Brecht y el sentido del extrañamiento

una nueva forma de concebir el teatro

Eduardo
Pérez-Rasilla

…una relación con la realidad no basada en el empeño por reproducirla

como si se tratara de la realidad misma sino que, por el contrario, buscan
desvelar aquellos aspectos que pasan inadvertidos cuando se
contempla la realidad de una manera rutinaria.

…Intenta que el espectáculo sea un mecanismo de desvelación de los

comportamientos humanos y que, a la vez, el espectador asista al mismo
conservando su identidad crítica, sin ser subyugado por la empatía
primaria de las representaciones ilusionistas”
(Hormigón)

… estos empeños están enraizados en esa profunda crisis de la conciencia

burguesa que se produce tras la Primera Guerra Mundial y que en Alemania
se percibe, lógicamente, de una manera especialmente aguda. “B.B. se
inserta en la línea de las tendencias que han ido elaborando un
contradiscurso fragmentario de disolución, desconstrucción y
deformación de los pilares ideológicos en los que se asienta la
sociedad burguesa.” (Sánchez-Trigueros)

…Esta negación de los supuestos de la moral y la concepción del

mundo, propios de la burguesía constituyen una de las constantes, tal vez la
fundamental, del teatro brechtiano desde sus inicios hasta su época de
plenitud. La actitud antiburguesa ofrece una reveladora clave de lectura
del conjunto del teatro brechtiano –teoría y práctica- y permite seguir su
proceso de evolución. En efecto, la idea burguesa del mundo parte de una
percepción unitaria de la realidad en la que ésta se presenta como algo
inequívoco e indiviso. B.B. por el contrario trabaja sobre la contradicción,
consciente de que de la claridad nada se obtiene y de que sólo la
confrontación es interesante. Así, el concepto de la unidad inmutable de
la persona, otro de los principios burgueses fundamentales y dimanantes de
la idea anteriormente señalada, queda sustituido por la capacidad de
transformación, por la existencia de innumerables posibilidades del ser
humano.

…B.B. desvela algo que estaba tan sólo latente en sus predecesores:
que el ser humano es un producto fundamentalmente social y, por
tanto, transformable y capaz de transformar.
…(sobre Galileo) lo que parece inamovible puede ser cuestionado.
Estos postulados no sólo se oponen a la moral y cultura burguesas, sino que
cuestionan el principio de toda clase y toda moral dominantes. La
radicalidad del cambio que propugna Galileo supone en el plano científico y
en el simbólico la abolición definitiva de un conjunto de creencias, de
sistemas y de certezas en las que se apoyaba el orden social del mundo a
que pertenecía.
…Esta transformación no queda reducida a un momento histórico
concreto, sino que enuncia un principio de cambio constante de orden
dialéctico. Para lograr esta capacidad de universalidad histórica se requiere
el proceso de extrañamiento. Las raíces de este distanciamiento o
extrañamiento son complejas. B.B. es ante todo un artista capaz de integrar
elementos culturales muy diversos. El término Verfremdung
(extrañamiento) aparece en sus notas por primera vez en 1936 y es una
traducción del ruso ostranije. Pero B.B. se alejará de cualquier connotación
romántica del término y lo situará en el ámbito de la convivencia humana y a
partir de una perspectiva marxista, en el territorio opuesto a la
alienación, que debe ser mostrada precisamente a través del
extrañamiento.

Pero esta no es la única fuente. Le interesaba especialmente el trabajo

de los actores orientales, con la fuerte codificación de los signos
empleados y con su alejamiento de cualquier pretensión naturalista.
Del expresionismo rescata su carácter de grito desgarrado ante lo que está
sucediendo, su inconformismo o su estética antiburguesa de la que
arrancan tantos aspectos de su teatro épico.

…En la obra “En la jungla de las ciudades” contiene una crítica frente
al capitalismo desde una singular perspectiva expresionista. Shlink en lugar
de vender su alma al diablo compra un alma que lo sustituya en el infierno
de su soledad. Ciertamente se establece un paralelismo de la encarnación
del mal absoluto con la estructura capitalista y la compra por módicas
cantidades económicas de voluntades y de vidas. Esto entronca con una de
las ideas dominantes en B.B. Todo es desvelamiento de la falsedad, de la
mentira que rige las relaciones sociales.

…La obra de B.B. presenta una evolución marcada por el propio

concepto brechtiano del teatro y del mundo, en el que la confrontación se
entiende como superación e integración de lo anterior, no como una
renuncia a ello.

…Con frecuencia se olvida que B.B. era un hombre de teatro y no un

predicador que se servía de las tablas para sus sermones. La profunda
coherencia de su labor como director, escritor y teórico constituye la
mejor demostración de ello.