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SEPTEMBRE 2017
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T h m e o u ve r t
P.4 Le premier trait de soufisme
Par Denis Gril
T moig nag e
P.14 Hommage Maurice Gloton
Par Idrs de Vos
Pat r i mo i ne
P.18 Lhumanisme thocentr dans
la pense dAmadou Hampt B
Par Seydi Diamil Niane
Portrait
P.22 Kudsi Ergner
Par Carole Latifa Ameer
Chers lecteurs, vos suggestions et remarques sont dores et dj les bienvenues. Votre soutien et
vos prires galement!
Je noublie pas de remercier ici tous ceux qui uvrent bnvolement au sein de la Fondation,
ainsi que ceux qui nous soutiennent gnreusement.
Eric Geoffroy
Prsident de la Fondation Conscience Soufie
Abdou Diouri
Le premier trait
de soufisme
Par Denis Gril
qui le Coran, parole loquente, sadresse-t-il? son premier disciple, retir dans
une grotte, au sommet dune montagne, la recherche de Dieu. Il manque de
mourir trois fois avant de pouvoir redire les paroles que lui apporte lange de la
part de Dieu. Sil a t choisi pour recevoir et transmettre la Parole de Dieu, cest
parce que, comme le lui dit son Seigneur, Tu es selon un caractre magnifique
(68, 4). La magnificence de son caractre ou de sa forme intrieure (khuluq)
vient de sa prdisposition se qualifier de tous les caractres divins et vertus
seigneuriales mentionns dans le Coran. Son caractre tait le Coran, disait
de lui son pouse isha. Or les matres du soufisme feront de lexcellence du
caractre la pierre de touche de la ralisation spirituelle: Le soufisme est tout
entier caractre (Ab Bakr al-Kattn, m. 934).
La Rvlation est une lumire. Pour la recevoir, il fallait que le cur de celui sur
qui elle allait descendre ft lumire. Cest cette rencontre des deux lumires que
fait allusion le Coran: lumire sur lumire (24, 35). Il rappelle celui qui veut
suivre une voie vers Dieu:vous ne voulez que ce que Dieu veut, non pas pour
nier la volont de lhomme qui fait de lui un voulant ou aspirant (murd) mais
pour lui annoncer quil finira par prendre conscience quil est voulu (murd) par
Dieu. Le voyage quentreprend celui dont la prdisposition lumineuse est prte
senflammer avant mme que ne lait touch le feu de la Parole est celui du
cur, un cur comparable celui dAbraham quand il vint trouver son Seigneur
avec un cur sain (salm), cest--dire affranchi de toutes les maladies de lme
dont la pire est dassocier Dieu dautres dieux, et dit: Je men vais vers mon
Seigneur; il me guidera (37, 84 et 99). Lhomme va, Dieu guide.
4 - Revue Conscience Soufie n1
La guidance, mme si Dieu la confie son Prophte revient dans lordonnance du monde et la hirarchie de
et ses hritiers est celle de Dieu:Dis:telle est ma ltre : croyants, Gens du Livre, hypocrites, mcrants
voie; jappelle Dieu, moi et celui qui me suit. Gloire et polythistes. Elles instaurent les modalits de
Dieu et je ne suis pas de ceux qui associent (12, 108) ladoration et des relations avec les composantes de
cest--dire un autre que Dieu dans cette guidance. De notre tre, nos mes-pouses en particulier. Cest
mme, il nest dautre compagnonnage que celui de pour celles-ci, leur rachat et leur sacrifice pour les
Dieu: quand il disait son compagnon:ne tattriste retrouvailles avec lme unique et lextinction en Dieu,
pas; Dieu est avec nous (9, 40). tre avec: Dieu qua t prescrit le combat: Dieu a rachet aux croyants
avec lhomme, Ab Bakr avec le Prophte et celui-ci leurs mes et leurs biens en change du Paradis. Ils
avec ses humbles compagnons : Que ton me combattent dans la voie de Dieu, tuent et sont tus.
patiente avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin Promesse laquelle il sest engag dans la Torah,
et soir, voulant Sa Face. Que tes yeux ne se dtournent lvangile et le Coran. Quel est celui qui remplit mieux
pas deux voulant la parure de la vie immdiate. Nobis que Dieu ses engagements? Augurez bien de la vente
pas celui dont nous avons distrait le cur de Notre que vous avez conclue; cela est un magnifique succs.
souvenir, qui suit sa passion et dont le comportement
est excessif (18, 28). Ce verset dcrit aussi bien les
disciples, dsireux de Dieu, de la lumire de sa Face
et de linfinitude de son Essence que le matre dont le
regard protecteur ne doit pas se dtourner deux pour
sadresser aux riches Qurayshites quil espre gagner
la cause de lislam. La pauvret est la nature foncire
de lhomme et la richesse, celle de Dieu. Jusqu son
retour vers le Compagnon suprme, le Prophte ne
cessera dtre ainsi duqu par le Matre des matres,
car la voie est sans fin.
T H M E O U VE RT
Le soufisme,
ici et maintenant
Par Eric Geoffroy
Un peu de mthodologie
quelle est habite par la prsence du Haqq, le Dieu Mosaque de la mosque du Dme du Rocher Jrusalem
vrai qui est aussi le vrai rel 4. Les soufis s'emploient
en effet une praxis initiatique, visant transformer s'adressait des lites futures, capables de restaurer
la totalit de l'tre ; ils vivent d'ailleurs leur discipline l'islam dans sa dimension universaliste. Ces deux
comme un travail (amal). Est-ce dire qu'ils ralisent mthodes cognitives que sont ilhm et kashf revtent
davantage que les autresmusulmans le Rel, al-Haqq, certes moins le caractre supranaturel qu'elles avaient
ce nom divin qu'ils invoquent tant ? dans le pass. L'accs la Ralit ne passe plus par le
miraculeux, mais par le discernement, et un veil de
Toujours est-il que l'idal soufi d'un quilibre entre la conscience sur tous les plans de ltre, y compris le
esprit et forme, raison et supra-raison, permet de socital et le politique.
comprendre pourquoi Ibn Khaldn (m. 1406), cet
observateur pointilleux des phnomnes humains, Lijtihd dans sa teneur spirituelle est-il applicable
chez lequel on a pu reconnatre les prmices d'une ici et maintenant ? Il va de soi que peu, parmi les
pense historique matrialiste, voyait dans le soufisme affilis au soufisme confrrique, ont accs aux moyens
l'opportunit d'offrir lhomme, non seulement un cognitifs que rclame cet ijtihd, et sont conscients de
Revue Conscience Soufie n1 - 7
Roland and Sabrina Michaud / akg-images
Un autre questionnement peut encore se faire Ltre humain contemporain doit, dvidence,
jour : quel ancrage peut avoir lijtihd spirituel dans reconsidrer les priorits de son exprience de vie.
la ralit sociale, dans les chantiers immenses qui Dans toutes les socits humaines, jusqu il y a
attendent le musulman contemporain: la promotion quelques dcennies, une hirarchie des niveaux
de lesprit critique dans les socits musulmanes, de ltre simposait la conscience : le spirituel,
lvolution indispensable dune pression sociale sur le mta-physique , gouverne le psychique, qui
les comportements religieux vers un rapport individuel lui-mme gouverne le physique. Or, le monde actuel na
assum au divin, lveil dune conscience thique et plus pour horizon que le physique, ce qui est lorigine
cologique, etc.? de tous nos maux, en particulier psychologiques.
La civilisation humaine na dautre alternative que
de restaurer, individuellement et collectivement, sa
Une approche multidimensionnelle de la ralit vocation spirituelle premire. Lopration se rvle
beaucoup plus exigeante quun simple repltrage
Un des traits marquants de notre poque est que rformistequil soit de nature politique, conomique,
sy joue la rencontre entre la physique quantique cologique ou religieux , car elle traque chaque
et des traditions spirituelles orientales telles que instant nos mesquineries, nos illusions.
lhindouisme, le taosme, le bouddhisme et maintenant
lislam soufi. Ce dialogue est en cours daboutir Dans mon ouvrage Lislam sera spirituel ou ne sera plus8,
une hirarchisation des valeurs parfois inverse ce je conspuais la notion et le terme mme de rforme,
qui prvalait auparavant : une vision spiritualiste en ce quils ne font quopposer une forme une autre,
retrouve maintenant, chez certains, la prminence et restent ainsi prisonniers du monde phnomnal
sur le positivisme scientiste. A l'axiome soufi, rappel et des filets de la dualit. Et jappelais de mes vux
notamment par Ghazl, selon lequel il y a au-del - en premier lieu pour moi-mme - une rvolution
de la raison une dimension laquelle celle-ci n'a pas du sens , une rvolution spirituelle , cest--dire,
accs, fait cho cet aveu du physicien contemporain tymologiquement, une rotation complte effectue
Michael Heller : Je soutiens que la plus grande sur soi-mme, qui nous oblige renouveler notre
conqute de la physique moderne a t de dcouvrir regard sur ce soi et sur le monde. De grands oulmas
que notre sens commun se limite un domaine troit ne disent rien dautre quand ils affirment que le croyant
de notre exprience ordinaire. Hors de cette rgion doit renouveler chaque jour sa foi et son adhsion
stend une sphre inaccessible nos sens6. lislam
La spiritualit et la paix
Par Omar Benassa
Cest donc lHomme parfait dont lexistence est relle qui, en se refltant dans ses
disciples, rappelle sans cesse aux humains leur nature relle de reprsentants de
Dieu sur terre. Or Dieu est Paix, il est aussi Amour, Commisration, Compassion
et Bien. Ceci est le fondement de loptimisme permanent dont ne se dpartent
jamais les hommes de Dieu, pour qui tout mal nest quabsence de Bien,
annonciateur de Bien. Toute guerre prpare la paix, toute peur annonce une
srnit proche
Ces tres ont toujours dit ce que dautres ont nonc bien avant eux. Ils ont
reu ces enseignements par la mme voie que ceux qui les ont prcds depuis
des millnaires. Une parole puissamment inspirante prononce par un sage
prsocratique comme Pythagore, Hraclite, ou Empdocle, peut ressembler de
manire frappante la parole dun sage contemporain, sans que celui-ci soit un
plagiaire.
Nous avons vu Ren Gunon (cheikh Abd al-Whid Yahya), grand mtaphysicien
du xxe sicle, dmontrer la validit de cet enseignement en se fondant sur
Revue Conscience Soufie n1 - 11
la mtaphysique de lhindouisme, alors quil aurait inspirait les Anciens, continue dinspirer les Modernes.
pu le faire sur la base de lislam ou du christianisme. Il existe toujours un effort de comprhension (ijtihd)
Sous lpaisse couverture apparente du polythisme, relay par les hommes, de gnration en gnration,
lhindouisme prsente une doctrine du pur monothisme, afin dentretenir vive la flamme de la tradition. Cela se
tel quenseign par les matres de lInde. vrifie mme dans les sciences dites exactes. chaque
poque, les mathmaticiens et les physiciens ont besoin
Cette mtaphysique enseigne par les spirituels est de redmontrer la vrit des thormes anciens et de
une mtaphysique de ltre. Il ny a que Dieu tre, les sassurer de leur validit.
tants nont dexistence que sous le rapport des tats
multiples de ltre. Il ny a que Dieu, et le monde est Sa Dieu ne nous abandonnera jamais. Mais ce nous nest
manifestation. Les matres spirituels de lislam ont donn pas spcifique une religion ou une communaut.
ce systme de pense le nom de wahdat al-wujd, Dieu aime toutes Ses cratures. Si la religion auprs
doctrine de lunit de ltre. Le tawhd enseign par les de Dieu est lislam2, cela signifie que lislam de Dieu
spirituels de lislam fait connatre un Dieu proche des nappartient pas aux musulmans historiques, mais
mes et Ami des cratures, et rvle une profondeur de quil est la Tradition mme, la sunna dAllah. La Loi
sens qui rassure le croyant. divine sapplique, mme quand les musulmans, ou les
adeptes des autres religions, ne lappliquent pas. Elle
Dieu nest pas un deus ex machina, Il est dans le monde rgit lunivers de la mme faon que la loi de lattraction
par sa Prsence permanente en toute chose. Cette universelle.
rcurrence multiforme de lenseignement spirituel Dieu ne cesse jamais dappliquer Sa Loi tous les
travers les ges, indique seulement que le miracle hommes, et Il ne tolre pas quun groupe humain nuise
de la spiritualit est permanent. Ce mme esprit qui un autre, sous prtexte dune supriorit par la race,
Bruno Morandi
Femmes sur les escaliers du rservoir d'eau prs de Jaipur au Rajasthan, en Inde.
"Dieu est dans le monde par Sa prsence permanente en toute chose."
12 - Revue Conscience Soufie n1
la couleur de peau, lantriorit dans la foi, la richesse quennemi. Alors que ce suppos ennemi pourrait,
ou la puissance. En vertu de la Loi de lintriorit, par une bonne parole de notre part, se rallier nous.
noublions jamais que, quelle que soit la religion ou la Certains matres ont interprt le combat de Mose
doctrine laquelle nous appartenons, dautres avant comme un combat contre sa propre nafs:en dpassant
nous ont pu avoir accs ce savoir. Notre certitude ses limites personnelles, il a pu triompher de Pharaon.
intrieure domine les certitudes du groupe auquel
nous appartenons. Lamiti et la haine se ctoient comme deux faces dune
mme pice de monnaie. La haine est la face factice,
Ceux qui atteignent le degr de lihsn (la recherche car le mal est une absence de bien. Cest dans cette
de lexcellence ), voqu dans un clbre hadith du conjonction des contraires que se trouve la paix ; la
Prophte, ne nourrissent de haine envers aucune autre paix des curs, la paix des mondes. En se conjoignant,
crature. En devenant parfaits, ces hommes et femmes les deux faces compltent le cercle de ltre, attires
deviennent des miroirs, des modles pour leurs lune vers lautre par la force de la complmentarit.
semblables, propageant ainsi la lumire divine dans Empdocle (ve s. avant J.C) fut le premier chez les
le cur de millions dhumains, linsu parfois de ces prsocratiques relever le rle de ce duo.
derniers. Car la beaut et la vrit pntrent le cur par
des voies mystrieuses. En apprenant matriser le flot incessant des penses
qui assaillent sans cesse notre cerveau, nous acqurons
Chaque tre ne peut entrer dans la flicit que par sa une certaine maitrise de lme, et lempchons de
propre porte, son propre code spirituel, qui lui ont t produire des suggestions ngatives. Petit petit, nous
dtermins par son Seigneur, de toute ternit. Cest ce apprenons matriser notre activit mentale, et
que dit Jsus quand il parle de la porte troite qui prendre le dessus sur notre tendance autodestructrice.
ne laisse passer quune personne: chacun devra entrer Cela sopre par la murqabat al-nafs, la discipline de
par la sienne, nul ne pourra franchir celle dautrui. En lme sous la direction dun matre, homme ou femme.
fait, cette porte nest autre que soi-mme. La rgle est Nous nous librons, et commenons rayonner pour
celle du Connais-toi toi-mme. Se connatre cest aider dautres personnes imiter notre exemple. Cest
connatre sa voie daccs au paradis et, en consquence, la voie de prdication par lamour. Nous ralisons quen
cest dcouvrir quon est soi-mme la porte. Cest reprenant les rnes de notre me, nous conqurons
pourquoi, comme la dit le cheikh Ahmad al-Alw (m. tout un royaume, dont les diverses rgions sont les
1934) : Nous apprenons nos disciples des choses organes du corps. Notre politique consistera alors, en
qui les clairent sur eux-mmes. Mme quand ils bon roi, diriger notre royaume de faon conforme la
cessent de nous frquenter, le peu quils auront appris volont divine.
auprs de nous leur servira toute leur vie. Sil est vrai
que les prches des mosques peuvent rchauffer Dans ce monde, les hommes se saluent par salam,
momentanment les curs de ceux qui les coutent, la paix ! Et dans lautre monde, la paix sera aussi la
leur effet sur les auditeurs cesse sitt que ces derniers salutation par excellence. Car le nom al-Salm est un
retournent chez eux, dans la mesure o ces paroles Nom divin. Il correspond ltat o les Noms divins
portent sur des sujets dintrt gnral. trouvent un quilibre parfait dans le cur des hommes.
Pour un spirituel, cela dsigne aussi le moment o lon
En se connaissant par la mditation constante, les reconnat la validit des noms employs par les autres
disciples apprennent la modestie. Les matres de la religions ou doctrines pour dsigner Dieu, et o lon
voie recommandent leurs disciples de briser leur ralise que tous les hommes nadorent quun seul et
go, en mditant sur la mort. De fait, la guerre la mme Dieu, chacun par des noms propres sa langue.
plus acharne, la plus impitoyable, mais aussi la plus On retrouve la paix en ralisant cette vrit.
salutaire, se joue en nous;lennemi aussi est en nous.
Le Prophte a dit:Ton pire ennemi est ton me (nafs) Le rle des religions nest pas de dresser les hommes
qui sige en ta poitrine. Si lennemi est souvent celui les uns contre les autres. Aujourdhui, le rle dvolu
que notre propre haine dsigne comme tel, cest en lislam est de travailler la paix au ct des autres
ralit notre nafs qui nous commande de le voir en tant croyants de lhumanit.
Revue Conscience Soufie n1 - 13
Le musulman na pas besoin dun tat Omar Benassa est docteur en tudes
pour dominer ce monde, mais dune iraniennes. Sa thse porte sur l'identi-
conscience pour participer au drame de fication des premiers transmetteurs de
ce monde3. l'enseignement d'Ibn 'Arab en terre de
Les seules conqutes entreprendre langue persane, aux xiiie et xive sicles.
sont celles des curs. Nul besoin Ancien disciple du penseur algrien
dajouter des armes nouvelles aux Malek Bennabi, il n'hsite pas aborder
arsenaux existants. Seul remportera la le phnomne de la spiritualit et de
prochaine guerre celui qui ne la fera la sociologie. Il s'intresse galement
pas, et qui sy opposera de toute la au soufisme nord-africain, notamment
force de son me. berbrophone.
T M O I G NAG E
Hommage
Maurice Gloton
Par Idrs de Vos
Maurice Gloton nait le 18 octobre 1926 Paris. Il est le fils dEdmond Gloton,
Matre la loge du Grand Orient, ingnieur de profession, qui tient une librairie
maonnique rue Cadet Paris. Encourag faire des tudes dingnieur, le
jeune Maurice est plus attir par le piano, et envisage dabord dentreprendre
une carrire musicale. Il prend alors des cours dharmonie avec le grand
compositeur Maurice Durufle. Finalement, il abandonne cette voie mais
continuera jouer du piano jusqu ses derniers jours.
Sur le plan religieux, il nest pas davantage enclin suivre les prescriptions
familiales qui lincitent saffilier la franc-maonnerie. Il nen entame pas
14 - Revue Conscience Soufie n1
moins une qute intrieure trs prcoce. La lecture de et finit directeur adjoint dune grande entreprise. En
Ren Gunon le conduit sintresser lIslam et la 1955, il se marie avec une franaise convertie lislam.
voie spirituelle associe cette tradition, le soufisme. De cette union naissent cinq enfants. Il divorce en 1965
Il embrasse la foi musulmane en 1950, adoptant le et se retrouve charge des enfants. La mme anne,
second prnom de Ubayd Allah. Dans le cadre de il part en plerinage La Mecque. Il aura galement
ses recherches, il rencontre Michel Vlsan, un matre loccasion de visiter la Tunisie et lAlgrie. Maurice
soufi qui joue un rle important son poque dans Gloton se remarie en 1970. Sa nouvelle pouse,
lintroduction du soufisme en France, notamment chrtienne catholique, avec laquelle il terminera sa
travers des traductions dIbn Arabi. Ce matre dorigine vie, lui donne deux enfants.
roumaine, appel Sheikh Mustapha par les fidles, est
install Paris o il assume durant un temps le poste Au cours de lanne 1980 il se retrouve au chmage
de rdacteur en chef de la revue Etudes Traditionnelles, et semploie traduire en franais des ouvrages
laquelle sinspire de luvre de Ren Gunon. Maurice religieux arabes. Cest en 1981 quil publie sa premire
Gloton restera grandement attach son matre traduction, Trait sur le Nom Allah, du grand mystique
jusqu la mort de celui-ci en1974;il ne saffiliera Ibn At Allh, connu pour ses fameuses Sagesses.
aucun matre aprs lui, si ce nest travers les crits. La mme anne, il sinstalle Lyon. Dans cette ville, il
participe la fondation du Groupe Abraham Duchre,
Aprs sa conversion, il commence apprendre une association de dialogue inter-religieux qui se
larabe en autodidacte. Pour subvenir ses besoins, dcrit elle-mme comme un lieu de rencontre, de
il entame en parallle une carrire de comptable en partage et dactivits qui rapproche les femmes et les
tant quemploy aux critures. Il grimpe les chelons hommes pour un meilleur vivre ensemble .
MOMA
DR
Ibn Arab, Le trait de lamour, Albin Michel, 1986,
1992.
Maurice Gloton aux cts de son petit-fils, Idrs de Vos.
Al-Ghazl, Les secrets du Jene et du Plerinage,
Tawhid, Lyon, 1993.
Ibn Arab, LInterprte des dsirs, Albin Michel, 1996.
Al-Jurjn, Le Livre des Dfinitions, Presses
1
Coran, 14: 24.
Universitaires dIran, Thran, 1994.
2
Fakh ad-Dn ar-Rz, Trait sur les noms divins, Dervy-livres, 1988,
t.1, p.343. (Traduction Maurice Gloton).
Ibn 'Arab, La production des cercles, L'clat , 1996. 3
Futht. Chap. de lAmour.
Maurice Gloton, Jsus, le fils de Marie dans le Qur'an,
Albouraq, 2006.
Maurice Gloton, Le Coran: parole de Dieu, Albouraq,
2007.
Maurice Gloton, Les 99 noms d'Allh, Albouraq, 2009.
Ibn 'Arab, De la mort la rsurrection, Albouraq, 2009.
Maurice Gloton, Le ramadan et les vertus du jene,
Albouraq, 2012.
Revue Conscience Soufie n1 - 17
PAT R I M O I N E
Lhumanisme thocentr
dans la pense
dAmadou Hampt B
Par Seydi Diamil Niane
DR
sa nature pure. Cest avec cette nature que lHomme
avait contempl, hada, la face de Dieu dans la
prternit (azal). Cest avec cette mme nature que Portrait d'Amadou Hampt B
lesprit de ltre humain avait tmoign, ahida, de musulmans puissent tre bnficiaires de la misricorde
la Divinit de Dieu avant quil ne soit incarn dans de Dieu. Je rflchissais la petitesse de leur nombre
le corps. Le Coran nous raconte ce tmoignage Et par rapport lensemble de lhumanit, dans le
quand ton Seigneur tira une descendance des reins des temps et dans lespace, et me disais:comment Dieu,
fils dAdam et les fit tmoigner sur eux-mmes: Ne devant un tas de graines, pourrait-il prendre une seule
suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent:Mais si, poigne de ces graines et rejeter toutes les autres en
nous en tmoignons7. disant:celles-l seules sont mes prfres"?10
Pour exalter lHomme, quel quil soit, Amadou Hampt Face son angoisse, Amadou Hampt B, qui
B se rfrait au Coran: Oui, Nous avons ennobli les se sentait lui-mme tre lun de ces malheureux
fils dAdam, Nous les avons transports dans la terre infidles11 , entendait les autres musulmans dire
comme dans la mer et Nous les pourvoyons de bonnes que les non-musulmans iraient tous en enfer. Pour
choses, par consquent Nous les avons privilgis sur tranquilliser son esprit et apaiser son cur, il posa
beaucoup de nos cratures!8 Le passage Nous avons Tierno Bokar Tall la question qui fche : Dieu, Celui
ennobli les fils dAdam amne lui seul respecter dont lamour et la misricorde embrasse tout, comme
tout le rgne humain sans distinction. le dit le Coran, ce Dieu-l aime-t-il linfidle ? La
rponse de son matre depuis le sud du Sahara devrait,
Son amour pour tous les hommes, enfants dun mme aujourdhui, interpeller celles et ceux qui dfigurent
pre, pour reprendre une phrase chre Amadou limage de lislam:
Hampt B, le poussait poser son matre des Dieu est Amour et Puissance. La cration des tres
questions qui, avouons-le, heurteraient certainement procde de son amour et non dune quelconque
beaucoup de musulmans attachs la lettre des textes contrainte. Dtester ce qui est produit par la Volont
scripturaires. Mais la crainte dune excommunication divine agissant par Amour, cest prendre le contrepied
injuste, comme le disait Voltaire, ne doit point empcher du Vouloir divin et contester Sa sagesse. Exclure un tre
de faire son devoir. 9. Ce questionnement dAmadou de lAmour primordial, cest faire preuve dignorance
Hampt B tmoigne de son humanisme et de son capitale. [] Que notre amour ne soit pas centr sur
souci de ltre humain: nous-mmes! Quil ne nous pousse pas naimer que
Je narrivais pas comprendre que seuls les ce qui nous ressemble ou npouser que les ides
Revue Conscience Soufie n1 - 19
semblables aux ntres ! Naimer que ce qui nous La terre appartient Dieu et il en fait hriter qui Il veut
ressemble, cest saimer soi-mme, ce nest pas aimer.12 parmi ses serviteurs. Lheureuse fin sera pour ceux qui
Cette injonction du Sage de Bandiagara, transmis par le craignent.14
Amadou Hampt B, ne se limite pas uniquement
aux ides. Non seulement il faut respecter les ides Cest ce mme respect quappelle luvre dAmadou
qui ne nous ressemblent pas, mais il faut de surcrot Hampt B lgard des chrtiens:
aimer celui avec qui nous ne partageons pas la mme Non plus, ne bouscule pas ladepte de Jsus. Dieu, en
religion: parlant du miraculeux enfant de Marie, Vierge-Mre, a
Linfidle, en tant quhomme, ne peut tre exclu de dit:Nous avons accord Jsus, fils de Marie, le don des
lamour divin. Pourquoi le serait-il du ntre? Il occupe le miracles et nous lavons confort par le Saint-Esprit.15
rang auquel Dieu la lev. Le fait, pour un homme, de
sabaisser peut entraner un chtiment sans pour cela Lhumanisme dAmadou Hampt B est-il rserv
provoquer une exclusion de la source dont il est issu.13 aux seuls adeptes du monothisme? Et les athes?
Les agnostiques?
Cet humanisme thocentr est une arme contre toute Et que dire des adeptes des religions primitives ?
sorte de haine de lhumain. Dans ce contexte incertain La rponse du Sage de Bandiagara nous a t aussi
o la diffrence religieuse est de plus en plus source de transmise par notre auteur:
conflit, cet enseignement de Tierno Bokar, retranscrit Et les autres humains ? Laisse-les entrer et, mme,
par Amadou Hampt B, mriterait dtre psalmodi salue-les fraternellement pour honorer en eux ce quils
matin et soir: ont hrit dAdam, de qui Dieu a dit, sadressant aux
Frre en Dieu qui viens au seuil de notre zaoua, Anges : Lorsque Je laurai faonn et que Jy aurai
cellule damour et de charit, ne bouscule pas ladepte insuffl de Mon esprit, alors prosternez-vous devant
de Mose; Dieu Lui-mme est tmoin quil a dit son lui.16 Ce verset implique que chaque descendant
peuple:Implorez le secours de Dieu et soyez patients. dAdam est dpositaire dune parcelle de lEsprit de Dieu.
DR
3
Coran, 38/72.
4
Amadou Hampat B, Vie et enseignement
de Tierno Bokar:Le Sage de Bandiagara, Seuil,
1980, p.148.
Miniature islamique reprsentant Adam honor par les anges.
"Chaque descendant d'Adam est dpositaire d'une parcelle de Dieu"
5
Amadou Hampat B, Contes initiatiques peuls,
Stock, 1994, p.20.
Comment donc oserions-nous mpriser un rceptacle 6
ric Geoffroy, Lislam sera spirituel ou ne sera plus, Paris, Seuil,
qui contient une parcelle de lEsprit de Dieu?17 2009, p.22.
Voici lhumanisme thocentr tel que je le conois 7
Coran, Sourate 7 verset 172.
la lumire de luvre dAmadou Hampt B. Il ne 8
Coran, sourate 17, verset 70.
sert rien de matriser toutes les sciences religieuses, 9
Voltaire, Trait sur la Tolrance, Gallimard, 2016, p.38.
de mmoriser entirement le Coran et les hadiths 10
Vie et enseignement de Tierno Bokar, p.141.
du Prophte, de connatre lhistoire de lislam et son 11
Ibid.
volution dans les moindres dtails, si notre cur nest 12
Ibid., p.142.
pas empli dun amour inconditionnel pour lHomme, 13
Ibid.
vicaire du Misricordieux sur terre et celui qui Il a fait 14
Ibid.
lhonneur de lui insuffler de son Esprit crateur. Sans 15
Ibid., p.147.
cet amour pour lHomme, nos prires ne sont que des 16
Ibid.
mouvements, nos jenes que des tortures que nous 17
Ibid., pp.151-152
nous imposons, nos plerinages la Mecque que des
voyages touristiques vids de tout substrat spirituel
Kudsi Ergner
Par Carole Latifa Ameer
Prsenter Kudsi Ergner est difficile, tant il cumule les talents et les honneurs.
N Istanbul en 1952, Kuds Erguner est mondialement connu en tant que
matre de Ney, la flte de roseau. Hritier de la tradition soufie Mevlevi, auteur
et traducteur de nombreux ouvrages, il a galement fait dcouvrir la pense
soufie et celle de Jall al-Dn Rm (1207-1273) de nombreux Occidentaux,
dont la traductrice et auteure Eva de Vitray-Meyerovitch qui venait couter son
enseignement Paris.
Lart et le soufisme sont intimement lis, et Kudsi Ergner a pass une grande
partie de sa vie transmettre la sagesse et la beaut de la tradition soufie ainsi
que les valeurs universelles de la musique. Cest ainsi quen 2016, il a t
nomm artiste de lUNESCO pour la paix, hommage officiel saluant ses efforts
durant toute sa carrire pour maintenir vivant le patrimoine musical, culturel
et spirituel de son pays dorigine, la Turquie. Il est utile de rappeler quen 1925
le soufisme a t officiellement interdit en Turquie et que cette interdiction est
toujours en vigueur. Cependant, sa forme folklorique (danse et musique) est
aujourdhui largement tolre et mme encourage, notamment Konya o
le tombeau de Jall al-Dn Rm est une grande source dattraction touristique
et spirituelle.
Dans son ouvrage, La flte des origines-Un soufi d'Istanbul, paru en 2013,
Kudsi Ergner mle son autobiographie lhistoire du soufisme en Turquie.
Ce tmoignage est prcieux car il dresse un portrait clair et prcis du soufisme
contemporain, notamment en Turquie. Il met en garde constamment contre les
mirages du soufisme New Age ou fabriqu au service de pseudo-guides soufis.
Kudsi Ergner na de cesse de rappeler que le soufisme est avant tout reli
lenseignement du Coran, du prophte Muhammad, des livres rvls par tous
les prophtes antrieurs, et des matres de la Voie. Lengouement occidental
depuis les annes 70 pour Jall al-Dn Rm nest pas assez coupl la rigueur
dtude intellectuelle et spirituelle des textes fondant la tradition soufie. Kudsi
Ergner insiste sur le fait que lon ne peut tudier le Mesnevi (Mathnaw en
langue persane) quavec le Coran ouvert. Cest cette mthode qui lui a t
enseigne et celle quil continue transmettre. Connatre Rm cest donc
22 - Revue Conscience Soufie n1
connatre le Coran, les hadiths mais galement tudier lobscurit que lon a besoin d'elle. Dieu a rvl le Coran
les matres qui lont inspir, tels que Hakim Sana comme la synthse de tous les messages prcdents
(1080-1131) ou Fard ad-Dn Attr (1145-1220). pour que lhomme rflchisse et pour ainsi guider
notre vie. Or actuellement les courants simplificateurs
Kudsi Ergner nous rappelle que si le cur nous montre et littralistes, ou mme soufis New Age, ont tendance
la direction de Dieu, seule notre raison nous permet rduire comme une peau de chagrin la place laisse
davoir la conscience de la Vrit: cest un outil de la foi la raison. Kudsi Ergner nous invite donc lire les
aiguis par les informations qui nous parviennent de la sources anciennes afin daiguiser en permanence notre
Source. Il aime rpter le verset 4 de la sourate 77, Les raison. Il aime relater cette histoire de Layl et Majnn.
envoyes, al-Mursalt (tablir la distinction entre la Layl attendait Majnn. Celui-ci monta sur un chameau
Vrit et l'erreur) parce que sans le discernement entre pour la rejoindre, le cur guidant. Mais chemin faisant,
lternel et lphmre, le soufisme ne peut exister, berc par les pas du chameau, Majnn sendormit et
tout comme sans la foi, il ny a pas de tarqa(voie) , le chameau en profita pour retourner lcurie. Fort
souligne-t-il. La foi est un ocan et la voie spirituelle heureusement Majnn sveilla et sen aperut. Quelle
(tarqa) est telle une barque. Sil ny a pas de mer, la belle parabole pour nous inviter aiguiser notre raison,
barque ne flotte pas. garder les rnes pour mieux guider notre cur!
Palais de l'Alhambra Grenade en Andalousie : reflets dans le bassin du Patio des Myrtes.
"Pour les soufis, tout est sacr car tout est Son uvre."
Revue Conscience Soufie n1 - 23
musique soufie. Il ny a pas de diffrence entre un art
sacr et un art profane: pour les soufis, tout est sacr, car
tout est Son uvre.
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212 PAGES 4I N
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