Educacin casera como

resistencia. Paradojas,
tensiones y desafos

Andrea Precht Gandarillas

 Entre los servidores de lo evidente y los solitarios, estn
los combatientes, es decir, quienes estn henchidos de esperanza.
F. Nietzsche (2000)

Resumen
LA PRESENTE PONENCIA PROPONE problematizar epistmicamen-
te la educacin casera como narrativa de resistencia. Se intenta acercar
a la pregunta: Es la educacin casera una forma de resistencia ante la
bio poltica de la experiencia escolar?
Se busca sospechar respecto de las racionalidades que pudiesen es-
tar a la base de las pedagogas abiertas, entre ellas la educacin en la
casa. Se pregunta por el modo en que ests puedan instalarse como un
movimiento que desafe los relatos sobre la escuela triunfante en tanto
discurso hegemnico sobre lo educativo.
La resistencia ante la escuela, es tambin resistencia a ciertas tecno-
logas del yo y formas de bio poder ejercida sobre los cuerpos dciles de
nios y nias.
Las narrativas respecto de la educacin casera son plurales, no todas
poseen una espontaneidad rebelde que permitan afirmarlas en su condi-
cin de vanguardia disruptiva y creadora de lo educativo.
La educacin casera se plantea as misma en tanto respuesta crti-
ca a la escuela de la sociedad disciplinaria, a su idea de socializacin
funcionalista, reproduccin social, normalizacin de los individuos y
masificacin de la educacin. Sin embargo, es posible que este pro-
yecto de resistencia a las formas escolares sea funcional a los disposi-
tivos de gubernamentalidad post disciplinar y neoliberal.
Preguntarse por los regmenes de dominacin an vigentes implica
comprender cmo la racionalidad neoliberal ha asumido la mirada crti-
ca, la transforma fagocita- y la encauza hacia la desregulacin laboral,
social y educativa. En este caso, reorganiza y resignifica la lucha de las

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Un Mundo por Aprender

pedagogas abiertas subsumindolas en un rgimen de sometimiento

neoliberal. Podemos plantearnos como liberacin del viejo orden escolar,
pero a la vez, ser potencialmente un apoyo a la restructuracin de una
nueva racionalidad poltica. Un levantamiento de un programa de inves-
tigacin respecto de la educacin casera debe abordar esta paradoja.

Presentacin
Esta es mi nave de los locos de la locura es el espejo.
Al mirar el retrato oscuro todos se van reconociendo.
Y al contemplarse todos saben que ni somos ni fuimos cuerdos,
y que no debemos tomarnos por eso que nunca seremos.
No hay un hombre sin una grieta, y nadie puede pretenderlo;
nadie est exento de locura, nadie vive del todo cuerdo.
Sebastian Brant

Hace un tiempo una estudiante me preguntaba de dnde venan

mis fundamentos educativos. Ojo con la pregunta, no eran cuales eran
estos fundamentos, si no su locacin. En ese minuto la respuesta la sent
en el cuerpo. Mi fundamento viene del tero. Con esto quiero decir, que
me he visto en la necesidad de pensar y reflexionar el acto educativo no
desde mi categora de acadmica sino en mi calidad de hembra cuyos
cachorros de humano se han visto amenazados por la institucin esco-
lar, y en la cual, mi condicin de acadmica ha sido una herramienta
explicativa y generativa para buscar otras vas de educacin posibles.
Esta reflexin histrica la realizo desde mi ser chilena, paraso de expe-
rimentacin neoliberal, de acadmica (desviacin estndar en cuantos
aos de escolarizacin de la mayora de mis congneres se refiere); de
privilegiada en un pas en donde la pobreza se oculta y todos se dicen de
clase media; y de Horror! profesora de religin y moral catlica; as
como estudiante descrita o escrita? con sndrome de dficit atencional,
esto ltimo me lleva a encontrar la excusa ideal para leer la ponencia.
Con esa hoja de vida no s si les queden ganas de escucharme.
Desde este lugar construyo la urgencia de revisar certezas, enfren-
tar aporas y crear espacios de convivialidad no slo para mis cacho-
rros sino tambin con ellos y con otros, cachorros de otras hembras
en sociedad. Llevamos tan slo un ao educando de modo casero,
hasta el momento son ms las preguntas y las sospechas que las cer-
tezas acumuladas. Desde esa perspectiva, quiero ofrecer esta reflexin
- para pensar con Uds. aspectos que me parecen necesarios de so-

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 Educacin sin escuela, autoaprendizaje colaborativo y educacin en familia

pesar para ofrecer una mejor educacin no slo a mis cachorros, sino
a los de toda nuestra comunidad humana.

La Paradoja de la Resistencia
La educacin casera se instaura como movimiento social diverso
(Mitchell, S) con narrativas cuestionadoras de lo escolar en tanto nor-
malizadoras de la infancia y reproductoras de un modelo de sociedad
no deseado por las familias que educan de modo casero. Conocidas
son las investigaciones que levantan la dimensin poltica como un
factor importante al momento de optar por este modelo.
Esta alternativa a lo escolar para muchas familias se afirma
como una decisin que es, a la vez, posibilidad de sedicin. Es lo que
Madelen Goiria tipifica como el grupo de los rebeldes, y que estara
constituido por el grupo de familias que han elegido un modo alternati-
vo de vida, se basan en la libertad individual y rechazan las instituciones
sociales. Estas familias homeschooler entran en confrontacin con el
sistema educativo, ya que consideran a la institucin escolar como par-
te de las instituciones sociales que rechazan 88.
An as, esta oposicin activa a las formas polticas dominantes
de la sociedad pudiera no ser suficiente en un contexto de transicin
desde una sociedad fordista a una posdisciplinar (Deleuze, G 2006),
levantndose entonces, una ilusin de alternativa que no slo le hace
el juego a la sociedad que desea resistir sino que pudiese ser ms
funcional a ella que el modelo de escuela imperante. Es lo que he lla-
mado La paradoja de la resistencia, una suerte de cinta de Moebius
en la cual pudiramos vernos entrampados, y cuyo extremo (la resis-
tencia?), su giro (complicidad con modelo neoliberal?) y sus posibili-
dades de fractura (Posibilidad de salidas?) quiero explorar con Uds.

Un extremo: Educacin casera como resistencia

La escuela, esa vieja y gorda vaca sagrada: en Amrica Latina
abre un abismo de clases y prepara una lite y con ella el fascismo 89

88
Goiria, M., El fenmeno del homeschool o educacin en casa. Anlisis de las en-
cuestas realizadas a familias homeschoolers en 2008, Educar en casa da a da,
ALE, Ed Ob Stare, 2009, pp. 171-217.
89
Gajardo, M, Ivan Illich, Revista trimestral de educacin comparada (Pars, UNESCO:
Oficina Internacional de Educacin), vol. XXIII, nos 3-4, 1993, pgs. 808-821 en
http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/illichs.PDF

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Un Mundo por Aprender

Es posible hipotetizar que, lo que une a las familias que educan en

la casa en su diversidad de aproximaciones es una construccin del
nio en tanto sujeto que descubre el mundo, mediante su exploracin
(nio piagetiano), la problematizacin de aprendizaje como un proce-
so natural90 y la firme oposicin a la escuela en tanto negadora de la
experiencia del nio y sus ritmos. En todo lo dems somos diferentes.
Parafraseando a Ins Dussel, podemos afirmar que al igual que los
cultores de la escuela-nueva, no nos une el amor, sino el espanto 91.
Permtanme entonces detenerme un poco en la idea de escuela
ese antagonista simblico de los home educators -, sus modos de
construccin de subjetividad y como nosotros la resistimos.

La critica a la escuela
La escuela moderna, tal y como hoy la conocemos, es un producto
histrico que ha sido posible por el surgimiento y desarrollo del capi-
talismo industrial desde el siglo XVII en adelante. A esa escuela, que
hoy es el modelo triunfante y hegemnica, se le ha venido a denomi-
nar escuela-mundo, se la caracteriza por su masividad y por ser un
dispositivo que aspira a ser democrtica en sus formas de distribucin
del conocimiento a la poblacin. Durante el desarrollo de lo escolar
hubo formas alternas de escuelas, sin embargo, triunfo el modelo ms
eficiente para proveer el tipo de sujeto que dicha sociedad requera: un
sujeto dcil, eficaz y disciplinado.
Es en este marco que se levanta la crtica de la escuela como una
forma de gubernamentalidad, es decir de dominio o poder sobre los
cuerpos dciles de nios y nias, capaz de transformar a un individuo
nio en un escolar dcil. Esta forma de tecnologa, nos dir Fou-
cault, va de la mano con otras formas que apuntan a controlar las
poblaciones, en especial, instituciones de encierro y ortopedia social
que funcionan como instituciones cerradas, con una estructuracin
del tiempo ajena a los procesos de la comunidad y con una fuerte
preocupacin por la normalizacin. As, el hospital, la crcel y el ma-
nicomio, transformar cuerpos anormales en normales; el ejrcito y la

90
Personalmente difiero de la naturalizacin del proceso de aprendizaje toda vez que
oculta su dimensin social e invisibiliza el rol mediador de los otros miembros de la
comunidad.
91
Dussel, I (2006) La invencin del Aula, una genealoga de las formas de ensear
Santillana, Argentina. [Creo que es posible pensar en la educacin en casa como he-
redera en parte de ese movimiento. Tesis que habr que confrontarse en su minuto.]

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 Educacin sin escuela, autoaprendizaje colaborativo y educacin en familia

fabrica disciplinar adultos eficientes y productivos y la escuela trans-

formar al nio en alumno, al punto que para hoy es muy difcil pensar
en la infancia sin pensar en el nio/alumno. Desde esta perspectiva,
se instalar la paideia funcionalista, cuya preocupacin por la socia-
lizacin de individuos altamente adaptados a la sociedad tanto nos
molesta hasta el da de hoy. (Ex curso: es importante recordar que su
principal exponente, E. Durkheim, remplazar el fundamento en Dios
por la sociedad, derivando de ellos las consecuencias que conocemos)
Desde este enfoque, entendemos la escuela como un dispositivo
que reglamenta la vida social y personal, de un modo tal, que sern
los mismos individuos quienes la deseen para s. Esta forma de poder,
administra la vida personal y social, las formas de produccin y repro-
duccin de esta. Es, siguiendo con Foucault, una forma de bio poder.
La relacin entre formas de produccin econmica y sociedad es-
colarizada es inseparable toda vez que la escuela responde a las ne-
cesidades de la sociedad industrial y promueve una forma de conocer
y ser en el mundo.
La escuela responde muy bien a esas formas de produccin de un
capitalismo de la lnea de produccin fordista, aquel de la fbrica, que
se concentra en la produccin eficaz de un producto terminado que
es masivo y ha sido debidamente estandarizado. As mismo, su efecto
reproductor de las formas de produccin y acumulacin de capital
estn altamente estudiados.
Desde esa perspectiva, la educacin casera, aparece como una in-
teresante forma de resistencia poltica ante las formas de racionalidad
de las sociedades disciplinarias: una reivindicacin por una educacin
abierta, anti autoritaria, contra cultural y liberadora.

Un giro: Educacin casera como cmplice del modelo

neoliberal
El enemigo de mi enemigo es mi amigo?
En las ltimas dcadas las formas de produccin ha cambiando y
nos enfrentamos a nuevas formas de gobernar procesos sociales que
exige la emergencia de nuevas singularidades para las cuales la escuela
mundo no est dando respuestas eficaces. Estamos ante un cambio de
racionalidades, que se enfrentan, conviven y mutan expresndose no
desde la ruptura radical sino como la relaciones entre una racionalidad
que decae y otra que emerge. Me refiero aqu al paso de un modelo de

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Un Mundo por Aprender

sociedad disciplinar, al cual sirvi la escuela y cuyo modelo es la fabri-

ca, a uno post disciplinar cuya racionalidad poltica se ve reflejada en el
modelo neoliberal. El neoliberalismo tiene como elementos definitorios
bsicos la adaptacin del Estado al mercado, la bsquedas de nuevas
formas organizativas que enfatizan la flexibilizacin, la desregulacin y
la cultura empresarial post fordista. Y junto a ello, la formacin de un
nuevo tipo de subjetividad: el sujeto flexible, siempre en curso y em-
presario de s (Jodar 2007, 145) Este capitalismo emergente requiere
de un nuevo tipo de individuo, no ya aquel eficiente, disciplinado y dcil
que tan bien prepara a la escuela, sino uno capaz de enfrentarse con
flexibilidad a los cambios rpidos e ilimitados. Requiere entonces, no
ya una escuela fbrica sino una escuela empresa que cuyo propsito
ya no es normalizar y moralizar las conductas consideradas patolgicas
y anormales (polica cientfica), sino que permita encontrar ganancias
y nuevos mercados (polica econmica) para lo cual se requiere un
individuo polivalente. Desde esta perspectiva comienzan a aparecer
discursos que valoran la calidad del servicio escolar y la satisfaccin del
cliente (familia) impensables bajo la lgica de socializacin anterior.
Ahora, bajo esta emergente mirada, de corte gerencial, se requiere que
el estudiante sea creativo, flexible, con pensamiento divergente y capa-
cidad de toma de decisiones; enfoque que implica la capacidad de per-
manente adaptacin y certificacin de la excelencia. En esta racionali-
dad, cada vez ser menos importante la normalizacin del individuo y
ms relevante su optimizacin. Visto as es que podemos comprender
que la escuela, deudora de la sociedad disciplinar, ha fracasado. Sig-
nifica ello el fin de la escuela? No seamos ingenuos, es posible que la
institucin escolar se reinvente para servir estas nuevas lgicas, man-
teniendo estructuras igualmente hegemnicas y reroductoras. En ese
caso, estamos dispuestos a enviar a nuestros nios a una escuela 2.0
pensada desde la mirada del neomanegement?

Si, y slo s, las familias que educamos en la casa buscamos insta-

larnos desde un proyecto contracultural no podemos menos que co-
menzar a explorar y problematizar est nueva forma de racionalidad y
preguntarnos si no estamos ante una ilusin de resistencia toda vez que
la racionalidad gerencial de las sociedades post fordistas, requieren pre-
cisamente de formas de educacin desestatizadas, liquidas, fluidas y
flexibles preocupadas de la ampliacin de las capacidades, perfeccio-
namiento constante de las potencialidades del individuo, con una idea
de nio en constante actividad y emprendimiento, en fin, un individuo

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 Educacin sin escuela, autoaprendizaje colaborativo y educacin en familia

que se gerencie y regule a s mismo, con nocin de proyecto, iniciativa

personal, habilidades comunicativas y automotivacionales. (An ms,
considerando el origen de clase de muchas familias que educamos en
la casa, esta resistencia pudiese ocultar una forma ms de reproduccin
de los privilegios de una elite). Cuando encontramos un nio en proce-
so de adquirir dichas habilidades estamos ante el sujeto educacional
neoliberal y no, como nos gustara creer, ante un nio producto de una
forma educativa contracultural. All est la paradoja, el sistema neolibe-
ral, con su capacidad de fagocitarlo todo, ha apoyado gran parte de su
discurso educativo en posiciones que resultaban crticas a la sociedad
disciplinar, devolvindoles sin su impronta contracultural modificando
el sentido de los enunciados pedaggicos con los cuales argumenta al
vaciar su discurso de la preocupacin por la justicia social, la dimensin
democrtica de la educacin y la necesidad de la polis como espacio
pblico de encuentro y construccin de ciudadana.

Una fractura: Lo casero como fisura y reconquista de lo social

La posibilidad de resistencia ha de explorarse desde el anlisis de la
crisis de la sociedad disciplinar y las repuestas ofrecidas por el modelo
neo liberal. Es importante a la vez, una revisin del discurso crtico
en educacin que responde a categoras de una sociedad y su con-
secuente racionalidad en receso que, cada vez menos, es la nuestra.
As es menester observar como se est instalando esta narrativa
emergente y cules son las fisuras desde los cuales es posible levantar
discursos educativos y prcticas pedaggicas alternas con capacidad
de resistencia. Para ello se ha de explorar las significaciones de ciertos
conceptos tan caros a nosotros desde la resignificacin neoliberal.
Ello pues, la respuesta de la sociedad pos disciplinar se instala des-
de las ciencias empresariales, conceptos como flexibilidad, calidad,
optimizacin as como el nfasis en la privatizacin de lo educativo
y la negacin de lo pblico propios de esta racionalidad. El discurso
respecto de la libertad educativa es cada vez menos respecto de la di-
versidad de narrativas y proyectos, como una forma gerencial de llevar
a cabo una reduccin de la educacin pblica en tanto derecho ciuda-
dano. La autonoma del nio, se entender ya no como un proceso de
autoconquista de la libertad como una forma ms de competencia en
el mercado. La meritocracia, ya no como valor de autosuperacin sino
como negacin del individuo socializado y, a la vez invisibilizacin, de

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Un Mundo por Aprender

las dimensiones estructurales de la reproduccin social es otra ame-

naza al ideal pansfico.
As se confina a los individuos a un repliegue en lo privado que asla
a los individuos encerrndolos en el mundo de lo intimo erosionando
las fuentes pblicas, comunitarias que permiten diagnosticar los ma-
lestares sociales y levantar utopas colectivas.
Es desde ese eje, que reivindico la dimensin casera de la educa-
cin casera alejada de la produccin industrial de la fbrica as como
de la falta de races y comunidad de la empresa. Una educacin que
no se encierra en los confines de la escuela, pero tampoco da la es-
palda a la polis en donde se erige la casa. Una educacin de pequea
escala que sale al encuentro del otro explorando las fisuras que el
discurso dominante y prepotente instala como normal.

Conclusiones: Instalarse desde la fractura

(Cuidado con el fascismo) No slo el fascismo histrico de Hitler y
Mussolini -quienes tan bien supieron movilizar y utilizar el deseo de
las masas- sino tambin el fascismo que se halla dentro de todos no-
sotros, que acosa nuestras mentes y nuestras conductas cotidianas, el
fascismo que nos hace amar el poder, desear aquello mismo que nos
domina y explota. M. Foucault.
Las narrativas de educacin casera pueden ser altamente funcio-
nales a este emergente rgimen de dominacin, toda vez que las na-
turaliza, resignifica y las hace aparecer como evidentes constructos
claves para quienes educan sin escuela, como lo son: la autonoma,
libertad y flexibilidad. As como tambin va imponiendo una manera
de comprender la familia, la idea de madres y padres o los discursos
respecto de la naturaleza del nio los que naturalizan relaciones
familiares conservadoras y desvan la atencin de los componentes
estructurales que la moldean.
Los modos de resistencia han de resituarse y actualizarse ante los
escenarios que surgen en convivencia y contradiccin con los ante-
riores, germinar en la apora que le permite extraar lo obvio para
problematizar las nuevas formas de biopoder y las racionalidades con
las que somos gobernados.
El rescate de la dimensin comunitaria, social as como la decons-
truccin y problematizacin de la dimensin poltica de la educacin
casera es requerimiento fundamental para un anlisis de las prcticas

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 Educacin sin escuela, autoaprendizaje colaborativo y educacin en familia

y narrativas, con su consecuente vigilancia epistemolgica para una

resistencia y un proyecto que efectivamente se instale desde lo contra-
cultural y liberador.

Bibliografa
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Tusquet Editores.

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