La aparicin de la calavera mexicana tal como la conocemos hoy en da comenz en 1949, cuando el peridico El Socialista comenz a ofrecer epitafios alegricos (llamados calaveras literarias) en honor de un personaje, real o ficticio, que se comportaba de manera hipcrita. Casi siempre estaba relacionado con la pretensin de riqueza o la importancia otorgada a los bienes materiales. Estas calaveras literarias se acompaaban de ilustraciones que representaban esqueletos elegantemente vestidos e inusitadamente alegres.
CALAVERA MEXICANA AZUL Y BLANCA
80.00
CALAVERA MEXICANA DECORATIVA ROSA 19.99
CALAVERA MEXICANA MORADA
80.00
CALAVERA LILA DA DE LOS MUERTOS 13.65
CALAVERA MEXICANA DECORATIVA ROSA
19.99
HUCHA CALAVERA MEXICANA NEGRA 15.60 14.80 Aunque de reciente creacin y de anecdtico surgimiento, el culto a las calaveras en Mxico parece hoy en da responder a un sentimiento religioso que ya exista con anterioridad, siendo notable la controversia al respecto. La calavera se populariza en Mxico durante el gobierno de Benito Jurez, poca de aperturismo y de consolidacin de la repblica donde las clases altas intentaban asemejarse a las lites europeas en su modo de vestir y comportarse. Esto fue duramente criticado en los peridicos llamados de combate (de corte izquierdista), donde aparecan a menudo damas representadas del modo previamente mencionado. Sera Jos Guadalupe Posada quien acuara definitivamente la llamada calavera garbancera, asentando la imagen de una calavera vestida a la manera francesa, acudiendo a eventos de la alta sociedad.
El significado alegrico se extendi hasta alcanzar a aquellas personas de
extraccin humilde que pretendan vivir en la opulencia. As, la crtica es doble, primero, a la excesiva importancia otorgada a los bienes materiales (el concepto medieval ubi sunt), y por otro lado la crtica a quien sin tener alimento, pretende aparentar lo contrario. El pintor Diego Rivera, en un mural de 1947, cambiara el nombre de garbancera al actual Catrina, cuyo significado es similar al anterior, el de una persona vestida de forma ostentosa. Posteriormente, en la dcada de 1960 en Veracruz, aunque proveniente de un culto anterior, nace la figura de la Santa Muerte. Tiene el aspecto de una Virgen cristiana luciendo una calavera por rostro; sin embargo, su culto se asocia a peticiones de dinero, amor o salud y es considerada una deidad justiciera, si bien es cierto que es especialmente venerada por personas que ponen en riesgo su vida habitualmente.
Su adoracin se ha unido a la imagen de la Catrina y ambas gozan de una
amplia popularidad en todo el territorio mexicano. La Santa Muerte se ha desarrollado dentro del seno catlico aunque ha sido constantemente rechazada por todo el cristianismo al considerarse un culto diablico.
Cmo hacer Calaveras Mexicanas
En este vdeo podrs ver el proceso completo paso a paso para que puedas hacer una Calavera de arcilla tradicional de Mxico: Controversia de la Calavera: Mxico o Europa? Aunque el origen de la calavera se encuentre relativamente bien documentado, no existe consenso a la hora de determinar si responde a un sentimiento ya existente en Mxico y, de ser as, si es puramente mesoamericano o ha sido influenciado por el contacto con la cultura europea.
Algunos defienden que el origen del culto a la muerte mexicano se
remonta a los tiempos de la diosa Mictecachuatl, la Dama de la Muerte, cuando los nativos mexicas rendan culto a sus parientes fallecidos, diferenciando entre nios y adultos y dedicando a ello todo el mes de agosto. Celebraciones como la mencionada Santa Muerte o la de San Pascualito, santo local del estado de Chiapas representado por un esqueleto, han existido con algunas variaciones desde hace ms de tres siglos durante los cuales han sufrido el veto de la Iglesia.
Otro punto de vista se apoya en el hecho de que actualmente el Da de
Muertos mexicano coincide en fecha con el Europeo y la manera de celebrarlo se ha asemejado al modo espaol hasta fechas muy recientes, con el auge de esqueletos y calaveras. Por tanto, sera difcil determinar si ambos cultos estn relacionados despus de un periodo de varios cientos de aos sin continuidad aparente. Autores de esta opinin defienden que el origen es eminentemente europeo y la figura de la Catrina surge a raz de los recientes sentimientos tradicionalistas y de recuperacin de la cultura popular que tan tenido lugar en diversos pases del continente americano.
Con la intencin de adoptar una visin intermedia que no rechace de base
ninguna de las hiptesis, la mayora de expertos optan por el origen sincrtico de la celebracin del Da de Muertos. En contraposicin al origen precolombino o europeo, la festividad procedera de la mezcla de ambas religiones dando como resultado un nuevo culto del que ambas partes son parte primordial.
CALAVERA LILA DA DE LOS MUERTOS 13.65
CALAVERA MEXICANA DECORATIVA ROSA
19.99
HUCHA CALAVERA MEXICANA NEGRA 15.60 14.80
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CALAVERA MEXICANA DECORATIVA ROSA 19.99
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Significado de las calaveras mexicanas
Hoy en da, lo extendido del smbolo de la calavera en Mxico proyecta la idea de que se trata de una tradicin ancestral, siendo en realidad de creacin reciente. No en vano, el festival del Da de los Muertos ostenta el galardn de la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
No se puede negar que ha experimentado un crecimiento y diversificacin
vertiginosos; entre las numerosas muestras encontramos las populares calaveras de alfeique, crneos de azcar de caa con el nombre de una persona querida, normalmente viva, escrito en la frente.
Las calaveras literarias se han transformado en la actualidad para
convertirse en epitafios ligeros escritos para familiares o amigos en forma de epitafios en los que, de un modo cmico, se pide prosperidad y felicidad. A menudo se apela a la huesuda, la Parca o la calaca trminos extendidos para referirse a la muerte.
No cabe duda de que la Catrina constituye el elemento ms reconocible y
extendido del culto a la muerte mexicano. Las figuras, maquillajes, posters, etc. Inundan las festividades y su aspecto preciosista la ha convertido en un importantsimo smbolo de todo Mxico.
En Aguascalientes, lugar de nacimiento de Jos Guadalupe Posada,
creador de la Catrina, se celebra cada ao el Festival de las Calaveras. Entre los eventos ms destacados encontramos diversas exposiciones, concursos de disfraces de Catrina y bailes regionales.
Independientemente de su origen, lo cierto es que la imagen que
ofrecen las calaveras en el Mxico actual es nica y le ha otorgado el ttulo de el pas que se re de la muerte. Segn Freud en su pulsin de muerte una necesidad de hermanarse con las cualidades positivas que acarrea como modo de protegerse contra ella; la quietud, la paz, el final del camino.
El culto a las Calaveras
El culto de las calaveras no ex exclusivo de Mxico, ya que deriva del culto a los difuntos, una de las formas de adoracin que ms se ha repetido a lo largo de diferentes pocas en prcticamente todas las culturas del planeta. Cualquier cosmogona (mito de la creacin del mundo) elaborada por un ncleo social le otorgaba gran importancia a la figura de la muerte, tanto como personificacin antropomorfa como en sus ritos de paso asociados.
En Mesoamrica, desde hace ms de 3000 aos la gran mayora de sus
pueblos veneraban los huesos de sus antepasados como si fueran representaciones de sus dioses, en especial sus calaveras, que consideraban un modo de comunicacin con el otro mundo. Pero seran los mexicas o aztecas quienes demostraran una mayor devocin por el smbolo de la calavera, traspasando los umbrales del culto familiar y trasladndolo a templos y objetos de poder.
Uno de los ejemplos ms estremecedores es el Tzompatli, literalmente
hileras de cabezas, consistente en unas estacas verticales cruzadas por otras horizontales donde se insertaban los crneos de los enemigos, para despus emplazarlos en un altar. En la capital tolteca se hallaron 60.000 crneos humanos cuando llegaron los espaoles, acontecimiento que supuso el fin de la religin local y la abolicin de estas prcticas. El culto a la calavera se mantuvo en estado de letargo durante cientos de aos, excepto en pequeas poblaciones alejadas de la civilizacin, donde se integr con el cristianismo y pudo sobrevivir hasta mediados del siglo XX, cuando el mito volvi a extenderse por todo Mxico.