Edic in N 3 7

S purge on:
S u Vis in de Igle s ia
Una Igle s ia Aps tata
Re form ada o una
S uc e s in de Igle s ias
Los Reformadores y el
Neoconstantinianismo
Los Reformadores y sus
Hijastros
Los Valde ns e s Caos
Los Apacibles Principios
de la Eclesiologa
Denominacional:
del Nuevo Testamento El Legado
Desenmascarando
las Obras de Satans
de la Reforma
Es la Igle s ia una Entidad
Loc al, Unive rs al Vis ible , o
Unive rs al Invis ible ?
Continuidad de www.iglesiabau tista.cl
Autoridad Ins tituc ional
www.iglesiasbau tistas.n et
www.h allm ark baptist.com
EDITORIAL
Re-escribiendo la Historia
Los Apacibles Principios de la
Eclesiologa del Nuevo Testamento

C
reemos que la historia de la iglesia
contada por la pluma de historiado-
res catlicos y protestantes no es
el fiel reflejo de lo realmente
ocur rido; es ms, creemos que se ha
invertido la verdad, intentando hacer pasar
lo dulce por amargo y lo amargo por dulce
(Isaas 5:20). La Iglesia Catlica escribi
la historia de acuerdo a su visin de las
cosas, y no se puede esperar objetividad
en su juicio en contra de aquellos que por
siglos protestaron por sus desviaciones y
excesos. La iglesia estatal tena el poder
absoluto y registraba lo que bien le pareca,
y adems se encarg de aplastar todo Son iglesias de Cristo todas las instituciones
movimiento insurgente que amenazaba la que reclaman este ttulo? La lgica dice que no.
paz de la Iglesia Catlica, y en la edad del Entonces Cules son los criterios o principios que distinguen
las iglesias de Cristo de aquellas que slo dicen serlo? A
oscurantismo, por millones murieron a continuacin presentamos nueve principios bblicos que nos
espada, quemados en hogueras, arrojados ayudarn a identificar las iglesias del Seor:
al vaco desde despeaderos, y ahogados
en ros, acusados de hereja y sedicin por
la iglesia y ejecutados por el estado; y 1bautizados
La Iglesia es un cuerpo local de creyentes que 1) hayan sido
en agua por inmersin de acuerdo a una voluntaria
todo documento o antecedente que hablaba
de su fe eran quemados o destruidos junto
profesin de fe (Hch.2:41), 2) habindose constituido como un
con ellos. Por lo tanto, la historia escrita
cuerpo autnomo (Hch.11:22-26; 13:2-4; 14:22,23); bajo la
por ellos carece de objetividad, pero la
au t or idad de u n a iglesia bblicamen t e con st it u ida.
verdad del Nuevo Testamento nos ayudar
a ver las cosas desde otra perspectiva y
2fesadoLaserIglesia est compuesta de una membresa que haya con-
regenerada o salva (Hch.2:41,47).
n os lle var a ot r as con clu s ion e s .
En esta edicin de LA VERDAD,
inte ntare mos re -e scr ibir sinptica y
3a Cristo
Cada Iglesia local es una agencia autnoma, que responde
nicamente, su cabeza; con el propsito de atar y
objetivamente la historia de la iglesia y desatar los asuntos del reino de los cielos aqu en la tierra
mostraremos las razones de por qu los (Mt.16:19; 18:18).
reformadores hicieron las cosas a medias,
cual ha sido el fruto histrico de su ejemplo 4ha perpetuado
La Iglesia ha sido y continuar siendo una entidad que se
en una ordenada sucesin de Iglesias locales a
de empezar instituciones cristianas por travs de los siglos. Esta Iglesia, institucionalmente, nunca perecer
autoridad individual, y como esto ha y jams apostatar (Mt.16:18; Ef.3:10,11,21).
afe ct ado e l t e s t imonio de Dios y la
credibilidad de la fe. Tambin analizaremos
las profundas implicaciones de declarar o
5separndose
Cada Iglesia local debe mantener pureza moral y doctrinal,
del mundo. Ella debe ejercitar disciplina bblica a
anunciar la apostasa de la iglesia, y de sus miembros si es necesario [disciplina formativa y correctiva,
como esto afecta la integridad y el seoro nunca punitiva] a nivel local (Mt.18:15-18; 1Co.5:1-13; 1Ti.5:20).
de la persona de Jesucristo.
LA VERDAD
El Editor 6(Hch.2:41)
La Iglesia, no bautiza bebs, sino creyentes solamente
por inmersin (Ro.6:4,5; Col.2:12).
Publicada por la Misin Bautista LA VERDAD
Editor: Hctor Hernndez Osses
Grfica y Diagramacin: Hctor Hernndez Osses
Impreso por: Industrias Grficas 3f
7institucin,
La Iglesia no reconoce autoridad de Dios de ninguna otra
movimiento, o individuo para bautizar en su Nombre.
Lecturas de prueba: Carmen Gloria Ardura Vallejos Por lo tanto, la Iglesia bautiza a todo aquel que viene a su seno
Direccin: Espaa 131 Dpto. 302 Temuco - Chile
Fono: 45-983084 / Cel. 86368845 proveniente de otra institucin, porque slo a ella se le ha
E-mail: hectorihernandez@hotmail.com encomendado esta ordenanza (Mt.28:18-20).
Esta publicacin tambin es distribuida en U.S.A.
para el pueblo de habla hispana.
HALLMARK BAPTIST CHURCH
P. O. Box 205, Simpsonville, S. C. 29681 - USA
8la conciencia
La Iglesia nunca a utilizado la persecucin para coercin de
(Jn.15:20,21; 16:2,3).
Phone: 864-288-4265
E-mail: hallmarkbaptistchurch@hotmail.com
9 La Iglesia nunca ha hecho alianza con el estado (Mr.12:17).
2
 Una Iglesia
Apstata
Reformada o una
Sucesin de
Iglesias
C
Hctor Hernndez
Pastor Bautista
l en ten d im ien to d e la n a tu r a leza d e la
igles ia es u n a s u n to a b s olu ta m en te
vital p ar a la evan gelizacin m u n d ial. La
vict o r ia d el eva n gelio d ep en d e d e la
im p lem en tacin d e es ta es en cial d octr in a,
por que es la iglesia la institucin r esponsable
d e llevar a cab o la Gr an Com is in , y s i n o n os
p on em os d e acu er d o en r elacin a es to vam os a s egu ir
m a r c a n d o e l p a s o , s in c r e d ib ilid a d n i p o d e r
evan gelstico, h asta qu e Dios levan te u n a n u eva y m ejor
gen er acin d e cr is tian os q u e ver d ad er am en te b u s q u e
y am e s u ver d ad y la p r om u eva con tod o s u vigor, tal
com o lo h izo Is a a s : Por a m or d e S ion n o ca lla r , y
p or am or d e J er u s aln n o d es can s ar , h as ta qu e s alga
com o r esp lan d or su ju sticia, y su salvacin se en cien d a
com o u n a an tor ch a (Is aas 6 2 :1 ).
Dios abr i u n a pu er ta en la poca d e la r efor m a
p a r a q u e los h om b r es p u d ier a n r es ta b lecer lo q u e el
d iab lo, h as ta es e en ton ces , in ten tab a h acer p as ar p or
igles ia , p er o el a m or y la p a s in p or volver a l p a tr n
neotestam entar io no fue tan intenso en los r efor m ador es
com o p ar a d ar es te p as o r ad ical.
U N A IG L E S IA A P O S TATA R E F O R MA D A ?
Los r efor m ad or es r evolu cion ar on la s ocied ad
eu r op ea con la p r em is a q u e la igles ia d e Cr is to h ab a
ap os tatad o y qu e s e h aca n eces ar io u n a r efor m a. Es ta
p r em is a, d es d e u n a p er s p ectiva b b lica o teolgica, es
u n a b s u r d o, p or q u e los r efor m a d or es d eb a n h a b er
b ien s ab id o d os cos as fu n d am en tales : 1 ) q u e la igles ia
com o in stitu cin tien e la p r om esa d e p er p etu id ad : y
h e aq u yo es toy con vos otr os tod os los d as , h as ta el
fin d el m u n d o (Ma teo 2 8 :2 0 ); y 2 ) q u e es in ven cib le
o in d es t r u ct ib le: y la s p u er t a s d el H a d es n o
p r e va le c e r n c o n t r a e lla (Ma t e o 1 6 : 1 8 ).
E s t a s ve r d a d e s b b l i c a s b s i c a s , l a
incom patibilid ad d el d ogm a catlico con las enseanzas
d el Nu evo Tes tam en to, y la cor r u p cin en s u in ter ior,
d eb i h ab er llevad o a los r efor m ad or es a evalu ar s i el
catolicism o era verdaderam ente el fruto de la eclesiologa
d e Cr is to, p or q u e la s ola id ea d e a p os ta s a es u n a
afr en ta al s e or o d e Cr is to y a la s ob er an a d e Dios .
S i h ip ottica m en te con ceb im os la m u er te o
apostasa d e la iglesia, esto sign ificar a u n a o d os cosas:
1 ) Cr is to n o tu vo el a m or d e p r es er va r s u es p os a d e
la m u er te (E fes ios 5 :2 2 -3 2 ), o 2 ) No tu vo el p od er d e
p r even ir la m u er te d e ella ; en cu a lq u ier a d e los d os
casos d estr onam os a Dios. Si la iglesia m ur i o apostat
q u in p od r a volver la a r es u citar ? Qu in ten d r a la fuerza de los emperadores paganos se precipit como
a u t o r i d a d d e r e fo r m a r l a i gl e s i a d e C r i s t o ?
Contina en la pg. 11
3
Spurgeon
Su
Visin
de Iglesia
C
reem os que los
bautistas son los
cr is t ia n o s
origin ales. No
com en zam os n u est ra
existencia en la reforma,
ram os reform adores
m u ch o a n t e s d e l
n a cim ien t o d e
Lu tero o Calvin o.
Nun ca salim os de
la iglesia de Roma,
p or qu e n u n ca
est u vim os en ella,
sin o que ten em os un a
e x is t e n cia con t in u a
h a st a los a p st oles
m ism os. Hem os exist ido
desde los tiempos de Cristo
( C. H . S. , M e t r o p o l i t a n
Tabern acle Pu lpit , Vol. 7, 1861,
Pasad en a, TX, Pilgrim Pu bl., p. 225) .
No me avergenzo de la denominacin a la cual
perten ezco, salida directa de los lom os de Cristo, sin
nunca haber pasado a travs de las turbias aguas del
rom an ism o, y t en ien d o u n origen separad o d el
protestan tism o, porque existam os m uch o an tes de
toda secta C.H.S., New Park Street Pulpit, vol. 16,
1 8 6 0 , Pa s a d e n a , TX., Pilgr im Pu b l.., p .6 6 ) .
somos la iglesia apostlica que nunca a doblado
la rodilla an te prn cipes, con ocidos por todos los
hombres, en todas las edades, bajo diferentes nombres,
t ales com o Don at ist as, Novacian os, Pau lician os,
Petrobrusianos, Ctaros, Arnoldistas, Husitas, Valdenses,
Lolardos, y Anabautistas; y siempre hemos contendido
por la pureza de la iglesia, su distintivo y la separacin
de los gobiernos humanos. Nuestro padres presentes
h oy, por m edio de su s h ijos, pru eban u n a ln ea
in in t erru m pid a qu e vien e legt im am en t e d e los
apstoles, no por el filtro de Roma, ni de la manipulacin
de prelados, sino por vida divina (C.H.S., ibid., Vol.
7, p. 613).
"Reflexiona primero en el hecho de que existe una
Iglesia. Qu m aravilloso es esto! Es quiz el m ayor
milagro de todos los siglos que Dios tenga una Iglesia
en el mundo... Siempre una Iglesia! ...Cuando toda la
un a avalan ch a atron adora sobre ella, se sacudi de
Contina en la pg. 10, lado inferior derecho
 Desenmascarando
las Obras de
SATANAS
Y no es m a r a v illa ,
p or que el m ism o Sa t a n s
se d isfr a za com o ngel d e luz
(2Cor int ios 11:14).

od o cr is tia n o s a b e q u e el m od u s op e ra n - a os p as ad os q u e h ayan s id o m s cas tigad os , o q u e

d i d e S atan s es s u p lan tar e im itar las ob r as h a ya n s u fr id o m s gu s t o s a y fir m em en t e, y a n
d e Dios (Exod o 7:8-13), por que esa es la m ejor ofr ecind ose par a el castigo m s cr uel, que este pueblo
es tr a tegia p a r a d es tr u ir y s oca va r el tes tim on io d el (E l Ca r d en a l H o s io , Ca r t a s Ap u d Op er a , p gs .
Seor, pero com o la iglesia de Cristo tiene la grandsim a 1 1 2 ,1 1 3 ).
p r om es a q u e las h u es tes d el in fier n o n o p r evalecer n E l p ap a In ocen cio III p r ed ic u n a cr u zad a en
con tr a ella (Mateo 1 6 :1 8 ), Satan s n o en con tr m ejor con tr a d e los Alb igen s es la h u es te d e los cr u zad os
for m a p a r a h a cer d a o q u e in filtr a r s e en en con tr a d e los Alb igen s es s e elev a m s d e
la igles ia en los p r im er os s iglos , y u tiliz
iglesias en vas d e ap ostatar qu e ter m in ar on
Existe un 3Diccion 0 0 .0 0 0 co m b a t ien t es (va s e Alb igen s e,
a r io E n ciclop d ico S op en a , tom o 1 ,
u n in d os e con el es tad o r om an o, tr ayen d o principio p g. 1 4 3 ). Dos cien tas m il p er s on as m u r ier on ;
a la existen cia u n h br id o r eligioso qu e tr ajo 6 0 .0 0 0 en u n a s ola ciu d a d . Alr ed ed or d e u n
d olor, p er s ecu cin , y m u er te. E s ta igles ia bblico que nos m ill n d e Alb igen s es fu er o n b s ica m en t e
es tatal ab an d on an d o el p od er d e la es p ad a ayudar exter m in a d os p or la s cr u za d a s en u n la p s o
d el E s p r itu s e ci con la es p ad a d e acer o d e 2 0 a os .
d el es ta d o y el d ia b lo la u tiliz p a r a d a r a identificar No o b s t a n t e , D i o s p r e s e r v u n
com ien zo a la m s s an gr ien ta p er s ecu cin la iglesia r em a n en te q u e h u y d e es ta s p er s ecu cion es
qu e el m u n d o h a con ocid o p ar a exter m in ar a lo s va lles d el P ia m o n t e, d o n d e fu er o n
a tod o a q u el q u e d ier a tes tim on io d e la fe falsa de la con ocid os com o los h a b ita n tes d e los va lles
eva n glica com o el Nu evo Tes ta m en to lo verdadera o Vald en s es . E llos p r es er var on la an tor ch a d e
en se a. Per segu id or es r eligiosos n o p u ed en la ver d a d p or s iglos y fu er on gen r ica m en te
calificar com o la igles ia d e Dios , y Cr is to m is m o n os con ocid os com o a n a b a u tis ta s , es tigm a ga n a d o p or
es tab lece u n p r in cip io d on d e s lo b as ta id en tificar a r eb a u tiza r a a q u ellos q u e s a la n d el ca tolicis m o y
los p er segu id os y a los p er segu id or es y sabr em os cu al d es p u s d el p r o t es t a n t is m o p a r a u n ir s e a ello s .
es la igles ia ver d a d er a y cu a l la fa ls a . E s te es el Mil tr es cien tos a os d e p er s ecu cin y m u er te
p r in cip io d e p er secu cin : Si a m m e h an p er segu id o, es el lega d o d e es te s is tem a r eligios o, y cu a n d o s e
tam b in a vos otr os os p er s egu ir n (J u an 1 5 :2 0 ). d es gas t, vin o la Refor m a Pr otes tan te q u e d io la fals a
La igle s ia c a t lic a p e r s igu i y e je c u t a im p r es in in icial q u e las cos as ib an a cam b iar, p er o
a n a b a u tis ta s p or cien tos d e m iles en el tr a n s cu r s o lo n ico qu e s e h izo fu e cam biar d e lu gar los m u ebles
d e la ed a d m ed ia , b a jo ca r gos d e h er eja y s ed icin , en el m is m o b ar co, y con tin u ar con la m is m a vis in
p or q u e p r otes ta b a n en con tr a d e la s d es via cion es y s a cr a lis ta d e la igles ia , la p er s ecu cin , y la coer cin
excesos d e la iglesia estatal. Su s p r op ios h istor iad or es d e la con cien cia . Los a ctor es , en vez d e u n ir s e a l
son testigos d e este gen ocid io. El m ism sim o Car d en al r em an en te ap os tlico, s e atr ib u yer on la p r er r ogativa
Ca tlico Hos io d es cr ib e la va len ta y d eter m in a cin d e em p eza r s u s p r op ia s in s titu cion es cr is tia n a s ,
d e es ta gen te: S i n o fu er a p or el h ech o q u e los d ejan d o u n m al ejem p lo q u e m u ch os h an im itad o, y
An ab au tis tas h an s id o d olor os am en te ator m en tad os q u e tien e la cr ed ib ilid a d d e la fe r a ya n d o en cer o.
y p a s a d os p or cu ch illo d u r a n te los ltim os No d ejem os q u e el d ia b lo n os con fu n d a con
1 2 0 0 a os , s er an m s n u m er os os q u e tod os s u s im itacion es d e igles ia. Tam p oco d ejem os
los r efor m a d or es ...S i la ver a cid a d d e u n a q u e el d ia b lo n os r ob e el p r ivilegio d e s er vir
religin se ha de juzgar por la presteza y valenta en u n a au tn tica iglesia d el Nu evo Testam en to,
q u e u n o d e cu a lq u ier s ecta m u es tr e en el y por esto lo invitam os a estud iar los pr incipios
s u fr im ien to, en ton ces la op in in y p er s u as in m s sobr esalien tes d e la eclesiologa d el Nu evo
d e n in gu n a s ecta p u ed e s er m s ver a z y m s Tes ta m en to p a r a q u e le s ea u n a gu a p a r a
s egu r a q u e aq u ella d e los An ab au tis tas , p u es id en tificar las igles ias ver d ad er as d e aq u ellas
n o h a h a b id o n in gu n os d u r a n te es tos 1 2 0 0 q u e s im p lem en te d icen s er lo.
Hctor Hernndez
Pastor Bautista

4
 Continuidad de
Autoridad Institucional
Si se rompe parte de esta continuidad, se rompe toda la continuidad;
y si se rompe la continuidad, se destruye la institucin.
Hctor Hernndez
Pastor Bautista

T
od os los b a u tis ta s h is tr icos en tien d en q u e EL PRINCIPIO DE S UCES ION DE AUTORIDAD
s iem p r e h an exis tid o igles ias d el Nu evo Tes ta- INS TITUCIONAL
m en to d es d e q u e Cr is to la fu n d h a s ta el d a
d e h o y, d e s c o n e c t a d a s d e l c a t o lic is m o y d e l La vis in d e exis ten cia es p on tn ea d es tr u ye el
p r otes tan tis m o (Mateo 1 6 :1 8 ; 2 8 :1 8 -2 0 ; Efes ios 3 :2 1 ). p r in cip io d e s u ces in d e au tor id ad in s titu cion al q u e
E s ta d octr in a es con ocid a com o la p er p etu id a d d e la ta n cla r a m en te en s e a el Nu evo Tes ta m en to. Dios
igles ia , p er o el tr m in o p er p etu id a d es m u y a m p lio en vi a J u an el b au tis ta a b au tizar, Cr is to s e b au tiza
p ar a exp licar otr o con cep to m s es p ecifico, com o lo es por J u an y lu ego tom a los d iscpu los d e J u an y ed ifica
u n a s u ces in d e igles ia s ; es d ecir, el h ech o q u e la s su iglesia. Lu ego d a au tor id ad a esta iglesia par a llevar
igles ias d e Cr is to s e h an p er p etu ad o en u n a or d en ad a a cabo la Gr an Com isin y lo ejem plifica con la entr ega
s u ces in d e igles ias en el tr an s cu r s o d e los s iglos . No d e la s lla ves d el r ein o d e los cielos (Ma teo 1 6 :1 9 ;
o b s t a n t e , a lgu n o s b a u t is t a s , in t im id a d o s p o r 18:18). Las llaves son sinnim o de autoridad conferida,
h is tor iad or es d e r en om br e o p or qu e algu n os h an d ad o y es ta au tor id ad s e tr an s m ite y s e p er p et a d e igles ia
tes tim on io d e es ta ver d a d d e u n a m a n er a a r r oga n te en igles ia com o lo ejem p lifica el Nu evo Tes ta m en to.
h an d esp r eciad o esta d octr in a bblica y h an r estr in gid o Pr im er o, la igles ia d e J er u s aln d a or igen a la igles ia
s u con cep to d e p er p etu id a d a la s igu ien te fr m u la : d e An tioq u ia (Hech . 1 1 :2 2 ,2 3 ), y s ta d io or igen a
Un a iglesia es d e Cr isto si se con for m a a los p r in cip ios m u ch a s otr a s igles ia s b a jo el m in is ter io d e Pa b lo y
d el Nu evo Tes ta m en to, y d eja d e s er lo s i a b a n d on a otr os h er m an os en tr es viajes m ision er os (Hech .13:1-
es tos p r in cip ios ; y es t b ien , p er o es ta vis in d e 3 ; 1 5 :1 6 -4 1 ; 1 8 :2 2 ,2 3 ). Por lo ta n to, el p r in cip io
p er p etu id a d n o con tem p la el con cep to d e u n a igles ia b b lico d e s u ces in d e a u tor id a d in s titu cion a l es t
m ad r e, y es ta es la d ifer en cia fu n d am en tal en tr e es tas ejem p lifica d o en el Nu evo Tes ta m en to. E s te es el
d os vis ion es d e p er p etu id ad ecles is tica. E n la vis in m od us opera nd i d e Dios par a tr ansm itir su autor id ad ;
d e la exis ten cia es p on tn ea, s lo b as ta q u e u n gr u p o d e igles ia en igles ia, p r es er van d o as la p u r eza d e la
d e h er m an os b ien in ten cion ad os s e u n a en tor n o a la d octr in a y la u n id ad d e la fe en el cu er p o d e Cr is to.
d octr in a b b lica p a r a d a r com ien zo a u n a igles ia d el E l h ech o q u e a lgu ien n o p u ed a p r ob a r s u
Nu evo Tes tam en to, y ten d r la au tor id ad d e Dios p ar a gen ea loga h a s ta Ad n , n o s ign ifica q u e n o s ea u n
b a u tiza r, tom a r la cen a d el S e or, y lleva r a ca b o la d es cen d ien te legtim o d el p r im er h om b r e. Ni p or q u e
Gr an Com is in , s in la n eces id ad d e u n a igles ia m ad r e. n o s e p u ed a p r ob a r u n a ca d en a d e igles ia s h a s ta
Cr is to s e d eb e a b a n d on a r la id ea q u e n u es tr a fe es
REPOSA LA AUTORIDAD DE DIOS EN EL DISEO ap os tlica. Las facu ltad es fs icas y m en tales d e tod o
DE IGLES IA? h om b r e a s egu r a n s u p a r en tezco con Ad n . De la
m is m a m a n er a , el q u e h a ya igles ia s q u e tod a va s e
Las im p licacion es d e esta visin d e p er p etu id ad a p ega n a l p a tr n d el Nu evo Tes ta m en to p r u eb a la
s on p r ofu n d as , p or q u e s e as u m e q u e en el d is e o es t con exin con la p r im er a iglesia qu e J esu cr isto ed ific
el s op lo d e vid a, q u e es el d is e o lo q u e la h ace igles ia en J er u s aln , y la evid en cia h is tr ica q u e cor r ob or a
d e Cr is to; es d ecir, s i s ta s e con for m a al d is e o d ad o es te p r in cip io b b lico es ab r u m ad or a.
p or Cr is to goza d e a u tor id a d d e lo a lto, y p ier d e ta l
au tor id ad s i ab an d on a es te p atr n , p er o la au tor id ad EL PRINCIPIO DE SUCESION DE AUTORIDAD INSTITUCIONAL
d e Dios r ep os a en la igles ia d es d e el d a q u e Cr is to la
or ga n iz y le d io s u a u tor id a d p a r a lleva r a ca b o la Ig le s ia s e n de l
fia
F ila
obr a m isioner a (Mt.16:18,19; 28:18-20). Si la autor id ad Ma c e d o n ia
Ig le
s i a de
sm ir n a
de E
d e Dios es t en el d is e o d e igles ia , la ob r a lleva d a a (Primera Iglesia) Ig le s ia s
I g le
s ia
T ia t ir a
ia d e
ca b o p or Dios en el d a d e Pen tecos ts p er d er a tod o Ig le s ia Ig le s ia
e n G a la c ia Ig le s
de de Ig le s ia d e E fe s o
s u s ign ificad o. Dios au tor iz, con fir m , y p oten ci s u J e r u s a l n
(Mt .2 8 :1 8 -2 0 )
An t io q u a
(H c h .1 1 :2 2 )
Ig le s
ia d e
Sa rd
Ig le s ia s Ig l is
igles ia p a r a el eva n gelis m o m u n d ia l u n a s ola vez, y e n Ac a ya Ig
le
esi
a d
e P
s ia rg
d es d e es e m om en to en ad elan te, Dios h a tr an s m itid o de
La
am
o
S a m a r ia
y p er p etu a d o s u a u tor id a d d e igles ia en igles ia . No (H c h .8 :1 4 -1 6 )
Ig le s ia s
e n As ia
od
ic
ea
p od em os es p er ar q u e Dios con fir m e n u evam en te cad a
n u eva igles ia qu e s e or gan iza, p or m u ch o qu e s e aju s te Este grfico muestra el principio bblico por el cual Dios transmite, preserva, y
al p atr n d el Nu evo Tes tam en to. perpeta la pureza de la doctrina, la unidad de la fe, y su autoridad de iglesia en
iglesia hasta el fin del mundo.

5
L os Vald en s es for m ar on el gr u p o m s gr an d e
y p r om in en te d u r an te la E d ad Med ia y la er a
r en acen tis ta. Algu n os h is tor iad or es s u p on en
er r n ea m en te q u e el n om b r e s e d er iv d e Ped r o d e
Va ld o (1 1 7 0 ). Un exa m en cu id a d os o d e la h is tor ia
d el m ovim ien to y el or igen d el n om b r e n os gu iar a
u n a con clu s in con tr a r ia . E l n om b r e Va ld en s e s e
d er iv d e la palabr a valles y fu e u sad o par a d esign ar
a los cr eyen tes n eotes ta m en ta r ios d e los va lles d e
Piam on te al n or oeste d e Italia y las r egion es aled a as.
Esta clase d e d esign acin fu e com n d u r an te la Ed ad
Med ia . Ya en el s iglo q u in t o , lo s cr eyen t es q u e
p er m a n eca n s ep a r a d os d el s is tem a r om a n o er a n
llam ad os Vau d ois (d el fr an cs valles ). E n E s p a a,
los cr eyen tes y gr u p os q u e er a n r ep r es en ta n tes d el
cr is tian is m o p r im itivo er an llam ad os Navar r i (u n a
p a la b r a a n tigu a q u e q u ier e d ecir va lles ). Fu er on
localizad os en las Mon ta as Pir in eas , en tr e E s p a a
y Fr ancia. Los italianos les llam aban Vald es, Vallenses,
Va llis (d el la t n ), o Va ld eci (va lles ). La p a la b r a
vald en s e s e d es ar r oll com o u n tr m in o gen r ico,
p or q u e d u r a n te la p er s ecu cin d e los cr eyen tes ,
llevad a a cabo p or Rom a (64-311), m u ch os cr eyen tes
h u yer o n a la s r egio n es m o n t a o s a s d e E s p a a ,
Fr an cia, Italia y a n h as ta Boh em ia p ar a es cap ar d e
la espad a y pr opagar el cr istianism o neotestam entar io.
Du r a n te la p oca im p er ia l (3 1 3 -4 7 6 ) m u ch os s e
u n ier on con estos par a escapar d el pod er am en azan te
d e la Igles ia E s ta ta l. Des d e p r in cip ios d e la E d a d
Med ia y h as ta el s iglo d oce, gr an d es m igr acion es d e
d ifer en tes gen tes ocu r r ier on p a r a es ca p a r lo m s
lejos p os ib le d el p od er d e Rom a y Con s tan tin op la y
e s p e c ia lm e n t e d e la s Cr u z a d a s Ca t lic a s y la
In q u is icin en viad as p ar a exter m in ar los . Au n q u e la
m a yor con cen tr a cin d e Va ld en s es fu e en los cin co
valles d el Piam onte, sus r epr esentantes y su influencia
p en etr a r on en tod a la civiliza cin occid en ta l, a ta l
gr ad o qu e s u n om br e lleg a s er u n tr m in o gen r ico
p ar a el cr is tian is m o n eotes tam en tar io. Hay evid en cia
h is tr ica d e q u e Ped r o d e Va ld o d er iv s u n om b r e
d e la as ociacin con los Vald en s es y n o lo con tr ar io.
LA ANT IG E D AD D E L LO S VALD E NS E S
Por lo tan to, el or igen y la an tig ed ad d e los
Vald enses anted ata a Ped r o d e Vald o por siglos. Desd e
la p oca d e Con s tan tin o y el p ap a Silves tr e (330), los
va lles d e Pia m on t e h a b a n s id o u n r efu gio p a r a
aquellos disidentes del rom anism o. Estos se infiltraron
en igles ias in d gen as qu e h aban exis tid o ah d u r an te
gen er acion es . S e s ab e q u e en el tiem p o d e Mon tan o
y Nova cia n o, m u ch os en con tr a r on r efu gio en es tos
va lle s . E l s igu ie n t e t e s t im o n io d e c o n fia b le s
h is tor ia d or es n os h a b la d e la gr a n a n tig ed a d d el
m ovim ien to y d e los Vald en s es .
Fa b e r, la e vid e n c ia q u e h e p r e s e n t a d o
cla r a m en te p r u eb a , n o s olo q u e los Va ld en s es y los
Alb igen s es exis tier on an tes q u e Ped r o d e Lyon s ; s in o
q u e a d em s d e es o, a l tiem p o d e s u a p a r icin , a
fin a les d el s iglo XII, ya er a n co n s id er a d o s d o s
com u n id a d es d e u n a gr a n a n tig ed a d . La s igles ia s
Valdenses fuer on tan antiguas que su com ienzo r em oto
fue id entificad o por sus m ism os enem igos inquisitivos
com o m s a ll d e m em or ia h u m a n a . (Fa b er, Th e
Wald en s es an d Alb igen s es , p .7 4 ).
D.B. Ra y, u n h is tor ia d or b a u tis ta , d a u n a
in for m a cin p er tin en te a cer ca d e es ta s p er s on a s ,
asocin d olas con los pr im er os Novacian os y establece
su antiged ad d esd e Sacchoni, un tr aid or e inquisid or
6

d e Rom a.
Cr an tz, en s u h is tor ia, m ar ca el or igen d e los
Vald en s es al com ien zo d el s iglo cu ar to, en es e tiem p o
algu n os Novacian os s e es tab lecier on en los valles . De
nuevo el Sr. Br own, ed itor d e la Encicloped ia Religiosa
d ic e : E l Ca t h a r i, o igle s ia s p u r it a n a s d e lo s
Novacian os , en es e m is m o p er od o h ab an flor ecid o
(cer ca d el ao 325 D.C.) com o una com unin d istintiva
p or m s d e s eten ta a os p or tod o el im p er io.... Es tos
pur itanos fuer on obligad os a r efugiar se d e la tor m enta
d evas tad or a en u n lu gar ap ar tad o; y cu an d o .... ellos
r eap ar ecier on .... fu er on catalogad os com o u n a s ecta
n u eva , y r ecib ier on u n n om b r e n u evo, a u n q u e en
r ea lid a d er a n la m is m a gen te. E s to m u es tr a q u e la
m is m a gen te lla m a d os Nova cia n os en Rom a e Ita lia
fu er on llam ad os Vald en ses en los valles d e Piam on te...
S a cch on i, el in q u is id or, a d m ite q u e los Va ld en s es
flor ecier on qu in ien tos a os an tes d e Vald o. (D.B. Ray,
Bap tis t S u cces s ion p .1 8 2 ).
El Dr. Allix, u n h istor iad or p r otestan te fr an cs
d es p u s d e in ves tiga r cu id a d os a m en te el or igen d e
lo s Va ld en s es , d io m u ch a in fo r m a ci n d e d a t o s
h is tr icos y con clu y con el tes tim on io d e Rein er iu s
Sacch on i (u n Vald en s e q u e lleg a s er tr aid or y q u ien
h a b a p r ed ica d o d u r a n te d iecis iete a os a n tes d e
a p os ta ta r con Rom a ; el Pa p a lo h izo in q u is id or d e
Lom b ar d ia). Allix es cr ib i: Par a aclar ar d e u n a vez
p o r t o d a s es t e a s u n t o , yo d ir a p r im er o q u e, es
ab s olu tam en te fals o, q u e s tas igles ias h u b ier an s id o
fu n d ad as p or Ped r o d e Vald o. Dejem os q u e ellos n os
m u es tr en a a lg n a u tor d e es a p oca q u e s os ten ga
q u e Ped r o d e Vald o, algu n a vez p r ed ic en la d ices is
d e Ita lia , o q u e fu n d a r a a lgu n a igles ia a h . Qu n os
h ablen d e algu n a tr ad icin qu e as egu r e qu e es a gen te
r econ oce a Ped r o d e Vald o com o el fu n d ad or d e s u s
7
William R. Downing
igles ia s . Aq u ellos q u e es cr ib ier on en es a p oca n o
n os d icen n ad a d e es to, n i tam p oco los q u e vivier on
d es p u s .
LA S E MILLA D E LA IGLE S IA P R IMITIVA
Por lo ta n to, d eb em os con clu ir q u e s lo es
fa ls ed a d id en tifica r a Va ld o com o la p er s on a q u e
p r im er o tr ajo la r efor m a a Italia. Ad em s, los m ism os
e n e m igo s d e lo s Va ld e n s e s r e c o n o c e n q u e e s
abs olu tam en te fals o qu e es tas igles ias or igin ar on con
Ped r o d e Va ld o. Pa r a es to ten em os la con fes in d e
Rein er iu s , u n in q u is id or, q u e vivi an tes d e la m itad
d el s iglo tr ece. E l in gen ios a m en te r econ oce q u e la
h er eja a la cu a l l lla m a b a Va u d ios , o gen te p ob r e
d e Lyon s , er a d e gr a n a n tig ed a d , en tr e tod a s la s
s ecta s , l d ijo, n o h a y n a d ie m s p eligr os o q u e la
gente d e Lyons por tr es r azones: La pr im er a es por que
es la s ecta d e m s a n tig ed a d q u e cu a lq u ier otr a ,
algu n os d icen q u e h a con tin u ad o d es d e la p oca d el
p ap a S ilves tr e, y otr os d icen q u e a n d es d e la p oca
d e los apstoles. La segu n d a, por qu e es la m s gr an d e
d e tod as , r ar am en te s e en cu en tr a u n p as d on d e es te
gr u p o n o s e h a ya es p a r cid o (Allix, Ch u r ch es of th e
Pied m on t, p p . 1 8 6 -1 8 7 ).
Teod or o Beza , s u ces or d e J u a n Ca lvin o en
Gin eb r a y u n a p er s on a m u y b ien d ocu m en ta d a d e
esta gen te, d eclar : Respecto a los Vald en ses, si pu ed o
atr ever m e a llam ar les la sem illa d e la iglesia p r im itiva
y p u r a , p u es h a n s id o p r es er va d os (com o h a s id o
m a n ifes ta d o a b u n d a n tem en te) p or la m a r a villos a
p r o vid en cia d e Dio s , d e t a l m a n er a q u e n i la s
tor m en ta s n i la s tem p es ta d es p or la s cu a les tod o el
m u n d o cr is tia n o h a s id o a zota d o d u r a n te ta n tos
s iglos ... n i las p er s ecu cion es h or r ib les las cu ales h an
s u r gid o exp r es am en te en con tr a d e ellos , jam s h an
Contina en pg.10
 Los
eformadores
y sus
Hijastros
Por
Leonard Verduin
La lucha de los Reformadores
con los Catlicos era un juego de nios
comparado con la lucha que se estaba
gestando contra los Anabautistas
D
iez aos antes d e la r efor m a ya se haca evid en-
te qu e n o tod os los qu e se r ebelar on en con tr a
d el or d en m ed ieva l es ta b a n en u n m is m o
s en t ir. E s cla r o q u e en t r e lo s d is id en t es h a b a
p r ofu n d a s d ifer en cia s y ten s ion es q u e d ivid ir a n el
cam in o. Com o r es u ltad o, los r efor m ad or es s e vier on
ob liga d os a d es p lega r fu er za s p a r a com b a tir a los
An ab au tis tas . E llos tu vier on q u e d ivid ir s u s en er gas
p a r a e n fr e n t a r a d o s o p o n e n t e s : R o m a y lo s
An ab au tis tas .
Los r efor m ad or es bien saban que la oposicin
q u e s e es ta b a leva n ta n d o en el s egu n d o fr en te er a
for m id a b le, ta n for m id a b le com o la op os icin q u e
p r es en ta r on los ca tlicos . E l 2 8 d e Ma yo d e 1 5 2 5 ,
Zwin glio, en u n a ca r ta a Va d ia n , exp r es la op in in
qu e su lu ch a con los catlicos er a u n ju ego d e n i os
com p ar ad o con la lu ch a qu e se estaba
gestan d o con tr a los An abau tistas
EL DES EQUILIBRIO EN LA
T E OLOGIA D E LUT E R O
E n s u m p e t u p o r
en fa t iza r la d o ct r in a d e la
j u s t i fi c a c i n p o r fe e n
con tr ap os icin a la s alvacin
p or obr as, Lu ter o d egr ad las
b u en as ob r as , y las d ej p ar a
el fin a l, com o u n a p os d a ta .
Teo l gica m en t e,
en con tr a m os en Lu ter o
u n n fa s is gr a n d e en el
a s p e c t o fo r e n s e d e la
s a lva cin , y u n en foq u e
m u y livian o en el as p ecto
m o r a l d e e lla . Lu t e r o
es t a b a in t er es a d o en el
p e r d n e n ve z d e l a
r egen er acin . S u teologa s e
or ien ta b a a l p r ob lem a d e la
cu lp a en vez d e lo qu e con tam in a. Hay u n d es equ ilibr o
en es ta teologa, en tr e lo q u e Dios h ace p or e l h om b re
y lo q u e h a ce e n e l h om b re . E s te fu e el d es eq u ilib r io
q u e le h izo colis ion a r con la E p s tola d e S a n tia go [a l
d ecir q u e er a u n a ep s tola d e p aja, n ota d el tr ad u ctor ].
LOS HIJ AS TROS DE LA REFORMA
A los An abau tistas se les llam aba los Hijastr os
d e la Refor m a. E s te n om b r e er a a p r op ia d o p or q u e
fu er on ver d ad er am en te com o h ijas tr os , vctim as d e u n
s egu n d o m atr im on io.
S u s con tem p or n eos u tiliza b a n tod o tip o d e
n om b r es d es p ectivos p a r a r efer ir s e a los Hija s tr os , y
ca d a n o m b r e s e a p lica b a a cier t o a s p ect o d e lo s
d e s a c u e r d o s e xis t e n t e s . Lo s n o m b r e s n o e r a n
in for m ativos , s in o p eyor ativos
Nin gu n o d e los feos n om b r es p a r a d es ign a r a
los Hija s tr os er a n u evo, n in g n n om b r e n u evo fu e
a cu a d o en el s iglo XVI. La s id ea s d e los Hija s tr os
tam p oco er an n u evas . Nin gu n a d e ellas fu e in ven tad a
en los tiem p os d e la r efor m a. Nad a er a n u evo cu an d o
d es afiar on a los r efor m ad or es
Los Hija s tr os s im p lem en te h icier on r es u r gir
aquellas tend encias y opiniones que por siglos ya haban
exis tid o en con tr a d el or d en m ed ieval. La p er s ecu cin
d e la igles ia es ta ta l en con tr a d e los An a b a u tis ta s en
s iglo s p a s a d o s n o h a b a d es t r u id o s u s a n t igu a s
con viccion es y en la p oca d e la r efor m a r eap ar ecier on .
E l m ovim ien to An ab au tis ta n o s u r gi con las fam os as
tes is q u e Lu ter o clavo en la cated r al en 1 5 1 7 . E n es a
fech a, los d is id en tes en con tr a d el or d en m ed ieval ya
lleva b a n lu ch a n d o p or a lr ed ed or d e u n m ilen io, y d e
u n a m an er a m u y var iad a, d ebid o a qu e estaba obligad a
a op er ar clan d es tin am en te
A LA HORA D E D E F INIR LE ALTAD E S LOS
REFORMADORES LE DIERON LA ES PALDA AL
NUEVO TES TAMENTO
Los Hijas tr os cr ean q u e la igles ia d e Cr is to es
por definicin un elem ento en la sociedad, no la sociedad
en s u tota lid a d . S u s op on en tes , los r efor m a d or es y
catlicos , n o es tab an d is p u es tos a acep tar es to. E llos
con tin u a r on vien d o la igles ia com o exten s iva con la
socied ad . Lu ter o tu vo qu e en fr en tar el d ilem a d e qu er er
u n a igles ia local b as ad a en la fe p er s on al y u n a igles ia
r egion a l q u e in clu yer a a tod os en u n a r egin d a d a , y
es te fu e el d ilem a q u e h izo r es u r gir el m ovim ien to
An ab au tis ta
E l gr a n d ilem a r es u lt d el h ech o q u e lo s
r efor m ad or es d eb an elegir en tr e d os lealtad es . Por u n
lad o, lealtad al Nu evo Tes tam en to, el cu al n o r econ oce
ninguna otr a iglesia que la com puesta slo d e cr eyentes,
b a s a d a en fe p er s on a l; y p or el otr o la d o, es ta b a la
lealtad a lo q u e los h olan d es es llam an h et h is tor is ch
gewor d en e (lo qu e se h a d esar r ollad o en el tr an scu r so
d el tiem p o), d e la for m a q u e la igles ia fu e con s tr u id a
p ar a alb er gar a tod os en u n ter r itor io. S lo h ab a d os
op cion es : Rep u d iar d oce s iglos d e h is tor ia ecles is tica
o bien r epu d iar el Nu evo Testam en to. Los r efor m ad or es
n o r ep u d ia r on la h et h is tor is ch gewor d en e, p u es
h a cer lo r eq u er a u n p a s o r a d ica l, y p o r es o lo s
An a b a u tis ta s s e q u ed a r on s olos , y fu er on con ocid os
com o los Hijas tr os .
EL EXODO DE LOS ANABAUTIS TAS
Contina en la pg.11
8

Los Reformadores y el
Neoconstantinianismo
os in icios d e la Refor m a Pr otes tan te p ar ecan
tr aer es p er an za, an h elo d e liber tad r eligios a,
y el tr iu n fo d el evan gelio y los p r in cip ios d el
cr is tia n is m o n eotes ta m en ta r io. Los Refor m a d or es
levan tar on el clam or d e S ola S cr ip tu r a en con tr a d e
la tr ad icin y la p r ctica d e Rom a y fu er on r ecib id os
p or in calcu lables m iles d e cr eyen tes n eotestam en tar ios
q u e h ab an p er m an ecid o es con d id os en los b os q u es ,
m on ta a s , y zon a s r u r a les p or tod a E u r op a . E s tos
cr eyen tes fu er on tr is tem en te d ecep cion a d os p or los
r efor m a d or es , y a l fin a l tu vier on q u e s u fr ir b a jo la s
s a n gr ien ta s m a n os d e ellos , d e la m is m a for m a q u e
h a b a n s u fr id o b a jo R o m a . Lo s R e fo r m a d o r e s
Pr otes ta n tes d eja b a n el con s ta n tin ia n is m o d e Rom a ,
p er o s u m en ta lid a d s a cr a lis ta y s u s a n teced en tes
catlico r om an o d io or igen a u n n eo-con stan tin ian ism o
q u e lleg a s er s olo u n s is tem a r ival d el Rom an is m o.
UN NEO-CONS TANTINIANIS MO QUE RIVALIZABA
CON ROMA
El d ilem a d e los Refor m ad or es er a qu e, au n qu e
ellos con oca n d e la s E s cr itu r a s la n a tu r a leza d e la
igles ia d el Nu evo Tes ta m en to con u n a m em b r es a
r egener ad a (es d ecir, una iglesia com puesta nicam ente
p or cr eyen tes ), ellos tu vier on q u e en fr en ta r s e a los
ejr citos y a l p od er p oltico d e Rom a . E n vez d e s er
ob ed ien tes a los p r in cip ios d el cr is tian is m o d el Nu evo
Tes ta m en to, ellos volvier on a u n a m en ta lid a d p r e -
cr is tian a (ellos r ecor d ab an m u y b ien s u Rom an is m o)
y u n ier on s u s fu er zas con el p od er civil p ar a com b atir
a R o m a y a lo s An a b a u t is t a s . (Z win glio e s t a b a
con ven cid o d e los p r in cip ios n eotes tam en tar ios y er a
con ta d o com o h er m a n o en tr e los a n a b a u tis ta s a l
pr in cipio, per o se volvi en con tr a d e ellos con la ayu d a
d el Con cilio d e la ciu d ad y el p od er d el Es tad o. Lu ego,
Z win glio lleg a s er u n im p la ca b le en em igo d e los
Ba u t is t a s ). Al h a cer es t o, la Refor m a Pr ot es t a n t e
estableci un sistem a neo-constantiniano que r ivalizaba
con Rom a.
UNA VIS ION ERRADA DE LA
IGLES IA
Lo s r es u lt a d o s d e es t e
con stan tin ian ism o fu er on bsicam en te
tr es : Pr im er o, u n con cep to
es q u izofr n ico d e la igles ia. Al b u s car
c o m b i n a r e l a n t i gu o c o n c e p t o
con s ta n tin ia n o d e la igles ia (es d ecir,
William R. Downing
Pastor Bautista
9
principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propsito eterno que hizo en
u n a s ocied a d s a cr a lis ta in clu yen d o a tod os d en tr o d e
cier tos lm ites geogr ficos , u n cor p u s m ixtu m o cor p u s
cr is tia n u m ) con u n con cep to n eotes ta m en ta r io d e la
igles ia (es d ecir, u n a as am blea r egen er ad a, o u n a igles ia
d e cr eyen tes ) ellos s e vier on for zad os a r etr oced er h acia
u n a id ea n eop latn ica d e u n a iglesia visible com p u esta
t a n t o p o r s a lvo s co m o p o r p er d id o s (s a cr a lis m o
con s ta n tin ia n o) y u n a igles ia u n iver s a l e in vis ib le
com p u es ta n ica m en te p or los ver d a d er os s a lvos o
elegid os. Segu n d o, ellos m al en ten d ier on absolu tam en te
a los An ab au tis tas , o cr eyen tes n eotes tam en tar ios . Por
ca u s a d e s u m en ta lid a d s a cr a lis ta , los Refor m a d or es
vier on a los An a b a u tis ta s com o en op os icin a tod o
gobier n o civil, cu an d o en r ealid ad los An abau tis tas s lo
(y ju s t a m en t e) vea n a la igles ia y a l E s t a d o co m o
en tid ad es sep ar ad as. Por esto, ellos fu er on sever am en te
p er s egu id os com o an ar q u is tas . E l ter cer r es u ltad o fu e
u n es fu er zo d ifu n d id o y m a n com u n a d o p a r a ob ligar a
los An ab au tis tas a s om eter s e a u n s is tem a s acr alis ta o
p ar a exter m in ar los . As , la Refor m a Pr otes tan te, s e h izo
s em eja n t e a Ro m a , p u es p er s igu i y ca s t ig a lo s
d is id en tes q u e s os ten an u n con cep to n eotes tam en tar io
d e la igles ia.
LOS REFORMADORES Y EL MAGIS TRADO CIVIL
La m en talid ad s acr alis ta o p r e-cr is tian a d e los
Refor m ad or es Pr otestantes en su neo-constantinianism o,
los con d u jo a ver a l m a gis tr a d o civil com o u n oficio
d en tr o d e la igles ia . Tod os los in fa n tes ten a n q u e s er
bau tizad os y h ech os ciu d ad an os d el Estad o y m iem br os
d e la igles ia. Los An ab au tis tas y J u d os er an ob ligad os
a b au tizar a s u s h ijos d en tr o d e la igles ia d el E s tad o.
Pu es to q u e las igles ias p r otes tan tes y r efor m ad as er an
s acr alis tas en car cter, s u con cep to d e la d is cip lin a d e
la igles ia s e a lej r a d ica lm en te d el Nu evo Tes ta m en to.
La d is cip lin a r a r a m en te s e a p lica b a a a q u ellos q u e
com eta n p r ctica s p eca m in os a s ; m s b ien , fu e u s a d a
en con tr a d e los cr is tia n os n eotes ta m en ta r ios q u ien es
s e r eh u s ab an a id en tificar s e con el s is tem a r eligios o d el
E s ta d o. Con u n a vis in d u a lis ta d e la igles ia vis ib le
c o m o u n c o r p u s m ixt u m , n o s e p o d a a p lic a r
con sisten tem en te d iscip lin a bblica. Cu an d o los d evotos
d is id en tes an ab au tis tas b b licam en te s e op u s ier on a la
fa lta d e d is cip lin a en la s igles ia s s a cr a lis ta s fu er on
tr ad os an te el m agis tr ad o civil, acu s ad os d e cis m ticos
y h e r e je s . La ln e a d ivis o r a e s t a b a p u e s t a , o t e
con for m a b a s a l s is tem a s a cr a lis ta o d eb a s s u fr ir el
d es tier r o o la m u er te.
LA FACETA OS CURA D E LOS REFORMAD ORES
S i an alizam os a los Refor m ad or es Pr otes tan tes
y s u con cep to d el m agis tr ad o civil, p od r em os d es cu b r ir
u n a fa ceta os cu r a en los r efor m a d or es q u e p od r a
llam ar se la m ar ca n egr a d e la Refor m a (p or el m altr ato
q u e d io a m u ch os cr eyen tes n eotes ta m en ta r ios q u e
s u fr ier on b a jo es ta filos ofa con s ta n tin ia n a ). Ma r tn
Lu ter o a l p r in cip io d e la Refor m a es ta b a a fa vor d e la
id ea d e la liber tad d e con cien cia, p er o p oco a p oco lleg
a s er u n fu er t e p er s egu id o r d e lo s An a b a u t is t a s .
Fin alm en te, Lu ter o p id i la p en a d e m u er te p ar a ellos .
E n u n a r eco m en d a ci n r ed a ct a d a p o r Lu t er o , p o r
Bu gen h agen y p or Cr eu tziger, s e d eclar a:
Cad a p er s on a tien e el d eb er d e p r even ir y r ep r im ir la
b la s fem ia , ca d a u n a d e a cu er d o con s u op or tu n id a d .
De b id o a e s t e m a n d a m ie n t o , lo s p r n c ip e s y la s
Contina en la pg. 11
pod id o logr ar qu e se som etier an volu n tar iam en te a la tir an a
e id ola tr a d e Rom a . (S a m u el Mor la n d , His tor y of th e
E van gelical Ch u r ch es of th e Valleys of th e Pied m on t , p .6 )
Oliver Cr om well, el S e or Pr otector d e In gla ter r a ,
es ta b a p r eocu p a d o p or es ta gen te a la q u e l con s id er a b a
en a lta es tim a . E l com is ion a S ir S a m u el Mor la n d p a r a
qu e in vestigar a per son alm en te acer ca d e su bien estar. Lu ego
Cr om well d ecla r q u e los Va ld en s es fu er on el lin a je m s
an tigu o d e la r eligin p u r a.
E l Dr. Alex Mu s ton h ab la acer ca d e es tos cr is tian os
d e lo s va lles en lo s t r m in o s s igu ien t es : Lo s Va u d o is
(Va ld en s es ) d e los Alp es fu er on s eg n n u es tr a op in in ,
cr is tia n os p r im itivos o h er ed er os d e la igles ia p r im itiva ,
q u e h a n s id o con s er va d os en a q u ellos va lles d es d e a n tes
d e los ca m b ios e in n ova cion es en la a d or a cin eva n glica
in tr od u cid os p or la Igles ia d e Rom a ... n o fu e q u e ellos s e
separ ar on d el Catolicism o, sino que el Catolicism o se separ
d e ellos a l ca m b ia r la a d or a cin p r im itiva . (Mu s ton , Th e
Is r ael of th e Alp s , p . 1 ).
D EFRAUDAD OS POR LA REFORMA PROTES TANTE
E n la er a d e la Refor m a , la p r egu n ta com n p or
p ar te d e es ta gen te p ar a s u s an tagon is tas p r otes tan tes fu e:
E n d n d e es ta b a s u igles ia a n tes d e Lu ter o y Ca lvin o?
E llo s cr ea n q u e er a n lo s s u ces o r es d el cr is t ia n is m o
ap os tlico
Del siglo XIII al siglo XV los Vald enses haban cr ecid o
d e tal for m a q u e llegar on a s er u n a am en aza, p ar a el p od er
p ap al y el con tr ol d e E u r op a cen tr al. Las Cr u zad as fu er on
en viad as en con tr a d e los Vald en s es y Alb igen s es en 1 2 1 0 ,
1 4 0 0 , 1 4 8 4 y en 1 4 8 7 com o p a r te d e la In q u is icin . E n
es ta p oca , los Va ld en s es er a n con ta d os p or cien tos d e
m iles . S u s es fu er zos m is ion er os s e exten d ier on en es ta
p oca h a s ta Br eta a con el m in is ter io d e Wa lter Lola r d o
(1 3 1 5 -1 3 2 0 ). S u s s egu id or es y con ver tid os llega r on a s er
con ocid os com o Lolar d os y m s tar d e com o Wycliffitas. Los
Va ld en s es ta m b in m a n tu vier on con ta cto cer ca n o con los
Her m anos Bohem ianos, quienes m s tar d e fuer on conocid os
com o Hu s ita s (d e J u a n Hu s s , q u ien n o fu e s u fu n d a d or,
s in o q u e s u n om b r e s e d er iv d e la as ociacin con l y s u s
s egu id or es ). E fectiva m en te, los Boh em ia n os s olicita r on a
los Va ld en s es q u e p a r ticip a r a n en la or d en a cin d e s u s
m in is tr os y s os ten a n u n a cor r es p on d en cia r egu la r y s e
u n a n p a r a la com u n in e in s tr u ccin . Ha y evid en cia d e
que existi cor r espond encia entr e los Vald enses continentales
y los a n tigu os cr is tia n os d e G a les a n tes d e la Refor m a
Pr otes tan te.
E n el s iglo XVI, los Va ld en s es a cep ta r on con gozo
la R e fo r m a Pr o t e s t a n t e (igu a l q u e lo s o t r o s gr u p o s
n e o t e s t a m e n t a r io s a l p r in c ip io , h a s t a q u e e l n e o -
con s ta n tin ia n is m o d e la Refor m a les d evolvi el p a go con
s u fr im ien to y s an gr e). Los Vald en s es s e d es ilu s ion ar on d e
Luter o y sus opiniones. Los gr upos r ad icales d e los Vald enses
p er m an ecier on sep ar ad os, p er o los gr u p os m s m od er ad os
en con tr a r on u n a a fin id a d m s cer ca n a con Ca lvin o y la
d octr in a d e Gin eb r a . Los m od er a d os fu er on a b s or b id os
p or la Refor m a Pr ot es t a n t e y llega r on a s er p a r t e d el
m ovim ien to p r otes tan te con ocid o com o los Hu gon otes . Los
gr u p os r ad icales fu er on id en tificad os com o los An abau tistas
d e la Refor m a. Yp eij y Der m ou t, los h is tor iad or es oficiales
d e la Igles ia Refor m a d a d e Hola n d a , es cr ib ier on : Los
Ba u tis ta s , q u ien es fu er on en tiem p os a n tigu os lla m a d os
An a b a u t is t a s . . . fu e r o n lo s Va ld e n s e s o r igin a le s .
(G es ch ien d en is d er Neth er la n d s ch e Her vom k e Ker k , I,
p .1 4 8 ).
10
Es la Iglesia una
Entidad Local, Universal
Visible, o Universal Invisible?
Hctor Hernndez
Pastor Bautista
E
s tas s on las tr es vis ion es d e igles ia q u e
im p er a n en la cr is tia n d a d .S i la igles ia
es univer sal visible, entonces el catolicism o
r om ano est en la ver dad; y si la iglesia es univer sal
in vis ib le, en ton ces la s igles ia s p r otes ta n tes y el
m u n d o d en om in acion al es t en lo cor r ecto; p er o
s i la igles ia es local, en ton ces los Bau tis tas es tn
en la ver d a d . La s im p lica cion es d e ca d a u n a d e
es tas p os tu r as s on an ch as y p r ofu n d as , p er o n o
h ay es p acio p ar a en tr ar en u n a d is cu s in d e es ta
n atu r aleza en es ta b r eve p u b licacin ; as q u e n os
c o n c e n t r a r e m o s e n l o q u e e s l a i gl e s i a
ver d a d er a m en te y q u m ejor q u e a b or d a r la s
en s e a n za s d e Cr is to. E l S e or d ijo: E d ifica r
m i igles ia en Ma teo 1 6 :1 8 , a q u la exp r es in
igles ia p od r a s ign ifica r cu a lq u ier a d e la s tr es
visiones d e iglesia vistas ar r iba, per o d os captulos
m s a d e la n t e e l S e o r J e s u c r is t o c la r ific a
ab s olu tam en te la cu es tin , p u es r evela q u e es lo
q u e ten a en m en te cu a n d o d ijo: E d ifica r m i
igles ia. E l p a s a je h a b la d e cm o tr a ta r con u n
h er m an o en p ecad o y Cr isto d ice: Si n o los oyer e
a ellos , d ilo a la IG LE S IA; y s i n o oyer e a la
IGLE S IA, ten le p or gen til y p u b lica n o (Ma teo
18:17). A la nica iglesia que alguien pued e d ecir le
algo es a aq u ella igles ia o as am b lea q u e s e p u ed e
r eu n ir ; p or lo tan to, el u s o q u e le d io Cr is to a la
exp r es in igles ia d a a en ten d er u n a s itu a cin
local. Ad em s , la etim ologa m is m a d e la Palab r a
r evela q u e igles ia [ek k les ia ] es a s a m b lea . Un a
igles ia u n iver s al vis ib le n o s e p u ed e r eu n ir tod a
en u n lu gar p ar a r es olver s ob r e u n as u n to, y u n a
iglesia univer sal invisible m enos. Estas d os ltim as
vis ion es d e igles ia s on in ven tos h u m a n os , p a r a
aju s tar s e y ju s tificar lo q u e exis te, p er o la igles ia
d el Nu evo Tes ta m en to es loca l en n a tu r a leza y
loca lm en t e s e h a p er p et u a d o a t r a vs d e los
s iglos .
Spurgeon: Su Visin de Iglesia / Continuacin de pg.3
en cim a la trem en da carga com o un h om bre se
sacu de los copos de n ieve del abrigo, y sigu i
vivien do san a y salva. Cu an do la Rom a papal
d e s ca r g s u m a licia a n m s fu r ios a e
ingeniosam ente, cuando perseguan cruelm ente
a los santos en medio de los Alpes, o los acosaban
en la tierra baja; cu an do los Albigen ses y los
Valdenses vertan su sangre en los ros, y tean
de prpura la nieve, la Iglesia segua viviendo, y
nunca estuvo en mejor salud que cuando estuvo
su m ergid a en su propia sa n gre..."
(Extracto, Spurgeon - Un Prn cipe Olvidado" de
Iain Murray pg. 30 y "El Depsito Cristiano" de
Ford , cit a d o p or J a rrel, p gs. 330-332) .
Una Igle s ia Aps tata Re form ada o una S uc e s in de Igle s ias / Continuac in de pg.3
Qu in p od r a d a r le a Cr is to u n a n u eva es p os a ?
Estas son las gr aves im plicacion es a qu e d eben
en fr en tar s e tod as las igles ias q u e s u r gier on d u r an te
y d es p u s d e la r efor m a , y q u e p or p r in cip io la s
d es califica p ar a s er igles ias d e Cr is to.
Ten er el va lor d e d en u n cia r los exces os y la
cor r u p cin d e la igles ia es ta ta l r eq u ier e va len ta y
m er ece r econ ocim ien to, per o esto er a n ecesar io h acer,
s in d eja r d e h a cer a q u ello (Ma t eo 2 3 :2 3 b ). Lo s
r efor m a d or es d eb ier on h a b er s e u n id o a l r em a n en te
d e igles ias bblicas (an abau tis tas ) qu e exis tan en tod a
E u r op a , p or q u e d e es ta for m a h a b r a h a b id o s lo
b a u tis ta s y ca tlicos , y a la gen te le h a b r a s id o m s
f cil id en tifica r la igles ia fa ls a d e la ver d a d er a , p er o
c o n e l m a l e je m p lo d e e m p e z a r s u s p r o p ia s
in s titu cion es ecles i s tica s , ca u s a r on m s con fu s in
q u e a yu d a a la c a u s a d e C r is t o , p o r q u e e s e
com p or tam ien to legitim a a cu alqu ier a qu e se le an toje
em p ezar su p r op ia d en om in acin cr istian a, y este caos
d e n o m in a c io n a l e s e l le ga d o d e la r e fo r m a .
LA S UCES IN DE IGLES IAS BIBLICAS
La p r om es a d e p er p etu id a d d e la igles ia s e
m an tu vo fiel, las p u er tas d el Had es n o p r evalecier on
con tr a ella (Ma teo 1 6 :1 8 ). Dios cu id u n r em a n en te
Los Re form adore s y e l Ne oc ons tantinianis m o / Continuac in de pg.9
au tor id ad es civiles tien en el p od er y el d eber d e abolir
la s s ect a s ilcit a s y es t a b lecer la en s e a n za y la
a d or a cin or tod oxa . Res p ecto a es te p u n to, Levtico
d ice: E l q u e b la s fem e el n om b r e d el S e or, s er
m u er to... Los p r n cip es n o s lo d eb en p r oteger los
b ien es y la in tegr id a d d e s u s s b d itos , s in o q u e s u
fu n cin m s es en cia l es la d e p r om over el h on or d e
Dios, r ep r im ir la blasfem ia y la id olatr a. Ese es el p or
q u en el An tigu o Tes tam en to los r eyes ... m atar on a
los pr ofetas falsos e id latr as. Tales ejem plos se aplican
a la s fu n cion es d e los p r n cip es (Leon a r d Ver d u in ,
Th e An a tom y of a Hyb r id , p .1 9 5 . Ta m b in va s e a p u r ifica r a la igles ia d e la s ofen s a s p or m ed io d e
Rola n d H. Ba in ton , Her e I S ta n d : A Life of Ma r tin
Lu th er , p p .2 9 4 -2 9 6 ).
Ta l p en s a m ien to r evela la fr a n q u eza d e la
m en ta lid a d p r e-cr is tia n a d el n eocon s ta n tia n is m o y
tam b in com o es te s acr alis m o cr is tian o s e as ocia con
el An tigu o Tes ta m en to. (Deb em os r ecor d a r q u e el
s is tem a r eligios o d el An tigu o Tes ta m en to er a en s
m ism o pr e-cr istiano y sacr alista. Las guer r as r eligiosas,
la p er s ecu cin , y la m u er te d e los h er ejes p er ten ecen
a l An tigu o Tes ta m en to n o a l Nu evo. La igles ia d el
Nu evo Tes ta m en to fu e or d en a d a p a r a u n a s ocied a d
Los Re form adore s y s us Hijas tros / Continuac in de pg.3
Cu an d o los r efor m ad or es m ostr ar on evid en cia
qu e n o iban a aban d on ar la visin cor p u s ch r istian u m
d e la igles ia (tod os los cr eyen tes en u n a r egin d ad a);
fu e e n t o n c e s c u a n d o o c u r r i e l xo d o d e lo s
An ab au tis tas d e ah en ad elan te los r efor m ad or es
s e m os tr ar on m s h os tiles con los q u e s e fu er on Al
com ien zo, los An a b a u tis ta s a p oya r on la r efor m a , y
por esto ellos er an Hijos en el ao 1517, per o d espus ver tr es cos as :1) La gen te qu e en tiem p os an tigu os fu e
ab an d on ar on a los r efor m ad or es
Lu t er o exp lica la s it u a ci n : E n n u es t r o s
t iem p os la d oct r in a d el eva n gelio, r es t a b lecid a y
lim p ia d a , h a a tr a d o y h a ga n a d o a m u ch os q u e en
tiem p os an tigu os h aban sid o som etid os p or la tir an a
d e l a n t ic r is t o , e l p a p a ; s in e m b a r go , n o s h a n
Extractos sacados de la Introduccin de Los Reformadores y sus Hijastros por Leonard Verduin
11
fiel a tr avs d e los siglos, pr eser vand o no slo la ver d ad
d e Dios , s in o q u e ta m b in el celo p or con ten d er
a r d ien tem en te p or la fe q u e u n a vez fu e d a d a a los
s a n tos (J u d a s 3 ), h a s ta el p u n to d e en tr ega r la vid a
p or la ca u s a d e Cr is to. E s tos gr u p os a n a b a u tis ta s
(lla m a d os a s , p or q u e r eb a u tiza b a n a los q u e s a la n
d e l c a t o lic is m o y lu e go d e l p r o t e s t a n t is m o ),
p er egr in a r on p or la s tu r b u len ta s a gu a s d e la E d a d
Med ia b a jo d ifer en t es s o b r en o m b r es d a d o s p o r
en em igo s (Mo n t a n is t a s , No va cia n o s , Do n a t is t a s ,
Pa u licia n os , Petr ob r u s ia n os , C ta r os , Ar n old is ta s ,
Hu s itas , Vald en s es , Alb igen s es , Lolar d os , etc.) E s tos
m o vim ien t o s d e igles ia s er a n el r em a n en t e q u e
tr a n s p or t la a n tor ch a d e la ver d a d p or 1 3 0 0 a os ,
y es all d on d e d eb em os b u s car las igles ias d el Nu evo
Tes ta m en to. No n ega m os q u e h u b ier on exces os y
er r or es d en tr o d e es tos gr u p os , com o tam b in lo h ay
en las iglesias bautistas d e la actualid ad , per o es d entr o
d e es te m ovim ien to d e igles ias d on d e en con tr ar em os
la s igles ia s d e Cr is to, d e lo con tr a r io el d ia b lo le h a
r ob ad o al m u n d o p os t-con s tan tin ian o el p r ivilegio d e
ver u n a ver d ad er a igles ia d el Nu evo Tes tam en to, p er o
p or la s Pa la b r a s d e Cr is to s a b em os q u e la p r om es a
a n es ta vigen te: E d ifica r m i igles ia , y la s p u er ta s
d el Had es n o p r evalecer n con tr a ella (Mateo 16:18).
m e z c la d a , n u n c a s a c r a lis t a . S in e m b a r go , t a l
p e n s a m ie n t o c a r a c t e r iz a a c a d a R e fo r m a d o r
Pr otes tan te).
J u an Calvin o en Gin eb r a, a p es ar d e q u e er a
h b il en otr a s r ea s d e d octr in a y er u d icin b b lica ,
fu e u n d e vo t o s a c r a lis t a y c o n s t a n t in ia n o . S u
in t o ler a n cia s e n o t a en es t a d ecla r a ci n :
E l d eb er p r in cip a l d e los m a gis tr a d os n o es
la tar ea d e m an ten er a s u s s b d itos en la p az s ocial;
m s bien es la d e hacer que Dios sea ser vid o y honr ad o
en s u s d om in ios ... los m agis tr ad os tien en el d eber d e
cas tigos cor p or ales y coer cion es .... (Leon ar d Ver d u in ,
T h e Refo r m er s a n d T h eir S t ep ch ild r en , p .5 8 )
E l m a r tir io p or m ed io d el fu ego d e S er va tu s
d eb e s er con s id er a d o a la lu z d e lo a n ter ior m en te
es cr ito. No tien e ca s o d ecir q u e los Refor m a d or es
d eb er a n s er con s id er a d os d e a cu er d o a l tiem p o en
q u e vivier on . E llos con oca n p or la s E s cr itu r a s la s
car acter s ticas d e u n a igles ia n eotes tam en tar ia, p er o
op ta r on p or u n a s ocied a d s a cr a lis ta y u n a igles ia
es ta ta l, p or ca u s a d e s u p a s a d o en el Rom a n is m o y
p or q u e les er a lo m s con ven ien te.
a b a n d o n a d o , Wi e d e n t u fe r [An a b a u t i s t a s ],
s a cr a m en ts s ch w r m er [s a cr a m en tis ta s ] u n d a n d er e
Ro t en geis t er [h er ejes , s ed icio s o s ] s a lier o n d e
nosotr os, per o no er an d e nosotr os; por que si hubiesen
s id o d e n os otr os , h abr an p er m an ecid o con n os otr os
(1 J u an 2 :1 9 ).
En es tas p alabr as d el m is m o Lu ter o p od em os
s om etid a p or la tir a n a p a p a l s e h a b a u n id o a s u
m o vim ien t o (ello s es t a b a n s ep a r a d o s d el o r d en
m e d ie va l). 2 ) E llo s n o s e q u e d a r o n c o n lo s
r efor m ad or es , p u es to q u e n o h ab a afin id ad con ellos
ni con sus d octr inas. 3) Llegar on a ser conocid os com o
Wied en tu fer [An ab au tis tas ].
 LaHHistoria
istoria de de
la I la Iglesia
glesia
S IG LO I S IG LO II S IG LO III S IG LO IV S IG LO V S IG LO VI S IG LO VII S IG LO VIII S IG LO IX S IG LO X S IG LO XI S IG LO XII S IG LO XIII S IG LO XIV S IG LO XV S IG LO XVI S IG LO XVII S IG LO XVIII S IG LO XIX S IG LO XX
Sucesin Catlica - Protestante - Interdenominacional
Se decreta Confesin auricular Celibato Santa Inquisicin 1231 Alianza Cristiana Y Misionera (1887)
Iglesia Nazarena Pentecostal (1907)
persecucin Bautismo Adoracin 1215 1123 Iglesia Del Seor(1911)
infantil de santos e Asambleas De Dios (1914-1918)
Imgenes Se prohibe leer la Biblia Iglesia De Cristo (1827)
Acta de 1229 La Reforma Mormones (1830)
tolerancia Indulgencias 787 Protestante fue un Adventistas Del 7 Da (1863)
Testigos De Jehov (1884)
311 Leon II Transubstanciacin
movimiento que ms procur rivalizar con
Las iglesias Roma que volver a los principios del Nuevo Testamento
establece Purgatorio
Las Iglesias en vas de oficialmente
bblicas apostatar
se unen
el papado Iglesia Ortodoxa Griega
se declaran con el estado comunin
no en Iglesia Luterana
La premisa que la iglesia de Cristo Martin Lutero

LA REFO RM A
romano Mariolatra infantil (1483-1546)
comunin haba apostatado fue lo que dio origen Juan Calvino Iglesia Presbiteriana
Divisin a la Reforma Protestante, pero afirmar que (1509-1564)
con las Jerarqua Catlica 869 la iglesia de Cristo apostat tiene profundas Ulrico Zwinglio
iglesias y devastadoras implicaciones que afectan (1484-1531) Iglesia Anglicana
Regeneracin el seoro de Cristo, la veracidad, y Juan Knox
en vas de autoridad de las Escrituras. (1513-1572)
bautismal
apostatar
Constantino Bautismo
(251) 313 infantil Iglesia Catlica Romana
Anabautista: Significa "rebautizador".
Cristo Estos grupos Neotestamentarios rebautizaban
edifica a todos que se unan a ellos procedentes del
catolicismo y luego del protestantismo,
su iglesia y fueron conocidos por siglos bajo el
(Mr.3:16,18) nombre de anabautistas. Sucesin De Iglesias de Tipo Bautista
IG LE S IAS AP O S T LIC AS

LO LAR DO S - WYC LIF F ITAS

Entre estos grupos

An a b a u t is t a s
B O H E MIAMO S - H U S ITAS
C ATARO S - H E N R IC IAN O S
MO N TAN IS TAS P E T RO B RU S IAN O S - AR N ALDIS TAS encontraremos las
N OVAC IAN O S P ATAR IN O S iglesias del Nuevo Iglesias
DO N AT IS TAS ALB IG E N S E S
VALDE N S E S
Testamento. El nombre
es incidental, la doctrina
Bautistas
P AU LIC IAN O S
y la prctica es esencial
B O G O MILI
Este grfico muestra el desarrollo histrico de la iglesia falsa y de la verdadera; y estado los ejecutaba. Se lleg al extremo de institucionalizar el terror al crear la
para identificarlas utilizaremos un principio bblico establecido por Cristo mismo. Inquisicin para purificar la fe, y los protestantes hicieron lo mismo; y con esto se
Este es el principio de persecucin: Si a m me han perseguido, tambin a vosotros daba cumplimiento a la profeca de Cristo: Aun viene la hora cuando cualquiera que
os perseguirn (Jn.15:20). Ahora slo identifiquemos a los perseguidos y a los os mate, pensar que rinde servicio a Dios (Jn.16:2). Y para facilitar an ms la
perseguidores en la historia y sabremos cul es cul. La Iglesia Catlica hizo de la identificacin, concluimos diciendo que el Papa Juan Pablo II reconoci estos crmenes
persecucin una prctica, ella acusaba de hereja y sedicin a los anabautistas y el de Lesa Humanidad con el mea culpa que hizo pblicamente en el Jubileo del 2000.