikingo y la
llegada de stos a tierras americanas en el siglo X- que era un hombre blanco de
gran estatura y con un gran poder. Tambin Pedro Sarmiento de Gamboa lo
hace aparecer luego del diluvio y mucho antes de la existencia del sol y la luna.
Lo presenta entonces como acompaante de Viracocha Pachayachachic, quien
ordena por desobediencia ser atado y abandonado en una balsa sobre el ro
Desaguadero.

En suma, las crnicas presentan a Tunupa como una deidad pre-Tiahuanaco y

pre-puquina, e incluso mucho ms antigua. Quiz sea norteo por la presencia
ms antigua de la Cruz Cuadrada en el Complejo Arqueolgico de Ventarrn de
4 a 5 mil aos de antigedad. Si es as su origen no sera aymara y modificara la
procedencia relatada por el cronista Gaviln. Ms misterioso sera aun su lengua
nativa dado que no hay modo de determinar cul de las lenguas pre-quechuas de
la sierra norte peruana le correspondera: Den, Chacha, Culle, Cat (segn la lista
de Alfredo Torero).

Por la tcnica de la glotocronologa lxicoestadstica se puede establecer que el

quechua y el aru andinos, al igual que el maya en Mesoamrica, son lenguas con
una antigedad de tres a dos mil aos, el proto-chibcha centroamericano, el
proto-maya mesoamericano, el proto-arahuacos de las cuencas amaznicas y el
Caribe se remontan de 4 a 5 mil aos, pero ms all de esta cifra crtica o sea de
6 a 8 mil aos es bastante inseguro establecer la identidad lingstica. Entonces,
qu idioma habl el o los Tunupas diluvianos. Puede haber sido cualquiera
perteneciente al indicado periodo intermedio.
Histrica y etnolgicamente se sugiere que su culto alcanz auge durante el
periodo de los reinos aimaras y su origen es ms antiguo a Tiahuanaco aunque
su influjo se extiende hasta el periodo inca. Otros autores (Mara Rostworowski
y Teresa Vergara) asocian a Tunupa con un dios dual, propio de la biparticin
de la cosmovisin andina, correspondiente al mundo de arriba y al mundo de
abajo.

Sobre la base de todos estos elementos mi hiptesis es que el Tunupa original

tan antiguo como Caral, es decir 5 mil aos- fue un sabio, un filsofo mitocrtico,
un iluminado de su poca, ide la moral de reciprocidad y colectivismo andina
sobre la base de su labor como cosmgrafo, astrnomo, creador del Qhapaq
am o Ruta de Wiracocha. Tenido como hombre sagrado por su gran
conocimiento.

Luego su nombre se convierte en escuela de ciencia y sabidura espiritual, cuyo

jefe adopta el nombre ya mtico del maestro Tunupa- y encarnan la sabidura
espiritual, moral, astronmica, matemtica y geodsica de su tiempo. Se
distinguieron como estudiosos de la Cruz del Sur, el cielo austral con sus
constelaciones, los planetas y el astro Rey, elaborando sobre la misma una
explicacin simblica, ritual y observacional del cosmos y de la sociedad. Esto es
lo que se observa tambin en la famosa Placa de Echenique o Calendario Inca,
que muestra con claridad el ngulo intersosticial de 42 correspondiente al ao
1374 d.C. (Carlos Milla). Por entonces reina Inca Roca, justamente el sexto
gobernador del curacazgo, que inicia la dinasta de los Hanan Cuzco y da
comienzo a la diarqua, donde el gobierno era retenido por la dinasta Hanan y
el sacerdocio a la dinasta Hurn.
Tunupa deviene as en el nombre del conocimiento semidivino de los amautas.
Los cuales desde una sabidura que se remonta al periodo precermico intentan
plasmar el orden celeste en un orden terrestre. Para ello les sirve de pauta la Cruz
del Sur (Scholten, Taylor, Illescas, Milla), la cual con las dems constelaciones
sirven de modelo ordenador para el mundo humano de reciprocidad o Ayni.

Uno o varios de aquellos Tunupas habra tenido su centro astronmico ritual en

Tiawanako, y en Puma Punku, con sus tan caractersticas cruces cuadradas o
chakanas representativas multidimensionales de la relacin entre lo celeste y lo
terrestre. El Thunapa que relata el agustino Ramos Gaviln vivi en las faldas del
cerro del mismo nombre y diriga en la aldea del soledoso Salar de Uyuni una
escuela de sabidura llamada Chekka Chekka o "La Suprema Verdad". All en
medio del silencio ms completo y en donde el firmamento da y noche asombra
por su nitidez, los antiguos amautas veneraban las divinidades estelares y
estudiaban los ngulos intersolticiales con el mayor detalle. No resulta casual que
de dicha zona sea famoso el quehacer curanderil de los herbolarios callahuayas.

Torero consigna que el antroplogo francs Thierry Saignes comenta la

conjetura que los curanderos callahuayas sean los herederos de los sacerdotes,
mdicos y magos de Tiahuanaco. Y es muy significativo que en la famosa lmina
de la obra de Mura que muestra al inca Huscar conducido en andas por cuatro
personajes, el cuarto suyo se lea "callavaya". Esta era una regin de habla puquina,
famosa por sus grandes hechiceros, razn por la cual cuenta Garcilaso que
mereci graves castigos al entrar all el poder inca. Efectivamente, lo que ms
llama la atencin de estas plazas astronmicas prodigadas por toda Amrica es
su completo aislamiento, sin restos cermicos ni estructurales ceremoniales,
dedicadas exclusivamente a la observacin estelar.
No es casual que desde Bandurria o Caral hasta los Incas, o sea en un lapso
largusimo de cuatro mil quinientos aos, los astrnomos nocturnos y los
astrnomos diurnos hayan medido meticulosamente el ngulo de la estrella
ritual, la cual va de 14 hace 5 mil aos a 43 en 1446 D.C. por el ciclo de
Precesin terrestre. Tampoco es sorprendente que cuando el ngulo de 42 puso
tan alto la estrella ritual ecuatorial, que la vuelve prcticamente obsoleta, se
produce la revolucin o cisma ritual-religioso por Manco Cpac y consagrada por
Pachactec colocando al Sol en lugar central. De ah que la famosa varita o bastn
de Manco Cpac sea en realidad un instrumento arqueomtrico (Milla) ya
utilizado por los antiguos peruanos y representado en la iconografa Paracas,
Pucar, Tiawanaku y que serva para medir la variacin angular del movimiento
de Precesin, tan importante para el control estacional y evitar las hambrunas.

No obstante, intriga mucho por qu los Incas lunarizaron el observatorio de

Pachacamac y dieron mayor importancia a la Constelacin de Escorpio (Pinasco
Carella) si impusieron el culto solar. El Sol ya era una divinidad preinca popular
pero los Incas aadieron muros hacia la Constelacin del Amaru. O sea, los incas
no solarizaron el santuario, ms bien lo lunarizaron aadiendo la Plaza de la Luna
y con el Akllahuasi. Lo cual llama la atencin porque -segn informa Molina- el
Inca era el "hijo del Sol" y la segunda persona del Inca era el Vilaoma o "esclavo
del Sol". El culto de la Luna enfatiz la importancia de la mujer. Y es Inca el
descubrimiento preciso de las declinaciones angulares del Ciclo Lunar.

Pero cmo se explica la importancia de la Constelacin del Amaru. Adems, el

Sanctum Sanctorum del Observatorio son los muros interiores que sealan hacia
la Gran Serpiente Celestial, que era de acceso restringido y de carcter mtico
frente a otros muros exteriores y de carcter poltico. Yo pienso que la
importancia de la Sierpe Csmica est relacionada con las profecas, presagios y
pronsticos sobre la cada del Imperio de los Incas y la llegada de Wiracocha.
En otras palabras, el tiempo tardo del Imperio Inca est relacionado con la idea
dramtica del destino providencial de su gran civilizacin al cumplirse un nuevo
Pachacuti de 500 aos y la Serpiente Csmica lo anunciaba.
Estos clculos astronmicos se efectuaban desde los famosos Observatorios
circulares hundidos mediante la tcnica de los espejos astronmicos (formas
cncavas en piedra o ceramios llenas de agua, o de metal bruido que no requera
lquido). Los cuales estn desperdigados por toda Amrica desde los Anasazi
hasta la estructura calendrica San Nicols en Argentina. El asunto es que el Sol,
la Luna y las estrellas son tomados como divinidades y esto fue visto con claridad
por los extirpadores de idolatras- pero las mismas eran puestas en movimiento
y orden por el dios ignoto e invisible Viracocha o Pachacamac.

Aqu viene a cuento una situacin de trascendental importancia. Y se refiere a:

El soberano Pachacuti depuso efectivamente la soberana de Viracocha por la
del Sol? Qu signific esta revolucin teolgica para el rgimen teocrtico inca
y para todo el territorio andino? Como es en los Cielos ser en la Tierra. Y la
Cruz del Sur en tiempos de los Incas haba dejado su ngulo observacional estelar
privilegiado y ya no era visible por el astro Rey. Este hecho signific la revolucin
de los astrnomos diurnos sobre los astrnomos nocturnos y su capitalizacin
socio-poltica por el nuevo imperio inca en auge. As como el Sol tena primaca
en el Cielo, del mismo modo el Inca, como hijo del Sol, era el rey de reyes que
tena jurisdiccin sobre todos los dems cacicazgos y seoros del territorio
andino.

Finalmente, por qu esta obsesin por estudiar los astros en las diversas
civilizaciones ancestrales del planeta. Esta obsesin pudo deberse no slo por su
utilizacin como brjula, reloj y calendario, sino a una catstrofe estelar -hiptesis
del controvertido Velikovsky en su obra Mundos en colisin- sucedida hace ms
de cinco mil aos y registrada en diversas tradiciones en documentos antiguos.

Esto es, no slo replicaron la Va Lctea o Amaru (Gran Serpiente Celestial) en

las Pampas (Nazca) o en los Cerros (Hunuco Pampa) por razones astronmicas,
climticas y ritualidad, sino motivaciones escatolgicas o de salvacin. Otorgar un
significado metafsico a la existencia humana -vida ms all de la muerte- dentro
del drama del universo era el objetivo principal. Si esta especulacin fuese cierta
resultara que la ciencia astronmica antigua se configur como una teora del
destino, donde un lugar primordial era "atar los astros" para evitar o hacer menos
traumtica la siguiente catstrofe terrestre.