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Gneros y tpicos

de la literatura
latina
Xavier Espluga i Corbaln
Mnica Mir i Vinaixa

PID_00147142
FUOC PID_00147142 Gneros y tpicos de la literatura latina
FUOC PID_00147142 Gneros y tpicos de la literatura latina

ndice

Introduccin .............................................................................................. 7

1. Los gneros literarios ......................................................................... 9


1.1. La definicin de gnero literario ...................................................... 9
1.2. La determinacin de los gneros literarios ....................................... 11
1.3. Los gneros literarios de la literatura latina ..................................... 12

2. Tpicos y motivos de la literatura latina ..................................... 18


2.1. El vino como motivo de inspiracin potica ................................... 19
2.2. La alabanza de la edad de oro ........................................................... 22
2.3. La exhortacin al disfrute del presente: el carpe diem ...................... 24
2.4. El elogio de la vida retirada: el beatus ille ......................................... 25

3. La poesa pica ..................................................................................... 27


3.1. Principales autores picos latinos ..................................................... 28
3.1.1. La Eneida de Virgilio .............................................................. 28
3.1.2. Las Metamorfosis de Ovidio ................................................... 29
3.2. Temas de la poesa pica ................................................................... 30
3.3. Tcnicas y motivos de la poesa pica .............................................. 31
3.4. Pervivencia de la poesa pica .......................................................... 35

4. La poesa buclica ............................................................................... 36


4.1. Principales autores buclicos latinos ................................................ 36
4.2. Temas de la poesa buclica ............................................................. 38
4.3. Tcnicas y motivos de la poesa buclica ......................................... 39
4.4. Pervivencia de la poesa buclica ..................................................... 42

5. La poesa lrica ..................................................................................... 45


5.1. Principales poetas lricos latinos ...................................................... 46
5.1.1. Catulo .................................................................................... 46
5.1.2. Horacio .................................................................................. 47
5.2. Temas de la poesa lrica ................................................................... 48
5.3. Tcnicas y motivos de la poesa lrica .............................................. 49
5.4. Pervivencia de la poesa lrica ........................................................... 51

6. La stira y la poesa epigramtica .................................................. 53


6.1. La stira ............................................................................................. 53
6.1.1. Principales autores satricos latinos ...................................... 53
6.1.2. Temas, tcnicas y motivos de la stira .................................. 55
6.1.3. Pervivencia de la stira .......................................................... 56
6.2. La poesa epigramtica ..................................................................... 57
6.2.1. Principales epigramistas latinos ............................................ 58
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6.2.2. Temas, tcnicas y motivos de la poesa epigramtica ........... 59


6.2.3. Pervivencia del epigrama ...................................................... 59

7. La poesa elegaca ................................................................................ 61


7.1. Principales poetas elegacos latinos .................................................. 61
7.2. Temas de la poesa elegaca .............................................................. 64
7.3. Tcnicas y motivos de la poesa elegaca .......................................... 66
7.4. Pervivencia de la poesa elegaca ...................................................... 67

8. La poesa didctica y la fbula ........................................................ 69


8.1. La poesa didctica ............................................................................ 69
8.1.1. Principales poetas didcticos latinos .................................... 70
8.2. La fbula ........................................................................................... 73

9. El teatro ................................................................................................. 77
9.1. La tragedia ........................................................................................ 77
9.2. La comedia ........................................................................................ 78
9.2.1. Principales comedigrafos latinos ........................................ 78
9.2.2. Temas y estructura de la comedia latina ............................... 80
9.2.3. Personajes de la comedia latina ............................................ 82
9.2.4. Pervivencia de la comedia latina .......................................... 84

10. La historiografa ................................................................................ 85


10.1.La analstica republicana ................................................................ 85
10.2.La monografa histrica: Salustio ................................................... 86
10.3.El comentario blico: Csar ............................................................ 88
10.4.Ab urbe condita de Tito Livio ........................................................... 89
10.5.La historiografa imperial: Tcito ................................................... 90

11. La biografa, la geografa y la etnografa ................................... 93


11.1.La biografa: Vidas de los doce Csares de Suetonio ......................... 93
11.2.La geografa y la etnografa ............................................................ 97

12. La filosofa y las disciplinas cientficas ..................................... 101


12.1.La obra filosfica de Cicern ........................................................ 101
12.2.La obra filosfica de Sneca .......................................................... 105

13. La elocuencia: oratoria, retrica y potica ............................... 109


13.1.Oratoria ........................................................................................ 109
13.1.1.Los discursos de Cicern .................................................... 110
13.1.2.El panegrico ....................................................................... 113
13.2.Retrica ......................................................................................... 114
13.2.1.Los tratados de retrica de Cicern ................................... 114
13.2.2.La Institucin oratoria de Quintiliano ................................. 115

14. La narrativa de ficcin ................................................................... 118


14.1.El Satiricn de Petronio ................................................................. 119
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14.2.Las Metamorfosis de Apuleyo ......................................................... 123


14.3.Pervivencia de la narrativa latina ................................................. 125

15. La literatura cristiana .................................................................... 126


15.1.La poesa cristiana ......................................................................... 127
15.2.La prosa cristiana .......................................................................... 129
15.3.Agustn de Hipona ........................................................................ 132

Resumen .................................................................................................... 135

Actividades ............................................................................................... 137

Ejercicios de autoevaluacin ............................................................... 138

Solucionario de los ejercicios de autoevaluacin ..........................141

Glosario ..................................................................................................... 142

Bibliografa .............................................................................................. 144


FUOC PID_00147142 6 Gneros y tpicos de la literatura latina
FUOC PID_00147142 7 Gneros y tpicos de la literatura latina

Introduccin

Este mdulo, titulado Gneros y tpicos de la literatura latina, pretende


constituir una primera aproximacin al estudio de la literatura latina desde la
perspectiva del gnero literario.

Sera conveniente recordar que la cuestin de los gneros literarios est asoci-
ada a una infinitud de problemas tericos y prcticos, relativos a la definicin
misma del concepto de gnero literario y a la eleccin de los criterios utiliza-
bles para distinguir y caracterizar los diversos gneros literarios. Buena parte
de esta problemtica aparece delineada, a grandes rasgos, en el captulo inicial.
No obstante, hay que tener presente que en esta obra slo se pretende dar una
pincelada muy general sobre esta cuestin, centrada en la literatura latina.

En el segundo captulo se han analizado con detenimiento determinados t-


picos presentes en la literatura latina, los cuales han tenido, posteriormente,
amplia resonancia en la literatura universal. En este sentido, por ejemplo, se
han estudiado los componentes y el tratamiento de tpicos como la alabanza
de la edad de oro, el carpe diem, el beatus ille o el vino como motivo de inspi-
racin potica. Son simples ejemplos de la descendencia amplia y fecunda que
la literatura clsica ha tenido en las literaturas nacionales de Occidente.

En el resto de captulos, nos hemos limitado a identificar y estudiar algunos


de los gneros literarios ms importantes documentados en la literatura la-
tina.

En general, cada captulo presenta la definicin del gnero y la enumeracin de


sus caractersticas principales. A continuacin, se analizan los temas, tcnicas y
motivos principales de cada uno de los gneros estudiados. En este ltimo sen-
tido, siempre que ha sido posible, se ha querido insistir en las peculiaridades re-
tricas, en los particularismos tcnicos y en los tpicos asociados a cada
modalidad literaria.

Dentro del tratamiento individualizado de cada gnero, se ha dedicado un es-


pacio amplio a ilustrar las obras y los autores ms representativos, sin querer
hacer, en ningn momento, una historia exhaustiva y completa de la literatu-
ra latina. Sencillamente se ha optado por seleccionar a los autores y obras que,
por su singularidad o adecuacin, se adaptaban mejor a este tratamiento por
gneros literarios.

Somos conscientes de que un enfoque por gneros literarios presenta ventajas


e inconvenientes.
FUOC PID_00147142 8 Gneros y tpicos de la literatura latina

Las ventajas provienen del hecho de que, al abordar la evolucin de los diver-
sos gneros por separado, se pueden captar con ms profundidad las caracte-
rsticas, los condicionantes y los puntos de referencia de cada uno de ellos.

Ahora bien, un anlisis por gneros literarios tambin ocasiona problemas, ya


que, al no seguir un hilo cronolgico, no permite vincular las manifestaciones
literarias al contexto histrico, social, poltico y cultural en que han surgido.

Adems, el enfoque por gneros literarios obliga a tratar por separado las obras
de un autor determinado, segn el gnero al que pertenecen. As, por ejemplo,
Virgilio aparece estudiado en tres captulos, los dedicados, respectivamente, a
la poesa pica (donde se analiza la Eneida), a la poesa buclica (donde se es-
tudian las Buclicas) y a la poesa didctica (donde se examinan las Gergicas).
As pues, el tratamiento por gneros literarios impide llevar a cabo el anlisis
unitario de la obra de un autor, circunstancia que dificulta la comprensin y
la valoracin global de la aportacin singular de cada escritor.

Finalmente, en la medida de lo posible, se han querido adelantar unas notas


sobre la pervivencia del gnero y sobre la fortuna de los temas y de los tpicos
asociados a cada gnero en la literatura universal.

Las explicaciones tericas han sido ilustradas y enriquecidas con una serie de
textos traducidos de las obras analizadas, que pretenden que el estudiante re-
ciba directamente la voz del autor. Eso tendra que representar un estmulo
para la lectura de todas estas obras de la literatura latina, que es, en definitiva,
el nico mecanismo vlido para que el estudiante se apropie de la riqueza pa-
trimonial de la literatura latina, es decir, para que la aprehenda y aprenda.
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1. Los gneros literarios

Una de las maneras de abordar el estudio de las manifestaciones literarias de


un corpus textual determinado consiste en adoptar un tratamiento por gne-
ros literarios, ya que, tal como afirmaba el crtico ruso Tzvetan Todorov, el
gnero es el lugar de encuentro de la potica general y de la historia literaria,
y, por esta razn, constituye un objeto privilegiado.

1.1. La definicin de gnero literario

Ahora bien, cualquier aproximacin al estudio de los gneros literarios tiene


que partir de una constatacin dramtica: no hay unanimidad a la hora de de-
finir el concepto de gnero literario.

En efecto, las distintas escuelas y teoras literarias no se han puesto de


acuerdo para definir y establecer claramente qu se entiende por gnero
literario y, probablemente, tal como van las cosas, tampoco en el futuro
se conseguir llegar a un entendimiento absoluto. Incluso hay escuelas
que niegan la validez de este concepto.

Para muchos autores, los gneros literarios son las variantes constantes ahis-
tricas que se dan en el mbito de las formas bsicas de la presentacin litera-
ria. Algunos tericos adoptan una definicin bastante amplia, segn la cual el
gnero, entendido como una institucin literaria, se define, en sentido prag-
mtico, como la agrupacin de obras literarias basadas tericamente tanto en la
forma exterior (metro o estructura especfica) como en la interior (actitud, tono,
propsito); dicho ms toscamente: tema y pblico [R. Wellek; A. Warren
(1949). Teora literaria (pg. 278). Madrid: Gredos].

Los tericos de los aos setenta, interesados especialmente en los problemas


de recepcin de la obra literaria, definieron el gnero literario como una es-
pecie de algoritmo textual que se hereda en el contexto diacrnico y sin-
crnico, de manera que sera una acumulacin de pautas y expectativas con
implicaciones histricas.

Una obra reciente delimita el concepto de gnero literario en estos trminos:

Expresin con la que se denomina un modelo estructural que sirve como criterio de cla-
sificacin y agrupacin de textos (atendiendo a las semejanzas de construccin, temtica
y modalidad de discurso literario) y como marco de referencia y expectativas para escri-
tores y pblico.

D. Estbanez Caldern (1996). Diccionario de trminos literarios (s.v. gneros literarios).


Madrid: Alianza Editorial, pg. 466.
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Queda claro, pues, que los elementos que intervienen en las diversas definici-
ones del concepto se fundamentan en puntos comunes. En todo caso, actual-
mente se tiende a considerar el gnero literario en trminos bastantes
generales, a entenderlo como una institucin, como un modelo estructu-
ral, como una representacin o como una proyeccin ideal de una realidad
ms compleja y heterognea.

Una de las principales utilidades de la adopcin de un enfoque por gneros lite-


rarios consiste precisamente en el hecho de que permite agrupar los textos a partir
de rasgos que son comunes y caractersticos de un grupo determinado de ellos,
ms o menos numeroso, y que hacen referencia tanto al mbito expresivo (ca-
ractersticas formales, tono, expresin) como al mbito referencial (contenido,
temtica, personajes, etc.).

La comparacin entre los textos que tienen una misma forma de presentacin
o que remiten a un mismo contenido (y que, por lo tanto, se asignan a un mis-
mo cajn que se denomina gnero) permite ver la evolucin que se produce en el
interior de cada gnero literario y comprobar la continuidad o discontinuidad de
sus rasgos definitorios y caractersticos.

Ahora bien, hay implicaciones ulteriores cuando se adopta un anlisis por g-


neros literarios. Por una parte, el gnero acta como un marco de referencia
que proporciona normas, explcitamente formuladas y establecidas (por me-
dio de una potica definida por una autoridad literaria) o implcitamente
transmitidas por la tradicin y aceptadas. Por la otra, el gnero se convierte en
un marco de expectativas para autores y pblico. Es decir, la existencia de un
nmero de textos que comparten una serie de caractersticas hace que autor y
pblico tengan presente en todo momento, consciente o inconscientemente,
los rasgos definitorios del gnero al cual se remiten.

El gnero, como institucin, se configura como un conjunto, flexible en unos


casos, prefijado en otros, de normas de cohesin, y tambin como un horizon-
te de expectativas. Por eso, la obra individual se puede adherir por completo a
las normas modlicas del gnero, fijadas por la autoridad literaria o estable-
cidas por la tradicin, o tambin puede romper, deliberada y conscientemen-
te, con las normas del gnero, al que pblico o autor se remiten.

Por ejemplo, a la hora de asistir a una representacin teatral, se espera que


unos personajes determinados desarrollen una accin y que se parta de una
situacin inicial para llegar a una solucin final (aunque sta pueda ser abi-
erta), siguiendo una trama argumental concreta. Sera muy difcil, y eso slo
es posible en determinadas circunstancias, que se pusieran en escena episodios
que carecen de vnculos entre s o que estos episodios se representaran simul-
tneamente. Son las normas o las convenciones, identificadas, aceptadas
y seguidas con ms o menos voluntad, que singularizan y definen este gnero
literario, en este caso el gnero teatral.
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1.2. La determinacin de los gneros literarios

Una vez establecida la definicin de gnero literario, hay que proceder a la de-
terminacin de los criterios que permiten distinguir entre los diversos gneros
literarios, establecer el nmero de gneros literarios y articular los mecanismos
de clasificacin entre los diversos gneros literarios.

Si se establecen criterios demasiado estrictos y se fijan demasiado detallada-


mente los rasgos definitorios de cada gnero, el resultado puede ser una casu-
stica de gneros excesivamente elevada que no ayuda mucho a nuestro
objetivo, es decir, al estudio comparado de la evolucin sincrnica y diacrni-
ca de las obras literarias. Por lo tanto, en el establecimiento de los gneros li-
terarios hace falta un cierto grado de abstraccin, de generalizacin y de
flexibilidad.

Adems, hay que tener presente que a veces no basta con utilizar un nico cri-
terio de definicin. Puede ser conveniente la combinacin de diversos criteri-
os, que permitan llevar a cabo una clasificacin ms esmerada. Ahora bien,
hay que tener presente que la combinacin de dos o ms criterios puede com-
portar problemas de identificacin y de clasificacin. En ocasiones, el uso
combinado de dos criterios puede llevar a resultados incoherentes.

La mayor parte de las retricas y de las escuelas de teora literaria adoptan


dos grandes criterios para proceder a la determinacin de los diversos g-
neros literarios y para clasificar las diversas obras literarias: un criterio
expresivo o formal (forma) y un criterio simblico o referencial
(contenido).

El primer gran criterio hace referencia al mbito expresivo o formal que in-
cluye las constantes que presenta un nmero determinado de textos en relacin
con su aspecto o apariencia formal (forma expresiva, mtrica, estilo, tono) o
tambin con su presentacin externa.

El segundo hace referencia al mbito simblico o referencial que recoge el


tema, el contenido o la funcin del texto.

Hay que aadir que se puede utilizar un criterio u otro e, incluso, en algunos
casos, es posible recurrir a ambos conjuntamente, ya que los dos criterios no
son, por necesidad, mutuamente excluyentes. En efecto, a veces (y en el caso
de las literaturas clsicas eso ocurre con relativa frecuencia), la aplicacin con-
junta de los dos criterios proporciona una mayor claridad de clasificacin, ya
que frecuentemente unas caractersticas formales determinadas estn asoci-
adas a un contenido simblico o referencial concreto y especfico. Los dos cri-
terios, forma y contenido, pueden, pues, resultar complementarios.
FUOC PID_00147142 12 Gneros y tpicos de la literatura latina

1.3. Los gneros literarios de la literatura latina

Despus de establecer los criterios de clasificacin de los gneros literarios, hay


que proceder a la identificacin de los gneros literarios cultivados en la lite-
ratura latina y a la determinacin de sus singularidades.

Para llevar a cabo esta identificacin, se pueden utilizar dos mecanismos: por
una parte, se puede recurrir a la autoridad literaria latina, es decir, a las obras
de retrica. Por otra parte, se puede actuar empricamente a partir del corpus
literario latino. En ambos casos, habra que tener en cuenta los dos criterios de
definicin y diferenciacin entre gneros literarios anteriormente descritos. Es
decir, tendramos que determinar los diversos gneros literarios a partir de la
forma que presentan y del contenido que tratan.

A la hora de crear los paradigmas de clases de textos o de modalidades del


discurso literario y de determinar, en consecuencia, los diversos gneros li-
terarios, la antigedad clsica haba utilizado conjuntamente un criterio for-
malista y un criterio referencial, que estaban ntimamente relacionados
entre s.

Una primera clasificacin de los gneros literarios ya estaba presente en el ter-


cer libro de La Repblica de Platn. No obstante, hay que esperar a la Retrica
de Aristteles para encontrar la primera definicin del concepto de gnero li-
terario y la primera divisin tripartita de los gneros entre pica, drama y lri-
ca, gneros que tenan una forma definida y un contenido especfico. En
efecto, en su exposicin, ciertamente no exhaustiva, Aristteles distingua tres
grandes gneros literarios y tomaba como criterios de clasificacin el conteni-
do y la expresin formal:

La pica utilizaba el hexmetro dactlico y trataba temticas refinadas, dig-


nas y heroicas.

El drama utilizaba los metros ymbicos. Segn la temtica, se subdivida


en tragedia (protagonizada por personajes de condicin elevada, dioses y
hroes, y tema digno) y en comedia (protagonizada por personajes burgue-
ses y tema poco trascendental).

La lrica se expresaba con metros lricos y abordaba temas relacionados con


la experiencia vital del autor.

Las teoras literarias romanas siguieron los postulados de Aristteles y


de la preceptstica helenstica y continuaron adoptando conjuntamen-
te criterios de base formal o expresiva y criterios de base referencial o
simblica, que dieron lugar a una casustica bastante variada que super
la triparticin de origen aristotlico.
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Una de las aplicaciones ms claras de estos principios se encuentra en el Arte


Potica
Potica de Horacio. Esta obra se puede considerar, por su contenido, un au-
tntico tratado de potica, en el que Horacio reflexiona sobre el hecho literario Disciplina que pretende elaborar
un sistema de principios, con-
y suministra una serie de preceptos generales sobre los diversos gneros de la ceptos generales, modelos
y metalenguaje cientfico
literatura. con el fin de escribir, clasificar
y analizar las obras literarias.

En el Arte potica, Horacio, siguiendo la tradicin, asocia cada gnero literario


a una expresin formal determinada y a un contenido especfico:

Res gestae regumque ducumque et tristia bella


quo scribi possent numero, monstrauit Homerus.
Versibus impariter iunctis querimonia primum,
post etiam inclusa est uoti sententia compos.
Quis tamen exiguos elegos emiserit auctor,
grammatici certant et adhuc sub iudice lis est.
Archilocum proprio rabies armauit iambo;
hunc socci cepere pedem grandes cothurni
alternis aptum sermonibus et popularis
uincentem strepitus et natum rebus agendis.
Musa dedit fidibus diuos puerosque deorum
et pugilem uictorem et equum certamine primum
et iuuenum curas et libera uina referre.

Homero nos ense con qu ritmo podan narrarse las hazaas militares y las infaustas
guerras de los reyes y caudillos.

En dsticos desiguales se escribi primero la elega; despus, se incluyeron tambin los alegres
sentimientos del que ha visto sus votos realizados. Discuten sin embargo los gramticos y
su discusin est todava por dirimir quin fue el creador de los breves versos elegacos.

La ira arm a Arquloco con el yambo, propio de l. Los zuecos y los solemnes coturnos
adoptaron este pie mtrico apto para el dilogo, al dominar el estrpito de la gente, y na-
cido para la representacin.

La Musa confi a la lira celebrar a los dioses y a los hijos de los dioses, y al pgil vencedor, y
al caballo ganador en la carrera, y las cuitas de los jvenes, y los desenfadados banquetes.

Horacio. Arte potica, 73-85 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona: Planeta, 1986).

En este pequeo fragmento, Horacio describe las caractersticas, con respecto


a la mtrica y al contenido, de los principales gneros literarios.

As, por ejemplo, en los dos primeros versos (res gestae regumque ducumque et
tristia bella / quo scribi possent numero, monstrauit Homerus) alude al gnero de
la poesa pica. La poesa pica abordaba el relato de las gestas de los reyes y
de los hroes (de la mitologa) y tambin las guerras, y utilizaba el hexmetro
dactlico, el verso utilizado por Homero. Por lo tanto, desde el punto de vista
de Horacio, hexmetro y pica estn ntimamente relacionados.

En segundo lugar, en los dos versos siguientes (uersibus impariter iunctis queri-
El dstico elegaco
monia primum, / post etiam inclusa est uoti sententia compos) el autor menciona
la poesa epigramtica, que utilizaba el llamado dstico elegaco, formado El dstico elegaco estaba
formado por dos versos, un
por un hexmetro y un pentmetro (por este motivo, se ha optado por la tra- hexmetro y un pentmetro
aparejados.
duccin en dsticos desiguales). Con respecto al contenido, la poesa epi-
gramtica se utiliz, inicialmente, para expresar el lamento por un difunto y
celebrar sus gestas, como si se tratara de un epitafio. Con todo, en poca hele-
nstica, apareci un nuevo tipo de poesa epigramtica de carcter ertico y
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amoroso (el epigrama ertico helenstico), razn por la cual Horacio afirma
que, en un segundo momento, el dstico elegaco tambin sirvi para expresar
el deseo conseguido o cumplido.

En tercer lugar, en la expresin Quis tamen exiguos elegos emiserit auctor, /


grammatici certant et adhuc sub iudice lis est, Horacio hace referencia a la poesa
elegaca y pone de relieve la problemtica sobre su origen. Queda claro que, desde
el punto de vista formal, este gnero utiliza tambin el dstico elegaco, razn por
la cual aparece tras la poesa epigramtica. Ahora bien, no se tiene claro quin es
el creador o codificador de este gnero. Comprobad que tampoco Horacio expli-
cita el tema o contenido propio de este gnero.

A continuacin, Horacio menciona la poesa ymbica. En efecto, con la ex-


presin Archilocum proprio rabies armauit iambo, alude explcitamente a las carac-
tersticas formales de este gnero (utiliza el yambo) y tambin recuerda al poeta
griego de poca arcaica Arquloco de Paros. Adems, al hacer alusin a la rabia
y al carcter belicoso de este tipo de poesa, alude indirectamente a diversos ras-
gos caractersticos de la poesa ymbica. Estas expresiones concuerdan bien con
lo que es el contenido y el tono de este gnero, el cual expresaba maldiciones,
crticas, invectivas, ataques contra alguien, con una fuerte carga moral.

Seguidamente, Horacio introduce los gneros teatrales: hunc socci cepere pedem
grandes cothurni / alternis aptum sermonibus et popularis / uincentem strepitus et
natus rebus agendis. Menciona, en concreto, la comedia (a la cual hace alusin
la palabra socci zuecos, el calzado que llevaban los personajes de la comedia,
mayoritariamente de carcter burgus o ciudadano) y la tragedia (que se
esconde tras la mencin de la palabra cothurni coturnos, un tipo de calzado
griego que era caracterstico de los personajes de la tragedia). Los gneros tea-
trales tienen como caractersticas principales el desarrollo de una trama (la ac-
cin que menciona el texto) y el dilogo entre los personajes (los alternis
sermonibus que menciona Horacio).

Desde el punto de vista formal, Horacio vincula estos dos gneros teatrales al
yambo, ya que, precisamente, el senario ymbico (un verso formado por seis
pies ymbicos) era uno de los versos tpicos de las representaciones teatrales.

Los ltimos versos (Musa dedit fidibus diuos puerosque deorum / et pugilem uictorem
et equum certamine primum / et iuuenum curas et libera uina referre) hacen referencia
a la poesa lrica, encubierta tras la mencin de la musa y de la lira. En este
caso, a pesar de no mencionar explcitamente la mtrica (slo hace esta vaga
referencia a la lira), Horacio recuerda todos los temas que se pueden tratar den-
tro de la poesa lrica: el canto de la divinidad, el canto de victoria, el canto de
banquete, etc.

Un enfoque similar al planteamiento de Horacio aparece en el libro dcimo de


la Institutio Oratoria (Sobre la formacin del orador) de Quintiliano. En esta
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obra, un autntico tratado de retrica, Quintiliano ofrece una extensa descrip-


cin de los gneros literarios, de sus caractersticas principales y de los autores
ms importantes de la literatura griega y de la literatura latina, aunque hay
que recordar que su anlisis no es totalmente exhaustivo:

El mismo orden nos debe conducir tambin a travs de los autores romanos.

[Poesa pica] Por tanto, igual que Homero entre los griegos, as entre nosotros nos habr
procurado Virgilio favorabilsimo comienzo, ya que de todos los poetas griegos y los nu-
estros de su clase [es decir, de los autores de poesa hexamtrica], ocupa indudablemente
el lugar ms prximo a Homero []. Todos los dems le siguen a larga distancia. Porque
Mcer y Lucrecio se deben leer, pero no porque ofrezcan algo al poder de la expresin, es
decir, al cuerpo de la elocuencia, por ms que cada uno de ellos sea selecto en el tema
escogido, pero el primero es bajo en la expresin, el segundo difcil []. Veneremos a En-
nio como a los bosques sagrados por su antigedad, en los que grandes y viejos robles no
tienen ya tan imponente belleza como religiosidad inspiran. Otros autores hay ms cerca
y ms tiles para el cultivo de la expresin de la que estamos tratando. En verdad Ovidio
adornado en demasa, tambin en sus versos heroicos, y en exceso amante de su propia
genialidad, merece, sin embargo, alabanza en partes de su obra [].

En la elega desafiamos tambin a los griegos, un gnero en el que me parece el autor ms


terso y elegante Tibulo. Hay quienes prefieren a Propercio. A los dos supera Ovidio en su
desatada amplitud, como Galo en dureza expresiva.

Ciertamente la stira es enteramente nuestra, en la cual fue Lucilio el primero en alcan-


zar insigne alabanza, quien de tal suerte tiene todava unos amadores tan entregados a
l, que no slo no dudan en preferirlo a todos los autores de su mismo gnero literario,
sino a todos los poetas []. Mucho ms fino y ms puro en la expresin es Horacio y, si
no caigo en error por amor a l, es extraordinario [].

El yambo no ha sido en verdad cultivado por los romanos como obra potica propia,
sino incluido en otros ciertos ritmos: su mordacidad penetrante se puede encontrar en
Catulo, en Bibculo, en Horacio, si bien entremezclado con aqul aparece sucesivamente
el epodo.

Pero de los lricos es asimismo Horacio casi el solo digno de ser ledo, pues toma a veces
un impulso ms alto, y est pletrico de alegra y de encanto, y es variado en el uso de
figuras y felicsimamente audaz en sus palabras [].

Como autores de la tragedia son los ms ilustres entre los antiguos Accio y Pacuvio por
la seriedad de sus pensamientos, la ponderacin de sus palabras y la dignidad de sus per-
sonajes []. La tragedia Tiestes de Vario puede ya igualarse a cualquiera de las griegas. La
Medea de Ovidio me parece manifestar ostensiblemente cunto habra podido rendir este
hombre si hubiera preferido dominar su talento a dejarse llevar por l [].

En la comedia cojeamos muchsimo respecto a la griega. Aunque Varrn diga, segn el


juicio de Elio Estilicn que, si las Musas quisieran hablar latn, tendran que hablar el len-
guaje de Plauto; aunque los antiguos colmen de elogios a Cecilio, aunque las obras de
Terencio se relacionen en su autora con la colaboracin de Escipin el Africano estas
obras son, sin embargo, las ms elegantes en su gnero y tendran todava ms gracia si
se hubiesen mantenido constantes dentro del ritmo de los trmetros ymbicos, apenas
alcanzamos una fugitiva sombra de la comedia [de los griegos], hasta el punto de que, a
mi parecer, el lenguaje romano no tiene en s aquel encanto dispensado a slo los ateni-
enses, ya que ni siquiera los griegos lo consiguieron en ningn otro gnero dialectal de
su lengua [].

Por el contrario, nuestra historiografa no podr ser inferior a la de los escritores griegos.
Ni yo me avergonzara de contraponer Salustio a Tucdides, ni se moleste Herodoto por-
que se le iguale Tito Livio, tanto en su modo de narrar lleno de maravillosa amenidad y
de la ms luminosa franqueza, como en los discursos al pueblo, dotado de una elocuencia
ms all de lo que puede decirse: as que todo, lo que se habla, est ajustado a las situa-
ciones igual que a los respectivos personajes; en lo que atae a los sentimientos, princi-
palmente a los que manifiestan ms ternura, para decirlo con la mayor cautela, ninguno
de los historiadores ha conseguido ms acierto [].

Ahora bien, los oradores, muy principalmente, pueden igualar la elocuencia latina con
la griega; porque yo enfrentara slidamente a Cicern con cualquiera de ellos. Y no ig-
noro cun grande es la batalla que contra m levanto, sobre todo cuando no es mi inten-
FUOC PID_00147142 16 Gneros y tpicos de la literatura latina

cin compararlo con Demstenes en este momento []. Los mritos literarios de ambos,
en su gran mayora, creo yo que son semejantes: la planificacin de ideas, la ordenacin,
el mtodo de estructurar partes, de establecer divisiones, de preparar y de demostrar, todo
aquello, en suma, que es propio de la bsqueda de materiales -invencin-. En la ex-
presin -elocucin- existe alguna diferencia []. Por lo cual no sin razn dijeron los
hombres de su tiempo que Cicern domina como un rey en los tribunales, y entre la pos-
teridad ha logrado esto otro: Cicern no es ya el nombre de un hombre, sino el de la elo-
cuencia. A ste, por tanto, dirijamos nuestra mirada, sea para nosotros el modelo
establecido, y sepa haber hecho progresos aquel a quien Cicern especialmente agradare
[...].

Restan todava los que escribieron de filosofa, en cuya materia ha dado hasta ahora la li-
teratura latina muy pocos escritores con lenguaje elocuente. As pues, es asimismo Marco
Tulio Cicern, quien, como en todo lo dems, fue tambin rival de Platn en esta tarea
[]. Con toda intencin he dejado hasta este momento lo que significa Sneca en todo
gnero del arte de hablar.

Quintiliano de Calahorra. Sobre la formacin del orador, 10, 1, 85-125 (traduccin de


Alfonso Ortega Carmona. Salamanca: Publicaciones de la Universidad Pontificia de
Salamanca, 1997).

En primer lugar, Quintiliano recuerda toda la poesa hexamtrica, es decir,


todas las producciones literarias que utilizan el hexmetro dactlico. Por
eso, al mencionar a autores como Virgilio, Lucrecio u Ovidio, ha agrupado, en
un mismo grupo, la poesa pica, la poesa didctica y la poesa buclica.

En segundo lugar, alude a la produccin elegaca, con las figuras de Cornelio


Galo, Tibulo, Propercio y el mismo Ovidio.

En tercer lugar, cita la stira, y se refiere a Lucilio, Horacio y tambin Persio.


De este gnero subraya la originalidad latina, al recordar que la satura quidem
tota nostra est la stira, efectivamente, es totalmente nuestra.

Seguidamente recuerda la poesa ymbica y, posteriormente, alude a la


produccin lrica. En los dos casos, menciona la figura de Horacio.

A continuacin analiza los gneros teatrales, en concreto, la tragedia, con el


recuerdo de Ovidio, y la comedia, en la que cita a diversos autores cmicos
(Plauto, Terencio).

Finalmente procede al anlisis de los gneros en prosa, en concreto la histo-


riografa, la oratoria y la produccin filosfica.

Con todo, estas dos descripciones, el anlisis de Horacio y de Quintiliano, dejan


fuera otras modalidades literarias, como las formas de la narrativa de ficcin, o
la epistolografa.

Por lo tanto, a la hora de clasificar, se pueden distinguir tres grandes


grupos: la poesa, en la que se incluyen aquellos gneros que utilizan el
verso, el teatro, que comprende los gneros, en verso o en prosa, idea-
dos para ser puestos en escena y la prosa, en la que se cobijan todos los
gneros caracterizados por el uso de sta.
FUOC PID_00147142 17 Gneros y tpicos de la literatura latina

Ahora bien, dentro de estas tres grandes categoras, se puede precisar un poco
ms y, aplicando criterios formales y referenciales, intentar averiguar las carac-
tersticas de cada uno de los diversos gneros.

Por poesa se entienden aquellas modalidades literarias que recurren a


la utilizacin de algn tipo de versificacin y que no han sido conce-
bidas para representarse en pblico.

Se establece una distincin, utilizando un planteamiento mixto, basado en


criterios formales y en criterios referenciales, entre los gneros poticos sigui-
entes:

la poesa pica
la poesa didctica
la poesa buclica
la poesa lrica
la poesa ymbica
la poesa epigramtica
la poesa elegaca
la stira
la fbula

El teatro incluye todas aquellas manifestaciones literarias concebidas


para representar, delante de un pblico, la escenificacin de una trama
protagonizada por un conjunto de personajes que dialogan entre ellos.

Entre los principales gneros teatrales est la tragedia, protagonizada por


personajes de condicin social elevada (dioses, hroes, reyes), y la comedia,
protagonizada por personajes de baja condicin social.

En fin, la prosa abarca todos aquellos gneros que utilizan la prosa para
exponer, relatar, describir, comentar o analizar una realidad referencial
determinada, real o imaginaria.

Utilizando un criterio de base referencial, de entre los gneros principales que


utilizan la prosa, estn los siguientes:

la historiografa
la biografa y la autobiografa
la geografa y la etnografa
la filosofa
la elocuencia (oratoria, retrica y potica)
la narrativa de ficcin (novela, novela corta y cuento)
FUOC PID_00147142 18 Gneros y tpicos de la literatura latina

2. Tpicos y motivos de la literatura latina

Tpico es un adjetivo derivado de la palabra griega topos lugar que ha acabado


designando un argumento general que se aplica a todos los casos anlogos.

En literatura, el trmino tpico, que se remonta al trmino griego topos


koinos lugar comn, indica los temas o motivos convencionales que se
utilizan como recurso de creacin literaria.

En efecto, mediante el recurso del lugar comn, el autor poda comunicar sin-
tticamente informaciones relativas al escenario ambiental, al marco tempo-
ral, a los personajes o al mundo de los sentimientos. Pero adems, este recurso
se usaba para presentar ante el mundo los modelos a los que, consciente o in-
conscientemente, el autor remita, o las obras en las cuales se inspiraba. Y, fi-
nalmente, el tpico tambin sirve para que el pblico confirme su nivel de
expectativas, es decir, para que sea capaz de asignar la obra que lee a una es-
cuela, a una tradicin o a una lnea de pensamiento determinadas.

Actualmente, el recurso del lugar comn ha recibido una connotacin negati-


va. Pese a esta condena terica, hoy da todas las creaciones literarias y no li-
terarias, escritas y orales, continan utilizando muchos tpicos o lugares
comunes, identificables con ms o menos dificultad.

Pero no siempre la utilizacin y el recurso del lugar comn han sido objeto de
crtica y de censura. Durante algunas pocas, la recreacin de un tpico deter-
minado o el desarrollo literario de un motivo especfico, presente en mayor o
menor medida en la tradicin anterior, fue una de las condiciones indispen-
sables de la tarea de creacin literaria.

En este sentido, cada gnero, cada temtica y cada tono tenan asocia-
dos un nmero determinado de lugares comunes, que constituan refe-
rencias que el autor no poda evitar (ni siquiera para reaccionar en
contra) y que el lector esperaba ver reflejadas en la obra que lea.

Por ejemplo, en la literatura consolatoria, es decir, aquella que tena como fi-
nalidad conformar a un personaje determinado por la prdida de un ser ama-
do, haca falta reproducir, con ms o menos fidelidad, toda una serie de
lugares comunes relativos a la inutilidad de los lamentos (llorar no sirve de na-
da), a la vanidad de la vida mundana o a la apelacin a la voluntad del difunto,
que no habra deseado ver tristes a sus seres queridos.
FUOC PID_00147142 19 Gneros y tpicos de la literatura latina

Puede resultar til analizar unos tpicos determinados que han tenido amplia
resonancia en la literatura universal para intentar determinar sus componen-
tes y caractersticas definitorias. Eso puede ayudar a entender y contextualizar
cualquier obra literaria, con independencia de la poca y el gnero a que per-
tenezca.

2.1. El vino como motivo de inspiracin potica

El vino es mucho ms que una bebida alcohlica obtenida por fermentacin


del mosto. Es un producto casi mtico, un alimento sagrado que define y con-
forma nuestra civilizacin, los pueblos baados por el Mediterrneo. La via
y el vino tienen un valor cultural, incluso religioso, e impregnan el imaginario
de Occidente desde sus orgenes.

La literatura, como arte de expresar y traducir en una forma concreta el


contenido espiritual propio, se hace eco del valor simblico del vino.

El vino protagoniza rituales religiosos, rene amigos en torno a una mesa, li-
bera a los hombres de las pesadas penas hacindoles olvidar sus pesares, es
fuente de conocimiento y de verdad y manifiesta el prestigio y el estatus soci-
oeconmico de su propietario. Y los poetas de Roma, a menudo inspirados por
motivos y modelos griegos, lo explican en sus versos. Al hacerlo, dan forma a
una serie de temas a los que la expresin potica de Occidente recurre una y
otra vez hasta convertirlos en lugares comunes, en tpicos literarios constan-
temente reinterpretados.

Vino y poesa van tan unidos que el mismo Platn afirma en el In que los bu-
enos poetas lricos no hacen sus composiciones cuando estn sobrios, sino cu-
ando penetran en las regiones de la armona y el ritmo posedos por el dios
Baco. En el furor o locura delirante del uates (el poeta inspirado) el vino ocupa
un lugar preeminente.

El vino est sobre todo presente en el contexto festivo, en el mbito del sim-
posio o banquete. Precisamente el trmino de origen griego symposium desig-
na propiamente la parte de la sobremesa dedicada a beber juntos, al canto
lrico, a la conversacin entre amigos. De acuerdo con una tradicin potica
que se remonta hasta los autores griegos de poca arcaica, especialmente a la
lrica mondica de Alceo y sobre todo de Anacreonte, encontramos en el mun-
do romano muchas muestras de versos en los que el vino se convierte en el
elemento esencial para conmemorar una festividad, celebrar el retorno de un
amigo, convertir en especial un da cualquiera. La tradicin potica golirdica
en particular y las canciones de taberna en general sern deudoras de ello.
FUOC PID_00147142 20 Gneros y tpicos de la literatura latina

Ahora servid vaporosos falernos de vieja


solera y soltad los precintos de un tonel de Quos.
Que el vino llene de alegra el da: en da de fiesta embriagarse
no es baldn ni al andar arrastrar de mala manera los pies.
Sino a la salud de Mesala diga cada uno a su copa,
y que el nombre del ausente cada palabra haga resonar.

Tibulo. Poemas, 2, 1, 27-32 (traduccin de Enrique Otn Sobrino. Barcelona: Bosch,


1987).

Cada ao, este da de fiesta har saltar el corcho,


fijado con pez,
del nfora preparada desde el consulado de Tulio
para absorber el humo.
Toma cien copas, Mecenas,
por tu amigo que se ha salvado
y mantn encendidas las lmparas hasta el amanecer.

Horacio. Odas, 3, 8, 9-14 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona: Planeta, 1986).

Oh t, nacida conmigo bajo el cnsul Manlio:


ya contengas lamentos o chanzas,
ya sean rias o insensatos amores
o bien felices sueos, piadosa nfora,
sea el motivo que sea por el que conservas el selecto Msico,
digna de ser abierta en un da feliz,
desciende, pues te lo manda Corvino, para verter tu viejo vino.
Tampoco l, aunque rebosa doctrinas socrticas,
severo, te despreciar.
Se dice que el valor del viejo Catn
se enardeca a menudo con vino.
T causas un suave tormento al carcter
de ordinario insensible;
t, gracias al jocoso Lieo, sacas a la luz
las preocupaciones de los sabios y los secretos proyectos.
T devuelves la esperanza a los espritus angustiados
y das fuerza y valor al pobre que, contigo,
no teme a las airadas coronas de los reyes
ni a las armas de los soldados.
A ti, Lber, y, si viene contenta, Venus,
y las Gracias, reacias a deshacer su abrazo,
y las vivas antorchas
te harn durar hasta que Febo, a su vuelta,
haga huir a las estrellas.

Horacio. Odas, 3, 21 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona: Planeta, 1986).

El vino es tambin la mejor solucin para las penas, ya que vence la inquietud
o la endulza, ayuda al hombre a salir de su triste cotidianidad y permite una
pausa en el camino de la infelicidad o en medio de los peligros que amenazan
constantemente a aquel que ha optado por una vida poco tranquila. El buen
vino, como reza el refrn, alegra el corazn del hombre; es, a veces, la alegra
misma, o una manera dulce de probarla.

As como el favorable Noto barre a menudo las nubes


del oscuro cielo y no produce lluvias duraderas,
as t, sabio Planco, no olvides alejar
la tristeza y los sinsabores de la vida con dulce vino,
ora te retenga el campamento rutilante con sus enseas,
ora la frondosidad umbrosa de tu Tbur.
[...]
Bravos guerreros que con frecuencia habis soportado conmigo peores trances!
desechad ahora con vino vuestras penas;
maana surcaremos de nuevo el anchuroso mar.

Horacio. Odas, 1, 7, 15-21 y 30-32 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona:


Planeta, 1986).
FUOC PID_00147142 21 Gneros y tpicos de la literatura latina

El primero el arado con mano pronta fabric Osiris


y la blanda tierra trabaj con la reja,
el primero a una tierra virgen confi las semillas
y cogi frutos de rboles no conocidos.
l ense a apoyar en rodrigones la tierna vid
y a cortar el follaje verde con dura hoz;
a l el primero en sazn sus alegres sabores
dio la uva al ser prensada por desaliados pies.
Aquel brebaje ense a modular la voz segn el canto
y movi segn ciertos ritmos los cuerpos a ello inhabituados.
Y Baco al agricultor para sus doblados por el enorme esfuerzo
corazones librar de tristeza lo dio.
Y Baco el descanso a los afligidos mortales trae
aunque las piernas resuenen batidas por el duro grillo.
No van contigo ni las tristes preocupaciones ni las lgrimas, Osiris,
sino la danza y el canto y el amor ligero y propicio,
sino las variopintas flores y la frente orlada con yedra,
sino la azafranada cepa extendida hasta los ligeros pies,
y los vestidos de Tiro y la dulce flauta con su son
y la liviana cesta conocedora de ocultos misterios.

Tibulo. Poemas, 1, 7, 29-48 (traduccin de Enrique Otn Sobrino. Barcelona: Bosch, 1987).

Hay que estar siempre ebrio. En eso consiste todo; es la nica cuestin. Para no sentir el
peso horrible del tiempo, que os quiebra la espalda y os inclina hacia el suelo, tenis que
embriagaros sin parar. De qu? De vino, de poesa o de virtud, como queris. Pero em-
briagaos.

Ch. Baudelaire (1864). Embriagaos (traduccin de Mnica Mir Vinaixa).

En qu reino, en qu siglo, bajo qu silenciosa


conjuncin de astros, en qu secreto da
que el mrmol no ha salvado, surgi la valerosa
y singular idea de inventar la alegra?
Con otoos de oro la inventaron. El vino
fluye rojo a lo largo de las generaciones
como el ro del tiempo y el arduo camino
nos prodiga su msica, su fuego y sus leones.
En la noche del jbilo o en la jornada adversa
exalta la alegra o mitiga el espanto
y el ditirambo nuevo que este da le canto
otrora lo cantaron el rabe y el persa.
Vino, ensame el arte de ver mi propia historia
como si sta ya fuera ceniza en la memoria.

J.L. Borges (1964). Soneto al vino.

El vino no permite la mentira: in uino ueritas en el vino, la verdad. Este refrn,


muy divulgado, procede, de hecho, de los Adagios (1.7.17) de Erasmo, e insiste
en la idea de que el vino ayuda a manifestar lo que queda oculto dentro del
pensamiento humano. Esta concepcin, segn la cual el vino desata las len-
guas y libera los inconscientes, tiene formulaciones muy concretas en autores
griegos (Ateneo) o latinos (Plinio el Viejo). Es, en particular, un tpico especi-
almente utilizado en la poesa elegaca subjetiva y amorosa, donde el vino es
el elemento del que se sirve el amante para poder hacer hablar a la mujer ama-
da, quien, de esta manera, le manifiesta sus sentimientos ms escondidos y, a
veces, le confirma las sospechas de traicin e infidelidad que tena:

De continuo para embaucarme, rientes me ofreces tus semblantes,


despus, empero, eres para con el desgraciado, sombro y hurao, Amor.
A qu esta saa para conmigo? Acaso es gran timbre
que trampas contra un hombre maquine un dios?
[...]
Muchas veces con el vino te produje sueo, pero yo mismo beba
FUOC PID_00147142 22 Gneros y tpicos de la literatura latina

vencedor rebajadas mis copas tras aadirles agua.

Tibulo. Poemas, 1, 6, 1-4 y 27-28 (traduccin de Enrique Otn Sobrino. Barcelona:


Bosch, 1987).

2.2. La alabanza de la edad de oro

Uno de los tpicos cultivados en la literatura clsica es la alabanza de la edad


de oro, es decir, la alabanza de ese periodo mtico, asimilable al paraso terre-
nal, en el que los hombres vivan en un estado de felicidad casi absoluto.

El tpico de la alabanza de la edad de oro tiene una larga historia. De hecho,


Hesodo
Hesodo, poeta griego de poca arcaica, ya lo haba desarrollado en Los trabajos
y los das: Hesodo es un poeta griego
de poca arcaica (activo
en torno al 730-700 a. C.),
autor de un poema didctico
Al principio los Inmortales que habitan mansiones olmpicas crearon una dorada es-
titulado Los trabajos y los das,
tirpe de hombres mortales. Existieron aqullos en tiempos de Cronos, cuando reinaba en y de una epopeya mitolgica,
el cielo; vivan como dioses, con el corazn libre de preocupaciones, sin fatiga ni miseria; la Teogona.
y no se cerna sobre ellos la vejez despreciable, sino que, siempre con igual vitalidad en
las piernas y en los brazos, se recreaban con fiestas ajenos a todo tipo de males. Moran
como sumidos en un sueo; posean toda clase de alegras, y el campo frtil produca es-
pontneamente abundantes y excelentes frutos. Ellos contentos y tranquilos alternaban
sus faenas con numerosos deleites. Eran ricos en rebaos y entraables a los dioses bie-
naventurados.

Hesodo. Trabajos y das, 109-120 (traduccin de Aurelio Prez Jimnez y Alfonso


Martnez Dez. Madrid: Gredos, 1983).

En la edad de oro no haba que trabajar; la misma tierra ofreca generosamente


y sin esfuerzo sus frutos, que eran compartidos entre los hombres. La propie-
dad privada no exista. Los hombres vivan en paz y en justicia y, por lo tanto,
no haba necesidad de leyes, ni de jueces, ni de jefes. Todo era armona y li-
bertad.

La edad de oro descrita por Ovidio

La edad de oro, el periodo mtico en que el hombre viva libre y feliz gracias a los produc-
tos que la naturaleza ofreca espontneamente, aparece descrita en tono buclico en las
Metamorfosis de Ovidio.

Existi en el principio una Edad de Oro, que sin coacciones y por propia iniciativa cul-
tivaba la bondad y la justicia sin que hubiese leyes. Se ignoraba el sentido de castigo y
miedo y no se pronunciaban palabras conminatorias, fijadas en pblicos bronces, ni el
pueblo atemorizado suplicaba ante un juez, sino que viva tranquilo sin fiscales. An no
haba descendido, arrancado de sus montes, el pino hasta las lquidas olas para acudir a
lugares extraos ni los mortales haban conocido otras costas que las propias. No se
cean las ciudades con fosas profundas; no exista broncnea corneta ni torcido cuerno
de guerra, ni cascos, ni espadas; los pueblos gozaban dulces ocios, seguros sin militares.
Tambin la tierra indemne sin las heridas de rastrillos y arados produca de todo. Y con-
tentos los hombres con los alimentos de la creacin, sin coacciones, recogan los frutos
de los rboles, las fresas silvestres, las cornizolas, las moras adheridas en espinosos zarza-
les y las bellotas que iban cayendo del rbol frondoso de Jpiter.

La primavera era perenne y los plcidos Cfiros acariciaban las flores nacidas sin semilla.
Tambin la tierra, sin labrar, produca de continuo y el campo, sin cultivar, amarilleaba
de espigas preadas de grano; corran entonces ros de leche; ros de nctar y rubias mi-
eles destilaban del verde acebo.

Ovidio. Metamorfosis, 1, 89-112 (traduccin de Jos-Ignacio Ciruelo Borge. Barcelona:


Bosch, 1986).
FUOC PID_00147142 23 Gneros y tpicos de la literatura latina

Las mismas ideas estn presentes en un fragmento de las Gergicas de Virgilio,


en las que el autor expone el origen de la agricultura. Para hacerlo, toma como
punto de partida el reinado de Saturno, es decir, la edad de oro, poca en la
que, al ofrecer la naturaleza libremente todos sus frutos, no era necesario el
cultivo de los campos:

Antes de Jpiter ni un colono roturaba los campos. Ni siquiera era lcito marcar el cam-
po o dividirlo con mojones. Ponan sus ganancias en comn, y la tierra misma, sin pe-
drselo nadie, les ofreca todo ms libremente. Jpiter dot de perverso veneno a las
serpientes negras, dispuso que los lobos fueran depredadores, y que el mar se agitase; des-
prendi la miel de las hojas, ocult el fuego y elimin el vino que corra a raudales por
doquier, para que la experiencia con la reflexin desentraase progresivamente las dife-
rentes tcnicas, buscase la planta cereal en los surcos y extrajese el fuego escondido en
las venas del pedernal. Los ros sintieron entonces por primera vez los lamos ahuecados;
entonces cont el marinero y puso nombre a las estrellas.

Virgilio. Gergicas, 1, 125-137 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid: Alianza


Editorial, 1986).

El tpico de la alabanza de la edad de oro tiene dos finalidades principales. En


primer lugar, se puede utilizar para criticar indirectamente la degeneracin
del tiempo presente, considerado a todos los efectos una autntica edad de
hierro, cruel y sin piedad. De hecho, los autores pueden contraponer la cor-
rupcin contempornea a la felicidad de esa edad dorada pretrita y criticar
todo aquello que, pese a su apariencia de avances de la civilizacin (la agricul-
tura, el comercio, la navegacin, la acumulacin de riquezas, etc.), ha servido
slo para mortificar y angustiar los espritus de los hombres.

En segundo lugar, la alabanza de la edad de oro puede ser utilizada para elogiar
un rgimen poltico determinado, que, gracias a sus actuaciones, proporcio-
na a los contemporneos el mismo gozo que reinaba en la edad de oro. En es-
tos casos, no es extrao or hablar del retorno de la edad de oro.

En estas circunstancias resulta, pues, lgico que el tpico del retorno de la


edad de oro aparezca con tanta frecuencia en la literatura de poca de Augus-
to. Los escritores presentaban el advenimiento de Augusto como el retorno del
reinado de Saturno y de aquellos felices tiempos.

Vuelve hacia aqu tus ojos, mira este pueblo


y a tus romanos. Aqu, Csar y toda de Julo
la progenie que ha de llegar bajo el gran eje del cielo.
ste es, ste es el hombre que a menudo escuchas te ha sido prometido,
Augusto Csar, hijo del divo, que fundar los siglos
de oro de nuevo en el Lacio por los campos que un da
gobernara Saturno, y hasta los garamantes y los indos
llevar su imperio; se extiende su tierra allende las estrellas,
allende los caminos del ao y del sol, donde Atlante portador del cielo
hace girar sobre sus hombros un eje tachonado de lucientes astros.
Ante su llegada, ahora ya se horrorizan los reinos caspios
con las respuestas de los dioses y la tierra meotia,
y se estremecen las siete bocas temblorosas del Nilo.

Virgilio. Eneida, 6, 788-800 (traduccin de Rafael Fontn Barreiro. Madrid: Alianza


Editorial, 1988).

Esta comparacin explica las alusiones abundantes a la vuelta de los aurea saecula
siglos dorados presentes en la literatura de poca de Augusto, que se encuentra,
FUOC PID_00147142 24 Gneros y tpicos de la literatura latina

por ejemplo, en la IV Buclica de Virgilio y en diversos fragmentos de las Ge-


rgicas de Virgilio, en algunas composiciones lricas de Horacio y en las elegas de
Tibulo, de Propercio y de Ovidio. As, el topos de la vuelta de la edad de oro
constituye uno de los elementos ms emblemticos de la propaganda de
poca de Augusto.

La alabanza de la edad de oro ha cosechado una amplia fortuna en la literatura


universal. Todos los elementos constitutivos del tpico (la inexistencia de la
propiedad privada y del trabajo, la gran disponibilidad de alimentos, la exis-
tencia de un ambiente de paz, tranquilidad y amistad, la ausencia de mal) se
encuentran en muchos autores que recrean este topos. El elogio que se realiza
de ella en El Quijote de Cervantes constituye un ejemplo bien claro de lo que
acabamos de decir:

Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados,
y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcan-
zase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella vivan
ignoraban estas dos palabras de tuyo y mo. Eran en aquella santa edad todas las cosas co-
munes; a nadie le era necesario para alcanzar su ordinario sustento tomar otro trabajo
que alzar la mano y alcanzarle de las robustas encinas, que liberalmente les estaban con-
vidando con su dulce y sazonado fruto. Las claras fuentes y corrientes ros, en magnfica
abundancia, sabrosas y transparentes aguas les ofrecan. En las quiebras de las peas y en
lo hueco de los rboles formaban su repblica las solcitas y discretas abejas, ofreciendo
a cualquiera mano, sin inters alguno, la frtil cosecha de su dulcsimo trabajo. Los vali-
entes alcornoques despedan de s, sin otro artificio que el de su cortesa, sus anchas y
livianas cortezas, con que se comenzaron a cubrir las casas, sobre rsticas estacas susten-
tadas, no ms que para defensa de las inclemencias del cielo. Todo era paz entonces, todo
amistad, todo concordia; an no se haba atrevido la pesada reja del corvo arado a abrir
ni visitar las entraas piadosas de nuestra primera madre, que ella, sin ser forzada, ofre-
ca, por todas las partes de su frtil y espacioso seno, lo que pudiese hartar, sustentar y
deleitar a los hijos que entonces la posean. Entonces s que andaban las simples y her-
mosas zagalejas de valle en valle y de otero en otero en trenza y en cabello, sin ms ves-
tidos de aquellos que eran menester para cubrir honestamente lo que la honestidad
quiere y ha querido siempre que se cubra, y no eran sus adornos de los que ahora se usan,
a quien la prpura de Tiro y la por tantos modos martirizada seda encarecen, sino de al-
gunas hojas verdes de lampazos y yedra entretejidas, con lo que quiz iban tan pomposas
y compuestas como van agora nuestras cortesanas con las raras y peregrinas invenciones
que la curiosidad ociosa les ha mostrado. Entonces se decoraban los concetos amorosos
del alma simple y sencillamente del mesmo modo y manera que ella los conceba, sin
buscar artificioso rodeo de palabras para encarecerlos. No haba la fraude, el engao ni la
malicia mezclndose con la verdad y llaneza. La justicia se estaba en sus propios trmi-
nos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese, que tanto ahora
la menoscaban, turban y persiguen. La ley del encaje an no se haba sentado en el en-
tendimiento del juez, porque entonces no haba que juzgar, ni quien fuese juzgado.

M. de Cervantes (1605). El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, 1, 11.

2.3. La exhortacin al disfrute del presente: el carpe diem

La expresin carpe diem, que literalmente significa coge el da, es decir, dis-
fruta del presente, est extrada del poema 11 del primer libro de las Odas de
Horacio. Despus de aconsejar no preocuparse por el futuro, la obra acaba con
una exhortacin al disfrute del presente: dum loquimur, fugerit inuida aetas:
carpe diem, quam minimum credula postero mientras hablamos, habr ya hui-
do el tiempo envidioso: disfruta del presente y no confes nada en el futuro.

No indagues, Leucnoe, no es lcito saberlo,


qu plazo a ti o a m nos han otorgado los dioses,
FUOC PID_00147142 25 Gneros y tpicos de la literatura latina

ni consultes los clculos babilonios.


Cunto mejor es aceptar cualquier cosa que ocurra!
sea que Jpiter te haya reservado muchos inviernos,
ya sea ste el ltimo,
el que ahora amansa, en los opuestos escollos, al mar Tirreno.
S prudente, filtra el vino;
no pongas gran esperanza en el breve espacio de la vida.
Mientras hablamos habr huido, envidioso, el tiempo.
Goza el hoy; mnimamente fiable es el maana.

Horacio. Odas, 1, 11 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona: Planeta, 1986).

Estos versos de Horacio han servido para bautizar el tpico literario basado en
la exhortacin al disfrute de los placeres terrenales, habida cuenta de la corta
duracin de la existencia humana. Esta invitacin aparece acompaada de
otros motivos tpicos, como el recuerdo de la fugacidad de la existencia hu-
mana, la mencin del paso dramtico e inexorable del tiempo y la reivindica-
cin de la belleza y de la juventud.

El tpico del carpe diem, conocido tambin con otras denominaciones (como
collige uirgo rosas coge, joven, las rosas, una expresin formulada por Ausonio,
un poeta latino de poca tarda), ha sido recreado frecuentemente en la lite-
ratura universal. Diversos autores, como Garcilaso, Ronsard o Gngora, lo
recuperan, con exhortaciones, ms o menos intensas, al disfrute de los pla-
ceres terrenales:

Mientras por competir con tu cabello


oro bruido al sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello,
mientras a cada labio, por cogello,
siguen ms ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu blanco cuello,
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,
no slo en plata o vola truncada
se vuelva, mas t y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

L. de Gngora. Sonetos.

2.4. El elogio de la vida retirada: el beatus ille

El comienzo del segundo epodo de Horacio (beatus ille feliz aquel que) ha dado
nombre al tpico literario consistente en alabar la sencillez de la vida rural.

Dichoso aquel que alejado de los negocios,


como la primitiva raza de los mortales,
trabaja el campo paterno con sus bueyes,
libre de toda usura,
y no se despierta como el soldado con la fiera trompeta
ni teme al mar embravecido,
y evita el foro y las orgullosas puertas
de las ciudades demasiado poderosas.
Marida l, en cambio, los altos lamos
con los tallos adultos de la vid,
FUOC PID_00147142 26 Gneros y tpicos de la literatura latina

o vigila sus errantes rebaos de mugientes reses


en un valle recoleto,
o, podando con su hoz las ramas intiles,
injerta las ms pujantes,
o pone la miel extrada en limpias nforas,
o esquila a las asustadizas ovejas.

Horacio. Epodos, 2, 1-16 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona: Planeta, 1986).

El campo es precisamente el marco ideal para conseguir la felicidad. Se trata


de una idea derivada de la literatura helenstica, segn la cual el hombre no
poda ser completamente libre y feliz en la ciudad, puesto que la vida en so-
ciedad y sus normas y convenciones coartaban la libertad individual de las
personas. Por este motivo, haba que encontrar un escenario que proporcio-
nara la deseada paz anmica, liberando al hombre de desazones y pasiones.
El campo, ciertamente un campo idealizado, es el escenario en el que las per-
sonas, llevadas por el dolce far niente, viven da a da, sin preocupaciones
mundanas.

No hay que decir que el tpico del beatus ille ha tomado vida propia. Son muc-
hos los autores que han elaborado, en trminos parecidos, la alabanza de la
vida retirada, en un ambiente rural, lejos de la desazn de las ciudades, esce-
nario ideal para conseguir la serenidad de espritu y la felicidad. En la literatura
castellana, los elogios de la vida retirada y la alabanza del campo como marco
de felicidad absoluta estn presentes en la famosa Loa de los oficios serviles
que hace el Marqus de Santillana en La Comedieta de Ponza, en Los pastores
de Beln, de Lope de Vega o en la cancin de Lauso en la Galatea de Cervantes.
Pero quiz se recuerde ms esta famosa Oda a la vida retirada de Fray Luis de
Len, quien tambin tradujo el segundo epodo de Horacio:

Qu descansada vida
la del que huye del mundanal rudo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.

Fray Luis de Len. Oda a la vida retirada, 1-15.


FUOC PID_00147142 27 Gneros y tpicos de la literatura latina

3. La poesa pica

El adjetivo pico deriva del griego epos, palabra griega que designa varios con-
Hexmetro dactlico
ceptos, como palabra, cuento, y tambin, por extensin, hexmetro dact-
lico, el verso caracterstico de la poesa pica griega. El hexmetro dactlico
es un verso formado por seis
pies dctilos (una combinacin
de una slaba larga seguida
de dos breves). Es el verso que
En general, la poesa pica, o simplemente la pica, es un gnero po- utiliz Homero en la Ilada y en
tico destinado a narrar, con tono elevado, las acciones y las gestas de las la Odisea.

divinidades, de los hroes o de los pueblos.

En el origen de la poesa pica se encuentran la epopeya, una composicin po-


tica, de autor annimo o colectivo, transmitida por va oral, producto de una
evolucin prolongada en el tiempo y objeto de elaboraciones sucesivas.

La epopeya se centra en la narracin de acciones protagonizadas por los


hroes o por los dioses; de esta manera sirve para exponer los orgenes
del mundo (cosmogona), el establecimiento del orden divino (teogo-
na) o el origen de pueblos y ciudades, o de determinados linajes.

La epopeya, como fruto de una sociedad en formacin, refleja el sistema de


valores de la comunidad en la que nace, que se ve reconocida en la actuacin
de sus hroes, los cuales le proporcionan un punto de referencia moral y tico.

El carcter oral de la epopeya explica la utilizacin de diversos recursos retricos,


propios de la llamada economa potica que caracteriza los textos orales, como las
expresiones formulares, la repeticin de versos y de escenas con variaciones m-
nimas o la predileccin por la existencia de ciclos cerrados estructurados median-
te una Ringkomposition composicin circular, estructura en anillo.

Las epopeyas homricas

La poesa pica griega de poca arcaica estaba fundamentalmente compuesta, ejecutada y


transmitida de manera oral. Los poemas se agrupaban en torno a ciclos temticos unitarios,
denominados ciclos picos, que versaban sobre los dioses (teogonas, titanomaquias, gigan-
tomaquias), sobre las vicisitudes de las casas reales de Argos o de Tebas, sobre la expedicin
de los Argonautas, o sobre las empresas y gestas de Hrcules y Teseo. El ciclo principal fue
el ciclo troyano, del cual se conservan dos epopeyas atribuidas a Homero, la Ilada (centra-
da en los acontecimientos previos a la captura de Troya con Aquiles como protagonista
principal) y la Odisea, centrada en el nostos retorno de Ulises a taca, su patria.

A diferencia de la epopeya, el poema pico es obra de un autor indivi-


dual, el cual a menudo acude conscientemente a las epopeyas orales
que le sirven de modelo.
FUOC PID_00147142 28 Gneros y tpicos de la literatura latina

3.1. Principales autores picos latinos

En la literatura latina, no se conserva ninguna prueba de la existencia de epo-


peyas. En cambio, se conocen diversos poemas picos, obra de autores indivi-
duales.

Los principales poemas picos de la literatura latina son la Eneida de


Virgilio y las Metamorfosis de Ovidio.

3.1.1. La Eneida de Virgilio

Virgilio (Andes, cerca de Mantua, 70 a. C.-Brndisi, 19 a. C.) fue la mxima ex-


presin de la renovacin de la poesa latina durante el principado de Augusto
(fin del siglo I a. C.- inicio del siglo I d. C.). Sus obras (las Buclicas, las Gergicas
y la Eneida) constituyen tres autnticos hitos de la literatura universal.

Traducciones
La Eneida es un poema pico que narra las aventuras de Eneas, el hijo al castellano
troyano de Anquises y de la diosa Venus, a quien el destino ha asignado Virgilio (1992). Eneida
el papel de fundador mtico de la civilizacin romana. En la obra se fun- (traduccin y notas
de J. de Echave-Sustaeta;
dan y se retomaban todas las leyendas sobre el origen mtico de Roma, introduccin y revisin
de V. Cristbal Lpez).
as como buena parte de los acontecimientos histricos ms importan- Madrid: Gredos.
tes, que culminaban, naturalmente, con el advenimiento de Augusto. Virgilio (1998). Eneida
(traduccin de R. Fontn
Barreiro). Madrid: Alianza
Editorial.

Desde el punto de vista estructural, la Eneida consta de doce libros o cantos.


Los seis primeros libros, que configuran la parte odiseica, tienen como mo-
delo la Odisea de Homero; en ellos se relata la huida de Eneas de Troya, su peri-
plo por el Mediterrneo y su llegada a las costas del Lacio. Los otros seis libros,
que se inspiran en la Ilada de Homero, narran las batallas entabladas entre los
supervivientes del pueblo troyano y algunos pueblos indgenas de Italia, opues-
tos al desembarque y al establecimiento de los troyanos en el Lacio.

El argumento de la Eneida de Virgilio

En el libro I, Eneas, hijo del troyano Anquises y de la diosa Venus, conduce hacia la nueva
patria, que los dioses le han prometido, a todos aquellos que han conseguido escapar de la
destruccin de Troya. Sin embargo, Juno, implacable perseguidora de los troyanos, intenta
impedir la llegada de los troyanos a Italia. Prefiere enviarlos a Cartago, donde son recibidos
por la reina Dido. En los libros II y III, Eneas, con la tcnica del relato retrospectivo, narra la
cada de Troya y su periplo por el Mediterrneo. El libro IV est dedicado a los amores entre
Eneas y Dido. Ante las dilaciones, Jpiter obliga a Eneas a marcharse de Cartago. Abandona-
da por el hroe, Dido se suicida, maldiciendo a Eneas y a su descendencia y vaticinando los
conflictos que enfrentarn a los descendientes de Eneas (los romanos) con los descendientes
de Dido (los cartagineses). En el libro V, Eneas reanuda el viaje y recala en Sicilia, donde hon-
ra la memoria de su padre Anquises con unos juegos. En el libro VI, Eneas llega a Cumas. De
la mano de la Sibila, baja a los infiernos, donde le es dado ver el futuro de Roma.

En el libro VII, los troyanos desembarcan en el Lacio. El rey Latino concede a Eneas la
mano de su hija Lavinia, cosa que enfurece a Turno, caudillo de los rtulos y prometido
de Lavinia. Se inician los conflictos entre troyanos y rtulos. Eneas encuentra el apoyo y
FUOC PID_00147142 29 Gneros y tpicos de la literatura latina

la ayuda de un poblado de arcadios, comandados por el rey Evandro. En el libro XII,


Jpiter, contrariado porque los dioses no favorecen el curso del destino, convoca una
asamblea de las divinidades: la historia debe seguir su curso, sin que los dioses inter-
vengan. En un combate singular Eneas mata a Turno, que se haba erigido como su ene-
migo principal. Finalmente, los dioses deciden que se cumpla el destino; pero Jpiter
concede a Juno que los troyanos no funden una nueva Troya; se unirn a los latinos para
crear un nuevo pueblo: Roma.

En la Eneida, el motor de la accin son los dictmenes del destino, su-


periores incluso a la voluntad de las divinidades. Todas las peripecias y
gestas de Eneas encuentran justificacin en el fin ltimo de sus actos,
que es la fundacin de Roma. Las acciones de Eneas se justifican teleo-
lgicamente a posteriori, ya que el destino ha asignado a Roma una
misin civilizadora y, por lo tanto, nada se puede oponer a este fin. En
otras palabras, nada puede impedir que Eneas llegue a Italia, para que
sea posible el avance de la civilizacin.

Eneas no es un hroe pico scricto sensu. No se trata de un hroe astuto, hbil,


como Ulises, ni valiente y soberbio, como Aquiles. Sus rasgos personales estn
poco marcados. Destacan su magnanimidad y su sentimiento de pietas o de ve-
neracin por los antepasados. Eneas es un hroe ms reflexivo, consciente de
los peligros y de las dificultades que lleva sobre sus espaldas como gua de su
pueblo. Es el representante ideal del pueblo troyano. Tiene que hacer frente
no slo a sus enemigos, sino a la inflexibilidad de los dictmenes del destino.
Con el recurso a Eneas, se alaban las virtudes y los logros de la civilizacin ro-
mana, que ha conseguido su cenit con Augusto, de modo que representa indi-
rectamente la mxima realizacin de la historia romana, fruto de la voluntad
inmutable del destino.

3.1.2. Las Metamorfosis de Ovidio

Ovidio (43 a. C.-17/18 d. C.), otra de las grandes figuras de la poesa de poca
de Augusto, fue un literato autntico, versificador hbil, erudito, frvolo. Cul-
tiv diversos gneros literarios, como la poesa pica y la poesa elegaca.

Traducciones
Las Metamorfosis de Ovidio constituyen un referente de la poesa pica de al castellano
temtica mitolgica, ya que narran las diversas mutaciones o cambios Ovidio (1996). Metamorfosis
(de ah el ttulo de la obra) sufridos por los personajes de la mitologa. (traduccin de A. Ramrez
de Verger y F. Navarro
Antoln). Madrid: Alianza
Editorial.
Ovidio (2004). Metamorfosis
La obra responde al esquema tpico de la poesa pica alejandrina, formada por (traduccin de A. Ruiz
de Elvira; tres volmenes).
pequeas escenas y episodios ligados y yuxtapuestos por un hilo conductor. Madrid: Consejo Superior
de Investigaciones
En el caso de las Metamorfosis, gracias a las diversas transformaciones en la Cientficas.
naturaleza de los personajes, se suceden los distintos cuadros o episodios, ex-
trados de la mitologa y de la historia legendaria, unidos mediante transicio-
nes hbilmente trenzadas que permiten pasar de una leyenda a otra.
FUOC PID_00147142 30 Gneros y tpicos de la literatura latina

El argumento de las Metamorfosis

El punto de partida del relato pico es el caos primitivo, la creacin del hombre y la su-
cesin de las diferentes edades. A continuacin, Ovidio analiza diversas transformacio-
nes que se convierten en cuadros independientes entre s. Entre los ms recordados
figuran la transformacin de o en novilla (canto I), la transformacin de Jpiter en toro
y el consiguiente rapto de Europa (canto II), la transformacin de Narciso en la flor ho-
mnima (canto III), la metamorfosis de la ninfa Eco (canto III) o la transformacin de
Atlas en la montaa que lleva su nombre (canto IV). Una tras otra, se suceden las
leyendas mticas, como la lucha entre los dioses y los Gigantes (la gigantomaquia), la tris-
te muerte de Faetn cuando conduca el carro del Sol, las aventuras de Perseo y Andr-
meda, el viaje de los Argonautas, la huida de Ddalo del laberinto y la trgica muerte de
su hijo caro o las aventuras del rey Midas.

La obra est repleta de historias de amor con final desgraciado. As, el poeta se complace
en evocar los amores entre Apolo y la ninfa Dafne, transformada en laurel; las aventuras
entre Venus y Marte, entre Alfeo y Aretusa, entre Medea y Jasn, entre Hrcules y Deyanira,
entre Fedra y su hijastro Hiplito o el conocido episodio de Orfeo y Eurdice.

En la parte final, el poeta analiza las leyendas del ciclo troyano, es decir, el material le-
gendario referente a la captura e incendio de Troya. Ocupa, naturalmente, un lugar espe-
cial el relato de las vicisitudes de Eneas. Este personaje se convierte en el punto de partida
para introducirse en el terreno de la mitologa y de la historia de Roma. En efecto, los
ltimos cantos se centran en la vida de Rmulo y la obra acaba, gloriosamente, con la
apoteosis de Julio Csar, el cual, segn la propaganda oficial, se habra convertido en una
constelacin.

3.2. Temas de la poesa pica

Como se puede advertir a partir de la comparacin entre la Eneida de Virgilio


y las Metamorfosis de Ovidio, se distinguen dos grandes temticas picas:

Por una parte, hay una poesa pica de temtica nacional o patritica
que exalta las gestas y las acciones de los grandes personajes de la his-
toria romana. Por la otra, hay una poesa pica de temtica funda-
mentalmente mitolgica, que, impregnada de los grandes autores
picos griegos, trata aventuras y gestas de los hroes de la mitologa gri-
ega.

En cualquier caso, muchos poemas picos latinos mezclan las escenas mitol-
gicas, relativas al universo de la mitologa griega, con las leyendas patriticas
romanas (llegada de Eneas desde Troya, vicisitudes de la casa real de Alba Longa,
aventuras de los gemelos Rmulo y Remo, fundacin de Roma) y con episodios
de la historia romana (las batallas principales, los enfrentamientos contra
Cartago, la muerte de Julio Csar o la ascensin de Augusto). Dentro del re-
lato pico, esta fusin del plan mtico y del plan histrico se puede llevar a
cabo mediante diversos procedimientos tcnicos:

a) La parte mitolgica poda preceder al relato pico, centrado en episodios


legendarios o histricos romanos, de manera que constitua una archaeologia
relato de cosas antiguas. De esta manera, el relato de las gestas histricas ro-
manas poda ir precedido del recuerdo de los orgenes primitivos, a menudo
colocados en un escenario mtico.
FUOC PID_00147142 31 Gneros y tpicos de la literatura latina

b) En segundo lugar, poda constituir un tipo de kphrasis descripcin, es


decir, una digresin engastada justo en medio de la narracin del relato hist-
rico, que haba empezado in medias res. As, el relato mtico se insertaba a
modo de cua en la narracin histrica.

c) Finalmente, como ocurre en las Metamorfosis, la parte histrica, mucho


ms breve, poda ir al final, tras el relato mitolgico propiamente dicho, que
ocupaba la parte ms importante de la obra. As, las gestas histricas podan
ser consideradas consecuencia lgica y esperada de los acontecimientos
mticos.

3.3. Tcnicas y motivos de la poesa pica

Desde el punto de vista de los procedimientos tcnicos, la poesa pica se ca-


racteriza por la utilizacin de un estilo formular, lo cual se puede traducir en
la repeticin de versos idnticos, que sirven para introducir una escena deter-
minada o para situarla temporalmente.

De inspiracin formular es tambin la invocacin a la Musa, o a la divinidad,


que se encuentra en el comienzo del poema o antes de la narracin de frag-
mentos de especial intensidad dramtica. En esta invocacin inicial, el poeta
pide a la Musa fuerzas para referir la accin. En otros casos, el poeta puede in-
vocar a la divinidad correspondiente cuando la narracin adquiere una
tensin dramtica suficientemente fuerte. En el caso de la Eneida, la invoca-
cin inicial (la famosa arma uirumque cano canto a las armas y al hroe), que
imita conscientemente a los modelos homricos, sirve para resumir el argu-
mento de la obra:

Canto las armas y a ese hombre que de las costas de Troya


lleg el primero a Italia prfugo por el hado y a las playas
lavinias, sacudido por mar y por tierra por la violencia
de los dioses a causa de la ira obstinada de la cruel Juno,
tras mucho sufrir tambin en la guerra, hasta que fund la ciudad
y trajo sus dioses al Lacio; de ah el pueblo latino
y los padres albanos y de la alta Roma las murallas.
Cuntame, Musa, las causas; ofendido qu numen
o dolida por qu la reina de los dioses a sufrir tantas penas
empuj a un hombre de insigne piedad, a hacer frente
a tanta fatiga. Tan grande es la ira del corazn de los dioses?

Virgilio. Eneida, 1, 1-11 (traduccin de Rafael Fontn Barreiro. Madrid: Alianza Editorial,
1988).

Varios autores (incluso el mismo Goethe) sealan que una de las caracte-
rsticas esenciales de la poesa pica es la existencia de un movimiento
narrativo que conduce pausadamente hacia el final, aunque la solucin
y el desarrollo final se pueden ir retrasando.
FUOC PID_00147142 32 Gneros y tpicos de la literatura latina

La poesa pica, frmula potica narrativa por excelencia, necesita facilitar in-
formacin sobre hechos anteriores y posteriores al presente temporal en el que
se sita la accin. Por ejemplo, uno de los procedimientos tcnicos ms utiliza-
dos en la poesa pica para referirse a acontecimientos anteriores al presente de
la obra es la utilizacin de tcnicas de relato retrospectivas, como el flash-back.

El flash-back, es decir, la narracin retrospectiva puesta en boca de uno de los


personajes, ya haba sido utilizada en la Odisea, cuando, llegado a la isla de Fe-
acia, Ulises se ve obligado a rememorar la conquista de Troya y sus peripecias.
Tambin es el procedimiento adoptado por Virgilio en los libros II y III de la
Eneida. Entonces, la accin se sita en Cartago, donde Eneas ha sido recibido
por la reina Dido. En este momento, Eneas, incitado por Dido, evoca los acon-
tecimientos dramticos relativos a la conquista de Troya por parte de los grie-
gos:

Pasaba tambin la noche en animada charla


la infeliz Dido, y un largo amor beba,
preguntando una y otra cosa sobre Pramo, una y otra sobre Hctor;
ya con qu armas se haba presentado el hijo de la Aurora,
ya cmo eran de Diomedes los caballos, ya por la figura de Aquiles:
Ea, mi husped; comienza por el principio y cuntanos,
dijo, las trampas de los dnaos y las desgracias de los tuyos
y tu peregrinar; pues ya es el sptimo verano
que vagar te ve por todas las tierras y los mares.

Todos callaron y en tensin mantenan la mirada;


luego el padre Eneas as comenz desde su alto lecho:
Un dolor, reina, me mandas renovar innombrable,
cmo las riquezas troyanas y el msero reino
destruyeron los dnaos, y tragedias que yo mismo he visto
y de las que fui parte importante. Quin eso narrando
de los mirmdones o dlopes o del cruel Ulises soldado
contendra las lgrimas? Y ya la hmeda noche del cielo
baja y al caer las estrellas invitan al sueo.
Mas si tanta es tu ansia de conocer nuestra ruina
y en breve de Troya escuchar la fatiga postrera,
aunque el nimo se eriza al recordar y huye del llanto,
comenzar.

Virgilio. Eneida, 1, 748-756 y 2, 1-13 (traduccin de Rafael Fontn Barreiro. Madrid:


Alianza Editorial, 1988).

Pero en ocasiones tambin se hace referencia a acontecimientos futuros en rela-


cin con el plano temporal en que se desarrolla la obra, que tienen la misin de
consolar al hroe y buscar la complicidad del pblico. En este sentido, el adelanto
de informaciones relativas al futuro, lo que tcnicamente se designa con la ex-
presin analepsis prolpticas, adopta la forma de orculos pronunciados por la
divinidad, visiones o sueos premonitorios, profecas o evocaciones, hechas por
el poeta a partir de la descripcin de un objeto determinado. En el libro II de la
Eneida, Eneas relata que, mientras hua de Troya, se le apareci el fantasma de
su esposa Cresa, quien le adelant el futuro que le esperaba:

Por qu te empeas en entregarte a un dolor insano,


oh dulce esposo mo? No ocurren estas cosas sin que medie
la voluntad divina; ni te ha sido dado el llevar a Cresa contigo,
ni as lo consiente el que reina en el Olimpo soberano.
Te espera un largo exilio y arar la vasta llanura del mar,
FUOC PID_00147142 33 Gneros y tpicos de la literatura latina

y llegars a la tierra de Hesperia donde el lidio Tber


fluye con suave corriente entre los frtiles campos de los hombres.
All te irn bien las cosas y tendrs un reino y una esposa
real; guarda las lgrimas por tu querida Cresa.

Virgilio. Eneida, 2, 776-784 (traduccin de Rafael Fontn Barreiro. Madrid: Alianza Edito-
rial, 1988).

En este mismo sentido, es decir, como mecanismos mediante los cuales el hroe
puede conocer el futuro que le espera, hay que entender la nekyia y la katabasis,
es decir, el descenso purificador del hroe a los infiernos. Este episodio centra el
contenido del libro VI de la Eneida, en el cual Eneas, acompaado de su pa-
dre Anquises, ve el futuro que espera a su descendencia y avista las grandes
realizaciones histricas y los grandes personajes de la historia romana. En todos
estos casos, el adelanto de informaciones futuras tiene como misin reconfortar
al hroe, sometido a los azares del destino, eliminar sus dudas existenciales y con-
firmarle que sus esfuerzos y sus fatigas tienen una razn de ser.

Entre las escenas de carcter narrativo que no faltan en ninguna obra pica
figuran el combate singular entre dos hroes, la celebracin de juegos fne-
bres, los viajes por mar, la conquista de una ciudad determinada (en este sen-
tido, la Ilioupersis, es decir la toma de Troya, constituye un autntico modelo)
o las asambleas de las divinidades que discuten sobre el destino de los huma-
nos. En todos estos casos, interesa subrayar los aspectos dramticos y retrasar
el desenlace, mediante el mantenimiento del suspense.

Adems, como en la poesa pica predomina el tono narrativo, se nece-


sitan recursos para evitar caer en la monotona del relato y hacerlo ms
presente para el lector. Eso se puede conseguir mediante diversos proce-
dimientos tcnicos, como el uso de la comparacin y del smil o la
utilizacin de la tcnica de la descripcin detallada (kphrasis).

En efecto, una de las caractersticas formales de la poesa pica consiste en el


uso de la comparacin y del smil, que servan para describir la escena que
se estaba produciendo con mayor plasticidad.

Iban oscuros por las sombras bajo la noche solitaria


y por las moradas vacas de Dite y los reinos inanes:
como el camino bajo una luz maligna que se adentra en los bosques
con una luna incierta, cuando ocult Jpiter el cielo
con sombra y a las cosas rob su color la negra noche.

Virgilio. Eneida, 6, 268-272 (traduccin de Rafael Fontn Barreiro. Madrid: Alianza


Editorial, 1988).

Es tambin propio de la poesa pica el kphrasis, es decir, la descripcin cui-


dadosa de un objeto determinado o escena (batallas, fenmenos naturales,
tormentas, lugares y entornos exticos) realizada con gran profusin de deta-
lles, con tintes casi naturalistas, que representa una pausa en el movimiento
de la narracin pica. Dada la temtica, abundan las descripciones del arma-
FUOC PID_00147142 34 Gneros y tpicos de la literatura latina

mento de los hroes y de las formaciones de los combatientes. Es muy cono-


cida la descripcin del escudo de Eneas del libro VIII de la Eneida, en la cual
Virgilio imita, conscientemente, la descripcin de las armas de Aquiles de la
Ilada. La descripcin detallada tambin permite avanzar en el conocimiento
sobre hechos y episodios del futuro.

Aqu las hazaas talas y las gestas triunfales de los romanos,


conocedor de vaticinios y no ignorante de la edad por llegar,
haba representado el seor del fuego; aqu toda la raza de la futura
estirpe de Ascanio y las guerras libradas por orden.
Haba figurado tambin en la verde gruta de Marte
la loba tumbada recin parida, con los nios gemelos jugando
colgados de sus ubres y mamando sin miedo
de su madre; ella, con su suave pescuezo agachado,
los lama por turno y moldeaba sus cuerpos con la lengua.
No lejos de aqu haba aadido Roma y las sabinas
raptadas brutalmente de entre el gento del teatro
durante los grandes Circenses y de pronto surgir nueva guerra
entre los hijos de Rmulo y el viejo Tacio y los austeros hombres de Cures.
[...]
Todo eso contempla [Eneas] en el escudo de Vulcano, regalo
de su madre, y goza con las imgenes sin conocer los sucesos,
y al hombro se cuelga la fama y el destino de sus nietos.

Virgilio. Eneida, 8, 626-638 y 729-731 (traduccin de Rafael Fontn Barreiro. Madrid:


Alianza Editorial, 1988).

Otro procedimiento tcnico para evitar la monotona narrativa es la introduc-


cin de un dilogo o de discursos apasionados en boca de los diversos perso-
najes, los cuales hacen ms presente y ms real el relato pico. La utilizacin
del estilo directo da vida a la narracin, permitiendo conocer los puntos de
vista de los diversos personajes y crear, de esta manera, una especie de tensin
dramtica.

El lamento por el joven Marcelo, muerto prematuramente

En el libro VI, Anquises, ya muerto, acompaa a Eneas por los territorios infernales y le
muestra la grandeza futura de Roma. El repaso de los acontecimientos venideros acaba
con el lamento por Marcelo, joven sobrino y yerno de Augusto que estaba destinado a
suceder al prncipe, pero que muri prematuramente.

Ay, hijo! No preguntes por un gran duelo de los tuyos;


los hados lo mostrarn a las tierras slo y que ms sea
no habrn de consentir. La descendencia romana demasiado poderosa
os parecera, dioses, si hubiera contado con este presente.
Cmo se llenar de gemidos de hombres el campo aquel
junto a la gran ciudad de Marte! Y qu funerales vers,
Tiberino, cuando pases lamiendo el tmulo reciente!
Ningn hijo del pueblo troyano har llegar tan lejos
las esperanzas de los padres latinos, ni se jactar tanto
la tierra de Rmulo nunca con ninguno de sus retoos.
Ay, piedad! Ay, fe de los antiguos y diestra invicta
en la guerra! Nadie habra salido a su encuentro en armas
impunemente, bien que a pie fuera contra el enemigo,
bien que clavase su espuela en los ijares del espumante caballo.
Pobre muchacho, ay! Si puedes quebrar un spero sino,
t sers Marcelo. Dadme lirios a manos llenas,
que he de cubrirlo de flores de prpura y colmar el alma
de mi nieto al menos con estos presentes, y cumplir una huera
ofrenda.

Virgilio. Eneida, 6, 868-886 (traduccin de Rafael Fontn Barreiro. Madrid: Alianza


Editorial, 1988).
FUOC PID_00147142 35 Gneros y tpicos de la literatura latina

3.4. Pervivencia de la poesa pica

La poesa pica romana ha tenido una amplia descendencia en las literaturas de


Occidente, tanto por lo que respecta a la temtica como a tcnicas y motivos.

En cuanto a la Eneida, desde el mismo momento de su publicacin, se convir-


ti en la epopeya nacional romana por excelencia y, por lo tanto, fue sobrada-
mente comentada y usada como texto escolar por excelencia. Adems, la
Eneida influy decisivamente, durante el Renacimiento, en la aparicin de
una poesa pica nacional, en lengua verncula, de carcter decididamente
culto. As, poemas picos como Os Lusiadas de Cames, La Araucana de Ercilla
o La Franciade de Ronsard remiten conscientemente, por argumento, forma
y tcnica, a la Eneida de Virgilio. Adems influy en el desarrollo de una poesa
pica de fuerte cariz religioso, como La Gerusalemme liberata de Tasso o el conoci-
do Paradise Lost de Milton.

Una suerte parecida corrieron las Metamorfosis de Ovidio, que han sido y si-
guen siendo un instrumento privilegiado para acceder al conocimiento de la
mitologa clsica. En efecto, divulgadas, traducidas, copiadas e imitadas sin ce-
sar, constituyen una fuente inagotable de escenas mticas, que, recreadas con
mayor o menor fidelidad, han proporcionado materia de inspiracin para la
literatura, la pintura, la escultura y el cine de todas las pocas, y tambin se
han introducido, progresivamente, en el imaginario colectivo de los pueblos
de Occidente.
FUOC PID_00147142 36 Gneros y tpicos de la literatura latina

4. La poesa buclica

La poesa buclica es un gnero potico que aparece en la literatura griega de


El adjetivo buclico
la poca helenstica. En efecto, la afirmacin de la poesa buclica como gnero
literario definido y diferenciado es obra de Tecrito de Siracusa (310-250 a. C.). El adjetivo buclico deriva
del adjetivo griego boukoliks
Este poeta siciliano adopt, en sus Idilios, el hexmetro dactlico, para transformar boyero, palabra que aluda
a los personajes de este gne-
los cantos populares tpicos de los pastores de Sicilia y de la isla de Cos en un ro, protagonizado casi exclusi-
vamente por pastores.
gnero literario bien caracterizado, con lo cual llev a cabo una unin entre la
realidad campestre idealizada y la estilizacin literaria.

La poesa buclica es, pues, un gnero potico que recrea un ambiente


natural idealizado, en el cual unos pastores, tambin idealizados,
narran sus peripecias vitales y sus experiencias amorosas, y hacen part-
cipes de ellas a los elementos de la naturaleza.

Es, pues, un gnero escapista, ya que construye, artificialmente, un ambiente


completamente irreal, en el que se concentran todas las virtudes de la vida ru-
ral. La poesa buclica revela la voluntad, tpica de la literatura de poca hele-
nstica, de evadirse de la realidad urbana ms inmediata, y de volver a la vida
campestre, abandonada, distante y lejana. Este marco ambiental idealizado,
modelado segn la fantasa potica, se convierte en el escenario privilegiado y
nico de la felicidad humana.

4.1. Principales autores buclicos latinos

En la literatura latina, la poesa buclica va asociada al nombre de Virgilio y


a sus Buclicas, una coleccin de diez poemas buclicos, que toman como
modelo, conscientemente, los Idilios de Tecrito de Siracusa.

Traducciones
Virgilio sigue los tpicos del gnero buclico con respecto a la ambien- al castellano
tacin, a los personajes y a la temtica. Las Buclicas tienen lugar en un Virgilio (1990). Buclicas.
locus amoenus, en el cual los pastores expresan sus preocupaciones mun- Gergicas. Apndice virgiliano
(introduccin, traduccin
danas y sus cuitas amorosas, relativas a amores desgraciados o no cor- y notas de T. de la A. Recio
y A. Soler; introduccin
respondidos, infidelidades o prdidas de la persona amada. general de J. L. Vidal; revisin
de J. Gonzlez, J. L. Moralejo
y E. del Barrio). Madrid:
Gredos.
Desde el punto de vista estructural, cada idilio de las Buclicas de Virgilio presen- Virgilio (2004). Buclicas.
Gergicas (traduccin de
ta normalmente un esquema tripartito, formado por los elementos siguientes: B. Segura Ramos). Madrid:
Alianza Editorial.

un proemio recitado por el poeta o por alguno de los personajes, en que se


describe el marco ambiental y se identifican los protagonistas;
FUOC PID_00147142 37 Gneros y tpicos de la literatura latina

una parte central dramtica de tema ertico o mitolgico, en estilo direc-


to o indirecto, que puede adoptar la forma de un monlogo o de un dilo-
go dramtico entre dos o ms pastores;

una conclusin breve, en boca del poeta o de los personajes. A menudo el


fin del poema coincide con la llegada del atardecer.

En la Buclica I, el pastor Melibeo, expulsado de sus propiedades, camina en di-


reccin desconocida. Mientras anda, ve a Ttiro, tranquilo y feliz en sus campos,
y se maravilla de la paz que reina en ellos. Se establece un dilogo entre ambos
pastores. Ttiro le explica su situacin y su suerte, mientras que Melibeo, desam-
parado y abandonado, le expone sus desgracias, hasta que la llegada de la noche
pone punto final al dilogo. Este poema, pues, est fundamentado en una
tensin dramtica, en la cual se contrapone el gozo de Ttiro a la angustia de Me-
libeo. La tradicin ha visto en Melibeo, que se queja por la prdida de sus propie-
dades, al propio Virgilio, vctima de las confiscaciones de tierras.

Melibeo: T, Ttiro, acostado al amparo del haya anchurosa, ensayas un son de musas
del bosque en tu flauta ligera. Nosotros abandonamos los territorios, los dulces labrados
de la patria; nosotros huimos de la patria. T, Ttiro, tranquilamente a la sombra, enseas
a las selvas a repetir el nombre de la hermosa Amarlide.

Ttiro: Ay, Melibeo! Un dios nos procur esta ociosidad; pues que un dios ser siempre
para m aqul. Muchas veces empapar su altar un tierno cordero de mis apriscos. l me
facilit que mis vacas vagasen por ah, como ves, y que yo tocase a mi antojo el caramillo
rstico.

Virgilio. Buclicas, 1, 1-10 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid: Alianza


Editorial, 1986).

En la Buclica II, el pastor Coridn se lamenta por la falta de correspondencia


amorosa del joven Alexis, en una calurosa tarde veraniega. As, se ha estable-
cido un paralelismo entre las fases del sentimiento amoroso y las partes del
da, de manera que la fogosidad amorosa inicial coincide con la cancula y el
atardecer se corresponde con el fin de la pasin amorosa.

La Buclica III es un carmen amoebaeum, es decir, una competicin potica en


la que se enfrentan de forma dialctica los pastores Menalcas y Dametas.
Palemn es escogido rbitro para que determine al ganador. Despus de re-
crear sus experiencias amorosas con sus respectivos poemas, Palemn decide
no tomar partido por ninguno de los dos y deja la decisin en suspense.

La Buclica IV se aparta decididamente del tema pastoril. El poeta anuncia, con


tono mesinico, el nacimiento de un nio que llevar una nueva edad de oro
a la tierra. Los cristianos, por la mencin que hace el poema del nio acabado
de nacer y de la Virgen, le otorgaron una interpretacin religiosa, segn la cual
el idilio se refera a la futura venida del Mesas.

Musas de Sicilia, cantemos algo ms grande. No a todos gustan los vergeles y los tama-
rindos humildes. Si cantamos a las selvas, sean las selvas dignas de un cnsul.

Ya ha llegado la ltima edad que anunci la profeca de Cumas. La gran hilera de los si-
glos empieza de nuevo. Ya vuelve tambin la virgen, el reino de Saturno vuelve. Ya se
FUOC PID_00147142 38 Gneros y tpicos de la literatura latina

nos enva una nueva raza del alto cielo. nicamente, a ese nio que nace, con quien
terminar por fin la edad de hierro y surgir la edad de oro para todo el mundo, t, casta
Lucina, ampralo.

Virgilio. Buclicas, 4, 1-9 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid: Alianza


Editorial, 1986).

Inspirada en el primer Idilio de Tecrito, la Buclica V es un dilogo dram-


tico entre los pastores Menalcas y Mopso. Ambos evocan al mtico hroe
Dafnis, hijo de un dios y de una ninfa, considerado el inventor de la poesa
buclica. Menalcas recuerda la trgica muerte de Dafnis, mientras que
Mopso narra su apotesica divinizacin. Los antiguos vieron en ello una
alegora de Csar.

En la Buclica VI, despus de un pequeo proemio metaliterario de inspira-


cin alejandrina, tiene lugar el canto del pastor Sileno. ste, atado en una
cueva y obligado a cantar para dos pastores, evoca la edad de oro y diversos
acontecimientos de la historia mitolgica primitiva: el diluvio, el robo del
fuego y otros.

En la Buclica VII, Melibeo se convierte en el rbitro en un duelo entre el pastor


Coridn y Tirsis. Coridn presenta un tono ms optimista, mientras que Tirsis
es ms polmico y brusco. De esta tensin dramtica, Coridn resulta vencedor.

La Buclica VIII es otro carmen amoebaeum en el que se entabla un nuevo duelo


literario entre Damn y Alfesibeo. El primero recuerda sus desgracias amoro-
sas, ya que su querida Nisa se ha casado con otro. Slo el suicidio le llevar la
paz amorosa. Alfesibeo, en cambio, reproduce la cancin de una maga que ha
perdido a su amante y finalmente consigue recuperarlo. El idilio se fundamen-
ta, pues, en una nueva tensin antittica en que contrasta la solucin feliz de
la cancin de Alfesibeo con la desgracia de Damn.

La Buclica IX es un dilogo entre Lcidas y Meris; mientras van a Mantua, ha-


blan de Menalcas, un pastor que ha conseguido mantener sus fincas gracias a
su poesa. La tradicin ha identificado a Menalcas con Virgilio.

En la Buclica X, dedicada a Cornelio Galo, se recuerdan las cuitas amorosas


de Galo por su querida Licride, que ha huido con otro.

4.2. Temas de la poesa buclica

El canto de los pastores, mayoritariamente de temtica ertica, es el tema prin-


cipal de la poesa buclica. En algunos casos, el poeta adopta un punto de vista
metaliterario, ya que a menudo, al principio de los poemas, se hace mencin al
inicio del canto y a la msica: meditas para la Musa forestal (Buclica I), all,
FUOC PID_00147142 39 Gneros y tpicos de la literatura latina

solo, sin orden, lanzaba estas quejas intiles a las montaas y a los bosques
(Buclica II), cantemos cosas un poco mayores (Buclica IV).

Dentro de la poesa buclica, el canto de los pastores tiene, como tema


principal, la experiencia amorosa vivida por parte del pastor o bien
episodios y aventuras de carcter mitolgico, mayoritariamente, y tam-
bin de temtica ertica.

Con todo, la experiencia ertica rara vez comporta la felicidad total. A menudo,
los pastores adoptan un tono quejumbroso y nostlgico. Se lamentan de sus des-
gracias amorosas, de la no correspondencia de los sentimientos amorosos por
parte de la persona amada, de la muerte o desaparicin del amante, de la infide-
lidad amorosa o tambin del sentimiento de desarraigo de la patria.

Es decir, abundan sobre todo los temas de queja amorosa, tal como el mis-
mo Garcilaso de la Vega, un fiel evocador del gnero buclico, recoge con
la expresin paradjica dulce lamentar en la primera de sus glogas:

El dulce lamentar de dos pastores,


Salicio juntamente y Nemoroso,
he de cantar sus quejas imitando
cuyas ovejas al cantar sabroso
estaban muy atentas, los amores
(de pacer olvidadas) escuchando.

Garcilaso de la Vega. glogas, 1, 1-6.

Es frecuente, en todos estos casos, que la experiencia ertica aparezca tras la me-
tfora del fuego: Formosum pastor Corydon ardebat Alexin el pastor Coridn arda
por el hermoso Alexis (Buc. 2, 1), meus ignis, Amyntas Amintas, fuego mo
(Buc. 3, 66), Daphnis me malus urit Dafnis me hace inflamar (Buc. 8, 83).
En todos estos casos, la metfora del fuego sirve para subrayar la intensidad
y profundidad del sentimiento amoroso.

Tambin la mitologa aparece como tema propio de la experiencia bucli-


ca, ya sea porque determinados personajes mitolgicos se introducen como
interlocutores de los poemas buclicos (por ejemplo, Pan, Sileno, las ninfas
o los stiros), o porque se rememoran leyendas mitolgicas (como el episo-
dio de Dafnis, el hroe pastoril que cae vctima del desamor).

4.3. Tcnicas y motivos de la poesa buclica

Aparte de la temtica ertica, la poesa buclica presenta unos personajes tipi-


ficados, los pastores, con unas caractersticas definidas (se trata de personajes
FUOC PID_00147142 40 Gneros y tpicos de la literatura latina

identificables con el mismo poeta) y un marco ambiental singular: el locus


amoenus o la silua, es decir, la floresta idealizada.

Silua
El marco ambiental donde tiene lugar la escena es un paraje silvestre,
un autntico locus amoenus, es decir, un lugar boscoso, idlico e ide- Dada la importancia del marco
ambiental, que se convierte
alizado. La silua es un monte en el que no faltan rboles frondosos, ar- en uno de los elementos carac-
tersticos y necesarios de la po-
royos de aguas cristalinas, fauna silvestre, cuevas y grutas, brisas y auras esa buclica, no extraa el
suaves. El ambiente respira calma y tranquilidad y se corresponde, a me- hecho de que la palabra silua
haya servido para designar las
nudo, con el estado anmico del pastor-poeta. composiciones buclicas.

Frecuentemente, por convencin, la accin se sita en la Arcadia, la regin


montaosa central del Peloponeso, caracterizada por la profusin de sus bos-
ques y por el carcter agreste de su territorio. As pues, gracias a la aportacin
de la poesa buclica, ha quedado fijado en el imaginario colectivo de Occi-
dente el mito de la Arcadia, un verdadero paisaje espiritual, asimilado al pa-
raso perdido, el lugar de consuelo y de vida sencilla que no se poda encontrar
en una sociedad que vive en grandes ciudades, ajetreada y con prisas.

El tpico literario que suele abrir la descripcin del locus amoenus es conoci-
do con el nombre de arbore sub quadam al pie de un rbol cualquiera. En
efecto, al inicio del poema buclico, el poeta recuerda que la escena se inicia
con un pastor tumbado bajo un rbol. Por ejemplo, este tpico es evocado,
precisamente, en los primeros versos de la primera y de la sptima Buclicas de
Virgilio:

Tytire, tu patulae recubans sub tegmine fagi

T, Ttiro, acostado al amparo del haya anchurosa.

Virgilio. Buclicas, 1, 1 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid: Alianza Edi-


torial, 1986).

Forte sub arguta considerat ilice Daphnis.

Por casualidad, Dafnis se hallaba sentado bajo una encina susurrante.

Virgilio. Buclicas, 7, 1 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid: Alianza Editori-


al, 1986).

Este tpico es reanudado en el Renacimiento por los autores que cultivan la po-
esa pastoril y la novela. Por ejemplo, el creador de la novela pastoril, el napoli-
tano Jacopo Sannazaro, en su conocida obra La Arcadia, lo recreaba as:

Vedemmo in una picciola acquetta appi dun salce sedere un solo capraio, che sonando dilettava la
sua mandra.

Vimos junto a un arroyo y bajo un sauce a un cabrero solo, que taendo deleitaba a su
manada.

I. Sannazaro. Arcadia, prosa novena (traduccin de Julio Martnez Mesanza. Madrid: Edi-
tora Nacional, 1982).
FUOC PID_00147142 41 Gneros y tpicos de la literatura latina

El mismo motivo aparece en la Diana de Jorge de Montemayor, donde el pas-


tor Sireno declara Arrimse al pie de un haya; comen a tender sus ojos por
la hermosa ribera o en algunos fragmentos de las glogas de Garcilaso de la
Vega:

Salicio recostado
al pie duna alta haya, en la verdura.

Garcilaso de la Vega. glogas, 1, 45-46.

A la sombra holgando
dun alto pino o robre
o dalguna robusta y verde encina.

Garcilaso de la Vega. glogas, 2, 51-53.

El locus amoenus, escenario ideal de la poesa buclica, se poda independizar


del gnero buclico y convertirse en objeto de descripciones retricas en otros
gneros, tal como se observa, por ejemplo, en el Satiricn de Petronio:

El pltano flexible y Dafne, de bayas coronada,


el tembloroso ciprs
y el pino real de tronco desnudo y trepidante copa
proyectaban sus sombras estivales.
Las traviesas aguas de un espumante arroyo
entre aquellos rboles jugaban
volteando con quejumbroso ruido los guijarros.
Oh sitio ideal para el amor!
Que lo digan Aedn, la silvana,
y la casera Progne,
que revoloteaban entre las hierbas y las tiernas violetas,
y regalaban con cantos su campia.

Petronio. El Satiricn, 131 (traduccin de Julio Picasso. Madrid: Ctedra, 1985).

Los pastores de la poesa buclica clsica, identificables con los mismos


poetas, han sido tambin definidos con rasgos propios, pasando a for-
mar parte del patrimonio literario de Occidente.

Naturalmente, los protagonistas de la poesa buclica son pastores libres de


preocupaciones materiales, que viven en una cierta opulencia. Son frecuentes
las imgenes y metforas que as lo indican. Por ejemplo, como smbolo de su
riqueza, el poeta alude a la imposibilidad de contar las cabezas de ganado o la
libre disposicin de leche y de queso. Por ejemplo, en la segunda Buclica,
Virgilio rene estas dos ideas en estos versos:

Mil corderas mas vagan por los montes de Sicilia; no me falta leche fresca ni en verano
ni en invierno.

Virgilio. Buclicas, 2, 21-22 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid: Alianza Edi-
torial, 1986).

La primera idea aparece ya, por ejemplo, en Tecrito y en las Metamorfosis de


Ovidio. Este ltimo poeta, en un cuadro pastoral, declaraba: pauperis est numerare
FUOC PID_00147142 42 Gneros y tpicos de la literatura latina

pecus es cosa de pobres contar las cabezas de ganado. La misma idea es recogida
por Garcilaso, con la expresin sin cuento:

No sabes que sin cuento


buscan en el esto
mis ovejas el fro
de la sierra de Cuenca y el gobierno
del abrigado Extremo en el invierno?

Garcilaso de la Vega. glogas, 1, 189-193.

El otro motivo (la disposicin de queso y de leche fresca durante todo el curso
del ao) es tambin tpico de la poesa pastoril y, como tal, ser adoptado tam-
bin por los poetas pastoriles del Renacimiento.

Siempre de nueva leche en el verano


y en el invierno abundo; en mi majada
la manteca y el queso est sobrado.

Garcilaso de la Vega. glogas, 1, 169-171.

Finalmente, la llegada del atardecer es el tpico literario que sirve para


cerrar la escena buclica y para finalizar el idilio. El final del da significa
tambin el final del poema.

En este sentido, los poemas buclicos pueden utilizar diversas imgenes para
indicar este momento temporal: el crecimiento y el alargamiento de las som-
bras, el retorno de las manadas o la aparicin de la estrella vespertina, episo-
dios todos ellos que sealan, inequvocamente, la llegada del crepsculo. Estos
tpicos tambin se utilizan en la poesa buclica renacentista:

La sombra se vea
venir corriendo apriesa
ya por la falda espesa
del altsimo monte.

Garcilaso de la Vega. glogas, 1, 414-417.

Recoge tu ganado, que cayendo


ya de los altos montes, las mayores
sombras con ligereza van corriendo.
Mira en torno y vers por los alcores
salir el humo de las caseras
de aquestos comarcanos labradores.

Garcilaso de la Vega. glogas, 2, 1867-1872.

4.4. Pervivencia de la poesa buclica

Las Buclicas de Virgilio, la mxima expresin del gnero buclico, han disfru-
tado de una extraordinaria fortuna en la tradicin literaria occidental:

Desde el primer siglo del Imperio hasta la poca de Goethe, la enseanza de la literatura
latina comenzaba con la lectura de la primera gloga; no es exagerado afirmar que quien
FUOC PID_00147142 43 Gneros y tpicos de la literatura latina

no tenga en la cabeza este poemita no tendr tampoco la clave de la tradicin literaria


europea.

E.R. Curtius (1955). Literatura europea y Edad Media Latina (traduccin castellana del
original alemn, pg. 273). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Hay motivos de inspiracin buclica presentes en diversas obras de la literatura


medieval. Todos los precursores del Renacimiento (Dante, Petrarca y Boccaccio)
recrearon tambin este tipo de poesa. Dante con dos glogas en latn, Petrarca
con un Bucolicum carmen en latn, formado por doce glogas, y, finalmente,
Boccaccio con otro Bucolicum carmen, compuesto por diecisis glogas.

La Arcadia de Sannazaro (publicada en 1504), que combina verso y


prosa, comporta el nacimiento de la novela pastoril renacentista y re-
presenta uno de los puntos firmes en la consolidacin del mito de la
Arcadia, considerada como la regin paradisaca donde viven pastores fe-
lices y tienen lugar escenas ldicas, aventuras amorosas y certmenes
poticos.

La Arcadia de Sannazaro narra las aventuras del pastor Sincero en la Arcadia y


el retorno a su querida patria, Npoles. No faltan todos los tpicos del buco-
lismo, como la descripcin del locus amoenus, las lamentaciones por la cru-
eldad de la mujer amada y el retorno de la edad de oro. La Arcadia de
Sannazaro influy notablemente en el desarrollo de la novela pastoril, que en-
cuentra una de sus expresiones ms genuinas y esmeradas en la Aminta del es-
critor italiano Torquato Tasso.

La influencia de Virgilio y del mismo Sannazaro es patente, pues, en las


glogas del Renacimiento, de temtica buclica, como las glogas de Garcilaso,
y en la novela pastoril castellana, con obras como La Diana de Jorge de Mon-
temayor o la Galatea de Cervantes.

Don Quijote quiere hacerse pastor

Cervantes recrea, pardicamente, todos los elementos caractersticos de la poesa buclica


en el captulo 67 de la segunda parte de El Quijote, titulado precisamente De la resolucin que
tom don Quijote de hacerse pastor y de seguir la vida del campo:

ste es el prado donde topamos a las bizarras pastoras y gallardos pastores que en l que-
ran renovar e imitar a la pastoral Arcadia, pensamiento tan nuevo como discreto, a cuya
imitacin, si es que a ti te parece bien, querra, oh Sancho!, que nos convirtisemos en
pastores, siquiera el tiempo que tengo de estar recogido. Yo comprar algunas ovejas, y
todas las dems cosas que al pastoral ejercicio son necesarias, y llamndome yo el pastor
Quijotiz, y t el pastor Pancino, nos andaremos por los montes, por las selvas y por los pra-
dos, cantando aqu, endechando all, bebiendo de los lquidos cristales de las fuentes, o
ya de los limpios arroyuelos, o de los caudalosos ros. Darnnos con abundantsima
mano de su dulcsimo fruto las encinas, asiento los troncos de los dursimos alcornoques,
sombra los sauces, olor las rosas, alfombras de mil colores matizadas los estendidos pra-
dos, aliento el aire claro y puro, luz la luna y las estrellas, a pesar de la escuridad de la
noche; gusto el canto, alegra el lloro, Apolo versos, el amor conceptos, con que podre-
mos hacernos eternos y famosos, no slo en los presentes, sino en los venideros siglos.

M. de Cervantes (1605). El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, 2, 67.


FUOC PID_00147142 44 Gneros y tpicos de la literatura latina

Actualmente, los trminos gloga e idilio siguen utilizndose para referirse a com-
posiciones poticas de tono buclico y de temtica amorosa. De hecho, para la
crtica moderna, no son trminos estrictamente sinnimos, ya que el idilio es una
composicin ms breve (en versos de arte menor), preferentemente recitado y de
tono descriptivo, mientras que la gloga se ha convertido en una composicin
potica ms elaborada, que a menudo, pero no siempre, se presenta como un
dilogo entre pastores en un marco idealizado.
FUOC PID_00147142 45 Gneros y tpicos de la literatura latina

5. La poesa lrica

En la literatura clsica, la poesa lrica era el gnero potico destinado a ser can-
tado con el acompaamiento de una lira; de ah su nombre.

Los metros lricos


La poesa lrica es un gnero potico de temtica intimista y subjetiva,
en la que se utilizan los llamados metros lricos, que expresa sentimi- En la poesa lrica se utilizaba
toda una serie de estrofas
entos u opiniones relativos al yo potico. de origen griego (estrofa sfi-
ca, alcaica, asclepiadeos, etc.)
basadas en la alternancia de
versos formados por diversos
tipos de pies, que, a su vez,
Modalidades de la poesa lrica griega son resultados de la combina-
cin de slabas largas y slabas
Dentro de la poesa lrica, se distingua entre una lrica coral (canto para un coro de per- breves.
sonas) y una lrica mondica (canto para una nica voz).

Entre las modalidades de la poesa lrica coral, destinada a ser cantada o recitada por un
coro de personas, el himno ocupa un lugar especial. El himno es la composicin que
exalta, canta y celebra la gloria de un dios o de un hroe; constituye una de las expresio-
nes poticas ms antiguas.

Tambin estaba el ditirambo, la composicin potica que alababa y exaltaba al dios Di-
oniso. El epitalamio era otra composicin lrica destinada a ser cantada por un grupo de
chicos o de chicas durante la noche de bodas y en la que eran frecuentes la alusin al
gozo que proporcionaba el matrimonio y otros temas parecidos. El epicedio era el canto
coral en honor de un difunto y, posteriormente, por extensin, pas a designar cualquier
composicin potica fnebre. El trmino genethliakn genetliaco o natalicio designaba
aquella composicin potica escrita para conmemorar un nacimiento o un aniversario.
La oda tambin era originariamente una composicin lrica coral, que serva para alabar
a los vencedores de los juegos olmpicos. El propemptikn era la composicin potica l-
rica con la que se deseaba buen viaje a una persona determinada. El encomio, a su vez,
era la composicin potica en la que se alababa a un personaje eminente.

Adems, en las literaturas clsicas hay un gnero potico estrechamente rela-


cionado con la poesa lrica. Se trata de la poesa ymbica.

El yambo
Desde el punto de vista formal, la poesa ymbica utilizaba en sus com-
El yambo es un pie formado
posiciones, denominadas genricamente epodos, los versos ymbicos,
por una slaba breve seguida
basados en el yambo. Con respecto a los motivos y a las temticas pro- de una slaba larga. En las len-
guas romnicas, el yambo cor-
pias, la poesa ymbica dedica un amplio espacio a la invectiva y a los responde a una sucesin de
slaba tona seguida de slaba
ataques contra todo tipo de personas y actitudes. tnica.

La poesa ymbica griega

En poca arcaica, los yambgrafos principales fueron Arquloco de Paros (del siglo VII a. C.),
Simnides de Amorgos (autor de una famosa invectiva contra las mujeres) y Hiponacte de
feso (del siglo VI a. C.). Los estudiosos han observado que la poesa ymbica griega contena
una fuerte carga normativa, ya que, criticando, propona ex negativo normas de conducta
socialmente aceptadas.

En poca helenstica, el poeta Calmaco de Cirene modific el carcter de la poesa ym-


bica, introduciendo temas ms serios y renunciando, en parte, a la virulencia presente en
la poesa ymbica de poca arcaica.
FUOC PID_00147142 46 Gneros y tpicos de la literatura latina

5.1. Principales poetas lricos latinos

En la literatura latina, la poesa lrica se inspira en las temticas y en el estilo


de la poesa lrica griega. Entre los cultivadores principales de este gnero des-
tacan Catulo, que vivi a finales de la poca republicana, y Horacio, que vivi
en poca de Augusto y que tambin cultiv la poesa ymbica.

5.1.1. Catulo

En poca tardorrepublicana (siglo I a. C.), movida por un espritu de renova-


cin de la poesa romana, aparece una nueva generacin de poetas, llamados
poetae noui nuevos poetas. Los poetae noui son muy permeables a las influen-
cias griegas e intentan adaptar al latn los temas y metros de los gneros po-
ticos de poca helenstica. Por eso, se inspiran en los poetas de este periodo,
en particular Calmaco de Cirene y Euforin de Calcis, y tambin en los poetas
de poca arcaica (Safo, Arquloco, Anacreonte, Hiponacte).

Con respecto a los aspectos formales, los poetae noui recogieron los postula-
dos estticos de poca helenstica, aunque preferan las formas literarias me-
nores y rehuan las obras extensas (la pica). Por eso, dado que prevaleci el
gusto por los poemas de extensin breve y de gran perfeccin formal, cultiva-
ron la poesa lrica y otros gneros literarios menores: la poesa elegaca, la po-
esa epigramtica y el epilio.

En cuanto al contenido, los poetae noui introducen tambin las temticas helens-
ticas, con el gusto por la proliferacin de referencias eruditas (mitolgicas, his-
tricas, geogrficas, astronmicas, cientficas) y un alto grado de subjetividad.

Traducciones
El ms conocido de los poetae noui y el gran protagonista de la renova- al castellano
cin de la poesa romana fue Catulo (87/84 a. C.-57/54 a. C.), nativo de Catulo (1997). Poesas
Verona, autor de poemas lricos, epilios, elegas y epigramas. (traduccin de M. Dol).
Madrid: Consejo Superior
de Investigaciones
Cientficas.
Catulo (1997). Poesas
(traduccin de A. Ramrez
Los Poemas de Catulo constan de ciento diecisis composiciones agrupadas de Verger). Madrid: Alianza
en tres partes: Editorial.

En la primera parte (poemas 1-60), estrictamente lrica, predominan las


piezas breves de temtica variada (tema ertico, amistad, stira poltica) y
mtrica diversa.

La segunda parte (poemas 61-68) est formada por composiciones ms largas


y eruditas: epitalamios, elegas y pequeos cuadros de escenas mitolgicas
(epilios). Se trata de poemas con una dosis de erudicin extraordinaria y de un
notable perfeccionismo formal, de clara derivacin helenstica.
FUOC PID_00147142 47 Gneros y tpicos de la literatura latina

La tercera parte (poemas 69-116) es una coleccin de epigramas en dsticos


elegacos generalmente breves. Son, por lo tanto, nugae, es decir, bagatelas,
variaciones infinitas sobre diversos temas, con un refinamiento formal ex-
tremo. Predomina el tono ms personal y subjetivo: juramentos de amor,
lamentos del ser amado, fidelidad en la amistad, deslealtad, ingratitud, ata-
ques a determinados personajes, poesa de consolacin, etc.

En la obra de Catulo, especialmente en la produccin estrictamente lrica,


Lesbia
desempea un papel esencial el llamado ciclo de Lesbia, es decir, el con-
junto de poemas en los que el autor convierte en material potico su rela- Lesbia es un seudnimo bajo
el cual se esconde la amante
cin amorosa con Lesbia. de Catulo, una dama importan-
te de la aristocracia romana.

5.1.2. Horacio

Horacio, nativo de Venusia (Venosa), constituye otro referente de la literatura


de poca de Augusto. Cultiv diversos gneros poticos, como la poesa lrica,
la poesa ymbica y, tambin, la stira.

Traducciones
La obra lrica de Horacio est formada por los cuatro libros de Odas al castellano
y por un himno coral conocido como Carmen Saeculare Canto del Horacio (1988). Odas
Siglo. (traduccin de J. Juan).
Barcelona: Bosch.
Horacio (1996). Epodos
y odas (traduccin de
V. Cristbal Lpez). Madrid:
Alianza Editorial.
En las Odas es evidente la influencia de los lricos de poca arcaica (Alceo
de Lesbos, Safo de Lesbos, Pndaro de Tebas y Anacreonte de Teos), de los
cuales Horacio toma esquemas mtricos, temas y motivos.

Para celebrar los Juegos Seculares del 17 a. C., el mismo Augusto encarg a
Horacio la redaccin de un himno dedicado a Apolo y a Diana, que tena
que ser recitado por un coro de chicos y de chicas. El Carmen saeculare es,
pues, un himno coral a estas divinidades, a las cuales se peda su protec-
cin, el retorno de las antiguas virtudes y el cumplimiento del programa de
Augusto.

Horacio cultiv tambin la poesa ymbica, con un libro de Epodos, en


los cuales abunda la crtica mordaz y el tono satrico.

En los Epodos de Horacio, todo es objeto de burla y de censura: el hedor del


ajo, el mal gusto de los libertos enriquecidos, la lascivia de las viejas, la mala
poesa, la brujera y las prcticas mgicas, etc. Tambin hay lugar para motivos
ms serios, como el lamento por los conflictos y las guerras civiles.
FUOC PID_00147142 48 Gneros y tpicos de la literatura latina

5.2. Temas de la poesa lrica

El subjetivismo, es decir, la expresin de los sentimientos personales del poeta,


es tal vez una de las caractersticas definitorias de la poesa lrica.

Entre las temticas propias de la poesa lrica, es decir, entre las tem-
ticas relacionadas con la expresin de los sentimientos del yo potico,
la temtica ertica es preponderante. Todas las fases de la pasin amo-
rosa hacia una puella (chica) o hacia un puer delicatus (chico refinado)
son sujeto de inspiracin y objeto de elaboracin literaria.

A esta temtica ertica, por ejemplo, se adscribe el llamado ciclo de Lesbia de


Catulo, en el que la relacin amorosa de Catulo y Lesbia es objeto de un trata-
miento apasionado y sin matices. Catulo relata todas las fases de la pasin
amorosa: el enamoramiento repentino, la pasin desenfrenada, las dudas, la
primera ruptura, los reproches, la reconciliacin, la ruptura definitiva y el re-
cuerdo endulzado. De la fase correspondiente al inicio de la pasin ertica, el
famoso poema de los besos es un buen ejemplo.

Vivamos, querida Lesbia, y ammonos,


y las habladuras de los viejos puritanos
nos importen todas un bledo.
Los soles pueden salir y ponerse;
nosotros, tan pronto acabe nuestra efmera vida,
tendremos que vivir una noche sin fin.
Dame mil besos, despus cien,
luego otros mil, luego otros cien,
despus hasta dos mil, despus otra vez cien;
luego, cuando lleguemos a muchos miles,
perderemos la cuenta para ignorarla
y para que ningn malvado pueda daarnos,
cuando se entere del total de nuestros besos.

Catulo. Poesas, 5 (traduccin de Antonio Ramrez de Verger. Madrid: Alianza Edito-


rial, 1988).

Pronto, sin embargo, empiezan a aparecer las dudas y sobreviene la primera rup-
tura, que se supera con la posterior reconciliacin y, al fin, entre reproches e in-
vectivas muy duras, se produce el despido final, como manifiesta este poema:

Vosotros, dispuestos a afrontar tales aventuras


y lo que disponga la voluntad de los dioses,
comunicad a mi amada este breve y
no agradable mensaje:
que viva y lo pase bien con sus amantes,
esos trescientos que estrecha a la vez en sus brazos,
sin amar de verdad a ninguno, pero rompiendo por igual
los ijares de todos,
y que no busque, como antes, mi amor,
que por su culpa ha muerto como una flor
al borde de un prado, cuando el arado
la troncha al pasar.

Catulo. Poesas, 11, 13-25 (traduccin de Antonio Ramrez de Verger. Madrid: Alianza
Editorial, 1988).
FUOC PID_00147142 49 Gneros y tpicos de la literatura latina

La misma temtica ertica aparece tambin en la obra lrica de Horacio, aun-


que en el poeta de Venosa el tratamiento del tema es menos apasionado y ms
distante. Horacio insiste en el carcter efmero y fugaz del amor, en las dudas
y las vacilaciones de los amantes, o en los celos.

La lrica tambin puede expresar preceptos ticos de inspiracin epi-


crea o hedonstica, que rechazan las tribulaciones propias de la vida
pblica, elogian la vida sencilla y retirada, y recomiendan disfrutar de
los pequeos placeres que proporciona el simple hecho de vivir o de
contemplar la naturaleza.

En la obra lrica de Horacio, la formulacin potica de este ideal tico consigue


su punto ms elevado. Efectivamente, todos estos preceptos constituyen el n-
cleo de la conocida mediocritas aurea dorada moderacin, que recomienda
el disfrute sereno de la vida, la asuncin juiciosa de las cosas que proporciona
el da a da, sin renunciar al placer y al disfrute de las cosas inmediatas, como
la compaa de los amigos, la diversin en la mesa. As tambin se recuperan
los motivos simposacos de inspiracin anacrentica:

Poden con la hoz las cepas calenas


aquellos a quienes la Fortuna se las dio;
apure en copas de oro sus vinos,
comprados con mercancas sirias,
el mercader amado por los mismsimos dioses,
pues vuelve a ver tres y cuatro veces al ao,
inclume, el mar Atlntico.
A m me alimentan las aceitunas, la achicoria
y las suaves malvas.
Concdeme, Hijo de Latona, gozar con salud de lo que tengo,
pero, por favor, con la mente clara,
y pasar una decorosa vejez no privada de mi ctara.

Horacio. Odas, 1, 31, 9-20 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona: Planeta, 1986).

Dentro de la lrica se cultivan otras temticas intimistas o subjetivas: la amis-


tad, las invectivas o crticas contra determinados personajes, la exaltacin del
paisaje. Tambin hay lugar para temas ms trascendentes, como meditaciones
sobre la muerte o sobre la inmortalidad literaria.

5.3. Tcnicas y motivos de la poesa lrica

La poesa lrica es el gnero subjetivo por excelencia, intrnsecamente ligado a


la expresin de los sentimientos y de las desazones del yo potico.

Uno de los procedimientos tcnicos para intentar expresar los sentimientos


del poeta, e implicar al mximo el lector, consiste en la formulacin de pre-
guntas retricas, cuya respuesta es evidente. De esta manera, se intenta que
el lector comparta el punto de vista del autor.
FUOC PID_00147142 50 Gneros y tpicos de la literatura latina

Para conseguir que el lector se implique en la temtica y en la experiencia pro-


tagonizada por el autor, ste puede utilizar el desdoblamiento potico, que
se basa en la utilizacin conjunta de la primera y de la segunda persona. El au-
tor expresa sus sentimientos con la primera persona, pero tambin utiliza la
segunda persona para dirigirse a s mismo, dndose consejos o advirtindose
l mismo del desarrollo de determinadas situaciones.

En este famoso poema de Catulo se observa una combinacin de estas dos tc-
nicas. El poeta utiliza frmulas yusivas de segunda persona y el caso vocativo
para dirigirse a s mismo y, al mismo tiempo, cierra el poema con una serie de
preguntas retricas que intentan obtener respuesta por parte del lector y hacerlo
todava ms partcipe del sentimiento de desolacin que embarga al poeta:

Desgraciado Catulo, deja de hacer tonteras,


y lo que ves perdido, dalo por perdido.
Brillaron una vez para ti soles luminosos,
cuando ibas a donde te llevaba tu amada,
querida por ti como no lo ser ninguna.
Entonces se sucedan escenas divertidas,
que t buscabas y tu amada no rehusaba.
Brillaron de verdad para ti soles luminosos.
Ahora ella ya no quiere; t, no seas dbil, tampoco
ni sigas sus pasos ni vivas desgraciado,
sino endurece tu corazn y mantente firme.
Adis, amor! Ya Catulo se mantiene firme:
ya no te cortejar ni te buscar contra tu voluntad.
Pero t lo sentirs, cuando nadie te corteje.
Malvada, ay de ti! Qu vida te espera!
Quin se te acercar ahora? Quin te ver hermosa?
De quin te enamorars? De quin se dir que eres?
A quin besars? Los labios de quin morders?
Pero t, Catulo, resuelto, mantente firme.

Catulo. Poesas, 8 (traduccin de Antonio Ramrez de Verger. Madrid: Alianza Editorial,


1988).

Otro tpico presente en la poesa lrica que sirve para mostrar la profundidad
e intensidad del sentimiento amoroso son los adynata, es decir, los listados
de cosas o hechos imposibles que no pueden ocurrir (de la misma manera que
el amor no se puede acabar) o la enumeracin de cosas no cuantificables
que se comparan con la inmensidad, intensidad y profundidad del sentimien-
to amoroso. En este poema de Catulo, el poeta declara que no se puede cuan-
tificar el nmero de besos que considerara suficiente para sentirse satisfecho:

Me preguntas, Lesbia, cuntos besos


tuyos me bastaran y sobraran.
Cuantos infinitos granos de arena Libia
hay en Cirene, rica en laserpicio,
entre el abrasador templo de Jpiter
y la sagrada tumba del legendario Bato,
o cuantas estrellas en la noche callada
contemplan los furtivos amores de los hombres,
tantos besos tuyos bastaran
y sobraran al loco Catulo;
as los curiosos no podrn contarlos
ni hechizarlos con malvola lengua.

Catulo. Poesas, 7 (traduccin de Antonio Ramrez de Verger. Madrid: Alianza Editorial,


1988).
FUOC PID_00147142 51 Gneros y tpicos de la literatura latina

El paisaje tambin adquiere carta de naturaleza en la poesa lrica. En efecto, a


menudo tiene lugar la poetizacin del paisaje, es decir, la evocacin de un
lugar determinado, relacionado con la experiencia vital del poeta.

Dos famosos poemas de Catulo y de Horacio evocan, respectivamente, dos


parajes (la villa de Sirmin cerca del lago de Garda y la fuente de Bandusia)
relacionados con su propia experiencia vital:

Sirmin, joya de pennsulas e islas,


baada por los dos Neptunos
con lagos cristalinos y ancho mar,
con qu placer y alegra vuelvo a verte,
cuando me parece mentira haber dejado atrs
las llanuras de Bitinia y volver a verte sano y salvo!
Hay mayor felicidad que estar libre de preocupaciones,
cuando el alma deja su carga y, fatigados
de un largo viaje, llegamos a nuestro hogar
y descansamos en nuestro aorado lecho?
Este nico placer compensa todas las fatigas.
Salud, querida Sirmin, algrate con tu dueo!
Alegraos tambin vosotras, aguas cristalinas del lago,
y red cuantas risas hay en casa!

Catulo. Poesas, 31 (traduccin de Antonio Ramrez de Verger. Madrid: Alianza Edito-


rial, 1988).

Oh fuente de Bandusia ms lmpida que el cristal,


digna del dulce vino y de las flores:
maana sers obsequiada con un cabrito
cuya frente, abultada por incipientes cuernos,
destina al amor y a la lucha. En vano;
pues teir tu glida corriente con su roja sangre
este hijo de un retozn rebao.
El tiempo atroz de la ardiente Cancula no puede afectarte;
t proporcionas tu amable frescor a los toros,
cansados por el arado,
y al errante ganado.
T formars parte tambin de las ilustres fuentes
al celebrar yo a la encina colocada en tus huecas rocas
de donde manan tus aguas parleras.

Horacio. Odas, 3, 13 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona: Planeta, 1986).

Al nombre de Horacio van ligados dos tpicos literarios que han disfrutado de
una larga vida en la literatura universal. En efecto, Horacio es el creador o re-
creador de un conjunto de tpicos (el famoso carpe diem o el clebre beatus ille,
analizados en el captulo segundo) que han tenido amplia fortuna en la litera-
tura universal.

5.4. Pervivencia de la poesa lrica

No es preciso decir que los temas de la poesa lrica latina han sido objeto de
una amplia imitacin y emulacin por parte de poetas de todos los tiempos y
de todos los lugares.

Por ejemplo, el ciclo de Lesbia ha quedado, en la tradicin occidental, como


muestra de la multitud de sentimientos antitticos que provoca la pasin
FUOC PID_00147142 52 Gneros y tpicos de la literatura latina

amorosa, en la cual son frecuentes las contradicciones entre la razn y el co-


razn, entre lo que se desea apasionadamente y lo que el juicio aconseja hacer.

Ya hemos sealado en diversas ocasiones que los temas y los tpicos poticos de
Horacio han disfrutado de numerosas recreaciones en la literatura universal.
Muchos poetas han adoptado su mediocritas aurea, esta actitud de templanza y
de despreocupacin hacia las desazones de la vida, que busca el equilibrio y la
paz interior; entre ellos, podemos recordar el ya mencionado poeta castellano
Fray Luis de Len:

A m una pobrecilla
mesa, de amable paz bien abastada,
me baste, y la vajilla,
de fino oro labrada,
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserablemente
se estn los otros abrasando
con sed insaciable
del no durable mando,
tendido yo a la sombra est cantando.
A la sombra tendido,
de yedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento odo
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.

Fray Luis de Len. Oda a la vida retirada, 71-85.


FUOC PID_00147142 53 Gneros y tpicos de la literatura latina

6. La stira y la poesa epigramtica

La stira y la poesa epigramtica presentan diversas caractersticas comunes que


las singularizan, como un espritu de crtica dirigida contra personas o compor-
tamientos determinados que nace de la pretensin moral de corregir, mediante
la ridiculizacin y la burla, los errores y los vicios de la conducta humana.

6.1. La stira

Inicialmente, la stira romana fue un gnero muy flexible, tanto con respecto
La etimologa de stira
a la forma como con respecto al contenido. Progresivamente, sin embargo, ad-
quiri una personalidad propia, claramente definida. Ni siquiera los antiguos esta-
ban de acuerdo sobre el origen
de la palabra stira. Etimolgi-
camente, satura saciadaes
Con la expresin satura quidem tota nostra est la stira, efectivamente, es total- la forma femenina del adjetivo
mente nuestra, Quintiliano defenda el origen romano de la stira, en contra- satur. En latn arcaico con esta
palabra se designaba un plato
posicin con la mayor parte de los otros gneros literarios, que derivaban de de cocina, un embutido o
una ley. Algunos autores
los modelos griegos. A pesar de la opinin de Quintiliano, la stira romana re- creen, probablemente de
manera errnea, que es un
cibe influencia griega, ya que hered un espritu crtico presente en la poesa trmino derivado del etrusco,
ymbica griega y en la diatriba helenstica. mientras que otros lo acercan
a la palabra griega styros
macho cabro, stiro.

La stira romana se configura como un gnero potico, en hexmetros


dactlicos, en el que son frecuentes la invectiva, la irona y la crtica feroz
contra los usos y costumbres de la raza humana, acompaadas de un es-
pritu burln y sarcstico.

6.1.1. Principales autores satricos latinos

Entre las principales composiciones satricas romanas hay que recordar las
Stiras de Horacio (de poca de Augusto) y las Stiras de Juvenal (en poca de
Flavio y de Trajano).

a) Las stiras de Horacio

Horacio tambin cultiv, aparte de la poesa lrica y de la poesa ymbica, la Traducciones


al castellano
stira, con una coleccin de Stiras y con las Epstolas.
Horacio (1996). Stiras.
Epstolas. Arte potica
(traduccin de H. Silvestre).
La poesa satrica de Horacio es una invectiva moral, en la que el autor, Madrid: Ctedra.
Horacio (2001). Stiras
con un fuerte tono moralista, retoma la herencia de la stira latina y de la (traduccin de J. Lozano
Rodrguez). Madrid: Alianza
diatriba helenstica para reflexionar sobre la tica y la conducta humana. Editorial.
FUOC PID_00147142 54 Gneros y tpicos de la literatura latina

En la stira de Horacio predominan los motivos biogrficos y filosficos, con


un tono claramente sarcstico. A pesar de la influencia de la tica epicrea,
tambin se reivindican los valores tradicionales, como la moderacin, el
juicio, el respeto de las costumbres o el rechazo de las excentricidades y de los
excesos. Por eso, son frecuentes las burlas del comportamiento de los estoicos,
que ponen en evidencia la contradiccin entre la austeridad de sus principios
filosficos y la voluptuosidad y dispendio que caracterizaba su propia conduc-
ta personal.

Dentro de la produccin potica de Horacio destaca por su singularidad la lla-


Vt pictura poesis
mada Epstola a los Pisones, tambin conocida con el nombre de Arte potica.
Como ya hemos visto, esta obra es un tratado de potica, sin hilo conductor, La poesa igual que la pintura.
El verso 361 de la Epistula ad
donde el autor expone una serie de preceptos generales relativos a la literatura Pisones ha sido usado como
bandera por los defensores
y a los gneros literarios. Defiende la unidad, la coherencia y la armona de la del realismo y del naturalismo
y ha sido la expresin ms pls-
obra potica y, naturalmente, considera necesario que haya proporcin entre el tica del principio de la mmesis
contenido de los poemas y la capacidad y el talento del poeta. o imitacin, segn el cual la
literatura tena que reflejar fiel-
mente las situaciones y los pro-
blemas de la vida cotidiana.
b) La stira de Juvenal

El poeta Juvenal (ca. 60 d. C.-130 d. C.), autor de una coleccin de Stiras,


representa uno de los mximos exponentes de la stira romana de poca
imperial.

Traducciones
En las Stiras de Juvenal se retoman los tpicos de la literatura satrica al castellano
y de la invectiva, y se dedica un amplio espacio a la crtica contra la cor- Juvenal; Persio (1991).
rupcin de las costumbres y a la reivindicacin de las virtudes tradicio- Stiras (introduccin,
traduccin y notas
nales romanas. de M. Balasch Recort;
introducciones generales
de M. Balasch Recort y
M. Dol; revisin de
O. lvarez Huerta).
Las Stiras de Juvenal constituyen una buena muestra de la flexibilidad y ca- Madrid: Gredos.
Juvenal (1996). Stiras
pacidad de adaptacin del gnero satrico. En efecto, la poesa satrica de Juve- (traduccin de F. Socas
nal se caracteriza por una amplia variedad temtica, centrada en la crtica de Gaviln). Madrid: Alianza
Editorial.
los innumerables y gravsimos vicios en que estaba sumida la sociedad romana
de poca imperial:

Lo que desde entonces ocupa a los hombres, el deseo, el temor, la ira, el placer, los goces,
los discursos, todo ello se revuelve en este libro.

Juvenal. Stiras, 1, 85-86 (traduccin de Manuel Balasch. Madrid: Gredos, 1991).

En sus Stiras, Juvenal critica todos los componentes de la sociedad romana


(mujeres, esclavos, clientes, homosexuales, poetas, extranjeros, etc.), smbolos
de una Roma que ha cado en la decadencia ms absoluta. As, a modo de
ejemplo, la stira I constituye una especie de prlogo en que expone sus in-
tenciones; la stira II est dedicada a la crtica de la falsa virtud de los filsofos
que esconden vicios vergonzosos; la stira III constituye una visin irnica de
la sociedad romana; la stira IV critica el despotismo imperial; la stira V se
FUOC PID_00147142 55 Gneros y tpicos de la literatura latina

burla de la arrogancia de los patrones; la stira VI se centra en los vicios de las


mujeres; la stira VII se dedica a describir la vida triste de poetas y artistas; la VIII
es una crtica de la hipocresa y de la falsa virtud.

Todos los personajes, objeto de la mordaz invectiva de Juvenal, son, pues, los
culpables de la degradacin moral de la sociedad de su tiempo; a stos, Juvenal
contrapone la simplicidad del carcter itlico y la autenticidad de las virtudes
tradicionales.

Es fcil escribir stiras

La misma Roma, repleta de vicios, ofrece a Juvenal el material para su crtica.

Me sale al encuentro una matrona de alcurnia que suministra al marido sediento una
mezcla de vino de Cales y de pulmn de sapo, ella, otra Lucusta de ms categora, que
adiestra a las vecinas para que, entre la habladura de las gentes, saquen a enterrar a sus
maridos cubiertos de lvidas manchas. Si quieres ser alguien has de atreverte a algo que
merezca la pequea Garo o la prisin. Alabamos la honradez, pero tirita de fro. Los jar-
dines, los castillos, las mesas taraceadas y la copa de plata, un trabajo ya antiguo, con un
chivo en altorrelieve, todo esto se debe a los crmenes. A quin deja dormir el corruptor
de una nuera avarienta? A quin las prometidas torpes y el adltero revestido de toga?
Si el ingenio los niega, los versos los dicta la indignacin.

Juvenal. Stiras, 1, 69-79 (traduccin de Manuel Balasch. Madrid: Gredos, 1991).

As, la experiencia vital y la realidad inmediata eran las fuentes de inspiracin


de Juvenal. No haba que buscar ms all: el entorno proporcionaba motivos
de inspiracin y de crtica. No es la rigidez de sus postulados filosficos ni la
fortaleza de sus convicciones o de su posicin ideolgica, sino el da a da ms
cotidiano lo que hace surgir el espritu combativo de la stira de Juvenal: facit
indignatio uersum La indignacin hace nacer el verso.

6.1.2. Temas, tcnicas y motivos de la stira

Como ya se ha dicho, la stira romana es un gnero flexible en cuanto a tem-


tica y forma. Por lo tanto, puede tratar argumentos muy diversos y segn tc-
nicas muy variadas. Bien pronto, sin embargo, por influencia helenstica, la
stira romana se fue especializando en la crtica de determinadas actitudes y
comportamientos humanos.

En la mayor parte de los casos, las temticas estn extradas de la vida cotidiana
que, como se ha visto, hacen nacer en el poeta la indignatio, el principal desenca-
denante de la inspiracin potica.

La stira utiliza varios procedimientos tcnicos. En primer lugar, el yo potico,


que centra el desarrollo de la accin, se convierte en el censor de los vicios y
errores de los hombres, para lo cual se coloca, como juez, en una posicin me-
dia, equidistante de los extremos: Est modus in rebus, sunt certi denique fines,
quos ultra citraque nequit consistere rectum Hay una medida para cada cosa; hay
lmites bien establecidos ms all de los cuales o ms ac de los cuales no pu-
ede haber justicia (Horacio. Stiras 1, 1, 106-107).
FUOC PID_00147142 56 Gneros y tpicos de la literatura latina

La crtica se ilustra o aligera con diversos procedimientos retricos, como la


ejemplificacin del vicio en una persona concreta, el relato de una ancdota
determinada o el procedimiento del interlocutor ficticio.

En la stira siguiente, Horacio se sirve de un interlocutor ficticio para criticar


las extravagancias en la comida:

Horacio: Qu? Te agrad la cena del boyante Nasidieno? Pues ayer, cuando te buscaba
para convidarte, se me dijo que desde el medioda estabas bebiendo all.

Fundanio: Tanto, que nunca ha habido en mi vida nada ms agradable para m.

Horacio: Si no te resulta molesto, dime el primer manjar que alivi tu airado estmago.

Fundanio: Lo primero fue jabal de Lucania, cazado al amparo de un suave viento Austral,
segn explicaba el anfitrin, guarnecido con picantes rbanos, lechugas, races, chirivas,
escabeche y trtaro de vino de Cos, todo lo cual estimula un estmago desganado. Cu-
ando estas viandas fueron retiradas, un esclavo, con el vestido ceido muy arriba, limpi
la mesa de arce con un pao prpura y otro recogi los desperdicios que estaban tirados
y todo lo que pudiera molestar a los comensales. Luego, cual doncella del tica portando
los sagrados objetos de Ceres, avanza el moreno Hidaspes trayendo vinos de Ccubo, y el
criado Alcn, un Quos sin agua de mar. Dice entonces el dueo de la casa: Mecenas, si
el Albano o el Falerno te gustan ms que los vinos que han sido servidos, tengo del uno
y del otro.

Horacio: Miserable ostentacin!

Horacio. Stiras, 2, 8, 1-17 (traduccin de Alfonso Cuatrecasas. Barcelona: Planeta, 1986).

En la stira se lleva a cabo el desarrollo narrativo de argumentos morales rela-


tivos a la condicin humana (el descontento con la propia suerte, los vicios
sexuales, la avaricia, la falsa modestia, la extravagancia, etc.) a partir de casos
especficos y personas concretas que el poeta describe. De la ancdota se quiere
llegar a la categora. De lo particular se obtiene un precepto vlido para todo
el mundo.

Todos estos procedimientos tcnicos pretenden, en ltima instancia, realizar


la crtica de manera suave e indirecta y suscitar la hilaridad del lector ante la
ridiculez del comportamiento descrito. Por eso, la parodia, el transvestimiento
o la inversin de las convenciones son los mecanismos utilizados para rer y
para rerse, en algunos casos con cierta dosis de virulencia, de las debilidades
humanas. Y no faltarn, en este sentido, el efectismo y la sorpresa, basados,
por ejemplo, en la anttesis, en juegos de palabras o dobles interpretaciones.

6.1.3. Pervivencia de la stira

La stira (o mejor dicho, el tono satrico) es una de las constantes de la litera-


tura universal. En efecto, el ataque dirigido por el poeta contra los vicios y las
costumbres de su poca, que los presenta como ridculos y objeto de burla y
los personifica en la conducta de una persona concreta, ha sido uno de los g-
neros ms difundidos y cultivados. A menudo la stira utiliza la anttesis para
FUOC PID_00147142 57 Gneros y tpicos de la literatura latina

contraponer los vicios de la sociedad presente, corrupta y abyecta, a las virtu-


des del pasado, es decir, para contrastar la degeneracin contempornea con
la gloria pretrita.

Las Epstolas de Horacio se configuran como una obra particularmente singu-


lar dentro de la produccin satrica romana y dentro de la produccin potica
del mismo lrico, ya que no estn caracterizadas por la utilizacin de un tono
satrico excesivamente evidente. Adems, las Epstolas de Horacio son el pun-
to de partida de un nuevo gnero literario, la carta en verso, que apareci en
el Renacimiento. Petrarca lo utiliz por primera vez en las Epystole, una colec-
cin de cartas en hexmetros dirigidas a Barbato de Sulmona. Entre las epsto-
las ms conocidas de la literatura castellana hay que citar la Epstola a Boscn
de Garcilaso de la Vega o la famosa Epstola moral a Fabio de Andrs Fernndez
de Andrada.

6.2. La poesa epigramtica

La poesa epigramtica es un gnero potico nacido en Grecia. Inicialmente,


estaba definida, desde el punto de vista formal, por la utilizacin del dstico
elegaco. Desde el punto de vista del contenido, al principio, el dstico elegaco
se us como sencilla inscripcin funeraria. De aqu proviene la etimologa de
la palabra epigrama, que quiere decir precisamente escrito puesto encima (de
la tumba). Por lo tanto, poda expresar sentimientos de admiracin y de ve-
neracin hacia el difunto, el lamento y el dolor que haba provocado su pr-
dida, reflexiones de carcter tico, poltico o moral sobre el difunto (en
especial, sobre el valor militar y las gestas del muerto) y tambin otras consi-
deraciones estticas en relacin con el mismo monumento funerario o con la
obra literaria (si el difunto era un escritor).

El epitafio de los cados en la batalla de las Termpilas

Segn el historiador griego Herodoto de Halicarnaso, en las tumbas de los espartanos ca-
dos en la batalla de las Termpilas ante los persas, rezaba el epigrama siguiente:

Caminante, informa a los lacedemonios que aqu yacemos por haber obedecido a sus
mandatos.

Herdoto. Historia, 7, 228, 2 (traduccin de Carlos Schrader. Madrid: Gredos, 1994).

Poco a poco, sobre todo en poca helenstica, se empezaron a introducir ele-


mentos subjetivos en el epigrama, que dieron carta de nacimiento al llamado
epigrama ertico helenstico.

El epigrama result privilegiado como gnero gracias al gusto helenstico por


la composicin breve, formalmente refinada e ingeniosa. De esta manera, el
epigrama sirvi a los poetas griegos de poca helenstica para expresar todo
tipo de pasiones y estados anmicos, y tambin para formular la crtica literaria
o de las costumbres, con clara intencin satrica.
FUOC PID_00147142 58 Gneros y tpicos de la literatura latina

En la literatura latina, el epigrama pasa de ser una poesa de carcter


ertico a convertirse en una composicin potica breve, de tono irnico
y satrico, con altas dosis de ingenio y agudeza. El epigrama busca el in-
genio intelectual refinado y sutil, una broma ms o menos habilidosa,
a partir de juegos de palabras o de ambivalencia lxica.

6.2.1. Principales epigramistas latinos

Entre los epigramistas principales de la literatura latina hay que mencionar a


Catulo (cuyos epigramas conforman la parte final de su obra) y a Marcial.

En la literatura latina, la primera forma o modalidad de poesa epi-


gramtica cultivada es el epigrama ertico, de inspiracin alejandrina,
de la mano de los poetae noui y del propio Catulo, entre otros. En todos
estos autores, el epigrama privilegia la temtica amorosa, aunque tam-
bin sirve para expresar ataques y crticas mordaces.

He aqu uno de los epigramas ms conocidos de Catulo, en el cual la paradoja


Traducciones
inicial pone de manifiesto el estado de nimo del poeta, que se debate entre al castellano

su propia pasin amorosa y la presencia mortificante de las dudas y de los re- Marcial (1990). Epigramas
completos (traduccin de
proches hacia su amada Lesbia: D. Estefana). Madrid:
Ctedra.
Marcial (1997). Epigramas
Odio y amo. Por qu es as, me preguntas?
(traduccin de A. Ramrez
No lo s, pero siento que es as y me atormento. de Verger y J. Fernndez
Valverde; revisin de
Catulo. Poesas, 85 (traduccin de Antonio Ramrez de Verger. Madrid: Alianza Editorial, C. Codoer; dos volmenes).
1988). Madrid: Gredos.
Marcial (2004). Epigramas
(traduccin de J. Fernndez
Ahora bien, el epigrama en la literatura latina va vinculado sobre todo a la fi- Valverde y F. Socas Gaviln).
gura de Marcial (ca. 40 d. C.-103 d. C.). Su obra significa la consolidacin de Madrid: Alianza Editorial.

un nuevo tipo de poesa epigramtica, bastante alejado de la temtica ertica.

Los Epigramas de Marcial son composiciones de carcter burlesco y sa-


trico, con clara intencin de escarnio o humorstica.

En los Epigramas de Marcial desfila toda la sociedad romana de su poca, con


sus virtudes y con sus vicios, en un estilo punzante y atrevido, con una gran
variedad de tonos y temas: amor, amistad, chismes, crticas, etc.

Con Marcial, el epigrama alcanza las caractersticas que tendr posteriormen-


te: se trata de una composicin breve (combinacin de uno o ms dsticos ele-
gacos), de tono irnico, satrico o burlesco, con altas dosis de ingenio y de
agudeza, y terminada en un aculeus, es decir, en la pointe finale, la broma o
FUOC PID_00147142 59 Gneros y tpicos de la literatura latina

chiste final donde se muestra, en toda su plenitud, el ingenio del poeta. He


aqu un ejemplo:

Aunque se te saluda con frecuencia, t nunca saludas el primero. Por tanto, Pontiliano,
adis para siempre.

Marcial. Epigramas, 5, 66 (traduccin de Dulce Estefana. Madrid: Ctedra, 1991).

6.2.2. Temas, tcnicas y motivos de la poesa epigramtica

En el epigrama hay una amplia libertad de temas, tcnicas y motivos, pero, en


su tratamiento, predomina a menudo el tono irnico y satrico, con una crti-
ca ms o menos cruda, ms o menos directa, ms o menos intensa, de los com-
portamientos y actitudes humanos. Por eso, abundan las referencias a la vida
cotidiana, a la amistad, al amor, siempre en tono irnico y burln y con altas
dosis de agudeza intelectual.

En diversas ocasiones, la vida misma, la realidad, diramos hoy en da, es la


fuente de inspiracin principal de Marcial y la materia de donde el autor toma
la temtica para su crtica feroz y para la expresin de su sarcasmo.

As, para evidenciar que es la misma realidad su particular fuente de inspira-


cin, Marcial se dirige al lector, dicindole Hoc lege, quod possit dicere uita: Me-
um est Lee eso, que pueda decir la vida: Todo eso es mo.

Ahora bien, el rasgo caracterstico del epigrama es el ingenio, presente normal-


mente en la parte final del poema, en el llamado aculeus aguijn o pointe finale.
Normalmente, por pointe finale se entiende la broma o el chiste expresado al fi-
nal del epigrama mediante un juego de palabras basado en las mltiples acepci-
ones lxicas de las palabras, en las anfibologas o en cualquier otra figura
retrica. Mediante este recurso literario, el poeta intenta demostrar su ingenio y
su agudeza para rerse y mofarse de una persona o de una actitud determinadas:

Paula desea casarse conmigo; yo no quiero casarme con Paula: es vieja. Querra, si fuese
ms vieja.

Marcial. Epigramas, 10, 8 (traduccin de Dulce Estefana. Madrid: Ctedra, 1991).

6.2.3. Pervivencia del epigrama

El escritor castellano Juan de Iriarte (del siglo XVIII) defina el epigrama de la


siguiente manera:

A la abeja semejante
para que cause placer
el epigrama ha de ser
pequeo, dulce y punzante.

Juan de Iriarte.
FUOC PID_00147142 60 Gneros y tpicos de la literatura latina

Iriarte compara el epigrama con una abeja. Esta comparacin es fruto de la tra-
dicin clsica, ya que, entre los antiguos, se deca que el epigrama tena que
ser como un aculeus, es decir, picar como un aguijn. El epigrama, pues, de-
ba ser breve, de expresin formal refinada y no excesivamente duro en las
formas y, sobre todo, mediante la sorpresa, tena que resultar como un aguijo-
neo, es decir, ser mordaz. En definitiva, Iriarte no hace ms que recoger la co-
dificacin del epigrama que haba hecho Marcial.

El epigrama no ha perdido nunca esta connotacin de poema ingenioso y agudo.


Actualmente, el trmino epigrama ha pasado a designar cualquier composicin
breve, de intencin satrica, con tono picante y burln, que, normalmente, tiene
un contenido moral, tico, poltico o social, aunque eso no es una condicin in-
dispensable.

Hay que advertir, sin embargo, que, desde la poca romntica, es decir, desde
los Epigramas venecianos de Goethe, ha continuado la tradicin del epigrama
ertico, entendido como una composicin breve, de temtica amorosa.
FUOC PID_00147142 61 Gneros y tpicos de la literatura latina

7. La poesa elegaca

Otro gnero potico, estrechamente ligado a la poesa epigramtica por el hec-


ho de adoptar tambin el dstico elegaco, es la poesa elegaca.

La poesa elegaca, definida por el uso del dstico elegaco, presenta un


tono intimista, un carcter predominantemente subjetivo y una tem-
tica ertica.

En cuanto a la forma, la elega utiliza, como hemos dicho, el dstico elegaco,


es decir, la combinacin de un hexmetro dactlico y de un pentmetro.

En cuanto a la temtica, en la poesa elegaca predomina el tono intimista y


el contenido amoroso. En las elegas, el poeta expresa sus preocupaciones
amorosas, normalmente quejas por amores y pasiones no correspondidos o es-
tados de nimo tristes y desesperados. Por eso, el poeta recurre a excursos mi-
tolgicos largos y elaborados y a los lugares comunes de la tradicin potica,
como el seruitium amoris esclavitud amorosa, el ideal del otium ocio, el dolce
far niente o la recusatio rechazo de las ambiciones polticas.

Por su tono intimista en el tratamiento de la temtica amorosa, la elega roma-


na es calificada de subjetiva, para diferenciarla de la elega griega. Esta ltima
es calificada de objetiva, por el hecho de que el poeta no sola expresar direc-
tamente sus propios sentimientos.

7.1. Principales poetas elegacos latinos

Catulo y los poetae noui seran los introductores del gnero elegaco en la lite-
ratura latina. Ahora bien, los principales poetas elegacos (Tibulo, Propercio,
Ovidio) escriben en poca de Augusto (31 a. C.-14 d. C.).

Traducciones
al castellano
La obra de Tibulo (49/48 a. C.-19 d. C.) consta de dos libros de Elegas Tibulo (1987). Poemas
de temtica preferentemente ertica y de un fuerte carcter subjetivo. (traduccin de E. Otn
Sobrino). Barcelona: Bosch.
Tibulo (1990). Elegas
(traduccin de H.F. Bauz).
Madrid: Consejo Superior
de Investigaciones
Tibulo cultiv una elega de tono personal. Utiliz relativamente poco el Cientficas.
recurso de la mitologa y prefiri, en cambio, la articulacin, a menudo an- Tibulo (2004). Elegas
(traduccin de J.L. Arcaz
tittica, de sus pensamientos o sentimientos en forma de pequeos cuadros, con Pozo). Madrid: Alianza
Editorial.
predominio del ambiente y de los tonos buclicos. Con todo, estn presentes
FUOC PID_00147142 62 Gneros y tpicos de la literatura latina

todos los tpicos y motivos de la poesa elegaca, como, por ejemplo, la fragili-
dad del amante ante la intensidad del sentimiento amoroso:

Orgulloso era y que soportara bien el rompimiento deca,


pero ahora para m est lejos la presuncin de ser fuerte.
Pues soy zarandeado igual que por un suelo llano el rpido trompo por una cuerda
al que un nio vivaz da vueltas con consumada habilidad.
Abrasa al altivo y tortralo, para que no diga nada
presuntuoso despus: frena sus speras palabras.
Pero piedad, por la unin en tu furtivo lecho,
por el amor te pido y tu cabeza que se recost en m.

Tibulo. Poemas, 1, 5, 1-8 (traduccin de Enrique Otn Sobrino. Barcelona: Bosch, 1987).

Traducciones
El segundo gran poeta elegaco de la poca de Augusto es Propercio (50/ al castellano
47 a. C.-antes del 2 d. C.), autor de cuatro libros de Elegas. Propercio (1984). Elegas
(traduccin de M.T. Belfiore
Mrtire y A. Tovar). Madrid:
Consejo Superior de
En los tres primeros libros de Elegas de Propercio predomina la temtica ertica, Investigaciones Cientficas.
Propercio (1987). Elegas
centrada en la figura de Cintia, la amante del poeta, frvola, caprichosa, voluble completas (traduccin de
e irascible. Se recuerdan todas las fases de la pasin amorosa: el enamoramiento H.F. Bauz). Madrid: Alianza
Editorial.
repentino y conmovedor, el amor ciego y completo, las dudas, las infidelidades Propercio (1989). Elegas
(introduccin, traduccin
y los reproches, la primera ruptura, la reconciliacin y la separacin defini- y notas de A. Ramrez
de Verger; revisin de
tiva. El poeta es un joven amante, apasionado, lleno de energa, que procla- F. Pejenaute Rubio).
ma su amor con gran emotividad sensual, como se lee en la primera elega Madrid: Gredos.

del libro primero:

Cintia la primera me cautiv, infeliz de m, con sus ojos, antes de que yo hubiera sido
tocado de pasin alguna. Despus Amor humill mi mirada arrogante y someti bajo sus
pies mi cabeza, hasta que me ense a odiar, vil, a las castas doncellas, y a vivir sin razn
alguna. Y ya esta locura no me abandona hace todo un ao, aunque soy obligado a tener
a los dioses en contra.

Milanin, no rehuyendo fatiga alguna, Tulo, venci la crueldad de la spera hija de Jasio.
Pues ya como loco erraba en los valles del Partenio e iba al encuentro de las alimaas sal-
vajes; o bien l, herido por Hileo, el centauro, con una rama, doliente gimi en los peas-
cos de Arcadia, y as pudo subyugar a la veloz doncella: tanto en el amor pueden splicas
y favores. En m Amor perezoso no concibe ardid alguno, ni se acuerda, como antes, de
ir por conocidos caminos.

Mas vosotras, que poseis el engao de hacer que la luna descienda del cielo y que os ocu-
pis de sacrificar en los altares de la magia, ea, cambiad el corazn de mi duea y haced
que el rostro de ella palidezca ms que el mo! Entonces yo os creera, y que astros y ros
podis arrastrar con cantos tesalios.

Y vosotros, amigos, que tarde acuds al que ha dado un mal paso, buscad socorros para
un corazn eloquecido. Con valor soportar los tormentos de hierro y de fuego, con tal
que haya libertad de hablar lo que quiera la ira. Llevadme por lejanos pases, llevadme a
travs de los mares, por donde mujer ninguna conozca mi camino: vosotros quedaos, a
quienes el dios asiente con afable odo; y ojal tengis siempre compaa en un tranquilo
amor.

Contra m vuestra Venus amargas noches trama y el amor insatisfecho no me deja libre
jams. Este mal os aconsejo que evitis: a cada uno retenga el cuidado de su amor y no
abandone su habitual cario. Porque si alguno diere a estos consejos tardos odos, ay!,
con cunto dolor recordar mis palabras!

Propercio. Elegas, 1, 1 (traduccin de Antonio Tovar y Mara T. Belfiore Mrtire. Madrid:


Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1984).
FUOC PID_00147142 63 Gneros y tpicos de la literatura latina

En el ltimo libro, Cintia, ya muerta, es objeto de una idealizacin literaria. La


evocacin constante hace olvidar las penas y endulza los recuerdos. En este
poema, Cintia, ya fallecida, se aparece al poeta como si fuera una visin:

Algo queda de las almas: la muerte no lo acaba todo, y la sombra amarillenta se escapa
de la pira vencida. As me pareci ver a Cintia apoyndose en la cabecera de mi lecho, un
murmullo de la que poco antes haba sido sepultada a la vera del camino, cuando pesaba
sobre m el sueo despus del entierro de mi amor y me lamentaba de los fros dominios
de mi lecho.

Tena el mismo peinado con que fue llevada, los mismos ojos, su vestido consumido por
el fuego sobre su costado, y la llama haba mordido el berilo que acostumbraba llevar en
su dedo, el agua del Leteo haba marchitado sus labios.

Exhalaba vivo aliento y voz, pero en los pulgares crujan sus manos quebradizas.

Propercio. Elegas, 4, 7, 1-12 (traduccin de Antonio Tovar y Mara T. Belfiore Mrtire.


Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1984).

Traducciones
Finalmente, el tercer gran poeta elegaco de la poca de Augusto es Ovidio, al castellano
cuya produccin pica ya hemos analizado. Ovidio (1995). Amores. Arte
de amar. Sobre la cosmtica
del rostro femenino. Remedios
contra el amor (introduccin,
La aparicin de Ovidio en la escena literaria se produjo con sus Amores, una traduccin y notas de
V. Cristbal Lpez; revisin
coleccin de elegas en las cuales el autor expresa las diferentes fases de la de A. Ramrez de Verger).
Madrid: Gredos.
pasin amorosa por una tal Corina, nombre bajo el cual se esconde la amada,
Ovidio (2001). Amores
real o imaginaria, del poeta. (traduccin de A. Ramrez
de Verger). Madrid: Alianza
Editorial.
Continuando con la temtica amorosa, escribi una coleccin de elegas, en
forma de cartas ficticias: las Heroidas (en griego, Heronas). Siguiendo la tra-
dicin de la epstola ertica helenstica adaptada ya por Propercio, Ovidio
imagin las cartas que diversos hroes mticos habran dirigido a sus amantes.
Con este recurso literario, Ovidio se revela un hbil intrprete de la psicologa
femenina.

El poeta consagr tres libros ms de elegas a la prctica amorosa, el Arte de


amar, los Remedios contra el amor y Sobre la cosmtica del rostro femenino,
que constituan una innovacin desde el punto de vista formal y temtico.

En el Arte de amar, Ovidio ensea a los hombres y a las mujeres cmo se pu-
ede encontrar, seducir y cautivar el objeto de su amor, y suministra al amante
eventual toda una serie de consejos prcticos. As se dirige a los hombres:

Cede cuando ella te lleve la contraria; cediendo saldrs vencedor; intenta nicamente
representar el papel que ella te mande. Si reprende, t reprenders; todo lo que ella apru-
ebe, lo aprobars t; lo que afirme, lo afirmars; lo que ella niegue, lo negars. Si se ha
redo, te reirs; si llora, no se te olvide llorar.

Ovidio. Arte de amar, 2, 198-203 (traduccin de Vicente Cristbal Lpez. Madrid: Gredos,
1995).

Los Remedios contra el amor continan la obra anterior y exponen los medi-
os que tiene el hombre para librarse de un amor desgraciado.
FUOC PID_00147142 64 Gneros y tpicos de la literatura latina

La triloga didctica del amor se complet con Sobre la cosmtica del rostro
femenino, un breve poema sobre el arte del maquillaje y de la cosmtica fe-
menina, considerado uno de los instrumentos a disposicin de la mujer para
conseguir sus objetivos.

En realidad, a pesar de su apariencia didctica, estos tres libros de elegas de


Ovidio son parodias, donde, con gran irona, convierte en poesa las prcticas
de la seduccin amorosa. De hecho, si la causa del exilio de Ovidio fue el es-
cndalo o la inmoralidad de estos libros, como a menudo se ha aducido, hay
que afirmar que la pena fue absolutamente desproporcionada con el delito
cometido.

De la poca de su exilio son las Tristes y las Pnticas, elegas en las que el po-
Traducciones
eta expresa insistentemente su dolor por la situacin en la que vive, y pide, al castellano

hasta caer en el servilismo, el perdn de los emperadores. Estas elegas, ale- Ovidio (1992). Tristes.
Pnticas (introduccin,
jadas de la temtica ertica, inauguran un tipo de elega nueva, tambin inti- traduccin y notas de
J. Gonzlez Vzquez; revisin
mista, fundamentado en la expresin de un sentimiento personal de tristeza de V. Cristbal Lpez y
por la situacin presente y de aoranza por los tiempos felices del pasado. E. F. Baeza). Madrid: Gredos.
Ovidio (2003). Tristes. Cartas
del Ponto (traduccin de
R. Herrera Montero). Madrid:
Alianza Editorial.
7.2. Temas de la poesa elegaca

Si examinamos la obra de estos poetas elegacos, nos damos cuenta de que bu-
ena parte de sus composiciones poticas se centra en la descripcin de experi-
encias propias del poeta: affaires amorosos, cantos a la amistad, exaltacin de
la vida retirada alejada de las pasiones mundanas propias del mundo civil y
urbano, alabanza del otium, invitacin al disfrute comedido de los placeres ter-
renales, especialmente del vino y de la buena comida, evocacin nostlgica de
la patria natal o lamento por la muerte de un amigo. Son temas que derivan
del componente subjetivo de la elega y del epigrama ertico de poca helens-
tica y que adoptan en todo momento un tono ntimo, personal y subjetivo.

La poesa elegaca de la poca de Augusto, mayoritariamente de carcter


subjetivo, privilegiaba, de acuerdo con la tradicin helenstica, las
temticas intimistas y subjetivas, centradas en las experiencias vitales
del propio poeta, especialmente de carcter amoroso.

En efecto, el amor, en todas sus caras y fases, desde el enamoramiento repen-


tino hasta los reproches y el rencor, es el tema principal de la elega latina.

La poesa elegaca presenta muchos puntos de contacto con la poesa lrica y,


de hecho, con el paso del tiempo, slo se diferenciaron por aspectos meramen-
te formales. As, la poesa elegaca utiliz siempre el dstico elegaco, a diferen-
cia de la poesa lrica, que continu aferrada a las estrofas lricas.
FUOC PID_00147142 65 Gneros y tpicos de la literatura latina

Ahora bien, los poetas elegacos de la poca de Augusto tambin usan la elega
para evocar el origen de instituciones y cultos de Roma y recuerdan gestas de
la historia contempornea. As, cantan los valores de la nueva Roma de Augus-
to: el recuerdo del pasado, el enaltecimiento de la Italia campesina y de la vida
rstica, el desprecio de las riquezas y la alabanza de la austeridad tradicional y
los otros motivos propios de la propaganda oficial. La exaltacin de Augusto
y de su rgimen est presente en toda la obra de Propercio, pero especialmente
en el libro IV, el ms alejado de la temtica ertica:

Luego [Apolo] habl: Oh descendiente de Albalonga, salvador del mundo, Augusto, re-
conocido como ms grande que tu antepasado Hctor!, triunfa por mar, ya es tuya la ti-
erra: por ti pelea mi arco y te protege todo este peso que llevo a mis espaldas. Libra a tu
patria del miedo, ella que ahora, confiada en ti, que eres su vengador, coloc sobre la proa
de tu nave los votos del pueblo.

Propercio. Elegas, 4, 6, 37-42 (traduccin de Antonio Tovar y Mara T. Belfiore Mrtire.


Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1984).

Finalmente, hay que recordar que la poesa elegaca del exilio de Ovidio mo-
difica sustancialmente la temtica del gnero elegaco.

En efecto, Ovidio enriquece el gnero elegaco inaugurando un nuevo


filn de temtica elegaca, tambin subjetivo, destinado a tener una for-
tuna amplia en la literatura universal. Gracias a su obra de exilio, trans-
forma la elega ertica en poesa de lamentacin y de queja, reflejo de
un exilio interior y exterior a la vez.

En este sentido, en una de las elegas de las Tristes, el mismo Ovidio establece
las diferencias de tema, tono y estilo entre su produccin elegaca anterior, de
temtica ertica, y la nueva poesa elegaca que escribe desde el exilio:

Si alguno busca diversin y poemas licenciosos, le advierto que no tiene por qu leer
estos escritos. Ms apropiado le resultar a ste Galo, o Propercio, de dulce palabra, o
Tibulo, ingenio afable. Ojal que yo no hubiera estado incluido entre esa clase de po-
etas! Ay de m! Por qu mi Musa brome alguna vez? Pero sufr el castigo y aquel cantor
del aljabado Amor est lejos, en los confines del esctico Histro. Por lo dems, he vuelto mi
inspiracin a poemas de inters general y le he ordenado que se acordara de su nombre.

Pero si alguno de vosotros me pregunta por qu canto tantos temas tristes, sepa que tuve
que soportar muchas cosas lamentables. No compongo estos poemas con inspiracin ni
con arte: el tema est inspirado en mis propias desgracias. Y qu parte de mi desventura
hay en mi poesa?

Ovidio. Tristes, 5, 1, 15-29 (traduccin de Jos Gonzlez Vzquez. Madrid: Gredos, 1992).

Por lo tanto, a partir de aqu la poesa elegaca se convierte en poesa del exilio,
que rememora, con nostalgia y aoranza, los tiempos pasados. En efecto, en
las Tristes son frecuentes las evocaciones de las causas del exilio del poeta. En
este poema, Ovidio recuerda la noche en la que recibi la orden imperial de
abandonar Italia:

Cuando me viene al recuerdo la funesta imagen de aquella noche, en la que transcurri-


eron mis ltimos momentos en Roma, cuando recuerdo la noche en la que abandon a
tantos seres queridos, todava ahora se me escurren las lgrimas de los ojos.
FUOC PID_00147142 66 Gneros y tpicos de la literatura latina

Ya se acercaba el da en que el Csar me haba ordenado que abandonara los confines de


Ausonia. Yo no tuve ni el tiempo ni la tranquilidad suficiente para hacer los preparativos:
mis facultades se haban entorpecido debido a la larga espera. No me haba ocupado ni
de los esclavos ni de escoger compaeros de viaje, ni me haba cuidado del vestido o exis-
tencias apropiadas para un desterrado. Me qued pasmado de la misma manera que aquel
que, herido por el rayo de Jpiter, sigue con vida, aunque ni l mismo tiene conciencia
de su propia vida.

Ovidio. Tristes, 1, 3, 1-12 (traduccin de Jos Gonzlez Vzquez. Madrid: Gredos, 1992).

7.3. Tcnicas y motivos de la poesa elegaca

Vista su temtica fundamentalmente ertica, en la poesa elegaca abundan


los tpicos y los motivos relacionados con el amor, sometidos a menudo a un
tratamiento apasionado y encendido.

Siguiendo una costumbre helenstica, adoptada ya por Catulo, los ele-


gacos designarn a sus amadas mediante un seudnimo relativo al m-
bito de la mitologa griega, tras el cual se esconda la personalidad, real
o imaginada, de la persona querida.

As, las amantes de Tibulo se llamarn Delia (un epteto de Diana, alusivo a la
isla de Delos donde haba nacido) y Nmesis (en griego venganza, nombre de
una divinidad). El nombre de la amante de Propercio, Cintia, evoca un epteto
de Apolo; Corina, la amante de Ovidio, es el nombre de una poetisa griega.

Uno de los tpicos ms conocidos y utilizados en la poesa elegaca es el


paraklausithyron, es decir, la expresin de un lamento o de un ruego ante
la puerta de la amada, que, por el hecho de estar cerrada, impide el encu-
entro entre los amantes:

Pues colocada le ha sido a nuestra amada una huraa custodia,


se cierra tambin con inexorable cerrojo la firme puerta.
Puerta de un seor intratable, aztete la lluvia,
te sacudan los rayos enviados por mandato de Jpiter.
Puerta, ahora brete slo para m, vencida por mis lamentos,
y girando furtivamente tu gozne al abrirte no chirres.
Y si algunas maldiciones contra ti profiri mi locura,
perdnalas: sobre mi cabeza caigan, pido.
Es bueno te acuerdes de las incontables cosas que he pronunciado con voz
suplicante, al poner en tu jamba guirnaldas de flores.

Tibulo. Poemas, 1, 2, 5-14 (traduccin de Enrique Otn Sobrino. Barcelona: Bosch, 1987).

Entre otros motivos, se menciona la lamentacin por la muerte del animal de


compaa de la amada, que se inspira en la muerte del pjaro de Lesbia canta-
da por Catulo:

El papagayo, ave imitadora de la voz procedente de la tierra oriental de los indios, ha muer-
to: aves, venid en bandada a sus exequias. Venid, aves piadosas, golpeaos el pecho con las
alas y araaos las tiernas mejillas con las uas crneas; en lugar de los tristes cabellos, arran-
caos las erizadas plumas y escchense vuestros trinos en vez de la larga trompeta.

Ovidio. Amores, 2, 6, 1-6 (traduccin de Vicente Cristbal Lpez. Madrid: Gredos, 1995).
FUOC PID_00147142 67 Gneros y tpicos de la literatura latina

7.4. Pervivencia de la poesa elegaca

Los temas y los motivos de la poesa elegaca tuvieron una gran repercusin
en la literatura universal. Especialmente, a causa de la poesa de exilio de Ovi-
dio, la elega sirvi para expresar sentimientos personales y para evocar recu-
erdos y vivencias pasadas, utilizando un tono nostlgico y lastimero.

Con el paso del tiempo, la elega pas a ser sinnimo de composicin de lamen-
to, especialmente por la muerte de una persona amada. De hecho, muchas de
sus caractersticas pasaron al planto de poca medieval. En el Renacimiento, el
trmino elega fue aplicado en lengua vulgar a los poemas que imitaban la in-
tencin y el estilo de las elegas clsicas. La frecuencia de motivos fnebres hizo
que el gnero se convirtiera en vehculo lrico del dolor y de la consolacin.

Actualmente, el trmino elegaco define ms un estilo que un gnero. Por elega


se entiende, pues, la composicin potica, de carcter triste, escrita especial-
mente con motivo de la muerte de una persona amada. Veamos, por ejemplo,
la Elega para Ramn Sij del poeta de Orihuela, Miguel Hernndez:

Yo quiero ser llorando el hortelano


de la tierra que ocupas y estercolas,
compaero del alma, tan temprano.
Alimentando lluvias, caracolas
y rganos mi dolor sin instrumento,
a las desalentadas amapolas
dar tu corazn por alimento.
Tanto dolor se agrupa en mi costado,
que por doler me duele hasta el aliento.
Un manotazo duro, un golpe helado,
un hachazo invisible y homicida,
un empujn brutal te ha derribado.
No hay extensin ms grande que mi herida,
lloro mi desventura y sus conjuntos
y siento ms tu muerte que mi vida.

Miguel Hernndez. Elega a Ramn Sij.

Ahora bien, hacia finales del siglo XVIII, nace la elega moderna, tambin deno-
minada romntica. La elega romntica es una composicin que intenta adap-
tar el esquema mtrico de la elega clsica, caracterizada por el uso de los dsticos
elegacos, al ritmo cuantitativo moderno, basado en el acento. La elega romn-
tica se configura como un gnero intimista que transmite la expresin de los
sentimientos ms profundos del poeta, con un fuerte tono de aoranza.

El creador de la elega romntica, una forma cultivada por toda la generacin


de los primeros romnticos alemanes, fue Goethe (1749-1832). Fruto de la fas-
cinacin que le caus su primer viaje a Italia son sus Elegas romanas, en las
que exalt con un entusiasmo desenfrenado la gloria de la antigedad clsica
e intent adaptar a la lengua propia el ritmo de la elega clsica.

La dedicatoria inicial de las Rmische Elegien Elegas romanas (Qu felices fuimos
de un tiempo a esta parte! Ahora lo aprenderemos por medio de vosotros) es todo
FUOC PID_00147142 68 Gneros y tpicos de la literatura latina

un programa de lo que Goethe senta por la antigedad clsica, tal como reflejan
tambin los versos iniciales de la primera de las Elegas Romanas:

Decidme, piedras! Oh, hablad vosotros, altos palacios!


Calles, pronunciad una palabra! Genio, no te alteras?
S, todo tiene alma en tus sagrados muros,
Roma eterna; slo ante m calla an todo.
Oh, quin me susurrar en qu ventana ver
un da la encantadora criatura que quemndome me calme?
No vislumbro an los caminos por los que continuamente,
yendo a ella y volviendo, ofrezco el valioso tiempo?
An contemplo iglesia y palacio, ruinas y columnas,
cual hombre prudente que aprovecha eficazmente el viaje.
Mas pronto esto termina; habr entonces un templo nico,
el templo de Amor, que acoger al iniciado.
En verdad, eres un mundo, Roma; pero sin el amor
el mundo no sera el mundo; ni siquiera Roma sera Roma.

J.W. Goethe. Elegas romanas, 1 (traduccin de Jos Manuel Lpez de Abiada. Madrid: Edi-
ciones Jcar, 1985).

En la literatura catalana tambin hay muestras de elegas derivadas, en ltima


instancia, de la elega romntica. Se recuerdan las obras de los autores de la lla-
mada Escuela Mallorquina, como las Elegas de Joan Alcover, incluidas en el vo-
lumen Cap al Tard, y la Elega de Josep M. Lpez-Pic.

De todas maneras, hay acuerdo en considerar el libro de Carles Riba, las Elegas
de Bierville (1943), una obra tambin de exilio, como el ejemplo principal de
la adaptacin del dstico elegaco al cataln. Las Elegas de Bierville son un con-
junto de doce elegas, en las cuales el poeta evoca los recuerdos y la experien-
cia del exilio. De entre los poemas destacamos la elega VII, la IX (dedicada a
Pompeu Fabra y que toma como motivo potico la topografa de la Grecia cl-
sica) y sobre todo la II, en la que se evoca el pequeo promontorio del monte
Sunion, el punto extremo de la pennsula del tica:

Sunion! Te evocar de lejos con un grito de alegra,


a ti y a tu sol leal, rey del mar y el viento:
por tu recuerdo, que me eleva, feliz de sal exaltada,
con tu mrmol absoluto, noble y antiguo yo como l.
Templo mutilado, desdeoso de las otras columnas
que en el fondo de tu salto, bajo la ola risuea,
duermen la eternidad! T velas, blanco en la altura,
por el marinero, que por ti orienta su rumbo;
por el ebrio de tu nombre, que a travs del desnudo carrascal
viene a buscarte, extremo como la certeza de los dioses;
por el exiliado que a travs de obscuras arboledas te vislumbra
sbitamente, oh preciso, oh fantasmal! y conoce
por tu fuerza la fuerza que lo salva de los golpes de fortuna,
rico de lo que ha dado, y en su ruina tan puro.

Carles Riba. Elegas de Bierville, 2 (traduccin de Ramn Gallart. Madrid: Visor, 1982).
FUOC PID_00147142 69 Gneros y tpicos de la literatura latina

8. La poesa didctica y la fbula

Dos gneros poticos, la poesa didctica y la fbula, pretenden transmitir


conocimientos o proporcionar preceptos morales o de comportamiento tico.

8.1. La poesa didctica

La poesa didctica es un gnero estrechamente relacionado con la poesa pi-


ca, ya que las dos compartan el mismo medio de expresin: el hexmetro dac-
tlico.

La poesa didctica pretende ensear, transmitir conocimientos, expli-


car cientficamente determinados fenmenos naturales o proporcionar
consejos o normas de conducta.

Segn su contenido, dentro del gnero de la poesa didctica, se puede adver-


tir la existencia de diversos subgneros:

La poesa didctica cientfica o filosfica (tambin denominada pica cien-


tfica) tiene como objeto la descripcin de los postulados de alguna doctrina
filosfica. El ejemplo ms ilustrativo es De rerum natura de Lucrecio.

La poesa didctica gergica se ocupa de ilustrar la vida del campo y las


tareas rurales. Un buen ejemplo son las Gergicas de Virgilio.

La poesa didctica astronmica o astrolgica se ocupa de la descripcin


de los fenmenos astronmicos, astrolgicos o atmosfricos.

La poesa didctica geogrfica se basa en la descripcin geogrfica de un


territorio determinado.

En cuanto a la mtrica, ya hemos sealado que la poesa didctica utiliza nor-


malmente el hexmetro dactlico. Con todo, en poca tarda, tambin se
utilizan otros esquemas mtricos.

La poesa didctica griega

Los precedentes griegos ms antiguos de poesa didctica son la Teogona y Los trabajos y
los das del poeta griego Hesodo (siglo VIII a. C.). Los trabajos y los das son la primera
muestra de poesa didctica de temtica gergica. Posteriormente, los filsofos utilizaron
este gnero para exponer sus doctrinas (pica o poesa didacticofilosfica). As, se recuer-
dan los poemas Periphyseon Sobre la naturaleza, atribuidos a Parmnides, a Empdocles
o a Epicuro. El gnero se reanuda en la poca helenstica con la obra de Arato de Solos
(siglo III a. C.), autor de un poema de 1.154 hexmetros, titulado Phaenomena, que versa-
ba sobre astronoma y astrologa (descripcin de las constelaciones, de las estrellas, de los
planetas, de los signos del zodaco y de los fenmenos meteorolgicos).
FUOC PID_00147142 70 Gneros y tpicos de la literatura latina

8.1.1. Principales poetas didcticos latinos

Dentro del gnero de la poesa didctica, hay que mencionar a Lucrecio, autor
de un poema didctico de temtica filosfica, titulado De rerum natura De
la naturaleza de las cosas, y a Virgilio, autor de las Gergicas.

a) De rerum natura de Lucrecio

Lucrecio (96/94-55/51 a. C.), un escritor de poca tardorrepublicana, es autor Traducciones


de De rerum natura De la naturaleza de las cosas. al castellano

Lucrecio (1983).
De la naturaleza de las cosas
(traduccin de A. Garca
De rerum natura es un poema didctico donde Lucrecio expone los Calvo). Madrid: Ctedra.
preceptos principales de la fsica y de la psicologa epicrea. Lucrecio (1985).
De la naturaleza (traduccin
de J.I. Ciruelo Borge).
Barcelona: Bosch.
Lucrecio (2003).
En el libro I se desarrollan los principios de la fsica, basada en el atomismo La naturaleza (traduccin
de Leucipo. Lucrecio repite de manera reincidente las afirmaciones nada nace de F. Socas Gaviln).
Madrid: Gredos.
de la nada y nada vuelve a la nada. El universo, infinito e ilimitado, est
formado nicamente por dos elementos, el vaco o nada y la materia, formada
a su vez por unas partculas invisibles, slidas, simples y eternas denominadas
tomos. Critica el espiritualismo de Platn y de Aristteles, las teoras hilo-
zoistas de Herclito y de Empdocles de Agrigento y la homeomera de Ana-
xgoras. La fsica epicrea se basa, pues, en el principio de continuidad de la
materia:

Su primer principio lo formularemos as: jams cosa alguna se engendr de la nada, por
obra divina. Pues sta es la razn del temor que a todos los mortales esclaviza, que ven
acaecer en la tierra y en el cielo muchos fenmenos cuyas causas no pueden comprender
en modo alguno, e imaginan que son obra de un poder divino.

Lucrecio. De la naturaleza, 1, 149-155 (traduccin de Jos-Ignacio Ciruelo Borge. Barcelona:


Bosch, 1985).

El libro II profundiza en la fsica atomista y toma en consideracin el movi-


miento y la calidad de los tomos y de los cuerpos. Los tomos estn siempre
en movimiento, sin reposo. Se mueven hacia abajo, dice Lucrecio con una pri-
mera y ruda formulacin de la ley de la gravedad. Tienen, no obstante, la ca-
pacidad de desviarse espontneamente de la trayectoria vertical. Los tomos,
siguiendo leyes determinadas, se unen y dan lugar a un nmero limitado de
formas.

En los libros III y IV se exponen los principios bsicos de la psicologa epic-


rea. Los hombres estn formados por el espritu y por el alma, fruto de la com-
binacin de cuatro elementos materiales (aire, calor y viento, ms un cuarto
elemento, que no se nombra). Espritu y alma son materiales y mortales. Cri-
tica la teora platnica (el alma no es inmortal ni preexiste en el cuerpo) y la
doctrina pitagrica de la metempsicosis (transmigracin de las almas). El libro
III acaba con una relativizacin de la muerte y subraya la futilidad de las la-
FUOC PID_00147142 71 Gneros y tpicos de la literatura latina

mentaciones fnebres. A continuacin analiza la teora de las sensaciones y de


las percepciones.

Los libros V y VI estn dedicados a la fenomenologa csmica, con el anlisis


de la evolucin del mundo, de los cuerpos celestes y de los seres vivos. En efec-
to, en el libro V se expone la cosmogona, es decir, el origen del mundo, que
es obra de la naturaleza y no de la divinidad. El mundo, segn Lucrecio, naci
de una acumulacin primitiva de materia, en concreto de los cuatro elementos
bsicos (tierra, agua, aire, ter), que dio lugar al cielo, a la tierra, al mar y a los
astros. Posteriormente, expone las etapas de la evolucin del mundo: la apari-
cin de animales y de plantas, la vida de los hombres primitivos con la super-
vivencia de las especies ms aptas (en una ruda formulacin de las teoras
darwinistas), o el origen de las primeras estructuras sociales (la familia, las
ciudades), etapas que estn relacionadas con los avances en la agricultura, en
la metalurgia o en el arte de la guerra. Tambin estudia los movimientos de los
astros y la posicin y forma de la tierra. El libro VI se dedica a diversos fen-
menos atmosfricos y telricos (truenos, rayos, nubes, tormentas, terremotos,
lluvias, el arco iris, mareas, volcanes, ros, lagos, fuentes, pozos y otros). Cierra
la obra una descripcin de los efectos trgicos de las epidemias, en concreto
de la peste. Lucrecio pinta un final crtico con grandes dosis de dramatismo.
El tono pesimista de la descripcin clausura de manera sorprendente todo el
poema.

Faltan libros especficos dedicados a la tica y a la teologa, aunque el poema


est lleno de preceptos de filosofa epicrea referentes a estos aspectos.

Con respecto a la tica, rehuyendo el hedonismo de Aristipo, Lucrecio afirma


que la felicidad radica en la vida sencilla y retirada, libre de pasiones y de in-
quietudes, alejada de los afanes humanos. El placer, el fin supremo de la tica
epicrea, consiste en la supresin y la eliminacin del dolor mediante la satis-
faccin de las necesidades. La ciencia se convierte as en el mecanismo de sal-
vacin para el hombre, ya que la consecucin del conocimiento verdadero
elimina el temor de la muerte.

Oh mseras mentes humanas! Oh ciegos corazones! En qu tinieblas de la vida, en


cun grandes peligros se consume este tiempo, tan breve! Nadie ve, pues, que la Natu-
raleza no reclama otra cosa sino que del cuerpo se aleje el dolor, y que, libre de miedo y
cuidado, ella goce en la mente un sentimiento de placer? As, a la naturaleza del cuerpo
vemos que es muy poco lo que le hace falta para alejar el dolor, y aun para ofrecer abun-
dantes deleites. La propia Naturaleza no pide otro deleite a cambio, aunque no haya en
la estancia doradas estatuas de jvenes sosteniendo en sus diestras lmparas encendidas
para iluminar los banquetes nocturnos, ni brille la casa con plata, ni refulja de oro, ni el
ureo artesonado resuene al son de la ctara, sino poder tendernos unos junto a otros en
el csped suave, cabe un arroyuelo, a la sombra de un rbol copudo, y regalar el cuerpo
sin grandes dispendios; sobre todo si el cielo sonre y la estacin del ao esparce de flores
el verdor de la hierba.

Lucrecio. De la naturaleza, 2, 14-33 (traduccin de Jos-Ignacio Ciruelo Borge. Barcelona:


Bosch, 1985).

Con respecto a la teologa, los dioses de Lucrecio son unas divinidades despre-
ocupadas, impasibles, que no intervienen en ningn momento en las tribula-
FUOC PID_00147142 72 Gneros y tpicos de la literatura latina

ciones mundanas y que no han ejercido ningn papel en la creacin del


mundo.

Lucrecio consigue los mximos hitos literarios en los proemios y en las digre-
siones que, a modo de ejemplos, intercala entre las exposiciones de la doctri-
na filosfica. Destacan la invocacin a Venus como madre de la naturaleza
(proemio del libro I), los elogios de Epicuro (libros III y V), la descripcin
de la felicidad familiar (libro III) y de los efectos de la pasin ertica (fin
del libro IV) y, sobre todo, la descripcin impresionante de los efectos de la
peste del 409 a. C. en Atenas, inspirada en la Historia de la Guerra del Peloponeso
de Tucdides. Con todo, a diferencia del historiador griego, Lucrecio ha utiliza-
do grandes dosis de dramatismo y de tremendismo, todo un espectculo de
pesimismo existencial que cierra la totalidad de su obra.

Muchos cuerpos, derribados por la sed y revolcndose por las calles, yacan postrados
junto al cao de las fuentes, ahogados por el exceso de la dulce bebida. A muchos tam-
bin hubieras visto arrastrar sus lnguidos miembros medio muertos por las calles y lu-
gares pblicos, y morir horribles, cubiertos de hediondos andrajos y de suciedad, con slo
la piel sobre los huesos, sepultados ya casi por las llagas y la podredumbre. En fin, la
muerte haba llenado de cuerpos exnimes todos los sagrados santuarios de los dioses; los
templos de los celestiales rebosaban por doquier de cadveres, pues los guardianes haban
llenado de visitantes estos lugares. Poco importaba entonces la religin, ni el poder de
los dioses; el presente dolor lo superaba. Ni se observaba ya en la ciudad aquel rito fne-
bre con que aquel pueblo sola de antiguo enterrar a los muertos; andaba todo l sobre-
saltado, en gran tribulacin, y cada cual enterraba a los suyos como la ocasin le ofreca.
La sbita necesidad y la pobreza indujeron a muchos horrores: algunos colocaban a sus
parientes en piras levantadas para otros, con gran gritero, y les aplicaban antorchas, sos-
teniendo a veces luchas sangrientas antes que abandonar sus cadveres.

Lucrecio. De la naturaleza, 6, 1264-1286 (traduccin de Jos-Ignacio Ciruelo Borge.


Barcelona: Bosch, 1985).

b) Las Gergicas de Virgilio

Partcipe del crculo de Mecenas y del consenso en torno a la poltica de


Traducciones
Csar Octaviano, Virgilio compuso las Gergicas, que se inspiran en Los al castellano

trabajos y los das de Hesodo y en los Phaenomena del poeta helenstico Arato Virgilio (1990). Buclicas.
Gergicas. Apndice virgiliano
de Solos. (introduccin, traduccin
y notas de T. de la A. Recio
y A. Soler; introduccin
general de J. L. Vidal; revisin
Las Gergicas de Virgilio son un poema didctico extenso de temtica de J. Gonzlez, J. L. Moralejo
y E. del Barrio). Madrid:
gergica, en el que se describen diversos aspectos de la vida rural. Gredos.
Virgilio (1994). Gergicas
(traduccin de J. Velzquez).
Madrid: Ctedra.
En efecto, de acuerdo con los cnones helensticos y con los postulados del Virgilio (2004). Buclicas.
Gergicas (traduccin de
epicuresmo, Virgilio hace de la vida rural el marco ideal de la felicidad hu- B. Segura Ramos). Madrid:
Alianza Editorial.
mana.

En cuanto a la estructura, las Gergicas constan de cuatro libros, encabezados por


un proemio, en los que los preceptos didcticos relativos a los trabajos del campo
se mezclan con pequeos excursos o con digresiones de carcter geoetnogrfico o
mitolgico, de clara derivacin helenstica.
FUOC PID_00147142 73 Gneros y tpicos de la literatura latina

El libro primero empieza con una descripcin programtica breve y una invo-
cacin a los dioses y a Csar Octaviano. A continuacin, se analiza el cultivo
de los cereales, para acabar con una breve digresin meteorolgica. El libro se-
gundo, encabezado por una invocacin jubilosa, trata de la arboricultura, en
especial de la via. El libro tercero analiza la cra del ganado e incorpora digre-
siones de carcter etnogrfico, geogrfico o mitolgico. El libro cuarto, dedi-
cado a la apicultura, presenta cuadros mitolgicos, como la leyenda de Aristeo
o el episodio de Orfeo y Eurdice.

La alabanza de Italia

Uno de los fragmentos ms conocidos de las Gergicas es la llamada laus Italiae alabanza
de Italia, en la cual Virgilio alaba la riqueza agraria de la Pennsula.

Pero ni las selvas de los medos, tierra riqusima, ni el hermoso Ganges o el Hermo, en-
turbiado por el oro, pueden rivalizar en alabanzas con Italia; ni Bactros ni los indios ni la
Pancaya toda, engrasada con sus arenas llenas de incienso. Esta tierra no la han arado to-
ros que echan fuegos por las narices para sembrar los dientes del dragn descomunal ni
la ha erizado una cosecha de guerreros con sus cascos y sus lanzas espesas, sino que la
han cubierto trigales granados y el Msico, el vino de Baco. Olivares y ganados felices la
pueblan. De aqu parte erguido por la llanura el caballo de guerra; de aqu, blancos re-
baos y el toro, la vctima ms grandiosa, baados en tu sagrada corriente, Clitumno,
guiaron los triunfos de los romanos a los templos de los dioses. Aqu reina una primavera
eterna y un verano en meses que no son los propios. Dos veces quedan preadas las
ovejas, dos veces da su cosecha de frutos el rbol.

Virgilio. Gergicas, 2, 136-150 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid: Alianza


Editorial, 1986).

Tiene que quedar claro que las Gergicas no son un manual de agricultura ni
una obra de exclusiva intencionalidad poltica, destinada a sostener la ideolo-
ga de la restauracin de Augusto, tal como ha visto una parte de la crtica.
Segn esta interpretacin, las Gergicas, de fuerte carcter programtico, ha-
bran contribuido, desde la vertiente ideolgica, a la recuperacin de la agri-
cultura italiana, exhausta despus de los conflictos civiles, y al retorno a las
virtudes y costumbres tradicionales, en plena concomitancia con la poltica de
Octavio Augusto.

8.2. La fbula

La fbula es otro gnero potico adaptado de la literatura griega.

La fbula es el gnero literario que utiliza el recurso de atribuir al reino


animal o vegetal actitudes y comportamientos tpicos de los hombres,
para parodiar y criticar determinadas conductas o para extraer valores
morales, dentro de un tono didctico general.

La fbula tiene dos funciones principales: delectare hacer disfrutar, deleitar


y tambin monere advertir, aconsejar, hacer ver. En efecto, con el recurso
a la prosopopeya, es decir, a la personificacin de los animales, se quiere sa-
FUOC PID_00147142 74 Gneros y tpicos de la literatura latina

car la mscara y acceder a la verdad autntica, mediante la expresin de una


moralidad.

En concreto, uno de los rasgos definitorios de la fbula, como gnero literario,


radica en el hecho de que los protagonistas son animales dotados de caracte-
rsticas humanas: razonan, tienen sentimientos, hablan. Es un tpico procedi-
miento de distanciamiento, mediante el cual se pretende dar una leccin
moral que se aleje de los personalismos y de los particularismos y que tenga
validez universal.

En la fbula, el punto de partida es un conflicto de intereses, planteado ex-


plcita o implcitamente, entre diversos personajes, que suelen ser animales
dotados de raciocinio y de sentimientos humanos.

La actuacin de los personajes se desarrolla segn una tensin dramtica, fru-


to de intereses contrapuestos. Esta actuacin procede de la decisin libre de los
personajes, que reaccionan ante una situacin determinada escogiendo una
de las diversas posibilidades que se les ofrecen.

En esta parte dramtica, intervienen los elementos agonales, y lo hacen por


medio de discursos opuestos y dilogos antitticos que marcan el conflicto en-
tre personajes. As, se da toda una serie de oposiciones: la fuerza frente a la de-
bilidad, la sinceridad frente al sentimiento fingido, el juicio frente a la idiotez,
la bondad frente al mal, la verdad frente a la mentira. Por lo tanto, la anttesis
y la oposicin son elementos constitutivos de la fbula.

El resultado final al que se llega por la decisin y la actuacin libres de los per-
sonajes comporta frecuentemente una situacin que sirve para evaluar la cor-
reccin moral del comportamiento escogido, y valora el resultado pragmtico,
el xito o el fracaso producido por esta eleccin. El resultado de la accin coin-
cide con la leccin moral de la fbula, que se suele resumir en trminos sintti-
cos en forma de chiste irnico o gracioso, con la expresin de la moralidad
(introducida con las palabras haec fabula docet esta fbula ensea/hace ver)
o con la expresin de una mxima o de un proverbio.

Los perros hambrientos: La necedad suele costar la vida

Una idea descabellada no slo carece de eficacia,


sino que arrastra tambin a los mortales a la perdicin.
Unos perros vieron un pedazo de piel hundido en el ro.
Para que pudieran ms fcilmente comerse este cuero extrado,
comenzaron a beber el agua; pero perecieron reventados antes
que llegasen a alcanzar lo que haban deseado.

Fedro. Fbulas espicas, 1, 20 (traduccin de Luis Segal y Estalella. Barcelona: Bosch, 1972).

De esta manera, de un caso particular basado en una conducta determinada se


deduce una conclusin general, universalmente vlida, aplicable a todas las si-
tuaciones similares.
FUOC PID_00147142 75 Gneros y tpicos de la literatura latina

El perro que lleva carne nadando por un ro

Su avidez engaa muchas veces al vido.


Quien pretende alcanzar lo ajeno, pierde merecidamente lo propio.
Un perro, mientras llevaba nadando un pedazo de carne por un ro,
vio su imagen en el espejo de las aguas,
y, pensando que era algn otro perro que llevaba otra presa,
quiso arrebatrsela; pero su codicia fue engaada
y solt la comida que tena en la boca
y no por eso pudo alcanzar la que apeteca.

Fedro. Fbulas espicas, 1, 4 (traduccin de Luis Segal y Estalella. Barcelona: Bosch, 1972).

La fbula pretende, pues, a partir de la experiencia concreta, llevar a cabo una


crtica mordaz e ingeniosa de las convenciones humanas y, a veces, del orden
social establecido. En este sentido, es un gnero que ha recibido la influencia
de los preceptos ticos de las escuelas filosficas de poca helenstica, en gene-
ral, y del estoicismo y del cinismo en particular. Por eso, la fbula acoge la pro-
testa contra los valores establecidos, fustiga los vicios (como resultado de la
separacin radical entre el bien y el mal), exalta la libertad individual de la per-
sona y, por lo tanto, critica todo aquello que pueda coaccionar esta libertad
individual: las riquezas, los honores, las convenciones de la vida urbana o la
burocracia.

Ahora bien, todas estas crticas y protestas se dirigen contra casos y actitudes
concretas. Se critica, as, la perversin de los poderosos, la indefensin de los
dbiles, la apariencia y todos los vicios (ingratitud, falsedad, jactancia, igno-
rancia) y se ejemplarizan. Por el contrario, se defiende la superioridad de la in-
teligencia y del ingenio por encima de la fuerza bruta y de la autoridad, y se
elogia la capacidad de adaptarse a las situaciones y de contentarse con la pro-
pia naturaleza, as como una serie de valores, como la constancia, el esfuerzo,
la verdadera amistad, la gratitud, etc.

La mayor parte de la produccin fabulstica romana est inspirada en la obra


atribuida a Esopo, un esclavo griego que pronto se convirti en un personaje
legendario.

Es evidente que la fbula ha tenido una descendencia amplia en la literatura


universal. Los bestiarios, tan frecuentes en poca medieval, deben parte de su
caudal literario a la fbula antigua, aunque, entre el material de los bestiarios,
figuran tambin colecciones de aplogos de origen oriental. Al igual que la f-
bula, el bestiario se convierte en un relato didctico o moral, protagonizado
por animales, fantsticos o reales, que ejemplarizan la moralizacin de la nar-
racin.

En Roma, la suerte de la fbula est vinculada a la figura de Fedro (Mace-


donia 15 a. C.-Roma? siglo I d. C.), un liberto de Augusto conocido por ha-
ber introducido este gnero literario. Fedro se inspir bsicamente en la
produccin fabulstica atribuida a Esopo, que enriqueci con ancdotas de
otras fuentes griegas y con motivos de cosecha propia. En sus Fbulas, na-
die se escapa de la crtica, especialmente los poderosos y los envidiosos.
FUOC PID_00147142 76 Gneros y tpicos de la literatura latina

A lo largo de la edad media, circularon diversas fbulas clsicas, reunidas bajo


colecciones que tenan diferentes nombres. La ms famosa de estas recopilaci-
ones es la titulada Aesopus Latinus o Romulus. Se trata de una coleccin de f-
bulas de diversos autores compilada en el transcurso del siglo IV. Dentro de la
tradicin fabulstica catalana hay que destacar las fbulas de Francesc Eixime-
nis o los Ysopets, una coleccin que contena traducciones de fbulas de Esopo,
de Fedro y de otros autores.

Durante los siglos XVII y XVIII, la fbula, como gnero moral por excelencia, se
volvi a poner de moda. En este sentido, destaca la coleccin de fbulas de La
Fontaine (1668) o de Lessing (1759), muy fieles a la fbula clsica.

El cuervo y la zorra

El seor Cuervo, posado en un rbol,


sostena un queso en el pico.
La seora Zorra, atrada por el olor,
le habl con estas palabras:
Buenos das!, seor Cuervo.
Qu guapo est usted! Qu apariencia tan bella tiene!
Crame, no le miento, si su canto es tan bello
como su plumaje, es usted el Fnix
entre todos los habitantes de estos bosques.
Al escuchar esto, el Cuervo se llen de orgullo,
y, para hacer or su bella voz,
abri el pico y dej caer su presa.
La Zorra, entonces, se apoder del queso, y dijo:
Mi buen hombre, aprenda
que un lisonjero vive a expensas
de quien lo escucha.
Sin duda esta leccin bien vale un queso.
El Cuervo, avergonzado y lleno de confusin,
jur, demasiado tarde, que huira de las trampas.

Jean de la Fontaine. Fbulas (traduccin de Mnica Mir Vinaixa).

En el caso de la literatura castellana, la fbula tambin revive en el siglo XVIII, pe-


riodo en el que destacan la coleccin de Fbulas de Samaniego (1745-1801) o las
Fbulas literarias de Toms de Iriarte (1750-1791), publicadas en el ao 1782.
FUOC PID_00147142 77 Gneros y tpicos de la literatura latina

9. El teatro

Tras el anlisis de la poesa y de todos los gneros poticos, ha llegado el mo-


mento de proceder al estudio del teatro o drama.

Los gneros teatrales son todas aquellas manifestaciones literarias des-


tinadas a representarse con la escenificacin de una trama protagoniza-
da por diversos personajes que dialogan entre s.

El teatro o drama comprende diversas modalidades o gneros literarios, que se


diferencian segn el tipo de personajes y segn el tipo de argumento represen-
tado. As, los antiguos distinguan entre tragedia (protagonizada por hroes,
con temticas elevadas y sublimes) y comedia (protagonizada por personajes
burgueses y con temticas extradas de la vida cotidiana).

9.1. La tragedia

La tragedia se consideraba el gnero teatral ms elevado, por el hecho de que,


en poca clsica, los protagonistas eran los dioses y los hroes de la mitologa
o los grandes personajes de la historia.

La tragedia es una obra dramtica de estilo elevado que representa una


accin seria y grave entre personajes de condicin social elevada (dio-
ses, hroes, reyes), los cuales, por regla general, son conducidos a un
desenlace catastrfico por una pasin o por la fatalidad.

La tragedia griega

Los grandes autores trgicos griegos del siglo V a. C. (Esquilo, Sfocles y Eurpides) son
modelos para los autores latinos.

Esquilo (525-456 a. C.) es el primer gran autor trgico conocido. Se conservan siete tragedias
suyas: Los persas, Los siete contra Tebas, Las suplicantes, Prometeo encadenado y la triloga de la
Orestada, formada por Agamenn, Las coforas y Las Eumnides.

Sfocles (496-406 a. C.) es el segundo gran autor de tragedia griego. Nos han llegado
slo siete obras suyas: yax, Filoctetes, Electra, Edipo rey, Edipo en Colona, Antgona y Las
traquinias.

De Eurpides (484-406 a. C.) nos han llegado dieciocho tragedias y un drama satrico:
Alcestes, Medea, Los Herclidas, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, Las suplicantes, Electra, Las
troyanas, Hrcules, Helena, Ifigenia en Turide, Ion, Las fenicias, Orestes, Ifigenia en ulide, El
cclope, El Reso y Las bacantes.

Se ha conservado muy poco de la tragedia romana, inspirada formalmen-


te en las tragedias griegas de poca clsica. En este sentido, el principal
autor trgico de la literatura latina es el filsofo Sneca.
FUOC PID_00147142 78 Gneros y tpicos de la literatura latina

Sneca cultiv el gnero trgico, aunque hay que tener presente que sus tragedias
no estaban destinadas a ser representadas, sino simplemente a ser recitadas delan-
te de un pblico culto. Escribi nueve tragedias inspiradas en la tragedia griega de
poca clsica, tal como es evidente slo a partir de sus ttulos: Hrcules enloquecido,
Las troyanas, Las fenicias, Medea, Fedra, Agamenn, Edipo, Tiestes y Hrcules en el Eta.
De su produccin dramtica destacan especialmente el acusado pathos o drama-
tismo y la intensidad del sentimiento trgico. Le gusta, sobre todo, analizar las
pasiones humanas en situaciones lmites.

9.2. La comedia

La comedia es el gnero teatral tradicionalmente considerado menor, protago-


nizado por personajes llamados burgueses, de clase baja o media.

La comedia es un gnero dramtico protagonizado por personajes bur-


gueses que se caracteriza por su desenlace feliz y por su intencin, gene-
ralmente crtica, moralizadora o satrica.

La comedia griega

En la comedia griega, distinguimos tres grandes fases:

La comedia antigua se desarrolla en Atenas en el transcurso del siglo V a. C. Es una co-


media con carga poltica y social, que oscila entre la stira personalizada y la alegora. El
comedigrafo principal es Aristfanes. De l se conservan once comedias: Los acarnenses,
Los caballeros, Las nubes, Las avispas, La paz, Las aves, Las tesmoforiazusas, Lisstrata, Las
ranas, La asamblea de las mujeres y Pluto.

La comedia media surge en el transcurso del siglo IV a. C. y empieza a reflejar temticas


ms bien sociales y a renunciar progresivamente a la carga poltica. El autor principal es
Antfanes.

La comedia nueva aparece tambin en el transcurso del siglo IV a. C. Las comedias adoptan
una perspectiva decididamente social, ms realista, con temticas cotidianas y privadas. Los
autores principales son Menandro, Dfilo, Filemn y Apolodoro de Caristo.

9.2.1. Principales comedigrafos latinos

Los dos principales comedigrafos latinos de poca republicana, Plauto y


Terencio, se inspiraron, sobre todo, en los autores de la na (la comedia
nueva griega de poca helenstica) y, especialmente, en las comedias de
Menandro.

Fieles al espritu de la comedia nueva griega, Plauto y Terencio escriben


fabulae palliatae fbulas paliadas, es decir, comedias burguesas, am-
bientadas en Grecia y protagonizadas por personajes griegos de clase
media y baja, con un gran protagonismo de los esclavos.
FUOC PID_00147142 79 Gneros y tpicos de la literatura latina

Plauto (250 a. C.-184 a. C.), activo en poca republicana, es, tal vez, el autor
ms representativo de la comedia romana.

Las comedias de Plauto

Las veintiuna comedias atribuidas a Plauto son: Amphitruo Anfitrin, Asinaria La


Traducciones
comedia de los asnos, Aulularia La comedia de la ollita, Bacchides Las Bquides,
al castellano
Captiui Los prisioneros, Casina Csina, Cistellaria La comedia de la cestita, Curculio
Gorgojo, Epidicus Epdico, Menaechmi Los Menecmos, Mercator El mercader, Miles Plauto (1989-1995).
gloriosus El soldado fanfarrn, Mostellaria La comedia de las apariciones, Persa El Comedias (traduccin
persa, Poenulus El cartaginesito, Pseudolus Psudolo, literalmente El mentiroso, de J. Romn Bravo; dos
Rudens Rdens, o sea El cabo, Stichus Estico, literalmente El esclavo, Trinummus Los volmenes). Madrid:
tres centavos, Truculuentus Truculento, es decir, El cascarrabias y Vidularia La Ctedra.
comedia del bal. Plauto (1992-2002).
Comedias (introduccin,
traduccin y notas de
M. Gonzlez-Haba; revisin
Terencio (195/185 a. C.-159 a. C.) es el otro gran autor de comedias de de J. A. Enrquez Gonzlez;
tres volmenes). Madrid:
poca republicana, del que se conservan slo seis comedias. Gredos.

Las comedias de Terencio

Las seis comedias de Terencio presentan ttulos griegos: Adelphoe Los adelfos, Andria
La andriana , es decir La mujer de Andros, Eunuchus El eunuco, Hecyra La suegra, Menander dimidiatus
Heautontimoroumenos, El verdugo de s mismo y Phormio Formin.
Medio Menandro. As fue de-
nominado Terencio por la gran
Los antiguos consideraron que Plauto era el mejor in sermonibus en los dilo- influencia de Menandro en sus
comedias.
gos, expresin que sirvi para reconocer el alto grado de vivacidad y dinamis-
mo de los dilogos y la expresividad del lenguaje de sus comedias.

En cambio, a Terencio le fue otorgada la supremaca in ethesin en los caracte- Traducciones


res, es decir, en la descripcin psicolgica de los personajes, caracterizados al castellano

tanto por lo que hacen como por lo que dicen, ya sea en los dilogos, ya sea Terencio (2001). Comedias
(traduccin de J. Romn
en los monlogos. En efecto, sus comedias son ms filosficas y ms mo- Bravo). Madrid: Ctedra.
ralizantes que las de Plauto y tambin es ms intensa la caracterizacin psico- Terencio (2004). Comedias
(traduccin de L. Rubio; tres
lgica de sus personajes; por eso, la accin es muy poco dinmica y menos volmenes). Madrid:
Consejo Superior
cmica. de Investigaciones
Cientficas.

Uno de los rasgos que define mejor la comedia de Terencio es su humanitas,


trmino difcil de traducir que implica un ideal de comportamiento humano
caracterizado por la moderacin, por la ambivalencia, por la existencia de gra-
daciones y matices, por la persistencia de las dudas y de los errores, frutos ms
de la debilidad humana que de una accin o eleccin deliberada.

El humanismo de Terencio

En Heauntontimoroumenos, Cremes se preocupa por la salud y por el bienestar de su


vecino Menedemo y pronuncia una sentencia que, con el tiempo, se hizo famosa: homo
sum: humani nihil a me alienum puto Soy hombre: nada humano considero que me sea
ajeno.

Cremes: Aunque nuestro conocimiento mutuo es muy reciente (slo se remonta al da


en que compraste esta finca al lado de la ma) y casi no tuvimos ms relaciones, sin em-
bargo, tanto tu honradez como nuestra vecindad, relacin que yo considero prxima a
la amistad, me llevan a aconsejarte con toda franqueza y confianza porque tu comporta-
miento no me parece acorde con tu edad ni con lo que requiere tu fortuna. Pues, por los
dioses y los hombres, qu quieres? Qu pretendes? Tienes sesenta aos o ms, por lo
FUOC PID_00147142 80 Gneros y tpicos de la literatura latina

que puedo deducir; una finca mejor o de ms valor nadie la tiene en estos lugares; gran
nmero de esclavos. Pero t mismo realizas tus tareas tan diligentemente como si no tu-
vieras ninguno. Nunca salgo de casa tan temprano ni regreso a ella tan tarde que no te
vea en tu finca cavando o arando o transportando alguna cosa; en fin, ni te tomas un
respiro ni tienes ningn miramiento contigo mismo. De que ello no supone para ti un
placer, estoy absolutamente seguro. Ya s que me vas a decir: Pero es que no estoy satis-
fecho con el poco trabajo que aqu se hace. Pero, si las energas que gastas en trabajar,
las emplearas en poner a trabajar a tus esclavos, ms ganaras.

Menedemo: (Con una azada en la mano, cubierto con un vestido de piel de cabra). Cremes,
tanto tiempo libre te dejan tus obligaciones como para ocuparte de los asuntos ajenos,
que no te ataen en absoluto?

Cremes: Soy hombre: nada humano considero que me sea ajeno.

Terencio. El heautontimormeno, 1, 1, 53-77 (traduccin de Jos Romn Bravo. Madrid:


Ctedra, 2001).

9.2.2. Temas y estructura de la comedia latina

Se puede distinguir dos grandes grupos de comedias, las comedias de burla o


de engao y las comedias de caracteres:

a) En las comedias de burla o engao, la trama se articula en torno a una


situacin de contraste con posiciones antagnicas entre los diferentes perso-
najes: problemas generacionales entre padres e hijos, aventuras amorosas en-
tre personajes de clases sociales diferentes, conflictos entre amos y esclavos,
reencuentro y reconocimiento de hijos perdidos. Al fin, tiene lugar el happy
end: se descubren los engaos, se deshacen los equvocos y se resuelven los
conflictos.

b) En las comedias de caracteres, se est ms atento a la psicologa humana


y se concede espacio a la reflexin moral y a la crtica social. La comedia sirve
como gnero que, partiendo de la escenificacin de un problema determina-
do, pretende extraer sentencias morales y normas de conducta vlidas para
todo el mundo.

En cuanto a la estructura, la comedia latina cumple las reglas de oro del


teatro clsico: presenta unidad de tiempo (la accin tiene lugar en un
solo da), unidad de lugar (la accin se desarrolla en una calle de una
ciudad griega y, por lo tanto, las escenas de interior son trasladadas ar-
tificiosamente al centro de la va pblica) y unidad de accin (se sigue
una trama nica).

Las obras estn encabezadas por una didascalia, en la que se indica el ttulo
de la obra, el autor, la ocasin en la que fue representada, los actores, los m-
sicos, el modelo griego y el ao de representacin, seguido por la nmina de
los personajes. A continuacin, hay un prlogo expositivo, en el que los au-
tores, bien directamente bien recurriendo a uno de los protagonistas, resumen
la accin, comunican al pblico los antecedentes y revelan las identidades
FUOC PID_00147142 81 Gneros y tpicos de la literatura latina

ocultas para preparar la solucin de los equvocos y adelantar el reconocimi-


ento final.

A menudo esta funcin expositiva del prlogo se acompaa de una peticin


de silencio y de comportamiento disciplinado, de un elogio de la obra y de una
advertencia sobre las posibles confusiones. Tambin hay referencias a la actu-
alidad poltica o social, con comentarios graciosos y desenfadados. En otros
casos, el prlogo sirve para captar la atencin del espectador y dirigirla hacia
la trama. He aqu un prlogo con una captatio beneuolentiae, es decir, con un
recurso que intenta llamar la atencin y el favor del pblico:

Ahora escuchad lo que quiero: os presento en estreno una comedia que titulan El de-
mandante los griegos y que los latinos llaman Formin, porque en ella el papel principal
lo desempear el parsito Formin, que es quien protagonizar la accin, si otorgis
vuestro favor al escritor.

Prestad atencin, asistid a la representacin con nimo propicio y en silencio, para que
no corramos la misma suerte que corrimos cuando por culpa de un alboroto nuestra com-
paa se vio obligada a abandonar la escena, escena que nos devolvieron los mritos del
director, con la ayuda de vuestra bondad y benevolencia.

Terencio. Formin, Prlogo, 24-34 (traduccin de Jos Romn Bravo. Madrid: Ctedra,
2001).

Los autores cmicos tratan de captar la atencin del espectador mediante di-
versos recursos escnicos. Les interesa sobre todo explotar la comicidad de per-
sonajes y escenas. Para ello, utilizan diferentes mecanismos: confusiones de
personajes, errores en la identificacin de los personajes, anticipacin velada
de detalles que sirven para interesar al espectador, sugestin indirecta de in-
terpretaciones determinadas, resistencia explcita a que la accin tome el ca-
mino que todo el mundo prev, retraso voluntario de informaciones que todo
el mundo espera y que han sido avanzadas en parte, mantenimiento del sus-
pense hasta el fin, o apartes graciosos.

La comicidad escnica

En esta escena de Casina, el viejo Lisidamo, enamorado de una joven esclava, proclama a los
cuatro vientos sus sentimientos. Al encontrar a su mujer, Clestrata, intenta disimular.

Lisidamo: (Sin ver a Clestrata). A todas las cosas creo yo que las supera el amor, incluso
a las ms exquisitas exquisiteces. Y no es posible mencionar nada que tenga ms sal y
ms encanto. Lo que me asombra es que los cocineros, que usan tantos condimentos, no
utilicen precisamente este condimento que es muy superior a todos los dems. Pues all
donde est presente el condimento del amor, ese plato creo que gustar a cualquiera. Y,
al contrario, no puede haber comida sabrosa ni agradable que no est sazonada con el
amor. A la hiel, que es amarga, la convertir en miel; al hombre ms arisco lo volver tra-
table y encantador. Y a este convencimiento he llegado por mi propia experiencia ms
que por lo que he odo decir, ya que cuanto ms amo a Csina, ms sobrepaso en elegan-
cia a la propia Elegancia. A todos los perfumistas los traigo de cabeza; dondequiera que
hay un perfume delicado, con l me unjo, para gustarle a ella; y le gusto, por lo que veo.
Pero mi mujer me atormenta, porque sigue viva. (Viendo a Clestrata). Precisamente ah
la estoy viendo, con cara de pocos amigos. No me queda ms remedio que hablarle con
dulzura a esa mala pcora. (A Clestrata). Esposa ma, cario mo, cmo te encuentras?
Clestrata: Vete y aparta esa mano.
Lisidamo: Vamos, Juno ma, no debes ser tan arisca con tu marido. (Clestrata hace
ademn de marcharse). Adnde te vas ahora?
Clestrata: Djame.
Lisidamo: Espera.
Clestrata: No espero.
Lisidamo: Pues, por Plux, que te seguir.
Clestrata: Pero, dime, ests en tus cabales?
FUOC PID_00147142 82 Gneros y tpicos de la literatura latina

Lisidamo: Claro que estoy. Cmo te amo!


Clestrata: No quiero que me ames.

Plauto. Csina, 218-235 (traduccin de Jos Romn Bravo. Madrid: Ctedra, 1998).

9.2.3. Personajes de la comedia latina

Los personajes de la comedia latina derivan de los tipos de la comedia griega,


aunque son, psicolgicamente, mucho menos elaborados.

En efecto, los personajes no han sido fruto de un estudio psicolgico


elaborado, sino que responden a una galera de tipos estereotipados, sin
profundidad psicolgica. Ahora bien, en determinados casos, con res-
pecto a los modelos griegos, se han alargado algunos papeles y se ha
acentuado la comicidad de los mismos.

Entre los personajes masculinos principales destacan los siguientes:

El esclavo es uno de los grandes protagonistas de la escena latina. Es el cau-


sante de todas las peripecias de la intriga, ya que su nica misin consiste
en hacer reales los deseos de sus amos. Es un tipo hbil, desvergonzado, in-
genioso, espabilado, travieso, mentiroso, irrespetuoso, capaz de recurrir a
los ms diversos engaos para obtener lo que quiere.

La misin del esclavo

Sagaristn, el esclavo protagonista de El Persa de Plauto, expone en este dilogo las rela-
ciones ambivalentes entre esclavos y propietarios.

Sagaristn: (Sin ver a Txilo). El esclavo que quiere servir fielmente a su amo, siempre ha
de tener, por Plux, presentes en su espritu mil detalles que cree que pueden agradar a
su amo, est presente o ausente. A m, sin embargo, ni me gusta ser esclavo ni gozo de
las simpatas de mi amo. Pero a pesar de todo, como si de un ojo legaoso se tratara, l
no puede apartar su mano de m, no puede dejar de darme rdenes y de confiarme el peso
de todos sus asuntos.

Plauto. El persa, 7-12 (traduccin de Jos Romn Bravo. Madrid: Ctedra, 2000).

El joven de buena familia, atolondrado, despreocupado, indolente, est


perdidamente enamorado de una chica que a menudo es de buena familia,
pero que desconoce su origen. Su participacin en la articulacin de la tra-
ma es pasiva, ya que, de hecho, es el esclavo quien resuelve los problemas.

El viejo es el padre severo, riguroso, colrico, avaro, crdulo y rampln, en-


frentado a su hijo, a su mujer y objeto de las burlas y de los engaos del
esclavo. En algunas comedias, el viejo se enamora ridculamente de la chica
y se convierte en el rival de su propio hijo.

Los personajes femeninos desempean un papel ms secundario y pasivo:


FUOC PID_00147142 83 Gneros y tpicos de la literatura latina

La joven doncella, la enamorada del joven, suele ser hija de buena familia,
aunque normalmente ignora su origen.

La matrona aparece a menudo muy caricaturizada; es dominante, colrica,


prepotente, intemperante. A su lado, el marido es un autntico calzonazos.

Determinados personajes secundarios tienen un papel importante en la arti-


culacin de la trama y de la intriga, y, sobre todo, sirven para potenciar la co-
micidad de las situaciones y hacer rer. Entre stos hay que recordar los
siguientes:

El parsito es un personaje pobre, adulador, pelota, capaz de hacer cual-


quier gracia para conseguir algo de comer.

El mercenario es un soldado vanidoso que se jacta constantemente de su


valor, de su fuerza y de sus gestas blicas, con tono de gran fanfarronera.

El leno traficante de esclavos, alcahuete es un ser codicioso, avaro, desho-


nesto, cruel, despreciable. Por este motivo, es objeto de todo tipo de engaos
que quedan justificados moralmente.

En general, la comedia latina potenciaba los aspectos burlescos y ridculos de


algunos personajes y, por lo tanto, alargaba los papeles de grandes posibilida-
des cmicas (el esclavo, el parsito, el traficante o el soldado). Al mismo tiem-
po se exageraban los rasgos distintivos, como la jocosidad del esclavo, la
voracidad del parsito, la tacaera del traficante o la vanidad del soldado.

La tacaera del viejo avaro

En Aulularia, tres esclavos se burlan de la tacaera del avaro Euclin:

Pitdico: Que qu pasa preguntas? La piedra pmez no es tan seca como este viejo.
ntrax: En serio?
Congrin: De veras?
Pitdico: Juzga t mismo. (Laguna). Asegura que lo ha perdido todo, que est completa-
mente arruinado. Es ms, si sale del techo de su casucha al exterior humo por algn sitio,
enseguida se pone a gritar, invocando la ayuda de los dioses y los hombres. Ms an: cu-
ando se va a dormir, se ata una bolsa de cuero delante de la boca.
ntrax: Para qu?
Pitdico: Para no perder nada de aire, mientras duerme.
ntrax: Y tambin se tapa la boca de abajo para no perder nada de aire, mientras duer-
me?
Pitdico: Debes creer lo que te digo, como yo hara en tu caso.
ntrax: No, si te creo de verdad.
Pitdico: Sabes tambin lo que hace? Cuando se lava, llora por tener que verter el agua.
ntrax: Crees t que si le pidiramos a ese viejo un talento para conseguir nuestra liber-
tad, nos la dara?
Pitdico: Por Hrcules, si le pidieras prestada el hambre, no te la dejara. Es ms: hace
unos das el barbero le cort las uas; pues reuni los recortes y se los llev todos.
ntrax: Por Plux, por lo que dices es un tacao bien tacao.
Pitdico: No crees que sea tan tacao y viva tan miserablemente? Hace unos das un mi-
lano le quit un pedazo de carne asada. El hombre acude con lgrimas en los ojos al pre-
tor y se pone a pedirle, entre llantos y gemidos, que le permita presentar una demanda
contra el milano.

Plauto. La comedia de la ollita, 297-319 (traduccin de Jos Romn Bravo. Madrid:


Ctedra, 2000).
FUOC PID_00147142 84 Gneros y tpicos de la literatura latina

Los personajes tericamente normales tambin pueden resultar grotescos en


situaciones determinadas, como, por ejemplo, cuando el viejo se enfurece por
una banalidad o cuando acta de manera ridcula por aspirar al amor de una
chica mucho ms joven.

9.2.4. Pervivencia de la comedia latina

Por norma general, la comedia latina de poca republicana (especialmente


Plauto, pero tambin Terencio) ha tenido bastante vigencia a lo largo del ti-
empo y todava hoy da contina disfrutando de un favor del pblico notable.

Este hecho se debe sobre todo al hecho de que la comedia latina pone en es-
cena temticas relativas a la vida cotidiana de personajes burgueses, sin que
se vean condicionadas por su poca o por su lugar de origen. Se recuerda que
la comedia latina estaba ambientada, artificialmente, en Grecia, y que los per-
sonajes eran personajes griegos, lo cual otorga a la comedia latina un carcter
decididamente cosmopolita (o universal) y tambin atemporal, que hace que
sus tramas tengan vigencia en todas las pocas, en todas las regiones y en
todos los grupos sociales.

En efecto, las comedias latinas, con una dosis considerable de humor e inge-
nio, se centran en las peripecias vitales que enfrentan distintas categoras de
personajes (conflictos intergeneracionales, cuitas amorosas, relaciones con-
flictivas entre patrones y subalternos) y en problemticas relativas al
carcter y al comportamiento de las personas (la avaricia, la desconfianza, la
severidad, etc.) que pueden aparecer en todas las sociedades, independiente-
mente de los condicionantes y de las circunstancias histricas de cada poca
concreta. Todo eso, unido a la tipificacin y estandarizacin de los perso-
najes, hace que los pblicos de todos los tiempos y de todas las sociedades pu-
edan sentirse representados en las tramas y en las problemticas puestas en
escena. De alguna manera, podramos afirmar que los problemas de la vida
cotidiana, objetos de la burla en la comedia latina, no pasan nunca de moda.

Adems, los procedimientos tcnicos de la comedia de intriga, utilizados para


hacer rer (como los equvocos, los malentendidos, la duplicidad de persona-
jes, las equivocaciones) estn presentes en el ncleo de cualquier obra cmica.

La comedia de caracteres, es decir, la que se centra en el estudio psicolgico de


los personajes, configurados a partir de un rasgo psicolgico o de una actitud
moral determinados, ha sido cultivada por autores como Molire. En efecto,
en sus comedias (El avaro, El misntropo o Tartufo) se toman como punto de
referencia personajes que encarnan unas caractersticas psicolgicas determi-
nadas: la tacaera, la misantropa, la hipocresa u otros.
FUOC PID_00147142 85 Gneros y tpicos de la literatura latina

10.La historiografa

Una vez analizados los gneros teatrales (tragedia y comedia) que integran el
teatro, hay que proceder al estudio de los gneros en prosa.

La historiografa tiene como temtica principal el relato de los aconte-


cimientos del pasado. Se trata de una exposicin a menudo considerada
como un mecanismo ejemplificador de vicios y virtudes de pueblos y
personas.

En la literatura latina, la primera modalidad del gnero historiogrfico fue la


analstica, una narracin estructurada cronolgicamente, ao por ao, que
deriva de los registros de los pontfices y que tradicionalmente se haba consi-
derado una forma muy pesada y difcil de digerir.

Por influencia de la literatura griega de poca helenstica, en el transcurso de


los siglos II y I a. C., aparece una serie de modalidades historiogrficas nuevas,
de formas nuevas de hacer historia, como:

La monografa histrica, que era un relato historiogrfico circunscrito a


un acontecimiento concreto de la historia, como las obras de Salustio.

El comentario blico, que era una memoria de las actividades llevadas a


cabo durante un conflicto determinado. Constaba de una simple exposi-
cin de las gestas de los grandes generales o soberanos, donde primaba el
carcter subjetivo y la descripcin precisa y clara de los hechos, sin una or-
namentacin literaria excesiva. En Roma las muestras principales de este
gnero son los Comentarios de la Guerra de la Galia y los Comentarios de la
Guerra Civil de Csar.

Adems, en Roma se continu cultivando una historiografa, estructurada cro-


nolgicamente, ao por ao, que aspira a exponer los hechos y averiguar las
causas que los han provocado. Dentro del gnero de la historiografa latina, hay
que recordar Ab urbe condita de Tito Livio o la obra historiogrfica de Tcito.

10.1. La analstica republicana

Por razones que todava hoy da se nos escapan, el inters por la historia se ini-
ci en Roma, con un retraso relativo, a partir de finales del siglo III a. C. En
efecto, parece que el estallido de la Segunda Guerra Pnica (218-201 a. C.) su-
puso el inicio de una historiografa nacional romana en lengua griega que te-
FUOC PID_00147142 86 Gneros y tpicos de la literatura latina

na como nico objetivo defender a Roma de las acusaciones de barbarie


lanzadas por los historiadores filocartagineses.

Estos primeros historiadores son hombres de estado y polticos romanos que


utilizaban el griego (la lengua de cultura de la poca) para relatar la historia
romana y que dedicaban un amplio espacio al recuerdo de los episodios mti-
cos relativos a la fundacin de la ciudad, atribuida, como en muchas ciudades
de Italia, a un hroe griego. De esta manera, el relato de la fundacin mtica
serva para certificar que Roma era una ciudad helnica y para rechazar las acu-
saciones de falta de civismo y de incultura dirigidas contra Roma.

Inicialmente, el relato de la analstica era muy austero, seco y pesado, y estaba


lleno de referencias a eclipses, magistrados, pocas de escasez y otros aconte-
cimientos.

Pero pronto, por influencia de la historiografa helenstica, el relato historiogrfi-


co adopt la forma de una narracin novelada y se vio enriquecido con multitud
de ancdotas, escenas pintorescas, discursos o descripciones geogrficas muy de-
talladas que pretendan hacer la obra ms atractiva para el lector. Aunque el pue-
blo asuma como verdaderas las narraciones de la historiografa, los espritus ms
crticos tenan claro que, en buena parte, se trataba de episodios inventados.

10.2. La monografa histrica: Salustio

Salustio es uno de los historiadores ms importantes de poca republicana.


Cultiv la monografa histrica para poner de manifiesto el grado de corrup-
cin y decadencia moral de sus contemporneos.

Salustio escribi su obra historiogrfica hacia el final de su vida poltica, cuan-


do se retir de la escena pblica. Se dedic, pues, a la elaboracin de monogra-
fas histricas (en este sentido hay que entender la expresin escribir por
episodios las gestas del pueblo romano utilizada por Salustio), que abordan
aquellos acontecimientos que podan resultar ms ejemplificadores, ms di-
dcticos, ms moralizantes, para expresar en ellos su visin histrica peculiar:

As pues, cuando mi espritu se qued tranquilo de las muchas calamidades y peligros y


decid pasar el resto de mis aos lejos de la poltica, no tuve la idea de perder en la apata La conjuracin de Catilina
y dejadez unos ocios preciosos ni de pasar la vida cultivando tierras o cazando, dedicado
a oficios serviles, sino que, volviendo a la tarea y aficin de que me haba separado mi Catilina era un importante aris-
maldita ambicin, acord escribir episodios de la historia del pueblo romano, segn me tcrata romano empobrecido
parecan dignos de inters; y ms porque mi espritu estaba libre de esperanzas, de temo- que reuni a su alrededor a
una masa de descontentos
res, de partidismos polticos. Voy a tratar, pues, brevemente de la conjuracin de Catilina
procedentes de varios grupos
con la mayor fidelidad posible, porque este suceso lo considero yo de los ms memora- sociales. Derrotado en las elec-
bles por la novedad del crimen y del riesgo para la repblica. ciones a cnsul del 63 a. C., in-
tent llevar a cabo un golpe de
Salustio. Conjuracin de Catilina, 1, 4 (traduccin de Manuel C. Daz y Daz. Madrid: estado revolucionario, que fra-
Gredos, 1987). cas al ser descubierto por Ci-
cern.

La primera obra de Salustio es La conjuracin de Catilina, una mono-


grafa que narra el intento de golpe de estado del 63 a. C. por parte de
Catilina, un noble empobrecido y sin escrpulos.
FUOC PID_00147142 87 Gneros y tpicos de la literatura latina

Salustio ha optado por narrar el intento de golpe de estado de Catilina debido


a la novedad del crimen y sobre todo al peligro que signific, ya que este putsch
estuvo a punto de triunfar. De esta manera, el episodio serva para reflejar el
grado y el clima de decadencia, de inmoralidad y de degradacin en que estaba
inmersa la ciudad de Roma. Salustio responsabiliza de ello a la oligarqua aris-
tocrtica.

La conjuracin de Catilina se abre con un prlogo de tono filosfico en el que


Traducciones
el autor reflexiona sobre la naturaleza dual del ser humano y justifica la elec- al castellano
cin del tema. A continuacin, introduce una digresin sobre el desarrollo del Salustio; Pseudo Salustio;
Estado romano y expone los antecedentes que llevan a la aparicin del clima Pseudo Cicern (1997).
Conjuracin de Catilina.
de corrupcin en el que nace la conjuracin. Describe despus el entorno de Guerra de Yugurta. Fragmentos
de las Historias. Cartas a
Catilina y narra el primer intento fracasado de golpe de estado. Posteriormen- Csar. Invectiva contra Cicern.
Invectiva contra Salustio
te se centra en el segundo intento de golpe de estado y relata el inicio de la (introduccin, traduccin
conspiracin, la huida de Catilina, una vez descubiertas sus maquinaciones, la y notas de B. Segura Ramos).
Madrid: Gredos.
captura de los participantes que se haban quedado en Roma y el enfrentami- Salustio (2000).
ento blico final que acaba con la muerte de Catilina. La conjuracin de Catilina.
La guerra de Yugurta
(traduccin de M. Montero
Montero). Madrid: Alianza
As, Catilina se convierte en el smbolo de la decadencia moral de toda la so- Editorial.
ciedad romana, causada por la arrogancia y la despreocupacin de la oligar-
qua dirigente.

Yugurta
Posteriormente Salustio redact La guerra de Yugurta, una monografa
histrica en la que se analizaba el conflicto (111-104 a. C.) entre Roma Buen conocedor de la sociedad
romana, Yugurta compr con
y Yugurta, el rey de Numidia. el soborno la pasividad de la
oligarqua dirigente. Sus victo-
rias exacerbaron los nimos
del pueblo romano, el cual
culpaba a la nobleza corrupta.
En general, Salustio es muy pesimista sobre la corrupcin que afecta a la vida Cansado de las derrotas,
el pueblo dio el mando a
privada y pblica de los romanos de su tiempo. Aunque defienda una cierta Mario, que consigui vencer
objetividad, parte de ideas preconcebidas y es incapaz de dejar de lado su pro- a Yugurta.

pia ideologa. La guerra serva de excusa para evidenciar la decadencia irrever-


sible de Roma, provocada por la degradacin moral de la clase dirigente.

La virulencia de la violencia partidista

La degradacin poltica y moral de Roma es la responsable de las luchas entre los dos ban-
dos, los optimates y los populares, que asolaron los ltimos aos de la Repblica.

Por lo dems, la moda de los partidos populares y las banderas y, a continuacin, de


todos los malos procedimientos, surgi en Roma unos pocos aos antes, debido a la oci-
osidad y la abundancia de esas cosas que los hombres consideran ms que nada. Pues an-
tes de la destruccin de Cartago el pueblo y el senado romano trataban con calma y
mesura entre ambos los asuntos pblicos y no haba entre los ciudadanos pugna por la
gloria y el poder. El miedo al enemigo mantena a la ciudad dentro de los buenos modos.
Pero cuando aquel temor se les fue del pensamiento, hicieron acto de presencia esas
dos cosas que ama la prosperidad: la frivolidad y la altanera. De este modo el ocio
que haban anhelado en poca de crisis, una vez logrado, result ms desagradable y
amargo que aqulla. Pues la nobleza comenz a tomarse a capricho su superior funcin,
el pueblo su libertad, y cada cual a llevarse para s, saquear y robar. De esta manera, todo
fue arrastrado a una parte u otra, y la repblica, que estaba en medio, qued desgarrada.

Salustio. Guerra de Yugurta, 41, 1-5 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid: Gre-
dos, 1997).
FUOC PID_00147142 88 Gneros y tpicos de la literatura latina

Para hacer prevalecer su punto de vista, Salustio utiliza diversos recursos re-
tricos. Por una parte, en la narracin histrica, establece la sucesin temporal
de los acontecimientos dependiendo de su significacin (con flash-backs
importantes) y procede a la alteracin y a la modificacin de la concatena-
cin real de los hechos, si con ello sale beneficiada su visin de los aconteci-
mientos. En algunos casos, la tensin narrativa consigue altas cotas de
dramatismo y de intensidad.

Habra que subrayar el detalle en las descripciones geogrficas o etnogrficas


de La Guerra de Yugurta. En otros casos, como en la descripcin del entourage
de Catilina, que se reproduce a continuacin, Salustio utiliza la tcnica des-
criptiva para acentuar su visin de la realidad, y recurre a las expresiones pa-
rentticas para hacernos partcipes de su punto de vista:

En una ciudad tan numerosa y tan corrompida, Catilina lo que era muy fcil de hacer
tena a su alrededor grupos de toda clase de infamias y crmenes como satlites suyos. En
efecto, todos los impdicos, los adlteros, los hombres de taberna que haban disipado
la herencia de sus padres con el juego, el vientre o la lujuria y los que haban contrado
grandes deudas para redimir su infamia o su crimen; aparte de stos todos los asesinos,
los sacrlegos, condenados en juicio o temerosos de l segn la magnitud de sus hechos,
adems aquellos que sostena la mano o la lengua por sus perjurios o por la sangre de sus
conciudadanos; finalmente todos aquellos que alteraba el deshonor, la miseria, el remor-
dimiento, tales eran los amigos e ntimos de Catilina. Y si an haba alguien que libre de
culpa haba entrado en su amistad, por el contacto diario y la seduccin se volva igual y
semejante a los dems.

Salustio. Conjuracin de Catilina, 14 (traduccin de Manuel C. Daz y Daz. Madrid:


Gredos, 1987).

Adems, en la caracterizacin psicolgica de los personajes utiliza tambin una


amplia panoplia de recursos literarios, como los discursos en boca de los protago-
nistas, que Salustio intercala en la narracin para hacerla ms presente y ms real.

10.3. El comentario blico: Csar

El comentario blico es una modalidad historiogrfica que tiene su origen en


la poca helenstica. En principio, el comentario blico se basaba en una sim-
ple exposicin de las gestas de los generales o de los reyes helensticos. Por este
motivo, podemos encontrar en este subgnero la descripcin de las regiones
donde tienen lugar los acontecimientos blicos (digresiones geogrficas), la
descripcin de las poblaciones enemigas (digresiones etnogrficas) o el relato
de los acontecimientos tpicos de una guerra (escenas de batalla, asaltos o sa-
queos de ciudades, marchas del ejrcito, ataques de los enemigos, etc.).

Traducciones
En la literatura latina, el principal autor de comentarios blicos fue Julio Csar
al castellano
(104-44 a. C.), sin duda el poltico ms importante del final de la Repblica.
Csar (2003). Comentarios
a la guerra civil (traduccin
de J.A. Enrquez Gonzlez).
Las principales obras de Csar son los comentarios de sus campaas Madrid: Alianza Editorial.
blicas: los Comentarios a la guerra de las Galias, donde narra la con- Csar (2004). Comentarios
a la guerra de las Galias
quista de la Galia (58-52 a. C.), y los Comentarios a la guerra civil, don- (traduccin de J.J. Caerols
Prez). Madrid: Alianza
de narra el conflicto que lo enfrent con el Senado (49-48 a. C.). Editorial.
FUOC PID_00147142 89 Gneros y tpicos de la literatura latina

Aunque los comentarios militares de Csar narran gestas y acciones llevadas a


cabo por el propio Csar, el autor se ha servido de diversos procedimientos tc-
nicos para conseguir una cierta objetividad (ms aparente que real) en la nar-
racin y para evitar que el lector identifique de manera clara e inmediata al
escritor con el personaje principal. Por eso, ha utilizado de una manera sis-
temtica la narracin en tercera persona y se ha referido siempre s mismo
como si fuera otra persona, hecho que confiere al relato claridad, distanciami-
ento e impasibilidad.

Ahora bien, el dictador intenta justificar sus acciones y resaltar los rasgos de su per-
sonalidad (sus dotes de mando, su capacidad militar, su civismo, su lealtad y su
clemencia hacia los vencidos). Por eso, Csar ha seleccionado los episodios que le
son ms favorables, ha dispersado y separado episodios concatenados en el deve-
nir histrico, ha justificado anticipadamente actos o acciones que tienen lugar en
el futuro o ha omitido detalles y noticias que no resultan favorables a sus posicio-
nes. Habida cuenta de esa falsa objetividad, algunos autores sostienen que la
obra de Csar responde a una voluntad consciente y decidida de autopropaganda.

Csar pretende hacer prevalecer en todo momento la fuerza de sus argumentos.


Por ejemplo, en los Comentarios a la guerra civil, el dictador intenta autoexcul-
parse, mostrando la moderacin de la propia posicin y acusando a la parte con-
traria de abusos institucionales y legales que lo han obligado al enfrentamiento
con el fin de preservar la legalidad institucional. Esta posicin es clara al princi-
pio de la narracin de los hechos de la Guerra Civil. Segn su relato, Csar no
tena otra opcin que enfrentarse a las autoridades del Senado:

Por estas causas todo se trata desatinada y tumultuariamente; ni se da tiempo a los pa-
rientes de Csar para informarle de lo que pasa, ni a los tribunos se les permite mirar por
su seguridad, ni siquiera mantener el derecho de protestar, ltimo recurso que Lucio Sila
les haba dejado; sino que al sptimo da se ven obligados a pensar en su seguridad, cu-
ando en tiempos atrs los tribunos ms sediciosos no solan temer hasta el mes octavo la
residencia. Recrrese a aquel ltimo decreto del Senado, que antes jams lleg a promul-
garse, por atrevidos que fuesen los promulgadores, sino en los mayores desastres de Roma
y en casos del todo desesperados, cuyo tenor es: Velen los cnsules, los pretores, los tri-
bunos del pueblo y los procnsules de la jurisdiccin de Roma, porque la repblica no
padezca menoscabo. Estos edictos se publican a 7 de enero. Por manera, que a los cinco
das en que pudo haber Senado, despus de que Lentulo comenz su consulado, no con-
tando los dos de audiencia pblica, se firman los decretos ms violentos y rigurosos con-
tra el imperio de Csar y contra los tribunos, sujetos de la mayor representacin. Estos
huyen al punto de Roma, y se refugian junto a Csar, el cual estaba entonces en Ravena,
esperando respuesta a sus muy equitativas proposiciones, por ver si se daba algn corte
razonable con que se pudiesen ajustar en paz las diferencias.

Cayo Julio Csar. Comentarios de la guerra civil, 1, 5 (traduccin de Jos Goya Muniin y
Manuel Balbuena. Madrid: Sarpe, 1985).

10.4. Ab urbe condita de Tito Livio

El clima poltico instaurado por Augusto y el nuevo rgimen imperial modifi-


caban los parmetros de actuacin de la historiografa tradicional. De hecho,
los esquemas de la analstica haban quedado agotados. El nuevo rgimen im-
pona limitaciones claras y evidentes, ya que haba que ser especialmente cui-
dadoso al tratar la historia contempornea.
FUOC PID_00147142 90 Gneros y tpicos de la literatura latina

El historiador del nuevo rgimen de Augusto fue Tito Livio (64/59 a. C.-
12/17 d. C.), autor de una monumental historia de Roma, conocida con el
nombre de Ab urbe condita Desde la fundacin de la ciudad.

La obra de Tito Livio reproduce una visin moral del mundo, conservadora y
patritica. Como es costumbre en los historiadores, ya desde el prefacio, criti-
ca la corrupcin de las costumbres y defiende la vuelta de los valores de la an-
tigua Roma, en sintona con la propaganda de Augusto. En este sentido, a
pesar de su republicanismo aparente, Tito Livio manifiesta un gran reconoci-
miento y una intensa admiracin por las realizaciones de Augusto.

El gran valor de su obra es haber llegado a reanimar la historia romana, enten-


dida desde una perspectiva patritica, como una gran historia colectiva en la
que participa todo el mundo y que culmina con Augusto. El protagonista de
la historia es el pueblo romano en su conjunto, unido y sin fisuras.

En este sentido, el motor de la historia romana son las virtudes colectivas del
pueblo: el respeto por la autoridad, el mos maiorum costumbres de los antepa-
sados, la constancia, la diligencia, la disciplina, la austeridad. Estas virtudes
han hecho grande al pueblo romano y han permitido que Roma domine ci-
vilizaciones y pueblos superiores desde el punto de vista cultural y econmico.

Los grandes personajes de la historia no son sino encarnaciones de estas gran-


des virtudes que rezuman en toda la colectividad romana. El gran mrito de
Livio es, pues, haber atribuido a Roma y a sus representantes una visin moral
determinada del mundo y de los acontecimientos del pasado, portadora de un
ideal de libertad, de virtud, de concordia y de grandeza.

La narracin adopta una perspectiva cronolgica, como la analstica tradicional,


pero, para animar el relato, inserta parntesis dramticos, cuadros escnicos,
discursos, etc. En general, prefiere el dramatismo a la exactitud y manifiesta un
inters escaso por la geografa, por las descripciones topogrficas, por las insti-
tuciones polticas o militares. En cambio, se complace en los cuadros de fuerte
dramatismo, en las peripecias anecdticas, en la elaboracin de discursos de
fuerte carga emocional y en las escenas de masas.

10.5. La historiografa imperial: Tcito

Tcito (55/57 d. C.-120 d. C.), definido como el historiador ms grande de Ro-


ma, nos ha legado un cuadro dramtico de la evolucin histrica del Imperio.

La principal obra historiogrfica de Tcito, formada por los Anales y por


las Historias, narra los acontecimientos esenciales del primer siglo del
Imperio. Ambas constituyen autnticos hitos de la historiografa de
Occidente.
FUOC PID_00147142 91 Gneros y tpicos de la literatura latina

En la obra historiogrfica de Tcito se combinan una caracterizacin psicol-


gica penetrante, una intensidad narrativa elevada, un amor nostlgico por la
libertad republicana, perdida para siempre, con juicios e insinuaciones, secos,
concisos y punzantes. A pesar de su simpata filorrepublicana, en Tcito se
hace patente una exigencia de imparcialidad y de objetividad.

El comienzo de las Historias

Tcito denuncia los errores de los autores que haban abordado la historia de Roma an-
Traduccin al castellano
teriormente. Al mismo tiempo, define su principio historiogrfico, la imparcialidad ante
el hecho histrico, con un lema, sine ira et studio sin rencor ni parcialidad, que se ha hec- Tcito (1989). Historias
ho famoso: (traduccin de J.L. Moralejo
lvarez). Madrid: Akal.
En efecto, los ochocientos veinte aos anteriores desde la fundacin de la Urbe los han
tratado muchos autores, con tanta elocuencia como libertad mientras se historiaban los
hechos del pueblo romano. Despus de que se combati a Accio y el inters de la paz exi-
gi que todo el poder se concentrase en un solo hombre, desaparecieron aquellos grandes
talentos; al propio tiempo la verdad se vio quebrantada de varias maneras: primero por
ignorancia de la cosa pblica como si de ajena se tratara, luego por ansia de agradar o, al
contrario, por odio hacia los dominadores. As ni unos ni otros -ya por adversos, ya por
favorables- mostraron consideracin alguna por la posteridad. Ahora bien, la lisonja de
un historiador se repudia sin ms, en tanto que a la detraccin y al resentimiento se le
prestan odos propicios. Y es que la adulacin atrae sobre s la infamante tacha de servi-
lismo, mientras que la malevolencia asume la falsa imagen de libertad. Yo a Galba, Otn
y Vitelio no los conoc ni para bien ni para mal. Que mi carrera poltica debe su inicio a
Vespasiano, que fue favorecida por Tito, y que Domiciano la hizo llegar ms lejos, no voy
a negarlo. Sin embargo, quienes han hecho profesin de veracidad incorruptible deben
hablar de cada cual sin amor y sin odio. Para el caso de que llegue a vivir lo bastante, he
reservado para mi vejez el principado del divino Nerva y el imperio de Trajano, materia
ms rica y ms segura, en razn de la poco comn felicidad de unos tiempos en los que
est permitido pensar lo que se quiera y decir lo que se piensa.

Tcito. Historias, 1, 1, 1-4 (traduccin de Jos Luis Moralejo. Madrid: Akal, 1990).

El inters del relato de Tcito se centra en las vicisitudes de la casa imperial, en


las conspiraciones e intrigas de palacio o en los asesinatos ordenados por los
emperadores. Crea una atmsfera oscura de intriga trgica con escenas vio-
lentas, hechos dramticos, acusaciones veladas, sospechas terribles. No aban-
dona tampoco el estudio psicolgico de los protagonistas, a menudo con un
tono moralista.

No obstante, Tcito tambin intenta analizar y entender las razones del de-
venir histrico. En particular, se interesa por las causas que provocan la
aparicin y el mantenimiento del rgimen imperial y por los motivos de su
autoritarismo creciente.

Es, pues, un representante tpico de la historiografa senatorial, hostil a la


figura del emperador, pero necesitado de su colaboracin y dependiente
del poder imperial. El ideal poltico de Tcito es la Repblica, pero es ple-
namente consciente de que resulta imposible volver atrs y de que, por lo
tanto, hay que adaptarse a la nueva situacin poltica. Pese a esta resigna-
cin, los ideales republicanos son exaltados y opuestos a la degeneracin
de la sociedad de su tiempo. La aoranza por la libertad perdida se despren-
de de toda su obra.
FUOC PID_00147142 92 Gneros y tpicos de la literatura latina

El comienzo de los Anales


Traducciones
De manera consciente, Tcito omite juzgar el rgimen de Augusto. Se limita a narrar los al castellano
acontecimientos principales, manteniendo una posicin en cierta medida distanciada.
Tcito (1993). Anales
(traduccin de C. Lpez
Despus que por la muerte de Bruto y Casio desapareci el ejrcito republicano, vencido de Juan). Madrid: Alianza
Pompeyo en Sicilia, despojado Lpido, muerto Antonio, sin que del bando de los Julios Editorial.
quedase otra cabeza que Octavio Csar; dejado por l el nombre de triunviro, llamndose Tcito (2001). Anales
cnsul y contentndose con la potestad tribunicia para defender al pueblo; despus de ha- (traduccin de J.L. Moralejo
ber halagado a los soldados con donativos, al pueblo con repartos de trigo y a todos con lvarez; dos volmenes).
la dulzura de la paz, comenz a levantarse poco a poco, llevando a s lo que sola estar a Madrid: Gredos.
cargo del Senado, de los magistrados y de las leyes, sin que nadie le contradijese, puesto
que los ms valerosos ciudadanos haban sucumbido en el campo de batalla o a causa de
las proscripciones, y los otros nobles cayendo en que cuanto ms prontos se mostraban
a la servidumbre tanto ms eran distinguidos con riquezas y honores, vindose engran-
decidos por este medio, preferan el estado presente seguro que el pasado peligroso. Ni a
las mismas provincias fue desagradable esta forma de estado, sospechosas del gobierno
del Senado y del pueblo a causa de las diferencias entre los grandes y avaricia de los ma-
gistrados, sindoles de poco fruto el socorro de las leyes enflaquecidas con la fuerza, con
la ambicin y finalmente con el dinero.

Tcito. Anales, 1, 2 (traduccin de Carlos Coloma. Barcelona: Planeta, 1986).

Tcito es un autntico maestro del relato histrico. Recurre a la tcnica del ru-
mor, mediante el cual incrimina de manera indirecta a alguien, sin confirmar-
lo ni desmentirlo explcitamente; utiliza las explicaciones alternativas y
propone una explicacin moralmente aceptada y una explicacin inmoral,
que a menudo es la verdadera. En otras ocasiones, expresa dudas sobre la ve-
racidad de algunos hechos, demasiado trgicos para resultar verdaderos, aun-
que lo sean, y contrapone personajes buenos a personajes malos (Augusto
frente a Tiberio, por ejemplo).

Tcito compara a Tiberio con Augusto

Tcito muestra poca admiracin por el emperador Tiberio, al que retrata como un perso-
naje gris y rencoroso. La descripcin de las honras fnebres que Tiberio decreta para Ger-
mnico, que disfrutaba del favor del pueblo, sirve para comparar a Tiberio con Augusto.
Mediante la tcnica del rumor, Tcito compara la actuacin de Tiberio con lo que haba
protagonizado el propio Augusto con ocasin de las honras fnebres en honor de Druso,
hermano de Tiberio y padre de Germnico. De esta comparacin, Tiberio sale bastante
maltrecho.

Haba quien deseara la pompa pblica de aquellas funerallas conforme a las honras y
magnificencias que hizo Augusto a Druso, padre de Germnico, que le sali a recibir has-
ta Ticino, en medio del invierno aspersimo y sin apartarse jams del cuerpo; que entr
acompandole en Roma, con el tmulo rodeado de estatuas de Claudios y de Julios; que
fue llorado en el foro, alabado en los Rostros; y que, finalmente, se hizo cuanto inventa-
ron nuestros mayores o acrecentaron los modernos. Donde, en contrario, a Germnico
no se le hicieron cumplidamente las honras debidas y acostumbradas a cualquier hombre
noble; que hubiese sido quemado bien o mal el cuerpo en tierras extranjeras, respecto al
largo viaje, no era maravilla; mas tanto haba de ser mayor la honra despus, cuando la
suerte se lo haba negado antes. No sali su hermano ms delante de una jornada, ni su
to se dign de salirle a encontrar siquiera hasta la puerta. Dnde estn las antiguas dis-
posiciones?; dnde la efigie sobre el tmulo?; dnde los versos en memoria de las vir-
tudes del difunto, los loores, las lgrimas y las dems apariencias siquiera de tristeza?

Tcito. Anales, 3, 5 (traduccin de Carlos Coloma. Barcelona: Planeta, 1986).


FUOC PID_00147142 93 Gneros y tpicos de la literatura latina

11.La biografa, la geografa y la etnografa

Un grupo de modalidades literarias (la biografa, la geografa y la etnogra-


fa) tienen una vinculacin muy directa con la historiografa, hasta el punto
de que en algunos casos han sido consideradas disciplinas auxiliares de la his-
toriografa.

La biografa y la autobiografa se basan en el relato de las realizaciones vitales


de un personaje determinado. De esta manera, aunque no se pueden conside-
rar una modalidad historiogrfica stricto sensu (pertenecen, de hecho, al gne-
ro de las memorias), presentan puntos de contacto importantes con el gnero
historiogrfico.

La geografa y la etnografa tambin son gneros estrechamente vinculados


a la historiografa. No es extrao encontrar, en forma de digresiones, fragmen-
tos de temtica geogrfica o etnogrfica contenida dentro de una obra histo-
riogrfica.

Hay otros casos en los que una obra historiogrfica determinada puede incluir
fragmentos, ms o menos extensos, de carcter biogrfico. Eso puede ocurrir si el
relato historiogrfico se centra en el gobierno de un personaje determinado o si
alude a hechos protagonizados por un personaje poltico o militar importante.

Las obras historiogrficas tambin pueden incorporar, como hemos dicho, frag-
mentos de carcter geogrfico, con la descripcin de las regiones donde tienen lu-
gar los acontecimientos histricos, o relatos de carcter etnogrfico, cuando, por
ejemplo, el autor analiza las caractersticas de los pueblos extranjeros, general-
mente, con un grado de civilizacin inferior, con los que se entra en contacto.

Estos fragmentos de temtica biogrfica, geogrfica o etnogrfica, que


se incorporan en forma de digresiones dentro de un relato ms amplio,
generalmente de temtica historiogrfica, reciben el nombre de
formas no exentas. En cambio, cuando los relatos de carcter bio-
grfico, geogrfico o etnogrfico ocupan la totalidad de una obra litera-
ria, entonces se habla de formas exentas del gnero.

11.1. La biografa: Vidas de los doce Csares de Suetonio

El gnero biogrfico aparece en poca helenstica, momento en el que se ha-


cen populares los relatos de las vidas de los grandes personajes polticos, de los
grandes caudillos militares o de los filsofos principales. En la literatura latina,
FUOC PID_00147142 94 Gneros y tpicos de la literatura latina

el gnero biogrfico se introduce en poca tardorrepublicana. La principal


obra biogrfica son las Vidas de los doce Csares de Suetonio.

Suetonio (69/70 d. C.- ca. 140 d. C.), miembro de una familia ecuestre, estuvo
al servicio de la administracin del Estado. Fue secretario encargado de la cor-
respondencia imperial, con el emperador Adriano, razn por la cual tuvo fcil
acceso a los archivos imperiales, fuente principal de su obra literaria.

Traducciones
Suetonio reanuda la tradicin del gnero biogrfico con su Vidas de los al castellano
doce Csares, que comprenden las biografas de los primeros empera- Suetonio (1985). Los doce
dores, desde Julio Csar hasta Domiciano. Csares (traduccin de
J. Arnal). Barcelona: Iberia.
Suetonio (1992). Vida
de los doce Csares (traduccin
y notas de R.M. Agudo
Dentro de las Vidas de los doce Csares, las biografas estn agrupadas segn Cubas; introduccin general
y revisin de A. Ramrez
criterios cronolgicos, de la biografa ms antigua (la del divino Csar, es decir, de Verger; dos volmenes).
Madrid: Gredos.
de Julio Csar) hasta la ms reciente, es decir, la biografa de Domiciano.
Suetonio (1998). Vida
de los Csares (traduccin de
En cambio, dentro de cada biografa, Suetonio no adopta un criterio estricta- V. Picn). Madrid: Ctedra.

mente cronolgico, sino que estructura su informacin por secciones. En efec-


to, sus Vidas presentan una mezcla de relato biogrfico y de relato de asuntos
particulares (per species). Suetonio era perfectamente consciente de ello al afir-
mar lo siguiente:

Tal es el resumen de su vida. Ahora expondr separadamente los diferentes actos lleva-
dos a cabo por l, no por orden de tiempos, sino segn su naturaleza, para que se com-
prendan ms clara y distintamente.

Suetonio. Vida de Octavio Augusto, 9, 1 (traduccin de Jaime Arnal. Barcelona: Iberia, 1986).

En las Vidas de los doce Csares, Suetonio se complace en recoger acr-


ticamente ancdotas de ndole diversa y con escaso fundamento his-
trico, y en recrearse en la reproduccin ordenada de los rasgos
personales de los emperadores, con una predileccin especial por los de-
talles escabrosos y por los chismes personales.

En primer lugar, Suetonio reproduce los hechos principales de la biografa de los


emperadores: mencin de sus antepasados, de sus padres, circunstancias de su na-
cimiento, infancia y adolescencia. En todos estos casos, a menudo intenta recoger
coincidencias, hechos y ancdotas de la historia familiar o de los primeros aos
de vida que pueden encontrar correspondencia o explicacin en hechos que ocur-
ren en el futuro, a modo de profecas que anuncian el futuro glorioso del perso-
naje. A propsito del nacimiento de Claudio, Suetonio afirma:

Claudio naci en Lyn, en las calendas de agosto, bajo el consulado de Julio Antonio y
de Fabio Africano, el mismo da en que se dedicaba el altar consagrado a Augusto.

Suetonio. Vida de Tiberio Claudio Druso, 2, 1 (traduccin de Jaime Arnal. Barcelona:


Iberia, 1986).
FUOC PID_00147142 95 Gneros y tpicos de la literatura latina

En cambio, en otros casos, recuerda prodigios que sirven para anunciar desgra-
cias futuras. Por ejemplo, en el caso de Nern, Suetonio recoge hechos y anc-
dotas que habran ocurrido el da de su nacimiento, que servan para poner de
manifiesto el carcter nefasto y siniestro del personaje.

Entre muchas seales terrorficas que presidieron el instante de su nacimiento, se con-


sider como presagio la contestacin de su padre Domicio a las felicitaciones de sus ami-
gos; ste dijo, en efecto, que de Agripina y l no poda nacer ms que algo detestable y
fatal para el mundo.

Suetonio. Vida de Nern Claudio, 6, 1-2 (traduccin de Jaime Arnal. Barcelona: Iberia,
1986).

Una vez expuestos estos hechos biogrficos personales, Suetonio relata, suma-
riamente, los aos de gobierno del personaje en cuestin, centrndose en sus
actuaciones principales y recogiendo las voces favorables y las crticas. Dedica
un amplio espacio a las versiones ms contrarias a los emperadores, e insiste,
especialmente, en aquellos que tuvieron ms problemas con el Senado. Con
todo, privilegia la referencia a las ancdotas y a las frases clebres. Por ejemplo,
veamos la manera como recuerda el descalabro de Varo experimentado por
Augusto:

En cuanto a derrotas graves e ignominiosas sufri las de Lolio y Varo, ambas en Germa-
nia, siendo la primera ms vergonzosa que irreparable; la de Varo pudo, en cambio, ser
fatal al Imperio, pues que en ella fueron pasadas a cuchillo tres legiones con el general,
los legados y todos los auxiliares. Cuando recibi la noticia mand colocar en Roma guar-
dias militares para prevenir posibles desrdenes; confirm en sus poderes a los goberna-
dores de las provincias, para que su experiencia y habilidad contuviesen en su deber a los
aliados; y ofreci grandes juegos a Jpiter para que mejorase la situacin de la Repblica,
como se haba hecho en la guerra de los cimbrios y de los marsos. Dcese, en fin, que ex-
periment tal desesperacin, que se dej crecer la barba y los cabellos durante muchos
meses, golpendose a veces la cabeza contra las paredes, y exclamando: Quintilio Varo,
devulveme mis legiones. Los aniversarios de este desastre fueron siempre para l tristes
y lgubres jornadas.

Suetonio. Vida de Octavio Augusto, 23 (traduccin de Jaime Arnal. Barcelona: Iberia, 1986).

Tambin se describen los rasgos fsicos y morales del personaje, sus cualidades
militares, polticas, literarias, sus virtudes, sus vicios y defectos. En el caso de
Vespasiano, Suetonio recuerda el vicio principal del emperador: la tacaera.

Lo nico que se le censura, con razn, es su avidez de dinero. No satisfecho, en efecto,


con restablecer los impuestos abolidos en tiempo de Galba, de crear otros y de lo ms gra-
vosos, de aumentar los tributos de las provincias y de duplicarlos algunas veces, realiz a
menudo trficos deshonrosos hasta para un particular, comprando, por ejemplo, ciertas
cosas en junto, con el nico objetivo de venderlas ms caras al menudeo. Venda las ma-
gistraturas a los candidatos y las absoluciones a los acusados, fuesen inocentes o culpa-
bles. Se pretende, asimismo, que conceda los mejores empleos a sus agentes ms rapaces,
con objeto de condenarlos cuando se hubiesen enriquecido. Se deca, generalmente, que
eran para l como esponjas que saba llenar y estrujar sucesivamente.

Suetonio. Vida de Tito Flavio Vespasiano, 16 (traduccin de Jaime Arnal. Barcelona:


Iberia, 1986).

En este captulo final de sus biografas, recoge tambin ancdotas de ndole


muy diversa, curiosidades, frases y expresiones famosas y otras consideracio-
nes ms o menos frvolas. Por ejemplo, en el fragmento siguiente, Suetonio re-
FUOC PID_00147142 96 Gneros y tpicos de la literatura latina

cuerda algunas de las caractersticas propias de la forma de escribir de Augusto,


que el autor conoca bien por estar al cargo del archivo de los emperadores:

Por sus cartas autgrafas se ve que en la conversacin familiar se vala de muchas locu-
ciones notables. Por ejemplo, al hablar de los malos pagadores, deca: Pagarn en las ca-
lendas griegas. Cuando aconsejaba soportar el destino presente, fuese el que fuese,
escriba: Contentmonos con ese Catn. Para expresar la celeridad con que se haba hec-
ho una cosa, deca: Antes que se cuecen los esprragos. Casi siempre escribi baceolus
por stultus (tonto), pulleiaceus por pullus (la cra de un animal), vacerrosus por cerritus (lo-
co). Para decir estoy malo escriba me encuentro en estado vaporoso; en vez de la pa-
labra lachanizare, con la que se expresa generalmente el estado de languidez, empleaba la
de betizare; deca simus por sumus (somos) y domos, en el genitivo singular, por domus (de
la casa); para demostrar que esto era en l principio y no ignorancia, nunca escribi de
otra manera estas palabras. He observado asimismo en sus manuscritos que no divida las
palabras, y que en vez de colocar en el principio de la lnea siguiente las letras que sobra-
ban en un verso, las colocaba bajo las ltimas de esta lnea y las circundaba con un trazo.

No observ mucho la ortografa, es decir, la forma y razn establecidas por los gramticos
para escribir, y parece que opinaba como los que desean que se escriba como se habla.
Error muy extendido es omitir o invertir letras y slabas, y no hablara de ello si no hubi-
ese ledo con sorpresa, en algunos autores, que reemplaz como ignorante y ordinario a
un legado consular por haber escrito ixi por ipsi.

Suetonio. Vida de Octavio Augusto, 87-88 (traduccin de Jaime Arnal. Barcelona: Iberia,
1986).

Las circunstancias de la muerte se recrean con profusin de detalles, especial-


mente cuando se trata de muertes cruentas y violentas.

No estn de acuerdo todos acerca de lo que sucedi despus: segn unos, mientras ha-
blaba con los nios, Querea, colocado a su espalda, le hiri violentamente en el cuello
con la espada, gritando: Haced lo mismo! y en el acto el tribuno Cornelio Sabino, otro
conjurado, le atraves el pecho. Pretenden otros que Sabino, despus de separar a todos
por medio de centuriones que pertenecan a la conjuracin, haba, segn costumbre, pre-
guntado a Calgula la consigna, y que, habindole dicho ste Jpiter, exclam Querea:
Recibe una prueba de su clera; y le descarg un golpe en la mandbula en el momento
en que volva la cabeza hacia l. Derribado al suelo y replegado sobre s mismo, grit que
viva an, pero los dems conjurados le dieron treinta pualadas.

Suetonio. Vida de Cayo Calgula, 58 (traduccin de Jaime Arnal. Barcelona: Iberia, 1986).

La biografa concluye con una semblanza vital del personaje, y cita a menudo
los juicios de los contemporneos. En este momento, Suetonio expresa, de
manera ms o menos directa, su propia opinin personal sobre el personaje
y sobre el periodo. Leemos, por ejemplo, en la parte final de la biografa de
Calgula:

Para dar una idea de aquellos tiempos, diremos slo que al principio todos rehusaron
prestar crdito a la noticia de su muerte, suponiendo que Cayo haba hecho correr el ru-
mor para reconocer, mediante este artificio, los sentimientos que inspiraba.

Suetonio. Vida de Cayo Calgula, 60 (traduccin de Jaime Arnal. Barcelona: Iberia, 1986).

La tradicin biogrfica clsica, en la cual Suetonio representa un punto


cumbre, contina en poca tarda con la hagiografa, es decir, con el relato
de la vida de santos y mrtires. En poca medieval, se retom con el relato vital
de reyes y otros estadistas y, posteriormente, con las denominadas memorias.
FUOC PID_00147142 97 Gneros y tpicos de la literatura latina

11.2. La geografa y la etnografa

En principio, el relato geogrfico o etnogrfico se poda presentar de manera


independiente (forma exenta), a modo de pequeo opsculo o tratado mono-
grfico.

Traducciones
Un ejemplo de modalidad exenta del gnero geoetnogrfico es la al castellano
Germania de Tcito, un tratado que describe la geografa y analiza Tcito (1998). Vida de Julio
las costumbres y las instituciones de los pueblos germnicos. Agrcola. Germania. Dilogo
de los oradores (traduccin
de B. Antn Martnez).
Madrid: Akal.
Tcito (2001). Agrcola.
Ms frecuentemente, el relato geogrfico o etnogrfico constitua una forma Germania. Dilogo sobre
los oradores (introduccin,
no exenta, en el sentido de que se incorporaba, a modo de digresin, al re- traduccin y notas de
lato principal, de temtica historiogrfica. La geografa y la etnografa estn li- J.M. Requejo Prieto;
revisin de J.L. Moralejo).
gadas, pues, a la historiografa desde la aparicin de los primeros relatos Madrid: Gredos.

histricos, como las Historias de Herdoto de Halicarnaso, que se considera el


padre de la historia.

En efecto, los relatos de carcter historiogrfico o etnogrfico empiezan, a me-


nudo, con una digresin de carcter geogrfico. No es nada extrao encontrar
al inicio de la narracin histrica una pequea descripcin de tipo geogrfico,
con la delimitacin del mbito territorial donde tienen lugar los acontecimi-
entos, acompaada de la mencin y descripcin de los accidentes geogrficos
principales. He aqu, por ejemplo, la descripcin de la geografa africana que
Salustio hace en la Guerra de Yugurta:

En la divisin del orbe de la tierra la mayora pone al frica como tercera parte; unos
pocos consideran que slo existe Asia y Europa y que frica est en Europa. Tiene el fri-
ca por lmite a Occidente el estrecho entre nuestro mar y el Ocano; a Oriente, una lla-
nura en declive que es el lugar que los nativos denominan Catabatmo. El mar es bravo,
sin puertos; el campo, frtil en cosechas, bueno para el ganado, improductivo para los
rboles; hay escasez de agua de lluvia y de manantial.

Salustio. Guerra de Yugurta, 17, 3-5 (traduccin de Bartolom Segura Ramos. Madrid:
Gredos, 1997).

A continuacin, despus de la descripcin del marco geogrfico, se procede a


la enumeracin de los pueblos que viven en las regiones descritas, con men-
cin de su nombre y de la extensin territorial que ocupan. Uno de los ejem-
plos ms famosos se encuentra en el inicio de la Guerra de las Galias de Csar,
que se abre con la conocida sentencia Gallia est omnis diuisa in partes tres:

La Galia est dividida en tres partes: una que habitan los belgas, otra los aquitanos, la
tercera los que en su lengua se llaman celtas y en la nuestra galos. Todos stos se diferen-
cian entre s en lenguaje, costumbres y leyes. A los galos separa de los aquitanos el ro
Garona, de los belgas el Marne y Sena. Los ms valientes de todos son los belgas, porque
viven muy remotos del fausto y delicadeza de nuestra provincia; y rarsima vez llegan all
los mercaderes con cosas a propsito para enflaquecer los bros; y por estar vecinos a los
germanos, que moran a la otra parte del Rin, con quienes traen continua guerra. sta es
tambin la causa porque los helvecios se aventajan en valor a los otros galos, pues casi
todos los das vienen a las manos con los germanos, ya cubriendo sus propias fronteras,
ya invadiendo las ajenas. La parte que hemos dicho ocupan los galos comienza del ro
Rdano, confina con el Garona, el Ocano y el pas de los belgas; por el de los secuanos
FUOC PID_00147142 98 Gneros y tpicos de la literatura latina

y helvecios toca en el Rin, inclinndose al Norte. Los belgas toman su principio de los
ltimos lmites de la Galia, dilatndose hasta el bajo Rin, mirando al Septentrin y al Ori-
ente. La Aquitania entre Poniente y Norte por el ro Garona se extiende hasta los montes
Pirineos, y aquella parte del Ocano que baa a Espaa.

Cayo Julio Csar. Comentarios de la guerra de las Galias, 1, 1 (traduccin de Jos Goya Mu-
niin y Manuel Balbuena. Madrid: Sarpe, 1985).

En estas digresiones geogrficas, el autor enfatiza el carcter agreste del terri-


torio, la ausencia de vas de comunicacin, la escasez de las formas de vida ur-
bana y, en definitiva, la falta de vida civilizada. Este carcter primitivo
condiciona la psicologa y el carcter de los pobladores de estas regiones. Es lo
que se denomina determinismo geogrfico. Las caractersticas fsicas del me-
dio ambiente influyen en la conducta y en la psicologa de los pobladores y
condicionan su organizacin poltica y social. El determinismo geogrfico,
que se remonta a las teoras de Aristteles, ha sido perpetuado en la literatura
universal y, de hecho, est muy presente en la mentalidad popular.

La literatura etnogrfica est repleta de tpicos y motivos que tienden a


elogiar la simplicidad de los pueblos brbaros y a contraponer su forma
de vida, sencilla y pura, con la corrupcin y con la decadencia moral
que caracterizan la sociedad en la que vive el escritor.

Uno de los tpicos frecuentes consiste en presentar las poblaciones brbaras


como razas puras, sin mezcla con otras etnias y poblaciones. Por ejemplo, a
la hora de hablar de los germanos, Tcito, en la Germania, recurre a uno de los
lugares comunes del gnero etnogrfico y describe las caractersticas raciales
de los pueblos germnicos, una raza pura e incontaminada, un mito que ha
tenido gran trascendencia en la historia de Alemania:

Me adhiero a la opinin de que los pueblos de Germania, al no estar degenerados por ma-
trimonios con ninguna de las otras naciones, han logrado mantener una raza peculiar, pura
y semejante slo a s misma. De aqu que su constitucin fsica, en lo que es posible en un
grupo tan numeroso, sea la misma para todos: ojos fieros y azules, cabellos rubios, cuerpos
grandes y capaces slo para el esfuerzo momentneo, no aguantan lo mismo la fatiga y el tra-
bajo prolongado, y mucho menos la sed y el calor fuerte; s estn acostumbrados al fro y al
hambre por el tipo de clima y de territorio en los que se desenvuelven.

Tcito. Germania, 4, 1-3 (traduccin de Jos Mara Requejo Prieto. Madrid: Gredos, 1981).

Los autores quedan, a menudo, fascinados por el modus uiuendi de estas poblaci-
ones, y hacen el elogio de la pobreza y la simplicidad de los pueblos brbaros.
Se trata de comunidades puras, igualitarias, simples, capaces de soportar y sopor-
tar la adversidad, no contaminadas ni mancilladas por ninguno de los vicios que
comporta la civilizacin. An viven en un estado de felicidad y sencillez equipa-
rable al de los tiempos primitivos.

As pues, al adoptar este punto de vista, el gnero etnogrfico ve en la riqueza,


en el intercambio y en la comunicacin la fuente de todos los daos que cau-
san la ruina y la decadencia de los pueblos:

Los dioses, no s si propicios o airados, les negaron la plata y el oro, y, sin embargo, no
me atrevera a asegurar que no hay en Germania yacimientos de ambos metales, pues
FUOC PID_00147142 99 Gneros y tpicos de la literatura latina

quin ha intentado buscarlos? Su posesin y uso no les afecta como a otros: es cosa de
ver el que las vasijas de plata, dadas como regalo a sus embajadores y jefes, son tenidas
en la misma poca estimacin que las hechas de tierra.

Tcito. Germania, 5, 3-4 (traduccin de Jos Mara Requejo Prieto. Madrid: Gredos, 1981).

Por lo tanto, todas las costumbres sociales de los pueblos brbaros son objeto
de descripcin y, a menudo, de elogio: la ausencia de ostentacin en el vesti-
do, la dureza, la capacidad de tolerar las situaciones adversas y la inclemencia
climtica, la valenta, la irrenunciable voluntad de libertad, la preferencia por
las decisiones colectivas, la honestidad, la sobriedad en las costumbres o la
templanza.

De esta manera, la literatura etnogrfica compara, implcita o explcita-


mente, las costumbres de los pueblos brbaros, objeto de un anlisis de-
tallado, con los correspondientes hbitos del pueblo romano.

Por ejemplo, en la Germania, Tcito muestra en todo momento una gran ad-
miracin por el modo de vida de los germanos, comparable al de los antiguos
romanos, que contrapone a la degeneracin moral de la sociedad romana de
su tiempo. Mediante esta comparacin indirecta, el autor, desde una posicin
moralista, pretende criticar determinadas costumbres de sus contemporneos.
En este fragmento de la Germania, Tcito describe las costumbres matrimoni-
ales de los pueblos germnicos, teniendo presente, en todo momento, la situ-
acin correspondiente a Roma (criticada indirectamente):

Viven, pues, [las mujeres] envueltas en su recato, sin echarse a perder por ningn atrac-
tivo de los espectculos ni por las provocaciones que suscitan los banquetes. Hombres y
mujeres desconocen por igual los intercambios de cartas a escondidas. Para ser un pueblo
tan numeroso, los adulterios son escasos; su castigo es inmediato y queda en manos de
los maridos: en presencia de los parientes, expulsan del hogar a la culpable, desnuda y
con el cabello cortado, y la conducen a latigazos por todo el poblado. No hay ningn per-
dn para la honestidad corrompida; no podr encontrar marido ni valindose de su her-
mosura, juventud y riqueza. Nadie re all los vicios, y al corromper o ser corrompido no
se le llama vivir con los tiempos. Mejores an son aquellas tribus en las que slo las vr-
genes se casan y se cumple de una vez por todas con la esperanza y el deseo de ser esposa.
Reciben un solo marido, a la par que un solo cuerpo y una sola vida, a fin de que no haya
lugar para otros pensamientos ni para caprichos tardos, y lo amen no como a un marido,
sino como al matrimonio.

Limitar el nmero de hijos o matar a un agnado se considera un oprobio, y ms fuerza


tienen all las buenas costumbres que en otros lugares las buenas leyes.

Tcito. Germania, 19, 1-5 (traduccin de Jos Mara Requejo Prieto. Madrid: Gredos, 1981).

Estos tpicos del gnero etnogrfico han sido recogidos por todas aquellas te-
oras que ven en la civilizacin la fuente principal de la infelicidad humana.
En consecuencia, los tpicos etnogrficos han pasado a formar parte de los
elogios del buen salvaje, del comunismo primitivo o de la sencillez de las ci-
vilizaciones primitivas, todava no mancilladas por el pecado original.

Normalmente, en el gnero etnogrfico, el autor, miembro de una sociedad cul-


turalmente superior, describe los rasgos y las caractersticas de una sociedad
FUOC PID_00147142 100 Gneros y tpicos de la literatura latina

inferior, primitiva. Ahora bien, a veces, puede suceder lo contrario. Un


miembro de una sociedad inferior puede describir a una colectividad terica-
mente ms adelantada. Es el caso de la novela Palabras de Opoton el Viejo de
Avell Arts-Gener, donde los aztecas mejicanos describen, etnogrficamente, la
Galicia del siglo XV:

Por lo que Opoton sabe, la gente galega natural viva agrupada en tribus muy pequeas,
y puede que ahora todava vivan as, con lo cual queda demostrado su poco mpetu como
pueblo. Las susodichas tribus no son de clase grande sino pequea, y por lo que bamos
viendo cada uno tena su ley y no hacan mucho caso, por no decir ninguno, de lo que
deca o acordaba la tribu vecina, y con ello se demuestra su poco mpetu como pueblo.
Los llamaban pueblos, pues es costumbre de aquella tierra llamarlos pueblos aunque slo
sea un grupo de casas donde viven, a menudo tirar, cinco o seis veintes de galegos de la
Fala Galega. Y las casas no estn bien agrupadas en grupos, sino muy diseminadas, y nun-
ca sabes de cierto si son de ese pueblo o del que est al lado. Yo creo que ni ellos mismos
podan decir a qu tribu pertenecan, y ni la misma Dona Jimena lo saba determinar, y
no porque ella fuera una mujer poco determinada, quede escrito en el papel como cosa
de hacer rer a los amigos. Los galegos se parecen un poco a los mayas en la cabeza, pues
la tienen ms bien grande. Pero son blancos o de un color tirando a rosado y muchos de
ellos tienen los ojos de color clara y aguachada, y hace muy raro verlos, y todo eso les
viene como herencia, dicen, de su Tribu Grande que ahora mismo ser explicada. Igual
que nosotros somos aztecas y aztecas hay de diversas clases, ellos son celtas de la clase
galega, y todo eso nos lo explicaron muy bien en su momento.

Los galegos creen mucho en sus augurios y con eso ya queda dicho lo profundos que son
sus sentimientos. Pero es gente de condicin atrasada en lo referente a la fe y cuando
oyen cortar madera de noche se quedan tan tranquilos y, por el contrario, se angustian
por tonteras que a nosotros nunca nos han preocupado [].

Son buenos para el servicio de sus dioses y tienen muchos. Grandes, pocos: slo tres o
cuatro, pero pequeos un montn. Pequeos hay uno para cada da del ao e incluso
ms, pues hay das que tienen dos o tres. Tienen dioses para todas las cosas, importantes
y eso, por ejemplo, un dios para los casamientos, otro para el dolor de muelas, otro para
el mal de ojos, otro para tener hijos, otro para no tenerlos, y as. Pero creo que este ltimo
no tena muchos devotos, pues los hijos les nacen de todo: de casamiento y de no.

Avell Arts-Gener (1977). Palabras de Opoton el Viejo. Crnica del siglo XVI de la expedicin
azteca a Espaa (traduccin de Angelina Gatell. Barcelona: Ediciones 29, cap. 8, pg. 97-98).
FUOC PID_00147142 101 Gneros y tpicos de la literatura latina

12.La filosofa y las disciplinas cientficas

La prosa tambin puede ser utilizada para la exposicin de los postulados de


una escuela filosfica determinada, que engloba las diferentes disciplinas:
epistemologa, fsica, metafsica, psicologa, teora poltica, tica, moral, etc.

La formulacin del pensamiento filosfico puede adoptar diversas moda-


lidades expresivas: el tratado o exposicin terica, la carta y el dilogo.

En primer lugar, pues, la exposicin de la doctrina filosfica puede hacerse en


forma de un tratado o exposicin terica, donde se desarrolla, punto por
punto, un argumento terico determinado o un problema concreto.

Tambin puede adoptar la forma de una epstola o carta, dirigida a una per-
sona concreta, preocupada por un punto de la doctrina filosfica.

En este ltimo sentido, una de las variaciones de la literatura epistolar es la


consolatio consolacin, es decir, la carta de consuelo dirigida a una persona
concreta, afligida recientemente por algn tipo de desgracia, especialmente
por la muerte de algn familiar o de alguna persona amada.

Finalmente, se encuentra tambin el dilogo entre dos o ms personas, que


discuten sobre un aspecto determinado. Huelga decir que el dilogo, ya
utilizado por Platn, es una de las formas preferidas, ya que proporciona ms
amenidad a la exposicin terica. Adems, tambin permite, mediante el in-
tercambio de preguntas y respuestas, refutar las teoras y las opiniones contra-
rias, lo cual contribuye a fundamentar, con ms solidez argumental, la propia
posicin.

En el caso de la literatura latina, los autores principales de obras filo-


sficas son Cicern, que recibe la influencia de diversas escuelas filo-
sficas griegas, y Sneca, que se adscribe a los postulados del
estoicismo.

12.1. La obra filosfica de Cicern

Marco Tulio Cicern (106 a. C.-43 a. C.) es la figura ms representativa del


clima de turbulencia poltica del final de la Repblica. Cultiv casi todos los
FUOC PID_00147142 102 Gneros y tpicos de la literatura latina

gneros literarios, especialmente la retrica, la oratoria y la filosofa. Su ambi-


cin principal consisti en ser el primer servidor del Estado, la ms alta de las
ocupaciones. Toda su obra no fue sino el medio para conseguir este hito.

La obra filosfica de Cicern est presidida por el ideal de la humanitas


humanismo, un rasgo distintivo de los hombres que se manifiesta en
el cultivo de la cultura y en la disposicin abierta hacia los dems.

La conspicua obra filosfica de Cicern, que abarca diversas temticas, constituye


Cedant arma togae
una etapa fundamental en la transmisin del pensamiento filosfico griego.
Cicern desempea un papel decisivo en la recopilacin, adaptacin y trans- Que las armas cedan ante
la toga. Con esta expresin,
misin del pensamiento griego al latn y, en consecuencia, al mundo occidental. Cicern reivindicaba la superi-
oridad del poder civil, repre-
sentado por la toga, ante el
Su obra filosfica no es una simple especulacin terica. Ms bien pretende ser poder militar. La oratoria era el
arma de batalla del poder civil.
una gua prctica para la conducta privada y pblica. En este sentido, Cicern
presenta una notable unidad de accin y de pensamiento: el comportami-
ento pblico y el sistema de pensamiento ideolgico tenan que estar funda-
mentados en unos mismos principios filosficos.

La obra filosfica de Cicern

Entre los ttulos de la produccin filosfica de Cicern destacan los Libros de la Acade-
mia, tambin conocidos con el ttulo de Cuestiones acadmicas, donde se expona la Traducciones
al castellano
epistemologa escptica de la Nueva Academia. Sobre los lmites del bien y del mal hace
una exposicin de las doctrinas de epicreos, estoicos, acadmicos y peripatticos sobre Cicern (2001). Sobre
el bien supremo. Las Disputaciones tusculanas estn dedicadas al anlisis de diversos la naturaleza de los dioses
problemas ticos concretos. En Sobre la naturaleza de los dioses, Cicern intenta averi- (introduccin, traduccin
guar las caractersticas de la divinidad. Dos pequeos opsculos, Lelio o sobre la amistad y notas de . Escobar).
Madrid: Gredos.
y Catn el Viejo o sobre la vejez, se dedican a analizar estas dos cuestiones (la amistad y
la vejez, respectivamente). En Sobre el arte de la adivinacin, Cicern discute a propsi- Cicern (2003). Sobre
los deberes (traduccin
to de la naturaleza de las artes adivinatorias e intenta fijar la frontera entre religiosidad y de J. Guilln). Madrid:
supersticin. Sobre el destino es un debate sobre la teora de la predestinacin y, final- Alianza Editorial.
mente, Sobre los deberes, una extensa epstola didctica, en tres libros, dirigida a su hijo Cicern (2004). Debates
Marco, donde Cicern analiza la naturaleza y los lmites del deber. en Tsculo (traduccin
de M. Maas Nez).
En cuanto a la epistemologa, Cicern adopta una posicin abierta y flexible. Madrid: Akal.

Rechaza la epistemologa sensista, es decir, basada en los sentidos, propia de


los epicreos, as como la doctrina de la representacin catalptica de los es-
toicos, que resultaba demasiada dogmtica a ojos de Cicern. Prefiere los prin-
cipios epistemolgicos de la Nueva Academia, que se basaban en la aceptacin
del debate y del anlisis razonados, en el reconocimiento de la existencia de la
duda y en el uso de la va del probabilismo y no de la certeza absoluta.

La epistemologa de Cicern

El resultado es que el sabio neoacadmico, ciceroniano, tiene siempre garantizada la libertad


interior para adherirse a la teora que cada vez le parezca ms probable, es decir, ms rica en
pruebas que ofrezcan una verosimilitud aceptable [...]. Esto no puede etiquetarse fcilmente
como eclecticismo tpico fcil, puesto que responde a un planteamiento epistemolgico
slido de raz escptica y no a una actitud pasivamente cosechadora de diversidades tericas.
Se trata, pues, de una posicin filosfica argumentada epistemolgicamente y debe tenerse
en cuenta que defender tericamente y practicar la bsqueda constante de la idea ms pro-
bable es signo de un afn intelectual impropio de la pasividad eclctica.
FUOC PID_00147142 103 Gneros y tpicos de la literatura latina

J.M. del Pozo (1997). Crisi grega, transici romana, inici medieval. En: J.M. Terricabras.
Histria del pensament filosfic i cientfic (pg. 34-35). Barcelona: Ediuoc (traduccin de
Mnica Mir Vinaixa).

En cuanto a la tica, Cicern adopta los postulados del estoico moderado Pane-
cio. En especial, Cicern elabora una teora particular del ideal de la humanitas,
basada en el desarrollo libre y armnico de las potencialidades humanas en el
campo de la filosofa moral, de la cultura y de la tica.

La teora poltica de Cicern, tal vez su produccin filosfica ms ori-


ginal, se halla expuesta en La Repblica y en las Leyes, dos ttulos que
recuerdan conscientemente a dos grandes obras homnimas de Platn.

La Repblica adopta la forma de un dilogo centrado en el contenido de la


nocin de Estado, donde se intentan definir las caractersticas del rgimen
poltico ideal: Cicern quiere descubrir cul es la mejor forma de organiza-
cin poltica y social.

Por eso, se parte de la definicin del trmino res publica, en latn cosa pblica,
cosa del pueblo. Se define el pueblo como la reunin numerosa de individu-
os agrupados en virtud de un derecho aceptado por todo el mundo y en virtud
de una comunidad de intereses.

A continuacin se analizan los diversos tipos de estado histricamente documen-


tados (la monarqua, el rgimen aristocrtico y la democracia), y se describen sus
ventajas e inconvenientes. Los tres regmenes pueden acentuar sus excesos y de-
generar, respectivamente, en tirana, en oligarqua y en demagogia.

Pronto se llega a la conclusin de que la forma ideal de constitucin poltica


resulta de la combinacin equilibrada de los principios que regulan estas tres
formas de gobierno, tal como ya haba hecho tambin Aristteles en su Polti-
ca. La mejor forma de Estado es la que deriva de una constitucin mixta, fun-
damentada en el equilibrio de los tres componentes y en el imperio natural de
las leyes. Se asuma la prevalencia del inters general y de los principios cole-
giados, con la justicia, la libertad y la verdad como ideales supremos.

Para Cicern, este rgimen ideal, basado en una constitucin mixta, estaba his-
tricamente documentado, ya que era el rgimen poltico que haba en Roma an-
tes de las reformas de los Gracos (133 a. C.) y de las turbulencias del siglo I a. C.

La teora poltica de Cicern

En La Repblica, inspirada en la obra homnima de Platn, Cicern plantea el problema


de decidir la mejor forma de gobierno y llega a la conclusin de que la forma ideal de
gobierno es la Repblica romana:

Digo, pues, solemnemente, as lo pienso y afirmo, que, de todas las repblicas, no hay
ninguna que, por su constitucin, por su estructura o por su rgimen, sea comparable con
aquella que nuestros padres recibieron de los antepasados y nos transmitieron a nosotros.

Cicern. Sobre la repblica, 1, 70 (traduccin de lvaro dOrs. Madrid: Gredos, 1984).


FUOC PID_00147142 104 Gneros y tpicos de la literatura latina

En este sentido, Cicern hace suyas las ideas del historiador griego Polibio de
Megalpolis, quien ya haba advertido que la superioridad del Estado romano
provena del equilibrio de poder existente entre sus diversos componentes, si-
guiendo con ms o menos fidelidad la teora aristotlica.

stos son los poderes de cada uno de los rganos de gobierno []. As ocurre que, en
cualquier situacin, esta estructura se mantiene como es debido y, por lo tanto, resulta
imposible encontrar un rgimen poltico mejor que ste. En efecto, siempre que un peli-
gro exterior y comn les obliga a ponerse de acuerdo y a colaborar entre todos ellos, la
fuerza de este rgimen poltico es tan grande que no solamente no se deja de hacer nada
de lo que es necesario llevar a cabo, sino que, adems, todos rivalizan en las deliberacio-
nes, y los acuerdos se ponen en prctica de inmediato, para que todos, en pblico y en
privado, ayuden en el cumplimiento de los decretos y de las decisiones. Pero, cuando es-
tn libres de amenazas externas, cuando viven en el placer de la abundancia, conseguida
gracias a sus victorias, cuando gozan de felicidad, y cuando, vencidos por la adulacin y
la molicie, se vuelven insolentes y soberbios tal como suele suceder siempre en estos ca-
sos, entonces es cuando se entiende mejor la ayuda que les presta su constitucin pol-
tica. Porque, tan pronto como una de las partes empieza a agitarse, a crear problemas y a
adquirir una posicin de predominio superior a la que le toca, ninguno de estos compo-
nentes no menosprecia a los dems, pues es evidente que ninguna de las tres partes es
independiente sino que sus actuaciones pueden ser obstaculizadas y anuladas por otros
rganos de gobierno.

Polibio de Megalpolis. Historias, 6, 18 (traduccin de Mnica Mir Vinaixa).

El fragmento ms conocido de toda La Repblica de Cicern es el denominado


sueo de Escipin, perteneciente al libro VI. Cicern, inspirndose en un frag-
mento de Platn, ha utilizado una tcnica narrativa (el relato de un sueo de
Escipin) para otorgar mayor verosimilitud al episodio y dar ms fuerza a los
argumentos que se ofrecen. Con este episodio, Cicern pretende exponer su
creencia de que las almas de los personajes que han ejercido con justicia y ecu-
animidad las ms altas responsabilidades polticas consiguen el destino celes-
tial. Es decir, los hombres que han destacado por sus servicios a la patria y por
sus merecimientos respecto a la comunidad consiguen, gracias a estos mritos,
una recompensa mayor en el ms all.

Estas mismas ideas (la inmortalidad de las almas y el elevado destino que espera
a las almas de los estadistas) quedan recogidas en Lo Somni El sueo, de Bernat
Metge, obra cuyo ttulo parece aludir a este episodio final de La Repblica de
Cicern. De hecho, el mismo Bernat Metge menciona al filsofo en un frag-
mento de Lo Somni, en el cual Juan I se aparece en sueos al autor y le recuerda:

Esta misma opinin haba tenido el dicho Escipin, quien tres das antes de morir dis-
cuti mucho sobre el buen rgimen de la cosa pblica, discusin cuya ltima parte vers
sobre la inmortalidad de las almas. Y dijo las cosas que su padre, Publio Escipin, le haba
dicho sobre la citada inmortalidad, cuando despus de su muerte se le apareci en el sueo
que tuvo, el cual relata Tulio, en el libro De republica, e igualmente Petrarca en el frica; cuya
exposicin, si te acuerdas, hecha por Macrobio, te prest en Mallorca, y te la hice estudiar
diligentemente, a fin de que t y yo pudiramos debatir algunas veces.

Bernat Metge. El sueo (traduccin de Martn de Riquer. Barcelona: Planeta, 1985, pg. 22).

En cualquier caso, las ideas que Cicern plasma en La Repblica han quedado
como elementos fundamentales de toda teora poltica: el pueblo o la comu-
nidad como fuente legtima del poder; la ley entendida como norma orgnica,
surgida de la comunidad, y como canon y gua de la justicia; la conexin ne-
FUOC PID_00147142 105 Gneros y tpicos de la literatura latina

cesaria entre el ejercicio del poder y la asuncin de responsabilidades, es decir,


la conexin entre el imperio de la ley y la moralidad, etc.

12.2. La obra filosfica de Sneca

Descendiente de una influyente familia de la Btica, Sneca (Crdoba 2 a. C.-


Roma 65 d. C.) fue uno de los polticos y escritores ms importantes del primer
siglo de vida del Imperio. Sneca es quien mejor encarna las tribulaciones, las
vacilaciones, las contradicciones y las dificultades de los intelectuales ante las
actuaciones del rgimen imperial. En efecto, aunque se identificaba plena-
mente con los postulados de la moral estoica, fue un hombre muy rico, frecu-
ent los crculos del poder y ocup los cargos ms importantes de la
administracin imperial, hasta que cay en desgracia y se suicid.

Traducciones
En general, la produccin filosfica de Sneca adopta la forma de eps- al castellano
tolas o de tratados en los que pone por escrito una serie de meditaciones Sneca (1982). Cartas
trascendentales, basadas en los postulados del estoicismo. Sneca ma- a Lucilio (traduccin
de V. Lpez Soto). Barcelona:
nifiesta una fe ciega en la existencia de una providencia creadora, cuyos Editorial Juventud.
designios, plenamente racionales, pueden ser analizados y comprendi- Sneca (1982). Epstolas
morales a Lucilio
dos por el hombre, mediante el estudio de la filosofa. (introduccin, traduccin
y notas de I. Roca Meli;
revisin de J. Esteve Forriol;
dos volmenes). Barcelona:
Gredos.
Sneca dedica poco espacio a la especulacin y a la elucubracin terica. Su Sneca (1984). De la vida
feliz. De la brevedad
inters y su preocupacin se centran en las cosas prximas e inmediatas. Los de la vida. De la providencia
preceptos estoicos sirven para resolver los problemas de la vida y conseguir el (traduccin de J.C. Garca
Borrn). Madrid: Sarpe.
bien supremo, es decir, la felicidad, identificada con el ejercicio de la virtud. Sneca (2000). Dilogos
(introducciones, traduccin
y notas de J. Marin Isidro).
Para hacerlo, el sabio, la nica persona que puede acceder a la felicidad suprema, Madrid: Gredos.

se tiene que adaptar a las necesidades de la vida, profundizar en el autoconocimi-


ento, liberarse de las pasiones y de los temores, conseguir una tranquilidad de es-
pritu y no verse afectado por las desgracias.

Las primeras obras filosficas de Sneca son cartas de consolacin, denomi-


nadas Consolaciones, dirigidas a diferentes personajes, a los que exhorta a asu-
mir con resignacin los avatares del destino. En la primera parte de estas obras,
Sneca reproduca preceptos y normas de comportamiento basados en refle-
xiones tpicas, aadiendo una serie de ejemplos, con la mencin de casos
similares de comportamiento, tomados de la historia. En este tipo de obras,
Sneca segua, pues, los tpicos de la literatura de consolacin: la imposibili-
dad de escapar al destino, la inutilidad de los lamentos o la exhortacin a la
serenidad.

El resto de la produccin filosfica de Sneca est formada por una serie de


dilogos, cartas y tratados, dedicados al anlisis de los principios fundamen-
FUOC PID_00147142 106 Gneros y tpicos de la literatura latina

tales de una cuestin tica determinada, a partir de experiencias vitales con-


cretas y siguiendo los preceptos de la tica estoica.

En los dilogos, una modalidad literaria especialmente adecuada para la ex-


presin del pensamiento filosfico, uno de los recursos tcnicos ms utilizados
consiste en la presencia del interlocutor ficticio. Es decir, mediante una per-
sona que hace preguntas o cuestiona alguno de los puntos desarrollados por
los filsofos, Sneca puede precisar mejor los diversos puntos de la doctrina
estoica, desbaratar las posibles objeciones y crticas y pasar de un argumento
a otro sin muchas rupturas.

Reconocers que estos hombres viven en los placeres, y, sin embargo, no viven bien,
porque no gozan de bien ninguno. Viven mal, dices, porque sobrevienen muchas cosas
que perturban su nimo y porque su mente est turbada por opiniones contradictorias.
Reconozco que es as; pero no por ello estos mismos hombres, necios e inconstantes y
sujetos a accesos de arrepentimiento, dejan de gozar de grandes placeres; hay, pues, que
confesar que tan lejos se hallan de toda modestia como de un criterio sano.

Sneca. De la vida feliz, 11, 4-12, 1 (traduccin de Juan Carlos Garca Borrn. Madrid:
Sarpe, 1984).

Las cartas son, pues, tratados dirigidos a un personaje determinado que acta
como interlocutor ficticio del filsofo. La carta se estructura en torno a un mo-
tivo concreto, sacado de la experiencia vital, que constituye el punto de parti-
da para el desarrollo de la doctrina estoica, hasta llegar a una conclusin tica.

En los tratados, el tratamiento es menos personalizado, ya que arrancan con


problemas generales que afectan a la totalidad de la raza humana.

Desde el punto de vista tcnico, las obras filosficas de Sneca combinan pre-
ceptos ticos de carcter general y ejemplos concretos extrados de la historia
o de la experiencia personal, que hacen, as, ms ligera la carga doctrinal te-
rica. Adems, a menudo el enfoque personalizado convive con una voluntad
generalista, manifiesta en la elaboracin de normas de conducta universal-
mente vlidas y aplicables en todo tiempo y en todo momento.

A la fase inicial de su actividad como filsofo, iniciada mientras Claudio era


emperador, pertenece el tratado Sobre la ira. En esta obra, Sneca reflexiona
sobre la naturaleza de la clera, de acuerdo con los postulados del estoicismo.
Rehuyendo siempre la especulacin terica y aportando experiencias con-
cretas, intenta averiguar si la ira es una pasin natural.

Una de las primeras obras de carcter estrictamente filosfico fue Sobre la


brevedad de la vida. En franca contradiccin con la propia actuacin, S-
neca defenda el abandono de la vida pblica y propugnaba la dedicacin
plena a la filosofa. Para Sneca, la vida no es corta; el problema principal es
que el hombre hace un uso errneo de su experiencia vital. Slo el sabio sabe
vivir de verdad y con intensidad, porque vive recordando el pasado, disfruta
al mximo del presente y puede prever los desarrollos futuros. Eso le otorga
una tranquilidad de espritu que le permite vivir ms intensamente.
FUOC PID_00147142 107 Gneros y tpicos de la literatura latina

La inmortalidad del sabio

La dedicacin total a la filosofa y la consecucin de una tranquilidad de espritu otorgan


a la vida humana una dimensin verdaderamente inmortal.

Estos hombres te abrirn un camino hacia la eternidad y te elevarn a una altura de la


que nadie puede ser derribado. He aqu la nica manera de prolongar nuestra vida mor-
tal, mejor dicho, de entrar en la inmortalidad. Honores, monumentos, todo cuanto la
ambicin ha dispuesto en sus decretos y ha erigido con sus obras, presto se derrumba; no
hay nada que una larga vejez no arruine o arrincone; pero no puede perjudicar a aquello
que consagr la sabidura; ninguna edad lo abolir, ninguna le traer merma; la poca
siguiente y la que venga despus de sta, para siempre, la harn objeto de veneracin
cada vez mayor; pues la envidia puede cebarse en lo que est cerca, pero admiramos con
ms sinceridad las cosas lejanas. Es, pues, muy extensa la vida del sabio, ya que no se ci-
erra en el mismo trmino que las otras; el sabio es el nico que escapa a las leyes del g-
nero humano, todos los siglos le sirven como a un dios. Se trata del pasado? Su recuerdo
lo abraza. Del presente? Lo utiliza. Del porvenir? Lo prev. As se prolonga su vida, al
juntarse en uno solo todos los tiempos.

Sneca. De la brevedad de la vida, 15, 4-5 (traduccin de Juan Carlos Garca Borrn.
Madrid: Sarpe, 1984).

A la primera fase del principado de Nern (54-58 d. C.), periodo en el que


Sneca fue el dueo absoluto del poder, se remonta una serie de tratados bre-
ves, escritos con la intencin de servir de gua espiritual.

En Sobre la constancia del sabio, Sneca intenta demostrar que las desgracias
no afectan al verdadero sabio, que se mantiene firme y sereno ante la adversi-
dad. En Sobre la vida bienaventurada, en abierta oposicin al epicuresmo, de-
fiende que la felicidad radica en la prctica de la virtud, la cual consiste, entre
otras cosas, en saber adaptarse a las caractersticas de la propia personalidad.

El resto de su produccin filosfica fue escrita durante los aos de retiro de la


escena poltica, una vez fue apartado del poder.

Del 61 d. C. data Sobre la tranquilidad del espritu, obra en la que Sneca in-
daga sobre las cosas y los motivos que dan esa deseada paz anmica, un con-
cepto derivado de la apathia estoica. En el ao 62 d. C. escribi Sobre el ocio,
un elogio de la vida contemplativa dedicada al estudio de la filosofa. Entre el
64 y el 65 d. C. redact Sobre la providencia, donde intent resolver la con-
tradiccin que implicaba la existencia del mal: las desgracias que castigan a los
sabios no tienen otra finalidad ms que la de fortificar su espritu. Sobre los
beneficios y Sobre la clemencia son dos opsculos filosficos dedicados al
bien y a la clemencia, respectivamente.

La existencia del mal

Sneca analiza el problema de la existencia del mal. Su conclusin es clara: el mal forta-
lece el espritu del verdadero sabio para que sirva de ejemplo a los otros.

Pero por qu permite Dios que los buenos se vean afligidos por ningn mal? En verdad
no lo permite. Aparta de ellos todos los males, los crmenes y las torpezas, los malos pen-
samientos y los propsitos ambiciosos, la ciega codicia y la avaricia que amenaza los bi-
enes ajenos; puesto que les protege y defiende de todo ello, exigirs adems a Dios que
lleve las cargas de los hombres virtuosos? Ellos mismos, despreciando las cosas externas,
le eximen de este cuidado. Demcrito arroj las riquezas, juzgndolas una carga para el
alma virtuosa. Cmo te extraa, pues, que Dios permita que ocurra a los buenos lo que
a veces ellos mismos desearon? Los hombres virtuosos pierden sus hijos. Cmo no, si
alguna vez ellos mismos les dan muerte? Les destierran. Cmo no, si alguna vez ellos
mismos abandonan su patria para no volver? Les dan la muerte. Cmo no, si alguna vez
FUOC PID_00147142 108 Gneros y tpicos de la literatura latina

son ellos mismos quienes atentan contra su vida? Por qu sufren tribulaciones? Para en-
sear a los otros a sufrir, ya que nacieron para dar ejemplo.

Sneca. De la providencia, 6, 1-3 (traduccin de Juan Carlos Garca Borrn. Madrid:


Sarpe, 1984).

Su obra maestra en el campo filosfico son, sin duda, las Cartas morales a
Lucilio, ya que incluyen la formulacin ms madura, ms genuina y ms
rotunda del pensamiento filosfico de Sneca. Reitera insistentemente que el
estudio de la filosofa proporciona la verdadera felicidad y da consejos para su-
perar los obstculos que se oponen a este estudio. Se vuelve, pues, a los mis-
mos tpicos: la naturaleza de la virtud y del bien verdadero, las caractersticas
de la amistad verdadera, la superacin del dolor y la negacin de las pasiones,
o la actitud de serenidad ante las adversidades y ante la muerte.

El sabio es el nico que puede conocer la virtud y, en consecuencia, llegar a


conquistar la felicidad, amar la divinidad y mantener la serenidad ante la
muerte. La finalidad de la existencia humana es la felicidad, que hay que con-
seguir mediante la filosofa, porque slo sta nos puede conducir a la virtud,
el nico bien verdadero del hombre, a la superacin de los placeres y de los
deseos mundanos y a la consecucin de un equilibrio interior sereno.

El objetivo del sabio

Una constante de la moral de Sneca es mostrar el camino que lleva a la felicidad y que
consiste, bsicamente, en despreocuparse de los placeres y afanes mundanos.

Ya te ensear cmo llegues a entender que t no eres sabio. El sabio es aquel lleno de
alegra, jovial y sereno, inconmovible; vive a igual nivel que los dioses. Ahora examnate
t mismo. Si nunca ests triste, si ninguna esperanza inquieta tu alma en expectacin del
futuro, si durante el da y la noche el curso de tu alma elevada y contenta de s misma se
mantiene a un mismo nivel, has llegado a la cima de la felicidad humana. Pero si apeteces
los placeres, en cualquier parte y sean de la clase que sean, has de saber que te falta tanto
de sabidura cuanto de alegra. Deseas llegar a esto, pero te equivocas si esperas entre las
riquezas llegar all, entre los honores, esto es, si buscas la alegra en medio de las inquie-
tudes. Esas cosas que buscas como si tuvieran que proporcionarte la alegra y el placer son
motivos de dolores.

Sneca. Cartas a Lucilio, 59, 14 (traduccin de Vicente Lpez Soto. Barcelona: Editorial
Juventud, 1982).

Por su moralismo, Sneca fue reivindicado por los autores cristianos. Circul
el rumor de que se haba convertido al cristianismo y, de hecho, apareci una
correspondencia apcrifa entre Sneca y san Pablo. Los autores cristianos ex-
trajeron bastantes argumentos de sus tratados filosficos, los cuales, con vari-
aciones mnimas, podan servir para exponer la tica y la moral cristianas.
FUOC PID_00147142 109 Gneros y tpicos de la literatura latina

13.La elocuencia: oratoria, retrica y potica

Con el nombre de elocuencia se hace alusin a los gneros literarios que abor-
dan el dominio terico y la prctica de los recursos y de las tcnicas expresivas
destinadas a convencer, instruir o complacer a un pblico determinado.

Dentro de la elocuencia, se incluyen la oratoria, la retrica y la potica.

Con el nombre de oratoria se conocen las obras escritas o concebidas


para ser recitadas o ledas ante un auditorio.

De acuerdo con el pblico al que el autor pretenda dirigirse, se distingue entre


oratoria forense, es decir, los discursos destinados a ser pronunciados en el
transcurso de un proceso judicial, oratoria poltica, formada por los discursos
polticos, como propuestas de leyes, intervenciones a favor o en contra de las
propuestas de leyes, panegricos, discursos de agradecimiento, y oratoria reli-
giosa, formada por todos aquellos textos propios del mbito del proselitismo
religioso, como la homila o el sermn.

La retrica es el gnero que estudia la expresin oral y escrita y que


analiza las reglas y caractersticas que determinan el discurso.

Entre la produccin retrica latina destacan la Retrica a Herenio, de autor des-


conocido, las obras retricas de Cicern y la Institucin oratoria de Quintiliano.

La potica es el gnero que estudia las reglas y las normas que rigen la
actividad literaria y las caractersticas de los diversos gneros literarios.

En la literatura latina, el Arte potica de Horacio, en realidad una carta a la que


ya hemos aludido al hablar de las teoras clsicas sobre los gneros literarios,
representa una de las pocas obras que se puede adscribir a la potica.

13.1. Oratoria

En la literatura latina, se encuentran diversas muestras de oratoria forense y de


oratoria poltica. En este sentido, los discursos de Cicern, forenses y polticos,
constituyen los mejores ejemplos de este gnero literario.
FUOC PID_00147142 110 Gneros y tpicos de la literatura latina

Tampoco hay que olvidar un tipo particular de modalidad oratoria: el pane-


grico. Se trata de un discurso de alabanza o de agradecimiento dirigido a una
persona determinada, normalmente un superior, con motivo de alguna cele-
bracin especial. En la literatura latina hay que recordar el Panegrico de Trajano,
escrito por Plinio el Joven como accin de gracias hacia el emperador.

Adems, hay que tener en cuenta que los cristianos se apropiarn de la orato-
ria clsica para dar carta de naturaleza a dos nuevas modalidades literarias, el
sermn, el discurso pronunciado en pblico por una autoridad religiosa y di-
rigido a los fieles, y la homila, la prdica realizada ante los fieles y centrada
en el comentario y explicacin de los textos religiosos.

13.1.1. Los discursos de Cicern

Las turbulencias polticas del ltimo siglo de la Repblica a menudo se vie-


ron traducidas en enfrentamientos y debates pblicos. Saber argumentar y
defender las propias posiciones y atacar las opiniones contrarias, mediante
un discurso poltico apropiado, se convirti en otra de las armas del com-
bate poltico.

Adems, los discursos forenses, es decir, los discursos pronunciados en un


juicio (a favor o en contra de un acusado determinado) sirvieron tambin para
defender la viabilidad de la propia opcin poltica en forma de discurso de de-
fensa de un acusado determinado, partidario de la misma lnea ideolgica, o
para criticar la validez de las posiciones contrarias, en forma de ataque de un
adversario.

Traducciones
Toda la actividad oratoria de Cicern tiene claras connotaciones pol- al castellano
ticas, tanto los discursos pronunciados delante del Senado o ante las Cicern (1986). Discursos
asambleas como sus intervenciones en los diversos procesos judiciales contra Catilina (traduccin
de E. Valent Fiol;
en los que actu como abogado defensor o como fiscal. dos volmenes).
Barcelona: Bosch.
Cicern (1990-2001).
Discursos (introduccin
general de M. Rodrguez-
Las posiciones polticas de Cicern evolucionaron desde una actitud de sim- Pantoja Mrquez;
pata hacia la faccin popular hasta posiciones ms prximas a las tendencias traducciones y revisiones
de J.M. Requejo Prieto,
senatoriales. En sus discursos va cuajando la idea de la concordia ordinum F. Torrent Rodrguez, J. Aspa
Cereza, J. Martnez Gzquez,
concordia de los rdenes, en la que defenda la conciliacin de los intereses J.M. Baos Baos y
J. Fresnillo Nez; cinco
de los senadores y de los caballeros, ante las ambiciones de los populares. volmenes). Madrid: Gredos.
Cicern (1991). Discursos
cesarianos (traduccin
Al principio de su carrera poltica, Cicern ataca los excesos de la dictadura de de J.M. Baos Baos).
Madrid: Alianza Editorial.
Sila y favorece los intereses de Pompeyo, a quien vea como la persona ideal
Cicern (2001). Discursos
para llevar a cabo este entendimiento entre el Senado y el orden ecuestre. En la contra Marco Antonio
o Filpicas (traduccin
guerra civil que enfrent a Csar con Pompeyo, no dud en apoyar a este lti- de J.C. Martn). Madrid:
Ctedra.
mo, aunque, una vez muerto Pompeyo, no vacil en reconciliarse con Csar. A
FUOC PID_00147142 111 Gneros y tpicos de la literatura latina

la muerte del dictador (44 a. C.), atac violentamente a Marco Antonio y, por
este motivo, fue proscrito por el segundo triunvirato.

Desde muy joven, Cicern ejerci con xito la abogaca. Sus primeros discur-
sos fueron pronunciados cuando Sila todava era dictador y, en algunos casos,
atacaban los intereses de sus colaboradores, lo cual le supuso un cierto riesgo.
En efecto, en uno de sus primeros discursos, el discurso en defensa de Sexto
Roscio de Ameria, Cicern defenda a este personaje, acusado de haber matado
a su padre; por eso, se enfrentaba a un liberto del todopoderoso Sila, que se
quera apropiar de los bienes del difunto. Por lo tanto, en el proceso,
adems de utilizar argumentos legales para conseguir la absolucin de su
cliente, Cicern atacaba el clientelismo y el favoritismo que haban caracteri-
zado la dictadura de Sila.

En el ao 70 a. C., los sicilianos escogieron a Cicern, que se haba encargado po-


cos aos antes del gobierno de la isla, para que acusara al ex gobernador Verres,
el cual, durante su mandato, haba expoliado Sicilia. Los discursos que Cicern
pronunci contra Verres (las Verrinas o Acciones contra Verres) evidencian que
el proceso contra Verres no fue un mero asunto judicial, sino que tena implica-
ciones polticas importantes, pues tambin se estaban denunciando los excesos y
la corrupcin del rgimen oligrquico. Las pruebas acumuladas por Cicern en es-
tos discursos seran tan numerosas que Verres se fue al exilio antes de que el tri-
bunal dictara la sentencia de condena.

Y asimismo imploro y conjuro a todos los dems dioses y diosas, a cuyos templos y cul-
tos se, posedo por una locura y audacia nefandas, tuvo siempre declarada una guerra
sacrlega e impa, a que, si en este reo y en esta causa todas las intenciones estuvieron
dirigidas a la salvaguarda de los aliados, a la dignidad del pueblo romano, a mi lealtad, si
todos mis cuidados, desvelos y pensamientos no se dedicaron con ahnco a ninguna cosa
que no fuera el deber y la moral, la disposicin que tuve yo al aceptar la causa, la lealtad
que mantuve al llevarla, esa misma la tengis vosotros al juzgarla; y que a Gayo Verres,
si todas sus fechoras son inauditas y singulares en cuanto a criminalidad, audacia, perfi-
dia, desenfreno, avaricia y crueldad, lo alcance, gracias a vuestro juicio, un fin digno de
una vida y unos hechos semejantes y a que la repblica y mi sentido del deber queden
satisfechos con esta mi nica acusacin, y en adelante me sea permitido defender a los
buenos ciudadanos sin verme en la necesidad de acusar a los malvados.

Cicern. Verrinas, 5, 188-189 (traduccin de Jos Mara Requejo Prieto. Madrid: Gredos,
1990).

Los discursos polticos ms importantes de su consulado seran las cuatro in-


vectivas contra Catilina: las Catilinarias. Con estos discursos, Cicern, inca-
paz de detener a Catilina, intent expulsarlo de Roma, haciendo pblicas sus
intenciones ante el Senado, con un discurso muy directo y virulento.

Hasta cundo, Catilina, abusars de nuestra paciencia? Por cunto tiempo seremos
todava juguete de tu furor? Cundo pondrs fin a los manejos de tu audacia sin freno?
Nada te impresionan ni la guardia nocturna del Palatino, ni las rondas por las calles, ni
el temor del pueblo, ni la afluencia de todos los hombres de bien, ni la eleccin, para re-
unir el Senado, de este lugar, el ms fortificado de todos, ni las miradas y los rostros de
los presentes? No sientes descubiertos tus planes? No ves cmo est apresada tu conju-
racin, y expuesta al conocimiento pblico? Quin de nosotros piensas que ignora lo
que hiciste en la noche pasada, lo que hiciste en la anterior, dnde estuviste, a quines
convocaste, qu resoluciones tomaste? Oh tiempos! oh costumbres! El Senado lo sabe;
el cnsul lo ve; y sin embargo, ste vive. Qu digo, vive? comparece ante el Senado;
FUOC PID_00147142 112 Gneros y tpicos de la literatura latina

toma parte en el pblico consejo; con la vista va marcando uno por uno de entre noso-
tros a todos los que destina a morir.

Cicern. Discursos contra Catilina, 1, 1, 1-2 (traduccin de Eduardo Valent Fiol.


Barcelona: Bosch, 1986).

El resultado de este primer discurso fue inmediato, ya que Catilina abandon


Roma ese mismo da. Al da siguiente, Cicern expuso ante el pueblo la trama
de la conspiracin y amenaz a los colaboradores de Catilina que se haban
quedado en Roma.

Por fin, ciudadanos, a Lucio Catilina, enloquecido por su audacia, respirando crimen,
que impamente tramaba la perdicin de la patria, que a sangre y fuego amenazaba des-
truiros a vosotros y a esta ciudad, lo hemos echado de Roma, o le hemos despedido, o, si
queris, lo hemos acompaado con nuestros saludos en su espontnea partida. March,
se fue, escap, rompi sus cadenas. Ya aquel monstruo y portento no volver a maquinar
en el interior de las murallas la perdicin de la ciudad. Por lo menos a ste, que es el nico
caudillo de esta guerra civil, lo hemos vencido sin disputa.

Cicern. Discursos contra Catilina, 2, 1 (traduccin de Eduardo Valent Fiol. Barcelona:


Bosch, 1986).

A continuacin, inform al pueblo sobre el arresto de los conspiradores. En el


ltimo discurso, dirigido al Senado, Cicern se pronunci sobre el castigo que
haba que aplicar a los conjurados y se decant por la pena capital.

En los llamados discursos cesarianos, escritos durante los aos 40 a. C., cu-
ando Csar era dueo absoluto de Roma, Cicern utiliz su posicin para
participar en la defensa de personajes del bando senatorial y ganarse el favor
del dictador, que a la sazn controlaba totalmente la vida poltica de Roma.
Mediante estos discursos, intentaba conseguir el perdn para estos persona-
jes, hostiles a Csar, sin otro argumento que la apelacin a la clemencia del
dictador.

La exaltacin de las virtudes de Csar

En los tres discursos cesarianos es una constante la exaltacin de las virtudes de Csar, en par-
ticular su magnanimidad y su clemencia. De esta manera, Cicern intenta conseguir el per-
dn para diversos personajes que haban sido enemigos de Csar. Por ejemplo, en la Oratio
pro Marcello, Cicern pide a Csar el perdn de Marcelo, un partidario de la Repblica, enal-
teciendo la gloria del dictador, ahora dueo absoluto de la situacin poltica.

En cambio, Gayo Csar, esta gloria que acabas de alcanzar hace un momento no tienes
que compartirla con nadie: todo esto, por muy importante que sea y ciertamente lo es,
todo, digo, es obra tuya. De este mrito nada se va a llevar el centurin, nada el prefecto,
nada la cohorte o el escuadrn de caballera; ms an, la propia Fortuna, duea de todos
los avatares humanos, renuncia a participar de esta gloria: te la cede a ti, reconoce que toda
ella es tuya y que te pertenece; pues el azar nunca se mezcla con la inteligencia ni la casu-
alidad se confunde con la prudencia.

Cicern. Discurso por el regreso de Marco Marcelo, 2, 7 (traduccin de Jos Miguel Baos
Baos. Madrid: Alianza Editorial, 1991). Filpicas

El ttulo alude a los famosos


Finalmente, las ltimas obras oratorias de Cicern seran las Filpicas, una se- discursos que el gran orador
griego Demstenes pronunci
rie de exaltados discursos, pronunciados despus de la muerte de Csar (marzo contra el rey Filipo II de Mace-
del 44 a. C.), entre el fin del ao 44 y el comienzo del 43 a. C., donde atacaba donia, para defender la liber-
tad de las ciudades griegas
violentamente al triunviro Marco Antonio, que, junto con Csar Octavio y ante las ambiciones expansio-
nistas del rey.
Lpido, controlaba por entonces la situacin poltica en Roma.
FUOC PID_00147142 113 Gneros y tpicos de la literatura latina

Se conservan catorce discursos, pronunciados ante el Senado o el pueblo. La


virulencia de los ataques motivaron que Marco Antonio inscribiera a Cicern
en la lista de los proscritos. Como resultado de eso, el mismo Cicern, sacrifi-
cado como moneda de intercambio entre los triunviros, fue ejecutado.

Una obra maestra de la invectiva poltica

La segunda Filpica, que en realidad nunca fue pronunciada, es una obra maestra de la
invectiva poltica, tal como muestra este fragmento en el que se critica a Antonio:

A continuacin, tan pronto como se vio rodeado por las riquezas de tan gran hombre,
saltaba de alegra como ese personaje de la comedia: Hace un instante, pobre; de repente,
rico! Pero como dice no s qu poeta: Los bienes mal adquiridos mal aprovechan. In-
creble y semejante a un prodigio fue la forma en la que, no digo en tan pocos meses, sino
en tan pocos das, dilapid tan enormes bienes. Pompeyo posea una riqusima bodega
de vino, una gran cantidad de plata de la mejor calidad, valiosos tapices, un mobiliario
abundante y suntuoso, y fuera de lo comn en muchos lugares. Todo ello, ciertamente,
no porque fuese un hombre entregado al lujo, pero s era un hombre rico. Pues bien, en
pocos das nada quedaba de todo esto. Qu Caribdis fue tan voraz? Caribdis, digo? Si
este monstruo existi, fue tan slo un animal. Por Do Fidio!, me parece difcil que hasta
el propio dios Ocano hubiese podido engullir tan rpidamente tantas riquezas tan dis-
persas y situadas en lugares tan lejanos los unos de los otros.

Cicern. Discursos contra Marco Antonio o Filpicas, 2, 27 (traduccin de Jos Carlos


Martn. Madrid: Ctedra, 2001).

Es evidente que los discursos, incluso los estrictamente judiciales, tam-


bin tienen muchas veces, como los discursos polticos, una clara inten-
cionalidad poltica. En este sentido, Cicern toma parte en procesos
judiciales (como abogado defensor o como abogado acusador) de los
que poda obtener, de una u otra manera, apoyo para su actividad pol-
tica. En definitiva, los dos tipos de discursos (los forenses y los polticos)
eran complementarios.

13.1.2. El panegrico

El panegrico es, normalmente, un discurso solemne de tono laudatorio en el


que el autor alaba la personalidad de un superior (encomio) o le agradece (ac-
cin de gracias) el hecho de haber recibido algn tipo de merecimiento. En
este gnero de literatura, eran frecuentes las laudes alabanzas del personaje.

Traduccin al castellano
El Panegrico de Trajano es un discurso de agradecimiento que Plinio
Plinio el Joven (1963).
el Joven dirigi al emperador Trajano por haberle concedido el consu- Panegrico de Trajano
lado. Plinio alab las virtudes del emperador en un estilo ampuloso y (traduccin de V.J. Herrero
Llorente). Barcelona: Aguilar.
exuberante.

El Capitolio, pues, recibir algn da no los carros teatrales ni los simulacros de una falsa
victoria, sino a un emperador que porta consigo una autntica y slida gloria, la tranqui-
lidad y la ms completa sumisin de los enemigos, porque no dej a ninguno sin vencer.
Esto es ms hermoso que todos los triunfos. Y la verdad es que siempre que hemos ven-
cido fue a consecuencia de haber sido despreciado nuestro imperio.

Plinio el Joven. Panegrico de Trajano, 16 (traduccin de Vctor-Jos Herrero Llorente.


Barcelona: Aguilar, 1963).
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La tradicin del panegrico en honor de los emperadores contina en poca


tarda. En la edad media, sin embargo, el gnero se relaciona con la literatura
consolatoria y no es extrao encontrar panegricos, en verso y en prosa, diri-
gidos a difuntos, insertados en lamentos u otras muestras de literatura enco-
mistica.

En el llamado Siglo de Oro castellano cabe recordar dos panegricos famosos


dirigidos a personalidades polticas, como el Panegrico al Duque de Lerma de
Gngora o el famoso Panegrico a la majestad del rey nuestro seor don Felipe IV
en la cada del Conde-Duque de Quevedo que perdura, por ejemplo, en el Elogio
de Carlos III de Jovellanos.

Serensimo, muy alto, muy poderoso seor:

Dios nuestro seor dio a vuestra Majestad, en una corona, ms reinos y imperios que a
otros monarcas vasallos, con tal calidad que castiga a los que no lo son con que lo sean.
Hoy da a vuestra majestad a s mismo beneficio tan grande de su poderosa mano de vues-
tros seores que ni tiene ms que pedir a la divina providencia ni otra ocupacin que dar-
le gracias por disposicin tan propia. Mas nos ha dado a todos en dar a vuestra Majestad
a s mismo que dio a vuestra majestad en drselo todo: tanto mayor que todo es vuestra
majestad.

Francisco de Quevedo (1643). Panegrico a la majestad del rey nuestro seor don Felipe IV en
la cada del Conde-Duque (fragmento) [citado por la edicin de L. Astrana Marn (1945).
Don Francisco de Quevedo Villegas. Obras completas en prosa. Madrid: Aguilar].

A partir del Renacimiento, tambin se recupera la forma en prosa, que da lugar


a una nueva modalidad, en la que el encomio, el panegrico, el elogio, la loa y
la apologa se funden.

Con todo, esta nueva forma se dirige ms a la alabanza de virtudes o de objetos


que de personas. Dentro de esta lnea, destaca el famoso Elogio de la locura de
Erasmo. A esta tradicin se remonta, en ltima instancia, el Elogi de la paraula
y el Elogi de la poesia de Joan Maragall.

13.2. Retrica

La retrica, el arte y la tcnica de hablar y escribir con correccin, tuvo gran


importancia en el sistema escolar romano. Por eso, ya desde el final de la Re-
pblica aparecen obras que intentan adaptar al latn las tcnicas y las teoras
de la retrica griega.

13.2.1. Los tratados de retrica de Cicern

Cicern dedic buena parte de su actividad literaria a la retrica, especial-


mente los momentos en los que estuvo alejado del primer plano de la vida
pblica.
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Los tratados de retrica de Cicern


Traducciones
Siendo an bastante joven, Cicern escribi un pequeo manual de retrica, Sobre la al castellano
invencin, del ao 86 a. C., en el que pretende difundir en Roma la doctrina de los
Cicern (2000). Bruto
griegos y marcar la lnea de continuidad con los grandes oradores romanos. En los dos
(traduccin de M. Maas
libros de esta obra, Cicern se muestra muy prximo a los modelos griegos, que conside- Nez). Madrid: Alianza
raban que la retrica era una mera tcnica. Editorial.
Cicern (2002). Sobre
Cicern no se volvera a ocupar de retrica hasta treinta aos despus. En efecto, alejado el orador (introduccin,
del primer plano de la vida poltica, en el ao 55 a. C. escribe Sobre el orador, en forma traduccin y notas de J.J. Iso).
de dilogo, obra en la que intenta superar los mtodos rgidos de la enseanza de la re- Madrid: Gredos.
trica interesndose por la formacin general del orador.

En la fase final de su vida, desde el 46 a. C. hasta su muerte, se volvi a interesar por la


retrica y escribi diversas obras, entre las cuales destacan Bruto y El orador.

Bruto adopta la forma de un dilogo en el que Cicern resume la evolucin de la oratoria


en Roma, desde los inicios hasta la muerte del gran orador Hortensio (50 a. C.). De paso,
critica el clima de autoridad que se haba instalado con la dictadura de Csar.

En El orador, una obra muy tcnica que adopta la forma de una extensa carta didctica,
Cicern intenta definir las caractersticas del orador ideal y encontrar el estilo mejor de
prosa oratoria.

En la obra Sobre el orador, que toma la forma de un dilogo entre los


maestros de Cicern, se intenta definir las caractersticas del orador ideal.
En el libro I se analizan las condiciones para ejercer la oratoria (aptitudes
naturales, prctica, desarrollo de la tcnica, conocimientos jurdicos, sen-
tido comn). En el libro II se exponen los cimientos de la retrica. En el
libro III son abordadas la elocucin y la declamacin, es decir, las tcnicas
para hablar en pblico.

En general, se pide al orador una buena formacin humanstica muy am-


plia que abarque el derecho, la historia, la filosofa, etc. Adems, se le exi-
gen ciertas caractersticas de estilo y de tono: perspicacia psicolgica,
capacidad de sublimar lo particular y de reconocer lo verdaderamente im-
portante, elocuencia, ingenio, sentido del humor, claridad expositiva, fuer-
za de conviccin, flexibilidad y capacidad de adaptacin, etc.

En varias ocasiones, en particular en El orador, Cicern intenta encontrar


las caractersticas del orador perfecto y definir el mejor estilo de prosa ora-
toria. La conclusin es clara. No hay un estilo oratorio perfecto, sino que
el estilo perfecto es el que responde al principio de decoro, es decir, el que
se adapta a lo que conviene a cada momento, a cada circunstancia, a cada
ocasin. El orador debe ser flexible y adaptarse al pblico, al argumento, a
las pruebas y al objetivo que persigue.

Traduccin al castellano

Quintiliano de Calahorra
13.2.2. La Institucin oratoria de Quintiliano (1997). Sobre la formacin
del orador (traduccin de
A. Ortega Carmona; cinco
El otro gran autor que cultiva la retrica es Quintiliano (35 d. C.-95 d. C.), que volmenes). Salamanca:
Publicaciones de la
fue el gran maestro de retrica y de oratoria de la antigedad latina y el primer Universidad Pontificia
de Salamanca.
profesor de retrica pagado por el Estado.
FUOC PID_00147142 116 Gneros y tpicos de la literatura latina

La obra principal de Quintiliano, la Institucin oratoria, es un manual


sistemtico que intentaba profundizar en la formacin del orador.
Consta de doce libros en los que expone un plan de enseanza que
abarca una formacin muy general.

La Institucin oratoria de Quintiliano es la obra de retrica ms extensa que


nos ha legado la antigedad. Analiza todos los temas relacionados con la for-
macin del escritor (orador) y con el ejercicio de la oratoria.

El plan de estudios de Quintiliano

He aqu los temas y los puntos que Quintiliano propone estudiar.

Primera parte:

Principales temas tericos: Naturaleza de las consonantes, vocales y semivocales. Inicia-


cin en los cambios fonticos. Ortografa. Partes de la oracin. Conjugar y declinar bien
y rpidamente. Distincin de los gneros de los nombres. Formacin de oraciones cor-
rectas, claras y elegantes. Penetracin en el contexto de las proposiciones. Estudio de los
barbarismos y de los solecismos. Clases. Prosodia: Pronunciacin correcta de las slabas y
de las palabras, marcando adecuadamente las cantidades y los acentos. Acentos en la
clusula y en el periodo. Concordancia de las partes de la oracin. Pureza de la lengua.
Palabras simples, compuestas y derivadas. Uso propio y metafrico de las palabras. Ana-
loga y etimologa. Formacin de los pretritos y de los supinos. Principales normas fo-
nticas del latn. La ciencia etimolgica. Uso y valor de los arcasmos. Lectura y
entonacin.

Segunda parte:

Lecturas y comentarios. Debe leerse Homero y Virgilio. Horacio, expurgado. Menandro


y el resto de dramaturgos griegos. Plauto y Terencio. Ennio, Accio, Pacuvio y Cecilio.
Lucilio. Esopo y Fedro.

Quintiliano de Calahorra. Sobre la formacin del orador (ndice de materias elaborado por
X. Espluga Corbaln).

Desde el punto de vista doctrinal, Quintiliano es un clasicista, que intenta


volver al gusto de poca tardorrepublicana (Cicern) abandonando las ex-
travagancias del periodo de los julioclaudios. Recoge y engloba la tradicin
retrica de Iscrates, de Aristteles y de Cicern, y refleja un saber terico
muy extenso, una experiencia docente prolongada y un conocimiento am-
plio de las literaturas griega y latina. No slo se preocupa por la tcnica,
sino tambin por la tica y por la moralidad del orador, y proporciona muc-
hos consejos tiles.

La libertad de los escritores

En este fragmento, Quintiliano hace gala de una considerable flexibilidad doctrinal, ya


que acepta y defiende la libertad creativa de los escritores.

Pero hay algunos gramticos que suelen por lo general hacer ya jactancia de erudicin
al tomar ejemplos de los poetas, y recriminan a los autores que ellos recitan en pblico.
Pero el joven debe saber que, en los autores de poemas, estos casos o bien merecen dis-
culpa o hasta pueden tenerse como alabanza, y ms bien hay que informarle sobre las
formas menos divulgadas. Pues dos barbarismos en un solo nombre creaba Tinga Placen-
tino, si damos crdito a su crtico Hortensio, al decir precula en vez de pergula, tanto por
el cambio de letras, c en lugar de g, como por la transposicin al colocar la r antes de la
FUOC PID_00147142 117 Gneros y tpicos de la literatura latina

e. En cambio, Ennio, al decir con el doble empleo de esta misma falta Mettioeo Fufetioeo,
se defiende en virtud de su derecho de poeta. Pero tambin en prosa hay ya como acep-
tada una cierta manera de cambiar las letras. Pues Cicern dice ejrcito de los Canopitanos, pero
sus habitantes llaman a este lugar Canobo, y muchos autores han impuesto Trasumeno en lu-
gar de Tarsumeno, aunque hay en ello una transposicin. Lo mismo ocurre con otros ejem-
plos, pues si bien se dice adsentior, Sisena dijo adsentio, y muchos siguieron a ste y el
principio de analoga.

Quintiliano de Calahorra. Sobre la formacin del orador, 1, 5, 11-13 (traduccin de Alfonso Or-
tega Carmona. Salamanca: Publicaciones de la Universidad Pontificia de Salamanca, 1997).
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14.La narrativa de ficcin

La narrativa de ficcin es otro de los gneros en prosa que se puede encontrar


documentado en la literatura latina.

Cabe recordar que las retricas clsicas no mencionan este gnero y que
ni en latn ni en griego hay una denominacin precisa y exacta para alu-
dir a lo que actualmente se conoce por narrativa de ficcin.

En las literaturas modernas hay diversas modalidades que se pueden inscribir


dentro del gnero de la narrativa de ficcin: la novela, la novela breve y el
cuento.

Con la denominacin de novela, nos referimos a las narraciones en prosa, de


extensin variable, que relatan las aventuras, normalmente ficticias, de un
personaje determinado. La novela es un gnero que aparece, con diversas mo-
dalidades, durante el Renacimiento, y que se codifica en el siglo XIX. Es lo que
la mayor parte de lenguas europeas designan con los trminos roman, romanzo
o similares.

En cambio, lo que las lenguas europeas denominan novelle o novella es un tipo


de narrativa de ficcin de menor extensin. En castellano, normalmente se
utiliza el trmino novela corta.

Con todo, las diferencias entre la novela y la novela corta no son solamente
de extensin. Tambin, a causa de la diversa extensin, el tono y la tcnica de
estos dos gneros son bastante diferentes. La novela corta no suele tener la
complicacin formal y de contenido propio de la novela.

A veces resulta difcil distinguir la novela corta del cuento. El cuento es una
narracin de ficcin, ms breve que la novela corta, que normalmente (aun-
que no siempre) tiene origen popular.

Hay que tener presente, pues, que en la antigedad no haba un trmino es-
pecfico para designar ni la novela, ni la novela corta ni el cuento. Como muc-
ho, las muestras de narrativa de ficcin que se encuentran en las literaturas
clsicas se designan con las expresiones narraciones o fbulas (fabulae).

A pesar de los problemas de denominacin, las literaturas clsicas presentan


formas propias de la narrativa de ficcin, es decir, formas que se pueden cali-
ficar de novelas o novelas cortas ante litteram.
FUOC PID_00147142 119 Gneros y tpicos de la literatura latina

En efecto, hacia finales del siglo I a. C., surge en la literatura griega de poca
helenstica una narrativa de ficcin que presenta rasgos caractersticos. Se trata
de las llamadas fbulas milesias. La fbula milesia era un relato en prosa que
a menudo reproduca las aventuras de un personaje central, lo cual daba co-
herencia y unidad a la obra.

En cuanto al contenido, normalmente se segua un mismo esquema: un joven


enamorado se tiene que separar de la persona amada por diversos motivos; des-
pus de pasar por muchas circunstancias comprometidas y de experimentar di-
versas peripecias, al final se reencuentra con ella y tiene lugar el happy end.

A este tipo de gnero literario, la fbula milesia, se refera Cervantes en un


conocido fragmento de la primera parte de El Quijote:

Verdaderamente, seor cura, yo hallo por mi cuento que son perjudiciales en la rep-
blica stos que llaman libros de caballeras; y aunque he ledo, llevado de un ocioso y fal-
so gusto, casi el principio de todos los ms que hay impresos, jams me he podido
acomodar a leer ninguno del principio al cabo, porque me parece que, cul ms, cul me-
nos, todos ellos son una mesma cosa, y no tiene ms ste que aqul, ni estotro que el otro.
Y segn a m me parece, este gnero de escritura y composicin cae debajo de aqul de
las fbulas que llaman milesias, que son cuentos disparatados, que atienden solamente a
deleitar y no a ensear: al contrario de lo que hacen las fbulas aplogas, que deleitan y
ensean juntamente.

M. de Cervantes (1605). El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, 1, 47.

A pesar de que la crtica no se muestra unnime, parece que se pueden


considerar ejemplos de narrativa de ficcin el Satiricn de Petronio
y Las Metamorfosis de Apuleyo.

Las dos obras comparten con las novelas de poca moderna una misma estruc-
turacin del relato, centrada en la narracin de una serie de peripecias y de
aventuras que experimentan los protagonistas principales.

14.1. El Satiricn de Petronio

Petronio, un personaje de condicin controvertida, es considerado el autor


El autor del Satyricon
del Satiricn, una obra que, sin muchas dificultades, se puede asignar a la nar-
rativa de ficcin. Bien poco se sabe con certeza
del autor del Satiricn. Sabe-
mos que se llamaba Petronio,
pero se ignora el resto de su
nombre, as como sus datos bi-
El Satiricn de Petronio es una extensa narracin, influida por la cuen- ogrficos. Algunos estudiosos
le atribuyen el cognomen de Ar-
tstica de poca helenstica y, en particular, por las llamadas fbulas mi- biter, a partir de un fragmento
de Tcito.
lesias, que constituye una de las primeras muestras del gnero novelesco
avant la lettre.
FUOC PID_00147142 120 Gneros y tpicos de la literatura latina

Aunque nos ha llegado en un estado muy fragmentario, la novela tiene como


hilo conductor las peripecias de dos jvenes, Encolpio y Gitn, que han sido
separados por voluntad del dios Prapo, a quien Encolpio ha ofendido.

Se conservan tres episodios de sus aventuras, narradas en primera persona por


Encolpio, como el conocido episodio de la cena de Trimalcin. Adems,
dentro de este hilo conductor, se intercalan episodios y escenas ms breves, en
verso o en prosa, como la parodia de un poema sobre la guerra civil que hace
pensar en la Farsalia de Lucano, u otros cuentos de ascendencia helenstica.

El Satiricn es, pues, un cajn de sastre en el que se mezclan prosa y poesa,


estilos y tonos diversos, dentro de un barroquismo general, en un estilo cari-
caturesco que hace surgir numerosas exageraciones.

El fragmento ms extenso del Satiricn describe la famosa cena de


Trimalcin, la cena que se ofrece en casa de este liberto, un individuo
extremadamente rico que invita a los dos personajes principales.

Trimalcin es un liberto (es decir, un antiguo esclavo liberado) que ha conse-


guido una fortuna enorme, circunstancia a la que no deja de aludir una y otra
vez a lo largo de la obra. Se convierte, pues, en el representante tpico de los
libertos, individuos que, en algunos casos, llegaban a enriquecerse. Acta,
pues, como el prototipo del nuevo rico, extravagante, caprichoso, voluble,
con un notable mal gusto esttico.

Durante la cena, Trimalcin pretende presentarse como un personaje noble y


culto, cosa que, evidentemente, no acaba de cuadrar con sus orgenes reales.
En efecto, Trimalcin, un antiguo esclavo, intenta ocultar sus races y preten-
de ennoblecerse, inventndose parentescos ficticios con los grandes aristcra-
tas romanos. Por otra parte, hace ostentacin evidente de sus riquezas, alude
directamente o indirectamente a sus propiedades y hace gala de un gran dis-
pendio de lujo durante toda la velada.

El vino de las propiedades de Trimalcin

En medio de la cena, Trimalcin quiere ofrecer vino a sus invitados. Escoge, naturalmen-
te, vino de sus propiedades. Eso sirve para que, de paso, hable de la extensin de sus
fincas y se advierta as su escasa cultura geogrfica:

Con rostro afable, Trimalcin se dirigi a nosotros en los siguientes trminos:

Si el vino no os gusta lo cambiar. Sois vosotros los que debis volverlo agradable. Gra-
cias a los dioses, no tengo necesidad de comprarlo. En la actualidad todo lo que hace
agua a la boca crece en una finca ma que todava no conozco. Me dicen que limita con
Terracina y con Tarento. Ahora quiero unir Sicilia con mis fincas para que, cuando me
vengan ganas de partir al frica, navegue por mis propiedades.

Petronio. El Satiricn, 48 (traduccin de Julio Picasso. Madrid: Ctedra, 1985).


FUOC PID_00147142 121 Gneros y tpicos de la literatura latina

Trimalcin tambin se quiere hacer pasar por una persona culta y, por este
motivo, a menudo utiliza el griego, que es seal de distincin entre los roma-
nos. Con todo, su conocimiento de esta lengua es bastante rudimentario y de-
ficiente.

En esta lengua, se dirige a sus muchos esclavos, con nombres que aluden a los
referentes histricos y mitolgicos principales de la cultura griega: Creso, el es-
clavo favorito de Trimalcin y de su esposa Fortunata (un nombre bien elocu-
ente), debe su nombre al mtico y riqusimo rey de Lidia; otros esclavos llevan
el nombre de personajes mticos, como yax o Ddalo. Tambin utiliza el gri-
ego para bautizar a su enorme perro, al que, sorprendentemente, llama Esc-
lax, palabra que en griego quiere decir aldabilla.

En cualquier caso, Trimalcin se muestra muy voluble e inestable en su compor-


tamiento y en su actitud. Eso es especialmente cierto en el caso de sus relaciones
con sus propios esclavos. Por una parte, a veces, se muestra extremadamente ge-
neroso, y les concede la libertad de manera general; otras veces, los amenaza y
castiga cruelmente. Adems, es capaz de tomar decisiones caprichosas, fruto de
una rabieta ocasional, sin reflexin alguna:

La volubilidad de Trimalcin

El secretario de Trimalcin pasa cuentas ante su seor. La escena pone de relieve la volu-
bilidad del carcter del propietario:

Pero el que le quit definitivamente las ganas de bailar fue su secretario, quien en voz
alta, como si se tratase de las Actas de la Urbe, se puso a leer lo siguiente:

El da sptimo de las calendas sextiles: en la finca de Cumas, propiedad de Trimalcin,


nacieron treinta nios y cuarenta nias. Se trasladaron de la era a los graneros quini-
entos mil modios de trigo. Se uncieron quinientos bueyes. El mismo da se guardaron
en el cofre diez millones de sestercios que no pudieron ser invertidos. El mismo da se
produjo un incendio en las huertas pompeyanas, originndose el fuego en la casa del
regidor Nasta...

Cmo? interrumpi Trimalcin. Cundo se adquirieron las huertas pompeyanas?

El ao pasado respondi el secretario. Por eso no han sido todava inscritas en la cu-
enta.

Trimalcin, plido de ira, respondi:

De ahora en adelante, cualquier fundo que se compre, si de ello no estoy informado a


los seis meses, prohbo que se incluya en mi cuenta.

Petronio. El Satiricn, 53 (traduccin de Julio Picasso. Madrid: Ctedra, 1985).

Toda la cena en casa de Trimalcin constituye, pues, una ejemplificacin de las


extravagancias de un liberto tpico que es el hazmerrer de los comensales. Duran-
te la cena se ofrecen manjares exquisitos y rarezas excepcionales, como una mesa
especial para cada uno de los comensales (aparte de la mesa central, de donde, tra-
dicionalmente, se coga la comida), o agua de nieve para lavarse las manos.

Trimalcin es especialmente aficionado al efectismo y a la sorpresa. As, du-


rante la cena, hay detalles escenogrficos que intentan causar impacto a los
FUOC PID_00147142 122 Gneros y tpicos de la literatura latina

comensales. En algunos casos, las comidas y los diversos platos se presentan


de tal modo que parecen algo distinto de lo que son en realidad. As, en un
momento determinado, Trimalcin hace entrar un plato con una gallina de
madera que incuba huevos de pavo, que, en realidad, son papamoscas empa-
nadas; en otra ocasin, aparece un jabal acompaado de cochinillos, que en
realidad son figuras de mazapn; otra vez, se sirven membrillos adornados con
espinas para que parezcan erizos.

Todava no sabamos qu suposiciones hacer cuando, de pronto, un gran alboroto se


alz a la puerta del triclinio, y he aqu que una jaura de perros laconios irrumpi meti-
ndose hasta debajo de la mesa.

Cuando se fueron, se trajo un repositorio sobre el que iba un jabal de lo ms descomunal


y con un pleo por aadidura. De sus colmillos pendan dos canastillas de palma, una con
dtiles cariotas y otra con dtiles tebaicos. Alrededor la bestia tena unos lechoncitos de
mazapn en posicin de mamar, para dar a entender que se trataba de una hembra. Los
lechones, por supuesto, nos fueron distribuidos como recuerdos.

Adems contar que, para cortar el jabal, no vino aquel Carpo que despedaz los pollos
cebados, sino un gran barbudo con las pantorrillas ceidas con correas y envuelto en un
multicolor manto de caza. Desenvain ste un cuchillo de caza, lo clav con fuerza en
las costillas del jabal, y varios tordos escaparon volando del corte.

Unos pajareros con sus varetas ya estaban preparados para esto, y al instante atraparon
las aves que revoloteaban en el triclinio. Trimalcin orden darnos un pjaro a cada uno.

Mirad deca las finsimas bellotas con que se alimentaba este cerdo salvaje.

Seguidamente los esclavos tomaron las canastillas que colgaban de los colmillos y distri-
buyeron a los comensales porciones iguales de dtiles cariotas y tebaicos.

Petronio. El Satiricn, 40 (traduccin de Julio Picasso. Madrid: Ctedra, 1985).

En todo momento, Trimalcin se muestra como un personaje con un gusto est-


tico horrible, que se manifiesta en diversos aspectos: en la decoracin de su casa,
en la vajilla, en el vestido y en el calzado o en sus preferencias literarias. Adems,
aprovecha cualquier ocasin para hacer ostentacin de su riqueza, aunque la exu-
berancia y el lujo a menudo estn enfrentados con el buen gusto.

La extravagancia de Trimalcin, reflejo de su fortuna enorme, es uno de


los rasgos ms caractersticos y ms cmicos del personaje.

Las extravagancias de Trimalcin Traducciones


al castellano
Trimalcin es retratado como un personaje excntrico, amante de la exhibicin del lujo,
y exponente del mal gusto propio de los nuevos ricos. Petronio (1985). El Satiricn
(traduccin de J. Picasso).
Estas magnificencias nos tenan deslumbrados. En ese momento apareci Trimalcin. Se le Madrid: Ctedra.
transportaba al son de la msica y fue depositado en medio de pequesimos cojines. Petronio (1988). El Satiricn
(introduccin, traduccin
Lo imprevisto de la escena nos hizo soltar la carcajada. Y no era para menos: su crneo y notas de L. Rubio
afeitado sobresala de su palio escarlata. En sus hombros cargados con el vestido se haba Fernndez; revisin
de M.C. Daz y Daz).
puesto una servilleta con laticlavia, llena de flecos que colgaban por todos los lados. En
Madrid: Gredos.
el meique de su izquierda tena un gran anillo ligeramente dorado y, en la ltima falan-
Petronio (1997). Satiricn
ge del anular, otro ms pequeo que, segn se vea, era de oro macizo pero con una es-
(traduccin de P. Rodrguez
pecie de estrellas de hierro engastadas. Y como no le haba parecido bastante exhibir todo Santidrin). Madrid: Alianza
este lujo, mostraba desnudo su brazo derecho para lucir un brazalete de oro y una pulsera Editorial.
de marfil abrochada con una placa de esmalte.

Petronio. El Satiricn, 32 (traduccin de Julio Picasso. Madrid: Ctedra, 1985).


FUOC PID_00147142 123 Gneros y tpicos de la literatura latina

14.2. Las Metamorfosis de Apuleyo

Apuleyo (ca.125 d. C.-ca.180/190 d. C.), de origen africano, es un escritor de


poca imperial, polifactico, portavoz de un mundo nuevo, alejado de las con-
venciones dominantes.

Apuleyo es autor de una narracin novelada, las Metamorfosis, tambi-


n conocida como El asno de oro, basada en las peripecias de un perso-
naje llamado Lucio que se transforma en asno.

Las Metamorfosis, inspiradas en una novela perdida de un autor griego,


narran en primera persona las peripecias de un joven llamado Lucio, converti-
do en asno, que vive una serie de aventuras hasta conseguir volver, gracias a
la intervencin de la diosa Isis, a su estado original.

Lucio intenta iniciarse en el mundo de la magia, pero se equivoca con las po-
ciones y acaba convertido en un asno. De esta manera, transformado en bes-
tia, es robado por unos ladrones y, a partir de este momento, soporta toda
clase de inquietudes y padecimientos, yendo siempre a peor.

Los padecimientos de Lucio

Transformado en asno, Lucio va de mal en peor. Justo cuando se ha acabado de recuperar


de alguna desgracia, la Fortuna lo golpea de nuevo con otra an mayor.

Pero cuando aquel caballerizo me haba conducido lejos de la ciudad, ninguna delicia
ni la menor sombra de libertad me proporcion. Pues en seguida su mujer, avara y muy
perversa, me puso bajo el yugo de una muela de molino y, castigndome a menudo con
un palo que todava tena sus hojas, ella preparaba el pan suyo y de la familia a expensas
de mi piel. Y no contenta con que yo me fatigara por su comida, tambin me haca moler
el trigo de los vecinos, cobrando por mis vueltas. Y para mayor desdicha ma, no se me
daba el suficiente alimento por tan grandes fatigas. Porque an venda a los colonos
vecinos mi cebada despus de molerla con mis vueltas; cuando yo haba pasado todo el
da ocupado en esta fatigosa tarea, al atardecer slo me pona delante un salvado, y sin
cribar, y spero, con muchas piedras.

Apuleyo. El asno de oro, 7, 15, 3-5 (traduccin de Vicente Lpez Soto. Barcelona: Editorial
Juventud, 1987).

Finalmente, Lucio llega a Corinto y se duerme en la playa. En sueos ve apa-


recer a la diosa Isis que le anuncia el fin de su suplicio y le indica el lugar donde
puede encontrar las rosas que desharn el hechizo. Al da siguiente, Lucio si-
gue fielmente las instrucciones de Isis y es restituido a la condicin humana.
Como agradecimiento a la diosa, Lucio se inicia en los misterios y en el culto
de esta divinidad.

La visin de Isis

En sueos, Lucio recibe la visita de la diosa oriental egipcia Isis. En este pasaje se describe
su increble belleza.

Elevadas mis splicas de este modo y aadidos a ellas mis tristes lamentos, de nuevo en
aquel mismo lugar, invadindome, un sopor se apoder de mi espritu abatido. An no
haba acabado de cerrar los ojos, cuando he aqu que de entre las olas se alz una divina
FUOC PID_00147142 124 Gneros y tpicos de la literatura latina

faz, capaz de infundir respeto a los mismos dioses. Y poco a poco, la imagen fue adquiri-
endo el cuerpo entero y me pareci que, emergiendo del mar, se coloc a mi lado. Yo in-
tentar describiros su maravillosa hermosura, si la pobreza del lenguaje humano me
concede la suficiente facultad de expresin o si la misma divinidad me proporciona la
rica abundancia de su elocuente facundia. Primero, ella tena una abundante y larga ca-
bellera, ligeramente ensortijada y extendida confusamente sobre su divino cuello, que
flotaba con abandono. Una corona de diversas flores adornaba la parte alta de su cabeza,
delante de la cual, sobre la frente, una plaquita circular en forma de espejo despeda una
luz blanca, queriendo indicar la luna. A derecha e izquierda se hallaba este adorno sujeto
por dos flexibles vboras, que tenan erguidas sus cabezas, y por dos espigas de trigo, que
se movan por encima de la frente. Su divino cuerpo lo cubra un vestido multicolor, te-
jido en fino lino, ahora brillando con la blancura del lirio, ahora con el oro del azafrn,
ahora con el rojo de la rosa. Pero lo que ms atrajo mis miradas fue un manto muy negro,
que resplandeca con su negro brillo y, ceido alrededor de su cuerpo, le descenda del
hombro derecho por debajo del costado izquierdo, volviendo al hombro izquierdo a
modo de escudo. Uno de los extremos penda con muchos pliegues artsticamente dispu-
estos y estaba rematado por una serie de nudos en flecos que se movan del modo ms
gracioso. Por la bordada extremidad, y en el fondo del mismo, brillaban unas estrellas, y,
en el centro de sta, la luna en plenilunio resplandeca con flgidos rayos. No obstante
esto, en toda la extensin de tan extraordinaria capa apareca sin interrupcin una guir-
nalda de toda clase de flores y de frutos. La diosa llevaba, adems, muchos atributos bien
distintos unos de otros: en su mano derecha llevaba un sistro de bronce, cuya fina lmi-
na, curvada a modo de tahal, estaba atravesada por el centro por tres pequeas varillas
que, agitadas a la vez por el movimiento del brazo, producan un agudo tintineo. De su
mano izquierda penda una naveta de oro, cuyas asas, en su parte ms saliente, hacan
salir un spid, que levantaba la cabeza con un cuello hinchado en demasa. Cubran sus
divinos pies unas sandalias tejidas de hojas de palmera, rbol de la victoria.

Apuleyo. El asno de oro, 11, 3-4 (traduccin de Vicente Lpez Soto. Barcelona: Editorial
Juventud, 1987).

Siguiendo este hilo conductor, fundamentado en las peripecias del asno, se in-
tercalan varias narraciones, digresiones y aventuras de carcter novelesco, en-
tre las cuales hay que mencionar la fbula del enamoramiento entre Eros y
Psique.

La fbula de Eros y Psique, basada en el amor entre Eros, el dios del


amor, y Psique (alma en griego), interpretable en clave alegrica, con-
tiene muchos de los elementos del cuento fantstico.

En efecto, el episodio presenta elementos del cuento fantstico de origen po-


pular: la chica sola enfrentada a un peligro desconocido, el palacio situado en
medio de la espesura, las voces sin cuerpos, el banquete preparado para la chi-
ca, el esposo misterioso, las prohibiciones impuestas sin que se conozca la cau-
sa, las hermanas envidiosas o las amenazas de un dragn o de una serpiente.

El palacio encantado

El palacio encantado es uno de los escenarios tpicos de la cuentstica maravillosa.

Psiquis, en aquellos tiernos y hermosos parajes, recostndose suavemente en aquel lec-


ho de fresca hierba, tranquilizando su espritu de aquella tan gran perturbacin, se qued
dormida apaciblemente. Y ya, reanimada por un sueo suficiente, se levanta con su es-
pritu ms calmado. Ve un bosque plantado de rboles frondosos y altos y, en medio de
esta selva, un clarsimo manantial de agua cristalina. Cerca de las orillas de ese manantial
se alza una regia mansin, construida no por manos mortales, sino con un arte entera-
mente divino. Tan pronto entras, en seguida adviertes que ests viendo la lujosa y pla-
centera mansin de una divinidad. En efecto: el artesonado del techo, artsticamente
esculpido en marfil y madera de limonero, es sostenido por columnas de oro; todas las
paredes estn cubiertas de bajorrelieves en plata, representando bestias salvajes y otras,
FUOC PID_00147142 125 Gneros y tpicos de la literatura latina

saliendo al encuentro de los que entran. Deba de ser un mortal muy digno de conside-
racin o ms bien un semidis, o seguramente un dios, el que con la agudeza de su gran
arte lleg a imprimir vida en los animales salvajes cincelados en tan gran cantidad de pla-
ta. El mismo pavimento es un mosaico de piedras preciosas, cortadas en pequeos peda-
zos, el cual se divide en diversas pinturas. Una y mil veces muy felices aquellos que pisan
sobre perlas y diamantes! Las otras partes de este inmenso y vasto edificio son, del mismo
modo, de un valor incalculable, y todos los muros, revestidos de oro macizo, brillan con
su propio esplendor, de modo que la mansin se hace su propio da aunque no penetre
el sol; as, resplandecen las habitaciones, los prticos, las mismas puertas de dos batien-
tes. El resto responde, en su riqueza, a la magnificencia de una tal mansin; y parece que
ese celestial palacio ha sido construido por el gran Jpiter para habitar con los mortales.

Apuleyo. El asno de oro, 5, 1 (traduccin de Vicente Lpez Soto. Barcelona: Editorial


Juventud, 1987).

Del conjunto de la obra destaca el realismo de la narracin de cariz ertico y


Traducciones
picaresco, los tonos costumbristas y las aventuras ms o menos cmicas. Entre al castellano

stas sobresale el episodio de la lucha de Lucio contra un grupo de bandidos, Apuleyo (1997). El asno
de oro (traduccin de
que inspirar un episodio parecido en El Quijote de Cervantes. C. Garca Gual). Madrid:
Alianza Editorial.
Apuleyo (2002). El asno
Los lictores, por mandato de los magistrados, me obligan con el mayor de los apremios,
de oro (introduccin,
al vacilar y resistirme a renovar con este espectculo la escena de la pasada noche, sacn- traduccin y notas
dome la mano que tena apartada hacia un lado y me la tienden hacia los cadveres. Ven- de L. Rubio Fernndez;
cido por fin por la necesidad, cedo y, aunque a pesar mo, tiro del lienzo que cubre los revisin de M.C. Daz y Daz).
cuerpos. Oh dioses inmortales! Qu era aquello? Qu prodigio? Qu aquel repentino Madrid: Gredos.
cambio de mi suerte? Aunque ya me consideraba uno de la familia del Orco, sbitamente
estupefacto, cambi la expresin de mi rostro, y no puedo explicar con palabras apropi-
adas la causa de aquella nueva transformacin. Porque aquellos cadveres de los hombres
asesinados eran tres odres, inflados con seales de varios agujeros y, segn me acordaba
de mi combate de anoche, abiertos en aquellos sitios en que yo haba herido a aquellos
bandidos.

Apuleyo. El asno de oro, 3, 9 (traduccin de Vicente Lpez Soto. Barcelona: Editorial


Juventud, 1987).

Las Metamorfosis son un buen reflejo de la vida cotidiana de la poca del au-
tor, una poca de crisis en la que ya no son vlidas las soluciones colectivas,
sino que slo tiene sentido la salvacin individual que proporcionan las doc-
trinas religiosas espiritualistas o mistricas.

14.3. Pervivencia de la narrativa latina

La narrativa clsica (las fbulas milesias, la novela griega, el Satiricn y Las


Metamorfosis de Apuleyo, as como las otras obras de la narrativa de ficcin
de temtica histrica y tratamiento novelesco, como la Historia de Apolonio, rey
de Tiro, o la Historia de Alejandro) tuvieron una aceptacin amplia en poca tar-
da y continuaron leyndose, normalmente en versin latina o en adaptacin
en vulgar, durante la edad media.

Algunos de los episodios de Las Metamorfosis de Apuleyo parecen haber que-


dado recogidos en el Decamern de Boccaccio. Adems, algunos autores han
sugerido que podran haber tenido influencia en la aparicin de la novela pi-
caresca castellana del Siglo de Oro, aunque esta ltima cuestin es bastante
controvertida.
FUOC PID_00147142 126 Gneros y tpicos de la literatura latina

15.La literatura cristiana

El cristianismo se difundi durante los dos primeros siglos del Imperio entre
las comunidades judas de Oriente, mayoritariamente helenfonas. Por lo tan-
to, en origen, se utiliz la lengua griega para difundir los postulados de esta
nueva doctrina religiosa.

Cuando el cristianismo empez a sobrepasar este mbito social y territorial y


se extendi hacia otras zonas del Imperio y hacia otros grupos sociales, surgi
la necesidad de utilizar el latn en la difusin, la exposicin y la defensa de los
postulados de la nueva fe. Probablemente las provincias africanas desempea-
ron un papel muy importante en la gnesis de los primeros textos cristianos
latinos.

En efecto, la existencia de comunidades cristianas no helenfonas motiva la


necesidad de traducir los textos principales del cristianismo, como la Biblia.
En principio, se tradujeron slo algunos pasajes y las traducciones variaban se-
gn la zona. Hacia el 250 d. C., ya deba de haber una traduccin completa
que se usaba en las provincias africanas. Existan, pues, numerosas versiones,
con diferencias notables entre s, de manera que no se puede hablar, como han
postulado muchos estudiosos, de una nica versin o traduccin de la Biblia,
con anterioridad a la traduccin oficial de Jernimo.

Estas primeras versiones y traducciones de los textos bblicos son muy literales, de
manera que el texto latino presenta estructuras sintcticas y giros lxicos calcados
del griego, adems de numerosos semitismos. Debido a sus destinatarios, estas tra-
ducciones hacen muchas concesiones a la lengua hablada.

De esta primitiva literatura cristiana tambin formaban parte los relatos de las
pasiones de los mrtires, las llamadas actas o pasiones de los mrtires. Entre stas
destacan la Pasin de las santas Perpetua y Felicidad, que relata el martirio en
Cartago de tres catecmenos y de dos jvenes, Perpetua y Felicidad, durante
la persecucin del 203 d. C., o las Actas de Cipriano, que documentan el proce-
so legal contra Cipriano, obispo de Cartago, del 257-258 d. C.

El obispo Cipriano dijo:

Yo soy cristiano y obispo, y no conozco otros dioses sino al solo y verdadero Dios, que
hizo el cielo y la tierra y cuanto en ellos se contiene. A este Dios servimos nosotros los
cristianos; a ste dirigimos da y noche nuestras splicas por nosotros mismos, por
todos los hombres y, sealadamente, por la salud de los mismos emperadores.

El procnsul Paterno dijo:

Luego perseveras en esa voluntad?


FUOC PID_00147142 127 Gneros y tpicos de la literatura latina

El obispo Cipriano contest:

Una voluntad buena que conoce a Dios, no puede cambiarse.

Actas de los mrtires. Martirio de san Cipriano, 1, 2-3 (traduccin de Daniel Ruiz Bueno. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos, 1962).

Pero los cristianos pronto empezaron a utilizar otros gneros literarios, en buena
parte de origen clsico. En particular, en el transcurso de los siglos II, III y IV, se con-
solidan la poesa y la prosa cristianas.

15.1. La poesa cristiana

En el nacimiento de una poesa cristiana latina confluyen cuatro tradiciones:


los salmos, himnos y cnticos espirituales heredados de la liturgia sinagogal
juda; la poesa popular, de carcter polmico y doctrinal; la himnodia cristia-
na griega y la poesa culta latina.

En el transcurso del siglo IV d. C. se desarrolla la himnodia latina, una de las


manifestaciones ms singulares de la poesa cristiana.

El himno es una composicin potica en honor de Dios, de la Virgen o


de un santo, destinada a ser cantada en las ocasiones solemnes o en mo-
mentos particulares de la liturgia cotidiana.

Todo parece indicar que la ciudad de Miln, sede del poder imperial en Occidente
durante buena parte del siglo IV d. C., y su obispo Ambrosio (339-397 d. C.) des-
empearon un papel central en el nacimiento de la himnodia latina.

En este sentido, el himno se incorpor pronto a la liturgia de la misa, ya que


se alternaba la recitacin de un salmo con el canto de un himno, relacionado
con el contenido del salmo o con la festividad del da. Como dice Agustn:

Los himnos son alabanzas de Dios con cntico; los himnos son cantos que contienen
alabanzas de Dios. Si hay alabanza y no es de Dios, no existe himno; si hay alabanza y es
de Dios y no se canta, no existe himno. Luego es necesario para que sea himno que tenga
estas tres cosas: alabanza, Dios y canto.

Agustn. Enarraciones sobre los Salmos, 72, 1 (traduccin de Balbino Martn Prez. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos, 1965).

De hecho, el himno estaba formado por estrofas de cuatro versos octoslabos o


dmetros ymbicos. Las letras eran sencillas, lo cual facilitaba su memorizacin
por parte de los fieles. De esta manera, el himno se convirti en una pro-
fesin de fe ortodoxa, que se utilizaba como instrumento de rplica y de ata-
que contra las herejas y contra los paganos.
FUOC PID_00147142 128 Gneros y tpicos de la literatura latina

Un ejemplo de himno es el Te Deum, a veces denominado tambin himno am-


brosiano porque fue atribuido a Ambrosio de Miln. Hoy da se considera, con
una seguridad casi total, obra de Nicetes, obispo de Remesiana (siglo IV d. C.).

Te Deum laudamus: te Dominum confitemur.


Te aeternum Patrem omnis terra ueneratur.
Tibi omnes Angeli; tibi Caeli et uniuersae Potestates;
Tibi Cherubim et Seraphim incessabili uoce proclamant:
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth.
Pleni sunt caeli et terra maiestatis gloriae tuae.
Te gloriosus Apostolorum chorus,
Te Prophetarum laudabilis numerus,
Te Martyrum candidatus laudat exercitus.
Te per orbem terrarum sancta confitetur Ecclesia.

Te alabamos, oh Dios, te veneramos, oh Seor,


a ti, Padre Eterno, te venera toda la creacin.
Todos los ngeles, los cielos y todos los poderes te honoran.
Los querubines y los serafines te cantan sin cesar.
Santo, santo, santo es el Seor, Dios del universo.
El cielo y la tierra estn llenos de la majestad de tu gloria.
Te alaba el coro glorioso de los apstoles;
te alaba la multitud admirable de los profetas;
te alaba el cndido ejrcito de los mrtires.
Te venera la Santa Iglesia extendida por toda la tierra.

Pseudonicetes de Remesiana. Te Deum, 1-10 (traduccin de Mnica Mir Vinaixa).

En el transcurso del siglo IV, a medida que el cristianismo se difunde entre las
capas ms elevadas de la sociedad, aparece una poesa culta, elegante y refina-
da de temtica cristiana, que adopta las formas y las normas de los gneros cl-
sicos y que tambin utiliza el bagaje cultural, literario y mitolgico del
paganismo.

El gran poeta cristiano fue Prudencio (347/348-405), un noble de origen


hispano, autor de dos recopilaciones de himnos (el Kathemerinon Libro
de los himnos del da , y el Peristephanon Libro de las coronas) y de un
poema alegrico, la Psychomachia Combate del alma.

El Kathemerinon es una especie de libro de oraciones que recoge doce him- Traducciones
nos: seis estn destinados a ser cantados en la liturgia del da, desde el alba al castellano

a la noche; los otros seis himnos proponen temas asceticolitrgicos (el ay- Prudencio (1981). Obras
completas (traduccin
uno de la Cuaresma, la Navidad, la Epifana). Son himnos muy elaborados de A. e I. Ortega y Rodrguez).
Madrid: Biblioteca de Autores
desde el punto de vista formal y de un gran lirismo y emotividad. Cristianos.
Prudencio (1997). Obras
(introduccin, traduccin
El Peristephanon es una coleccin de catorce himnos, escritos con mtrica y notas de L. Rivero Garca;
revisin de A. Prez Vega;
diversa, en honor de los mrtires, donde predominan los tonos lricos y dos volmenes). Madrid:
Gredos.
picos. Los himnos responden a un esquema comn en el que se menci-
onan el origen y las virtudes del mrtir, y se describen la persecucin y el
martirio, haciendo referencia al interrogatorio sufrido, a las crueldades, a
los milagros que se producen, y a su muerte. Finalmente, el himno se cierra
con la apoteosis celestial del mrtir.
FUOC PID_00147142 129 Gneros y tpicos de la literatura latina

Himno en honor de la pasin de la muy bienaventurada mrtir Eulalia

Eulalia, noble por su origen, ms noble an por el modo de su muerte, honra con sus
huesos, favorece con su amor, virgen sagrada, a la Mrida suya, en cuyo seno fue engen-
drada.

Muy cerca de Occidente est el pas que produjo esta gloria egregia; es poderoso por esa
ciudad, rico en pueblos, pero poderoso, con ms razn, por la sangre del martirio y por
el sepulcro de esta virgen.

Doce inviernos haba alcanzado a ver ella en el transcurso de otros tantos aos cuando,
en medio de una hoguera crujiente, llen de espanto, inflexible, a sorprendidos verdugos
al encontrar dulzura en el suplicio.

Ya antes haba dado seales de que su vida y persona se encaminaba hacia el trono del
Padre y que su cuerpo no estaba destinado al tlamo nupcial: niita todava, haba
rechazado por s misma las sonajas no queriendo entretenerse en juegos;

despreciaba los collares de mbar, lloraba a la vista de las rosas, desechaba las alhajas do-
radas; seria de cara, modesta en el andar, y en sus costumbres, asaz tiernas, mostraba la
seriedad de encanecidos ancianos.

Prudencio. Peristefanon, 3, 1-25 (traduccin de Alfonso Ortega. Madrid: Biblioteca de Au-


tores Cristianos, 1981).

La Psychomachia Combate del alma es un poema alegrico, en hexmetros


dactlicos, en los que el alma humana se debate entre vicios y virtudes. Tambin
se contraponen las virtudes de la fe cristiana a los vicios de la religin pagana.
Es una obra que inaugura un nuevo gnero literario, el poema alegrico, desti-
nado a tener una amplia fortuna en la edad media.

15.2. La prosa cristiana

Los cristianos transforman los gneros literarios clsicos adaptndolos a sus


necesidades. As, de la oratoria clsica nacen el sermn y la homila. Las reglas
de la retrica clsica permiten transformar los discursos en defensa de una cau-
sa determinada en la apologa cristiana. De ese modo, de la exposicin doc-
trinal filosfica, en forma de carta, de dilogo o de tratado, se pasa a los
tratados doctrinales, homilticos y exegticos cristianos.

Con la denominacin de apologa se conocen los escritos en defensa de


las posiciones ortodoxas cristianas, objetos de ataque por parte de los
paganos y de los herejes.

La justificacin de las persecuciones

En este fragmento, Cipriano, obispo de Cartago, expone que las persecuciones no son
sino un instrumento de la providencia divina para fortalecer la fe de los cristianos:

Pues, si conocemos la causa del azote, tambin descubriremos el remedio de la llaga. El


Seor ha querido poner a prueba a sus hijos, y, como una paz larga haba aflojado los
preceptos que nos ense Dios, la justicia del cielo se encarg de levantar nuestra fe de-
cada y casi dira aletargada, y aunque por nuestros pecados mereceramos ms castigos,
Dios clementsimo lo dispuso de manera que todo lo sucedido hasta aqu pareciese ms
un sondeo que una persecucin.
FUOC PID_00147142 130 Gneros y tpicos de la literatura latina

Cada uno buscaba engrosar su hacienda y, olvidndose de la pobreza que practicaban los
fieles en tiempo de los apstoles y que siempre debieran seguir, no tenan otra ansiedad
que la de acumular bienes con una codicia abrasadora e insaciable. No se vea en los sa-
cerdotes el celo por la religin ni una fe ntegra en los ministros del santuario; no haba
obras de misericordia ni disciplina en las costumbres. En los hombres todo era el arreglo
de la barba; en las mujeres, los afeites y teido: los ojos se desfiguraban de su natural pu-
esto por Dios, los cabellos se tean con artificiosos colores. Para engaar a los hombres
sencillos no faltaban astutos fraudes, y traiciones insidiosas para desorientar a los herma-
nos. Se unan en matrimonio con los infieles, se prostituan con los gentiles los miembros
de Cristo. No slo se juraba temerariamente, sino que se llegaba al perjurio, se despreci-
aba con soberbia altanera a los prelados, se maldecan recprocamente con venenosas
lenguas, se destrozaban con obstinado odio unos a otros. Muchos obispos, que deben ser
un estmulo y ejemplo para los dems, despreciando su sagrado ministerio, se empleaban
en el manejo de bienes mundanos, y abandonando su ctedra y su ciudad recorran por
las provincias extranjeras los mercados a la caza de negocios lucrativos, buscando amon-
tonar dinero en abundancia, mientras pasaban necesidad los hermanos en la Iglesia; se
apoderaban con ardides y fraudes de heredades ajenas, cargaban el inters con desmesu-
rada usura.

Cipriano. De los apstatas, 5-6 (traduccin de Julio Campos. Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos, 1964).

La mayor parte de las obras en prosa de los autores cristianos son tra-
tados dogmticos, morales, teolgicos o doctrinales, en los cuales
se exponen diversos puntos de la doctrina religiosa y de la moral cris-
tiana.

La exposicin doctrinal adopta las modalidades que haba utilizado la fi-


losofa, es decir, la forma de un tratado terico, de un dilogo entre diver-
sos personajes con posiciones ms o menos enfrentadas, o de una carta,
dirigida a un interlocutor, ficticio o real, interesado en el problema que se
quiere debatir.

Aparece en la literatura cristiana toda una serie de obras destinadas a ilustrar


las caractersticas principales de la naturaleza divina y humana, con especial
atencin al problema de la Trinidad, la naturaleza de Jess, la cuestin del
alma y la teora de la predestinacin, que ayudaron a establecer las bases de la
ortodoxia cristiana.

En este tipo de escritos abundan las referencias y las citas textuales de obras
de autoridad, en particular, de los textos que forman el Antiguo y el Nuevo
Testamento. As, Tertuliano, un escritor africano activo en la segunda mi-
tad del siglo II d. C., aborda el problema del espritu, en un pequeo tratado
titulado precisamente Acerca del alma, citando el Gnesis:

Ya qued resuelta esta cuestin en una nica batalla contra Hermgenes, como diji-
mos, pues mantenemos que el alma procede no de la materia, sino del soplo de Dios,
salvaguardados tambin entonces por la regla de la inoscurecible determinacin di-
vina: y sopl Dios, dice, espritu de vida sobre el rostro del hombre, e hizo al hombre
alma viviente.

Tertuliano. Acerca del alma, 3, 4 (traduccin de J. Javier Ramos Pasalodos. Madrid:


Akal, 2001).
FUOC PID_00147142 131 Gneros y tpicos de la literatura latina

Por la gran importancia que tuvieron los textos bblicos en el estableci-


miento de la doctrina cristiana, se hizo necesario el recurso a la exgesis
escriturstica, es decir, a la elaboracin de comentarios y explicaciones
a los textos evanglicos, prestando especial atencin tanto a la utiliza-
cin de las palabras como a las interpretaciones alegricas de los diver-
sos pasajes bblicos, como primer paso para la traduccin completa de
los textos bblicos al latn.

Un ejemplo de exgesis

He aqu el comentario y la exgesis que hace Agustn del salmo 29.

Sin duda hemos cantado esto: Te ensalzar, oh Seor!, porque me protegiste y no permitiste
se regocijaran mis enemigos a cuenta ma. Si conocemos por las Santas Escrituras quines
son nuestros enemigos, conoceremos el sentido de este cntico; pero si nos engaase la
prudencia humana, de suerte que no llegsemos a conocer contra quines luchamos, en-
tonces ya en el mismo comienzo del salmo toparamos con una cuestin imposible de
resolver. De quin creemos que es la voz del que alaba a Dios, le da gracias y se regocija
diciendo: Te ensalzar porque me protegiste y no permitiste se regocijaran mis enemigos a cu-
enta ma?

Agustn. Enarraciones sobre los Salmos, segunda interpretacin al salmo 29, 1 (traduccin
de Balbino Martn Prez. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1964).

En el campo de la exgesis escriturstica y de la traduccin, el autor ms des-


tacado fue Jernimo, un personaje de carcter fuerte. Buen conocedor del gri-
ego y del hebreo, cultiv el gnero historiogrfico, el epistologrfico y el
apologtico y llev a cabo diversos comentarios, exgesis y traducciones de los
textos bblicos. En este sentido, destacan los trabajos de exgesis de los textos
bblicos y, sobre todo, la Vulgata, la traduccin latina de la Biblia hecha por
encargo del papa Dmaso, que es, todava hoy, la versin cannica y oficial de
la Iglesia de Roma.

Por la necesidad de defenderse de los ataques de los paganos, que cul-


paban a los cristianos de la decadencia del Imperio, y por la voluntad
de exponer su versin histrica, nace la historiografa cristiana, con
clara voluntad apologtica.

En este sentido, destaca sobre todo la Historia aduersos paganos Historia contra
los paganos de Pablo Orosio (Hispania ca. 390 d. C.-mediados del siglo V d. C.),
una obra de perspectiva providencialista, muy influida por las doctrinas de Agus-
tn de Hipona, en la que se relata la evolucin del hombre, desde el Paraso
hasta el 417 d. C., ao del saqueo de Roma por parte de los vndalos. Orosio
defiende el Imperio Romano, ya que haba llevado a cabo la unificacin del
mundo y, en consecuencia, haba facilitado la difusin del evangelio cristiano.
En este sentido, Orosio adopta una posicin providencialista, que cree que los
daos y las desgracias que afligen a la raza humana tienen su origen en la pro-
videncia divina, que los enva como punicin de los pecados de los hombres.
Ved un ejemplo en el que Orosio explica la difusin de una peste por el inicio
FUOC PID_00147142 132 Gneros y tpicos de la literatura latina

de las persecuciones contra los cristianos, atribuyendo una victoria romana a


los soldados cristianos:

Tras su muerte, qued solo al frente del Estado Marco Antonino. Pero en los das de la
guerra contra los partos tuvieron lugar, por mandato suyo, y por cuarta vez ya tras Nern,
crueles persecuciones contra los cristianos en Asia y en Galia: muchos santos merecieron
la corona del martirio. Como consecuencia hubo una epidemia que se extendi por
muchas provincias y una peste tan grande asol a toda Italia que por todas partes las
villas, campos y ciudades se convirtieron en ruinas y en lugares salvajes al quedarse des-
iertos, sin cultivadores y habitantes.

Orosio. Historias, 7, 15, 4-6 (traduccin de Eustaquio Snchez Salor. Madrid: Gredos, 1982).

Los romanos, persiguiendo hasta la aniquilacin a los fugitivos, lograron, con un inex-
perto y pequeo nmero de soldados, pero con la poderosa ayuda de Cristo, una victoria
gloriossima y digna casi de ser antepuesta a todas las glorias de los antepasados. Se dice
que todava ahora conservan muchas personas la carta del emperador Antonino, donde
confiesa que la superacin de aquella sed y la consecucin de la victoria se debi a los
soldados cristianos en su invocacin al nombre de Cristo.

Orosio. Historias, 7, 15, 10-11 (traduccin de Eustaquio Snchez Salor. Madrid: Gredos,
1982).

En el mbito cristiano se difunde la hagiografa, es decir, la biografa


de santos y mrtires, con el relato de sus pasiones, que disfrutarn de un
gran predicamento.

Hay que considerar, pues, que la hagiografa es el rendimiento cristiano de la


biografa clsica, aunque, obviamente, la hagiografa cristiana dedica ms es-
pacio a los episodios relativos a la conversin, a la realizacin de milagros y al
padecimiento del martirio, descrito, a menudo, con todo lujo de detalles, sin
omitir los aspectos escabrosos.

Recordemos que la literatura cristiana experimenta un avivamiento del


gnero oratorio en forma de sermn y de homila. El sermn, como
hemos visto, es el discurso pronunciado en pblico por una autoridad
religiosa y dirigido a los fieles, mientras que la homila es la prdica
hecha ante los fieles y centrada en el comentario y explicacin de los
textos religiosos.

Para acabar, tambin hay que tener presente que en la literatura cristiana se
produce un avivamiento del gnero epistologrfico en forma de cartas y eps-
tolas enviadas por las autoridades religiosas a los fieles o a otras autoridades
religiosas y civiles.

15.3. Agustn de Hipona

Agustn de Hipona (Tagaste en Numidia 354 d. C.-Hipona en frica 430 d. C.) es


autor de una vasta obra en la que predomina la temtica filosfica y teolgica.
FUOC PID_00147142 133 Gneros y tpicos de la literatura latina

Despus de una juventud bastante azarosa, Agustn se convirti al cristianismo en


Miln, por influencia del obispo Ambrosio. Finalmente, volvi a frica, donde fue
elegido obispo de Hipona.

Despus de su conversin, escribi diversos escritos filosficos, en los que abor-


daba diferentes problemas de carcter gnoseolgico, teolgico o tico, dirigidos
contra los filsofos neoplatnicos o contra los aristotlicos. Paralelamente a sus
preocupaciones filosficas, Agustn se ocup de defender sus posiciones teol-
gicas ortodoxas y de atacar a los herejes.

De la obra de Agustn destacan tres grandes escritos: Confesiones, Sobre


la trinidad y La ciudad de Dios.

En las Confesiones, escritas poco despus de su eleccin episcopal, Agustn


Traducciones
analiza, con una mirada retrospectiva y con un tono muy subjetivo, su vida y al castellano
los cimientos de su fe. Se trata del relato de las vivencias de un hombre peca- Agustn (2000). Confesiones
(traduccin de O. Garca
dor, pero al mismo tiempo de una alabanza de la grandeza y de la misericordia de la Fuente). Madrid: Akal.
divina, que le han permitido convertirse. Por su tono ntimo, las Confesiones Agustn (2005). Confesiones
(traduccin de P. Rodrguez
han pasado a la historia como la primera autobiografa de la literatura occi- Santidrin). Madrid: Alianza
Editorial.
dental.

As pues, cuando la ciudad de Miln notific al prefecto de Roma que le enviara un pro-
fesor de retrica con posibilidad de utilizar la posta pblica, yo mismo por medio de los
que estaban embriagados con las vanidades de los maniqueos de quienes iba a sepa-
rarme sin saberlo ni ellos ni yo ped a Smaco, prefecto a la sazn de Roma, que me en-
viara si aprobaba el examen mediante la exposicin de un discurso.

Llegu a Miln y visit al obispo Ambrosio, famoso entre los mejores del mundo, piadoso
siervo tuyo, cuyos sermones de entonces proporcionaban valientemente a tu pueblo la
flor de tu trigo, la alegra de tu aceite y la sobria embriaguez de tu vino. A l me llevabas
t sin yo saberlo para que l me llevara a ti sabindolo.

Aquel hombre de Dios me recibi como un padre y se interes por mi estancia en el ex-
tranjero con el amor que corresponda a un obispo.

Agustn. Las confesiones, 5, 12, 23 (traduccin de Olegario Garca de la Fuente. Madrid:


Akal, 2000).

En Sobre la trinidad, Agustn aborda el difcil problema de la Trinidad. Es la


obra ms meditada, compacta y profunda de este autor. La primera parte est
dedicada a la argumentacin escriturstica y a la formulacin del dogma trini-
tario, con gran rigor demostrativo y dominio de las fuentes bblicas. En la
segunda parte, el autor intenta encontrar en el interior del hombre una ima-
gen analgica de la Trinidad. Si Dios ha creado al hombre segn la imagen de
la Trinidad, sta se tiene que reflejar necesariamente en l. El conocimiento
que el hombre interior alcanza de s mismo como una relacin mutua entre el
alma, el conocimiento y el amor y, por tanto, entre memoria, inteligencia y
voluntad, lo lleva a descubrir el reflejo de la relacin trinitaria entre las tres
personas divinas. El conocimiento de uno mismo y el conocimiento de Dios
quedan, as, estrechamente ligados.
FUOC PID_00147142 134 Gneros y tpicos de la literatura latina

La ciudad de Dios se inspira en la filosofa de Platn. Esta obra fue concebida


inicialmente como rplica a los historiadores paganos, los cuales imputaban a
los cristianos las responsabilidades de las calamidades presentes y de la decaden-
cia del Imperio, materia que fundamenta los cinco primeros libros. En los libros
sucesivos, Agustn intenta hacer una valoracin de toda la civilizacin pagana,
con el fin de exponer su absoluto fracaso. Es, pues, una sntesis histrica univer-
sal desde una perspectiva cristiana. Agustn quiere recordar que los cristianos
son miembros de una comunidad, el reino de Dios, que no se puede identificar
con ningn reino de la tierra; su esperanza se proyecta en el ms all. En defini-
tiva, Agustn expone el fracaso de la civilizacin pagana y presenta la visin cris-
tiana de la historia, que espera la llegada del reino de los cielos.

La ciudad divina y la ciudad terrenal

El autor contrapone la ciudad de Dios a la terrenal. La ciudad divina nace con la creacin
de los ngeles y, en la tierra, se hace presente con Abel. Es sta una ciudad espiritual for-
mada por los hombres justos que peregrinan en el tiempo, creen en Dios, lo aman por
encima de todo y se esfuerzan en vivir el tiempo histrico con la ayuda de la gracia divi-
na, a la espera de disfrutar de la paz celestial y eterna.

La ciudad terrenal surge con los ngeles rebeldes y, en la tierra, se manifiesta con el pri-
mer delito del hombre, el de Can; sus habitantes viven en el amor a s mismos, que les
lleva a despreciar a Dios y estn destinados a la condenacin; el deseo de paz, que inten-
tan satisfacer con las doctrinas filosficas, se ve decepcionado, y les deslumbran el poder
y el orgullo.
FUOC PID_00147142 135 Gneros y tpicos de la literatura latina

Resumen

Este mdulo quiere constituir una primera aproximacin al estudio de los g-


neros literarios de la literatura latina, y analiza las caractersticas principales,
relativas a la forma y al contenido, de cada uno de ellos.

El captulo inicial se ha dedicado a abordar el problema de los gneros litera-


rios. En este sentido, se ha pretendido aclarar las dificultades para llegar a ob-
tener una definicin del concepto de gnero literario que satisfaga a todo el
mundo. No obstante, se han identificado los componentes fundamentales
que intervienen en cualquier definicin del concepto de gnero literario. Se-
guidamente se ha procedido a determinar los criterios que permiten discernir
entre los diversos gneros literarios, para acabar enumerando los cultivados en
la literatura latina.

El segundo captulo analiza las caractersticas fundamentales de una serie de


tpicos literarios presentes en la literatura latina. En este sentido, se han des-
crito las caractersticas definitorias de tpicos como la alabanza de la edad de
oro, la exhortacin al disfrute del presente (el famoso carpe diem), el elogio de
la vida retirada (el conocido tpico del beatus ille) o la presencia del vino como
motivo de inspiracin potica. Naturalmente, se ha dedicado un espacio am-
plio a ver las pervivencias posteriores de este tpico y tambin el tratamiento
de estos motivos que, posteriormente, han hecho diversos autores de la litera-
tura universal.

El resto de captulos examinan los diversos gneros y subgneros literarios de


la literatura latina.

En primer lugar, se han tomado en consideracin todos los gneros y subg-


neros poticos: poesa pica, poesa buclica, poesa lrica, stira, poesa epi-
gramtica, poesa elegaca, poesa didctica y fbula.

A continuacin, se han analizado los gneros teatrales: la tragedia y, sobre todo,


la comedia.

Finalmente, se han estudiado los gneros que utilizan mayoritariamente la


prosa: la historiografa y las modalidades que estn estrechamente vinculadas
a ella (biografa, geografa, etnografa), la filosofa y las otras disciplinas cien-
tficas, los gneros de la elocuencia (oratoria, retrica, potica) y la narrativa
de ficcin.

En todos estos captulos, se ha intentado seguir un mismo esquema. As, para


cada gnero literario, se ha formulado una definicin y se han descrito sus ras-
FUOC PID_00147142 136 Gneros y tpicos de la literatura latina

gos caractersticos; seguidamente, se han enumerado los autores y obras ms


importantes; a continuacin se han estudiado los temas, las tcnicas y los mo-
tivos asociados a cada gnero literario especfico.

En ltimo lugar, siempre que se ha considerado oportuno, se ha procedido a


ver la pervivencia de cada gnero o motivo en la literatura universal y a valorar
la influencia que ha tenido en el desarrollo de la literatura universal.

Finalmente, el ltimo captulo se tiene que entender como una primera introduc-
cin al estudio de la literatura cristiana, una manifestacin literaria que presenta
unas caractersticas propias que justifican este tratamiento diferenciado.
FUOC PID_00147142 137 Gneros y tpicos de la literatura latina

Actividades
1. Os proponemos la lectura de una antologa de textos literarios latinos. Os recomendamos
la siguiente:

Autores varios (1996). Antologa de la literatura latina (ss. III a. C. - II d. C.). Seleccin e in-
troduccin de J.C. Fernndez Corte y A. Moreno Hernndez. Madrid: Alianza Editorial.

2. Buscad en una enciclopedia o en un diccionario especializado en cuestiones literarias el


significado del concepto gnero literario y ved, con respecto a lo expuesto en la primera uni-
dad del primer mdulo, los puntos que presentan en comn y tambin las diferencias.

3. Para profundizar en la problemtica de los gneros literarios en las literaturas clsicas, os


recomendamos la lectura de la siguiente obra:

Codoer, C. (ed.) (1987). Gneros literarios latinos. Salamanca: Ediciones de la Universidad


de Salamanca.

4. Para el estudio y la pervivencia de los tpicos y motivos literarios, os aconsejamos la lec-


tura siguiente:

Curtius, E.R. (1955). Literatura europea y edad media latina. Mxico: Fondo de Cultura Eco-
nmica.

5. Para el estudio de la poesa pica, os proponemos las lecturas siguientes:

Virgilio. Eneida.

Ovidio. Metamorfosis.

6. Para profundizar en el conocimiento de la poesa buclica, os recomendamos la lectura


siguiente:

Virgilio. Buclicas.

7. Con la lectura de las Buclicas de Virgilio y de otras obras de la novela pastoril y de la poesa
pastoril del Renacimiento, intentad definir las caractersticas del locus amoenus.

8. Para el estudio de la poesa lrica, os proponemos la lectura de las obras siguientes:

Catulo. Poesas.

Horacio. Epodos y odas.

9. A partir de la lectura de diversas stiras, intentad definir los personajes, las actitudes y los
comportamientos que son objeto de la crtica de los poetas.

10.Para el estudio de la poesa epigramtica, os recomendamos la lectura de la obra de Marcial:

Marcial. Epigramas.

11.Intentad definir las caractersticas principales de la elega romntica y ver las semejanzas
y las diferencias con respecto a la elega clsica.

12.Tratad de elaborar una lista de los recursos escenogrficos principales que tiene la come-
dia para provocar la risa en el espectador.

13.Para una visin ms profundizada del gnero historiogrfico, os proponemos la lectura de


alguna de las obras siguientes:

Tcito. Anales.

Tcito. Historias.

14.Para una visin ms profundizada del gnero biogrfico, os proponemos la lectura sigui-
ente:

Suetonio. Vida de los doce Csares.


FUOC PID_00147142 138 Gneros y tpicos de la literatura latina

Ejercicios de autoevaluacin
1. Leed los poemas siguientes e intentad adscribirlos a uno de los gneros poticos, de acu-
erdo con su forma y su contenido.

Texto A

Inscripsit tumulis septem scelerata uirorum


se fecisse Chloe. Quid pote simplicius?

La criminal Cloe escribi en las tumbas de siete maridos: Yo lo he hecho. Qu puede


haber ms ingenuo?

Nota: Se trata de un dstico elegaco.

Texto B

Praeterea gigni pariter cum corpore et una


crescere sentimus pariterque senescere mentem.
Nam uelut infirmo pueri teneroque uagantur
corpore, sic animo sequitur sententia tenuis.
Inde ubi robustis adoleuit uiribus aetas,
consilium quoque maius et auctior est animi uis.
Post ubi iam ualidis quassatum est uiribus aeui
corpus et obtusis ceciderunt uiribus artus,
claudicat ingenium, delirat lingua, labat mens:
omnia deficiunt atque uno tempore desunt.

Por otra parte, sentimos que el alma es engendrada a la par que el cuerpo, y tambin que
crece y envejece con l. Pues tal como los nios andan tambalendose con su cuerpo ti-
erno y enclenque, tambin es endeble su juicio; despus, cuando han madurado los aos
y su vigor se ha robustecido, el entendimiento es mayor y aumenta la fuerza del espritu;
ms tarde, cuando los vigorosos embates de la edad han quebrantado el cuerpo y los mi-
embros han decado, embotadas sus fuerzas, la inteligencia cojea, delira la lengua, tam-
balea la razn, y todo se malogra y falla a un mismo tiempo.

Nota: Los versos son hexmetros dactlicos.

Texto C

Cynthia prima suis miserum me cepit ocellis,


contactum nullis ante cupidinibus.
Tum mihi constantis deiecit lumina fastus
et caput impositis pressit Amor pedibus,
donec me docuit castas odisse puellas
improbus, et nullo uiuere consilio
Et mihi iam toto furor hic non deficit anno,
cum tamen aduersos cogor habere deos.

Cintia la primera me cautiv, infeliz de m, con sus ojos, antes de que yo hubiera sido
tocado de pasin alguna. Despus Amor humill mi mirada arrogante y someti bajo sus
pies mi cabeza, hasta que me ense a odiar, vil, a las castas doncellas, y a vivir sin razn
alguna. Y ya esta locura no me abandona hace todo un ao, aunque soy obligado a tener
a los dioses en contra.

Nota: Los versos son dsticos elegacos.

Texto D

Ameana puella defututa


tota milia me decem poposcit
ista turpiculo puella naso,
decoctoris amica Formiani.
Propinqui, quibus est puella curae,
amicos medicosque conuocate:
non est sana puella, nec rogate
qualis sit. Solet esse imaginosa.

Ameana, muchacha muy follada,


me ha pedido diez de los grandes,
esa muchacha de repulsiva nariz,
FUOC PID_00147142 139 Gneros y tpicos de la literatura latina

la querida del manirroto de Formias.


Parientes que estis a su cargo,
convocad a mdicos y amigos!:
la muchacha no est bien de la cabeza.
No preguntis qu le pasa. Tiene alucinaciones.

Nota: Se trata de versos asclepiadeos.

Texto E

Forte sub arguta consederat ilice Daphnis,


compulerant greges Corydon et Thyrsis in unum:
Thyrsis ouis, Corydon distentas lacte capellas,
ambo florentes aetatibus, Arcades ambo,
et cantare pares et respondere parati.

Por casualidad, Dafnis se hallaba sentado bajo una encina susurrante, y Coridn y Tirsis
haban juntado sus rebaos en uno, Tirsis sus ovejas, Coridn sus cabrillas hinchadas de
leche, los dos en la flor de la edad, los dos arcadios y dispuestos a cantar a la par as como
por turno.

Nota: Los versos son hexmetros dactlicos.

Texto F

Postera cum primo Stellas Oriente fugarat


clara dies, socios in coetum litore ab omne
aduocat Aeneas tumulique ex aggere fatur:
Dardaniae magni, genus alto a sanguine diuom,
annus exactis completur mensibus orbis,
ex quo reliquias diuinique ossa parentis
condidimus terra maestas sacrauimus aras.
Iamque dies, nisi fallor, adest, quem sempre acerbum,
semper honoratum (sic di uoluistis) habebo.

Cuando el da siguiente, luminoso, haba espantado a las estrellas


con el orto primero, a los compaeros de toda la playa convoca
Eneas a reunin y habla desde la altura de un tmulo:
Grandes Dardnidas, estirpe de la alta sangre de los dioses,
se cierra el crculo de un ao con sus meses cumplidos
desde que los restos y los huesos de mi divino padre
cubrimos con tierra y consagramos altares afligidos;
y ya ha llegado el da, si no me engao, que siempre por acerbo
y por honrado he de tener (as lo quisisteis, dioses).

Nota: Los versos son hexmetros dactlicos.

2. Se pueden considerar sinnimos, en las literaturas clsicas, los trminos poesa y lrica?

3. Leed atentamente este fragmento de La Divina Comedia de Dante. Cul es el personaje


que encuentra Dante?

Mientras yo retroceda hacia el fondo del valle, se present a mi vista uno que por su
prolongado silencio pareca mudo. Cuando le vi en aquel gran desierto:

Ten piedad de m le dije, quienquiera que seas, sombra u hombre verdadero.

Respondime:

No soy hombre, pero lo he sido; mis padres fueron lombardos, y ambos tuvieron a
Mantua por patria. Nac bajo Julio, aunque algo tarde, y vi a Roma bajo el mando del
buen Augusto en tiempo de los dioses falsos y engaosos. Poeta fui, y cant a aquel
justo hijo de Anquises que regres de Troya despus del incendio de la soberbia Ilin.
Pero, por qu te entregas de nuevo a tu afliccin? Por qu no asciendes al delicioso
monte que es causa y principio de toda alegra?

Oh! Eres t aqul, aquella fuente que derrama tan ancho raudal de elocuencia? le
respond, ruboroso. Ah! Honor y lumbrera de los dems poetas! Vlganme para con-
tigo el prolongado estudio y el grande amor con que he escudriado tu libro. T eres
mi maestro y mi autor predilecto; t solo eres aquel cuyo bello estilo he imitado, el cual
me ha dado tanto honor.

Dante Alighieri (1987). La Divina Comedia (traduccin de Enrique de Montalbn). Barcelona:


Editorial Juventud.
FUOC PID_00147142 140 Gneros y tpicos de la literatura latina

4. El fragmento siguiente, denominado Retrato del poeta joven, extrado del Dietario
(1979-1980) del poeta Pere Gimferrer, evoca la vida y la personalidad de Ovidio. Por qu se
establece el paralelismo entre Ovidio y Oscar Wilde?

Retrato del poeta joven

Yo soy aquel que fue poeta de tiernos amores. T, que lo lees, si quieres conocerlo, es-
cchame, posteridad. Quien habla es Ovidio. Exiliado en Ponto Euxino, en un clima s-
pero e inhspito, entre gente que a menudo ni siquiera hablaba latn, por unos motivos
que todava no sabemos ni quiz sepamos nunca con seguridad. Ovidio haba sido un
poeta de xito y de moda, frvolo y refinado; no hubo en Roma brote de poesa ms ele-
gante que el suyo. Su papel social se deba de cotizar muy alto: tan alto como el de Oscar
Wilde antes de su proceso y prisin, un episodio de ascenso y de cruel cada que recuerda
un poco al del poeta latino.

Pero qu quiere ahora Ovidio que la posteridad sepa de l? Principalmente, la historia


de su vocacin potica. Esta historia resultar familiar a cualquier persona que haya es-
crito versos en algn momento de su vida, tanto si ha triunfado como si lo ha dejado
correr. Primero, se siente atrado por la poesa, y el padre le dice que este tipo de estudio
es intil porque ningn poeta se ha hecho rico. Ms tarde, llega a conocer y a tratar a
cierto nmero de poetas; todos le parecen dioses; conoce poetas ms grandes que l, aun-
que al mximo maestro, Virgilio, apenas puede llegar a tratarlo, porque muere muy pron-
to; conoce tambin a poetas de su edad, y se recitan poemas mutuamente. Cuando acaba
de cumplir los veintids aos, Ovidio lee por primera vez en pblico, y da el nombre de
Corina a su amor de entonces, cantado en dulces y armoniosos hexmetros. Escribe muc-
ho, pero tambin corrige mucho; quema los versos que no le gustan. El xito literario y
social es completo.

El hombre maduro, triste y enfermo que escribe en Ponto Euxino apenas tiene nada que
ver con aquel poeta liviano de los tiernos amores; tiene ahora otro acento, ms grave,
ms hosco. Pero se da cuenta de que lo nico que lo salva de la muerte moral es que un
da fue un poeta joven, y por eso nos lo quiere explicar. No es agradecido el papel de jo-
ven poeta. Un poco decorativo, eso s; pero pagado al precio de una febrilidad obsesiona-
da, y al de una brillantez superficial, y al de una mana de xito intempestiva y
compulsiva. Ahora bien: en el fondo de todo esto late a veces un impulso genuino, que es
noble, que hace que un poeta lo sea realmente y que puede redimir las amarguras y decepci-
ones de la edad adulta. El poeta joven que nunca ha sido tan bien retratado como en esta
dcima elega del cuarto libro de las Tristes de Ovidio- hace posible la subsistencia moral y
literaria del mismo poeta, ya adulto. Es el rescoldo que da vida a la ceniza.

(10 de octubre)

Pere Gimferrer. Dietario (traduccin de Basilio Losada. Barcelona: Seix Barral, 2002, pg. 34-35).

5. Leed el fragmento siguiente del historiador republicano Salustio. A qu factores atribuye


la decadencia de la Repblica?

Sed ubi labore atque iustitia res publica creuit, reges magni bello domiti, nationes ferae et populi
ingentes ui subacti, Carthago, aemula imperi Romani, ab stirpe interiit, cuncta maria terraeque
patebant, saeuire fortuna ac miscere omnia coepit. Qui labores, pericula, dubias atque asperas res
facile tolerauerant, eis otium diuitiaeque optanda alias, oneri miseriaeque fuere. Igitur, primo
pecuniae, deinde imperii cupido creuit: ea quasi materies omnium malorum fuere.

Pero luego que la repblica fue creciendo por su esfuerzo y por su justicia, que fueron do-
meados mediante guerras poderosos reyes, sometidos pueblos salvajes y enormes pases,
que Cartago, mula del poder romano, desapareci de raz y que todos los mares y tierras le
estaban abiertos, comenz a mostrarse cruel la fortuna y a alterarlo todo. A los que haban
soportado fcilmente las fatigas, los peligros, las situaciones dudosas y las complicadas, el
ocio y las riquezas cosas deseables en otras circunstancias les resultaron carga y miserias.
En efecto, primero creci el ansia de dinero, despus la de poder; esto fue como la raz de
todos los males.
FUOC PID_00147142 141 Gneros y tpicos de la literatura latina

Solucionario de los ejercicios de autoevaluacin


1. He aqu los gneros literarios de los diversos textos:

Texto A: Epigrama. Es un gnero caracterizado por su brevedad, por el hecho de utilizar, nor-
malmente, el dstico elegaco y por el hecho de explotar un punto de irona y de sarcasmo,
especialmente en la parte final del poema, a menudo basndose en dobles sentidos o anfibo-
logas (lo que se denomina la pointe finale, la punta). En este caso, el poeta juega con la doble
acepcin del verbo facere hacer, causar. En efecto, el heredero de un difunto se encargaba
de construir la tumba y por eso escriba normalmente en el sepulcro que l/ella lo haba hec-
ho hacer (se fecisse). El poeta interpreta en este caso que la esposa ha sido la responsable tanto
de construir la tumba como de haber matado a su marido.

Texto B: Poesa didctica. La poesa didctica es un gnero que utiliza el hexmetro dactlico
y trata temticas relativas a las doctrinas cientficas, filosficas, geogrficas, astronmicas,
etc. En este caso, se trata de temtica filosfica (concretamente aborda la naturaleza del alma
y del cuerpo).

Texto C: Poesa elegaca. Este gnero se caracteriza por el uso del dstico elegaco y por el hec-
ho de tratar, mayoritariamente, temticas subjetivas, ntimas y erticas (poesa elegaca sub-
jetiva).

Texto D: Poesa lrica. Este gnero se caracteriza por el uso de metros lricos (como son los
versos asclepiadeos) y por tratar temticas ntimas relacionadas con el amor, la amistad u
otros temas subjetivos.

Texto E: Poesa buclica. Este gnero se caracteriza por el uso del hexmetro dactlico y por
tratar temticas de diversa naturaleza relacionadas con los pastores y con la naturaleza.

Texto F: Poesa pica. Este gnero se caracteriza por el uso del hexmetro dactlico y por tratar
temticas relacionadas con las gestas de un hroe, de las divinidades o de un pueblo.

2. En general, por poesa se entiende el arte de evocar y sugerir sensaciones, impresiones,


emociones o pensamientos por medio de la estructuracin elaborada de las palabras, de los
sonidos, del ritmo, de la armona, especialmente por medio de sus versos. Actualmente, el
trmino lrica se considera sinnimo del trmino poesa.

En cambio, en la antigedad clsica, la (poesa) lrica era slo aquella variedad potica desti-
nada a ser cantada con el acompaamiento de una lira (de aqu proviene su denominacin)
y que utilizaba un tipo de versificacin particular (los llamados metros lricos). Por lo tanto,
haba poesa (la poesa elegaca, la poesa pica, etc.) que no era lrica.

3. En este fragmento, Dante narra su encuentro con Virgilio. En efecto, aunque no menciona
explcitamente su nombre, todas las referencias que da concuerdan con la biografa de Virgi-
lio. Se trata de un personaje histrico muerto, romano, que naci hacia el siglo I a. C. y vivi
en poca de Augusto. Adems, fue poeta y escribi una obra en que cantaba las gestas de
Eneas, hijo de Anquises. Tambin el poeta dice que sus padres eran originarios de Mantua
(del Norte de Italia), cosa que se corresponde con los datos de Virgilio, quien haba nacido
en Andes, una pequea aldea perteneciente al municipio de Mantua, en la Cisalpina, que en-
tonces todava era una provincia (la Galia Cisalpina dej de ser provincia y fue considerada
una parte ms de Italia gracias a Julio Csar).

4. La comparacin que Gimferrer establece entre Ovidio y Wilde se basa en dos aspectos, en
el aspecto personal y en el aspecto literario. En efecto, en primer lugar, las biografas de los
dos literatos presentan puntos en comn importantes. Los dos fueron, en un momento de-
terminado, poetas de moda y tuvieron una repercusin social importante como autores de
fama y de renombre. Los dos tuvieron, tambin, en el momento ms lgido de su carrera li-
teraria, la oposicin del poder poltico y/o judicial, y experimentaron el exilio, lo cual mar-
cara, enormemente, la produccin literaria posterior de ambos. Gimferrer lo declara con las
palabras siguientes:

Ovidio haba sido un poeta de xito y de moda, frvolo y refinado; no hubo en Roma brote
de poesa ms elegante que el suyo. Su papel social se deba de cotizar muy alto: tan alto
como el de Oscar Wilde antes de su proceso y prisin, un episodio de ascenso y de cruel cada
que recuerda un poco al del poeta latino.

Ahora bien, tambin razones de carcter esttico o literario unen las trayectorias de los dos
personajes. En efecto, el mismo Gimferrer alude a la elegancia de la poesa de Ovidio; preci-
samente, Wilde pasa por ser un autntico dandy de las letras, un personaje refinado, culto,
elegante, elitista, muy en la lnea con lo que reflejan la poesa y la trayectoria personal de
Ovidio. La referencia a la elegancia de la poesa de Ovidio se basa tanto en el contenido como
FUOC PID_00147142 142 Gneros y tpicos de la literatura latina

en la forma. En efecto, hay que recordar que la primera produccin potica de Ovidio est
formada por una coleccin bastante extensa de elegas de temtica amorosa, en las cuales el
autor exalta y evoca su experiencia vital en tono distendido y elegante. Por otra parte, la po-
esa de Ovidio se caracteriza por un rigor y por un cuidado formal extremos, con referencias
metaliterarias abundantes.

5. El texto es un fragmento de prosa de una obra ms extensa (la conjuncin adversativa sed
que est en posicin inicial evidencia que los argumentos del fragmento se contraponen de
alguna manera a una afirmacin efectuada anteriormente), de temtica historiogrfica, en la
que el autor describe las causas morales de la decadencia de la Repblica.

La primera parte del fragmento se abre con una serie de cinco oraciones subordinadas tem-
porales, introducidas todas ellas con la conjuncin ubi cuando, que nos sitan en el hori-
zonte temporal en el que tendr lugar la oracin principal. Todas estas oraciones temporales
hacen referencia a una poca de expansin territorial de Roma; por lo tanto, sera lgico pen-
sar que el fragmento describe una situacin de poca tardorrepubliana (en sentido amplio).
Ahora bien, la mencin explcita de la destruccin de Cartago, la gran rival del Imperio Ro-
mano, acaecida en el 146 a. C., en el transcurso de la Tercera Guerra Pnica, permite consi-
derar esta fecha (el 146 a. C.) como un trmino post quem para la descripcin. De esta manera,
como mnimo, el fragmento se tiene que referir a acontecimientos que tuvieron lugar despu-
s del 146 a. C.

En la oracin principal inicial aparece un elemento que se contrapone a la fase de pujanza


anteriormente descrita y que parece actuar contra Roma. Se trata de la fortuna (tal vez ha-
bra sido mejor escribirla con mayscula y considerarla una personificacin de la diosa For-
tuna). Es decir, todo ocurre precisamente en la poca en que Roma ha conseguido derrotar a
sus enemigos y se encuentra en el punto lgido de su potencia. En la frase inicial volvemos
a ver que es un concepto abstracto (en este caso, la Fortuna) la que pone en movimiento la
accin y es la responsable de sus resultados. En este sentido, la imagen de la Fortuna, como
elemento que se vuelve en contra en los momentos de esplendor, responde a una concepcin
de raz helenstica, poca en la cual se haba evidenciado el carcter voluble y cambiante del
destino.

A continuacin, el autor describe una primera crisis, provocada precisamente por el otium, es
decir, la inactividad militar, el ocio, el no saber qu hacer, y las diuitiae, las riquezas obtenidas
con el proceso de expansin anteriormente descrito, que causan una primera crisis moral y
que se convirtieron en una carga insoportable. Este razonamiento incorpora tambin un ci-
erto punto de moralismo, con la crtica de la inactividad y de la riqueza, que encuentra cor-
respondencia con la afirmacin inicial, segn la cual el trabajo y la justicia haban
engrandecido Roma. De esta manera, el autor contrapone la situacin pasada con el presente.

Esta primera crisis moral tiene consecuencias indeseables descritas en la ltima frase del frag-
mento. El hecho de que la ltima oracin est introducida por la conjuncin igitur denota
que hay que entenderla como una consecuencia lgica y esperable de lo que se ha afirmado
anteriormente. De esta manera, la crisis moral anteriormente descrita provoca la aparicin
de dos vicios importantes: el deseo de riquezas y el deseo de poder; y otorga la primaca tem-
poral al deseo de riquezas.

El autor, Salustio, adopta una postura claramente moralista, en el sentido de que el compor-
tamiento humano es el responsable de los cambios en la estructura social y poltica de un
estado determinado o de una forma de gobierno. En este sentido, el autor considera que la
crisis de la Repblica, como rgimen poltico y tambin como sociedad, se debe a cambios
en la moral, es decir, en aquello que concierne a las costumbres, los actos y los pensamientos
de los hombres.

Glosario
analstica f Modalidad historiogrfica de poca republicana, as llamada porque estructura
el relato histrico de una manera cronolgica, ao por ao.

anticuaria f Disciplina literaria que tiene por objetivo la investigacin sobre aspectos ins-
titucionales, religiosos, polticos, gramaticales o filolgicos del pasado.

beatus ille loc Tpico literario que consiste en el elogio de la vida en el campo.

biografa f Gnero literario centrado en la narracin de la vida de una persona.

buclica (poesa) f Gnero literario protagonizado por pastores que hablan de sus experi-
encias vitales en un marco ambiental muy idealizado.

carpe diem loc Tpico literario basado en la exhortacin al disfrute del momento presente.
FUOC PID_00147142 143 Gneros y tpicos de la literatura latina

comentario blico m Modalidad historiogrfica consistente en el relato de las gestas de un


conflicto determinado.

didctica (poesa) f Gnero literario que tiene por objeto ensear, suministrar conocimi-
entos o proporcionar consejos y normas de conducta.

dstico elegaco m Combinacin de dos versos, un hexmetro dactlico y un pentmetro.


Es el esquema mtrico caracterstico de la poesa elegaca y de la poesa epigramtica.

edad de oro f Periodo mtico en el que reinaba la felicidad entre los hombres.

elegaca (poesa) f Gnero literario de temtica amorosa y tono subjetivo, escrito en dsti-
cos elegacos.

pica (poesa) f Gnero potico que narra las vicisitudes y las gestas de un hroe o de un
pueblo, o evoca aventuras de carcter mitolgico.

pico (poema) m Modalidad de la poesa pica, escrita por un autor, que se refiere a las epo-
peyas annimas o que se inspira en ellas.

epigrama m Composicin potica breve e ingeniosa.

epigramtica (poesa) f Ved epigrama.

epilio m Composicin pica breve de temtica mitolgica y de tratamiento erudito y refinado.

epstola f Carta.

epistolografa f Gnero literario que agrupa los escritos (epstolas) dirigidos a una segunda
persona.

epitalamio m Cancin o poema de bodas.

epodo m Poema ymbico.

epopeya f Composicin pica, de autor annimo, que narra gestas de los hroes o de los
dioses.

fbula f Narracin en verso o en prosa que utiliza el recurso de atribuir al reino animal o vegetal
actitudes y comportamientos tpicos de los hombres, con una intencionalidad didctica clara.

gnero literario m Expresin con la que se denomina un modelo estructural que sirve como
criterio de clasificacin y agrupacin de textos (atendiendo a las semejanzas de construccin,
temtica y modalidad de discurso literario) y como marco de referencia y expectativas para
escritores y pblico.

gergica (poesa) f Modalidad de la poesa didctica que tiene como objetivo ilustrar po-
ticamente los trabajos del campo.

hexmetro m Verso formado por seis clusulas o pies.

hexmetro dactlico m Verso formado por seis dctilos (o equivalentes).

himno m Composicin potica cantada en honor de Dios o de los santos.

himnodia f Conjunto de himnos. Gnero literario potico basado en el himno.

idilio m Generalmente, cualquier composicin de la poesa buclica.

lrica (poesa) f Gnero potico en versos lricos, de temtica intimista.

locus amoenus loc Foresta idealizada, que se convierte en el marco perfecto de la poesa
buclica.

mos maiorum loc Literalmente, las costumbres de los antepasados. Expresin latina que
designa el conjunto de actitudes y comportamientos, heredados de los antepasados, consi-
derados propios de la civilizacin romana.

pentmetro m Verso formado por cinco clusulas o pies.


FUOC PID_00147142 144 Gneros y tpicos de la literatura latina

potica f Disciplina que persigue la elaboracin de un sistema de principios, conceptos ge-


nerales, modelos y metalenguaje cientfico con el fin de escribir, clasificar y analizar las obras
literarias.

ymbica (poesa) f Gnero potico en yambos que expresaba crticas e invectivas contra
alguna cosa o persona.

yambo m Pie formado por una slaba larga y una breve.

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