Professional Documents
Culture Documents
Como ejemplo de la palabra "mesa" para ensear que "llamamos signo a la combinacin del
concepto y de la imagen acstica", o sea la unin de la idea de mesa con el trmino mesa.
Su teora puede dar cuenta de cualquier sistema de signos, lingsticos como no lingsticos.
Funda las relaciones lgicas del signo: rige los funcionamientos del signo.
Un signo es algo que esta en lugar de algo para alguien en relacin con alguna caracterstica.
Los signos no se definen por sus componentes sino por la naturaleza de la relacin de las tres
partes
Primereidad : orden de lo potencial, lo que puede llegar a ser en un futuro, orden de los
sentimientos y emociones.
Modelo de signo:
Representamen : Aquello con lo que tomo contacto. Pertenece al orden de las cualidades
materiales (parecido al significante de Saussure). Es algo que esta en lugar de algo, sustituye
algo. Es una idea.
Objeto : aquello al que el representamen se dirige. Algo de lo que el signo intenta dar cuenta.
Es existente.
Inmediato : contrario al objeto, que es valido para cualquier semiosis. Ej: fuego
palabra fuego que llames a los bomberos o que saquees cigarrillos. Hay varias
posibilidades, pero una es la valida. El acto efectivo.
Lgico final : seria para peirce eso que hace posible que el sentido se estabilice en un
punto del proceso semitico. Es el interpretante al que deberamos llegar a travs del
consenso.
Entonces:
Todo lo que esta en nuestro pensamiento son SIGNOS, por lo tanto todo signo/pensamiento
Quien interpreta no es el sujeto sino los conocimientos y los signos que interiorizan esos
sujetos.
Segunda tricotomia:
Icono: orden de la primereidad. El icono denota a su objeto segn ciertos caracteres, exista o
no exista ese objeto. Se caracteriza con su objeto, son parecidos. El icono puede existir, exista o
no el objeto.
ndice: mantiene una relacin por continuidad con su objeto. Es de existencia. Se encuentra
contaminado por su objeto. Llama la atencin de una manera ciega a su objeto. Si no existe el
objeto no hay ndice. No es necesario que haya interpretante para que se manifieste una
relacin indicial. No supone un tercero, ej: humo, ndice de fuego.
Smbolo : es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una
asociacin de ideas generales ue operan de modo tal que son la causa de que el smbolo se
interprete como referido a dicho objeto.
Es un tipo general o ley. Tiene que haber instancia existente de los que el smbolo denota.
Tercera tricotomia:
Dicisigno: involucra como parte de el a una rema para describir el hecho que se interpreta que
el ndice es esencial para el, pero no lo constituye.
SAUSSURE:
Semiologia:
Ciencia que estudia los signos en el seno de la vida social. Psicologa social.
Estudia la evolucin de las lenguas gracias a estas comparaciones. Introduce una dicotoma:
estudio diacrnico: la evolucin y estudio de sincrona: el estado.
Lenguaje: Habla+lengua
El lenguaje se me impone
Es homognea
Se registra pasivamente
Es netamente psiquica
Es un conjunto de cdigos
Es concreta
Mutabilidad e inmutabilidad:
Inmutabilidad : carcter arbitrario del signo (resistencia para que la lengua parviva)
Mutabilidad : como hay continuidad se produce una alteracin, y esta adopta diversas formas.
Se registra activamente.
SIGNO: huella+idea
Hay una reciprocidad, no existe uno sin el otro, se determinan entre si, son psquicos.
1 principio:
El vnculo entre significado y significante es arbitrario: no hay una razn lgica por la que
tengan que estar vinculados.
2 principio:
VERON:
Implica abordar los fenmenos de sentidos como fenmenos de relacin. Evitar una postura
que no se puede separar.
Evitar una postura que no se puede separar. Inmanentismo: Implica sostener que una cosa de
explica a travs de otra que esta afuera. Relaciones del adentro con el afuera.
Esta teora permite tener en cuenta la constriccin de lo real en la sociedad, ser dada por los
procesos de significacin
Condiciones de reconocimiento: Implica a la vez una instancia de produccin. Alguien tiene que
producir algo. Es indeterminado. Restricciones de su recepcin
Efecto ideolgico:
Se produce cuando hay una relacin frontal entre ellos y se convierte en el nico discurso
posible. Se naturalizan los discursos.
Anula la posibilidad de percibir que lo que yo pienso es una posibilidad, no el ideal. El sentido
es producto de unas condiciones de produccin y lo de las naturalezas de las cosas.
Red semitica : trabajo de anlisis sobre fragmentos del proceso semitico (operaciones,
discurso, representaciones. Se trabaja sobre estados.
La escuela de franckfurt
La Escuela de Frankfurt surge con la fundacin, en 1923, del Instituto para
la Investigacin Social, en el periodo que se corresponde con la Repblica
de Weimar tras la derrota de Alemania al trmino de la Primera Guerra
Mundial y se extendi entre los aos 1919 y 1933, cuando Hitler
aprovecha de la gran crisis econmica y el descontento social para
imponer en Alemania el totalitarismo nazi.
Para adorno y Horkheimer, la modernidad se caracteriza por la
omnipresencia de la tcnica y por la mercantilizacin de las relaciones
humanas. Las grandes instituciones sociales como la familia, que protegan
a los individuos dando sentido a su vida, se desintegraran bajo la presin
del mundo del trabajo y del espritu de competencia.
Los miembros de las sociedades industrializadas estn expuestos al
sufrimiento psicolgico y son particularmente vulnerables desde un punto
de vista ideologico.
EL PESO DE LA REFERENCIA A LA GUERRA Y DEL ELITISMO CULTURAL
SOCIAL
Si el xito no es automtico es porque la industria cultural no es esa
entidad malfica, casi metafrica, descrita a veces y sobre todo, porque lo
gustos de los pblicos siguen siendo desconocidos.
La Escuela de Frankfurt y la Teora de la Cultura de Masa
La escuela de Frankfurt y la teora de la cultura de masa
De la cultura de masa a la industria cultural
El Peso de la Referencia a la Guerra y del Elitismo Cultural
Problemas de Mtodos
La escuela de Frankfurt y la teora de la cultura de masa
El inters de la teora critica aplicada a los medios por Adorno y
Horkheimer, en el mbito de la escuela de Frankfurt, no radica en su
exactitud sino en el hecho de que permite sistematizar las crticas dirigidas
a lo que muchas veces percibe como una cultura degradada y degradante:
hace explcito aquello que fundamenta el rechazo a los medios
suministrando un modelo coherente de la dominacin que imponen.
La teora crtica es totalmente vigente porque ofrece el prototipo de
razonamiento segn el cual cada quien es llevado a suponer que los dems
se engaan por algo que a uno mismo no lo engaan.
De la cultura de masa a la industria cultural.
Hannah Arendt, en su obra del totalitarismo expone una visin del ascenso
del nazismo que rechaza cualquier interpretacin en trmino de clases
sociales; si se puede desarrollar el despotismo absoluto es porque
aprovecha el desarraigo social y la ausencia de normas colectivas
La cultura de masas, rebautizada industria cultural para enfatizar su
aspecto mecnico, automatizado, no se reduce sin embargo al uso que
hizo de ella el dictador sino que es un bombardeo permanente de
entretenimientos que afectan el juicio y adormecen la razn.
La teora crtica no se fundamenta en la idea vulgar del estmulo. Su gran
aporte es que introduce una reflexin sobre la ideologa en el campo de la
investigacin sobre los medios (se hablara aqu de efecto ideolgico en
lugar de reflejo condicionado) y establece el vnculo entre historia y
comunicacin.
Se pueden hacer muchas objeciones ante vision de este tipo lo primero
que debemos definir es el termino de ELITISMO CULTURAL el cual se
refiere aque una cultura elitista es aquella que est integrada por la forma
de pensar,y de apreciar la vida y las creaciones humanas o de hablar, del
grupo humano compuesto por las clases altas y poderosas de una
sociedad, dado este poder por herencia en familias tradiciones, o por el
dinero en aquellos que pudieron conseguirlo (por esfuerzo, herencia,
suerte, o tal vez no legtimamente) y lograr escalar socialmente.
Definimos este trmino para poder comprender de manera ms precisa
esta parte del tema
El ttulo de que acabamos de plantear se isncribe en la perspectiva del
filosofo hungaro GEORG LUKACS, quien en su teoria de la novela burgesa
(1916), fue el primero en realizar unbanalisis de los contenidos de dicha
novela en terminos de reflejo del mundo economico.
El problema de esta teoria es que se fundamenta en presuestos muy
romanticos, abusivamente melancolicos.El punto de partida de su teoria
de la novela fue la iniciacin de la primera guerra mundial.