Apuntes para pensar un giro

copernicano en el ensear
a ensear filosofa

Laura Agratti'

"Un profesor de filosofa es aquel que dialoga con los fil-

sofos, con la historia de la filosofa y claro, con los alumnos,
haciendo del aula de filosofa algo esencialmente produc-
tivo. En consecuencia, la filosofa no se produce en un lu-
gar y se ensea en otro, ella siempre se produce y se ensea
al mismo tiempo."

Silvio Gallo y Walter Kohan, "Crtica de alguns lugares-

comuns ao se pensar a filosofia no Ensino Mdio."

En la formacin de profesores de filosofa la cuestin de la filosofa y su

enseanza es tratada tradicionalmente a partir de la pregunta por el cmo
ensear Filosofa.
Desde esta p erspectiva, se da por supuesto el conocimiento de la discipli-
na para disponer ese contenido e n una organizacin que vuelva a la filosofa
una materia pasible d e ser enseada. Para cumplir con este propsito se
coloca en el centro de la reflexin aquellas tareas especficas de todo docen-
te: planificar, conducir y evaluar. Esto es, organizar el contenido a ensear,
disponer de un conjunto de estrategias metodolgicas para, finalmente, medir

Universidad Nacion al de La Plata, Argentina.

535 / Enseanza de la filosofa: expen ennas de la enseanza de la filosofa


LACRA AGRATTI
los aprendizajes de los alumnos. En orden a alcanzar estos objetivos se selec-
cionan materiales y se elaboran actividades especficas que son pensadas a
partir de la disciplina. De modo que, desde esta perspectiva se entiende que
la lgica disciplinar sea como sea concebida, imprime su especificidad en el
cmo, lo que da lugar a la configuracin de una didctica especfica. A esta
manera de pensar la relacin entre la filosofa y su enseanza la llamar
orientacin didactista.
Esta perspectiva que domin la formacin de profesores hasta entrada la
dcada d e 1980, h a sido modificada e n el caso argentino, por la versi n que,
inspirada en la de Salazar Bondy,' propuso Guillermo Obiols, quien invita a
pensar el problema desde una consideracin general de las maneras en que
se ha presentado tradicionalmente la filosofa en las aulas.
En funcin de este anlisis se estructura una coleccin de modalidades:
la histrica, la problemtica , la lectura y comentario de textos y la doctrinaria.
En cada una de ellas se reconocen alcances y lmites' y difcilmente poda-
mos ver a alguna de estas alternativas en estado puro. Pero lo ms importan-
te es lo que cada una supone respecto de la propia filosofa, se la interprete
en algn caso como el sustantivo la filosofia o como el verbo, el filosofar.
Las consecuencias d e cada interpretacin no son menores, puesto que si
se considera a la filosofa como sustantivo se refiere a e lla como un saber
acabado, cumplido; mientras que si se interpre ta a la filosofa como verbo,
ella es actividad, posibilidad de realizarse en un movimiento que no cesa.
As, cada modalidad de la enseanza filosfica es portadora de uno de estos
dos sentidos generales y son, en definitiva, los que determinan el aprendiza-
je que las clases propician. Esta distincin funcionar como soporte, en cada
caso, de una determinada forma d e ensear. Si consideramos el primero de
los sentidos, la enseanza de la filosofa consistir en su transmisin mie n-
tras que si se considera el segundo, la ensea n za de la filosofa ser una
construccin, un hacer. Las configuraciones didcticas para el primer caso
Augusto Salazar Bo ndy, Dzdctzca de la Filosofa, Lima, Unive rso, 1968.
(; uillermo Obio ls, "Las grandes m o dalidad es d e la ense anza fil osfica", e n Guille rmo
Obiols y Ma rtha Frassine ti de Gallo, L a enseanza filosfica en la escuela secundaria, Buen os
Aires , A-Z Ed ito ra, 1993, pp. 53-56.
536 / Grafas filosfic~s
APL'NTES PARI\ PENSAR l.1N GIRO COPERNlCA!-;O EN EL ENSE:;AR A ENSENAR FILOSO FA
~crn aquellas que estn emparentadas con la exposicin, mientras para e l
segundo sern actividades que promuevan la construccin d e un discurso
ele fundamento, lo que conlleva a la apropiacin y al desenvo lvimie nto de
los mecanism os d el ej e rcicio de la crtica.
Lo que distingue la pe rspectiva que propugna Obiols es el antepo n er a la
pregunta por el cmo disear las estrategias didcticas, la pregunta por e l
se ntido d e filosofa que subyace en cada modalidad de la e nseanza fil osli-
ca y, ade ms, el rastrear en la propia tradicin d e la filosofa, e n su s auto res,
vision es respecto d e la posibilidad de transmitir la filosofa o propicia r e l
filosofar. En esta bsqueda, las configuraciones didcticas qued an re legadas
a un segundo plano.
A esta versin la llamar orientacin filosfico-didctica. Esta orientaci n , la
e ntiendo, como una etapa de descubrimiento, que abre un camino, como un
nacimiento de otra forma de p ensar la relacin de la filosofa y su enseanza.
Si bien es cierto que tanto la concepci n didactista com o la filosfi co-
didctica funcio n aron como estructuran tes en la formacin de muchos p ro-
fesores de filosofa que desempean satisfactoriamente su tarea, sin embar-
go no enfrentan el conjunto de interrogantes que , a mi juicio, marcan la
d elimitacin de un campo de cuestiones especficas. Al tratamie nto de este
ncleo d e preguntas lo llamar orientaci n d e fundamento. Es del recono-
cimiento y la elaboracin identitaria de esta tercera orientaci n d esde d o n-
de , creo, se podra co nstruir una disciplina filosfica con tem as y d esarro llos
propios, una Filosofa de la enseanza de la filosofa:
Sin duda, esto ltimo puede parecer ambicioso pero, d e ser fecunda la
orientacin de fundamento , resultara ser condicin de posibilidad pa ra la
configuracin de un rea especfica de reflexin filosfica en to rno de su
propia enseanza.
Antes de continuar, quisiera sealar que la orientaci n filosfico-didctica
lejos de anular la orientacin didactista, la sita como una consecuencia ra-
zonada del proceso reflexivo. De este modo no se plantea una oposici n ,
sino ms bie n una relaci n d e compleme ntariedad entre ambas. De lo qu
se trata es de propiciar una prctica filosfica consciente y crtica desd e d o n-
d e lograr congruencia entre nuestra forma d e concebir la filosofa y lama-
n era d e ense arla.
537 / Enseanza de la filosofa. expenenoas de la enseanza de la filosofa
 1AURAAGRATTJ
Analizar, en lo que sigue, los elementos facilitadores e inhibidores para
que se desarrolle una formacin de profesores desde la orientacin de fun-
damento.
Constituida por una fuerte tradicin que pone el acento en la formacin
de investigadores, las carreras de filosofa ofrecen la posibilidad de obtener
el ttulo de Profesor en Filosofa adems del de Licenciado.
En cualquier caso hay que ensear filosofa para que los alumnos la apren-
dan. Pero qu se ensea cuando se ensea filosofa? Esta pregunta supone
un conjunto de interrogantes, a saber, qu es filosofa?, es ella enseable?,
se la puede ensear de una sola manera?, pueden convivir distintas formas
de ensearla?
Respecto de este ncleo problemtico considero que a la hora de poner
en acto la enseanza filosfica se convive con la incertidumbre ya que, como
sabemos, no hay una definicin unvoca de filosofa y depende de qu defi-
nicin asumamos -aunque sea provisoriamente- si los anteriores
interrogantes sern respondidos en sentidos diversos.
Sin embargo, esto no obtura la posibilidad de su enseanza. Hasta aqu,
entonces, sostengo que, si bien hay tantas definiciones de filosofa como
filsofos, esta condicin de la disciplina no inhibe su enseanza.
Por otra parte, la pregunta por si es posible ensear filosofa de una sola
manera contiene en s misma una cantidad de -supuestos que es necesario
explicitar. En efecto, puesto que es necesario sealar a qu responde esta
versatilidad, a lo que se piense de la filosofa, a lo que se entienda por el
acto de ensear o la determinacin de distintas posibilidades metodolgicas
de ponerla en prctica?
Estamos ahora en condiciones de avanzar sobre nuestra primera pre-
gunta. En general, y como muestran los anlisis de los planes de estudio,
estos contemplan las distintas modalidades de la enseanza filosfica pues-
to que encontramos en sus diseos la modalidad histrica o histrico-pro-
blemtica en las historias de la filosofa, la modalidad problemtica en las
disciplinares y en los seminarios se despliega la lectura y comentario de tex-
tos. Obviamente que la modalidad doctrinaria podra estar presente en cual-
quiera de ellas y, si bien es la que presenta mayores desventajas, est supues-
ta ms de lo deseable.
538 / Grafas filosficas
APUNTES PARA PENSAR UN GIRO COPERNICANO EN EL ENSEAR A ENSEAR FILOSOFA
Ahora bien, qu filosofa supone la enseanza d e la filosofa qu e tie ne
lugar en la formacin de los alumnos de nuestras carreras de filosofa? Sin
se r exhaustivos -y quizs cometiendo alguna injusticia-, podemos decir q ue ,
e n general, se transmiten contenidos por medio de la exposicin y se trabaj a
con las fuentes y sus respectivos comentaristas en la bsqueda de la ve rdad
del texto. Esto es, sin duda, valioso , pero quisiera consignar un riesgo en esta
manera de transmitir la filosofa y es la posibilidad que entraa que el p rofe-
sor universitario no advierta que no est transmitiendo solamente un co n-
junto de conocimientos sino que ensea una prctica con su prctica. De
modo que , esta forma de transmisin provoca que el alumno internali ce a l
profesor de filosofa como palabra, a la clase de filosofa como monlogo y
al aprendizaje como escucha. Se estandariza una relacin con la filosofa
basada en una forma de conocimiento cerrada y en la que gana la partida,
en el mejor de los casos, la prctica filolgica. '
Con todo este bagaje el alumno de filosofa llega a cursar como corolario
de su preparacin pedaggica la Didctica de la filosofa. As, se espera qu e las
imgenes docentes que antecedieron a este momento le facilite n un a re-
fl exin crtica respecto de los fundamentos de la novedosa tarea que te ndr
que desarrollar en adelante sin embargo, lejos de esto, lo que encontramos
e n los alumnos practicantes es que estas imgenes resultan inhibidoras d e la
reflexin crtica.
Dado que la filosofa les ha sido enseada por transmisin, esa prcti ca
ha dejado esa imagen docente y no otra. As, a la hora de pensar la relaci n
e ntre la filosofa y su enseanza los alumnos son el producto de la lgica
e xplicadora de la que hablara Ranciere en El maestro ignorante. d e esa des-
igualdad de las inteligencias que hace pervivir en la eternidad la n ecesidad
de alguien que nos explique lo que otros han pensado. Han aprendido fil o-
sofa, el sustantivo pero no han internalizado el filosofar. En su expe rie ncia
han incorporado una determinada relacin no slo con la filosofa sin o ta m-
bin con el modo de comunicarla, con una manera de ser profesor d e fil oso-
En esta adjetivacin de la prctica se alude a la crtica que seala Nietzsche, "El po rve nir de
nuestros establecimientos de enseanza", en / ,a idea de Universidad en Alemania (varios auto res) ,
Bue nos Aires, Editorial Sudame ricana , 1959, p. 251.
539 / Enseanza de la fil osofa. expenennas de la enseanza de la filosofa
 APl'NTES PARA PENSAR UN GIRO COPERNICANO EN EL ENSEAR A ENSEAR FILOSO FA
LAURA AGRATII

(11se1ianza de la filosofa propongo la consideracin del conjunto de los pro-

fa. Con esta determinacin se dispondrn a aprender a ensear filosofa y
hlnnas que emergen de la consideracin de los fundamentos de toda c nsc-
esperarn ser explicados en el arte de ensear para, ms tarde, explicar la
11;1ma filosfica para que de este debate, a mijuicio, necesario, surjan nuc-
filosofa a sus alumnos del nivel medio. En este sentido, podemos decir que
v;1s manera de intervencin pedaggica en filosofa y se aspire a h acer d e l
se ha favorecido un perfil de profesor comprometido con la divulgacin de
la filosofa que oficia como mero reproductor de un saber ah, esto es, pues- ( ;1111po una disciplina filosfica.
Es por esto, que los investigadores en el rea tenemos que h acer e l es-
to en la historia de la filosofa como algo bsico y comn a ser enseado
l11c rzo por multiplicar la disposicin a pensar en este registro, que inaugura
dentro del Estado. Nuestra preocupacin radica en el hecho de que, en el
1111a posibilidad de un ensear a e nsear filosofa en clave de fundam e nto y
campo de la filosofa en general, el debate se desentiende del desarrollo del
contribuir a hacer posible las palabras de Silvio Gallo y Walter Kohan con hts
pensamiento filosfico en accin. Es esto lo que tenemos que reproducir
q11e iniciramos estas consideraciones.
en la formacin de profesores?
Frente a esto, la idea de poner el acento en el verbo invita a no olvidar la
posibilidad no explotada de ejercer el filosofar, de ponerlo en acto. Provo-
car una relacin distinta entre los alumnos y los textos y una relacin distin-
ta entre sus voluntades y las nuestras.
De all que los que enseamos a ensear filosofa debiramos llevar a la
prctica los efectos de esta ruptura. Porque ensear a ensear no es necesa-
riamente sinnimo de explicar el explicar. Pero lo ms problemtico es que
no se le ha planteado la necesidad de ser filsofo con su propia realidad de
pensar como aprendiz de la filosofa, el ensearla. El alumno practican te no
ha tenido el espacio para interrogar filosficamente al ensear, al aprendi-
zaje, a la explicacin, a la experiencia, a la prctica. No se ha detenido a
pensar qu es lo que hace que un problema sea un problema filosfico, qu
es lo que hace que un texto sea filosfico, por qu se suele decir que en
filosofa son ms importantes las preguntas que las respuestas, qu relacin
hay entre la filosofa y sus problemas, dnde radica la actualidad de los clsi-
cos. Estas son slo algunas preguntas que la misma situacin de verse ex-
puesto en las circunstancias de ensear debiera promover. Pero tambin
debiera ser una preocupacin de la comunidad filosfica. Es muy improba-
ble que pueda darse la complementariedad que intentamos describir en el
comienzo de este texto slo en los lmites de una materia. Pareciera estar
supuesto que la cuestin de la enseanza es slo un problema de un espacio
curricular, aquel en el que se supone se pondr el acento en la recomenda-
cin de un conjunto de recetas, de metodologas, en definitiva, que diga qu
hay que hacer. Frente a esta manera didactista de concebir el campo de la

54 l J Enseanza de la filosofa. expenenc 1as de la enseanza de la filosofa

540 I Grafas filosficas