Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo

Enseanza de la historia I y II

Jess Alexandre Servn Daz

Seccin 01

Respuesta 1. La educacin, durante los cursos de enseanza de la historia, hemos podido

detectar definiciones sobre la educacin, nos aventuraremos a citar aquellas que nos sirvan
para entregar una opinin acerca de lo que es educacin, en primer lugar, la educacin es
hegemnica, esto para Gramsci, con palabras de Buci Glusckmann considera que para
Gramsci el sistema escolar es como las dems organizaciones culturales que actan en la
sociedad civil uno de los factores de hegemona de una clase social y constituye el hilo
conductor en la elaboracin de los Cuadernos de la Crcel. Y es lgico que as sea, pues la
supremaca de una clase social no es slo dominacin sino como hegemona direccin
intelectual y moral. Para imponerla no basta la coercin de los aparatos regresivos del
Estado sino que es preciso tambin el consenso o consentimiento de las clases
subalternas1. Y ese consenso, esa imposicin hegemnica de ciertos patrones culturales
hilados a mantener un orden desigual de control, con la ayuda de la educacin las normas de
conductas y los patrones culturales aceptados por el poder hegemnico son mantenidos y
asegurados a travs de la difusin de estas ideas por medio de ciertos intelectuales afines a
los intereses (conscientemente o inconscientemente) de los que controlan el poder econmico
y poltico. Referente a ello tambin podemos recoger la definicin del socilogo Bourdieu,
Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica en tanto que imposicin,
por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural2.

De nuevo y en el mismo sentido que Gramsci podemos entender a la educacin como

un medio de dominacin (en el sentido gramsciano de una manera hegemnica y en el sentido
de Bourdieu como una imposicin). Por ello la educacin sirve como un instrumento para
legitimar y mantener el control social, econmico y poltico, como fue mencionado
anteriormente, pero Cmo logramos derrumbar aquel planteamiento por parte de los poderes

1
Buci Glusckmann, Cristhine. Gramsci et la cuestion scolaire. En. "Litterature/science/ideologie". 1972.
2
Bourdieu. La educacin como violencia simblica.
dominantes?, Cmo se detiene la transmisin de aquellos procesos culturales? Nosotros
creemos que es a travs de los nuevos medios pedaggicos que han servido para criticar ese
sistema desigual (permitidos en ocasiones ya que solo se quedan en la crtica), que se podran
inculcar unas prcticas culturales tolerantes, contra hegemnicas en primer momento,
seguidas del impulso de igualdad ante los poderes econmicos y polticos, difundiendo
historias, creando sociedades en el que se promueva lo colectivo en lugar de lo individual,
entonces en ese sentido la educacin es un acto que puede legitimar al sistema ms cruel,
pero, la educacin puede ser la arma que rompa de tajo, que saque la raz del lobo del hombre,
y que proponga y difunda un panorama unificador que reconozca al otro, en el que el ser
humano de verdad aspire a ser libre, e igual que su semejante, igual hacia un sistema,
propuesto y difundido por los mismos hombre despus del proceso educativo, que lleve al
reconocimiento de la conciencia de clase.

2. La enseanza de la historia, fundamental para que la educacin que propusimos en la

respuesta anterior tenga congruencia, en ese sentido, proponemos que se le diga la enseanza
de las historias, porque el mismo nombre nos limita, ahora, la enseanza es definitiva para el
buen entendimiento de las cuestiones presentadas, el educador y pedagogo, tendr que tener
ciertos aspectos para dar correctamente un buen entendimiento critico de lo que son las
historias, de diferentes pueblos y procesos histricos fundamentales para encontrar
conciencia social dentro de la enseanza de estos conocimientos, para ello, el reconocimiento
y manejo de aspectos cientficos, historiogrficos y con el desarrollo de la pedagoga y la
didctica formar a personas consientes de la realidad histrica.

Conociendo los contextos de las personas a las quien se les est otorgando el
conocimiento histrico, es decir los aspectos sociales de aquellos, y es solo conociendo los
aspectos sociales de las personas a las quien se les impartir est prctica, que todo el
conjunto pedaggico y didctico funcionar, por ende, despus de la imparticin de este
modelo podremos encontrar una sociedad crtica y con conciencia de clase social.

3. La educacin formal es la que propone el Estado, es decir son las prcticas de

escolarizacin, que se rigen por un criterio metodolgico, lo serial, la educacin formal sera
aquella que ira desde los primeros aos de educacin hasta los estudios universitarios3. Lo
formal se identificara con un sistema educativo, institucionalizado con un organigrama de
jerarquizacin.

La educacin informal seria la que no es propuesta por un sistema educativo estatal,

la educacin no formal sera aquella que presenta en forma de propuestas organizadas de
educacin extraescolar (por ejemplo: talleres de costura, cursos de baile, etc.)4. Sin embargo
las dos propuestas se podran entrelazar, como en la enseanza de programas no formales de
alfabetizacin para adultos, en las que se entrelazan las formaciones de la educacin formal
e informal, tambin, se encontraran entrelazadas en las escuelas rurales, la separacin de la
educacin formal a la informal, en nuestra opinin es contraproducente para el buen
entendimiento de cualquier tema de estudio, para ello la educacin que proponemos la
enseanza formal e informal deberan de estar entrelazadas, propuestas para romper esa
burbuja de la academia, en la que el acadmico se mantiene (por zona de confort), por ello la
educacin formal e informal, podran desarrollar un acercamiento entre la academia y la
sociedad, y entender de una vez por todas, que los acadmicos se deben a sus sociedades.

4. La escuela tradicional, sus planteamientos viejos y obsoletos son canceres dentro de la

educacin actual, la escuela tradicional est superada en muchos aspectos, ya cumpli con
su misin, ya escolarizo a todos los pueblos a travs de un figura todo poderosa como el
Profesor, el verbalista aquel de la catedra, donde solo l, es el dueo de las luces, del
conocimiento. Ya reprodujo lo que el Estado quera, impuso un orden y una autoridad.

La escuela tradicional, es uno de los muros que la educacin contra hegemnica

pretende romper, ya que est se asla de los problemas sociales, y es la que ms reproduce
el sistema hegemnico (sin ser la nica), con las ideas que hemos propuesto de una educacin
que rompa con el modelo repetitivo del Estado actual que ayuda a legitimar su poder, y
sealando que la escuela tradicional es la arma ms vieja para la difusin de estas
concepciones, es necesario enterarla, ya que es una corriente superada, y todo lo que
promueve es lo contrario de lo que se plantea para el desarrollo de unas sociedades crticas y

3
Beln Martn, Roco. Contextos de aprendizaje: formales, no formales e informales. Consejo Nacional de
Investigadores Cientficas y Tcnicas. Universidad Nacional de Rio Cuarto.
4
Ibid.
consientes, para que el modelo de la enseanza de historias funcione, la escuela tradicional
debe ser conocida pero nunca impartida.

Propondremos a la escuela critica, la llamada pedagoga critica, como una de las

herramientas contra la escuela tradicional, en la que se trata de construir el conocimiento con
el documento y el alumno, propone una funcin entre el educador y el educado, es decir
propone una divisin dialgica del conocimiento. Que dirija a un entendimiento dialgico
para el desarrollo de un ser crtico y anti-posmoderno.

5. La historia de Bronce, el aparato reproductivo de la escuela tradicional, el desarrollo

programado de las identidades nacionales, el constructor de los nacionalismos exorbitados,
la implementacin de la Historia con H mayscula, la de los grandes hroes y de las grandes
batallas, recogidos por el sistema econmico-poltico, llamado capitalismo. Acaso no es el
amante de los hroes patriticos nacionales, que puede promover el culto a la persona
(propuesto por el mismo Estado), y que puede irradiar en la xenofobia, la aberracin de la
historia, as la llamaramos, Acaso le podramos quitar el mote de historia? En nuestra
opinin, s, s porque est historia desarrolla el mito, el mito nacional, y plantea crear
identidad a travs de un mito, proponiendo la verdad absoluta, por ello y tan absurdo, como
suena, mito-verdad. Propondremos demostrar que con ello la historia de bronce, debera de
llamarse el mito de Bronce o literatura de Bronce, definiremos a la historia cientfica,
con las letras de Vilar; Una teora cientfica es una visin global y provisional de la realidad,
que se modifica o mejor, se enriquece cuando se han agotado sus efectos por su avance
prctico, y cuando choca, en la realidad, con un aspecto desconocido5. Entonces la historia
cientfica, la que promueve el desarrollo de la investigacin a travs de los procesos sociales,
y no de los hechos que propone la historia de Bronce, la escuela de pensamiento que
promueve est interpretacin de historia de Bronce seria el positivismo. Nunca
propondremos al individuo como producto de las determinaciones sociales, tampoco
consideraremos al sujeto desde un punto de vista individualista y subjetivista, sino social y
objetivista.

5
Vilar, P. Marxismo e historia en el desarrollo de las ciencias humanas. Para un debate metodolgico. En
Crecimiento y desarrollo. Ariel. Barcelona. 1976. Pg. 363.
6. La posmodernidad, existen varias formas de posmodernidad, trataremos de desarrollar
algunas, que consideramos importantes, en primer lugar la idea de que estamos viviendo en
la poca de la postmodernidad, aquella que da el triunfo a un sistema econmico-poltico, el
capitalismo, ya que la alternativa, el socialismo real la U.R.S.S cae en 1991 (no la nica
est el caso de Cuba y otros), desde 1989 con la cada del muro de Berln se empieza a hablar
del fin de la historia, las afirmaciones triunfalistas de un sistema horrendo, que nos llev a
un capitalismo postindustrial, ahora propondremos ciertas aristas que sintetizan los aspectos
de la posmodernidad como temporalidad.

Los recuerdos son sobre la televisin, sino paso en la televisin no ocurri.

Individualismo exagerado; narcisista posmoderno, con ciertas posturas
ecolgicas (moderadas), desinters de la poltica, y sobre asuntos de
problemticas sociales, apego a la tecnologa efmera, como los celulares,
indiferente a todo lo que no sea el individuo, desinters por la historia,
promueve la cultura del olvido, un ente acrtico.
Un ente parchado con diferentes culturas (sin conocerlas), identidades
homogneas, la historia oficial ya no tiene relevancia cultural.
Consumismo, desarrollo de tecnologas vnales, ocio exagerado y servicios
efmeros.

Sartori nos da otros aspectos del ser posmoderno, l lo define como Homo videns,
la sociedad teledirigida6, en el cual quiere tele-ver-tele-vivir, el hombre video formado es
incapaz de comprender y entender los conceptos, el homo videns, es pobre en vocabulario,
Sartori, nos seala, al ser que ha sido moldeado por los medios masivos de difusin, medios
que aportan un control informativo sobre la realidad, creando panoramas que no entorpezcan
al sistema, y que promuevan el consumismo para la garanta de felicidad del ser humano.

Existe otra postura posmoderna, est es la que aparenta ser intelectual, la que se
promueve en la academia, en la que se aceptan las diferentes realidades delas personas,
entonces cualquier discurso es aceptado, ya que depende del punto de vista de cada quien
desarrollar una posicin individual sobre x problema, estas posturas acadmicas

6
Sartori, Giovanni. Homo videns. La sociedad teledirigida. Mxico. Taurus. 2002.
posmodernas niegan la cientificidad de la historia, y promueven la subjetividad en las
problemticas sociales, crean un aparato terico, llenos de apartados tericos diferentes, sin
importarles que las posturas de estos se contradigan, las utilizan para desarrollar una
fundamentacin congruente, para legitimar la subjetividad del tema a investigar, entonces
algunos promueven a la historia como ficcin y la critican como mera literatura, Por ello la
posmodernidad en todos su sentidos, son prcticas acrticas y reaccionarias.

7. Una clase expositiva, el transcurso de la clase expositiva es la herramienta ms utilizada

por el docente, en un primer momento la finalidad, que tipo de informacin se expresara,
proponer un texto expositivo escrito, la comprensin del texto nos ayudara al desarrollo de
la explicacin oral, la idea es transformar la informacin en conocimiento.

En palabras de Amieva:

1. A travs de un plan regular de exposicin en el que:

Se indica sobre qu se va a exponer.
Se expone la idea global.
Se enriquece esa idea global con elaboraciones adicionales.
Se recapitula la idea.
2. A travs de la evaluacin que tiende a girar sobre las ideas globales7.

El desarrollo que plantea Amieva, nos parece superado, ya que hay que implementar
ciertas prcticas, para el bien entendimiento de la informacin expuesta, ya que ahora las,
ctedras, estn superadas, y son parte de una enseanza tradicional, ahora las clase
expositivas, pueden ser desarrolladas para introducir a los alumnos, a un tema, para tratar de
generar un dialogo, solo as las clases expositivas, se deslindaran de su pasado tradicional, si
no hay un dialogo, no estaremos aportando nada, nada crtico.

8. Las tcnicas grupales, son estrategias que la escuela nueva, pretende llevar para los usos
pedaggicos de la educacin, vivimos en una sociedad individualista, aquella que solo se
preocupa por uno, y compite con todos, para sobresalir sobre los dems, por ello las practica
grupales son indispensables, somos una sociedad, un conjunto de individuos que forman

7
Amieva, Rita Lilian. Clases expositivas que favorecen la compresin. Gabinete de asesoramiento
pedaggico.
comunidades y grupos sociales, por lo cual la academia debe ayudar a recobrar esas prcticas
colectivas.

Las tcnicas grupales buscan presentar alternativas de solucin a los problemas, para
intentar resolver problemticas pedaggicas, para favorecer la integracin y la comunicacin
intergrupal, ayudan a desarrollar el sentido crtico en los miembros del grupo, las
herramientas didcticas que pretenden utilizar en el desarrollo de las tcnicas grupales son
fundamentales para el fortalecimiento de la educacin, lo ideal sera una interrelacin entre
la didctica y la pedagoga para las tcnicas grupales, proponiendo ciertas normas y
parmetros para el desarrollo de estas, conociendo los contextos sociales delos integrantes de
las practicas grupales.

9. las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, llamadas TICS, la amante de

la escuela tecnocrtica, la formadora de patrones dependientes a la tecnologa, las TICS en
nuestra opinin, slo es una herramienta, necesaria s se tiene acceso a ellas, sin embargo no
hay que depende de estas, porque se pierde la accin dual del educador y los alumnos, es la
escuela ideal para la formacin de trabajadores industriales, la formacin de trabajadores a
fines a la industrializacin ligada al hombre posmoderno-posindustrial.

La CEPAL, propone que la educacin ha sido considerada por mucho tiempo el

eslabn privilegiado que articula la integracin cultural, la movilidad social y el desarrollo
productivo8, las falacias y contradicciones de un sistema capitalista, la educacin debera
proponer movilidad social, sin embargo est es cada vez ms excluyente, la privatizacin del
sistema educativo a promovido las TICS ms dogmticas,

Sin embargo, son indispensables s se tienen a la mano ya que son una buena
herramienta para la didctica, y para el desarrollo de una informacin ms prctica, no
obstante la dependencia hacia ellos conlleva a lo antes mencionado.

10. Las estrategias y actividades de aprendizaje que se desarrollan fuera del aula son
pedaggicamente importantes ya que con ellas podramos desarrollar una escuela ms crtica
y tolerante, proponiendo actividades colectivas, en la cuales el desarrollo de los viajes de

8
Enfoques estratgicos sobre las TICS en educacin en Amrica Latina y el Caribe. Organizacin de las
Naciones Unidas para la Educacin de la Ciencia y la Cultura. P. 14.
prcticas ayudaran en la elaboracin de las prcticas, la praxis, es decir, desarrollar lo
terico, lo ulico en un ambiente social, en campo. El contacto con las problemticas es
necesario para entender el panorama a investigar, por ello es fundamental realizar actividades
fuera del aula, lo que tambin propondra un panorama con carcter interdisciplinar y
propondra un inters sobre cualquier tema de estudio.

11. Como hemos venido comentando el impartir una educacin contra hegemnica que
desarrolle cuestiones tolerantes y formule igualdad, que proponga la crtica, como aspecto
fundamental de la formacin estudiantil. El compromiso tico es fundamental, y no se diga
en la enseanza de las historias, porque la historia o Historia puede ayudar a formar
identidades nacionales, integradoras, con patrones de separaciones culturales, es decir
proponiendo una reduccin de significados (para el fcil manejo de las masas), crear una
ciudadana homognea, que ayude a legitimar un rgimen econmico-poltico, por ende la
Historia con H mayscula, como la historia de Bronce, es el muro a destruir para formar
aspectos crticos reconociendo lo heterogneo de los grupos sociales en el territorio nacional,
odiando la xenofobia, y a los separatistas, proponiendo la inclusin de todos a una igualdad
jurdica-econmica justa.

Por ende el Educador debe de ser tico, y comprender la amalgama de procesos

sociales, en ese sentido, promover la idea de las historias, dndoles sentido a las diferentes
sociedades, y as promover la tolerancia. Florescano no dicta que. La enseanza de la
historia es indispensable para el conocimiento del ser humano viviendo en sociedad9. S, s
lo es, pero Cul?, Florescano, nos comenta lo indispensable que resulta la enseanza para
la formacin social, pero, como hemos desarrollado nuestra idea sobre la educacin contra
hegemnica, est ha servido por mucho tiempo los inters formativos de un Estado que
pretende la unificacin social, por lo antes expuesto, entonces la idea que planteamos es la
enseanza de las historias para el desarrollo de ese pueblo ideal, que tanto hemos comentado,
crtico y con conciencia de clase, para ello la enseanza de las historias debe de ser tico,
sino estara condena al fracaso.

12. Es decir, un estudiante se encarga de las cuestiones autodidacticas, eta en constante

dialogo con los educadores, e investiga para llegar a un entendimiento, que va ms all del

9
Florescano, Enrique. Para qu ensear la historia, En. Lnea. http://www.nexos.com.mx/?p=9250.
expuesto por el educador, est debera de ser el parmetro ideal de cualquier persona, criticar
los discursos a travs del conocimiento bien fundamentado de las informaciones estudiadas,
el mismo educador debe formar estudiantes, y no alumnos que se comporten como receptores
de las luces del Maestro. Est seria el prototipo para la formacin de una sociedad ms
consiente.

14. la educacin crtica, propone el derrumbe de los candados, impuestos para el control de
masas, que sigan legitimando lo establecido por un Estado desigual, es decir, el grueso de la
poblacin, acadmica o no, tiene candados en sus opiniones personales, candados de
formacin, candados que proponen una educacin hegemnica, que nos hagan individuos
con falta de luces, acrticos, apolticos y que promuevan lo individual sobre lo social, los
grilletes solo pueden ser abiertos por el conocimiento, pero unos conocimiento que
promuevan la formacin de una educacin contra hegemnica, que nos difunda la enseanza
de las historias, promueva la igualdad, y los intereses de un bien comn, lamentablemente,
la pintura de Orozco sigue siendo una realidad, una que con las nuevas reformas, intenta
atarse, poner esa ltima llave, que sierre todos los agujeros de una conciencia social, ser, a
travs de la conformacin de lo expuesto en todas las lneas escritas, que podremos combatir
a ese ser creado por las mentes ms siniestras, no obstante la idea de educacin expuesta, est
abierta a la crtica, y se abre al dialogo para enriquecer la propuesta de cambio, la alternativa
debe ser consensada, repensada y corregida. No obstante las bases deben de respetarse,
criticar y promover un cambio anti hegemnico, con la bandera de la igualdad, y conociendo
los contextos sociales para que se desarrolla la propuesta de educacin y el conocimiento de
la conciencia de clase.

Bibliografa.

Amieva, Rita Lilian. Clases expositivas que favorecen la compresin. Gabinete de

asesoramiento pedaggico

Beln Martn, Roco. Contextos de aprendizaje: formales, no formales e informales. Consejo

Nacional de Investigadores Cientficas y Tcnicas. Universidad Nacional de Rio Cuarto.

Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-Claude. La Reproduccin. Elementos para una teora del
sistema de enseanza, Libro 1, Editorial Popular, Espaa, 2001.
Buci Glusckmann, Cristhine. Gramsci et la cuestion scolaire. En.
"Litterature/science/ideologie". 1972.

Enfoques estratgicos sobre las TICS en educacin en Amrica Latina y el Caribe.

Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin de la Ciencia y la Cultura.

Sartori, Giovanni. Homo videns. La sociedad teledirigida. Mxico. Taurus. 2002.

Vilar, P. Marxismo e historia en el desarrollo de las ciencias humanas. Para un debate

metodolgico. En Crecimiento y desarrollo. Ariel. Barcelona. 1976. Pg. 363.

En lnea.

Florescano, Enrique. Para qu ensear la historia, En. Lnea.

http://www.nexos.com.mx/?p=9250