ESTAMOS POR LA VIDA, PERO NO POR EL RELATIVISMO

Artculo del Sr. Cardenal

en el Diario "La Razn", el da 6 de marzo

Quien quiera ver, concentrado en el tiempo, qu nos est sucediendo en el terreno del relativismo, de la
perversin del lenguaje, del desconcierto y de la quiebra moral, habr de acudir a la semana pasada, prdiga en
signos sintomticos de una sociedad en trance de "desmoralizarse".
Comenz la semana con un debate en el Parlamento sobre una proposicin legislativa de iniciativa popular,
avalada por un milln y medio de firmas, en la que sencillamente se peda algo tan normal, tan acorde con la
naturaleza humana, y con la verdad del hombre, como es el reconocimiento de que el matrimonio es la unin
estable de un hombre y una mujer; y fue rechazada. Este mismo Parlamento aprobara, sin embargo, una Ley sobre
los transexuales, la ms avanzada del mundo, donde es la decisin del hombre lo que cuenta, en ltimo trmino, en
el tema de gnero.
Se origina, al tiempo, la gran conmocin con el proceder del Gobierno en el asunto de Ignacio de Juana. No era
para menos. Podramos fijarnos en mltiples aspectos. Por mi parte, slo quiero fijarme en uno. El ayuno
"controlado", durante ms de cien das, de este etarra, no arrepentido, constituye un acto ms de violencia, de
terrorismo: "refinado e inteligente", pero terrorismo. No se trata de una accin con armas, ni perpetrada contra
personas ajenas. Pero s de violencia en la propia persona, orientada a los mismos fines de ETA, que antao
orientaron sus propias acciones criminales con veinticinco muertes horribles, y dentro de su estrategia. La violencia
criminal de este "ayuno" con que ha amenazado a toda la sociedad y al Estado, y los ha puesto de hecho en jaque,
los ha intimidado y conmocionado realmente -doblegado?-, tiene una intencionalidad ideolgica totalitaria, propia
del terrorismo, dentro de la gran estrategia de esa organizacin terrorista.
De Juana ha puesto, mantenidamente, en tensin a toda la sociedad, obteniendo una amplia repercusin
poltica, potenciada por la publicidad que ha logrado su nefanda accin. Para este terrorista y su atentado de
"intento" de suicidio lento, ha resultado de capital y vital importancia dar publicidad a su accin por los medios de
comunicacin social.
Estamos ante una realizacin deliberada de una accin de violencia prolongada contra la propia vida, integrada
dentro de un plan terrorista, para paralizar a personas e instituciones sociales, y generar un estado de nimo en el
que no se acta con libertad. Ha logrado que muchos, engaados y cegados, se hayan puesto de su parte por
"razones humanitarias". Al mismo Gobierno se le ha puesto ante el brete de actuar con "humanidad" frente a una
eventual amenaza de vida. Si no se quiere llamar a esto "miedo", al menos, hay que reconocer que se est actuando
forzados, sin suficiente libertad: se ven confrontados ante un "bien supremo" como es el de la vida. Eso,
precisamente, es lo que hace de este acto un exponente claro de terrorismo. Se reconozca o no, ha provocado un
efecto paralizador de la libertad y ha conmocionado y dividido a la sociedad.
Este hecho, pues, entra dentro de la calificacin de terrorismo como forma especfica de violencia sistemtica.
Por todo ello, a tenor de la Instruccin Pastoral de la Conferencia Episcopal sobre el terrorismo de ETA, la
valoracin moral de lo que ha hecho y hace De Juana es absolutamente reprobable, y, como acto terrorista,
perverso en todos sus elementos. El Estado, moralmente al menos, est obligado a defender a la sociedad de
cualquier acto terrorista, tambin de ste, y poner los medios legtimos que tiene a su alcance para librar a la
sociedad de esa violencia sistemtica del terrorismo de ETA, cuyos fines son polticos y no justifican en modo
alguno ninguna accin terrorista.
"Estamos por la vida", "la vida es un bien supremo que hay que defender": dos hermosas expresiones de estos
das; ojal se cumpliesen. Apuesto por ellas, enteramente, hasta dar mi vida si fuera preciso, para que ningn ser
humano sea eliminado ya por la violencia cainita, fratricida. Pero, con todo mi respeto, por qu no son
consecuentes y derogan quienes podran y deberan hacerlo las leyes inicuas que permiten que noventa mil seres
humanos, indefensos, dbiles e inocentes, el ao pasado hayan sido asesinados antes de nacer, con el apoyo de la
Ley y de la medicina que estn hechas para todo lo contrario, es decir, para proteger al inocente e indefenso, y para
hacer posible la vida? Cuntos seres humanos -porque tambin los embriones, incluso los de menos de catorce
das, como afirma la comunidad verdaderamente cientfica, son seres humanos con toda su dignidad inviolable son
"eliminados" en los laboratorios, en virtud de leyes injustas, recientemente aprobadas en Espaa? Si se actuase en
coherencia con lo dicho tan rotundamente, deberan derogarse.
Llama poderosa, pero dolorosamente, la atencin tambin que al mismo tiempo que el caso De Juana Chaos,
tenamos en Granada el de Inmaculada Echevarra, enferma de distrofia muscular. Varias comisiones e
instituciones oficiales han autorizado la desconexin del respirador, accediendo a la peticin de esta mujer que
tantas presiones ha tenido que soportar. Lamento mucho su sufrimiento fsico y espiritual, rezo por ella. Pero, se
diga lo que se diga, es un caso de eutanasia. Segn los datos mdicos de que dispongo, el respirador es el medio
ordinario para mantener con vida a estos enfermos. La moral prescribe que los medios ordinarios de alimentacin y
respiracin no pueden ser retirados a un enfermo aunque sea terminal. La omisin de estos medios ordinarios
constituye un acto de eutanasia. Con esta accin de retirar el respirador, esta sencilla y sin duda buena mujer,
agobiada, morir. Se habr perpetrado un atentado contra la vida. Y, adems, con todas las bendiciones y
autorizaciones, y, para mayor ignominia, en el Hospital de "San Rafael", el mismo prcticamente que fund San
Juan de Dios, regido por sus hijos y en la novena de este gran Santo, que se desvivi por los enfermos y
acompaaba hasta el final. Mientras se procura que el etarra de Juana viva, al mismo tiempo, en Andaluca, en mi
querida Granada, se permite oficialmente que le sea omitido a una mujer el medio ordinario para poder vivir,
aunque lo pida ella.
Vivimos en medio de un caos, sin principios, desnortados, en medio de una perversin del lenguaje y de una
gran quiebra moral. Lo que vale para un caso, no vale para otro; lo que se dice aqu, all no vale. Todo es estrategia
y clculo. Estamos inmersos en un haz de contradicciones, y en un mar de confusiones, en un puro relativismo que
carcome y destruye la sociedad. Por ah no hay salida, ni progreso. El relativismo es destructor, y ni el hombre, ni la
sociedad tienen futuro si lo siguen. Tampoco la democracia puede asentarse sobre el relativismo, que no tiene base
alguna. El relativismo lleva la destruccin de la democracia y genera violencia y totalitarismo: el de la dictadura del
mismo relativismo. Estamos por la vida, pero no por el relativismo!
Antonio Caizares Llovera
Cardenal Arzobispo de Toledo
Primado de Espaa

TERCER ANIVERSARIO DEL ATENTADO TERRORISTA

DEL 11 DE MARZO DE 2004
Homila del Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo, en la S. I. Catedral Primada

Queridos hermanos y hermanas en el Seor: Acabamos de escuchar la Palabra de Dios que nos dice: "Soy
el Dios de tus padres He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo sus quejas contra los
opresores, me he fijado en sus sufrimientos. Voy a bajar a liberarlos de los egipcios, a sacarlos de esta
tierra, para llevarlos a una tierra frtil y espaciosa, tierra que mana leche y miel". As es Dios: "El Seor
es compasivo y misericordioso. l perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades, l rescata tu
vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura. El Seor hace justicia y defiende a todos los oprimidos
El Seor es compasivo y misericordioso, lento a la ira, rico en clemencia, como se levanta el cielo sobre la
tierra, se levanta su bondad sobre sus fieles".

Esta Palabra se cumple ahora aqu, en el altar de Jesucristo, donde l, vctima de la injusticia, de la
violencia y de la maldad humana, se ofrece al Padre con un amor hasta el extremo, para rescatarnos a
nosotros de los poderes del mal y de la muerte: ah est toda la compasin de Dios, que no slo escucha
nuestros sufrimientos y se fija en ellos lleno de misericordia, sino que los asume como propios; que no
slo ve la esclavitud de su pueblo en Egipto y le libera, sino que asume en su Hijo la opresin de odio,
violencia, mentira, privacin de libertad, que, por obra del Maligno Prncipe de la mentira, domina el
mundo entero, y nos traslada al reino de su amor, de la verdad, de la justicia y de la paz. Aqu est la
salvacin para el hombre que, en su infinita misericordia y en su inmenso amor, Dios nos ofrece a todos
como verdadero y real futuro para la humanidad.

Escuchamos hoy, 11 de marzo, estas consoladoras palabras, tan alentadoras y cargadas de esperanza,
de parte de Dios, y celebramos este sacrificio expiatorio de Jesucristo su Hijo, donde est todo amor y
piedad, la liberacin de toda opresin y amenaza sobre el hombre, de toda muerte, y donde se hace
presente el reinado de Dios de la verdad y la tierra nueva en que habita la justicia. Escuchamos estas
palabras y celebramos esto el mismo da en que se cumplen tres aos de aquel terrible, espantoso, acto
terrorista en la estacin de Atocha, en Madrid. A todos nos dejaron conmocionados aquellas perversas
acciones de Satans contra nosotros; hoy seguimos afectados y espantados. El prncipe del odio y de la
mentira dio un zarpazo sobre Espaa y la sembr de muerte y de llanto, de destrozo y de quiebra de
humanidad; nuestra historia y nuestro destino han quedado marcados con una herida profunda, que no
slo no se ha curado, sino que sigue abierta como tantos signos evidencian.

Hoy, nosotros, aqu en la santa Iglesia Catedral de Toledo, como en el resto de los templos de esta
dicesis, llenos de fe y confianza en la inconmensurable misericordia de Dios, que es amor infinito e
inmenso en su piedad, elevamos nuestras plegarias y ofrecemos el santo Sacrificio de la Misa por las
vctimas de aquel horrible 11 de marzo: los que murieron, los que quedaron heridos en su cuerpo o en su
espritu, y sus familias. Tambin asociamos a esta plegaria y a este santo sacrificio a todas las vctimas del
terrorismo y a sus familias. Desde hace ya muchos, demasiados aos, las gentes de Espaa nos sentimos
heridas, humilladas y maltratadas por la inhumana y cruel violencia terrorista. Desde todos los rincones
de nuestra patria se eleva un grito paciente, cada da ms intenso y creciente, contra ese cruel azote de la
violencia terrorista, que nada ni nadie puede justificar por ser de todo punto injustificable; as tambin se
eleva poderoso un clamor de apoyo y solidaridad con las vctimas que lo han sufrido tan en carne propia.

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 Quienes tenemos fe, en medio de esa amargura, traemos a la memoria palabras consoladoras y de
fortaleza de Jesucristo, que gust el sabor amargo de la muerte injusta y sin defensa: "Venid a m todos
los que andis cansados y agobiados, que yo os aliviar, y encontraris vuestro descanso". S, Jesucristo
constituye nuestro descanso. Vayamos a l, volamos a l, convirtmonos a l. Esta sociedad nuestra, tan
quebrada, le necesita, necesita estar con l, aprender de l, seguirle para que todo cambie y el prncipe
de la mentira y de la violencia, el instigador del mal, no tenga lugar ni parte entre nosotros.

Aquel 11 de marzo marc un hito en nuestra historia. Aquellos hechos pesan sobre Espaa como una
losa opresora de la que necesitamos liberarnos. Adems del terribilsimo mal que en s mismos
originaron aquellos atentados: los 192 muertos, tantos heridos, tantas familias destrozadas, y tanta y tan
grave quiebra de humanidad; aquellos hechos ponen de manifiesto la extensin del mal en nuestro
mundo, lo poco que importa el hombre que se le somete a intereses inconfesables, el "infierno" presente
en medio mismo de nuestra sociedad, cantidad de interrogantes que afectan al sentido de la vida, de la
historia, de la poltica Y, sobre todo, la prdida del sentido de Dios y de la vida. Es verdad que aquellos
espantosos hechos, an no esclarecidos en su verdad ms real y honda, aunque sean extremos y de una
minora en sus ejecutores y en sus inductores, ponen de relieve a dnde puede conducir la violencia
humana, la fuerza del mal que es capaz de desplegar el corazn y la mente humana cuando no se deja a
Dios ser Dios, cuando se le manipula o falsifica, cuando no cuenta, se diga lo que se diga, en la vida
personal y social, 0 cuando el hombre no vale nada a los ojos del hombre o se supedita a los intereses que
sean. Aquellos hechos nos hicieron -nos hacen- ver lo inhumano e injustificable del terrorismo -que con
tan gran acierto defini y valor la Conferencia Episcopal Espaola- que en el fondo, denota la gran
ausencia de Dios, por supuesto en los terroristas, pero tambin en una sociedad en la que puede nacer y
crecer como tierra de cultivo tan espantosa y perversa realidad.

La cuestin principal que est en juego en nuestros das, tengmoslo muy presente, es el
reconocimiento de Dios y vivir ante l como corresponde a su reconocimiento, es decir, en la adoracin y
en la fe, en el cumplimiento de su voluntad y querer y en la aceptacin de su designio, que es siempre,
como hemos escuchado en las lecturas, de misericordia y amor en favor del hombre, de liberacin y
salvacin de cuanto nos oprime y amenaza, de paz y gozo y nunca de afliccin. Aun cuando el prncipe de
la mentira se muestre tan activo, aun cuando las fuerzas del anticristo emerjan, aun cuando la dureza del
corazn humano se muestre con su cara de violencia y de destruccin, no podemos vivir desalentados
como los que no tienen esperanza. La fe que profesamos, en la que est nuestra victoria, nos anima en
nuestros das: Dios es amor; Dios, por amor, nos ha creado y redimido; su fidelidad es eterna. Por la fe en
Jesucristo, tenemos la firme certeza de que Dios no abandona nunca al hombre y que lo ha apostado todo
por l; es leal y jams nos falla. Pero necesitamos volver a Dios, necesitamos convertirnos a l. Si no nos
convertimos pereceremos, hemos odo en el Evangelio.

Pero aun siendo as, sin ningn pice de condena de nada ni de nadie, reconozcamos, al mismo
tiempo, que en nuestro mundo de hoy se palpan innumerables signos de cmo este mundo se est
alejando de Dios. Es verdad, que, sin embargo, Dios no se aleja de l; tal vez est an ms cercano que
nunca, porque este mundo necesita ms de su compasin, de su piedad, de su misericordia, de su
sabidura y de su amor. Necesita volver a Dios, acudir a l convertirse a l. Y si no, pereceremos; sin Dios
nos destruimos, sin Dios, nos sumergimos en un infierno devorador del hombre.

En efecto, hermanos, qu si significan, si no es lejana respecto de Dios los atentados contra la vida
humana, como es el execrable terrorismo, o los miles y miles, millones incluso, de abortos legales cada
ao en el mundo, o las legislaciones o propsitos legalizadores de la eutanasia, o de los casos de
eutanasia practicada fraudulentamente, o la experimentacin y comercio de embriones -verdaderos seres
humanos-, o el negocio de la droga, o ese creciente nmero de suicidios en tantas partes? Qu nos dicen
los genocidios, las guerras tan crueles del pasado siglo, los campos de exterminio nazis o los gulag
soviticos, la esclavitud a la que estn siendo sometidos sudaneses, la inhumana pobreza de tres cuartas
partes de la humanidad mientras una cuarta parte vivimos en la abundancia? Qu comporta el
relativismo, el escepticismo y la quiebra moral tan aguda que padecemos donde no se sabe lo que es
bueno y lo que es malo, lo que es vlido y valioso en s y por s para todos, lo que pertenece a la ley
natural y universal, y no porque as lo he decidido yo mismo u otros, o los poderes, aunque sean
mayora? Por qu la tan amplia y repetida vulneracin de derechos fundamentales en esta etapa de la
historia, o la crisis tan aguda que sufren hoy el reconocimiento y fundamentacin de tales derechos
humanos y, al tiempo, la creacin artificial de "nuevos derechos" por las mayoras parlamentarias o
grupos de opinin con amplio poder e intereses? No son reflejo de lo mismo, de se olvido de Dios, las
formas y modos con que est siendo tratada la familia, a la que se quiere desvincular de su fundamento

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natural que es la unin fiel e indisoluble del hombre y de la mujer abierta a la vida, como ha sido desde el
principio? Qu decir de la postura tan generalizada de nuestra cultura dominante para la que parece que
la verdad no cuenta o no existe la verdad absoluta y universal, sea entendida como dogmatismo,
fundamentalismo o fanatismo a extirpar?

Podramos seguir planteando interrogantes y ms interrogantes; nos llevaran todos a la misma

realidad: el olvido, la ausencia de Dios, el caminar en direccin opuesta a l y a su voluntad. Buena parte
de este olvido de Dios se manifiesta en el laicismo reinante, en una amplia y honda secularizacin de
nuestro mundo occidental y tambin la secularizacin interna de la propia Iglesia, la ms grave de todas,
o la apostasa silenciosa y las deserciones de tantos cristianos, la mediocridad de nuestra fe y vida
cristiana, la incapacidad para evangelizar, la falta de fortaleza para ser testigos de la fe en nuestro
mundo. Todo ello refleja la prdida del sentido de Dios o su olvido, la gran fragilidad con la que se vive la
experiencia de Dios y la debilidad para vivir la dimensin pblica de la fe. Aqu est la clave de lo que nos
pasa.

Hoy hemos escuchado en el Evangelio, las palabras de Jess dichas con fuerza: "Si no os converts,
pereceris". Ah est el futuro del hombre y de la sociedad. No puedo callarlo esto. Sera un mal pastor si
no lo comunicase a todos, con un amor muy grande que os tengo, como slo Dios sabe. Es preciso
reconocer la necesidad de convertirnos a Dios si queremos que haya un futuro verdadero para la
humanidad. La verdad del hombre est en Dios. sta es, en efecto, la verdad del hombre y su grandeza:
est hecho por Dios y para Dios. Ah se condensa la ms verdadera y genuina antropologa, de la que
andamos tan necesitados en nuestro tiempo, en el que todo parece mirarse a ras de suelo y en el que todo
trata de resolverse de manera inmanente a este mismo mundo con la confianza puesta en s mismos y
tratando de comprenderse slo con criterios y medidas inmediatos, parciales, a veces superficiales e
incluso aparentes. Necesitamos convertirnos a Dios para que el mundo no sea un infierno, porque qu
es el infierno, sino la ausencia de Dios? La Iglesia, nosotros los cristianos, convertidos a Dios, enraizados
en l, fundamentados en l, viviendo de l, en su Hijo Jesucristo y por la fuerza del Espritu Santo,
tenemos como misin acercar a la tierra el cielo, que es presencia de Dios, que es presencia permanente
de su amor, que es vivir en la verdad que nos hace libres. La Iglesia existe para llevar a los hombres a
Dios y hacer posible que vivamos en su amor, para quien cada hombre es un hombre, y merece todo
respeto, ayuda y amor.

En este da, tercer aniversario de la masacre de la estacin de Atocha. Con esta Iglesia que tanto
sufre en la muerte, herida o extorsin de sus hijos vctimas, y en sus familias, confo a la misericordia y al
amor infinito de Dios, Amor sin lmites y hontanar y defensa de la vida, a las vctimas de aquella
violencia diablicamente desatada hace tres aos, como tambin a todas las vctimas del terrorismo, as
como a sus familiares queridos, con los que tan cercano y unido me siento y oro. Que Dios compasivo y
fiel y Jesucristo, que llor ante su amigo Lzaro o ante la Jerusaln que proscriba a los profetas,
acompae a las familias, y les conceda abundancia de consuelo y de fortaleza. Que el Prncipe de la Paz,
Jesucristo, convierta el corazn de los terroristas y de quienes los apoyan, inducen o encumbren, para
que vuelvan a Dios y cesen en sus acciones criminales. Que Dios ilumine a quienes tienes
responsabilidades en el Estado para que posibiliten una Espaa justa, asentada en la verdad, y libre. Que
Dios ayude al pueblo espaol a caminar, guiados por su luz, y pueda caminar en verdad y amor y sea un
pueblo de hombres y mujeres verdaderamente libres y con esperanza. Invoquemos la piedad y
misericordia de Dios s09bre Espaa, para que viva en concordia y en paz.