UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

Filosofa Latinoamericana
Bryan Espinosa 5to Nivel de Filosofa y Pedagoga 2017-10-17
Johanna Simbaa
CONTROL DE LECTURA
1.- Considerando el tema: Problemtica sobre la posibilidad de una filosofa
latinoamericana, establezca 3 aspectos interesantes, 3 aspectos positivos, 3 aspectos
negativos y 3 aspectos vigentes. Argumente su respuesta y adjunte una conclusin.

2.- Tomando como referencia el tema: la cotidianidad como totalidad de lo dado,

establezca cuatro aspectos a favor y cuatro aspectos en contra. Explique su respuesta y
adjunte una conclusin.

Aspectos a favor

1.- Estoy de acuerdo con la funcin del aprendizaje recibido en la familia, cuya funcin
est envuelto en una serie de pautas de comportamientos que nos ayudan a mantener un
papel en la sociedad, volvindolo sociable y funcional a los proyectos que promueve el
mundo practico, esta cuestin nos ha permitido interiorizar la labor de nuestra familia,
en la mejora de pensamientos y conocimientos bsico para el mismo desarrollo humano,
cabe destacar que este motor principal de nuestro material intelectual, filosficamente,
tena un rasgo precursor en la charla, el dialogo y la criticidad de contenido, valorados
por diferentes personas, del medio intelectual, sin embargo, las nuevas races sociales son
aquellas funciones cotidianas que permiten fundamentar una cuestin ms genuina de
contrastar nuestra filosofa de vida como un medio para reconocer nuestros errores,
aprender de ciertas falencias que inculcaron nuestro pensamiento y el proceso de
crecimiento utilitario, para formarnos como tal; sin olvidar los valores de una familia,
donde debemos institucionalizar nuestra relacin con otros y reconocer que existe ms de
un solo medio para generar sociabilidad humana.

2.- Estoy a favor sobre la forma de comprender al hombre como un ser histrico, aquel
procesa una funcionalidad verstil de nuestros acontecimientos y de nuestros
pensamientos, que influyen como materia elemental, a lo largo de la historia; pues, ms
que vernos influenciados por aspectos sociales, que marcaran la sucesin de lneas
filosficas de intelectualidad, estamos insertndonos a una corriente temporal muy abierta
a las visiones del futuro, con composiciones muy realistas, hacia la manera de engendrar
una filosofa nica en su tipo; sin perder de vista, los cuestionamientos y lmites de
variadas ciencias que no solo adorna el ambiente de una ideologa resplandeciente, sino,
de una ejemplificacin material consecuente, dejando de lado las curiosidades e
imprudencias de nuestra sola relacin individual.

3.- Estoy a favor sobre la decisin del hombre de salir de la lnea limitada de lo normal
para poder mejorar y volver extraordinario y trascendente en su vida; este pensamiento
determinista nos hace creer que el hombre solo tiene una intensificacin detonable en su
vida, pero, jams se pens que la conciencia individual de una persona pudiera transportar
las virtudes realistas de su naturaleza, mirndolas desde una reflexin y criticidad aguda,
donde podemos invertir nuestra vida, con solo gozar de nuestras fuerzas y la
perseverancia que nuestros conocimientos puedan creativizar; filosficamente hablando,
la esencia humana es uno de los elementos que exterioriza la visin social de toda una
especie en movimiento, de otro modo, nuestra alma esta sedienta de ms que solo
sabidura o pura construccin lingstica; estamos desando convertir aquello ocasional en
algo dichoso a nuestros ojos, un producto que ser codiciado por otros, permitiendo ser
su planteamiento decisivo, el que conduzca a las nuevas vertientes del hombre, con tan
solo confiar en su identidad, en su insignia.

4.- Estoy de acuerdo con el conjunto de conocimientos biolgicos, psicolgicos, sociales

e histricos como el piso real de nuestra individualidad, donde ningn discurso reflexivo
sobre nuestra vida puede ignorar estas configuraciones objetivas, producto del desarrollo
cultural e histrico de la humanidad entera; este postulado nos permite entender el nuevo
paso de las manos individuales de los hombres para formar una serie de funciones
intelectuales, para desarrollar un baluarte subjetivo y social de las principales
civilizaciones del mundo, formando la viabilidad de edificar la realidad de nuevos
horizontes humanos del alma viva, vale reconocer que las estructuras sociales son
formadas por la justificacin social, poltica, cultural y folclrica que independiza al
nuevo mundo y a la realidad misma, pero, recordemos que la formacin de los hombres,
en el rea intelectual, siempre reconocer la fortaleza de las funciones exclamativas de la
misma objetividad superior y nos reconcilian a evidencias las mejoras del mundo natural,
volvindonos contemplativos y directos al nuevo horizonte, ejerciendo una tarea suspicaz
como legado al futuro organizativo de nuestras sociedades.

Aspectos en contra
1.- Estoy en contra de la manera en cmo los procesos de condicionamiento se estn
volviendo aspectos acostumbrables para los seres humanos, centrndose a las necesidades
y posicionamientos que busca ensamblar a los puntos centrales de la historia; es cierto
que hay formas de decidir sobre un posible desarrollo de engranaje, que contrasta la
totalidad de una funcin utilitaria del destino de los hombres, pero, no nos parece
requerible ingresar a una era, donde nuestras palabras se los lleva el viento y nuestros
pensamientos sean como arenas volando en el aire otoal; estaramos adiestrados a
sostener una sola verdad, perdiendo as el sentido de ser transversales a variados
conocimientos y viviramos de debilidad y un hambre de conocimiento; por ello, este
proceso podr tener buena elite en proyectos experimentales, sin embargo, estaramos
desterrados a reproducir el mismo producto de otras pocas, para seguir viviendo de algo
incrustado; esto, filosficamente, perdera humanidad y consideracin racional de nuestra
especie y seriamos estatuas estampadas de una sola envergadura total.

2.- Estoy en contra de cmo vivimos de una atmosfera y contenidos fundados por la
marcada visin ideolgica, que determina y relativiza nuestra condicin social y nos
problematice de una manera tan irnica, que no seamos capaces de anular sus sentidos y
significados deliberados; sin lugar alguno, las distintas sociedades del mundo no estn
asimilando la realidad de una sola explotacin histrica, que viene siendo el margen de
una marcada refutacin indiferente y volcando nuestra conciencia hacia caminos
presuntuosos a la dispersin de nuestro pensamiento, nuestra interrelacin con el mundo
exterior y de interaccionar con las problematizaciones comunes, a las que se acostumbran
los seres humanos a enfrentar; las nuevas cosmovisiones del mundo arremeten con la
criticidad del hombre, envolvindolo en una tela de dudosos planteamientos radicales; sin
verse fundado a las cotidianidades de nuestra vida y vindonos determinados a
incredulizarnos ante tan difciles despliegues inconmensurados de conocimiento; si los
seres vivos son trascendentes, en distintos modos, deberamos erradicar las ideologas,
vindonos libres de las ideas.

3.- Estoy en contra de la orientacin inautntica que nos presenta a erradicar las
preocupaciones y las decisiones investigativas, maneras de satisfacer nuestra alma y la
vida que alienan, cosifican y humanizan las realidades ambientales de nuestra funcin
feliz; esta materia ociosa e indebida de vernos entrelazados al confort absoluto de los
signos vertiginosos de la realidad; determinar las virtudes sociales de nuestra realidad y
vernos inmersos de una desesperacin incontenible, hemos de estar vistos a la
cosificacin ideal de los pensamientos y observando la precaria condicin cotidiana de
los ideales impersonales, estaramos exaltados a vivir de una dudosa constitucin de
experiencias y relaciones activas de nuestro alrededor, cuando la vida nos juega un
indeciso papel de controversias, crticas y aspectos interiores de nuestra conciencia; la
vida diaria podr transformar nuestras coindencias y generalizando nuestros planes en la
realidad, pero, los signos absolutizacin nos infunden y buscan indeterminar nuestras
generalidades y no repelen las negaciones del mundo, para verse engendrados por la
distincin rutinaria de lo constitutivo.

4.- Estoy en contra del ambiente cotidiano que nos vamos familiarizando, con una
variedad de acciones, volvindose ordinarias, convirtindose en rutinas, conformando as,
un estilo de vida mecnico y carente de trascendencia y significado; esta postura
irracional me permite entender la singularidad de cmo nos estamos acostumbrando a
vivir de una repeticin, una vida cotidiana incierta, donde estn reanimando sus posturas
y buscan totalizar las fortalezas deficientes de la virtud real; estos planes nos hacen
intensificar nuestras acciones y repelen aquello que involucre la sociabilidad de las
personas, fijando la normatividad viva del mundo; este supuesto indeterminista nos hace
reflexionar la vivencia social e individual de como tomamos la susceptibilidad de los
pensamientos filosficos, no obstante, este apartado pierde la lnea coherente de las
funciones apreciativas de nuestros pensamientos y de la utilidad de porque estamos
generando un conocimiento, mas all de la mera interpretacin ideal, para empezar un
nuevo proceso cotidiano al futuro real; en sntesis, estamos cubiertos de la misma
ineficacia mecnica del mundo, impidindonos alcanzar nuestra progresividad.

Conclusin

Desde las cuestiones continuas del mundo antiguo, progresando a las funciones
contemporneas de la realidad, hemos observado la influencia de nuestra cotidianidad,
que mejora o empeora nuestra humanidad y estamos aseverando la situacin filosfica
como una mirada introspectiva al corazn de las sociedades y de sus habitantes; pese a
estos refinamientos y nuevas perspectivas fundamentales de impulsar una filosofa
consiente y humanista, en todo sentido; hemos credo que el verdadero sentido del
pensamiento no solo debe estar sumergido por una interiorizacin, sino, debe estar
constituido de herramientas reflexivas y crticas para poder mejorar los aspectos de la
virtud exterior, una forma susceptible de la realidad continua que nos hace entender y
ubicarnos a una mejor cosmovisin genuina de las sociedades, custodiados por
demagogias e ideologas, que solo nublan nuestra visin y pierde sentido de
fortalecimiento, vindonos insensibles a tan dura sofisticacin; sin duda alguna, un futuro
ms apreciable y fortuito debe incrementar sus posibilidades de llamar la atencin y fijar
su curso a una era ms locuaz, no aquello que entorpece y nos hiere.

3.- Establezca cuatro puntos a favor y cuatro puntos en contra acerca del tema: la
filosofa como superacin de lo existente. Razone su respuesta y adjunte una
conclusin.

Aspectos a Favor

1.- Estoy de acuerdo con el contexto de la realidad en el pasado y los cambios que
envuelven la misma materia, actualmente; en el trasfondo de los tiempos antiguos, nuestra
vida se vino dando con plenitud, felicidad, un reto continuo, una diversin y fantasa que
nos permita desempear una virtud muy importante en la sociedad, volvindonos
frontales y asimilando los ideales normales y anormales, evadiendo los problemas con
cautela y reflexin sistemtica de la realidad, pero, con el pasar de los aos, estamos
observando un cambio radical en los hechos de la sociedad, volvindolo aburrida
peligrosa, transversal, inasequible e inherente, a todo aquello que nos rodea; vindonos
fugaces a buscar un sentimiento de satisfaccin en malo pasos que surgen como un sin
sentido de lo normal; una problemtica que interceden en la buena convivencia de la
realidad y permite generar un campo de crisis y evidenciando una experiencia
desagradable, olvidando la cotidianidad de la inteleccin dinmica, posibilitando la
creacin de opciones, estrategias, perspectivas y metas, vindose perjudicado.

2.- Estoy a favor de centrar la concepcin dinmica de la realidad, dirigida a los niveles
de mundo, vida, hombre y sociedad, construyendo una interseccin procesual de los
pensamientos intelectuales y vernos actualizados de un derroche esencial, incorporado en
la historia de los mismos niveles mencionados. Esta funcin del ser se ve asociado con
una filosofa liberadora y que implique generar una relacin progresiva con los otros, para
poder desarrollar mejor captacin del poder ser y un fundamento objetivo de afeccin
existente, resultando una labor horizontal de verse virtuosos ante una conciencia
transformadora e innovadora; esta idea nos hace pensar como nuestra filosofa Latina,
debe englobar la realidad, manejado por la subjetividad del hombre, la constante funcin
del desarrollo de vida, el constante movimiento del mundo y como se vienen habitando
la esencia de estos planes; si entrelazamos estos pensamientos a nuestros contextos
estaremos reconociendo la virtud de la humanidad, valorando la utilidad de dichos
elementos, con la yuxtapuesta configuracin de dichos pensamientos ideales.

3.- Estoy a favor sobre la postura del horizonte de la praxis como un eje central de la vida
humana, constituido por la actividad material, satisfaciendo las necesidades bsicas de
supervivencia que constituye un fundamento real de las nuevas sociedades; permitiendo
generar un distanciamiento entre ser y el poder ser, superndose a travs de la accin, una
actitud transformadora de lo existente, invirtiendo en una prctica de elites de poder
orientados a reproducir un sistema de renovacin consistentes; estas unidades aportan una
fuerza poderosa que renueva la crtica, esperanza y el futuro; estando inmersos a crear un
desarrollo tan sostenibles del mundo; esta perspectiva nos invita a valorar nuestro
accionar en el mundo y cmo podemos revivirnos y ambientalizarnos con actividades
laborables, de manera que vayamos implementando un ideal tan consistente, que se
reflejara con el fruto y organizacin sostenible de un pas, una parte que la filosofa
siempre entrara en reflexin y formulara constantes implementaciones para impulsar a
otros a dedicar una fuerza humana, hacia a verdadera afeccin unificada de nuestro diario
realizar humano.

4.- Estoy de acuerdo con las formas de reconocer las totalidades cerradas y abiertas dentro
de la formacin de la praxis; la primera materia de totalidad tiene un fundamento de
buscar y sostener una primaca y orden que imponga condiciones para sustentar los
principales valores dentro de una formacin sistemtica, donde se debe generar un
balance continuo entre los miembros de la praxis; la otra totalidad se ve caracterizada por
los valores humanos que interpelan las personas para poder forjar una fuente de identidad
ilusoria, manejando contenido de crticas, esperanzas, horizontes y deseos, cuyo propsito
es incentivar las fuentes de alteridad; esas perspectivas podran componer una norma de
limitacin filosfica que incorpore mayores utilidades a las relaciones de ndole social,
bajo el mejor mando de planos diferentes, hacia la comunidad y el buen desempeo de
los pases, hacia un gran futuro; propiamente relacionado con las leyes y proposiciones
ideales del mundo real y continuo, permitiendo afrontar las problemticas, de una
fundacin ideolgica, incorporando una epistemologa, basado en la claridad de la
realidad en fragmentos constitutivos.

Aspectos en Contra
1.- Estoy en contra de cmo podemos afrontar la dinamicidad de los hombres
conformando un condicionamiento psicosocial, como seres histricos, vindonos
manejados por el objeto de producir un ideal a otros; Amrica Latina ha trazado ciertos
ejes fundamentales para considerar la relacin de su cosmovisin, pero, otros buscan creer
que estn mejor conmensurados con el patrimonio ms verstil de la autosuperacin; es
claro que la originalidad de los latinos se diferencia de las races eurocentristas del mundo,
pero, los hombres deben considerarse predilectos a forjar un planteamiento, de corte
personal, para dirigirse y aniquilar las realidades objetivas, que la actividad humana no
se alza, a manera de cabalidad. Filosficamente, nuestra proyeccin libertaria debiese
empezar creando una interrogante y posibilitar una accin responsable para generar una
rica materia de provisin originaria e histrica, permitindonos ser inteligibles a una
reavivacin de los conocimientos humanizadores, un desarrollo del pasado, pensado en
el presente y estructurado en el maana, hoy.

2.- Estoy en contra de como se viene concibiendo al individuo, antes y despus, de la

relacin transformadora de los medios que procesan su surgimiento y distancia a la
adaptacin conductual de las sociedades; para empezar, recordemos que nadie reconoci
los condicionamientos humanos, pues, cabe resaltar que se crea que la conducta humana
estaba asociada con la conducta animal, a base de experimentaciones psicolgicas; desde
estas perspectivas, recordemos que la humanidad entra en cuestionamientos y crticas,
para fomentar los sustentos sociales del mundo; esta argumentacin podra observar la
criticidad de las cosas, pero, nuestra esencia siempre produce una fundamentacin
sustentable, en manera de concebir sus ideales como una totalidad distintiva de las
civilizaciones en la sociedad, todos estos planos podran plantear los distintos horizontes
personales y entender por qu estamos existiendo y sobreviviendo en una vida llena de
complejos y realidades tiles; siendo libres de una fuerza vital grande que engendra la
confianza y valora la satisfaccin del desarrollo humano no como una ciencia deductiva,
sino, como una reflexin orbital de idearios nicos.

3.- Estoy en contra de como se ve definiendo el termino de autenticidad, bajo un

desciframiento continuo del mundo aparente y banal que fortalece y engrandece al
hombre como persona; desde esta perspectiva, siento que esta terminologa y trasposicin
del lenguaje ha recortado la cuestin sobria de esta palabra; pues, la autenticidad es la
calidad de algo o alguien para volverse nico no como un centro de atraccin o un ejemplo
para los dems, sino, como una connotacin nica que nos define y nos caracteriza de
otros medios, creando la seguridad y la relacin nica con sus cosmovisin, volvindolo
cimentado en la manera de elegir un medio de subsistir en la realidad; filosficamente,
podemos comprender la esencia de nuestra alma o la criticidad de nuestro modo de actuar,
permitiendo fijar nuestra cotidianidad como un da ms de superacin y fundamentacin
que opta generar una tradicin y costumbres, rigiendo la estructuracin del mundo nuevo,
una postura que fija su vista a la mayor predileccin y prestigio de una persona, esto lo
llamamos autenticidad, lo nico, inconfundible y que no necesita acabar con otros para
probar su corroboracin.

4.- Estoy en contra sobre el papel de la crtica de la filosofa, empezando una

argumentacin ante los supuestos, que deben ser examinados por el carcter situacional,
el perfil histrico, precisando la perspectiva unilateral; es cierto que la funciones de una
buena deyeccin filosfica debe partir de una accin conflictiva hacia una realidad y
fundamentos de las condiciones de alteridad, como es el caso de Latinoamrica, pero,
siempre se ha reflejado el trabajo de una filosofa critica, plasmada en los acontecimientos
que buscan cambiar la realidad de una vida sustantiva y fragmentada a la nueva sobriedad
cientfica, esta afirmacin nos hace reconocer que debemos invadir la estructura social
para generar un que-hacer filosfico renovado e inmiscuirse en las cuestiones ramificadas
de otras ciencias, permitiendo acaparar y privarse de las funciones y races ms profundas
de los mtodos crticos de la medicin de conocimientos y el nivel de intelectualidad de
la funcin relativa de los pensamientos filosficos, remitindose a una trama ms internas
al simple momento de idea y modelacin de conjunciones reales.

Conclusin

El desarrollo de una filosofa que vincule estos horizontes receptivos de conocimientos y

planteamientos sbitos de la realidad, est vindose en una introduccin inclusiva a la
nueva forma de mirar la realidad; estos postulados nos muestran que la vida est pasando
por cambio relativos a los factores que intervienen en la constitucin de planes
intelectuales y sociales, pero, no podemos vernos condicionados a dichos estamentos;
cada persona tiene una valoracin identificativa hacia otras perspectivas; Latinoamrica
nos demostr su fiereza y destreza en la lingstica y en la extraccin de fundamentos
lgico y deductivos de la realidad, que nos vuelve herederos de una historia relativa a
nuestro futuro; estas fundamentaciones directas a la creatividad e inventiva de estos
pensamientos de autenticidad, alteridad, fundamentacin y relatividad son los elementos
constitutivos de engendrar un saber nico que busca no solo informarnos de las ideas
perseguidas por las costumbres eurocentristas, sino, para impulsarnos a crear
planteamientos nuevos que avalen la filosofa en nuestro medio y amplificar la
importancia del quehacer filosfico contemporneo.

4.- Emita un criterio personal acerca del tema: Sociedad, ideologa y filosofa.
Fundamente, contextualice y explique adecuadamente su respuesta.

CRITERIO PERSONAL

El proceso filosfico ha permitido establecer un verdadero sentido de reflexin y

condicin social, donde vemos amplificados la verdad de las funciones externas del
hombres, adems, las ideas de una sociedad, su historia y motivaciones sustentan la
plurivalencia de los factores, en condicin y servicio del pensamiento; cada sistema esta
activada, de manera formal, para emprender una funcin de opinin e informacin, que
nos lleve a apropiarnos de un acotacin normal de la realidad, vindonos influenciados
no solo de ideologas experienciales e interpretadas de las virtudes filosficas, sino, de un
verdadero esfuerzo por adaptar las premisas del pasado, volvindolos conclusiones
certeras del futuro, sumergindonos a una constante organizacin social, que no distingue
lo real, pero, busca conocer ms de lo que uno imagina. A lo largo de nuestra existencia,
el hombre se ha visto enrolado un pensamiento deductivo, que le permiti recaer en una
sola funcin de nutrirse de conocimientos tan sabrosos, para subsistir entre la tierra; desde
all, vemos que las cuestiones del hombre van cambiando, segn las necesidades que
atribuyen la mucha sofisticacin de la misma ideologa, desde all, observamos que el
hombre, actualmente, se siente liberado de los reproches y no necesita verse inmerso de
engaos, para buscar una sola verdad; este quehacer humano nos invita a entender porque
estamos adheridos a un anlisis tan conjugable de trminos existentes, enraizando una
propiedad sutil de saberes sapienciales, que nos permita alcanzar nuestra trascendencia
universal; ahora, la ideologa se adueara de las caractersticas ms racionales del
humano, pero, ciertas relaciones ideolgicas no confabulan con el precepto de dominar,
por ejemplo; vemos una clara indeterminacin filosfica en mecanizar los procesos de
pensamiento y esto nos introduce al sueo de alcanzar la fuerza; siempre se piensa en un
presupuesto bsico, donde la filosofa est fomentando el desarrollo de la praxis, el nivel
ideolgico de una simple opinin y la fundamentacin estructural de nuestro mundo, con
responsabilidad filosfica y cientfica, al mismo tiempo.
5.- Establezca tres fortalezas, tres debilidades y tres sugerencias del tema:
especificidad del que-hacer filosfico. Argumente su respuesta y adjunte una
conclusin.

6.- Estructure un mentefacto acerca del tema: proyecto de una filosofa en perspectiva
latinoamericana. Adjunte un comentario personal.