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 Filosofa Rosacruz
CURSO PRELIMINAR DE FILOSOFIA

Editado por

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

OCEANSIDE, CALIFORNIA, U. S. A.

QUERIDO AMIGO:

Est usted ahora comenzando el estudio de doce lecciones, las cuales

han sido delineadas para ayudarlo a comprender ciertas leyes fundamen-
tales que pueden usarse como una base para una vida ms feliz, ms
til y de ms xito.
Usted es un Ego, una chispa espiritual de Dios, y dentro de ella, yacen
todas las posibilidades divinas. Usted fu creado "a la imagen y seme-
janza de Dios", pero, los poderes del Ego estn latentes nicamente.
En las Enseanzas Rosacruces se seala un sendero, el cual conduce al
desarrollo de las cualidades divinas, de una manera normal y natural,
y al mismo tiempo, atona su conciencia con los planos material ya espi-
ritual, para que haya ms armona en todas las fases de su vida. La
funcin de estas Enseanzas es la de crear un horizonte ms amplio,
una visin ms clara, un juicio ms conciente y un mayor control de s
mismo. El uso de este conocimiento evitar muchos errores, -proporco-
nar seguridad al actuar y dar fe y valor para enfrentarse a la vida
y sus vicisitudes, con la paz, el equilibrio y la confianza que nacen del
conocimiento y de la comprensin.
Como estas lecciones estn basadas en el "Concepto Rosacruz del
Cosmos", usted necesitar un ejemplar de ese libro. Por favor, no se
olvide de escribir claramente su nombre y direccin en toda comunica-
cin que dirija a esta Sede Central, evitando as, posibles demoras o
prdida de lecciones.
Desendole todo gnero de alegras y felicidad que, constituyen la
recompensa de todo estudiante espiritual, quedamos
Sinceramente, sus amigos,

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP.

 CURSO PRELIMINAR

LECCION NQ 1

LOS MUNDOS VISIBLES E INVISIBLES

INTRODUCCIN

El universo es la gran escuela de Dios para entrenamiento. En lo que

nos atae de esta escuela estamos presenciando acontecimientos y cam-
bios importantes que son la causa de una creciente necesidad de una
explicacin mejor del objeto de la existencia: "Qu significa todo esto?",
podemos preguntamos y, "Qu significa esto para m?".
La clave del progreso puede resumirse en el antiguo adagio que dice:
"Hombre, concete a ti mismo". El primer paso para la comprensin de
nosotros mismos y de nuestra relacin con las fuerzas csmicas que afectan
las manifestaciones visibles que suceden alrededor de nosotros, es el
comprender algo de los Mundos en los cuales vivimos, ya que, las leyes
que operan a travs del Cosmos, afectan inevitablemente las vidas indi-
viduales, personales.
Para la mayora de la gente slo existe un Mundo; el globo fsico
denso en el que vivimos; los mundos suprafsicos no son visibles para la
humanidad corriente, por no haber desarrollado an los sentidos ms
elevados zv finos necesarios para ponerse en contacto con ellos. Estos
mundo/ superiores, son los mundos de la causa, y un estudio de las
lecciones de la Fraternidad Rosacruz, capacitar al estudiante para
explicar satisfactoriamente, las manifestaciones visibles del mundo fsico,
as como para regular su vida de manera que exprese ms armona y
utilidad en todos los planos.

INFORMACIN GENERAL y PREGUNTAS

1. Los SIETE MUNDOS:

En las Enseanzas Rosacruces, el universo se divide en siete mundos
diferentes, o estados de materia.
Pregunta: Cmo se llaman estos siete mundos?

2. LAs SIETE SUB-DNISIONES:

Cada mundo se divide en siete regiones o sub-divisiones de materia.
Estas divisiones no son arbitrarias sino necesarias, porque la substancia
de cada una de ellas est sujeta a leyes que prcticamente no operan
en las otras. Por ejemplo, en el Mundo Fsico, la materia gravita, se
contrae y se expande. En el Mundo del Deseo, no hay fro ni calor,
distancia o tiempo. El material de estos mundos varia tambin en
densidad; el Mundo Fsico es el ms denso de los siete.
 Pregunta: Describa la diferencia entre la substancia de Los Mundos
del Deseo y Fsico.

3. LAS DOS CLASIFICACIONES GENERALES:

En el Mundo Fsico, estas siete subdivisiones estn agrupadas en dos
clasificaciones o regiones.
Pregunta: Nombre estas dos clasificaciones, explicando cules de las
siete subdivisiones estn includas en cada una.

4. EL ETER QUMICO:
El Eter Qumico tiene dos polos; y es positivo y negativo en sus
manifestaciones.
Pregunta: Cul es la funcin de cada polo?

5. EL ETER DE VIDA:
El Eter de Vida tambin tiene dos polos, positivo y negativo y opera
parcialmente en el reino vegetal y plenamente en el animal y en el
hombre.
Pregunta: Cul es la funcin de las fuerzas que trabajan a travs
de los polos positivo y negativo del Eter de Vida?

6. EL ETER LUMINOSO:
En el invierno, cuando el Eter Luminoso no est cargado de sufi-
ciente luz solar, la savia de las plantas cesa de fluir. Este Eter es el
productor del color que encontramos en todos los reinos de la naturaleza.
Pregunta: Cul es la funcin de las fuerzas que trabajan a travs
de los polos positivo y negativo de este ter?

7. EL ETER REFLECTOR:
Todo lo que ha sucedido, ha dejado impresa una foto en el Eter
Reflector. Todos los pensamientos y acciones est registrados en l
y el vidente debidamente entrenado, puede leer este registro. Este Eter
es tambin el medio por el cual el pensamiento hace su impresin en
el cerebro humano.
Pregunta: Por qu este ter es llamado "reflector"?

NOTA: Por favor, no deje de leer y releer las pginas en las que
encuentre las respuestas a estas preguntas. Despus de estudiarlas cui-
dadosamente, condense sus respuestas tanto como pueda, tomando en
consideracin las puntos principales.
En el encabezamiento de la primera pgina de sus lecciones, por favor,
escriba siempre el nombre del Curso y el nmero de la Leccin.
Ejemplo: Leccin Preliminar N9 1. Gracias.

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eontribuclones voluuLULlas.
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Dado por
LA FRATERNIDAD ROSACRUZ
Oceanside, California, U. S. A.

LECCION NQ 2
EL MUNDO DEL DESEO

1. NATURALEZA DEL MUNDO DEL DESEO:

El Mundo del Deseo, con sus innumerables habitantes, compenetra,

el Mundo Fsico, y aunque invisible est presente por doquiera; tambin
se extiende en el espacio a una distancia considerable .
. Favor de conservar en la memoria el hecho de que los otros mundos,
adems del mundo fsico denso, no son mundos de forma solamente,
sino que son de una naturaleza etrea y se interpenetran una con otro
y con el mundo fsico en la misma forma que una neblina compenetra
nuestra atmsfera. El Mundo del Deseo se compone de una substancia
ms enrarecida que la del Fsico. Es el reino de los deseos, y por lo
tanto se habla de l como del Mundo del Deseo. Como el Mundo
Fsico, el Mundo del Deseo se divide en siete divisiones o regiones.
Pregunta: Cules son estas siete regiones?
2. LAS FUERZAS QUE OPERAN EN EL MUNDO DEL DESEO:

Para llegar a una comprensin correcta del Mundo del Deseo, es

necesario comprender qu es el mundo de los sentimientos, deseos y
emociones. Todos estos estn bajo el dominio de dos grandes fuerzas,
que actan en una forma diferente en las tres regiones ms densas del
Mundo del Deseo, y en otra forma, tambin diferente, en las tres re-
giones superiores o ms sutiles.
Pregunta: Cules son las dos grandes fuerzas que dominan en el
Mundo del Deseo?
3. MANERA DE OBRAR DE LAS FUERZAS GEMELAS:

La tendencia de toda forma en el Mundo del Deseo es atraer a s

misma todo lo que puede ser de naturaleza semejante, y crecer de esta
manera.
Pregunta: Explicar la mxima: "Una mentira es a la vez asesino
y suicida en el Mundo del Deseo".
4. EL PRINCIPIO DE FORTALECER EL BIEN:

Cualquier cosa que suceda en el Mundo Fsico es reflejada en todos

los otros reinos de la naturaleza y constituye su forma propia en el
Mundo del Deseo.
Pregunta: Explicar por qu el ocultista siempre busca el bien en el
as llamado mal.
S. EL PURGATORIO:

El Purgatorio se compone de las 3 regiones inferiores del Mundo del

Deseo, y es el primer lugar en que el Espritu entra despus de abandonar
el cuerpo fsico a la muerte. Con el fin de que podamos gozar del
Primer Cielo que sigue, es necesario que seamos purificados o purgados
del mal; de aqu la necesidad del Purgatorio.
Pregunta: Nombrar y decir cul es la funcin de cada una de las
3 Regiones que componen el Purgatorio.
6. LA REGIN FRONTERIZA:

La 4~ Regin del Mundo del Deseo es la Regin del Sentimiento.

De all viene el sentimiento relativo a las formas, y del sentimiento
engendrado por ellas depende la vida que tienen en reserva para nos-
otros y tambin su efecto sobre nosotros.
Pregunta: Cul es la funcin del Inters y de la Indiferencia?
7. EL PRIMER CIELO:

Las tres divisiones superiores del Mundo del Deseo constituyen lo

que se conoce como el Primer Cielo.
Pregunta: Qu cualidades se expresan a travs de las regiones supe-
riores del Mundo del Deseo?

Este Centro se so~t;pne por

contribuciunes VIII uuturias,
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Oceanside, California, U. S. A.

LECCION NQ 3

EL MUNDO DEL PENSAMIENTO

1. NATURALEZADEL MUNDO DEL PENSAMIENTO:

El Mundo del Pensamiento es el ms elevado mundo en el cual
r"> funciona el Ego mientras est todava ligado a la existencia terrestre.
A travs del pensamiento y de la aplicacin de la voluntad, el hombre
finalmente controlar su destino. Nada puede manifestarse a menos de
que exista primero 'en el pensamiento. La materia de este mundo se
denomina a menudo substancia mental o materia mental.
Pregunta: Cules son las dos principales Regiones del Mundo del
Pensamiento?
2. PODER DEL PENSAMIENTO:
El poder del pensamiento es el medio ms poderoso de obtener cono-
cimiento. Si es adecuadamente concentrado sobre un tema, se abrir
camino a travs de cualquier obstculo y resolver cualquier problema.
Si se emplea suficiente poder de pensamiento, no hay nada ms all
del poder de humana comprensin. En tanto que lo dilapidemos, poco
puede ser realizado. El Pensamiento existi antes del cerebro. El cons-
truy y est todava construyendo el cerebro para su expresin. Las
cuatro divisiones inferiores del Mundo del Pensamiento se conocen como
la Regin del Pensamiento Concreto, y constituyen lo que se denomina
el Segundo Cielo.
Pregunta: Diga cules son estas cuatro Regiones.
r:
- J. EL ARQUETIPO:

En la Regin del Pensamiento Concreto, antes del nacimiento, el Ego,

con la ayuda de las Jerarquas Creadoras, particularmente los Seores
de la Mente, forma el arquetipo de su futuro cuerpo denso, que es real-
mente una forma de pensamiento - un molde vibrante y viviente. Los
arquetipos creadores modelan las formas del Mundo Fsico a su propia
semejanza, dando cada arquetipo parte de s mismo para construir la
forma requerida. ''
Pregunta: Qu arquetipos se encuentran en las cuatro divisiones de
la Regin del Pensamiento Concreto?
4. FORMAS DE PENSAMIENTO:

La Regin del Pensamiento Abstracto se compone de la ms fina

substancia del Mundo del Pensamiento. Las ideas germinadas en la
Regin del Pensamiento Abstracto se revisten a s mismas de la subs-
tancia mental de la Regin del Pensamiento Concreto, constituyendo as
las formas de pensamiento. Las tres regiones superiores del Mundo del
Pensamiento se conocen como la Regin del Pensamiento Abstracto y
constituyen el Tercer Cielo.
Pregunta: Qu ideas germinales se encuentran en estas tres regiones?
5. LA MATERIA ES UN REFLEJO DEL ESPRITU:

La Regin de las Fuerzas Arqueotpicas es la ms importante de lo.

5 Mundos en los cuales se lleva a cabo la evolucin entera del hombre.
Desde esta Regin, el Espritu trabaja sobre la materia de una manera
formativa, siendo las formas de los mundos inferiores reflejo del espritu
en los mundos superiores.
Pregunta: En qu mundo o regin se reflejan el Pensamiento Abs-
tracto, el Mundo del Espritu de Vida y el Mundo del Espritu Divino?
6. RELACIN DE LOS MUNDOS:

Debemos cuidadosamente conservar en la mente que los Mundos no

estn colocados uno sobre otro, sino se interpenetran.
Pregunta: Describir en pocas palabras la relacin de los Mundos
Fsico, de Deseos y Mental uno con otro.
7. CORRELACIN DE LA TIERRA CON OTROS PLANETAS y CON OTROS
SISTEMAS SOLARES:

Con el objeto de viajar a otras esferas debemos usar un vehculo

correlacionado con la materia de esa esfera.
Pregunta: (a) A travs de qu mundo estamos correlacionados con
los otros planetas de nuestro sistema solar?
(b) A travs de qu mundo estamos correlacionados con los otro
sistemas solares?
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LECCION NQ 4
LOS CUATRO REINOS
l. DIFERENCIAS EN LOS REINOS:

Los tres mundos de nuestro planeta, el Fsico, el de Deseo y el

Mundo del Pensamiento, son al presente el campo de evolucin para
un nmero de diferentes reinos de vida en varios estados de desarrollo.
r-- Slo cuatro de stos nos interesan al presente, a saber, los reinos mineral,
vegetal, animal y humano. Estos cuatro reinos estn relacionados con
los tres mundos de diferentes maneras, pero los cuerpos densos de todos
los reinos estn compuestos de la misma substancia qumica: slidos,
lquidos y gases.
Pregunta: (a) Compare en forma breve al hombre con el mineral,
el vegetal y el animal.
(b) Qu cosa es necesaria para funcionar en cualquier mundo?
2. LAS BASES DEL CRECIMIENTO:

La ciencia ha demostrado el hecho de que ni siquiera dos tomos se

tocan uno a otro. Cada cual est rodeado de una envoltura de ter.
Las plantas, los animales y el hombre tienen todos cuerpos vitales indi-
viduales, y por lo tanto son capaces de crecer. El mineral, por no tener
cuerpo vital separado, no crece.
Pregunta: Establecer la diferencia en la relacin que la planta, el
animal y el hombre tienen con la Regin Etrica.
3. EL CUERPO VITAL:

El cuerpo vital de la planta, el animal y el hombre, se extiende ms

alJ de la periferia del cuerpo denso, lo mismo que la Regin Etrica,
que es el cuerpo vital del planeta, se extiende ms all de su parte
densa.
Pregunta: Describa brevemente el cuerpo vital "'del hombre.
4. RELACIN DE LOS CUERPOS DENSO y VITAL:

El cuerpo vital contiene millones de puntos que entran en los centros

huecos de los tomos densos, imbuyndolos con fuerza vital.
Pregunta: El cuerpo denso es una copia exacta del cuerpo vital, con
una excepcin. Cul es esa excepcin?
5. SEPARACIN DE WS CUERPOS VITAL y DENSO:

Cuando una persona est ahogndose, helndose o cayendo de una

altura, el cuerpo vital abandona el cuerpo denso, los tomos del cual se
hacen temporalmente inertes. Cuando se usan los anestsicos, el cuerpo
vital es expulsado parcialmente. Este mismo fenmeno puede ser ob-
servado en el caso de un mdium de materializacin.
Pregunta: Describa los efectos de separar el cuerpo vital del cuerpo
denso.
6. LA FUENTE DE LA FUERZA VITAL:

La fuerza vital es al sistema nervioso lo que la fuerza de electricidad

es al sistema telegrfico. El Ego, el cerebro y el sistema nervioso puedenr
estar aparentemente en perfecto orden, pero si falta la fuerza vital para
llevar el mensaje del Ego a travs de los nervios a los msculos, el
cuerpo vital permanecer inerte.
Pregunta: Cul es la fuente de nuestra fuerza vital y cmo obtiene
su entrada al cuerpo denso?
7. EL CUERPO VITAL y LA SALUD:

Durante la salud el cuerpo vital especializa una superabundancia de

fuerza vital, la cual, despus de pasar a travs de un cuerpo denso,
irradia en lneas rectas en todas direcciones a partir de la periferia del
cuerpo fsico.
Pregunta: Cmo es que stas radiaciones contrarrestan la enfer-
medad?

Este Cen o se sostiene por

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LECCION NQ 5
LOS CUATRO REINOS (Continuacin)

l. SUBSTANCIA DEL MUNDO DEL DESEO:

Previamente hemos estudiado el Mundo del Deseo, que est por do-
quiera a nuestro alrededor, y cuya substancia interpenetra todo. Los
/"> animales y el hombre han atrado a s mismos una parte de esta subs-
tancia de deseos para formar un cuerpo de deseos, y ste les da incentivo
para la accin y les hace capaces de sentir deseo, emocin y pasin.
Los minerales y las plantas no tienen un cuerpo de deseos individual,
por lo tanto no son capaces de sentir deseo o emocin.
Pregunta: Cul es la funcin del cuerpo de deseos?

2. EL CUERPO DE DESEOS DEL HOMBRE:

No existen rganos en el cuerpo de deseos como en 1,Qscuerpos vital

y -denso. En n futuro istante e cuerpo de deseos del hombre estar
tan definidamente organizado como los cuerpos fsico y vital. Cuando
ese estado se alcance tendremos el poder de funcionar en el cuerpo de
deseos como ahora lo hacemos en el denso.
Pregunta: Describa el cuerpo de deseos del hombre.

3. DIFERENCIAS ENTRE EL ANIMAL y EL HOMBRE:

Si bien el reino animal no ha adquirido la facultad de pensar, algunos

de los animales domsticos superiores piensan por induccin bajo el
mismo principio de que un alambre altamente cargado inducir una
corriente dbil en otro alambre colocado en sus cercanas. Los animales
no estn individualizados sino que estn divididos en especies y todos
los miembros de la misma tribu animal actan de manera semejante
bajo condiciones similares. El hombre est individualizado, y todo indi-
viduo es una ley en s mismo, separado y aparte de cualquier otro indi-
viduo, y tan. diferente de su semejante como una especie del reino
animal lo es de otra. Antes de alcanzar la individualizacin, l estaba
bajo un Espritu Grupo. Posteriormente fu colocado bajo la gua de
un Espritu de la Raza (un Arcngel), del cual se est liberando gra-
dualmente conforme se hace ms y ms capaz de dominarse a s mismo.
Pregunta: Qu es lo que hace al hombre un individuo?
4. LA NATURALEZA DE LOS ESPRITUS-GRUPOS:

Mientras el hombre es un individuo y es guiado por su propio espritu

interno, que dicta sus pensamientos y acciones, los tres reinos inferiores
tienen espritus grupales que estn diversamente localizados en los Mun-
dos Superiores.
Pregunta: Qu es un Espritu-Grupo?
5. SABIDURA DEL ESPRITU-GRUPO:

Toda especie del reino animal est gobernada por un espritu grupal.
Este es un ser que pertenece a la oleada de vida Arcanglica y trabaja
desde afuera, dirigiendo las acciones del animal por medio del cordn
plateado del animal, el cual est unido al espritu grupal.
Pregunta: Explique el hecho porque el animal demuestra muchas
veces ms sabidura que el hombre.
6. RELACIN DE LOS REINOS CON LAS CORRIENTES DE VIDA
DE LA TIERRA SIMBOLIZADAS POR LA CRUZ:

La relacin de la planta, el animal y el hombre con las corrientes de

vida presentes en la atmsfera de la tierra, est simblicamente repre-
sentada por la Cruz. El reino mineral no est representado porque no
posee un cuerpo vital.
Pregunta: Explicar la simbologa de la Cruz en relacin con los tres
reinos superiores.
7. REQUISITOS PARA LA EXPRESIN DE UN EGO INDIVIDUAL:

Ningn animal puede ser obligado a permanecer constantemente en

posicin erecta, porque en ese caso las corrientes del espritu grupal no
podran guiarle, y si no estuviese suficientemente individualizado como
para soportar las corrientes espirituales que entran por la columna espinal
humana vertical, morira.
Pregunta: Cules son los tres requisitos para la expresin de un Ego
individual?

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LECCION N<.>6
EL HOMBRE Y SUS CUERPOS
Los cuerpos denso y vital.
l. Los CUATRO ETERES:

Muchos desconocen el hecho de que el hombre posee ms cuerpo

adems del fsico denso que es visible a todos. La Filosofa Rosacruz,
revela, sin embargo, que el cuerpo fsico, siendo un instrumento tan
importante, no podra existir solo. El cuerpo denso no solamente es vivo,
sino que crece y se desarrolla, y cuando la muerte sorprende al cuerpo
fsico, ste pierde su vitalidad y su vida. Ese algo que imparte vitalidad
y hace posible el crecimiento, es llamado el cuerpo vital. El cuerpo vital
est compuesto de cuatro teres.
Pregunta: Nombre los cuatro teres y establezca la funcin de cada
uno.
2. FORMACIN DEL CUERPO VITAL:

Cuando el Ego est en camino hacia el renacimiento a travs de la

Regin del Pensamiento Concreto, el Mundo del Deseo, y la Regin
Etrica, recolecta una cierta cantidad de materia de cada uno de estos
planos. La calidad de este material est determinada por el tomo-
simiente, bajo el principio de que lo semejante atrae a lo semejante.
La cantidad depende de la porcin de materia requerida por el arquetipo
que ha sido construdo por el Ego prximo a nacer, en el Segundo Cielo.
Con la cantidad de tomos etreos prismticos que el Ego se apropia, los
Angeles Archiveros y sus agentes, (los espritus de la naturaleza y los
as llamados muertos) construyen una matriz etrica que es colocada
en el tero de la madre y determina la forma del cuerpo visible del nio
recin nacido. Unicamente una parte pequea del ter as apropiado
por un cierto Ego, es as usada; y el resto del cuerpo vital del nio, o
ms bien, el material con el cual ese vehculo ser hecho a su tiempo,
permanece fuera del cuerpo denso, Por esta razn el cuerpo vital de un
nio sobresale mucho ms all de la periferia del cuerpo denso que en
el adulto. Este almacn de tomos etreos es atrado para vitalizar al
cuerpo denso en crecimiento hasta qUE:,cuando se alcanza la edad adulta,
el cuerpo vital sobresale slo de una a una y media pulgadas ms all
de la periferia del cuerpo denso.
Pregunta: Por qu el cuerpo vital de un nio sobresale ms all
del cuerpo denso que el de un adulto?
3. RESTAURACIN DURANTE EL SUEO:

Durante el da, cuando el flido solar est siendo absorbido por el

cuerpo denso en grandes cantidades, los puntos del cuerpo vital se
hinchan o se destienden, por as decirlo, por el flido solar, pero conforme
avanza el da y las toxinas del decaimiento atascan ms y ms el cuerpo
fsico, el flido vital fluye menos rpidamente. En la noche llega un
tiempo en que los puntos del cuerpo vital no reciben un suministro
completo del flido vitalizador; se encogen, y los tomos del cuerpo
denso se mueven ms lentamente en consecuencia. Entonces el Ego
comienza a sentir el cuerpo pesado, perezoso y fatigado. Por fin llega
un momento en que el cuerpo vital se colapsa y las vibracines de los
tomos densos se hacen tan lentas que el Ego ya no puede mover el
cuerpo. Entonces decimos que el cuerpo se duerme. Durante el sueo
el cuerpo vital reconstruye y restaura al cuerpo denso mediante la
energa solar y los teres qumico y de vida. El primero y segundo teres
operan sobre el cuerpo denso para armonizarlo y revivirlo, mientras
que el tercero y el cuarto teres, que son los vehculos de la percepcin
sensorial y de la memoria, son llevados por el Ego, junto con la envol-
tura mental, al Mundo del Deseo. Entre ms saludable es un individuo,
ms fcilmente lleva a cabo este proceso de restauracin.
Pregunta: Por qu es necesario el sueo?
4. ARREGLO DE. LOS ATOMOS ETREOS QUMIco y DE VIDA:

Los tomos de los teres qumico y de vida tienen forma de prismas.

Durante la vida, cada tomo vital prismtico penetra en un tomo fsico
y hace que ste vibre. Para representarse un cuadro de esta combinacin,
imagine una cesta de alambre en forma de pera que tuviese paredes de
alambre curvado en espiral que corriese oblcuamente de polo a polo.
Este es el tomo fsico; tiene la forma aproximada de nuestra tierra, y
el tomo vital prismtico es insertado por la parte de arriba, que es la
ms ancha, y corresponde al polo norte de la tierra. As es como la
punta del prisma penetra al tomo fsico en su punto ms estrecho, que
corresponde al polo sur de nuestra tierra, y todo el conjunto se parece
a un trompo girando, ladendose y vibrando. En esta forma es como
nuestro cuerpo se anima y es capaz de moverse.
Pregunta: Cmo es que nuestro cuerpo se anima y se hace capaz
de moverse?
5. NATURALEZA DE LOS ATOMOS ETREOS LUMINOSO y REFLECTOR:

Los teres luminoso y reflector son de una naturaleza exactamente

opuesta a la de los tomos etricos prismticos estacionarios. Son voltiles
y migratorios. Sin embargo, lo mucho o lo poCO que un hombre posea
de este material, es un acmulo derivado de sus ms hermosas expe-
 riencias en la vida. Cuando crece por medio del servicio y del sacrificio
en la escuela de la vida, es visto en el exterior como un cuerpo anmico
de oro y azul.
Pregunta: Compare los tomos de los teres superiores con los de
los inferiores.
6. EL CUERPO ALMA:

La parte del cuerpo vital formada por los dos teres superiores o sean
los teres luminoso y reflector, es lo que podemos denominar el cuerpo
alma; es decir, est ms estrechamente unido con el cuerpo de deseos y
la mente y es tambin ms dcil al impulso del espritu que los dos
teres inferiores. As como el cuerpo denso asimila partculas de alimento
y crece en carnes, as los dos teres superiores asimilan nuestras buenas
acciones durante la vida y tambin crecen en volumen de esta manera.
De acuerdo con nuestra accin en esta vida presente, as aumentamos
t o disminuimos lo que trajimos con nosotros al nacimiento.
Pregunta: Qu es el cuerpo-alma?
7. EL AUXILIAR INVISIBLE:

Aquellos que tienen verdadera espiritualidad, tienen su religin enrai-

zada en el cuerpo vital, firme y persistente en el sendero una vez escogido.
As como las nuevas formas se propagan a travs del segundo ter del
cuerpo vital, as el Yo Superior, el Cristo interno, se forma a travs de
este mismo vehculo de generacin, el cuerpo vital, en sus aspectos su-
periores incorporados en los dos teres superiores. Pero as como un nio
nacido en el mundo requiere nutricin, as tambin el Cristo que nace
dentro de nosotros es un nio y requiere ser nutrido por medio de actos
de servicio amoroso. Conforme el Cristo crece, los dos teres superiores
crecen en volumen y forman una nube luminosa alrededor del hombre
o la mujer que discierne suficientemente el fijar su rostro hacia el Cielo.
Por medio del ejercicio de concentracin se hace posible con el tiempo
separar los dos teres superiores, y el hombre puede entonces abandonar
su cuerpo fsico, dejndole por un tiempo investido y vitalizado nica-
mente por los teres inferiores. Entonces es lo que llamamos un Auxiliar
Invisible, y su trabajo puede ser hecho conscientemente. Los Probacio-
r nistas y los Discpulos que viven una vida pura y son sinceros y leales,
tambin trabajan como Auxiliares Invisibles, aunque su trabajo puede
no ser hecho conscientemente, dependiendo esto del grado de su des-
arrollo.
Pregunta: Qu es un Auxiliar Invisible?

Este Centro .
. se sostiene por
contribuclUnes . vuluntarias.
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Emitido por

LA FRATERNIDAD ROSACRUZ

Oceanside, California, U. S. A.

LECCION NQ 7

EL HOMBRE Y SUS CUERPOS (Continuacin)

El cuerpo de deseos y la mente

1. EL PROPSITO DEL DESEO:

Los minerales y las plantas no tienen motivo o incentivo para la

accin debido a que carecen de un cuerpo de deseos separado, el cual
es el vehculo que expresa el deseo y la emocin. El cuerpo de deseos
individual del hombre es responsable por todas sus acciones, buenas,
malas o indiferentes; entra en manifestacin activa alrededor de la edad
de 14 aos. Algunos filsofos orientales instruyen a sus discpulos en
el sentido de matar sus deseos, pero ese temple, que es una gran ame-
naza cuando obtiene el control, se convierte en un poder para mucho
crecimiento espiritual cuando es mantenida bajo la gua adecuada. No
pensaramos ni por un momento en quitar el temple al acero; similar-
mente, el temple del cuerpo de deseos no debe ser matado, sino con-
trolado.

Pregunta: A cul propsito sirve el cuerpo de deseos?

2. CoMPOSICIN DEL CUERPO DE DESEOS:

El cuerpo de deseos de la mayora de los seres humanos est com-

puesto de materia de todas las regiones del Mundo del Deseo. Los senti-
mientos de las razas humanas ms inferiores tienen que ver casi ente-
ramente con la gratificacin de los ms bajos deseos y pasiones, y por
lo tanto encontramos que sus cuerpos de deseos estn compuestos de la
materia de las regiones inferiores del Mundo del Deseo. Conforme el
hombre progresa en la escuela de la vida, sin embargo, la experiencia
le ensea a vivir ms en armona con las leyes de la naturaleza, y sus
deseos se hacen ms puros y mejores. As, por grados, la materia de su
cuerpo de deseos sufre un cambio correspondiente.

Pregunta: Comparar el cuerpo de deseos de un miembro de una de

las razas' inferiores con el de una persona altamente espiritual.
3. CENTROS DE PERCEPCIN:

El cuerpo de deseos es el principal campo de operaciones del sistema

nervioso voluntario y de los msculos voluntarios, gracias a los cuales
tiene lugar toda actividad. No tiene rganos sensoriales, sino que tiene
centros de percepcin mediante los cuales el clarividente entra en con-
tacto con el Mundo del Deseo y obtiene conocimiento del mismo. Estos
centros de percepcin estn localizados en la glndula pineal, el cuerpo
pituitario, la laringe, el hgado, los rganos sexuales y las rodillas. El
tomo-simiente del cuerpo de deseos est en el hgado, donde est
situado el gran vrtice central de deseo.
Pregunta: Cul es la funcin de los centros de percepcin del cuerpo
de deseos?

4. RESULTADOS DE LA ACCIN DEL CUERPO DE DESEOS:

Las actividades del cuerpo de deseos durante las horas de vigilia estn
constantemente destruyendo el tejido del cuerpo denso. Aquellos que
han estudiado el asunto son familiares con el estrago que un trastorno
o desarreglo emocional puede hacer en el cuerpo fsico. El miedo, la
ansiedad, la ira, etc., desarreglan la digestin, interfieren con los cambios
metablicos y la eliminacin de los desechos, y en suma, trastornan el
sistema entero. El efecto sobre nuestro bienestar espiritual es tal vez
an ms indeseable, pues nadie puede ser capaz de hacer progreso
espiritual hasta que en alguna medida haya aprendido a transmutar
sus deseos y emociones.
Pregunta: Por qu es necesario dominar nuestro cuerpo de deseos?
5. LA NATURALEZA DE LA MENTE:

La mente est ahora en el estado mineral, o sea el primer grado de

evolucin. No es todava un cuerpo, sino una nube luminosa compuesta
de materia mental que rodea e interpenetra la cabeza. Es el punto focal
a travs del cual el Ego se hace consciente del universo material y la
usa para la adquisicin de conocimiento de ese reino; la edad de su
madurez es a los 21 aos.
Pregunta: Describa la mente.

6. IMPORTANCIA DE LA MENTE:

La mente, que es el eslabn entre el espritu y el cuerpo, es el sendero

o puente entre el Ego y sus vehculos: el nico medio de transmisin
del alma al espritu. Y por medio de este puente el Ego adquiere auto-
consciencia del Mundo Fsico.
Pregunta: Establezca el valor especial de la mente.
7. Los PELIGROS DEL INTELECTO:

El germen de la mente, fu dado al hombre en la Epoca Atlante

para dar propsito a la accin, pero como el Ego es excesivamente dbil
y la naturaleza de deseos fuerte, la mente naciente se coalig con el
cuerpo de deseos. La mente est ligada de este modo al deseo; est
entrampada en la egosta naturaleza inferior, haciendo difcil para el
Espritu el controlar el cuerpo. Los Espritus de Lucifer son los insti-
gadores de toda actividad mental; por consiguiente, aquel que sigue el
sendero intelectual de desarrollo est sujeto a todas las tentaciones
relativas al cuerpo de deseos: soberbia, envidia, avaricia, lujuria, ambi-
cin de poder, etctera.
Pregunta: Qu unin importante es necesaria antes de que el hombre
pueda llegar al ms elevado desarrollo?

PBte .Cen~ se sostiene por

contribucIOnes vulu ntil ras.
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LECCION NQ 8

r> EL METODO DE EVOLUCION

X 1. RELACIN DEL HOMBRE CON LOS MUNDOS MS DENSOS:

Hemos aprendido que existen siete mundos o estados de la materia

y que el ms elevado de ellos es el Mundo de Dios. El siguiente ms
elevado es el Mundo de los Espritus Virginales, en donde, nosotros,
como chispas de la Llama Divina comenzamos nuestro peregrinaje
evolucionario a travs de los mundos ms densos, a saber, el Mundo
del Espritu Divino, el Mundo del Espritu de Vida, el Mundo del Pen-
samiento, el Mundo del Deseo y el Mundo Fsico. El propsito de la
evolucin es el desarrollo de las potencialidades latentes del hombre
para convertirlas en poderes dinmicos.
Ahora consideraremos cmo el hombre est relacionado con estos
cinco mundos por medio de sus varios vehculos o cuerpos, recordando
que dos de estos mundos, el Mundo Fsico y el Mundo del Pensamiento,
estn divididos en dos principales divisiones, y que el hombre tiene un
vehculo para cada una de ellas.
Pregunta: Nombrar los cuatro cuerpos del hombre y decir con qu
mundo o regin est cada uno de ellos correlacionado.
~ 2. DIVISIONES DEL ESPRITU:

El hombre tiene potencialmente dentro de s mismo tres grandes

poderes, a saber: el Espritu de Vida y el Espritu Divino. Estos no son
espritus separados, sino nombres de diferentes emanaciones o mani-
festaciones del nico gran Espritu del hombre.
Pregunta: Con qu mundos estn relacionadas estas tres potencias
espirituales?
X 3. FORMACIN DE LAS IDEAS:

Nosotros, como Egos, funcionamos directamente en la sutil substancia

de la Regin del Pensamiento Abstracto, que hemos especializado dentro
de la periferia de nuestra aura individual. Desde all consideramos las
impresiones hechas por el mundo exterior sobre el cuerpo vital a travs
de los sentidos, junto con los sentimientos y emociones generados por
 ellos en el cuerpo de deseos, y reflejados en la mente. De estas imgenes
mentales sacamos nuestras conclusiones.
~ Pregunta: Cmo es que formamos nuestras ideas?
l~~ 4. ACCIN DE LA MENTE:

'/ La mente es como el lente proyector de un estereptico (*). Proyecta

la imagen en una de tres direcciones, de acuerdo con la voluntad del
pensador, la cual anima la forma de pensamiento.
Pregunta: Cules son las tres direcciones en las cuales puede la
imagen ser proyectada?
X 5. CLASES DE MEMORIA:

Existen tres clases de memoria: la consciente, la subconsciente y la

supraconsciente.

Pregunta: Definir cada una de estas clases de memoria.

X 6. ACTIVIDADES DURANTE EL SUEO:

Durante las horas de vigilia el cuerpo de deseos y la mente estn

destruyendo constantemente el cuerpo denso por medio de sus activi-
dades, mientras que el cuerpo vital est continuamente luchando por
restaurar la armona y construir el cuerpo fsico. Al final ste ltimo
es vencido, se amodorra, y el Ego lo abandona junto con sus vehculos
superiores dejndolo interpenetrado por el cuerpo vital en el estado
insensible que llamamos sueo. Este es un perodo de intensa actividad
durante el cual los venenos que resultan de las actividades mentales
y fsicas del da, son eliminados.
Pregunta: Por qu el sueo no siempre hace descansar el cuerpo
fsico? .
7. EL TRABAJO DEL ESPRITU:

Durante la vida el triple espritu, el Ego, trabaja sobre y en el triple

cuerpo, con el cual est conectado por medio del eslabn de la mente.
Este trabajo produce la triple alma, o pbulo del Espritu.
Pregunta: Describir el trabajo del triple Espritu sobre el triple
cuerpo.
Este Centro se .'()'~f;pne por
DIltrilJuciullCS VUI utarias.

(*) Estereptico: linterna mgica (N. del T.).

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LECCION NQ 9
EL METO DO DE EVOLUCION (Continuacin)
r>
1. Los ATOMOS-SIMIENTESy EL CORDN PLATEADO:
A la muerte los vehculos superiores -el cuerpo vital, el cuerpo de
deseos, y la mente- son vistos abandonar el cuerpo denso con un movi-
miento, en espiral, pero todava estn conectados con ste por medio de
un cordn delgado, brillante y plateado, de forma muy parecida a la
de dos nmeros seis invertidos. Este cordn est compuesto de ter,
materia de deseos y materia mental, y est adherido al tomo-simiente
"denso" en el corazn, al tomo-simiente del cuerpo "vital" en el plexo
solar, al tomo-simiente del cuerpo de "deseos" en el hgado, y al
tomo-simiente de la "mente" ,en el seno frontal,: en la raz de la nariz.
Durante la vida el tomo-simiente del cuerpo denso est situado en el
ventrculo izquierdo del corazn, cerca de la punta. A la muerte las
fuerzas de este tomo suben al cerebro por el nervio neumogstrico.
Pregunta: Describir brevemente lo que tiene lugar a la muerte.
2. EL PANORAMA:

Cuando el cordn plateado es desunido en el corazn, llega un tiempo

de importancia vital para el Ego. Toda su vida pasada pasa ante su
vista como un panorama, siendo presentados los acontecimientos en orden
r inverso. Este registro es grabado sobre el cuerpo de deseos, y constituye
la base de la existencia purgatorial.
Pregunta: Explicar por qu el agonizante debiera ser mantenido en
condiciones de tranquilidad.
3. EL PURGATORIO: .

Despus de la muerte el colapso del cuerpo vital hace terminar el

panorama y obliga al hombre a pasar al Mundo del Deseo. Si el agoni-
zante pudiese dejar todos sus deseos tras de s, se deshara muy pronto
del cuerpo de deseos, quedando libre para proseguir hacia el mundo
celeste, pero, desgraciadamente, en la mayora de los casos sus intereses
y sus deseos le encadenan al Mundo del Deseo.
Pregunta: Describa brevemente lo que tiene lugar en el Purgatorio.
4. LA REGIN FRONTERIZA:

La regin situada entre el Purgatorio y el Primer Cielo es llamada

la Regin Fronteriza, la cual no es ni Cielo ni Infierno.
Pregunta: Qu clase de gente se encuentran en la Regin Fron-
teriza?
5. EL PRIMER CIELO:

Cuando ha terminado la existencia purgatorial, el espritu purificado

asciende al Primer Cielo, que es un lugar de gozo, sin una sola gota de~
amargura.
Pregunta: Describir brevemente la experiencia del Ego en el Primer
Cielo.
6. EL SEGUNOO CIELO:

Del Primer Cielo, el hombre, dejando atrs el cuerpo de deseos, pasa

al Segundo Cielo, vestido con la cubierta de la mente, que contiene los
tres tomos simientes junto con la quinta esencia de los vehculos des-
cartados.
Pregunta: Describir brevemente la obra del Ego en el Segundo Cielo.
7. EL TERCER CIELO:

Habiendo asimilado los frutos de la ltima vida, el Espritu asciende

al Tercer Cielo para un perodo de descanso y de fortalecimiento. Des-
pus de un tiempo viene un deseo de nuevas experiencias, y se proyecta
un nuevo nacimiento. Los panoramas de las diferentes vidas ofrecidas
son mostrados por los Angeles Archiveros y el Ego hace su eleccin.
Pregunta: Cul es el propsito del renacimiento?

Este Centro se sostien~ por

contrilJUciunes vului lanas.
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LEccrON No. 10.

EL METODO DE EVOLUCroN (Continuacin)

l.-SELECCION DE MATERIAL PARA NUEVoS CUERPOS:

r: Despus de que el Espritu ha escogido su prxima vida terrestre,

es necesario que se recoja material para los nuevos cuerpos.
Pregunta: Qu cosa determina la calidad del material recogido
para los nuevos cuerpos 1
2.-FoRMACION DE Los NUEVOS CUERPOS:

El descenso del Ego hacia un renacimiento fsico se asemeja al

ponerse varios pares de guantes de creciente grosor. El material para
cada nuevo cuerpo es atrado de su correspondiente mundo o regin.

Pregunta: Describir brevemente el descenso del Ego hacia el

renacimiento fsico.
3.-EpIGENESIS:

Es importante recordar que el Ego retornante incorpora en su

cuerpo vital la quintaesencia de sus antiguos cuerpos vitales y adems
de esto hace tambin un pequeo trabajo original. Esto se hace as
para que en la vida que va a comenzar pueda haber lugar para la
expresin individual y original, no predeterminada por la accin
pasada.
-' Prequmta : Qu es epignesis ~
4.-FACUL'l'ADES DEL NIO:

En el perodo que sigue inmediatamente al nacimiento, los dife-

rentes vehculos estn todos presentes, pero ninguna de sus facultades
positivas est .activa.
Pregunta: Describir las facultades del nio durante los primeros
aos.
5.-NACIMIENTO DE Los VEHICULOS SUPERIORES:

As como el cuerpo denso es lentamente preparado para la vida

separada e individual dentro de la cubierta protectora de la matriz,
as los otros cuerpos nacen y entran en actividad de un modo gradual.
Pregunta: A qu edades nacen el cuerpo vital, el cuerpo de deseos,
y la mente 1
6.-LA SANGRE, VEHICULO DEL EGo:

La sangre es la ms elevada expresin del cuerpo vital, y es el

medio por el cual el Ego gua y controla su instrumento denso. A la
edad de 14 aos la sangre es hecha por el Ego y es enteramente domi-
nada por l.
Pregunta: Cul es la relacin entre la sangre y el Ego T
7.-EL CICLO DE VIDA:

En la presente fase del desarrollo humano, el hombre pasa a tra-

vs de ciertos estados principales en cada ciclo de vida, desde un na-
cimiento hasta el siguiente.
Pregunta: Cules son estos estados?
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LECCION Nq 11

RENACIMIENTO Y CONSECUENCIA

1. TEORAS CON RELACIN A LA VIDA y A LA MUERTE:

Slo tres teoras de importancia han sido enunciadas para resolver el

enigma de la vida y la muerte. De stas, la doctrina del renacimiento
se revela despus de un cuidadoso anlisis como la ms razonable y
lgica.
Puesto que la evolucin es un proceso de crecimiento o desarrollo que
es el resultado de las experiencias del hombre, el corto espacio de una
vida nica no es suficiente para llevarle a un estado de perfeccin
en el que no sean necesarias experiencias ulteriores. Requiere muchas
vidas el llegar a este elevado estado de consecucin. La vida es en
realidad una escuela de la experiencia en la que algunos han hecho
mucho ms rpido progreso que otros, y este hecho cuenta para la
desigualdad que notamos en la humanidad y en los varios sitios o
posiciones ocupadas por las gentes en el mundo.
El hecho de que el hombre no recuerde su vida anterior no es un
argumento contra esta teora. Todos sabemos que podemos recordar
nicamente los principales acontecimientos de nuestra vida presente.
Es bien sabido que muchos de los grandes pensadores y escritores de
.".-.. todos los tiempos, comprendieron, aceptaron y ensearon la evolucin
a travs del renacimiento.

Pregunta: D un breve sumario de las principales tres teoras que

han sido propuestas para resolver el enigma de la vida y de la muerte

2. EL SENDERO EN ESPIRAL DE LA EVOLUCIN:

La ciencia oculta ensea que toda vida evoluciona en un sendero en

espiral. Cada vuelta de la espiral es un ciclo. Cada ciclo se funde en
el siguiente, y as como las vueltas de la espiral son continuas, cada
ciclo es el producto mejorado de los que lo preceden y el creador de
los estados ms elevados que le siguen.

Pregunta: Mencione hechos que apoyan la idea de que el sendero

de la evolucin es una espiral.

.
3. LA JUSTICIA COMO FACTOR EN LAS LEYES
DE RENACIMIENTO Y CoNSECUENCIA:

Despus de un cuidadoso anlisis, se encontrar que las leyes gemelas

son enteramente justas, a la vez que lgicas.
Pregunta: Explicar brevemente cmo estas leyes satisfacen nuestro
sentido de justicia.
4. HERENCIA Y GENIO:

Sin la ciencia oculta, mucho debe ser atribudo a la herencia. Sin

embargo, los ocultistas han demostrado que la herencia se aplica nica-
mente al cuerpo fsico, y no a las prendas morales o intelectuales. Estas
son adquiridas en proporcin al uso que hayamos hecho de nuestras
oportunidades en las vidas anteriores.
Pregunta: Qu es el genio y cmo es adquirido?
5. LAS LEYES DE ATRACCIN Y ASOCIACIN:

Durante las vidas terrestres del Ego, se han establecido muchas rela-
ciones con diferentes personas. Estas relaciones fueron agradables o lo
contrario, implicando por una parte asociaciones mutuas provechosas co-
mo amigos o parientes; por la otra parte obligaciones no liquidadas, o
daos no reparados con el consiguiente sentimiento de un fuerte lazo
entre la persona daada y su enemigo. A su tiempo debe hacerse un
exacto ajuste de cuentas.
Pregunta: Por qu renacemos en ciertas familias y ambientes?
6. FASE ASTROLGICA DE LAS LEYES GEMELAS:

Las leyes de Renacimiento y Consecuencia estn conectadas con el

movimiento de los cuerpos csmicos, el Sol, los planetas, y los signos
del zodaco. Todos se mueven en armona con estas leyes, guiados en
sus rbitas por sus Inteligencias espirituales internas - los Espritus
Planetarios.
Pregunta: Explicar brevemente cmo la Astrologa se relaciona con
la operacin de las Leyes de Renacimiento y Consecuencia.
7. EL VINO COMO FACTOR EN LA EVOLUCIN:

Los grandes Lderes de la humanidad toman todo en consideracin,

incluyendo el alimento del hombre. Este tiene mucho que ver con su
desarrollo.
Pregunta: A qu propsito ha servido el uso de licor alcohlico en
nuestra evolucin?

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LECCION NQ 12
MANERA DE ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO DIRECTO
r-
INSTRUMENTOS DEL EGO:

La marca de contraste de un buen artesano es que l es muy melin-

droso en lo que se refiere a la calidad y condicin del instrumento que
usa, porque sabe que el trabajo depende tanto de su excelencia como de
su habilidad. El Ego tiene varios instrumentos que son sus herramientas
y de su calidad y condicin depende cun mucho o cun poco pueda
realizar en su trabajo de obtener experiencia en cada vida.
Pregunta: Cules son los instrumntos del Ego para adquirir el
conocimiento directo?
2. MTODOS DE ESFUERZO ESPIRITUAL:

El objeto del esfuerzo espiritual es conquistar la naturaleza inferior

-la unin con el Yo Superior- pero para ser eficaz, el mtodo de lograr
esa unin debe ser adaptado al estado de evolucin del aspirante. Los
mtodos orientales son inadecuados y peligrosos para la gente occidental.
El mtodo Rosacruz de desarrollo difiere de otros sistemas en una cosa
en particular. Trata de emancipar al discpulorenlos mismos principios,
de toda dependencia de los dems, para hacer.lk\xinfiado en s mismo
en el ms alto grado, de modo que pueda se~~apaz de estar solo bajo
todas las circunstancias y hacer frente a todas las condiciones. Slo uno
I'ue sea tan fuertemente equilibrado puede ayudar al dbil.
La Orden Rosacruz fu fundada particularmente para aquellos que
deben satisfacer la razn antes de escuchar la voz del corazn. El inte-
lecto demanda imperiosamente una explicacin lgica de todas las cosas,
-el misterio del mundo, el enigma de la vida y de la muerte-o Por lo
tanto, las Enseanzas de la Sabidura Occidental se proponen primero
que nada satisfacer al aspirante en el sentido de que todo en el universo
es razonable, venciendo as al rebelde intelecto. Cuando pueda creer en
su corazn lo que su cabeza ha sancionado, puede comenzar a vivir la
vida de pureza y de servicio que desarrollar sus facultades espirituales
latentes. Su grado de desarrollo depender de sus propios esfuerzos, y
su capacidad para mantener el equilibrio el control de si mismo bajo
circunstancias de prueba indicarn el grado de su acervo espiritual.
Pregunta: Cmo es que el mtodo de desarrollo Rosacruz difiere
particularmente de otros?
3. EL VALOR DE LA ORACIN:

Los Lderes de la humanidad instituyeron la oracion como medio de

crear puros y elevados pensamientos para trabajar con ellos sobre el
cuerpo vital, y nos aconsejaron "orar sin cesar". El aspirante espiritual
que est siguiendo el sendero espiritual, necesita particularmente el
cultivar el espritu de adoracin y devocin que es tan necesario para
la verdadera oracin, y cuando ha volado hacia el Trono del Padre,
en alas del amor y de la aspiracin, impulsado por la intensidad de su
anhelo puede llegar un tiempo de silenciosa pero dulce comunin, m'
deliciosa que cualquier otro estado. '
Pregunta: D un breve anlisis del Padrenuestro, sealando la rela-
cin de sus partes con los diferentes vehculos.
4. CLARIVIDENCIA:

Lo que un hombre ve depende de la sensibilidad de su ojo. Algunas

gentes pueden distinguir objetos a distancia que son invisibles para otras
personas. Los artistas perciben tonos de color que la gente ordinaria
no puede distinguir, y algunas personas son ciegas para el color; y existen
todava los que no pueden ver del todo: son ciegos. Las personas que
pueden ver ms lejos o distinguir los ms delicados tonos de color, son
ms clarividentes, o sea que ven ms claro, que los dems.
As podemos comprender que un clarividente es una persona cuyo
sentido de la vista ha llegado a abarcar tanto que percibe otro mundo,
el cual es invisible para la mayora de nosotros, y que l es capaz de
ver en l. Hay dos clases de clarividencia, o visin espiritual, sin em-
bargo: la positiva y la negativa. La visin espiritual positiva es una
facultad definida tan real como la vista fsica, y tan necesaria para la
percepcin de los mundos espirituales y para el verdadero conocimiento
de las condiciones suprafsicas, como la visin fsica es indispensable par
un conocimiento comprensivo de las cosas materiales. Es adquirida IX
medio de una vida de pureza y de "servicio amoroso y desinteresado a
los dems", poniendo especial atencin en comer alimentos puros y en
ejercitar las facultades de observacin, discernimiento y devocin a
ideales elevados. De este modo las siete corrientes del cuerpo de deseos
se desarrollan convirtindose en poderosos vrtices, la fuerza creadora
es elevada a la cabeza, donde se tiende un puente entre el cuerpo pitui-
tario y la glndula pineal, y el aspirante se convierte en un clarividente
positivo, capaz de ver en los mundos espirituales a voluntad.
El estudiante debe comprender, sin embargo, que el dsarrollo de la
clarividencia voluntaria es una ardua tarea, y esta facultad, por consi-
guiente, es poseda por pocos, mientras que la clarividencia negativa,
desgraciadamente, ha sido desarrollada por muchos que no tenan ele-
vados ideales que impidiesen la prostitucin de su facultad por oro. El
clarividente entrenado debe haber dado prueba de su total desinters,
y l nunca ejerce su facultad para provecho personal o para satisfacer
la mera curiosidad.
Pregunta: Cmo se alcanza la clarividencia positiva?
5. E]FRCICIOS ESPIRITUALES:

Dos ejercicios especficos, retrospeccin y concentracin, son dados

por la Escuela Rosacruz al aspirante en el sendero de la preparacin.
Ambos conducen al desarrollo de la visin y poder espirituales, siendo
la primera especialmente importante.
Pregunta: D una breve descripcin de los ejercicios matutino y
vespertino, designados especialmente para ayudar a desarrollar los po-
deres espirituales latentes que son inherentes a todo individuo.
6. MAESTROS ESPIRITUALES:

La Biblia nos ensea muy claramente que debemos discernir los esp-
ritus y juzgarlos en consecuencia. Si hacemos esto, nunca seremos enga-
ados por los sedicientes maestros. Los verdaderos Maestros, los Her-
manos Mayores, que estn ahora preparando las condiciones de evolucin
que prevalecern durante el Perodo de Jpiter, tienen la consciencia
perteneciente a ese Perodo. De este modo, ellos, naturalmente y sin
esfuerzo, usan el lenguaje de cuadros externos, por medio del cual ellos,
cuando hablan, proyectan cuadros o imgenes sobre la consciencia de
aquellos a quienes se dirigen, y por lo tanto al momento dan evidencia
de su identidad.
El estudiante debe comprender que ningn maestro altamente des-
arrollado puede consentir en dar su tiempo y energa a la instruccin
de un solo discpulo, cuando puede de un modo igualmente fcil instruir
a un gran nmero. Por lo tanto, cualquiera que piense que est siendo
visitado' habitualmente por un Hermano Mayor como "maestro indi-
vidual", est engaado. La confianza en s mismo es la virtud cardinal
que se pide a los aspirantes cultivar en la Escuela de Misterios Occi-
dental. A nadie se le permite apoyarse en los Maestros, ni seguir ciega-
mente a los Lderes. Los Hermanos de la Rosacruz tratan de emancipar
al aspirante que llega a ellos, para educarlos, fartalecerlos y convertirlos
en colaboradores. Cuando ms, ellos nicamente aconsejan y sugieren
cunda se les solicita ayuda. El estudiante se salvar de caer en muchas
trampas si graba estos hechos claramente en su memoria.
Pregunta: Cmo podemos reconocer un verdadero instructor espi-
ritual? (El prrafo precedente contiene toda la informacin necesaria
para contestar esta pregunta, pero ms informacin sobre este tema puede
encontrarse en "Cartas a los Estudiantes", Carta N9 38).
7. LA INICIACIN:

La idea general de iniciacin es que es simplemente una ceremonia

que le hace a uno miembro de una socedad secreta que puede ser
conferida a cualquiera que desee pagar cierto precio, una suma de dinero
en la mayora de los casos.
Si bien esto es cierto de la as llamada iniciacin de las rdenes
fraternales y tambin de la mayora de las rdenes seudo-ocultas, es
completamente una idea errnea cuando se aplica a la iniciacin en los
varios grados de Hermandades verdaderamente ocultas, tales como la
Orden Rosacruz.
La Iniciacin es una experiencia interna, enteramente separada y
aparte de cualquier ceremonia, y por lo tanto es una absoluta imposi-
bilidad que cualquiera pueda venderla a otro. No hay llave de oro para
el poder espiritual; slo el mrito cuenta. La Iniciacin nunca puede
tener lugar positivamente hasta que el desarrollo interior requerido haya
hecho al aspirante capaz de ser enseado cmo usar su poder acumulado.
La Iniciacin cambia la vida entera de un hombre. Le da una con-
fianza que nunca posey antes. La reviste con un manto de autoridad
que nunca le puede ser quitado. No importa cules sean las circunstan-
cias de la vida, arroja una luz sobre su ser entero que es simplemente
maravillosa. Usted debe tener el poder anmico requerido para la ini-
ciacin, o de lo contrario nadie puede iniciarlo.
Pregunta: Qu es la verdadera iniciacin?

~ Centro se sostien~ tlr

c;mtribuciones yoluntaI1as.