Crnicas de la Tierra

sin Mal
Un espacio destinado a fomentar la investigacin, la valoracin, el conocimiento y la
difusin de la cultura e historia de la milenaria Nacin Guaran y de los Pueblos
Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabidura. Ellos saben del vivir en
armona con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y utilizarlos en
beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin
ellos es imposible el futuro.

mircoles, 23 de noviembre de 2016

Pueblo Sarayaku (Ecuador) defiende los espritus de la Amazona -

Nacin Kichwa

Los indgenas de Sarayaku, en la selva ecuatoriana,

luchan para que se valore su ancestral cosmovisin
sobre la vida y la naturaleza.
Son las tres de la madrugada y toda la familia est ya en
pie. Los hombres machacan el barbasco, una raz cuyo
jugo funge de veneno paralizador de peces. Las mujeres
mascan la yuca para elaborar chicha, la bebida
alcohlica energizante ms popular de la selva. Las
puntas de hierro de los arpones artesanales, que en unas
horas servirn para ensartar a los bocachicos que
abundan en el agua, resplandecen a la luz de la lumbre. A
orillas del ro Rotuno, esta familia de Sarayaku, en la
Amazona ecuatoriana, est lista para iniciar el ritual de
pesca colectiva junto al resto de su comunidad. Cuando
el sol aparece en el horizonte, los hombres suben a las
canoas y remontan el ro para soltar el barbasco, cuya
sustancia blanquecina convierte el agua en leche y
adormece a los animales. Mientras, las mujeres aguardan
ro abajo y machete en mano, dispuestas a llenar de
peces las cestas que cuelgan de sus cabezas. La pesca,
como llaman en esta comunidad de la suroriental
provincia de Pastaza a este ancestral mtodo de captura
colectiva para la subsistencia, tiene lugar una vez cada
seis meses, aproximadamente. Para garantizar la
reproduccin de los peces, est prohibido realizar la
pesca ms a menudo. Como tantos otros pueblos
indgenas, los kichwas de Sarayaku han creado normas
encaminadas a conservar su medio ambiente y garantizar
la sostenibilidad y supervivencia del hbitat amaznico,
que segn ellos tambin es morada de espritus.
Dentro del bosque existen seres supremos, pequeos y
grandes, visibles e invisibles, mviles e inmviles, que
estn vivos. Los humanos somos una parte de ellos,
explica Tupak Viteri, uno de los siete kurakas o
autoridades tradicionales de Sarayaku. Aqu existen
espritus, animales, rboles, que tienen energas y a los
que estamos conectados a travs de los sueos. Ellos
conforman la selva viviente, aade, bastn de mando en
mano, este vigoroso kichwa de 32 aos. Ecuador
reconoce los derechos de la naturaleza, pero eso solo la
considera un simple espacio verde, no como un lugar que
alberga a seres que estn vivos y que deben ser
respetados igual que los humanos. Deben tener derechos
jurdicos, aclara.
La Constitucin ecuatoriana asevera que la naturaleza
tiene derecho a que se respete integralmente su
existencia y el mantenimiento y regeneracin de sus
ciclos vitales, estructura, funciones y procesos
evolutivo y encomienda al Estado la tarea de proteger
los bosques y a la poblacin que en ellos habita.
Cumpliendo con su funcin de kuraka, Viteri recorre su
comunidad casa por casa recogiendo las inquietudes de
las familias y transmitiendo las decisiones tomadas por el
Gobierno autnomo de Sarayaku, una comuna que
ha resistido los intentos de explotacin petrolera durante
tres dcadas.
Despus de que la Corte Interamericana de Derechos
Humanos fallara a favor de Sarayaku en 2012 tras su
demanda contra el Estado ecuatoriano por permitir el
ingreso de la petrolera argentina Compaa General de
Combustibles a su territorio sin consentimiento previo en
2002, Sarayaku ahora trata de que el mundo reconozca el
concepto de Kawsak Sacha, Selva Viviente en kichwa.

En el bosque existe un equilibrio, una integridad de un

ecosistema formado por lagunas y montaas en las que
habitan seres que nos protegen, asegura Flix Santi,
presidente de Sarayaku, elegido por el consejo de
Gobierno comunitario en 2014. Queremos que Naciones
Unidas incorpore el Kawsak Sacha, que el mundo asuma
que la selva est viva y que por tanto debe estar libre de
explotacin petrolera, maderera, minera y de cualquier
otra empresa que pueda atentar contra la integridad de
la jungla y de sus habitantes, reclama Santi, quien
acudi a la Cumbre del Clima de Pars en diciembre de
2015 para dar a conocer al mundo la propuesta surgida
de las entraas de la selva.
Sarayaku tambin busca que se reconozca el importante
papel de los pueblos originarios en la conservacin de la
naturaleza
A la capital francesa lleg tambin una canoa tallada a
mano en Sarayaku que recorri 10.000 kilmetros por
tierra y aire para poder surcar el Sena y llevar al mundo
el mensaje amaznico.Sentado en su casa de madera con
un cuenco de humeante guayusa entre las manos, el lder
indgena recuerda las palabras que pronunci en aquel
viaje a Europa. Coln con sus carabelas nos trajo
muerte, nosotros con esta canoa traemos vida,
sentenci en Pars un Santi convencido de que el futuro
de los pueblos indgenas pasa por el respeto de sus
derechos y la incorporacin de su visin del mundo a la
legislacin nacional e internacional.
Regulacin para la sostenibilidad
En Sarayaku, como en la mayora de comunidades
indgenas de la Amazona ecuatoriana, existen
normativas locales creadas para asegurar un consumo
sostenible por parte de la poblacin. Hace ms de una
dcada que Sarayaku dividi su territorio de 135.000
hectreas en varias zonas, cada una designada para un
fin concreto. Este sistema de gestin territorial delimita
diferentes reas destinadas a vivienda, agricultura,
cacera y pesca, as como zonas sagradas y de reserva.
De esta manera, se busca minimizar el impacto sobre el
entorno, limitando la expansin de asentamientos y
prohibiendo actividades como la caza en los sectores de
reserva o conservacin, donde los animales se
reproducen y habitan sin intromisiones humanas. Sin
embargo, el aumento poblacional constituye un reto para
la comunidad, que en los ltimos aos ha pasado de
contar con 1.200 a 1.600 habitantes, segn su presidente.
Comenzamos a regular la caza porque se estaban
acabando los animales, reconoce Carlos Santi, dirigente
de territorio y recursos naturales de Sarayaku. Hasta
hace unos aos, en esta comunidad se realizaba cada
mes de febrero una fiesta de cacera, conocida
como Uyantza Raymi, en la que los hombres se
internaban en la selva durante dos semanas para matar
con sus rifles a cientos de monos, tucanes y otros
animales. Las presas servan de alimento para toda la
comunidad durante los meses siguientes, adems de
avivar el espritu guerrero y cazador de los varones de
Sarayaku. Ante el menguante nmero de animales, el
consejo de gobierno decidi modificar la periodicidad del
festejo, que pas de ser anual a celebrarse cada dos
aos. Ahora se est pensando en hacerlo cada tres
aos, afirma Antonio Aranda, coordinador del Plan
Atayak, destinado a rescatar la sabidura ancestral de
Sarayaku. Estamos tratando de compatibilizar la
soberana alimentaria de una poblacin creciente con la
sostenibilidad. Para ello tenemos proyectos de
piscicultura y avicultura, que reducen la necesidad de
salir a cazar, revela este corpulento joven de larga
cabellera negra.
El saber occidental se combina con el acervo indgena.
En el ro Rotuno, uno de los cientos de vas fluviales que
baan el territorio de Sarayaku, una parte de la poblacin
se rene en las pocas de vacaciones para llevar a cabo
la pesca colectiva de subsistencia. Miles de peces son
apresados en estas capturas realizadas con barbasco.
Los animales, que huyen ro abajo de la sustancia
narctica, encuentran su fin al toparse con el dique
construido por los indgenas el da anterior a la pesca. Es
entonces cuando los habitantes de Sarayaku llenan sus
cestos y canoas con decenas de pescados, para ms
tarde limpiarlos de escamas y vsceras. Finalmente,
proceden a ahumarlos para que se conserven durante al
menos dos meses, tiempo en el que servirn de alimento
para las familias.
Anteriormente se pescaba mensualmente, pero as los
peces no podan reproducirse rpidamente. Analizando,
nos dimos cuenta de que era necesario esperar al menos
tres meses para que aumentara el nmero de peces,
relata Aranda. Entonces, decidimos que durante el ao
solo se puede pescar con anzuelo, reservando el
barbasco para las pocas de vacaciones y las grandes
fiestas. Ahora la pesca se hace entre cada cinco y ocho
meses, cuenta.
La propuesta de Kawsak Sacha se enmarca dentro de un
esfuerzo de Sarayaku por promover el conocimiento
ancestral e inculcar en los ms jvenes las ideas de
conservacin. La comunidad ha puesto en marcha
diversos proyectos dirigidos a resguardar las plantas
medicinales, promover las prcticas de salud tradicional
y avanzar en la educacin intercultural. Todo ello sin
menospreciar el saber occidental, que se combina con el
acervo indgena.
Dentro del bosque existen seres supremos, pequeos y
grandes, visibles e invisibles, mviles e inmviles, que
estn vivos. Los humanos somos una parte de ellos.
Adems, en Sarayaku estn levantando una Frontera de
Vida: un camino de flores formado por varios tipos de
coloridos rboles plantados a lo largo de los lmites del
territorio comunitario. La iniciativa pretende que los
viajeros que llegan en avioneta a Sarayaku puedan
observar desde el aire los multicolores confines de su
territorio. Es una proteccin simblica para que se
respete a Sarayaku, declara Aranda en referencia a
las recurrentes violaciones territoriales que ha sufrido la
comunidad por parte del Estado y las empresas
petroleras.
Pueblos indgenas y conservacin
Con su propuesta de Selva Viviente, Sarayaku tambin
busca que se reconozca el importante papel que juegan
los pueblos originarios en la conservacin de la
naturaleza. Los pueblos indgenas hemos tenido una
resistencia durante muchos aos y gracias a eso nuestra
selva permanece virgen, pero ese esfuerzo no es
considerado, denuncia Viteri. Ahora el mundo
discute cmo mitigar el cambio climtico, pero no
reconoce que los pueblos indgenas hemos hecho un
buen trabajo, lamenta el kuraka. Queremos tener el
derecho a la administracin territorial en funcin de
nuestros conocimientos y principios. As podramos
ejercer la autodeterminacin, proclama justo antes de
beber un trago de chicha.
Con ese punto de vista coincide Leo Cerda, de Amazon
Watch. Los pueblos indgenas representan el 4% de la
poblacin mundial y conservan ms del 80% de los
bosques forestales en el mundo, expone este
representante de la ONG estadounidense que acaba de
publicar un informe sobre los impactos del consumo del
petrleo amaznico. Mientras el hombre occidental
observa la naturaleza como un recurso material y quiere
imponer sus normas sobre ella, el indgena habita en
armona con la naturaleza y acepta sus reglas,
menciona.
Los pueblos indgenas representan el 4% de la poblacin
mundial y conservan ms del 80% de los bosques
forestales en el mundo.

Al vivir en una relacin de dependencia con su entorno

que se ha prolongado durante siglos, los pueblos
indgenas suelen ser los primeros interesados en
conservar intacta la naturaleza que los rodea. Para la
escritora norteamericana Naomi Klein, estos
pueblos siempre han estado a la vanguardia de la
resistencia contra los combustibles fsiles, protegiendo
su tierra y su cultura. Sin duda, Sarayaku es ejemplo de
ello.
A pesar de realizar actividades extractivas como la caza
o la pesca, el conocimiento ancestral y la necesidad de
seguir conviviendo en un ambiente que los provea de
comida facilita las prcticas sostenibles. Segn un
documento de la iniciativa Visin Amaznica, los pueblos
indgenas han ayudado a mantener la biodiversidad
desde hace miles de aos.
Decididos a continuar con su emblemtica lucha contra
la explotacin petrolera y a no cambiar el verdor de la
inconmensurable vegetacin amaznica por el negro del
crudo, los habitantes de Sarayaku conservan su territorio
del mismo modo que lo hicieron sus bisabuelos.
Recurriendo a prcticas sostenibles que permitan a las
prximas generaciones mantener el estilo de vida
tradicional, esta comunidad de la jungla ecuatoriana no
desiste en su empeo de mantener el petrleo bajo tierra,
a pesar del avance de la industria en el resto del pas. En
Sarayaku, los guardianes de la selva viviente saben que
el futuro de la Amazona depende de sus ms longevos
habitantes: los pueblos indgenas y el resto de seres que
la habitan, espritus incluidos.
Escrito: Jaime Gimnez en Sarayaku (Ecuador)
Fuente: El Pas 22 de Noviembre de 2.016

Publicado por Jos Javier Rodas en 12:19

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Etiquetas: Amazonas, El Pas, Kichwas