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Resumen
De acuerdo al autor, la nocin de realismo poltico debera reservarse para el
escritor poltico que adhiere a la tradicin del primado de lo poltico. Cuando se
dice de estos escritores que nicamente contemplan la poltica bajo la especie del
poder, se confunde interesadamente el cinismo poltico con el realismo. Eso explica
muchos equvocos semnticos de las relaciones internacionales. En este contexto,
Raymond Aron es un realista poltico pues en su tesis distingue al primado de
lo poltico como presupuesto de una teora de la mediacin entre los distintos
rdenes humanos. En el presente trabajo se da cuenta, mediante revisin de la
bibliografa destacada de Aron, de como l entiende la poltica.
Palabras Clave: Realismo Poltico; geneologa; Morgenthau; interpretacin.
Abstract
According to the author, the notion of political realism should be reserved to the
political writer that subscribes to the tradition of the primacy of politics. When it
is said that those writers only contemplate politics under the optic of power, what
is being done is to confuse in an interested way, political cynicism with realism.
That explains many semantic mistakes in international relations. In this context,
Raymond Aron is a political realist because his thesis distinguishes the primacy
of politics as the presupposed in a political theory of mediation between diffe-
rent human orders. In this work, the author explains Arons definition of politics
through the revision of selected bibliography.
Keywords: Political; Realism; genealogy; Morgenthau; critics; interpretation.
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Entre los grandes escritores polticos franceses de la segunda mitad del siglo XX
ocupa Raymond Aron un lugar preeminente. Anticomunista sin remordimien-
tos y crtico de toda forma de totalitarismo, su trayectoria intelectual estuvo
marcada por los grandes acontecimientos polticos que se desarrollaron, en oca-
siones bajo la especie de una profunda discontinuidad poltica, desde el final de
la Gran guerra y la ola de pacifismo pnico que desencaden, hasta la irrupcin
del arma nuclear en el sistema de relaciones interestatales y la estabilizacin de
una estructura bipolar sobre la que gravitaba, como elemento distensor, el mie-
do a una guerra de aniquilacin indita. Con razn pudo caracterizar la Guerra
fra, segn reza su conocido lema, como una situacin de paz imposible, guerra
improbable. La historia en marcha o hacindose (lhistoire en se faisant) fue su ele-
mento vital y a sus determinaciones y a la ocasin respondi con un pensamiento
libre de prejuicios y desvinculado de confesiones ideolgicas vulgares. As, de su
socialismo juvenil, equvocamente irenista y muy poco realista, como correspon-
da a un asiduo de los crculos de Alain, Aron evolucion hacia el peculiar radica-
lismo liberal de lie Halvy. La poltica alemana de Weimar, sistema cuyo desmo-
ronamiento conoci de cerca y, sobre todo, la experiencia blica de la Francia libre
le hicieron abandonar definitivamente las doctrinas socialistas, incompatibles con
su temperamento de escritor poltico realista y veraz. Fue precisamente Halvy,
el malogrado historiador del socialismo y de las ideas polticas inglesas, quien
apunt antes que nadie la gran paradoja del socialismo de la I postguerra, pues
sus partidarios, de la quinta remarqueana, eran jvenes, muchas veces con una
notable instruccin, que llegaban a l por el hasto y el odio a la guerra, pero se
les propona un programa que consista en la prolongacin del rgimen de guerra
en tiempos de paz.
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mercado natura naturata es una institucin artificial fundada por una decisin
poltica y sostenida por el derecho.
La desigual situacin de los liberalismos econmico y poltico hace necesario un
reequilibrio para que se vuelva a reconocer la dimensin poltica del liberalismo,
aspecto trascendental de la doctrina dado el primado histrico de lo poltico. Por
fortuna, no han faltado a lo largo del siglo XX los escritores polticos liberales,
expresin que, en no pocos casos, puede ser sustituida sin violencia por la de
realistas polticos. As, a los mencionados economistas alemanes hay que sumar
juristas como Hans Gromann-Doerth y Franz Bhm o escritores y ensayistas
polticos como Alexander Rstow. Al lado de algunos economistas espaoles del
periodo franquista, muy influidos por Eucken y, en general, el ordoliberalismo,
hay que recordar la dimensin acadmica de Luis Dez del Corral, el gran so-
litario de la historiografa liberal hispnica; tambin el liberalismo hispanizado
no siempre bien entendido de Gonzalo Fernndez de la Mora. En Francia,
una languideciente tradicin liberal que haba olvidado a Tocqueville durante casi
un siglo, se rearm despus de la II Guerra mundial. As, dejando a un lado fil-
sofos y crticos de la cultura como Louis Rougier, muy activos ya en el periodo
de entreguerras al lado de otros europeos egregios Guglielmo Ferrero, Johan
Huizinga y Jos Ortega y Gasset, el liberalismo poltico francs de la segunda
mitad del siglo pasado ha contado con tres grandes figuras: Bertrand de Jouve-
nel, estudioso de la economa intervenida y muy relacionado con los ambientes
de la Sociedad de Naciones en su juventud, pero autor de libros profundamente
polticos, realistas y liberales en los que se denuncia el crecimiento sin medida
del poder (El poder, 1945) o se ensaya una exposicin sistemtica de la poltica
(La teora pura de la poltica, 1963); el lorens Julien Freund, antiguo resistente
socialista y sin embargo discpulo de Carl Schmitt, autor de uno de los grandes
tratados polticos contemporneos (La esencia de lo poltico, 1965); y el profesor y
periodista parisien Raymond Aron.
De lo dicho debera quedar claramente fijada, sin discusin posible, la posicin
de Aron entre los liberales europeos, economicistas o polticos. Empero, su ple-
na recepcin en la generacin liberal europea instruida en una nueva poltica de
cultura a principios de los aos 90, no ha tenido todava lugar. Ello tiene que ver
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point of view (1960), contempl el fenmeno del crecimiento como uno de los
supuestos histricos de su teora de la sociedad industrial clave, por lo dems,
del acceso a su obra y causa asociada al desarrollo tcnico de la dialctica de la
modernidad, asunto al que dedic su libro Les dsillusions du progrs (1969), relato
del fracaso de la ambicin prometeica de las sociedades contemporneas. Justa-
mente, el crecimiento como categora econmica central le permiti acuar el
concepto de sociedad industrial, por el que debe entenderse una suerte de or-
den de heterogeneidades caracterizado por la divisin del trabajo, la concurrencia
de jerarquas, la pluralidad de intereses (o grupos) y, finalmente, la necesidad de
tcnicos. Bajo esta ptica sociolgico-econmica no le pareca que hubiese verda-
deras diferencias entre las dos especies de sociedad industrial, la de tipo sovitico
y las de tipo capitalista, pues todas las sociedades industriales son progredientes,
aspiran a calcular racionalmente y consideran que los deseos de los individuos son
ilimitados. En realidad, lo que las separa y particulariza, segn se ver despus,
es el elemento poltico.
Las 18 lecciones sobre la sociedad industrial, contenido de su curso de 1955-56 en
la Sorbona y que forma una triloga irregular junto a La lucha de clases (1964) y
Democracia y totalitarismo (1965), as mismo cursos profesados en la Universidad
de Pars entre 1956 y 1958, fueron redactadas en el ambiente optimista de los
Treinta gloriosos, la revolucin invisible de 1945 a 1976 estudiada por Fouras-
ti. Ya en los aos 70, bajo el impacto de la crisis del petrleo, Aron se encarara
con el problema del crecimiento de un modo menos simplista, aunque contem-
plando seriamente la posibilidad del crecimiento a pesar de la recesin. En este
sentido, el milenarismo catastrfico revestido de cifras del primer Informe del
Club de Roma, Los lmites del crecimiento econmico (1972), era algo que le disgus-
taba especialmente. Era, escriba en sus Memorias, como si a la Gran esperanza
de los aos 60 se respondiera mediada la dcada siguiente con la Grande Peur
del ao 2000, interfiriendo en el anlisis racional con el recurso a conceptos
colectivos como la especie humana. Estrecha relacin con esta temtica tiene,
al menos en su concepcin editorial original, uno de los libros aronianos mejor
conocidos en los ambientes liberales: En defensa de la libertad y de la Europa liberal,
cuyo ttulo francs, Plaidoyer pour lEurope dcadente (1977), alude expresamente a
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magnfico Pensar la guerra, Clausewitz (1976), le hizo justo acreedor en 1979, gra-
cias a la discreta mediacin de Gnter Maschke, al Premio Goethe, alto reconoci-
miento cultural que le fue concedido por la ciudad de Frankfurt (del Meno).
La Alemania de los primeros aos 30 cambi profundamente a quien sus cama-
radas del Seminario de romanstica de Colonia apodaron admirativamente Die
Denkmaschine; en efecto, all descubri la poltica y se apart del idealismo sin
horizontes de la filosofa alainiana. Del mismo modo, su experiencia del mundo
anglosajn no result menos determinante para su visin poltica. En primera
instancia a travs de la anglofilia de su admirado Halvy, como los verdaderos
liberales, pacfico, cualidad de la que, segn este haba confesado a Aron, nica-
mente poda presumir un librecambista. Ms tarde fueron notables las influencias
recibidas durante los ms de cuatro aos que pas en Londres, trabajando para el
gaullismo y La France libre hasta que regres a Francia en septiembre de 1944. No
obstante, sus relaciones con de Gaulle nunca fueron buenas; a pesar de su mili-
tancia poltica a favor del General despus de la Liberacin, en el Rassemblement du
Peuple Franais, entre 1947 y 1952, el suyo no dej de ser, como deca su bigrafo
Nicolas Baverez, un drle de gaullisme. Aron dej voluntariamente envueltas en
el misterio la ambigedad de sus relaciones con de Gaulle, mencionando en sus
Memorias unos motivos oscuros y profundos. Ms directo, el hroe de Colom-
bey reconoca una cierta hostilidad personal hacia quien, como Aron, no se reca-
taba en sus accesos antigaullistas, tal vez por el prurito de ir a contracorriente. Al
parecer, el redactor de La France libre sola decir que de Gaulle era un Badinguet
apodo que mortificaba a Napolon III, difundiendo adems en los Estados Uni-
dos la idea de que aquel no era ms que un general de Pronunciamiento, al estilo
latinoamericano.
En Londres entr en contacto directo con los economistas liberales del Reform
Club, entre otros Friedrich A. Hayek, con quienes sola reunirse semanalmente.
All tambin descubri su vocacin atlantista en contra de la tradicin epirocr-
tica francesa, cultivada ms tarde en sus escritos sobre las relaciones internacio-
nales en la Guerra fra y proyectada sobre la ribera noroccidental del ocano, pues
no en vano dedic un libro bastante personal a los Estados Unidos de Amrica: La
Repblica imperial (1972). Su inters por los Estados Unidos, no como objeto de
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imaginarios (saintes familles). En rigor, una vez derogada la ortodoxia del materia-
lismo dialctico, el marxismo qued reducido a una vaga condena de la economa
liberal, acompaada de la aspiracin a la propiedad colectiva de los medios de
produccin. En este sentido, el eurocomunismo fue el ltimo intento serio de
los comunistas occidentales, antes de ser seducidos por la partidocracia, para
revitalizar la doctrina de la ltima tirana europea. Ahora bien, la fortaleza pol-
tica del marxismo vulgar resida precisamente en su ascendiente sobre muchos
espritus liberales en las pocas crticas. Ni siquiera la confrontacin con la rea-
lidad bastaba para remover de raz una ilusin cuasi religiosa, pues esta apareca
blindada por lo que Aron denomin sinistrismo. As, el fracaso del comunismo,
en vez de promover masivos abandonos en el campo totalitario, indujo a muchos
intelectuales a refugiarse en una suerte de socialismo inencontrable (socialisme
introuvable), gemelo de la escapista New Left, curioso fenmeno irradiado desde
los Estados Unidos y juzgado en trminos muy parecidos, aunque ms benvolos,
por el socilogo Daniel Bell.
El sinistrismo consiste bsicamente en un espritu indulgente hacia los hom-
bres y las ideas de la izquierda o, como puntualiza el mismo Aron en otro lugar,
comprensivo con los crmenes comunistas perpetrados en nombre de las bellas
ideas. Se trata, por tanto, de la aplicacin de dos sistemas de medidas: juzgar al
comunismo por sus inmaculados fines doctrinales y al liberalismo por sus pro-
saicas realizaciones histricas. La consecuencia ms grave de la tctica comunista
no fue tanto, con ser importante, su acceso a ciertos crculos de poder en los
regmenes demoliberales, sino la laminacin del principio de autoridad, la ms
grave manifestacin de la decadencia interna de Europa: El Concilio Vaticano II,
las rebeliones estudiantiles y los sindicatos de soldados forman, por as decirlo,
sistema, y simbolizan, si no el hundimiento al menos el rechazo de la autoridad
(o de su forma actual) en el seno de tres instituciones cuyas races se remontan al
Ancien Rgime: la Iglesia, el Ejrcito y la Universidad.
La cuestin es, concluye Aron, que nadie obedece a quien no cree en su derecho
a mandar.Vilfredo Pareto nos ense que ese es, en ltimo anlisis, el epitafio de
todas las clases rectoras que en la historia han sido.
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4. Historia y poltica
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firmar los Acuerdos de vian era algo cualitativamente muy distinto. Cuando
menos requera de una fortaleza de nimo que no es imprescindible para redactar
exhortos. La virtud del poltico resuelto no admite las clusulas de conciencia de
los hombres puros, tampoco los remilgos del intelectual.
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