Hacer la

Vista Gorda
FB/ TALLER HACER LA VISTA GORDA

glosario

Fanzine realizado para el primer taller de activismo
gordx en el encuentro de mujeres n 32 .
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unia.es/index.php
Gorda! Zine @GordaZine
22. Crees que esa persona fue complaciente solo por el hecho de ser gorda?
23. Crees que un cuerpo gordo siempre esta disponible para relacio-
narse sexualmente?
24. Crees que es justificable el abuso por la condicion de gordura?
25. Crees que si un nie es gordx es por culpa de su madre y/o padre?
26. Alguna vez no pudiste acceder a un bien o un servicio publico por
ser gorde?
27. Algunas vez sufriste violencia medica por la gordura?
28. Alguna vez te medicaron por ser gordx?
29. Crees que un cuerpo gordo esta necesariamente enfermo?
30. Alguna vez escuchaste hablar de activismo gordo?
31. Crees que la gordura es algo poltico colectivo o individual?
32. Crees que existe alguna relacin entre gordura y capitalismo?
33. Crees que hay alguna relacin entre gordura y feminismo?
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Glosario
Patologizacin de la gordura: La patologizacin de adultxs y
nixs gordxs significa etiquetarlxs como enfermxs con nica base en
su tamao corporal y un peso especfico considerado excesivo, segn
estndares universales que han variado histricamente por razones
econmicas ms que cientficas (el ndice de Masa Corporal es un ejem-
plo de ello). El saber mdico ha patologizado la gordura del mismo
modo que lo ha hecho con otras variaciones corporales, clausurando la
admisin de la diversidad como matriz posible de comprensin de los
cuerpos. Asimismo, la mercantilizacin de la salud ha logrado ganan-
cias fabulosas con la industria mdica de la dieta y sus tratamientos,
asociando indefectiblemente delgadez con salud.
Estos diagnsticos operan con el fin de perpetuar distinciones normati-
vas entre experiencias del peso corporal considerado saludable y otras
experiencias consideradas patolgicas y obligan a las personas a encar-
nar un modelo ideal, independientemente de los mltiples factores que
configuran cada cuerpo y sus trayectorias vitales. Desde el activismo
gordo creemos que la medicalizacin y patologizacin de toda gordura
ha contribuido a estigmatizar an ms a las personas gordas. Pues la
patologizacin es un obstculo para poder superar las actitudes y este-
reotipos negativos acerca de la gordura que proliferan en la sociedad,
as como las mltiples barreras que enfrentamos las personas gordas
en todos los aspectos de la vida diaria.
Gordofobia: No se trata slo de un acto de discriminacin hacia las
personas gordas, sino ms especficamente, una compleja matriz que
genera opresin y violencia en distintos niveles de la vida. La gordo-
fobia involucra en su actuar una complejidad de aparatos de control
biopoliticos* que tienen como objetivo la eliminacin material de las
corporalidades gordas, ya que la gordura es entendida por la ciencia
mdica hegemnica como una enfermedad de escala global que pone
en riesgo o empeora la calidad de vida de la poblacin, deformando el
propio limite del cuerpo a causa del consumo excesivo de alimentos.
La gordofobia acta materialmente en el ordenamiento de los sistemas
socio culturales de cada regin y punto del mundo a travs de situa-
ciones que involucran exclusin social, estigmatizacin sexual, desva-
lorizacin afectiva, injusticia econmica y laboral, cuadros de estrs y
ansiedad social, fuertes depresiones a causa del aislamiento, el despojo
y la vergenza que produce la criminalizacin, la estigmatizacin y
patologizacin en la opinin pblica de nuestros cuerpos, a lo que de-
bemos sumar la violencia fsica, verbal, y psicolgica dispuestas como
herramientas de orden pblico e institucional para la correccin de la
desobediencia que suponen nuestras gorduras.
Modelo Medico Hegemnico: Llamamos MMH (Modelo Mdico He-
gemnico) al discurso actualmente imperante en las ciencias mdicas
que surge a principios del siglo XX y va tomando una importancia cada
vez mayor como paradigma de explicacin del cuerpo humano y su
funcionamiento. Se trata de una concepcin mecanicista del ser huma-
no, siguiendo la idea positivista de pensar al cuerpo como una mqui-
na, que mantiene una tajante separacin entre este cuerpo maqunico
como un todo, sus partes y la mente. El cuerpo en tanto mquina ser
entonces un cuerpo sano, en tanto sus diferentes partes realicen co-
rrectamente las funciones a las que estn destinadas, dejando de lado
por completo al sujeto portador de este cuerpo, el contexto social del
que forme parte, las relaciones que entable con los dems sujetos y
sus propios sentimientos y emociones. El MMH tiende a la bsqueda
de certidumbres y de verdades absolutas; a la creencia en la causalidad
lineal como nica forma de relacin; y a la subvaloracin de la subjetivi-
dad.
Como ejemplo del funcionamiento del MMH, tomamos las definiciones
de sobrepeso y obesidad propuestas por la OMS (Organizacin Mun-
dial de la Salud). La OMS define ambos conceptos basados nicamente
en una operacin matemtica: el IMC (ndice de Masa Corporal) es en
una medida que toma el peso de una persona en kilogramos dividi-
do por el cuadrado de la estatura de la persona en metros ( kg / m2)
cuando este es igual o superior a 25 se considera sobrepeso y obesi-
dad cuando es igual o superior a 30 kg/m, sin tener en cuenta ningn
en materia de gnero, orientacin sexual, peso, capacidades, morfolo-
ga, etc., sea bajo la forma de la injuria, la discriminacin o el consejo
bienintencionado, lo llamamos polica de los cuerpos. La inquisitoria
persistente de esta polica sin uniforme violenta y estigmatiza profun-
damente a las personas, quienes a veces sienten que tienen la respon-
sabilidad de evitar la agresin y el estigma transformando sus cuerpos
o sus conductas para adaptarse a los patrones corporales imperantes.
Asimismo, este control policial clausura la posibilidad de admitir la fas-
cinante diversidad en la que encarnamos.
CUESTIONARIO GORDX
1. Alguna vez te dijeron gordx?
2. Te sentiste insultado cuando lo hicieron?
3. Alguna vez hiciste dieta?
4. Crees que la gordura est asociada solo a la alimentacin?
5. Crees que la gordura est asociada con algo feo?
6. Crees que la gordura est asociada a lo insalubre?
7. Crees que la gordura tiene que ver con la falta de ejercicio?
8. Alguna vez te cruzaste de vereda para evitar una agresin gordofobica?
9. Crees que por gordx no podes acceder al mercado de la moda?
10. Alguna vez fuiste a comprar ropa y te frustraste?
11. Alguna vez te compraste ropa en una casa de talles especiales?
12. Alguna vez te metiste al rio/mar/piscina con ropa?
13. Sents pudor al desnudarte?
14. Crees que si tuvieras un cuerpo flaco lo haras sin pudor?
15. Alguna vez no fuiste a un espacio pblico porque tu cuerpo ocu-
paba mucho espacio?
16. Alguna vez sentiste que tu cuerpo gordo incomodaba a otros cuerpos?
17. Alguna vez te sentiste comodx porque habia cuerpxs mas gordxs
que el tuyo en el lugar en donde estabas?
18. Crees que si ves unx cuerpx gordx en la via publica tenes derecho a
decir algo de esx cuerpx?
19. Es lo mismo ser gorda mujer, ser gorda torta, ser gorda trava, que
gordo varon, gorde puto o gorde trans?
20. Crees que en algun momento tu sexualidad fue prosmicua por ser gordx?
21. Te relacionaste sexoafectivamente con una persona gorda?
generadores de opinin , establecen temas , generan contenidos y
arman representaciones sociales que circulan y son apropiadas por la
poblacin como verdaderos . As las imgenes que circulan de los cuer-
pos femeninos deseables para la televisin , se convierte en cuerpos
deseables para quienes miran lo que la televisin propone, de igual for-
ma , las imgenes de cuerpo , como los gordos , insalubres y enfermos
para la televisin , tambin se convierten en cuerpos no deseables para
quienes consumen esas imgenes. Obturando la diversidad existente
, el recorte propuesto es violento , no solo para quien cae fuera de lo
que los medios ponen en el lugar de lo bueno/bello/deseable, sino
tambin , para quien consume sin posibilidad de cuestionarlo.
Autonoma Corporal: Utilizamos el termino de autonomia corpo-
ral para referir a un modo de expropiacin de las voluntades sobre
la gestion de nuestra existencia. Es un modo de reclamar soberania,
deseo y posibilidad sobre la existencia de nuestras gorduras. El ejercicio
autono de nuestra gordura, es un modo de distanciarnos de la signfi-
cacin medicalizante de nuestras trayectorias. Es un modo de reclamar
posibilidad, un modo de defender las multiples formas de habitabilidad
de los cuerpos. Cuando el feminismo reclama: Este cuerpo es mio, yo
decido. Posiciona un modo de distanciamiento autonomo que busca
interceptar el uso y abuso institucional del poder policio cultural en el
control de los cuerpos. De la misma manera, nosotrxs reclamamos au-
tonomamente la eleccion de vivir con nuestros cuerpos gordos, como
un deseo, como una afirmacin, corriendonos de la termicas de la con-
formidad, de la aceptacin, de la reduccion de daos, del mal menos
peor. Elegimos la gordura, elegimos no renunciar, elegimos reclamar la
liberta de decidir vivir nuestros cuerpos y sus respectivas gorduras.
Diversidad Corporal: Si bien los seres humanos, como buenos
animales que somos, venimos en todos los tamaos, colores y tallas,
adems de todas las posibilidades de orientacin sexual e identificacin
de gnero, lo cierto es que los cuerpos que se salen de las normas he-
gemnicas despiertan gran ansiedad social. A esa necesidad de seala-
miento constante de la falla en corporizar lo que socialmente se espera
otro factor para diagnosticar algunas de las dos patologas.
El IMC es un estndar universal que ha variado histricamente por ra-
zones econmicas ms que cientficas (si vemos la historia del IMC, de
hecho, se relaciona con la medicin de riesgos a travs de tablas para
las compaas aseguradoras, no con datos cientficos). El MMH obliga
a las personas a encarnar un modelo ideal, asociado a un IMC determi-
nado socialmente ms que cientficamente, independientemente de los
mltiples factores que configuran cada cuerpo y sus trayectorias vitales
La lnea divisoria entre el peso aceptable y el patolgico no puede apli-
carse automticamente a todos los individuos sin considerar todas esas
intersecciones. Desde el activismo gordo sostenemos que el peso o la
talla de una persona poco dicen sobre su estado de salud, sus hbitos
alimentarios o su modo de vida. La activista norteamericana Marilyn
Wanna dice muy acertadamente que con mirar a una persona gorda lo
nico que podemos diagnosticar con certeza es el propio nivel de fobia
a la gordura.
Fitness: En la actualidad, tener una vida saludable no es una opcin
posible en un abanico de mltiples formas de vida, sino que resulta un
imperativo que obliga a cuidarse, mejorarse y ejercitarse para poder
encajar en sociedad (eso significa el verbo to fit). Como nos dice Fla-
via Costa, hoy implica llenar las exigencias de un cuerpo que ya no es
solo cuerpo material, sino que es principalmente una imagen y donde
el cuerpo tiene su principal valor como exhibicin y espectculo.
Eugenesia: Aplicacin de las leyes biolgicas de la herencia al perfec-
cionamiento de la especie humana. La eugenesia supone una interven-
cin en los rasgos hereditarios para ayudar al nacimiento de personas
con tales o cuales caractersticas, la manipulacin de las caractersticas
corporales tendientes a mantener un peso especfico o una forma
especfica de configuracin corporal tambin pueden ser consideradas
eugensicas.
Neoliberalismo Magro: En enero del 2016 el entonces Ministro de
Economa Prat Gay en una alocucin oficial hizo referencia a quitar lo
que denomin la grasa militante del Estado, como explicacin de los
cientos de despidos que se estaban sucediendo en ese momento .Cut
the fat es una expresin econmica que sugiere el corte de lo que so-
bra para hacer mejor la productividad y el rendimiento econmico, nos
dicen Contrera y Cuello en su artculo publicado en el diario Pagina12
, haciendo visible que el uso del trmino grasa en el contexto de un
modelo poltico neoliberal y de derecha , implica necesariamente una
lectura de clase , la grasa y lo grasa est encarnado en las clases popu-
lares , en sus cuerpos y en las formas de vivir que este sistema pretende
recortar y extirpar , un neoliberalismo magro que deposita en lo popu-
lar todo lo que es ledo como negativo e indeseable : la vagancia, la
inutilidad, la lentitud y el exceso. Recortar la grasa implicara as sacar-
se de encima todo lo que no permite avanzar, en una lectura clasista ,
gordofobica y xenofbica ; dando paso al cambio que hace del brazo
del Estado un musculo magro y liviano.
Poder: El poder no es algo abstracto, unidireccional e inamovible, sino
un conjunto de tcnicas de gestin del cuerpo y de la subjetividad que
van cambiando continuamente.
Belleza Hegemnica: Llamamos hegemnica a una representacin
que cobra mayor fuerza y visibilidad que otras y que son sostenidas en
ese lugar por sus relaciones de poder , generando un efecto de ver-
dad que invisibiliza su propio proceso de construccin social. La idea
o representacin de la belleza es el resultado de un largo proceso de
construccin que se halla permanentemente en mutacin a travs de
los cambios sociales, polticos y econmicos en los que una sociedad se
halla inmersa. Basta slo con realizar una corta bsqueda de lo que era
considerado bello hace 50 aos atrs para notar como eso fue mutan-
do. Sin embargo a pesar de que este proceso de mutacin es cons-
tante, hay representaciones que se instalan como si siempre hubieran
estado all: son las representaciones hegemnicas en torno a la belleza
que se inscriben ms fuertemente que otras y cobran un valor diferen-
cial. En las ltimas dcadas de la mano del sistema capitalista, las repre-
sentaciones hegemnicas son generadas y apuntaladas siguiendo una
lgica de mercado, circulan , se reproducen y se hacen carne en funcin
de lo que vende o lo que vender ms adelante, la mujer flaca blanca
y de clase media pasa a ser el ideal hegemnico de belleza , instalado
sistemticamente por la publicidad y los medios de comunicacin de
manera tal que parezca como natural que alguien con esas caracters-
ticas nos resulte bello y deseemos ser como ellos.
Deseo: Es un concepto presente desde los inicios de la filosofa clsi-
ca, desde los dilogos Socrticos hasta nuestros das, el concepto ms
difundido de deseo viene de ese momento de la filosofa y sostiene al
deseo como la necesidad que surge de querer algo cuando este algo
falta, el deseo es ledo all como deseo de satisfacer aquello que no se
tiene, ejemplo: tengo sed , deseo agua. As el deseo queda muy liga-
do a la idea de necesidad que experimenta un individuo en su propia
experiencia del mundo. La lectura psicoanaltica hace que esta idea de
deseo se despegue de esa necesidad individual ya que incluye al otro
en la ecuacin, as uno no desea simplemente lo que no tiene , sino que
desea algo ms complejo aun , algo que no parte necesariamente de
nosotros y nuestras experiencias sensibles del mundo, sino de las rela-
ciones con los otros, con las palabras y por supuesto con las represen-
taciones sociales que estas palabras nos trasmiten. El deseo propio
se construye como parte de un deseo que tiene una historia necesaria-
mente social y colectiva, historia de la que el mercado capitalista hoy
tambin forma parte, nuestros deseos se hallan necesariamente media-
tizados por el mercado y nuestras elecciones , de pareja, de vnculos, de
objetos y afectos tambin lo estn.
Violencia Meditica: El ejercicio de la violencia no es solo fsico , la
violencia tambin puede ser simblica , una violencia que no se ejerce
directamente en el cuerpo del otro , pero que si produce efectos en l
, la violencia simblica va desde los insultos , hasta las formas de nom-
brar y marcar al otro. La violencia meditica tiene como particularidad
que no es ejercida de sujeto a sujeto, sino a partir de los contenidos
que los medios de comunicacin producen , desde su aparicin y hasta
hoy, los medios masivos de comunicacin, funcionan como grandes