Danzas de Piura

Sus cantos y msica acompaados de gestos y movimientos- o mejor dicho- su

expresin corporal, sin temer equivocarnos, va naciendo la "danza mmica" y luego
"el baile", como primeras manifestaciones de comunicarse. Por que el arte es eso:
bsqueda, libertad y belleza. Esta necesidad de comunicarse y expresar nuestros
sentimientos o estados de animo, a travs de sensibilidad y cualidad, nacidas por
el deleite espiritual aunadas por las costumbres de agradecer y adorar a los
animales, sol, agua, piedras, etc., son los ritos y ceremonias que mas tarde sern
fiestas patronales, con potajes, bebidas, coplas y plasticidad, es decir, el Folklore.

LA CUMANANA
Datos diseminados en revistas, peridicos y en boca de nuestros mayores, nos
revelan que este genero literario, aparece en el siglo XVI en forma de verso libre y
en rima cantado y, posteriormente acompaado de vihuela, arpa y guitarra. Avanza
el tiempo y se van convirtiendo en protesta, romance, orgullo y en lo que hoy son:
coplas de desafo de gil improvisacin e ingeniosas respuestas a cualquier
contendor y "decidor versador".

EL TONDERO
En las partes de las cumananas, indicamos sobre los esclavos; quienes en el siglo
XVIII, 03 de diciembre de 1854, el Mariscal Ramn Castilla, aboli su esclavitud...
Este sufrimiento humillante y fro con el ltigo los hacia morir y algunos huyeron a
Chincha, Lima; Lambayeque y Piura hasta Morropn(Siglo XVI), otros fueron
comprados para seguir trabajando- ya en la costa-en las haciendas. Fue Lima
colonial y en Chincha donde clandestinamente se reunan de noche para hacer sus
orgas por que el clero considero de muy erticos sus bailes de "lndu", festejo,
zapateo, coplas y, como el desfogue, al comps de cajn, quijada de burro, vihuela
y guitarra nace el folklore negroide y mas tarde el discutido "tondero" como un
reflejo de las "tundas" y "tandas" de azotes que a veces el amo con ltigo en mano
y monte sobre el brioso corcel, les alaba, haciendo poses ecuestres...lo que
vendra a ser el "rebote" o "trote"... agachado y huidizo, fuga en la persecucin.

MARINERA PIURANA
Nuestra nortea y piurana marinera, no se aprende en academias ni es remedo de
coreografas forneas de los concursos. La marinera chola o chusca; la pueblerina,
aquella marinera que bien podemos llamarle campesina, neta es espontnea o
"plantada" de la "china ferosa"y el "cholo lambido"; su vuelta a la derecha con
"picao" o punta, su "cepillado" adelante y atrs y su "taconeo" con taln y punta.

LA MARINERA NORTEA
Esta danza de influencia afro-hispana, tuvo su aparicin en 1710, cuando los hijos
de espaoles nacidos en el Per, los esclavos negros y mestizos difundan y
danzaban la marinera que por entonces se llamaba "SAGUARAYA", "ZAMBA-
CUECA", "ZAMA-CUECA", "MOZA-MALA", en 1839 se llam "CUECA" por haber
sido llevada por los chilenos cuando el Per se vio comprometido en la
confederacin con Bolivia.

O CARNAVALON: LAS VIUDAS

Es en los poblados de Bernal, La Arena, La Unin, Sechura y Catacaos -distrito del
bajo Piura-, donde tienen sus escenarios y cultores el dios "MOMO O
CARNAVALON". Esta fiesta de comparsas, cada cual con su bandera y color
como el verde, la celeste y la encarnada, compiten y se disputan la primaca de ser
el mejor grupo compuesto de banda de msicos, bufones y el "arlequn" o bailarn
nico con su artstico y costoso mascaron sobre su cabeza hasta los hombros....

LOS NEGRITOS DE NARI-WALAC

Esta comparsa se inicia desde el 5 de Enero en el casero de "ari-Walac" a
escasos metros de la ciudad de Catacaos. All se encuentran los restos del templo
y fortaleza de la cultura Talln. Frente a ella, se construye un escenario donde se
escenifican pasajes bblicos. El 6 de Enero se celebra la "Bajada de los Reyes". Es
a partir de las tres de la tarde, en que desde la iglesia matriz de Catacaos se inicia
est celebre cabalgata de Reyes y comparsas de los "Negritos"- con sus caretas,
tutiriteros o msicos de pitos, tambores, flautas, cascabeles, etc., hacen pasos de
recorrido al lado de osos, toros, etc.

LAS PASTORAS
El viejo pastor y el monigote, elenco de danza compuesto por nias y seoritas,
quienes desde los primeros das de diciembre, son invitadas a los ensayos en la
casa del procurador o del mayordomo(Incluido dos jovencitos). Esta danza es
encabezada por el "viejo pastor" el mismo que con su vara-bastn-baila por las
calles cantando as: "Yo como viejo pastor,/ traigo mis ovejas/ unas trasquiladas/ y
otras sin orejas". (Se mueve lento de derecha a izquierda golpeando el suelo).
Por dos dcadas consecutivas, sesenta y setenta del siglo pasado, Trujillo es el lugar nico en el
ao donde se encuentran los bailarines de marinera para contrastar sus habilidades, para esas dos
dcadas la reunin era virtualmente una reunin social, donde se encontraban los viejos amigos
de diferentes lugares del pas, cada uno dedicado a sus propias actividades laborales o
profesionales, a contarse las ocurrencias familiares o sociales mas importantes; la preparacin
para el concurso era mayormente domstica con uno que otro retoque de algn entendido,
conocido de la familia, que aportaba con algunas ideas para lograr un baile mas vistoso y
diferenciador, los bailarines bailan lo que les ensea la abuela(o) o la ta(o) o la madrina o
cualquier familiar cercano, en suma se trata de una actividad de clara tendencia folklrica; los seis
primeros aos las parejas asisten vestidos de etiqueta, despus de todo la elegancia en el vestir
era un requisito para acceder a los salones del club Libertad, pero en uno de esos concursos
iniciales a una de las bailarinas, hoy convertida en una de las pocas fuentes de formacin slida en
teora y prctica de la danza, se le rompi el taco de su zapato en pleno baile y no encontr mas
audaz solucin al problema que sacarse el otro y bailar descalza; desde aquella ancdota, muy
celebrada por el pblico, los zapatos para las mujeres, para bailar marinera, dejaron de existir.

A los pocos aos del establecimiento de la primera academia de marinera en Lima, y en vistas del
crecimiento progresivo del mercado se organizan los primeros concursos de marinera; el
mecanismo de seleccin de las parejas participantes es el mismo que el de Trujillo, pero para
diferenciarlo y hacer que la convocatoria tenga mas representatividad nacional se convoca al
concurso con mas modalidades de baile: marinera nortea, marinera limea, marinera serrana y
tondero o marinera nortea, tondero y huaylarsh; en Lima, cercanos a los ochenta, no se puede
desligar un concurso nacional de una danza folklrica de su versin andina, comparten el mismo
mercado.Dos concursos ms al ao, adems del de Trujillo, mientras la poblacin que practica la
danza se sigue incrementando; la constancia en la prctica es un factor de presin sobre los
directivos de las academias por mas oportunidades para bailar, para constatar los avances, para
compararse con los dems; las prcticas se intensifican en horarios semanales, y el nmero de
participantes es tal que es necesario la organizacin de una junta directiva para delegar
responsabilidades; cada bailarn tiene a su entorno familiar inmediato para satisfacer sus
necesidades propias de la actividad que esta realizando: adquirir el mejor vestuario, arreglarse
estticamente para una mejor presentacin corporal, formar parte de la "barra" del grupo,
organizar actividades sociales dentro del grupo como celebrar los cumpleaos, organizar
encuentros para recaudar fondos para el viaje de la delegacin al concurso de Trujillo, buscar en
Trujillo alojamiento, alimentacin y lugar de ensayo adecuado; para todos estos requerimientos y
otros mas la familia cumple un rol fundamental y es "incorporada" o absorbida para constituir el
contexto y el consumidor mas inmediato del producto que en la academia se esta elaborando.
Siguiendo la dinmica impuesta en Trujillo, en Chiclayo el Club de Leones y en Piura el Club Grau
tambin organizan concursos de marinera. En Lima de los dos concursos que se celebraban uno de
ellos estaba a cargo de una institucin de carcter benfico (Grupo Acuario) y el otro por la
primera academia de marinera creada en Lima . A imitacin de esta ltima y con un claro espritu
de competencia se convocan a un concurso u otro donde cada nueva academia surgida organiza
su propio concurso, la proliferacin de academias ha derivado tambin en la proliferacin de
concursos; desde la dcada del noventa cada organizador de concurso procura promocionarlo con
la debida anticipacin para no cruzar las fechas con otro concurso u organizarlo en fechas no tan
prximas unos de los otros, la intencin es lograr la mayor convocatoria posible, pero hace no
menos de dos aos no hay fin de semana que no se organice un concurso, mas an, varios fines
de semana del ao pasado hubo dos y hasta tres concursos simultneos.