GEOPOLTICA DEL PODER Y GUERRA SANTA

Sara M San Frutos Forja

LA RELIGIN COMO IDEOLOGA GEOPOLTICA
Nada de lo que haya acontecido se ha de dar para la historia por perdido. Por
supuesto que slo a la humanidad redimida le incumbe enteramente su pasado. Cosa
que significa que slo para esa humanidad redimida se ha hecho convocable su
pasado en todos y cada uno de sus momentos. Y es que cada uno de sus instantes
vividos se convierte en una citation lordre du jour: se da que es el del Juicio Final,
precisamente.

Sobre el concepto de la historia. Walter Benjamin.

Analizar el conflicto entre dos regiones tales como occidente y oriente planta una dificultad
que necesariamente tiene que determinarse desde una posicin temporal, buscando el
origen de las motivaciones que provoca el enfrentamiento entre dichos hemisferios. Desde
los fenmenos del 11S, la mirada hacia oriente cambi el planteamiento de concebirlo como
un territorio de deseo para desplazarlo como un enemigo a combatir y eliminar. Aquel que
haba sido planteado como otro ajeno a nuestra identidad se comienza a objetivar como un
obstculo para la agencia poltica, no solamente para la nacin como tal, sino tambin en
sentido local. A partir de este momento (aunque no sea un acontecimiento totalmente
novedoso)
Todo conflicto plantea necesariamente un impacto sobre el modo en el que se conectan
identidades que en el pasado fueron enfrentadas. Quiz el primer problema con el que nos
encontremos sea en primera instancia, narrativo: el relato que elijamos nos contar una
historia concreta desde una posicin determinada. Generalmente, y la historia nos ha hecho
espectadores y espectadoras de ello, la narracin triunfante suele venir por parte del bando
de los vencedores. Esto hace que el posicionamiento que tomemos pueda situarse desde
un plano, u otro. Y con este planteamiento comienzo con lo que considero que es el
propsito del documental The Crusades: investigar desde distintos relatos cules pudieron
ser las motivaciones por las cuales se decidieron que las cruzadas fueran estrategias que
merecieran ser establecidas, o no.
La perspectiva general del documental plantea a modo de metarelato las cruzadas
como un desastre abocado al fracaso desde sus inicios. No solamente a nivel estratgico sino
tambin ideolgico: la misin orgullosamente aceptada por los soldados radicaba en la
bsqueda de una purificacin del pensamiento religioso en Jerusaln, en la expulsin de
toda influencia pagana de dicho territorio. En este sentido, la labor propagandstica por
parte de la iglesia cristiana concentrada en la figura del papa Urbino II (y de ah la parodia
realizada por los Monty Pathon) jugara un papel crucial para el reclutamiento de soldados:
la premonicin de un tiempo preapocaliptico al no acontecer la llegada de Cristo en el
primer milenio, sumado a la promesa del Papa de prometer el perdn y la redencin a todo
civil que decidiera jugarse la vida en las cruzadas hizo posible que se alzase sobre el imperio
musulmn un centenar de tropas sin importar que el suceso se convirtiera en un suicidio
colectivo (pues el paraso estaba perse concedido).
Las guerras siempre se establecen a travs del mandato de una figura situada en una
posicin privilegiada de poder. A pesar de que los motivos reales de la conquista de
Jerusaln fueran ms bien geopolticos que religiosos (la expansin a gran escala del
cristianismo a travs de la destruccin total del otro), lo cierto es que independientemente
de los resultados, las cruzadas fueron llevadas a cabo. Ms all de la diatriba de conocer los

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errores del pasado para no volver a repetirlos, quiz lo ms importante de esta multitud de
relatos sean interpretar el modo en el que las historias nos son narradas y el modo en el que
actan en el presente. La identidad demonaca del medievo sigue latente en la mirada
occidental sobre el mundo oriental y en concreto, el musulmn-, desde distintos niveles
del discurso. Hijos e hijas de un tiempo extremadamente colonial, interpretamos la cultura
rabe como una extraa invasora, tanto a nivel territorial como social: un ejemplo de esto
se resume en la lectura perversa que hacemos del Corn sin tener en cuenta la potente
agencia que desde colectivos islmicos feministas se realiza al ejecutar un tipo de
hermenutica donde se hace explicito que mujeres y hombres estn en una misma jerarqua
de poder1.
La cuestin a la que intento llegar es que ya sea hablando de los fenmenos del 11S, de las
cruzadas o de cualquier otro acontecimiento donde una cultura se enfrenta frontalmente a
otra es que el sujeto est necesariamente anclado a un tiempo vital en el que su
posicionamiento poltico es fundamental. Y somos necesariamente responsables no solo de
lo que acontece en el presente sino tambin de lo que nuestros antepasados efectuaron en
el pasado. Supongo que en este sentido la filosofa de la sospecha puede aportar algo de luz
sobre el modo en el que nos comportamos con respecto a los dems; y esto conlleva a
entender que ninguna accin puede establecerse como neutral, y que siempre actuamos en
marcos ideolgicos que funcionan como fantasas epistemolgicas en nosotros sin que
seamos conscientes de ello-. La alternativa que ofrece un atisbo de esperanza sobre el modo
en el que nos comportamos con respecto a los dems radica en el intento de revisin
constante a modo de genealoga de nuestra propia agencia. Ms all del ansia globalizador
donde el otro es cercano a mi por pertenecer a una misma comunidad cultural, el reto est
en entender las diferencias como tesoros constituyentes de cada sujeto. Slo as es posible
efectuar la redencin en el presente sobre las atrocidades que cometimos en el pasado;
personalmente creo que en esto radica la autntica responsabilidad poltica, aquella que va
ligada a una valorizacin consciente de lo que realizamos en tiempos pasados y quiz por
ello el documental ofrece la pluralidad de relatos como un escape de la lectura
homogeneizadora de la historia a la que estamos acostumbrados a escuchar-.
DEL COMPROMISO CON EL DEBER Y LA PROPAGANDA COMO MOTIVACIN
Una de las nociones ms interesantes para interpretar la motivacin del ejercito a combatir
en una batalla reside en el modo en el que es interpretado el sentido del deber. Si en los
soldados de Sunzi el deber tena un valor en s mismo (era casi como, dicho de manera
kantiana, meritoria por s misma) el deber en los caballeros de las cruzadas se traza como
un medio para un fin determinado (en este caso, alcanzar el perdn o asegurar cualquiera
de los bienes terrenales). Si bien es cierto que la comparativa parte de dos niveles de anlisis
distintos (pues los postulados de El arte de la guerra son absolutamente tericos, mientras
que las motivaciones en las cruzadas son recogidas desde un campo experimental), es
posible determinar que el tipo de compromiso blico que adquiere estos dos tipos de sujetos
es necesariamente distinto. La lucha del deber por el deber mismo hace entender la guerra
como un estadio fundamental en el que la posicin es obligatoria, de tal modo que asumir
este reto conlleva a aceptar la derrota como una consecuencia necesaria del fracaso. En el
caso occidental la victoria se asume desde el punto de vista de los beneficios a obtener,
desde ser reconocido en la historia hasta alcanzar el paraso extraterrenal.

1 En este sentido, las exclusiones se establecen desde un gradiente de poder: no solamente entran en
juego las cuestiones de gnero, sino tambin de raza, clase y condicin social.

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Quiz en este sentido la nocin epistemolgica sunziana nos hace entender que la Guerra
no se ofrece como una lucha de egos sino desde un punto de vista holstico, como la
armonizacin de circunstancias vitales que se encuentran enfrentadas. Los caballeros de las
cruzadas, y los generales (tanto reyes como obispos) que los motivaron a luchar partan de
un inters por expandir un determinado tipo de ideologa, por fagocitar al otro en tanto no
perteneciente a su propiedad, y en tanto distinto al pensamiento que ellos mismos
promulgaban. Esto tambin se analiza en el modo de analizar el espacio estratgico que da
cada cultura, pues si en el primer caso la tierra se tomaba como un valor a tener en cuenta
vislumbrado a travs de una pluralidad de metforas vinculadas a la naturaleza, en el caso
occidental el espacio es meramente el campo de batalla en el que todo se juega en un
momento concreto (el acontecimiento se fija en un solo eje temporal, siendo menos
extensivo que en la interpretacin sunziana).