Histoire des ides politiques

lments de bibliographie
Cours du Pr. Michel Bergs (2016)
Universit de Bordeaux

Jacques-Louis David. Le Serment du jeu de paume, 20 juin 1789 (esquisse)

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INTRODUCTION
Limites bibliographiques

Brves remarques initiales concernant les rfrences des ouvrages multiples,

qui, la fois, accompagnent lenseignement impliqu dinitiation et de dcouverte
dun savoir particulier, lhistoire des ides politiques, mais qui ont aussi une porte
plus large de culture gnrale, ouverte tous.
Prcautions : une bibliographie nest jamais exhaustive, mais indicative. Ce qui
signifie quil faut sans cesse, mesure des parutions, la rviser, chaque anne, au
gr des dcouvertes et des publications, en suivant le contenu des ouvrages, en
tentant de la classer et de la hirarchiser. Elle ne peut tre non plus uniquement
franaise ce qui est pourtant le cas ici pour des raisons de ralisme
pdagogique , vu la dimension internationale et interdisciplinaire de lobjet
concern, enrichi de surcrot par les apports des gnrations intellectuelles
antrieures, que lon ne doit point ngliger, issus de tous les lieux et de tous les
temps.
Limmensit de la tche la rend provisoire. Il faut aussi proposer des choix, en
dployant une typologie thmatique des ouvrages, ce qui implique des rejets ,
des oublis , conscients ou inconscients, le tout tant li une rflexion
concernant la matire considre, principalement ses contenus, si diversifis. Je livre
ici, de faon invitablement subjective, des lments en ltat de la mienne, en
rptant que jai choisi, sauf exception, une bibliographie francophone ce qui la
limite de par l mme, mme si nombre douvrages cits sont des traductions de
livres trangers ce qui compense relativement le problme. Dautant que la
rfrence des ouvrages de fond limite le problme, comme par exemple, luvre
de Marc Angenot, qui rend compte en franais de toute la littrature internationale
en la matire, essentielle pour le sujet.
Une prcision : lhistoire des ides politiques ne peut tre limite lhistoire des
grandes uvres ou la thorie politique , quelles peuvent sous-entendre. Il y a
les thories, la philosophie politique, certes, mais il y a aussi les doctrines, les
programmes, les projets, mais surtout encore, le monde des ides, des
reprsentations, des mentalits, souvent couvert par le concept dfinir (cf. le
cours) : celui d idologies . La prsente bibliographie, certes thmatique,
mlange parfois toutes ces donnes.
Il nous faut intgrer ce propos les niveaux individuels et collectifs impliqus
dans les circuits de production, de diffusion des ides, leur impact social, reprer les
acteurs principaux, leurs discours, les symboles, les relais, les vecteurs et supports
quils utilisent, surtout en situation de propagande de masse et, aujourdhui, de
mdiatisation chevele sur le plan franais et mondial. Autrement dit, nous voyons
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surgir tout coup une multitude dobjets quil faut la fois distinguer, mais aussi
hirarchiser, classer, relier.
Par ailleurs, vu la matire considre, il reste relier les ides politiques aux
systmes institutionnaliss qui les portent, quelles lgitiment ou quelles
combattent, en mesurant leur poids dans le renforcement de ces formes
politiques ou dans leur effacement historique.
Cela dit en sachant que peuvent cohabiter simultanment plusieurs formes
politiques dans un mme espace-temps , que rvle lvolution des cits qui
se sont succd, soutenues par des systmes sociaux et culturels plus vastes
(structure hirocratique de lglise occidentale, vastes empires, monarchies et
rpubliques, entits spatiales plus rduites Cits-tats, formes fodales
localises). Chacune de ces formes est bien rattache un systme dides
dominant un temps, les unes luttant contre les autres, ou tentant de les englober,
travers des pratiques de cohabitation, de concurrence, voire de violence politique.
Il faut donc classer les contenus de ces ides, dgager des cohrences temporelles,
spatiales, comme des proximits et des filiations entre des blocs , des
courants , des familles , des systmes dides cohrents. Sans parler des
redoutables questions concernant le rapport entre religion et politique, dans les deux
sens, bien sr. Cela concerne en fait, non pas seulement la scne contemporaine
franco-franaise, mais des scnarios plus larges, internationaux, dploys de faon
idelle , qui se chevauchent dans lespace et dans le temps, cela dit en sachant
que les ides circulent de faon large, travers des internationales , de pays
pays, au-del des obstacles linguistiques.
De plus surgit la question difficile, sur le plan mthodologique, de
linterprtation des textes et des intertextes , complexe, en fonction la fois
de ceux que nous savons deux et de leurs auteurs, de leurs contemporains, mais
aussi du poids des commentaires ultrieurs qui se sont sdimentariss sur eux a
posteriori. Comment interprter , en respectant les grilles de pense, les
catgories des poques considres, sans faire interfrence en leur rajoutant des
relectures postrieures ?
On ne peut confiner la matire en question, si dense, dans la seule tude de
penseurs isols ou de segments de leurs uvres crites, portant sur lordre
politique, comme sil sagissait de dresser une sorte de galerie de portraits
immuables comme cest souvent le cas en France et particulirement dans les
Facults de Droit. Les grandes uvres , qui ont eu ou non un impact social et
politique pendant ou aprs la vie de leur auteur, ne se trouvent pas enfermes dans
des ouvrages diffusion restreinte en leur poque , en fonction aussi de ltat
dalphabtisation et des capacits de lecture de la socit environnante, de
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linfluence effective ou non aussi des lites dans leur socit dmergence, et donc
de la connaissance mme desdites uvres dans une priode donne 1
Au regard des avances de ce savoir interdisciplinaire, il reste encore, un niveau
moins global, plus limit, largir le champ de saisie des ides de nouveaux
objets , en intgrant le renouvellement mthodologique qua connu cette matire 2,
comme les changements pistmologiques qua permis dans tous les domaines le
renouveau de lHistoire culturelle , ou encore celui de lanthropologie et de la
sociologie qualitative et phnomnologique, de faon dcisive pour le
renouvellement des problmatiques de lecture et dinterprtation.
un niveau plus modeste, moins global et comparatif concernant ces
modes de saisie novateurs de lhistoire des ides, un point de dpart peut tre cit,
savoir cette remarque de Jean Touchard qui a tenu la chaire dHistoire des ides
politiques lIEP de Paris pendant plusieurs annes la suite de Jean-Jacques
Chevalier , dans la prface du manuel collectif quil a dirig (cit plus loin) :
Une ide politique a une paisseur, un poids social. Elle peut tre compare une
pyramide plusieurs tages : ltage de la doctrine, celui que les marxistes appellent la
praxis, celui de la vulgarisation, celui des symboles et des reprsentations collectives 3.

En effet, dans une conception consciente de la complexit dont il sagit, revisitant

ce champ de savoir, nous nous trouvons en prsence de plusieurs strates et surtout
dobjets imbriqus les uns dans les autres, quil faut la fois traiter sparment,
mais aussi de faon systmique , relier et aussi, si lon peut dire, plonger dans
leur contexte .
Nous devons donc nous appuyer, pour cela, sur les apports des sciences humaines
concernant des objets et des sujets humains larges, qui contiennent les ides
politiques : notamment les civilisations , ces gros personnages de lhistoire des
hommes, qui passent par les codes religieux, celui aussi des cultures, plus troites
dans lespace et dans le temps, l encore ( nationales , urbaines , sociales
multiples). Nous sommes de faits confronts un ensemble de phnomnes
humains, troublants, parfois, dautant que surgit rapidement le problme,
incontournable sur le plan de lhistoire de lArt (frquent en peinture et surtout en
musique, ce langage qui produit des sons dont le sens est difficile cerner), savoir
la question de linterprtation.

1
Sur ce sujet, en plus de luvre de rfrence de lhistorien Roger Chartier sur lalphabtisation au XVIIIe sicle,
cf. larticle important de Luciano Canfora, Lire Athnes et Rome , Annales, conomies, Socits, Civilisations,
n 4, 1989, p. 925-937, en libre accs sur le Site Internet Classiques des Sciences sociales, de lUniversit de
Chicoutimi, au Qubec, fond et dirig par le Pr. Jean-Marie Tremblay. Cf. galement la contribution de Guglielmo
Cavallo et Roger Chartier, Le Moyen ge : de lcriture monastique la lecture scolastique , cf. sur le
site :http://expositions.bnf.fr/lecture/arret/01_4.htm#.htm. De ces deux auteurs, cf. Histoire de la lecture dans le
monde occidental, Paris, Le Seuil, 1997.
2
Cf. ce propos la contribution de Michel Winock, Le renouvellement mthodologique de lhistoire des ides , in
Ren Rmond, (dir.), Pour une histoire politique, Paris, Le Seuil, col. LUnivers historique , 1988, p. 233-253.
3
Jean Touchard (dir.), Histoire des Ides politiques, Paris, PUF, col. Thmis , 2 vol. 1993 (11e dition), t. 1, p. VI.
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Par ailleurs, les ides peuvent se matrialiser travers divers supports (couleurs,
uvres darts, liturgies, rites, sons, gestes) individuels et collectifs, difficiles
rassembler en termes de systmes smiotiques porteurs dun sens global, qui posent
des problmes aussi de production, de circulation, de rception. Jai fait le pari
douvrir ce savoir linterdiscipline des sciences humaines, et lhistoire de lart,
voire lhistoire des sciences et des techniques, de la thologie, car nous sommes de
fait plongs au cur de lhistoire si fragile et si difficile interprter de la pense
humaine, cela dit de faon raccourcie.
Cest l o surgissent les limites dune bibliographie, dont chacun doit rester
conscient. Jai tent le pari de cette ouverture lhistoire des sciences humaines, en
sachant les nouvelles limites que celle-ci impliquait. Le plan propos de ces
lments bibliographiques est simple : il contient deux parties et deux sous-parties
quindique le sommaire. Quil me soit possible damliorer encore les choses et de
recevoir toute suggestion et critique complmentaires, si bienvenues. Les ouvrages
sont classs autant que possible par date de parution, sauf dans le cas dun seul
auteur, o diverses dates se cumulent, sans parler des rditions. Ceci est une rgle
gnrale, qui ne sera donc pas toujours respecte, dautant quun seul auteur peut se
retrouver, travers ses divers ouvrages, dans plusieurs thmatiques abordes *.
* Je ddie ce trs modeste travail denseignant universitaire, entre autres tous les tudiantes et tudiants qui nont
plus le temps de lire ainsi qu mes amis du Qubec, autour des Surs Antonine de Marie, de ldition numrique
Classiques des Sciences sociales , fonde et dirige par le Pr. de Sociologie, Jean-Marie Tremblay, entour de ses
proches et de ses bnvoles si fidles, tous formidables en termes de don chrtien, dvous, qui ont donn leur
libert, leur temps, leur passion en faveur des livres et de la Culture francophone, sur le plan du monde entier.
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SOMMAIRE

Introduction : limites bibliographiques p. 2

Premire Partie : Quelques ouvrages de rfrence en Histoire des ides politiques

(p. 11)

Premire Sous-Partie : Ouvrages gnralistes dinitiation (p. 11)

I. Deux auteurs dexcellence (Marc Angenot et Philippe Nmo) peuvent tre cits
pour lancer des lectures de travail en la matire. Leurs ouvrages, profondment
complmentaires, restent en langue franaise les plus performants et brillants, tous
les niveaux p. 11
I. 1. En premier lieu, il nous faut insister sur limportance de dimension
internationale (et de surcrot en langue franaise) de luvre majeure de Marc
Angenot. p. 11
I. 2. Second auteur de rfrence en langue franaise, plus classique dans sa
dmarche autour des grands auteurs , mais trs exhaustif :
Philippe Nmo p. 13
II. Ouvrages classiques francophones en histoire des ides politiques p. 17
I. 1. Sept manuels historiques franais. p. 17
II. 2. Quelques ouvrages complmentaires p. 19
* Ouvrages gnraux p. 19
* Quelques rfrences pistmologiques et de sociologie
de la connaissance p. 21
* Lapport de lhistoriographique anglo-saxonne p. 23
* Sur le Droit et les ides politiques p. 23
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Seconde Sous-Partie : ouvrages interdisciplinaires interprtatifs (p. 26)

I. Ouvrages sur lhistoire culturelle et des civilisations, danthropologie

politique et de sociologie de la connaissance p. 26

I. 1. Quelques classiques concernant lhistoire culturelle et des civilisations

p. 26
* Autour du concept de civilisation p. 26
Gnralits p. 27
La logique chinoise et japonaise p. 39
Sur lorientalisme et la civilisation de lIslam p. 41
* Autour de lhistoire culturelle p. 58
Quelques ouvrages incontournables p. 58
Sur lHistoire culturelle de la France p. 59
Histoire des politiques culturelles franaises p. 60
Histoire culturelle dun pays tranger, transferts culturels,
tudes de cas p. 60
Sur lhistoire et la crise actuelle de lUniversit p. 61

I. 2. Ouvrages de base danthropologie politique et de sociologie p. 64

* Autour de lAnthropologie politique p. 64
Gnralits p. 64
Sur la saisie de lHistoire des ides politiques
par lAnthropologie historique p. 67
Anthropologie de la politique contemporaine p. 67
Mort et politique p. 68
Le bestiaire politique p. 69
* Autour de lhistoire et de la sociologie des ides politiques p. 71
Gnralits : les phnomnes de reprsentation
repres sommaires p. 71
Acteurs, lieux dmission et de diffusion des ides politiques p. 74
Formes politiques, types de rgimes et ides
rflexions thoriques p. 74
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Partis, courants, familles politiques : brefs rappels p. 83
Les Villes comme vecteurs de culture politique,
de construction de rseaux, didologies collectives,
de socialisation des diffrents intellectuels p. 85
Les intellectuels p. 88
Gnralits p. 88
Repres historiques p. 92
LAntiquit et le Moyen-ge p. 92
De la Renaissance la Rvolution p. 98
XIXe-XXe sicle p. 100
Rseaux intellectuels p. 102
Gnrations intellectuelles p. 103
Fonctions, supports complmentaires
et relais de production des ides politiques p. 105
Les idologies : indications p. 105
Propagande politique, mdias, culture de masse p. 108
La propagande publicitaire p. 115
Loptique politique : panoptisme et synoptisme p. 116
Arts et politique p. 117
(dont) Musique et politique p. 122
Vecteurs et supports des ides politiques :
discours, images, criture, symboles p. 126
Le discours politique : lments p. 126
Gnralits p. 126
Sur le discours antique p. 128
Sur le discours totalitaire p. 136
Quelques rfrences sur lanalyse des images p. 137
Pouvoir de lcriture et scripturalit p. 147
Symbolique, mythologie, imaginaire, rites,
religions politiques p. 148
Ouvrages classiques de rfrence p. 148
Essais divers p. 149
La question de la modernit et le mythe du Progrs
en histoire des ides politiques p. 156
Article Modernit , de Jean Baudrillard, de
lEncyclopaedia universalis, Corpus Tome 12, p. 424-426 p. 176
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Seconde Partie : Quelques ouvrages thmatiques

en Histoire des ides politiques (p. 182)

Premire Sous-Partie : Des ides qui tuent ? Histoire des violences extrmes,
crimes de masses, dmocides, gnocides, massacres collectifs (p. 182)

* Gnralits p. 182
* lments danthropologie de la guerre p. 186
* LInquisition et la chasse aux sorcires p. 189
* La rpression, la rsistance des protestants de France
et le massacre de la Saint-Barthlmy p. 190
* La violence sous la Rvolution franaise p. 192
* Sur le gnocide armnien p. 196
* Les crimes du Goulag, de la Kolima,
du Lninisme et du Stalinisme p. 196
* Sur le Nazisme, la Shoah, les camps de concentration,
lesclavage de travail p. 199
* Sur le nazisme et les savants p. 205
* Le colonialisme et la Traite ngrire p. 208
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Seconde Sous-Partie : Patchworks idologiques dans la France

de 2015-2016 : quelques repres (p. 212)

* Sur le conservatisme en gnral p. 212

* Lecture de gauche des idologies
et quelques essais didologues des droites contemporaines p. 215
Analyses critiques de gauche des mouvements nos des
nouveaux imposteurs , des nouveaux ractionnaires ,
et des parangons dextrme droite p. 216
crits de journalistes, dditorialistes,
dessayistes noconservateurs p. 222
Journalistes, essayistes, diteurs, militants de la droite radicale
et/ou extrme p. 224
Sur la judophobie et lantismitisme en France en gnral p. 231
Sur lislamophobie
et lanti-islamisme contemporaine en France p. 234

Conclusion
Quelques revues francophones de rfrences (p. 237)

I. Revues abordant plus ou moins directement le sujet p. 237

II. Sommaire de quelques revues : trois exemples p. 241

* Raisons politiques, Presses de Science Po p. 241
* Revue franaise dhistoire des ides politiques p. 246
* Astrion : Philosophie, histoire des ides, pense politique
(revue en ligne) p. 268
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Premire Partie : lments de bibliographie spcialise et largie

Premire Sous-Partie : ouvrages dinitiation en Histoire des ides politiques

I. Deux auteurs de rfrence (Marc Angenot et Philippe Nmo) peuvent tre cits
pour lancer des lectures de travail en la matire 4. Leurs ouvrages restent en langue
franaise les plus performants et brillants, tous les niveaux.

I. 1. En premier lieu, il faut insister sur limportance de dimension internationale (et

de surcrot en langue franaise) de luvre majeure de Marc Angenot.
Ce dernier est professeur mrite lUniversit Macgill de Montral, mais
originaire de Belgique, o on lui avait confi initialement la chaire de rhtorique et
dhistoire intellectuelle lUniversit libre de Bruxelles.
Leffort entrepris part de cette constatation que Marc Angenot dveloppe
amplement en montrant le retard franais, dans ce secteur comme dans dautres :
Je pars dun constat : la quasi-absence en langue franaise de travaux de
problmatisation, de typologie, de confrontation des mthodes et des prsupposs, de

4
Ceci dit, en tenant compte des difficults de travailler des livres quprouvent les tudiants daujourdhui, qui lisent
peu et de moins en moins, enserrs quils sont dans la camisole de force de faux semestres de dix douze
semaines, de plannings et dexamens totalement bousculs vritable escroquerie pdagogique inflige dans des
milieux rputs pour tre intelligents , dans la rforme dite du LMD.
Ces dispositifs paralysent et plombent lUniversit vers le bas, depuis lapplication du processus de Bologne de
1999, renforc Lisbonne en 2000, qui a prtendu normalis les pays ? Hypocrisie complmentaire, car la France
conserve son mille-feuilles irrductible, unique au monde, en apparence irrformable, comprenant au moins (le cours
a abord le sujet explicitement), huit systmes diffrents empils denseignement suprieur et de recherche. Ladite
normalisation a voulu obir aux principes dutilitarisme et dunivocit europaniste, peu favorables au dploiement
des sciences humaines et sociales, leurs exigences pistmologiques et dontologiques, ainsi quau travail qualitatif
que lon pouvait effectuer antrieurement dans le cadre de lannualisation par trimestre, valables dans toutes les
universits mondiales. Sans parler de limposition dun modle emprunt aux sciences dures. Sur tous ces problmes,
cf. les deux ouvrages suivants :
Olivier Beaud, Les Liberts universitaires labandon, Paris, Dalloz, 2010 (important sur le plan de lapproche
juridique du sujet).
Olivier Beaud, Alain Caill, Pierre Encrenaz, Marcel Gauchet, Franois Vatin, Refonder lUniversit, Paris, La
Dcouverte, 2010.
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discussion des enjeux, de thorisation et de synthse de la chose Histoire des ides,
discipline dont on peut dire que, dune certaine manire, elle nexiste pas vraiment parce
que sans identification ni statut acadmique en France et, quoique dans une moindre
mesure, dans toute la Francophonie.

Cest plausible, ceci prs quil faut intgrer dans la rflexion mthodologique
considre les apports inestimables de lhistoire culturelle en tant que telle, ainsi que
diverses science humaines convoques au programme du savoir concern.
Voici la table des matires de lessai publi en 2011, intituls Lhistoire des
ides : problmatiques, objets, concepts, enjeux, dbats, mthodes, 790 pages en 2
vol., Montral, Discours social , Universit Mcgill, 2011 (Louvrage viens de
paratre de faon rvise aux Presses universitaires de Lige en 2015). On peut en
citer les brefs sommaires :
Volume I
Prambule 3
Une discipline illgitime 4
Des ides collectives 67 (* p. 85)
Une diversit dobjets de recherche 171(*)
Histoire de largumentation et des logiques persuasives 267
Les grands domaines : idologies politiques et reprsentations du pass 319
(Lhistoire des ides et celle des idologies politiques)

Volume II
Les ides sont des faits historiques 3
Le rle des ides et leurs responsabilits . Origines intellectuelles 69
Esprit du temps et synchronies 167
Objections faites lhistoire des ides 239
(p. 253 / Science comme cartant les jugements de valeur).
Rgles heuristiques. thos recommand lhistorien des ides 283
(p. 283 : La rhtorique comme science historique et sociale plus que lart de la
persuasion ; 320 ; 321 ; 380-382 sur lhistoriographie, p. 389 sur le tournant
linguistique)
pilogue sans conclusion 323
Choix bibliographique 334
Table 365

Voici les principaux travaux, parmi dautres accessibles galement, de Marc

Angenot (consultables en libre accs, ce qui est formidable sur le Site personnel
de lauteur : http://marcangenot.com) :
La Parole pamphltaire, contribution la typologie des discours modernes,
Paris, Payot, 1982 (rdition 1995).
1889, un tat du discours social, Guillaume Pinson diteur, Mdias 19, Laval,
Dpartement des littratures de lUniversit Laval, Qubec, 2011.
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Ce que lon dit des Juifs en 1889. Antismitisme et discours social, Prface de
Madeleine Rbrioux, Paris, Saint-Denis, Presses de lUniversit de Vincennes, col.
Culture et Socit , 1989.
Gnose et millnarisme : deux concepts pour le 20e sicle suivi de Modernit et
scularisation, Montral, Discours social , Universit Mcgill, 2008.
Fascisme, totalitarisme, religion sculire : trois concepts pour le XXe sicle.
Essai tir dun sminaire dhistoire conceptuelle, 3 volumes, col. Discours
social , Universit McGill, Montral (2012-2015) :
T. 1. Fascisme ;
T. 2. Le Sicle des Religions sculires ;
- T. 3. Totalitarisme.

I. 2. Second auteur de rfrence en langue franaise, plus classique dans sa

dmarche autour des grands auteurs , mais trs exhaustif : Philippe Nmo
(professeur ESCP Europe Paris), auteur du meilleur manuel en langue franaise
traitant de toutes les priodes historiques
Auteur libral, philosophe catholique, voici un choix de ses ouvrages principaux
en histoire des ides politiques, trs stimulants par leur esprit critique et leur
rudition, fonds sur une connaissance remarquable des rfrences en matire de
littrature politique proprement dite.
Histoire des ides politiques
Tome 1, Histoire des ides politiques dans lAntiquit et au Moyen-ge, Paris,
PUF, col. Quadrige , 3e dition, 2003 (ouvrage rcompens par le prix
Knigswarter histoire du droit de lAcadmie des sciences morales et
politiques).
Rsum et table des matires :
Comment les Grecs ont-ils cr ltat lac, la dmocratie et le principe de la libert
individuelle garantie par la loi ?
Comment les juristes romains ont-ils invent un droit civil protgeant la proprit et la
libert de la personne, condition dmergence de lhumanisme ?
De quelle manire lEurope du Moyen ge a-t-elle articul les apports civiques et
juridiques grco-romains avec lthique et leschatologie bibliques, prparant ainsi la
naissance de ltat de droit moderne ?
Ce manuel retrace de faon claire et dtaille lhistoire des ides politiques dans
lAntiquit et au Moyen ge en les inscrivant dans leur contexte historique prcis. Il
prsente les ides dun trs grand nombre dauteurs et, pour les plus importants, offre un
expos substantiel de leurs doctrines : Platon, Aristote, Xnophon, les stociens, Polybe,
Cicron, Snque, Tacite, Dion Chrysostome, saint Paul, saint Augustin, saint Thomas, Jean
Gerson, Nicolas de Cues, etc.
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Table des matires

Avant-propos
Introduction : Anthropologie et politique. Socits sans tat, les monarchies sacres du
Proche-Orient ancien, la cit grecque

Premire partie : La Grce

1 Les ides politiques en Grce avant Platon
2 Platon
3 Aristote
4 Xnophon, Isocrate, Dmosthne
5 Les ides politiques lpoque hellnistique. Cynisme, stocisme, picurisme

Deuxime partie : Rome

1 Le cadre historique
2 Les institutions politiques romaines
3 Le droit priv
4 Les ides politiques sous la Rpublique
5 Les ides politiques sous lEmpire

Troisime partie : LOccident chrtien Chapitre prliminaire : Les ides politiques de

la Bible
1 Christianisme et politique sous lEmpire romain
2 Le Haut Moyen ge (Ve-XIe sicle)
3 Fodalit et royaut sacre
4 Le Moyen ge classique (XIe-XIIIe sicle). La Rvolution papale
5 Saint Thomas dAquin
6 La fin du Moyen ge (XIVe-XVe sicles). Vers le concept moderne dtat
7 Le millnarisme mdival
Index

Tome 2, Histoire des ides politiques aux Temps modernes et contemporains,

Paris, PUF, col. Quadrige , 2e dition, 2013.
Par quels processus intellectuels les institutions de nos dmocraties modernes ont-elles
t forges depuis cinq sicles ?
Comment se distinguent les trois grandes familles de thories que sont la droite, la
dmocratie librale et la gauche, et pourquoi semblent-elles aujourdhui encore
irrconciliables ?
Pourquoi la libert intellectuelle, politique, conomique joue-t-elle un rle
fondamental dans la gestion des socits modernes ?
Le prsent manuel, le plus complet actuellement disponible, prcise le contexte historique
o sont nes les ides politiques de la modernit. Il montre la gense des notions qui nous
sont devenues familires : tat de droit, souverainet, contrat social, droits de lhomme,
constitutionnalisme, libert de penser, justice sociale, rvolution Il offre des exposs
dtaills des principales doctrines : Machiavel, Bodin, Grotius, Hobbes, Harrington, Locke,
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Montesquieu, Rousseau, Sieys, Kant, Bonald, de Maistre, Constant, Tocqueville, Hegel,
Marx, Lnine, Maurras, Rawls, Hayek, etc.

Table des matires

Introduction : La droite, la gauche, la dmocratie librale

Premire partie : Labsolutisme 1 La monte de labsolutisme dans les tats-nations de

la Renaissance 2 Machiavel, lmergence de la raison dtat 3 Luther, un tat
national sans contre-pouvoir ecclsiastique 4 Bodin, un thoricien de ltat souverain 5
Laffermissement de labsolutisme franais aux XVIIe-XVIIIe sicles 6 Hobbes, ltat
illimit

Deuxime partie : La tradition dmocratique et librale 1 Le XVIe sicle, Seconde

scolastique , Monarchomarques et constitutionnalistes calvinistes 2 Les ides
politiques des rpubliques hollandaises 3 Les ides politiques de la premire rvolution
anglaise 4 Locke et la doctrine de la rule of law 5 La tradition de lordre spontan en
Angleterre au XVIIIe sicle 6 Les ides politiques de la rvolution amricaine 7
Dmocrates et libraux en France aux XVIIe et XVIIIe sicles 8 Dmocrates et libraux en
Allemagne. Althusius, Pufendorf, Kant, Humboldt 9 Dmocrates et libraux en Angleterre
au XIXe sicle. Bentham, J. S. Mill, le chartisme, Lord Acton, Spencer 10 Dmocrates et
libraux en France au XIXe sicle. Constant, Bastiat, Prvost-Paradol

Introductions aux 3e et 4e parties : Les adversaires de la tradition dmocratique et

librale Hegel

Troisime partie : Les adversaires de la tradition dmocratique et librale La

Gauche. Le socialisme prsente-t-il un progrs ou une rgression dans lvolution de
lhumanit ? 1 Les origines du socialisme 2 Rousseau 3 Jacobinisme et socialisme
pendant la Rvolution franaise 4 Saint-Simon et le saint-simonisme 5 Autres
socialismes non marxistes 6 Marx 7 Lnine et le marxisme-lninisme 8 Le socialisme
dmocratique 9 La social-dmocratie

Quatrime partie : Les adversaires de la tradition dmocratique et librale La Droite 1

La prhistoire de la Droite. Boulainvilliers, Saint-Simon 2 Montesquieu, la nostalgie de
la socit fodale 3 Les thocrates . Bonald et Maistre 4 Les droites en France au
XIXe sicle 5 Tocqueville, la libert aristocratique 6 La Tour-du-Pin, le corporatisme 7
Barrs, Maurras et le nationalisme franais 8 Le nationalisme allemand avant le nazisme
9 Lidologie national-socialiste

Cinquime partie : La tradition dmocratique et librale au XXe sicle 1 tat de droit et

polycentricit : Popper Polyani 2 Hayek 3 Le totalitarisme selon Hannah Arendt 4
John Rawls
pilogue Index

Autres ouvrages choisis du mme auteur :

LHomme structural, Paris, Grasset, 1975 ;
Job et lexcs du Mal, Paris, Grasset, 1978 ;
 17
thique et infini, Dialogue entre Emmanuel Lvinas et Philippe Nmo, Paris,
Fayard, 1982, rdition, LGF/Le Livre de Poche, 2006 ;
La Socit de Droit selon F. A. Hayek, Paris, PUF, 1988 ;
Pourquoi ont-ils tu Jules Ferry ? La drive de lcole sous la
me
V Rpublique, Paris, Grasset et Fasquelle, 1991 ;
Le Chaos pdagogique. Lenseignement des collges et des lyces de la
Rpublique, Paris, Albin Michel, 1993 ;
Job et lexcs du Mal (nouvelle dition), et Pour poursuivre le dialogue avec
Lvinas, Paris, Albin Michel, 1999 ;
Quest-ce que lOccident ?, Paris, PUF, Quadrige , 2004 (cf. le texte
complet et un dbat sur le sujet concernant le concept de civilisation entre
Philippe Nmo et Bernard Nadoulek sur Internet) ;
Histoire du libralisme en Europe, Paris, PUF, col. Quadrige , 2006 ;
Un Chemin de musique, Paris, PUF, 2010 ;
Les Deux Rpubliques franaises, Paris, PUF, col. Quadrige , 2010 ;
La France aveugle par le socialisme, Paris, Bourin, 2011, rditions Textis,
2014 ;
La Rgression intellectuelle de la France, Paris, Textis, 2011 ;
La Belle Mort de lathisme moderne, Paris, PUF, 2012 ;
Esthtique de la libert, Paris, PUF, 2014.
 18

II. Ouvrages classiques francophones en histoire des ides politiques

I. 1. Sept manuels historiques franais.

Citons ct franais, en premier lieu, louvrage classique de Jean-Jacques

Chevalier, Les Grandes uvres politiques de Machiavel nos jours, Paris,
Armand Colin, col. U , 1970.
Lauteur, qui a inaugur la chaire dHistoire des ides politiques lIEP de Paris, en
1948, a dfini comme critre de choix des uvres tudies, limpact que celles-ci ont eu en
leur temps ou a posteriori.
Cet ouvrage, lancienne, brillant, en soi, est divis en quatre parties :
I. Le service de labsolutisme (choix du Prince de Machiavel, des Six livres de la
Rpublique de Jean Baudin, du Lviathan de Hobbes, de La Politique tire de lcriture
Sainte de Boussuet).
II. Lassaut contre labsolutisme (choix de lEssai sur le gouvernement civil de John
Locke, De lEsprit des Lois de Montesquieu, Du Contrat social de Rousseau, de Quest-ce
que le Tiers-tats de Siys).
III. Suite de la Rvolution (1790-1848) (choix des Rflexions sur la Rvolution de
France dEdmund Burke, du Discours la Nation allemande de Fichte, De la Dmocratie
en Amrique dAlexis de Tocqueville).
IV. Socialisme et nationalisme (1848-1927) (choix Le Manifeste du parti communiste de
Marx et Engels, LEnqute sur la monarchie de Charles Maurras, Les Rflexions sur la
violence de Georges Sorel, Ltat de la Rvolution de Lnine, Mein Kampf, dHitler).
Il y aurait beaucoup dire sur ce dcoupage, tous les niveaux. Mais cest bien ce
manuel qui a form des gnrations dtudiants lIEP de Pari, et qui reste remarquable, car
ayant saisi lobjet de faon courageuse et trs raliste.

Ensuite, celui collectif de Jean Touchard (direction), Histoire des Ides

politiques, Paris, PUF, col. Thmis, 2 vol. 1993 (11e dition) (cf. le plan des deux
tomes, prface de Jean Touchard, complt par le colloque du Centre dtudes sur la
Vie politique franaise de lIEP de Paris, consacr Jean Touchard, un des pres de
lenseignement de lhistoire des Ides politiques en France). Nous sommes en
prsence dun ouvrage incontournable, qui a largi la perspective de la matire en
France.
On peut se rfrer aussi, au travail trs original, hlas inachev de Maurice
Robin, Histoire comparative des ides politiques, Tome 1, Paris, conomica, col.
Politique compare , 1988.
Cf. galement de Roger-Pol Droit (dir.), Philosophies d'ailleurs, volume 1 : Les
Penses indiennes, chinoises et tibtaines, volume 2 : Les Penses hbraques,
arabes, persanes et gyptiennes, Paris, Hermann, col. Hermann Philosophie ,
2009.
 19

Le manuel dirig par Jean Touchard est donc collectif dans ses contenus. Celui de
Maurice Robin, comparatiste, na pas t suivi dun tome 2 annonc. Il intgre de
faon dtaille, jusquau XIe sicle, la pense politique non occidentale (celle de la
Chine, de lInde, du Japon), de faon trs prcieuse et rare. On peut lire utilement
l lintroduction pistmologique de cet ouvrage, qui prfigure les remarques
introductives du trait de Marc Angenot, sa manire.
Ce manuel de Maurice Robin complte bien louvrage dj communiqu de Xu
Zhen Zhou, LArt de la politique chez les lgistes chinois, prfac longuement par
Jean-Louis Martres, qui, du ct de la Chine, a toujours considr comme
importante luvre ce propos de Franois Julien (cf. lEncyclopdie Wikipedia
ainsi que le site Internet des ditions Gallimard, concernant cet auteur). Louvrage
de mon ami Xu Zhen Zhou est publi par le site Classiques des Sciences sociales
du Qubec (Universit de Chicoutimi), et donc libre de droit en termes de
tlchargement ce qui est formidable, au-del du concept discutable de droit
dauteur , qui nuit parfois nos fonctions pdagogiques, mais qui est respectable,
commercialement parlant, en soi.
Je citerai encore louvrage collectif dirig par Pascal Ory, Nouvelle histoire
des ides politiques, Postface de Ren Rmond, Paris, Hachette, col. Pluriel ,
1987 . Cet ouvrage est le plus actuel et savre passionnant, car il largit lapproche
de lhistoire des ides des questions trs contemporaines, en termes de synthse,
en retenant des secteurs non europens concernant le sujet.
Manuel comparatiste de rfrence aussi sur le fond, celui de Jean-Louis
Martres, Les Grilles de la pense politique (Honk Kong, China Century Press
Group Co, Limited China Social Science Documentation Press, 2012). Louvrage,
qui a fait lobjet dune publication dhommage lauteur, mettant en perspective sa
rflexion sur lhistoire des ides politiques, qui doit tre dailleurs rdite, aborde
le sujet la fois en termes structuraliste et transhistorique. Il dploie une typologie
universaliste, confrontant la pense politique occidentale celle de la Chine ou de
lIslam. Cela, partir de laffirmation de trois codes qui ordonnent la pense
autour du Bien et du Mal (aux formes multiples), soit de faon manichenne, soit
relativiste, soit syncrtiste.
Dernier manuel indiquer, en termes de rfrence : celui dYves Roucaute, de
lUniversit de Paris X-Nanterre, concernant lhistoire des Ides politiques,
agrment douvrages complmentaires recommandables, car ils rvlent
profondment la dimension chrtienne de la matire considre, incontournable,
videmment, au regard des sicles couls, qui ont fabriqu, en quelque sorte, quon
le veuille ou non, notre histoire cela dit sans parler bien sr de celle des Arts, des
Sciences et des Techniques, toutes confondues, qui ont honor lespce humaine,
plus que celle de la Stratgie et de la Guerre mme si des scientifiques
participrent ces dernires.
 20

cf. dYves Roucaute :

Histoire des Ides politiques : Volume I. Du Nolithique lAntiquit,
Volume II, des grandes spiritualits la fin du Moyen-ge, Volume III, Petit
trait sur les racines chrtiennes de la dmocratie librale en Europe, Paris,
Copyright Contemporary Boosktore.
La Puissance dhumanit. Du nolithique aux temps contemporains. Le
gnie du christianisme, Paris, ditions Franois-Xavier de Guibert, 2011
(ouvrage fondamental en la matire).

II. 2. Quelques ouvrages complmentaires

* Ouvrages gnraux
Paul Janet, La Science politique dans ses rapports avec la morale, Paris, Flix
Alcan, 1887 (3e dition), 2 volumes, en libre accs sur le site numrique de la BNF,
Gallica .
Jean Rouvier, Les Grandes ides politiques. Des origines Jean Jacques
Rousseau, Paris, Bordas, 1973. Ouvrage trs stimulant, et critique, de faon
objective, notamment concernant les errements intellectuels de Jean-Jacques
Rousseau
velyne Pisier, Franois Chtelet, Les Conceptions politiques du XXe sicle :
histoire de la pense politique, Paris, PUF, 1981.
velyne Pisier, Franois Chtelet, Olivier Duhamel, Dictionnaire des uvres
politiques, PUF, Quadrige dicos poche , 2001.
Graldine Mulhmann, velyne Pisier, Franois Chtelet, Olivier Duhamel,
Histoire des ides politiques, Paris, PUF, col. Quadrige , 2012.
Roger Caratini, Histoire critique de la pense sociale, Tome I (seul paru), De la Cit
antique ltat-nation, Paris, Seghers, 1986.
Simone Goyard-Fabre, Philosophie politique (XVIe-XXe sicle), Paris, PUF, 1987.
Chantal Millon-Delsol, Les Ides politiques au XXe sicle, Paris, PUF, 1991.
Yves Guchet, La Pense politique, Paris, Armand Colin, Cursus, 1992.
Philippe Braud, Franois Burdeau, Histoire des Ides politiques depuis la Rvolution,
Paris, Montchrestien, 1992 (6e dition).
Jean Gaudemet, Les Institutions de lAntiquit, Paris, Montchrestien, 1994.
 21
Jacqueline Russ, La Marche des ides contemporaines. Un panorama de la
modernit, Paris, Armand Colin, 1994.
Marcel Prlot, Georges Lescuyer, Histoire des ides politiques, Paris, Dalloz, 1994.
Dominique Colas, Dictionnaire de la pense politique, Paris, Larousse, 1997.
Antoine Leca, Histoire des ides politiques, Paris, Ellipses, 1997.
Dmitri-Georges Lavroff, Histoire des ides politiques depuis le XIXe sicle, Paris,
Dalloz, 1998, 7e dition.
Dmitri-Georges Lavroff, Les Grandes tapes de la pense politique, Paris, Dalloz,
1999.
Jean-Marc Ferry, Justine Lacroix, La Pense politique contemporaine, Bruxelles,
Bruylant, 2000.
Jean-Luc Chabot, Histoire de la pense politique. Fin XVIIIe-dbut XXIe sicle,
Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2001.
Jean Baudoin, Les Ides politiques contemporaines, Rennes, Presses universitaires
de Rennes, 2002.
Jean Leca, Pour(quoi) la philosophie politique, Paris, Presses de Science Po, 2003.
La science prtend dire tout le rel, physique et social, et ainsi le dominer. La philosophie prtend dire... le
reste, le sens de la vie . Quant la politique , elle est mensonge. Vraiment ? Et si tout cela, et son reflet
oblig (la revanche de la nature physique violente par les hommes, et de la socit civile , violente
par ltat, la dconstruction des lois scientifiques, la rduction de la philosophie une illusion) ntait
que billevese ? Et si lunification de la science du gnome humain, de lintelligence artificielle, du march et
de la dmocratie droit de lHomme que ntait que le rcent avatar du darwinisme social ? Et si lon avait
oubli que lhomme, parce quil est social, parle toujours du rel politiquement ? Et que la division
Nature - Socit est elle-mme politique parce que seuls des humains peuvent la formuler partir des
organisations o ils sont situs ? Et si la philosophie tait une partie du contexte de la dcouverte scientifique et
la science, une partie du contexte de la dcouverte philosophique ? Et si la musique et les mathmatiques nous
signifiaient galement que le zoon politikon use toujours de langages sociaux de part en part pour essayer de
dire plus que le social ? Et si le politique, la fois lobjet dont nous parlons et le lieu do nous parlons,
rvlait que le rel est nos yeux irrductiblement pluriel et en dsordre et que la science quelle quelle soit,
loin de le rduire et lpuiser (cest--dire le dissoudre), le renouvelle en y trouvant toujours de nouvelles
nigmes dont la rsolution ne tombe jamais tout fait juste ? Et sil ne pouvait y avoir de thorie de tout
parce que nous nous essayons toujours thoriser universellement partir du seul univers humain que
nous connaissions parce que cest le seul dans lequel nous vivions : le plurivers politique ?

Hdi Dhifallah et alii, Histoire des ides politiques, 2 tomes, paris, Armand Colin,
col. Circa , 2004.
Olivier Nay, Histoire des ides politiques, Paris, Armand Colin, 2004.
Philippe Corcuff :
Philosophie politique, Paris, Nathan (collection 128 ), 2000.
Les Grands Penseurs de la politique. Trajets critiques en philosophie politique,
Paris, Armand Colin, collection 128 , 2e dition refondue de Philosophie
politique, 2005.
 22
* Quelques rfrences pistmologiques et de sociologie de la connaissance

mile Durkheim, Les Formes lmentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, 1912, libre
daccs sur le Site Internet Classiques des Sciences sociales .
Georges Gusdorf, Les Origines de lhermneutique, Paris Payot, 1988, librement
consultable sur le site Internet de lUniversit de Chicoutimi, Classiques des Sciences
sociales.
Erwin Panofsky, Architecture gothique et pense scolastique, ditions de Minuit, Paris,
1967, Postface importante de Pierre Bourdieu.
Lucien Goldman, Le Dieu cach. tude sur la vision tragique dans les Penses de
Pascal et dans le thtre de Racine, Gallimard, col. Tel , Paris, 1976.
Michel Foucault :
Les Mots et les choses, Gallimard, col. Tel , Paris, 1968.
LArchologie du savoir, Paris, Gallimard, col. Tel , Paris, 1969.
Rsum des cours au Collge de France, 1970-1982, Julliard, Paris, 1989.
La plupart des ouvrages et des cours de Michel Foucault sont accessibles en
format PDF sur le site, dmarche renouvelable en indiquant le titre des ouvrages
Michel Foucault PDF :
http://monoskop.org/images/9/99/Foucault_Michel_Il_faut_defendre_la_societe.pdf
Frdric Gros, Michel Foucault, PUF, Que-Sais-Je ? , Paris, 1996.
Jean-Marc Mandosio, Longvit dune imposture. Michel Foucault, suivi de
foucaultphiles et foucaultres, Paris, ditions de lEncyclopdie des nuisances, 2010.
Pierre Bourdieu, LOntologie politique de Martin Heidegger, ditions de Minuit, Paris,
1988 (ouvrage fondamental).
Marcel Gauchet (slection parmi une uvre importante) :
Le Dsenchantement du monde. Une histoire politique de la religion,
Paris, Gallimard, 1985.
La Rvolution des droits de lhomme, Paris, Gallimard, 1989.
La Rvolution des pouvoirs : la souverainet, le peuple et la
reprsentation 1789-1799, Paris, Gallimard, 1995.
La Religion dans la dmocratie : parcours de la lacit, Paris, Gallimard,
1998.
LAvnement de la dmocratie, t. 3, lpreuve des totalitarismes, 1914-
1974, Paris, Gallimard, 2010.
Le Religieux et le politique, Douze rponses de Marcel Gauchet, Paris,
Descle de Brouwer, collection Religion et Politique , 2010.
 23
Pierre Manent :
Naissance de la politique moderne : Machiavel, Hobbes, Rousseau, Paris,
Payot, 1977.
Histoire intellectuelle du libralisme : dix leons, Paris, Calmann-
Lvy/Hachette, col. Pluriel , 1987-1997.
Tocqueville et la nature de la dmocratie, Paris, Julliard, 1982, rd. Paris,
Fayard, 1993.
La Cit de lhomme, Paris Fayard, 1994, rd. Flammarion, col.
Champs , 1997.
Cours familier de philosophie politique, Paris, Fayard, 2001.
Christian Descamps, Les Ides philosophiques contemporaines en France, Paris,
Bordas, col. Philosophie prsente , 1986.
Pier Paolo Ottonello, Structure et formes du nihilisme europen. Essais
introductifs, Bordeaux, ditions Bire, 1987.
Jean-Marie Domenach, Enqutes sur les ides contemporaines, Paris, Seuil, 1987.
Jean-Michel Besnier, Jean-Paul Thomas, Chronique des ides daujourdhui.
loge de la volont, Paris, PUF, col. Recherches politiques , 1987.
Guy Sorman, Les Vrais Penseurs de notre temps, Paris, Le Livre de Poche, 1989.
Vincent Descombes, Philosophie par gros temps, Paris, Les ditions de minuit,
col. Critique , 1989.
Alain-Grard Slama, LAnglisme exterminateur. Essai sur lordre moral
contemporain, Paris, Grasset, 1993.
Michael Walzer :
Trait sur la tolrance, Paris, Gallimard, NRF, 1998.
Guerres justes et injustes, Paris, Belin, 1999.
Claude Tresmontant, Les Mtaphysiques principales. Essai de typologie, Paris,
ditions Franois-Xavier de Guibert, 1999.
Rmi Brague, La Sagesse du monde. Histoire de lexprience humaine de
lUnivers, Paris, Fayard, col. LEsprit de la Cit , 1999.
Christian Delacampagne, La Philosophie politique aujourdhui. Ides, dbats,
enjeux, Paris, Le Seuil, 2000.
 24

* Lapport de lhistoriographique anglo-saxonne (notamment lcole de

Cambridge) est important en matire danalyse et de mthodologie de lhistoire des
ides politiques. On peut citer parmi les ouvrages suivants traduits en franais :
John Dun, Histoire de la thorie politique, Paris, Mentha, 1992.
Brian Tierney, Religion et droit dans le dveloppement de la pense
constitutionnelle, Paris, PUF, col. Lviathan , 1993.
Lo Strauss, Joseph Cropsey, Histoire de la philosophie politique, Paris, PUF, col.
Lviathan, 1994.
James Henderson Burns :
Histoire de la pense politique mdivale (350-1450), Paris, PUF, col.
Lviathan , 1988.
Histoire de la pense politique moderne, Paris, PUF, col. Lviatan ,
1997.
Quentin Skinner, Les Fondements de la pense politique moderne (XIIIe-XVIe
sicle), Paris, Albin Michel, 2001.

* Sur le Droit et les ides politiques

Harold J. Berman, Droit et rvolution, Aix-en-Provence, Librairie de lUniversit
dAix-en Provence, 2002.
Pierre Legendre :
La pntration du droit romain dans le droit canonique classique, thse
pour le doctorat, Paris, Imprimerie Jouve, 1964.
Histoire de lAdministration, de 1750 nos jours, Paris, Presses
universitaires de France, 1968.
LAmour du censeur. Essai sur lordre dogmatique, Paris, ditions du
Seuil, 1974.
Jouir du pouvoir. Trait de bureaucratie patriote, Paris, , ditions de
Minuit, col. Critique , 1976.
LEONS :
* Leons I. La 901e conclusion. tude sur le thtre de la Raison, Paris,
Fayard, 1998.
* Leons II. LEmpire de la vrit. Introduction aux espaces
dogmatiques industriels, Paris, Fayard, 1983 ; nouvelle dition augmente,
2001.
* Leons III. Dieu au miroir. tude sur linstitution des images, Paris,
Fayard, 1997.
 25
* Leons IV. LInestimable Objet de la transmission. tude sur le
principe gnalogique en Occident, Paris, Fayard, 1985 ; nouvelle dition
augmente, 2004.
* Leons IV, suite 1. Le Dossier occidental de la parent. Textes
juridiques indsirables sur la gnalogie, traduits et prsents par Anton
Schtz, Marc Smith, Yan Thomas, Paris, Fayard, 1988.
* Leons V, suite 2. Filiation. Fondement gnalogique de la
psychanalyse, par Alexandra Papageorgiou-Legendre, Paris, Fayard, 1990.
* Leons VI. Les Enfants du texte. tude sur la fonction parentale des
tats, Paris, Fayard, 1992.
* Leons VII. Le Dsir politique de Dieu. tude sur les montages de
ltat et du droit, Paris, Fayard, 1988.
* Leons VIII. Le Crime du caporal Lortie. Trait sur le Pre, Paris,
Fayard, 1994.
* Leons IX. LAutre Bible de lOccident : le monument romano-
canonique. tude sur larchitecture dogmatique des socits, Paris, Fayard,
2009.
La Fabrique de lhomme occidental, Paris, Fayard / Mille et une nuits,
1996.
De la socit comme texte. Linaments dune anthropologie dogmatique,
Paris, Fayard, 2001.
Ce que lOccident ne voit pas de lOccident. Confrences au Japon, coll.
Les quarante piliers , Paris, Fayard / Mille et une nuits, 2004.
La Balafre. la jeunesse dsireuse Discours de jeunes tudiants sur la
science et lignorance, Paris, Fayard / Mille et une nuits, col. Les quarante
piliers , 2007.
Dominium mundi. LEmpire du management, d. Mille et une nuits, 2007
(traduction allemande : Dominium mundi. Das Imperium des Managements,
traduit par Jrg Mirtl, d. Turia + Kant, 2008).
Le Point fixe. Nouvelles confrences, Paris, Fayard / Mille et une nuits,
coll. Les quarante piliers, 2010.
Vues parses, Paris, Fayard / Mille et une nuit, 2009 (entretiens France
culture avec Philippe Prit).
Jacques Chevalier, Ltat de Droit, Paris, Montechrestien, col. Clefs , 1994.
Michle Ducos, Rome et le Droit, Paris, Le Livre de Poche, indit Histoire, 1996.
Jean-Claude Eslin, Dieu et le pouvoir. Thologie et politique en Occident, Paris, le
Seuil, 1999.
Jacques Ellul, Histoire des Institutions (II), Le Moyen ge, Paris, PUF, col.
Quadrige , 1999, Introduction. La fin de lEmpire romain et le legs romain
lOccident , p. 11-28 (ouvrage-phare, en la matire).
 26

Albert Rigaudire, Penser et construire ltat dans la France du Moyen-ge

(XIIIe-XVe sicle), Paris, Comit pour lhistoire conomique et financire de la
France, 2003.
Alain Boureau, La Religion de ltat. La construction de la Rpublique tatique
dans le discours thologique de lOccident mdival (1250-1350), Paris, Les Belles
Lettres, 2006.
Rmi Brague, Europe, La Voie romaine, Paris, Gallimard, col. Folio Essais ,
1992.
Aldo Schiavone (immense historien italien de la culture) :
LHistoire brise. La Rome antique et lOccident moderne, Paris, Belin,
2003 ;
Ius. Linvention du Droit en Occident, Paris, Belin, 2008. Sur les Thories de
ltat et du Droit dans leur rapport aux ides politiques.
Norbert Rouland (luvre importante de ce juriste, ethnologue, politologue et
historien se trouve en libre accs sur le Site Internet de lUniversit de Chicoutimi
au Qubec, Classiques des sciences sociales ) :
Voyages aux confins du droit. Entretiens, Marseille, Presses universitaires
de Marseille, 2012.
Ltat franais et le pluralisme. Histoire politique des institutions
publiques de 476 1792, Paris, Odile Jacob, 1995.
Aux confins du droit. Anthropologie juridique de la modernit, Paris, Odile
Jacob, 1991.
Anthropologie juridique, Paris, PUF, col. Que Sais-je ? , 1990.
Anthropologie juridique, Paris, PUF, 1988.
Introduction historique au droit, Paris, PUF, 1988.
Rome dmocratie impossible. Les acteurs du pouvoir dans la Cit
romaine, Aix-en-Provence, Actes Sud, 1981.
David Cumin, Carl Schmitt. Biographie politique et intellectuelle, Paris, Cerf,
2005.
Signalons que le numro 421 de la Revue franaise dhistoire des ides
politiques, sintitule Doctrine publiciste et droit romain . Si la culture romaniste
de la doctrine privatiste classique est une vidence, elle semble ltre moins dans le
monde des juristes de droit public. Pourtant, pour des raisons qui tiennent leur
formation, les publicistes sont tout autant redevables au droit romain. Les
contributions runies dans ce numro tentent dvaluer lampleur, le sens et la
profondeur de lempreinte du droit romain et des institutions romaines dans la
doctrine du droit public.
 27
Jean-Philippe Genet (dir.), Rome et ltat moderne europen, Rome, cole
franaise de Rome, 2007 (ouvrage collectif de rfrence).

Seconde Sous-Partie : ouvrages interdisciplinaires interprtatifs

I. Ouvrages sur lhistoire culturelle et des civilisations, danthropologie

politique et de sociologie
On peut citer ici, sans videmment, sur un tel sujet, tre exhaustif, les quelques
travaux suivants qui abordent des analyses parfois monographiques et dtailles, des
dfinitions, un historique de longue dure dbouchant sur une rflexion plus
thorique qui implique un effort de synthse historique.

* I. 1. Quelques classiques concernant lhistoire des civilisations et lhistoire

culturelle

Importants sont les essais qui tournent autour du concept de civilisation et

dhistoire globale, compare ou croise, de mme que ceux qui ont dvelopp le
secteur assez complexe de lhistoire culturelle.

* Autour du concept de civilisation

Retenons en premier lieu le concept de civilisation difficile dfinir et
toujours trs controvers, car souvent empreint de projections idologiques,
moralisatrices, et tlologiques (cherchant souvent europocentrer les
analyses). Les anthropologues et les historiens mettent pour certains en avant trois
concepts intressants : lenculturation (une culture matrise son propre univers
intgralement, ferm sur lui-mme), la dculturation (phnomnes de
destructions culturelle, li des invasions, des guerres, une violence colonisatrice,
limposition de modles culturels) et lacculturation (phnomnes de rsistance
lenvahisseur).
 28

Gnralits
Il est possible de lire, tlchargeables gratuitement sur le site Internet prcit
Classiques des Sciences sociales , fond et dirig par le professeur Jean-Marie
Tremblay, les ouvrages dmile Brhier (Histoire de la philosophie), de mme que
ceux de lhistorien de la philosophie et des sciences humaines, Georges Gusdorf,
dont luvre reste fondamentale. Elle est tlchageable gratuitement sur le Site
Classiques des Sciences sociales , prindiqu.
Ne pas oublier louvrage qui a inspir Brhier, dmile-Alfred Weber, thologien
et professeur de philosophie lUniversit de Strasbourg, gnial dans sa synthse,
Histoire de la philosophie europenne, Paris, Fischbacher, 1914, ouvrage que nous
avons compuls en long et en large
Au-del du Trait de Science politique paru aux PUF en 1985, en quatre volumes,
dj cit et fondamental, on peut se rfrer au manuel important de science
politique, indpassable concernant un auteur seul , dYves Schemeil,
Introduction la science politique, objets mthodes, rsultats, Paris, Dalloz, Presses
de Science Po, 2012.

* Lislam tant trait infra, concernant lhistoire de lglise catholique de Rome

(non de Byzance), matrice civilisationnelle de lensemble de lEurope, on peut
consulter, parmi des ouvrages innombrables :
Dom Poulet, Histoire de lglise, 2 tomes, Paris, Beauchesnes, 1959 (rdition).
Fernand Mouret, Histoire gnrale de lglise, Paris, Bloud et Gay, 9 tomes, 1914
(notre repre personnel, en la matire).
Franois Lebrun, lisabeth Antbi, Les Jsuites ou la gloire de Dieu, Paris, Stock-
Antbi, 1990.
Jean Lacouture, Jsuites, une multibiographie, deux tomes, T. 1. Les
conqurants , T. 2. Les Revenants , Paris, Seuil, 2013, col. Points Histoire .
Gabriel Lebras, Jean Gaudemet, Histoire du droit et des institutions de lglise en
Occident, 12 volumes, Paris, Sirey, 1955-1985.
Jacques Le Goff, Ren Rmond (dir.) et alii, Histoire de la France religieuse,
4 volumes, Paris, le Seuil, 1988.
Ren Rmond, Religion et socit en Europe, Paris, Le Seuil, 1998.
 29
Pour ce qui est de lhistoire du protestantisme, cf. infra les ouvrages indiqus
dans la prsente bibliographie.
En plus du Courrier de lUNESCO (voire une visite du Muse du Quai Branly
Paris), on peut consulter utilement, pour une perspective trs actuelle, les actes du
colloque suivant, sous lgide de lUNESCO, tenu Paris les 13 et 14 dcembre 2001,
tlchargeables gratuitement :
unesdoc.unesco.org/images/0012/001278/127888f.pdf
Sans parler de la lecture des Cahiers de lUNESCO, si prcieuse tous les niveaux.
Peuvent tre travaills encore les ouvrages suivants.
De Smuhel Noah Eisenstadt, que jai rencontr avec bonheur Bordeaux en
2001, cf. louvrage insrr dans la collection que jai fonde et dirige aux ditions
Complexe, Thorie politique , Le Retour des Juifs dans lHistoire, Paris,
Bruxelles, ditions Complexe, 2002

Max Weber : luvre de cet historien reste incontournable au niveau international,

les traductions en franais tant rcentes et quasiment ignores de la science
politique officielle en ce qui concerne les codes religieux qui irriguent
fondamentalement les civilisations, les institutions, les idologies, les ides, la
pense politique, et donc lensemble des comportements des individus :
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tlchargeable librement sur le site Internet de lUniversit de Chicoutimi au
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gypte et Msopotamie connaissaient les rgles du dbat public contradictoire, le vote, la reprsentation, le contrat
social. Elles taient dj organises par des hommes et des femmes qui se spcialisaient dans la direction des affaires
communes. Justifiant leurs procdures par des considrations gnrales, personnes ordinaires ou fortes personnalits
tentaient de rendre la vie prive compatible avec la construction dtats. Elles cherchaient viter la concentration
durable du pouvoir tout en fondant la vie publique sur des bases solides. Cette archologie de la politique montre que
la manire dont ces questions ont t poses et rsolues dans lAncien Orient est finalement assez proche de la ntre.

Marcel Detienne, Comparer lincomparable, Paris, Le Seuil, 2000.

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Roger Caratini, Lgyptomanie : une imposture, Paris, Albin Michel, 2002.
Lgypte ancienne fait rver et vendre. Depuis deux sicles, lOccident en gnral et les Franais en
particulier sont fascins et brodent sans fin sur le mystre des pyramides et les connaissances perdues que ce
peuple aurait nagure possdes.
Isole par les dserts et la Mditerrane, la valle du Nil na connu, durant les deux mille ans de rgne des
pharaons, ni pope guerrire ni civilisation flamboyante. Seule est relle ldification dun nombre
impressionnant de temples et complexes funraires. Tout le reste nest quimposture.
En se fondant sur les travaux et les sources des vritables gyptologues, Roger Caratim, authentique
encyclopdiste contemporain, fait voler en clats mythes et lgendes du mirage des hiroglyphes aux fables des
mathmatiques ou de la mdecine gyptienne et de la prtendue grandeur des pharaons.
Voici enfin rvle lauthentique ralit historique dissimule derrire le dcor touristico-romanesque.
Pourquoi lgypte nous fascine-t-elle ? A vrai dire, lauteur de ce libelle ne sen pose pas la question. Son
agacement lgard des gyptomaniaques ne lui autorise quune trs contestable pousse dadrnaline.
Lgypte, dpositaire dune civilisation millnaire ? Allons donc : ses yeux, pendant deux mille ans, il ne
sest rien pass dimportant, politiquement, socialement et militairement en gypte Pris dans un
vocabulaire mdical, lgyptomaniaque est un malade fascin par la vie et les prouesses de ces promoteurs
immobiliers qutaient les pharaons Et lauteur de semployer dmontrer la mdiocrit des figures de
lhistoire gyptienne et la pauvret de sa civilisation. Cloptre ? Une grassouillette nymphomane Pas de
mathmatiques gyptiennes, pas dastronomie, rien : la stagnation dune culture immobile pendant deux
mille ans Mais quels sont les critres de la mobilit civilisationnelle qui nous permettraient de poser un
pareil jugement ? Lauteur nen dit rien, sinon par antithse : Sumer apparat en effet comme le nud cach de
sa colre. A ses yeux, les sumriens ont presque tout invent, y compris les formes modernes du gouvernement
de la cit : un parlement, un rgime bicamriste, le pluralisme idologique dans le respect de
lindividualisme Certes, on peut dplorer la mconnaissance dune civilisation qui nous a lgu la fabuleuse
pope de Gilgamesh. Mais quel dommage, lorsquon se pose en rudit, de se laisser emporter par la
diatribe

Roger Caratini, Les Mathmaticiens de Babylone, Paris, Presses de la

Renaissance, 2002.
En ces temps dgyptologie triomphante, la conclusion du livre de Roger Caratini laisse entendre un autre
son de cloche : "la mathmatique gyptienne, nen dplaise aux trs comptents gyptologues, na jamais
exist () les quelques mtres de papyrus qui ont t vols Louxor ne peuvent tre mis en comparaison avec
 34
les milliers, voire les dizaines de milliers, de tablettes mathmatiques cuniformes qui ont t retrouves en
Msopotamie".
Les mathmatiques, en effet, ne sont pas nes sur les bords du Nil, mais plus lest, dans les plaines du
Tigre et de lEuphrate, o stablirent il y a 6 000 ans les premires villes, et avec elles les notions de
commerce et dagriculture. Ds lapparition des premires tablettes ornes de signes cuniformes (en forme de
clous), larithmtique, puis la gomtrie sont au programme. Calculs de salaires des ouvriers et mesure des
champs sont loccasion de mettre en uvre une numration en base 60 (dont nos units de temps ont gard la
trace : il y a 60 minutes dans une heure). Un systme fort proche de celui des logarithmes, des quations du
premier et deuxime degrs, et tous les ingrdients de la gomtrie du triangle, thorme de Pythagore y
compris, verront aussi le jour en Msopotamie. Les amateurs de mathmatiques et dhistoire se rjouiront en
outre de trouver la traduction de petites nigmes telles quelles se posaient Ur il y a 4 000 ans : "Jai trouv
une pierre, mais je ne lai pas pese ; aprs lui avoir ajout un septime de son poids, et avoir ajout un
onzime du rsultat au rsultat, jai pes le tout et jai trouv 1 mana." Combien pse la pierre ? Un
problme vieux comme le monde !
Il y a six mille ans, alors quen gypte o il ny avait encore ni pharaons, ni pyramides, ni hiroglyphes
et partout ailleurs dans le monde les hommes vivaient les derniers ges de la prhistoire, un peuple venu don
ne sait o vint se fixer aux abords du golfe Persique, dans lIraq actuel, entre le Tigre et lEuphrate : le peuple
des Sumriens. Il y btit les premires villes de lhistoire et inventa de toutes pices la civilisation urbaine,
lcriture, la dmocratie et la religion.
Ce que lon sait moins, cest que les Sumriens furent aussi les pres fondateurs de la science des nombres
(quont ignore les gyptiens lpoque pharaonique). Leurs successeurs en Msopotamie, les Akkadiens et
les Babyloniens, partir du XIXe sicle avant notre re, leur empruntrent leur criture et leur systme abstrait
de numration qui leur permit dlaborer un tonnant savoir mathmatique, dont le thme principal fut
lalgbre des quations du premier et du second degr.
Entrans par Roger Caratini dans cette extraordinaire aventure de lesprit et dans lunivers culturel qui l
conditionna, les lecteurs prendront connaissance des principaux textes mathmatiques cuniformes dcouverts
depuis 1842 jusqu nos jours, et ils pourront suivre les premiers pas scientifiques de lhumanit.

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Lormont, ditions du Bord de l'eau, 2015,
1956, la crise de Suez scelle le destin de lEurope en mettant fin sa domination sur le monde. Cinquante
ans plus tard, au seuil du XXIe sicle, le complexe de Suez est non seulement toujours prgnant, mais il a pris
une ampleur indite. Les nations europennes se peroivent en tat de sige : appel au rveil des peuples, rejet
de ltranger, angoisse de leffacement identitaire, qui suscitent des politiques scuritaires et de dfense des
souverainets, au dtriment des liberts publiques et des valeurs telles que la lacit ou le progrs, trangement
mises au service dun nouveau racisme culturel. La suspicion entre les communauts saccrot et
 36
lantismitisme fait systme avec lislamophobie. Accapare par la recherche de son pass, lEurope, France en
tte, devient aveugle aux problmes rels, et laisse le champ libre aux autres puissances.
Dconstruisant les prophties auto-ralisatrices du dclinisme ambiant, Raphal Liogier dmontre que le
vritable dclin ne provient pas de laffaiblissement des Nations, mais du renfermement sur lui-mme du vieux
continent. Il bat en brche les clichs sur les menaces de la globalisation, de l'immigration et de l'islamisation,
en identifiant les ressorts idologiques, psychologiques et politiques qui conduisent les Europens sexclure
eux-mmes de la marche du monde.
La Guerre des civilisations naura pas lieu. Coexistence et violence au
XXIe sicle, Paris, CNRS ditions, 2016.
Pour le philosophe et sociologue, le terrorisme actuel est lillustration dune globalisation de la terreur : les
religions ne sopposent pas entre elles, mais ce sont diffrents courants, qui les traversent toutes, qui
saffrontent. Une thse en contre-pied total de la lecture classique dun choc entre Orient et Occident, entre
islam et christianisme.
Le choc des civilisations ? La thse fit fureur dans les annes 90 quand le politiste amricain Samuel
Huntington publia son essai du mme nom. Aujourdhui, entre peur globalise du terrorisme, vertige existentiel
et histoire qui semble perdre sens, il est facile de recourir cette analyse massive, quasi tripale. Nassiste-t-on
pas un affrontement entre Occident et Orient, entre islam et christianisme ? Philosophe et sociologue du fait
religieux, mais aussi du jihadisme, Raphal Liogier prend le contre-pied total de cette approche
civilisationnelle. La guerre des civilisations naura pas lieu, affirme-t-il dans son dernier essai qui parat aux
ditions du CNRS. Raphal Liogier estime mme que le religieux est de moins en moins un facteur
doppositions de valeurs . Le march de la terreur est-il mondialis ?
Pourquoi ne croyez-vous pas la thse du choc des civilisations ?
Parce quil ny a pas plusieurs, mais une seule civilisation. Depuis plusieurs sicles, nous assistons au
dploiement dune civilisation globale, avec videmment ses tensions, ses disparits, ses conflits et ces formes
de violence radicale indites. Il peut donc y avoir des guerres hautement destructrices, mais ce ne sont pas des
guerres de civilisations. Le terrorisme actuel illustre cette civilisation globale avec ses mthodes transfrontires
qui jouent de frustrations nes de la globalisation sur un march mondial de la terreur.
Dans cette civilisation globale, notre dsir de vivre ensemble est de moins en moins enracin dans un
territoire unique, mais voyage dans des espaces dterritorialiss. Cest ainsi que ma fille peut se sentir plus
proche dune Mexicaine ou dune Japonaise rencontre sur Internet, immerge comme elle dans la culture
manga, que de notre voisine de palier. Les mangas constituent un espace de dsir dterritorialis. Ces espaces
profitent de linfinit dInternet. Aucun des conflits actuels ne peut tre analys comme une guerre de
civilisations, mais comme des conflits hybrides mlant des Etats, des organisations terroristes, mafieuses, des
rseaux conomiques, des postures identitaires globalises. Lide dune civilisation assige est plutt
caractristique dune Europe devenue fondamentaliste, cest--dire en qute de son origine et de son
hgmonie perdue.
Dans quelles circonstances est n le concept de choc des civilisations ?
Lexpression a t lance par lorientaliste Bernard Lewis en 1957 propos de la crise du canal de Suez.
Tout commence lorsque Nasser le nationalise pour affirmer lindpendance de lgypte. Les Europens
occupent alors le canal, mais ils devront labandonner sous la pression internationale, ils ralisent alors quils
ne dominent plus le monde. Ce traumatisme va leur faire interprter cet vnement comme un complot arabo-
musulman : lEurope serait attaque dans son tre. lve de Lewis, Samuel Huntington en fera plus tard, avec
son livre Le Choc des civilisations paru en 1996, une thorie prnant le dveloppement spar des civilisations
lchelle internationale, afin dviter tout choc. Cette vision dcoule dun courant de lanthropologie, le
diffusionnisme, selon lequel toutes les cultures humaines ne passent pas par les mmes stades dvolution et ne
sont donc pas assimilables.
Vous remettez aussi en cause la thse selon laquelle nous assisterions une guerre des religions ?
Voil le cur du prjug. Les vraies oppositions ne sont pas entre les religions, mais souvent internes au
sein dune mme religion. La violence actuelle entre chiites et sunnites lillustre bien. La logique du choc des
civilisations affirme pourtant lexistence doppositions de valeurs fondes sur des antagonismes religieux
multisculaires.
Il existe en fait aujourdhui trois polarits religieuses majeures qui traversent toutes les religions : ce sont le
spiritualisme, le charismatisme et le fondamentalisme. Ces tendances peuvent sopposer, mais elles sont
partages par toutes les religions. base de dveloppement personnel, de bien-tre, le spiritualisme est la
religiosit phare des socits les plus riches dites post-industrielles. Elle est dominante dans le bouddhisme
occidental, mais on la retrouve aussi en islam avec le nosoufisme. Le charismatisme promet, lui, la russite
matrielle dans leffervescence collective, qui touche surtout les plus pauvres, que lon trouve dans le
christianisme avec le pentectisme, mais aussi dans le bouddhisme avec la Soka Gakka. Enfin, le
fondamentalisme touche ceux qui sont en dficit de reconnaissance de soi, qui rejettent le prsent et
saccrochent un pass idal. Ce sont eux les partisans de la guerre de civilisations, quils soient chrtiens
 37
ou musulmans fondamentalistes. Ils se dtestent symtriquement, projetant mutuellement les mmes fantasmes
avec la mme qute perdue de lorigine. Si on a le sentiment quil y a parfois des oppositions entre religions,
cest parce que le fondamentalisme peut prendre une grande place dans certaines dentre elles. Cest le cas de
lislam : le monde arabe a t le premier tre cras par le rouleau compresseur de loccidentalisation, et donc
cultiver une rancur anti-occidentale mle la qute perdue de lorigine alimentant plus quailleurs le
fondamentalisme.
Le dploiement dune civilisation globale dans un espace gographique dcloisonn entrane aussi une
nouvelle dfinition de lautre
La permabilit des frontires a fait disparatre la figure de lautre radical, ltranger, le barbare, qui se
situait jadis au-del de notre horizon existentiel, spar de notre espace de vie. Avec la globalisation, nous ne
pouvons plus maintenir lautre distance. Il ny a plus dtranger radical. Aucun autre nest compltement
autre. Comment alors les identits peuvent-elles se dfinir ? Selon les thories diffrentialistes, porteuses du
choc des civilisations, lautre est toujours autre, quil soit admir ou dtest. Il doit rester distance. Cest un
peu comme un zoologue fascin par les gorilles qui nimaginerait pas que sa fille puisse en pouser un. Cest
ce qui prside lorientalisme comme au racisme. Le diffrentialiste redoute le mlange.
Au contraire, selon le relativisme, les cultures ne sont que des variations autour du mme genre humain.
Relativisme renvoie relation, et donc un noyau commun partir duquel peuvent stablir des relations. Le
relativiste respecte lautonomie des cultures, et il relativise la sienne propre, comme le faisait dj Montaigne,
il ne soffusque pas des mlanges. Le relativisme nest pas de la tolrance intgrale contrairement ce que lon
croit. Autant un diffrentialiste peut tolrer lexcision ou la torture chez lautre parce quelles lui sont
parfaitement trangres, autant un relativiste ne peut les tolrer parce quelles portent atteinte lintgrit
humaine. Le diffrentialisme nourrit les idologies sgrgationnistes, alors que le relativisme permet de
critiquer la tendance hgmonique des cultures.
Mais cet autre globalis suscite et nourrit de nombreuses frustrations et conflits ?
Dans des conditions de fragilit identitaire, comme en Europe aujourdhui, lautre qui vit parmi nous peut
tre rejet parce quil nous agresse par sa prsence. La lgitime dfense est invoque pour justifier la
stigmatisation de cet ennemi. Cest ce nouveau diffrentialisme guerrier qui est trs prsent dans les discours
actuels pour fonder la rduction des liberts publiques ou la dchance de la nationalit, mesures sans rapport
avec la scurit concrte. Qui pourrait croire quun jihadiste prt se faire sauter pourrait tre dissuad par la
perspective de perdre sa nationalit ? Au contraire, ces discours belliqueux alimentent les dlires des nouveaux
terroristes qui sont le plus souvent des jeunes cads rats et frustrs, sans culture thologique, mais assoiffs de
guerre.
Comment les nouvelles formes de terrorisme prosprent-elles dans un cet univers mondialis ?
Outre les flux humains et de marchandises, la globalisation se caractrise par des changes
dinformations, de loin les plus intenses. Cest travers eux que circulent les dsirs et les frustrations. Une
bombe qui explose Gaza retentit aussi pour un Franais dorigine maghrbine de la banlieue de Lyon : il se
sent quelque part palestinien, et il va peut-tre voir son voisin juif comme un ennemi sioniste (et
inversement). Cest ce que jappelle le grand bain informationnel : les vnements provoquent des remous
immdiats dun bout lautre du monde. Il y a aussi des effets de vitrine globale : via Facebook, ou Youtube,
un habitant du Sahel peut voir comme sil y tait le mode de vie dun New-Yorkais, mais il ny est pas, il y a
une vitre infranchissable. Loin des thologies, cest dans ce vivier de frustration et de colre que puisent les
organisations terroristes. Cest un march global de la terreur.
Ltat islamique en tire largement profit
la diffrence dAl-Qaeda marqu par une dmarche idologique, ltat islamique (EI) est dans une
logique de march, avec un marketing base de mises en scne dexcutions parfaitement orchestres,
permettant de promouvoir un label de la terreur. Nimporte quel groupe ou individu qui cherche se rebeller,
se venger, peut se revendiquer de lEI en adhrent sa charte esthtique, ses slogans. Il bnficiera alors
dune publicit immdiate tout en dmultipliant la prsence de lEI.
Vous appelez de vos vux une gouvernance mondiale. Pourquoi ?
Les espaces de dsirs dterritorialiss sont mondiaux. Les rseaux terroristes et mafieux sont mondiaux.
Lconomie est mondiale. Quand les grands problmes sont mondiaux, on ne peut pas long terme se passer
dune gouvernance mondiale. Comment faire ? Un parlement mondial serait un premier pas. Il ne serait pas,
comme lAssemble gnrale des Nations unies, le reflet des excutifs nationaux. Il faut raliser que ltat-
nation nest quune forme politique parmi dautres adapte un certain primtre de gestion. On peut trs bien
protger les identits locales, les langues, dans le cadre dune gouvernance mondiale. On peut tout imaginer,
plusieurs tages dcisionnels, des domaines globaux comme lcologie, dautres domaines grs
rgionalement, des ministres rgionaux, des conseils des ministres mondiaux, continentaux et rgionaux, qui
pourraient se coordonner et cibler des problmes spcifiques. Il y aurait des allers-retours entre le local et le
global. Nous en sommes loin, mais il va bien falloir y penser si nous voulons survivre.
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La Guerre des civilisations dmonte par Raphal Liogier
https://www.letemps.ch/societe/2016/01/05/guerre-civilisations-demontee-raphael-liogier
Le sociologue et philosophe franais, spcialiste du religieux, invite dans ses deux nouveaux ouvrages
remiser les images aveuglantes et renouer avec les faits
Raphal Liogier a deux nouvelles pour nous. Lune est bonne : La guerre des civilisations naura pas lieu.
Lautre est mauvaise : lEurope souffre depuis soixante ans dun Complexe de Suez dont laggravation actuelle
cause le vrai dclin franais et du continent. Avec les deux ouvrages portant ces titres (et avec Le Mythe de
lislamisation. Essai sur une obsession collective, qui ressort en poche avec une nouvelle postface post-13
novembre), le sociologue et philosophe, professeur lInstitut dtudes politiques dAix-en-Provence et
directeur de lObservatoire du religieux, remonte le courant des croyances gnrales, en sappuyant sur un
travail empirique et sur lpreuve des faits.
Le Temps : La dgradation de limage que lEurope a delle-mme remonterait la crise de Suez
Raphal Liogier : En 1956, le prsident gyptien Nasser, leader des pays non-aligns (qui ne se
considraient aligns ni avec les tats-Unis ni avec lUnion sovitique), nationalise le canal de Suez. La
France et le Royaume-Uni, avec Isral, ragissent en semparant militairement du canal pour protger leurs
avoirs. Les Sovitiques voient l une opportunit de faire passer lensemble des pays non-aligns de leur ct
en dfendant Nasser; ils vont jusqu menacer demployer larme nuclaire. Les Amricains entrent alors en
scne et, pour la premire fois, lchent la France et le Royaume-Uni en leur disant, en gros: on arrte de jouer,
on ne va pas risquer une guerre nuclaire pour quelques restes dune puissance coloniale qui nexiste plus,
rentrez chez vous
LEurope avait dj vu seffriter sa prminence militaire face aux tats-Unis lors de la Premire Guerre
mondiale. Suite la Seconde Guerre, elle avait perdu sa prminence conomique avec les accords de Bretton
Woods, qui instauraient le dollar comme monnaie mondiale, et avec le plan Marshall, qui reconstruisait le
continent travers le dollar. Le processus de la dcolonisation stait engag juste aprs. Laffaire de Suez est
mon sens la manifestation la plus forte dune nouvelle prise de conscience : les Europens ne sont plus ce
quils taient sur le plan symbolique, cest--dire dans le regard sur eux-mmes.
Un scnario semblable se droule en 2003, lors de la guerre dIrak.
Le fait que lhumanit fonctionne en dollars permet aux tats-Unis de se financer aux dpens du reste du
monde, en produisant des billets et en crant de linflation. Le Gold Exchange Standard, mis en place en 1944,
garantissait la convertibilit du dollar en or, mais il est abandonn en 1971. Les tats-Unis trouvent ds lors
une autre faon de garantir la puissance du dollar, en limposant comme monnaie dchange pour tous les
achats de ptrole. Ils obtiennent cette garantie de lArabie saoudite, leader des pays exportateurs, en lui offrant
en change une protection absolue. Do cette alliance, qui a lair contre nature, entre les tats-Unis et un pays
qui finance le terrorisme
Les choses se gtent en 2000, lorsque Saddam Hussein demande changer le ptrole irakien contre
des euros, et que dautres producteurs manifestent la vellit de faire pareil. Une augmentation importante de la
part de leuro dans les changes mondiaux aurait mis la socit amricaine, la plus endette du monde, face
un danger deffondrement pire quen 1929. Cest ainsi que la premire mesure prise par le gouverneur
provisoire amricain en Irak est le rtablissement de lchange obligatoire du ptrole contre des dollars. Dans
ce sens, il sagissait l dune guerre contre lEurope
Cest de cette poque que date le dveloppement de la nouvelle mouvance populiste, qui touche tous les
pays. Chez vous, en Suisse, une formation classique comme lUDC devient progressivement un parti qui
sapparente au Front national en France, cest--dire un parti ractif, fondamentaliste, qui affirme protger les
valeurs nationales des vrais Suisses face aux faux . Ces populismes nont plus de programme rel.
Lorsque Marine Le Pen parle de sortir leuro, par exemple, ce nest pas pour des raisons conomiques, mais
pour retrouver le franc en tant quemblme national. Cest aussi de cette poque que date la diffusion de
lexpression islamisation rampante , alors quen ralit le pourcentage de musulmans en Europe na
quasiment pas augment. On voit surgir une vision selon laquelle en lespace de cinquante ans lEurope
deviendrait islamique; ce qui est impossible du point de vue dmographique, comme je lai montr dans Le
Mythe de lislamisation.
Plutt que des diffrences inconciliables entre religions (ou civilisations), vous observez dans le monde
actuel trois postures religieuses qui traversent les frontires confessionnelles. Le spiritualisme inclut un New
Age gnralis , devenu imperceptible comme un bruit de fond , mais aussi le bouddhisme occidentalis,
le no-soufisme des lites musulmanes marocaines et le no-judasme de la Kabbale. Le charismatisme,
avec ses incarnations catholiques, protestantes, musulmanes (les tlcoranistes gyptiens) et bouddhistes
(Ska Gakkai), serait caractristique des pays et des populations fragiles sur le plan socio-conomique. La
troisime posture est le fondamentalisme
Celui-ci prdomine chez ceux qui ont le sentiment de ne pas tre reconnus, qui souffrent dun dficit de
ce que le sociologue Pierre Bourdieu appelait capital symbolique. Si cette perception se retrouve plus
fortement chez les musulmans, cest parce que la zone maghrbine-proche-orientale a t la premire a tre
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frustre pas les effets de la colonisation: cest donc dans ces espaces que se construit le fondamentalisme anti-
occidental. Le fondamentalisme traverse par ailleurs toutes les religions, comme un champ magntique : on le
retrouve dans le christianisme (par exemple chez des protestants amricains), le judasme (les ultra-orthodoxes)
et le bouddhisme (par exemple au Sri Lanka). Ces postures sont lies des frustrations qui se saisissent du
religieux.
Aujourdhui, il existe un fondamentalisme musulman qui est presque exclusivement ax sur les murs, qui
rappelle un peu les Amish aux tats-Unis. Il est rgressif, oui, mais il est absolument oppos au terrorisme. Les
mosques quon veut fermer en France et les leaders musulmans auxquels quon attaque en tant que
fondamentalistes sont dailleurs eux-mmes dans le collimateur de Daech, qui les voit comme ses principaux
ennemis, parce quils oprent sur le mme march des individus en dshrence. Je le sais, jai travaill l-
dessus depuis le 13 novembre avec mes tudiants Ce fondamentalisme endoctrine les individus en les
loignant du djihadisme et en les axant sur le fait dtre un musulman pur, qui marche, se lave les dents, fait
lamour, mange et shabille comme un musulman Pour ces gens-l, le terrorisme est impur.
Vous montrez en effet comment les djihadistes des annes 2010 ont dcroch du fondamentalisme.
Dans le grand bain informationnel du monde globalis, la frustration cre ce que jappelle un march
global de la terreur. Al Quada fonctionnait sur lidologie, les terroristes de 2001 taient tous passs par des
universits. Les terroristes des annes 2010 sont, eux, dans une logique qui na quasiment plus rien voir avec
lislam. Ils saffilient Daech, qui les accepte moyennant ladhsion un certain nombre de points, comme
dans une filialisation htelire. En contrepartie, Daech leur fait de la publicit, leur donnant
une visibilit mondiale
Ayant dirig le seul laboratoire qui avait travaill sur les profils de ces nouveaux terroristes avant les
attentats de janvier 2015, jai t le premier tre auditionn lAssemble nationale par la Commission
denqute sur la surveillance des filires et des individus djihadistes, avant mme le ministre de lIntrieur,
qui navait pas linformation que nous avions. Je leur ai dit ce que je nai cess de rpter : ce sont des
individus pas duqus, des voyous de quartier qui ont un dsir de revanche, dtre des cads. Ils ne parlent pas
larabe et sont embrigads sans tre endoctrins Face cela, quelquun comme Manuel Valls narrive pas
prendre des dcisions efficaces parce quil est immerg dans lide de la guerre des civilisations. Il fait donc
des choix qui sont mauvais pour notre scurit tous. En disant a, je suis pas en train de dfendre lislam,
mais de souligner que les dcisions politiques sont inefficaces, que les responsables ont une mauvaise vision de
la situation, quils sont aveugls.
Lislam serait le vernis plutt que le moteur du terrorisme
Lislam est une religion. Comme toutes les religions, il nest pas un vecteur de guerre ou de paix, il nest
ni violent, ni pas violent. Lobjet de la religion, cest la transcendance: sortir de sa condition mortelle, sublimer
la vie avec toutes ses difficults. Ensuite, les religions scrivent dans lhistoire. Ds le dbut, on voit des
dbats au sein de lislam, avec des thologiens qui disent : il y a des versets qui sont fondamentaux,
dautres qui relvent uniquement de la priode et quil faut donc dpasser. Il existe des fondamentalistes
qui sont daccord avec cette ide, et dautres, les littralistes wahhabites ou salafistes, qui disent: non, il faut
tout prendre la lettre. Relevons au passage que si on prenait tout la lettre de la Bible hbraque, ce serait
bien pire : la polygamie, par exemple, est limite par le Coran quatre femmes, parce quelle tait trop
pratique auparavant, alors que dans la Bible, elle est illimite ; pareil pour la violence commande par le Tout-
Puissant, qui dans la Bible est illimite
Il y a des conditions historiques, qui remontent campagne dgypte de Napolon en 1798 et au XIXe
sicle, dans lesquelles lislam est devenu le porte-flambeau de lanti-occidentalisme. Dans ce cadre, le Coran
est rinterprt comme une incitation guerroyer. Cest intrinsque aux humains de justifier narrativement
leurs actions. Jappelle cela le dsir dtre quelquun : pas seulement le dsir de survivre, le dsir dtre. Ce
dsir, un moment donn, a besoin de structures plus ou moins religieuses, du mythe de soi-mme. Lislam a
t utilis pour a.
Vous relevez aussi que le fondamentalisme islamique sest nourri des penseurs anti-modernes europens
(Heidegger, Jnger), donc, quelque part, du mme bouillon de culture qui nourrit la pense diffrencialiste
occidentale, selon laquelle les cultures, comme les espces animales, ne peuvent shybrider
Ce discours diffrencialiste devient la couleur dominante du tableau intellectuel europen. Les ouvrages
teneur diffrencialiste ceux dric Zemmour, dAlain Finkielkraut ou de Renaud Camus sont tous des best
sellers. Cest inquitant, parce qu un moment donn, on ne va plus sen rendre compte et on va lire des gens
qui auront des politiques privatives de libert Cest le danger de ce que jappelle populisme liquide , sans
programme, purement ractif, qui va user les rouages de la dmocratie.
Il faut noter que cest pas le cas dans le reste du monde. Au Canada part au Qubec, qui se sent encercl
parce quil imite la France et aux tats-Unis, par exemple, ce nest pas une ambiance gnrale comme en
Europe. Il faut aussi dire quon se permet dexprimer plus facilement ce discours au sujet des musulmans, mais
en ralit il peut sappliquer tout le monde. Vous avez vu, ds quil y a eu les Roms, comment on leur est
tomb dessus
Il faut, concluez-vous, instaurer une forme de gouvernance globale.
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On peut limaginer multicentre, avec une protection des intrts locaux et un horizon global, car il sagirait
de grer lhumanit. Je donne comme exemple la Suisse, qui protge les identits cantonales et rgionales et en
mme temps assure une unit dans la diversit. Je ne veux pas dire quil faudrait faire du monde une
gigantesque Suisse Il faudra sans doute inventer quelque chose de nouveau.

Tzetan Todorov, La Peur des Barbares. Au-del du choc des civilisations, Paris,
Biblio Essais, Le Livre de Poche, 2009.
Amin Maalouf, Les Identits meurtrires, Paris, Grasset, Le Livre de Poche, 2015.
John M. Roberts, Histoire du monde, 3 volumes, Paris, Perrin, 2016 ;
Prsentation de l'diteur
Raconter et dcrypter l'histoire du monde, tel est le pari de cette uvre majeure, divise en trois volumes.
Ce deuxime tome, qui couvre mille ans, du VIe au XVIe sicle, s'ouvre sur l'mergence des cultures nomades
des grandes plaines, pour se conclure sur les prmices de la domination europenne du monde. Si toutes les
cultures ont dj des points communs citons l'agriculture de subsistance ou la place centrale des animaux,
chevaux ou btail , aucune n'est encore en mesure de s'imposer et de transformer en profondeur les autres.
Partout, le poids de la tradition reste norme.
Cette riche poque de diversit culturelle voit l'veil de la sphre byzantine et du Japon, tandis que les
carrefours de l'Eurasie centrale deviennent les principaux centres d'changes mondiaux. La Chine des Qing et
l'Inde moghole revitalisent quant elles les anciens hritages. Mais ces dix sicles sont aussi marqus par
l'apparition de deux acteurs majeurs : l'islam voit le jour et va bouleverser les quilibres rgionaux, puis
l'Europe, mtamorphose, lance ses vaisseaux sur tous les ocans du globe.
Au-del des immenses qualits d'criture et de synthse des auteurs, qui rendent la lecture particulirement
stimulante, la force du propos tient dans leur capacit lier les cultures et les espaces entre eux. Roberts et
Westad soulignent, par exemple, ce que Constantinople doit l'hellnisme, ou expliquent le lien entre la
naissance de la fodalit en Europe et les invasions barbares. l'heure o les enjeux culturels, conomiques,
politiques, dmographiques et environnementaux se structurent l'chelle mondiale, ce livre, par sa hauteur de
vue, son style et sa pertinence, donne les cls de comprhension de la passionnante histoire de l'humanit.
Biographie de l'auteur
Figure intellectuelle britannique, John M. Roberts enseigna aux tats-Unis et au Royaume-Uni, notamment
Oxford, au Merton College, et fut vice-chancelier de l'universit de Southampton. Auteur de nombreux
ouvrages de rfrence, son matre livre reste cependant cette Histoire du Monde, acclame par la critique et
plbiscite par le public ds sa premire dition.
Historien norvgien, Odd Arne Westad et en charge de l'histoire des relations internationales la
prestigieuse London School of Economics. Son expertise sur l'espace asiatique et le monde post-Seconde
Guerre mondiale est mondialement reconnue. Il est l'auteur d'une dizaine de livres de rfrence, dont une
histoire globale de la guerre froide et une histoire de la Chine de 1750 nos jours.

La Logique chinoise et japonaise

On peut consulter utilement le site Internet Classiques des sciences sociales ,
qui permet de tlcharger gratuitement les grands classiques la rubrique,
Civilisation chinoise . Cf. aussi supra, la bibliographie dtiemble.
Un bon rsum se trouve dans les ouvrages de Franois Julien, au regard
comparatiste de la pense grcque (entre autre) et de sa lecture de la logique
chinoise , ou comment lire encore les conceptions du monde et du point de vue
occidental en creux , en comparant les faons de pense au regard de la
vision chinoise du monde :
Lu Xun. criture et rvolution, Presses de lcole normale suprieure,
Paris, 1979
 41
La Valeur allusive. Des catgories originales de linterprtation potique
dans la tradition chinoise, Paris, cole franaise dExtrme-Orient, 1985
La Chane et la trame. Du canonique, de limaginaire et de lordre du
texte en Chine, Extrme-Orient/Extrme-Occident, n 5, 11 et 12, Presses
Universitaires de Vincennes, rd. Collection Quadrige , Paris, PUF, 2004
Procs ou Cration. Une introduction la pense des lettrs chinois,
Paris, Seuil, 1989
loge de la fadeur. partir de la pense et de lesthtique de la Chine,
Paris, Philippe Picquier, 1991
La Propension des choses. Pour une histoire de lefficacit en Chine,
Paris, Seuil, 1992
Figures de limmanence. Pour une lecture philosophique du Yi king, Paris,
Grasset, 1993
Le Dtour et lAccs. Stratgies du sens en Chine, en Grce, Paris,
Grasset, 1995
Fonder la morale. Dialogue de Mencius avec un philosophe des Lumires,
Paris, Grasset, 1995
Trait de lefficacit, Paris, Grasset, 1997
Un sage est sans ide ou LAutre de la philosophie, Paris, Seuil, 1998
De lEssence ou du Nu, Paris, Seuil, 2000
Du temps . lments dune philosophie du vivre, Paris, Grasset, 2001
La Grande image na pas de forme ou Du non-objet par la peinture, Paris,
Seuil, 2003
Lombre au tableau. Du mal ou du ngatif, Paris, Seuil, 2004
Nourrir sa vie. lcart du bonheur, Paris, Seuil, 2005
Confrence sur lefficacit, Paris, PUF, 2005
Si parler va sans dire. Du logos et dautres ressources, Paris, Seuil, 2006
Chemin faisant, connatre la Chine, relancer la philosophie. Rplique
***, Paris, Seuil, 2006
De luniversel, de luniforme, du commun et du dialogue entre les cultures,
Paris, Fayard, 2008
LInvention de lidal et le destin de lEurope, Paris, Seuil, 2009
Les Transformations silencieuses, Paris, Grasset, 2009
Cette trange ide du beau, Paris, Grasset, 2010
Le Pont des singes (De la diversit venir). Fcondit culturelle face
identit nationale, Paris, Galile, 2010
Philosophie du vivre, Paris, Gallimard, 2011
Entrer dans une pense ou Des possibles de lesprit, Paris, Gallimard,
2012
Lcart et lentre. Leon inaugurale de la Chaire sur laltrit, Paris,
Galile, 2012
Cinq concepts proposs la psychanalyse, Paris, Grasset, 2012
De lintime. Loin du bruyant Amour, Paris, Grasset, 2013
Vivre de paysage ou Limpens de la Raison, Paris, Gallimard, 2014
Nourrir sa vie, Paris, Seuil, 2015.
 42
Masao Maruyama, Essai sur lhistoire de la pense politique au Japon, Paris, PUF,
col. Orientales 1996.
Yves-Marie Allioux, Cent ans de pense au Japon, Arles, ditions Philippe
Picquier, 1996, 2 tomes.

Sur lorientalisme et la civilisation de lIslam

On peut consulter le site Internet de lUniversit de Chicoutimi au Qubec,
Classiques des Sciences sociales, le dossier concernant les rfrences aux ouvrages
sur la Civilisation islamiste), on peut aussi se rfrer utilement, cela dit sans
exhaustivit, sur les ouvrages suivants.
Lorientalisme imaginaire et esthtique
1244 entres dans le site Gallica (BNF) orientalisme .
Site Internet : sur les peintres orientalistes :
http://orientaliste.free.fr/
Gustave Le Bon, La Civilisation des Arabes, Paris, Firmin Didot, 1884 (rdition,
Paris, Le Sycomore, 1990) (consultable et tlchargeable sur le site Classiques des
Sciences sociales ).
Jean-Nol Robert, De Rome la Chine. Sur les routes de la soie au temps des
Csars, Paris, Les Belles Lettres, 1993.
Yurgis Baltrusatis :
Le Moyen-ge fantastique, Paris, Flammarion, col. Champs , 1993.
La Qute dIsis, Paris, Flammarion, col. Champs, 1997.
Claude Kappler, Monstres, dmons et merveilles la fin du Moyen-ge, Paris,
Payot, 1980.
Michel Mollat (1911-1996), Grands voyages et connaissance du monde du milieu
du XIIIe sicle la fin du XVe sicle, Paris, Centre de Documentation universitaire,
Les Cours de Sorbonne, 1966, Volume 1, premire partie, lAsie.
Herv Martin, Mentalits mdivales (XIe-XVe sicle), Paris, PUF, col. Nouvelle
Clio , 1996.
Raymond Schwab, La Renaissance orientale, Paris, Payot, 1950.
Roger Botte, Esclavage et abolition en terres dIslam. Tunisie, Arabie saoudite,
Maroc, Mauritanie, Soudan, Paris, Bruxelles, Andr Versaille diteur 2010.
Pourquoi Le Coran na-t-il pas interdit lesclavage ?
Le Coran, ni les textes juridiques ultrieurs qui sappuient sur lui nont envisag la suppression de
lesclavage. Mme aprs les premires abolitions juridiques. Il a fallu des astuces jurisprudentielles pour
justifier cette suppression. Il vaut mieux parler de suppression de lesclavage, ou daffranchissement gnral et
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sa disparition, vitesse variable selon les tats, que dabolition. Celle-ci contredit le Coran, qui ne lenvisage
pas (il reprsente la parole descendue de Dieu). Elle serait sacrilge.
Les astuces tournent autour de trois ides : la seule faon est le Jihad (sil a disparu, toute mise en esclavage
devient alors illgitime). Le traitement des esclaves ne correspond plus aux ides coraniques, la ralit de
lpoque, face aux actes dpasss des matres.
Cette situation a fait quon a assist des rsistances nombreuses dans diverses institutions. Lesclavage
tait peru comme venant de Dieu (cf. aujourdhui le cas de la Mauritanie, le plus rcent, avec la cration dun
mouvement dun mouvement antiesclavagiste interne dans les annes 75, avec le Front Polissario, les mesures
contre ntant prises quen 1980), labolition nayant aucune valeur. Il faut la libration par un matre dun
esclave, de faon crite et devant tmoin. Au moment de lcriture du Coran, lesclavage tait gnralis
partout, notamment en Arabie saoudite.
Les Frres musulmans, contre Nasser, ont soulev la question.
Dans la ralit, linstitution de lesclavage aurait d lentement disparatre. Il y a eu des pressions internes et
externes pour supprimer lesclavage (cf. la vive campagne trs religieuse des britanniques ds le XVIIIe sicle
contre lesclavage, en gypte, en Iran, dans le Golfe + pression de lONU). Mais il y a eu aussi des
circonstances internes (mouvement des princes rouges , dsireux dabolir lesclavage, appuys par la
population en Arabie saoudite + richesse ptrolire).
Consulter le site dAndr Versaille diteur. Roger Botte y a rpondu quelques questions sur son livre et
sur la problmatique de lesclavage en terres dislam :
Pourquoi le Coran na-t-il pas interdit lesclavage ? - Des esclaves partout dans la socit musulmane
jusque dans des fonctions prestigieuses.
La traite ngrire justifie par la Bible.
Comment se droulait la vente desclaves ?
Rsurgence de lesclavage au Soudan.
Argumentaire
Comment la maldiction biblique de Cham (condamnation lesclavage et chtiment par la noirceur de
lpiderme de sa descendance) fut-elle dtourne en terre dislam afin de justifier lesclavage des Noirs ?
Le Coran a-t-il vraiment programm la fin de lesclavage ? Pourquoi Muhammad qui aurait pu linterdire,
comme il a prohib lalcool, les jeux de hasard et lusure, ne la-t-il pas fait ? La suppression de lesclavage en
islam ne se serait-elle accomplie que contrainte par de fermes pressions extrieures ? Voici quelques-unes des
nombreuses questions souleves par cet ouvrage.
Lauteur analyse et compare les situations en Tunisie (o le dcret daffranchissement, en1846, prcde de
deux ans labolition en France) ; en Arabie saoudite (o la Mecque, territoire sacr, fut longtemps un march
desclaves) ; au Maroc (o lesclavage ne fut jamais formellement aboli) ; en Mauritanie (o danciens esclaves
doutent encore de lefficacit de labolition tatique et ne jugent valide que la formule religieuse
daffranchissement prononce par le matre) et au Soudan (o lesclavage a connu une rsurgence dans le cadre
de la guerre civile de 1983 2005).
Il montre encore comment, au moment des abolitions, les jurisconsultes musulmans ont dploy
subterfuges, fictions lgales ou ruses jurisprudentielles pour faire concorder ralit sociale et lgalit divine, et
comment, partout, les matres desclaves rsistrent opinitrement la disparition de ce droit de Dieu ,
jusqu appeler au jihad.
Si lon estime quaucune institution du droit musulman ne peut tre considre comme abroge, quand bien
mme elle serait tombe en dsutude, on comprend quun peu partout dans le monde musulman, des juristes
ou des islamistes continuent de soutenir que lesclavage, sous certaines conditions, est toujours permis.
Loin des polmiques partisanes, Roger Botte nous donne un livre indispensable pour saisir une question qui
fait largement dbat aujourdhui.

La Question dOrient, Articles et discours (dition tablie par Sophie Basch et

Henry Laurens), Paris, Andr Versaille diteur, 2011.
Figure majeure du romantisme, Lamartine fut aussi un des premiers acteurs de la vie politique franaise. La
fameuse question dOrient, qui occupa toute lEurope du XIXe sicle, le mobilisera pendant prs de trente
ans. Lensemble de ses discours et articles relatifs cette question, runis dans ce livre, rvle non seulement
un grand orateur, mais un politique avis, qui nhsite pas revenir sur ses erreurs.
Argumentaire
Limportance des discours et articles de Lamartine (1790-1869) est capitale pour comprendre non
seulement lenjeu suprieur que constitue la question dOrient au XIXe sicle, mais galement la politique
extrieure de la monarchie de juillet et des dbuts de la Deuxime Rpublique (et bien sr aussi pour lhistoire
littraire).
Le prsent volume runit tous les discours et articles relatifs la question dOrient , qui occupa toute
lEurope du XIXe sicle.
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Figure majeure du romantisme, le pote fut aussi un des premiers acteurs de la vie politique franaise. Son
parcours politique est troitement li son voyage en Orient.
lu la Chambre en 1833, alors quil chevauchait entre Damas et Beyrouth, Lamartine inaugura sa carrire
de dput par un retentissant discours sur le dmembrement de lEmpire ottoman, qui occupa les grandes
puissances de la fin du XVIIIe au dbut du XXe sicle.
La fameuse question dOrient le mobilisera pendant prs de trente ans. Son opinion volue : lui qui
pariait initialement sur un effondrement des Ottomans deviendra leur dfenseur.
Lensemble de ces discours et articles runis dans ce volume rvle non seulement un grand orateur, mais
aussi un politique avis, qui nhsite pas revenir sur ses erreurs.
La question dOrient sest aujourdhui dplace. Ses enjeux demeurent cruciaux.
Les crits de Lamartine, par lclairage historique quils apportent sur les processus de modernisation des
socits orientales, continuent dclairer le prsent.
Cette dition critique prend en compte la triple dimension, historique, littraire et politique, des discours et
articles sur la question dOrient , quil faut situer la fois dans luvre de Lamartine, et dans le contexte de
lpoque.
Cette publication fait suite la parution chez Gallimard (coll. Folio classique ) des Souvenirs,
impressions, penses et paysages, pendant un voyage en Orient (1832-1833) (dition tablie par Sophie
Basch). Cette dition apporte un clairage qui modifie considrablement les prjugs relatifs la position de
Lamartine vis--vis de lEmpire ottoman.

Leila Hanoum (prface de Sophie Basch), Le Harem imprial au XIXe sicle,

Paris, Andr Versaille diteur, 2011.
Peu de ralits exotiques ont frapp limaginaire occidental comme le Harem imprial ottoman. Aussi le
tmoignage de Lela Hanoum, fille dun haut dignitaire de lempire, qui relate la vie au quotidien des femmes
dans la partie la plus secrte du Srail, est-il sans prcdent. Par des anecdotes et des dtails, ce livre nous fait
pntrer dans cet univers hermtique et fascinant.
Argumentaire
Peu de ralits exotiques ont frapp limaginaire occidental comme le Harem imprial ottoman.
Le vain acharnement des trangers forcer la partie la plus secrte du Srail na dgal que limpassibilit
de la Porte qui, jusquau dclin final de cette institution en 1909, nautorisa presque aucune indiscrtion.
Le Harem imprial est encore, laube du XXe sicle, un sanctuaire inviol, malgr ce que lon a pu en
dduire partir des harems privs plus permables et des rares confidences dun bailli de Venise ou dune
voyageuse anglaise.
Le tmoignage de Lela Hanoum, fille du mdecin du Palais et conseiller du Sultan, qui relate la vie
quotidienne du Harem imprial, apparat ds lors comme une vocation sans prcdent. la valeur du
document sajoute latmosphre rendue par les anecdotes et les dtails minutieusement restitus par une femme
qui a vcu sous six sultans et dont lge na pas entam la prodigieuse mmoire.
Lela Hanoum nous fait pntrer dans un univers jusqualors hermtique, qui, un sicle seulement aprs sa
disparition, semble aussi loign de nous, et aussi mythique, que la cour du roi Salomon.
Ce livre rapporte les Souvenirs de Lela Hanoun, publis dans les journaux turcs de Constantinople, en
1920-1921. Cette version, en franais, a t tablie par son fils, Youssouf Razi, en 1922.
On dcouvre dans ce rcit : les appartements du Harem imprial, son ameublement, les jardins du Srail, la
classe de musique et de danse au Harem imprial, une fte intime, les esclaves, les eunuques, lducation et les
distractions des petits princes, les repas, la visite du mdecin, les ftes, les noces des princesses impriales

Franois Pouillon (dir.), Dictionnaire des orientalistes, Paris, Karthala, 2008.

Prsentation de lditeur :
Du Maroc la Chine, lOrient na cess de fasciner un Occident partag son gard entre la convoitise et la
peur, lenchantement et la rpulsion, le dsir de connatre et la volont de conqute. Le terme d orientaliste
est dabord attach une discipline savante qui sest inscrite dans des cadres institutionnels solides. Il y eut
aussi des cohortes de voyageurs qui ont parcouru lOrient sous toutes ses latitudes et en ont rapport quelque
chose. Artistes et savants, hommes clbres et modestes mdiateurs, minents professeurs et aventuriers
ambitieux, auteurs de chefs duvres reconnus ou de travaux obscurs : ils sont un millier regroups dans ce
dictionnaire par les soins dune quipe pluridisciplinaire de spcialistes. Ce dictionnaire entend montrer que la
population des agents et porteurs de ces savoirs est infiniment varie et quelle chappe aux simplifications
rductrices. Elle nous offre un chantillon dhumanit qui, avec ses grandeurs et se travers, doit faire
finalement la trame dun certain humanisme.

Franois Pouillon et Jean-Claude Vatin, Aprs lorientalisme. LOrient cr par

lOrient, Paris, Karthala, 2011.
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Venant la suite du Dictionnaire des orientalistes de langue franaise (Karthala, 2008), ce recueil de
textes, issus dun colloque runi lEHESS et lIMA en juin 2011, en constitue tout la fois la conclusion
synthtique, lpilogue et le complment.
Prsentation de lditeur :
Venant la suite de Dictionnaire des orientalistes de langue franaise (Karthala, 2008), ce recueil de
textes, issus dun colloque runi lEHESS et lIMA en juin 2011, en constitue tout la fois la conclusion
synthtique, lpilogue et le complment. Aprs avoir tent, travers un millier de notices biographiques, de
cartographier le vaste territoire de lorientalisme par une approche disperse de ses acteurs, de ses institutions
et de ses rseaux, il nous fallait laborer un bilan historique des dbats quil a suscits, mais aussi inventorier
les traces quil a laisses dans les socits actuelles.
Pour statuer sur les mises en cause et les dconstructions dont il a fait lobjet, de la dcolonisation aux
postcolonial studies, nous sommes alls chercher des pices conviction aussi bien dans lorientalisme
classique que dans ses mtamorphoses les plus rcentes. Il convenait galement de procder un dcentrement
de la question ; ce titre, lexamen des diverses formes qua prises lorientalisme intrieur propre aux divers
empires orientaux ottoman, sovitique ou chinois par exemple offre dun renouvellement suggestif des
approches. Il en va de mme de lanalyse des rappropriations de lorientalisme opres par les Orientaux ,
dont il nous importait de montrer quils ont t, et sont encore, des acteurs dont les contributions ne sont pas
seulement de lordre de la rcusation, mais procdent aussi de logiques dacclimatation ou de
patrimonialisation.
Les auteurs ont mis en place un site, sur lequel vous pouvez suivre lactualit de leurs recherches :
http://dictionnairedesorientalistes.ehess.fr
Franois Pouillon est anthropologue, directeur dtudes lEcole des Hautes tudes en Sciences sociales.
Jean-Claude Vatin est politologue, directeur de recherches honoraire au Centre national de la Recherche
scientifique.

Edward W. Sad, LOrient cr par lOccident, Paris, Seuil, 2005.

Edward Sad (1935-2003), palestino-amricain, tait professeur de littrature compare lUniversit
Columbia de New York. Voici le rsum de cet ouvrage de rfrence.
LOrient nexiste pas. Sauf dans limaginaire occidental, son double et son contraire, qui la rv, pens,
recr. Les rcits des voyageurs dcouvrant de nouvelles cultures ont gnr les scnes exotiques du temps du
Romantisme ou les tableaux de genre des annes suivantes. Puis lorientaliste en a fait un matriau dtude
rationnelle et acadmique au sein dune vritable cole dinterprtation. De nos jours, un mme systme de
pense et ses clichs pjoratifs rgnent encore sur la plupart des recherches.
Lorientalisme
DEschyle Kissinger, de Marx Barrs, lOccident a tenu un discours sur lOrient. Mais, puisque
lOrient nexiste pas, do vient ce discours et comment expliquer son tonnante stabilit travers les ges
et les idologies ? LOrient est une cration de lOccident, son double, son contraire, lincarnation de ses
craintes et de son sentiment de supriorit tout la fois, la chair dun corps dont il ne voudrait tre que lesprit.
tudier lorientalisme, prsent en politique et en littrature, dans les rcits de voyage et dans la science, on
apprend donc peu de choses sur lOrient, et beaucoup sur lOccident. Le portrait que nous prtendons taire de
lAutre est, en ralit, tantt une caricature, tantt un complment de notre propre image. Lidologie
orientaliste sest chappe depuis longtemps dj du cabinet des savants pour prcder Napolon dans sa
conqute de lgypte ou suivre la guerre du Liban. Cest de ce discours quon trouvera ici la magistrale
archologie, augmente de la prface que lauteur rdigea en 2003 pour le vingt-cinquime anniversaire de la
publication originale de louvrage.

Victor Hugo, Les Orientales, Paris, Gallimard, Le Livre de Poche classique ,

1964.
Pierre Loti, Fantme dOrient, Paris, Gallimard, col. Folio , 1991.
La critique de lorientalisme positiviste
Martin Bernal (Introduction T. 1.) Black Athena. Les racines afro-asiatiques de la
civilisation classique, Paris, PUF, 1996 (tome 1), 1999 (tome 2).
 46
Quelques ouvrages sur les islams
Le Coran, Essai de traduction de Jacques Berque, Paris, Albin Michel, col.
Spiritualits vivantes , 2002.
Henri Corbin (1903-1978, spcialiste de la pense iranienne) :
Histoire de la pense islamique, Paris, Gallimard, 1964.
En Islam iranien : aspects spirituels et philosophiques, Paris, 2e d.,
Gallimard, 1978, 4 vol.
Avicenne et le rcit visionnaire, Grasse, rd. Verdier, 1999.
LImam cach, Paris, LHerne, 2003.
Le Paradoxe du monothisme, Paris, lHerne, 1981.
Temps cyclique et gnose ismalienne, Berg International, 1982.
Face de Dieu, face de lhomme, Paris, Flammarion, 1983.
LAlchimie comme art hiratique, Paris, LHerne, 1986.
Philosophie iranienne et philosophie compare, Paris, Buchet-Chastel,
1979.
Corps spirituel et Terre cleste : de LIran mazden lIran shite, 2e d.
entirement rvise, Paris, Buchet/Chastel, 1979, 303 p.
LImagination cratrice dans le soufisme dIbnArab, Paris, 2e d.,
Flammarion, 1993.
Temple et contemplation, Paris, Flammarion, 1981.
LHomme de lumire dans le soufisme iranien, Paris, 2e d., ditions
Prsence, 1971.
Le Jasmin des Fidles dAmour, par traduit par Henry Corbin, Grasse,
Verdier, 1991.
LHomme et son ange. Initiation et chevalerie spirituelle, Paris, rd.
Fayard, 2003.
Cahier de lHerne consacr Henri Corbin, Paris, LHerne, 1981, sous la
direction de Christian Jambet.
Henry Laurens, historien, professeur au Collge de France, chaire dhistoire
contemporaine du monde arabe :
Aux sources de lorientalisme, Paris, 1978
Les Origines intellectuelles de lexpdition dgypte : lorientalisme
islamisant en France (1698-1798), Paris, 1987.
LExpdition dgypte, Paris, 1996.
Lawrence dArabie, Paris, 1992.
LOrient arabe : arabisme et islamisme de 1798 1945, Paris, 1993,
rdition 2000.
La Question de Palestine, 5 tomes, (T. 1, 1799-1921 ; T. 2, 1921-1947 ;
T. 3 ; 1947-1967 ; T. 4, 1967-1982), Paris, Fayard, 1999, 2002, 2007.
Orientales, Paris, CNRS ditions, 3 tomes, 2004.
 47
LOrient arabe lheure amricaine, Paris, Hachette Pluriel, 2008.
LOrient arabe. Arabisme et islamisme de 1798 1945, Paris, Armand
Colin, 2002, col. U .
Jacques Berque, LIslam au temps du monde, Paris, Sindbad-Actes-Sud, 1984
(rd. 2002).
Jean-Pierre Filiu, LApocalypse dans lIslam, Paris, Fayard, 2008.
Anne-Marie Delcambre :
Mahomet, Paris, Descle de Brouwer, 2008.
La Schyzophrnie de lislam, Paris, Descle de Bouwer, 2006.
Comme le souligne demble Anne-Marie Delcambre, la suite de Jacqueline Chabbi, professeur
lUniversit Paris VIII, lIslam na pas accompli sa rvolution critique et historique . Il devient donc urgent
de travailler son histoire sans parti pris, car la vision du courant wahhabite qui tente de simposer aujourdhui
na rien voir ni avec lislam traditionnel ni tel quil sest construit au cours des sicles ni a fortiori avec
lislam des origines.
Aprs avoir jet un regard dcapant et bien accueilli par le public sur la place problmatique des interdits
dans la religion musulmane, Anne-Marie Delcambre invite dcouvrir que lIslam des premiers temps est une
croyance qui se cherche encore, bien loigne dune sorte dge dor mythique, et qui va profondment voluer
au contact de multiples influences. De mme que le christianisme des origines nest pas lui non plus
monolithique, lIslam se constitue travers le contact ou la confrontation avec dautres, sensible travers la
question des conversions. Ainsi la conversion des populations au-del du monde arabe, le choc culturel avec
Byzance, la relation aux chrtiens de Syrie, les convertis espagnols de lAndalousie, les liens au monde turc et
mongol, puis plus tard avec le monde berbre ou lAfrique... Plus gnralement, lauteur voque aussi combien
cette religion pose de nouveaux dfis travers sa dynamique dinclusion des convertis.
Universitaire, docteur en droit, Anne-Marie Delcambre a notamment publi LIslam (La Dcouverte),
Mahomet, la parole dAllah (Gallimard), Mahomet, LIslam des interdits et Enqutes sur lIslam, avec Joseph
Bosshard, ces trois derniers tant publis chez Descle de Brouwer.

Bernard Lewis :
Les Assassins. Terrorisme et politique dans lIslam mdival, Bruxelles,
ditions Complexe, 2001.
(dir.), LIslam dhier aujourdhui, Paris, Payot, 1994.
LIslam en crise, Paris, Gallimard, 2003.
Islam, Paris, Gallimard, 2005.
Religion et politique au Moyen-Orient, Paris, Odile Jacob, 2011.
Au moment mme o toutes nos ides reues sur les rapports entre Occident et Moyen-Orient sont en
passe dtre bouscules par le vent de lhistoire, celui que le New York Times qualifiait de doyen des tudes
moyen-orientales livre sa vision du rle de la religion dans cette partie du monde. Quel est rellement le
poids de lislam dans la politique, par le pass et de nos jours ? La dmocratie est-elle possible en terre
dislam ? Pourquoi les discours extrmistes ont-ils un tel impact ? Pourquoi la question de la place des femmes
dans la socit est-elle si sensible ? La paix et la libert sont-elles vraiment possibles ? Les socits du Moyen-
Orient soccidentalisent-elles en profondeur ? Sur toutes ces questions que lactualit nous incite revisiter,
lun des plus grands spcialistes de lislam prsente le dernier tat dannes de rflexion et dtude. Considr
comme lun des meilleurs interprtes de la culture et de lhistoire du Moyen-Orient, Bernard Lewis est
historien, professeur mrite lUniversit de Princeton. Il a rcemment publi Que sest-il pass ? Lislam,
lOccident et la modernit et LIslam en crise.

Gilles Kepel :
Le Prophte et Pharaon. Aux sources des mouvements islamistes, Paris, Le
Seuil, 1984.
 48
Les Banlieues de lIslam. Naissance dune religion en France Paris, Le
Seuil, 1987.
La Revanche de Dieu : Chrtiens, juifs et musulmans la reconqute du
monde, Paris, Le Seuil, 1991.
lOuest dAllah, Paris, Le Seuil, 1994.
Jihad. Expansion et dclin de lislamisme, Paris, Gallimard, 2000.
Chronique dune guerre dOrient, Paris, Gallimard, 2002.
Fitna. Guerre au cur de lIslam, Paris, Gallimard, 2007.
Terreur et martyre, Paris, Flammarion, 2008.
Banlieue de la Rpublique : Socit, politique et religion Clichy-sous-
Bois et Montfermeil, Paris, Gallimard, 2012.
Quatre-vingt-treize, Paris, Gallimard, 2012.
Direction douvrages collectifs :
Les Musulmans dans la socit franaise (avec R. Leveau), Presses de
Sciences Po, 1988.
Intellectuels et militants de lislam contemporain (avec Y. Richard), ed. du
Seuil, 1990.
Les Politiques de Dieu, Le Seuil, 1992.
Exils et Royaume. Les appartenances au monde musulman, Presses de
Sciences Po, 1994.
Al-Qada dans le texte (avec J-P. Milelli), aux Presses universitaires de
France, 2005.
Bertrand Badie :
Les Deux tats, Paris, Fayard, 1987, rdit au Seuil, col. Points
Essais , Paris, 1997 (ouvrage fondamental).
Ltat import. Essai sur loccidentalisation de lordre politique, Paris,
Fayard, 1992.
Formes et transformations des communauts politiques , in Trait de
Science politique, Paris, PUF, 1985, t. 1, p. 599-663.

Essais divers
Martin Lings, Quest-ce que le soufisme ?, Paris, Seuil, col. Points , 1975.
Henri Laoust, Les Schismes dans lislam, Paris, Payot, 1977.
Hichem Djat, La Grande discorde. Religion et politique dans lislam des origines,
Paris, Gallimard, 1989.
Bruno tienne, LIslamisme radical, Paris, Hachette, 1987 ; Lislam en France,
Paris, ditions du CNRS, 1990.
Bernard Lewis, Le Retour de lislam, trad. fran., Paris, Gallimard, 1993.
 49
Albert Hourami, Histoire des peuples arabes, Paris, Le Seuil, col. Points Histoire,
1993.
Hussein Nasr Seyyed, LIslam traditionnel face au monde moderne, Lausanne,
Delphica, 1993.
Gopolitique des mouvements islamistes (ouvrage collectif), Paris, LHarmattan,
1994, Revue Confluences/Mditerrane, n 12 (automne 94).
Claude Cahen, LIslam (des origines au dbut de lEmpire ottoman), Paris,
Hachette, 1995.
C. E. Bosworth, Les Dynasties islamiques, Parles, Actes-Sud, Sindbad, 1995.
Franois Burgat, LIslamisme en face, Paris, La Dcouverte, 1995 (rd. 2002)
Anne-Marie Schimmel, Le Soufisme ou les dimensions initiatiques de lislam,
Paris, Cerf, 1996.
Houchang Nohovandi, La Rvolution iranienne, Lausanne, Lge dHomme,
1999.
Mushin Mahadi, La Cit vertueuse dAlfarabi. La fondation de la philosophie
politique en Islam, Paris, Albin Michel, col. Bibliothque Ides , Chaire de
lIMA, 2000.
Prsentation de lditeur
Tenu par ses successeurs, notamment Avicenne, Averros et Mamonide, pour le plus grand philosophe de
lIslam, souvent appel le Second Aristote , Alfarabi est demeur pourtant mconnu depuis le Moyen ge.
Si quelques-unes de ses oeuvres sont passes chez les Latins, ses crits les plus importants sont rests
inaccessibles, les textes arabes, enfouis dans les bibliothques, ne circulant plus dans le monde musulman. Il y
a cinquante ans, le grand historien de la philosophie politique, Leo Strauss, pressentant limportance majeure
dAlfarabi pour la comprhension de la philosophie mdivale, prconisait dj une tude attentive de ses
oeuvres.
Cette tche, Muhsin Mahdi (qui fut son tudiant avant de devenir son ami) allait la mener bien. Au cours
de ses recherches, il dcouvrit des manuscrits plus anciens que ceux qui taient disponibles ou des ouvrages
jusque-l inconnus, comme Le livre des lettres. Cest donc la substance de trente annes dtudes sur Alfarabi
qui est prsente dans cet ouvrage. On y trouvera pour la premire fois expose une dmarche et une oeuvre
qui sont au point de dpart de la philosophie mdivale dans ses trois courants : Musulman, hbraque et latin.
Car Alfarabi, prenant ses distances vis--vis de la tradition philosophique de Bagdad o dominaient les
aristotliciens chrtiens, pose la question centrale de lorigine humaine ou divine des lois. De cette manire, il
mettait la tradition philosophique en demeure de relever le dfi pos par les religions rvles en particulier
la fondation de la cit par un prophte.
Il faut lire les grands philosophes arabes du Moyen ge. Non pas pour cder aux charmes dune rudition
exotique, mais pour se dfaire dfinitivement de lide que lOccident chrtien serait lunique digne hritier de
la culture philosophique grecque. Non seulement les penseurs arabes nont jamais vraiment cess de
commenter avec beaucoup dintelligence et de finesse les textes de lantiquit paenne, mais cest par eux
quune philosophie aussi importante que celle dAristote sera transmise en terre chrtienne. Tenu par Avicenne
et Averros comme le fondateur de la philosophie musulmane, Alfarabi (870-950) est un auteur dont loeuvre,
imprgne de culture coranique et des traditions chrtiennes de son temps, tente de renouer le dialogue avec la
philosophie politique platonicienne et aristotlicienne. Quelle que soit la rive de la Mditerrane o il rside, le
philosophe de cette poque se trouve confront la question de la conciliation entre sa pratique de libre
rflexion, hrite des Anciens, et le respect dune religion rvle. La loi est-elle dorigine humaine ou divine ?
Doit-on seulement lui obir ou peut-on la soumettre lexamen de la libre raison ? La comparaison des
positions dAlfarabi celles, par exemple, du juif Mamonide
 50
(Mamonide, de Grard Haddad) ou de Thomas dAquin (La Philosophie de Thomas dAquin, de Rudolf
Steiner) aide comprendre quelque chose la fois de la spcificit de chacune des cultures monothistes et du
destin qui leur est commun.
On doit aux travaux de Muhsin Mahdi, lve de Lo Strauss et professeur Harvard, la redcouverte dun
auteur majeur longtemps mconnu. Emilio Balturi.

Marwin Sabrina, Histoire de lislam. Fondements et doctrines, Paris, Flammarion,

col. Champs Universit , 2001.
Alain Greab, Isral/Palestine. Vrits sur un conflit, Paris, Fayard, 2001.
Bernard Lewis :
Les Assassins. Terrorisme et politique dans l'islam mdival, ditions
Complexe, Bruxelles, 2001 (1982) ; prface de Maxime Rodinson
Le Retour de l'Islam, Paris, Gallimard, 1985 (recueil d'articles).
Musulmans en Europe,
Arles, Actes Sud, 1992 (codirection avec
Dominique Schnapper).
La rvolte de l'Islam , Le Dbat, n 119, 2002/2, p. 50-67.
Que sest-il pass ? LIslam, lOccident et la modernit, Paris, Gallimard
2002.
Ahmed Djebbar :
Une histoire de la science arabe. Entretiens avec Jean Rosmorduc, Paris,
Le Seuil, col. Sciences , 2001.
Lge dor des sciences arabes, ditions Le Pommier, Cit des Sciences
et de lIndustrie, 2005.
Bernard Hourcade, Iran. Nouvelles identits dune rpublique, Paris, Belin, 2002.
Dominique Sourdel, LIslam, Paris, PUF, 1949, coll. Que Sais-Je ? , (rd.
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Pr. Samaha Khoury, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 2002.
Franois Thual, Gopolitique du chiisme, Paris, Arlea, 2002.
Andr Miquel, LIslam et sa civilisation, Paris, Armand Colin, col. Destins du
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Georges Corm, Le Proche-Orient clat (1956-2003), Paris, Folio, 2003.
Pascal Buresi, Go-histoire de lIslam, Paris, Belin, coll. Belin- Sup , 2005.
Institut du Monde arabe, Lge dor des sciences arabes, Arles, Actes-Sud, IMA,
2005
Danile Jacquart, Lpope de la science arabe, Paris, Gallimard, La Dcouverte,
2005
 51
Mohammed Arkoun (auteur de grande rfrence en la matire) :
On peut consulter le site de ce professeur la Sorbonne, dcd, qui prsente une partie de son hritage trs
important concernant la pense islamique, dans ses relations avec les thologies.
http://www.fondation-arkoun.org

LHumanisme arabe au IV-Xe sicle, Paris, Vrin, 1970 (seconde dition,

1982).
Essais sur la pense islamique, Paris, Maisonneuve & Larose, 1984.
LIslam, religion et socit, Paris, CERF, 1982.
Religion et lacit : une approche laque de lIslam, LAr-Brelle, Centre
Thomas More, 1989.
Pour une critique de la raison islamique, Paris, Maisonneuve & Larose,
1984.
LIslam, morale et politique, Paris, Unesco-Descle, 1986
De Manhattan Bagdad. Au-dela du Bien et du Mal, Paris, Descle de
Brouwer, 2003.
Humanisme et islam. Combats et propositions, Paris, Vrin, 2006.
(Et alii), Histoire de lislam et des Musulmans en France du Moyen ge
nos jours, Paris, Albin Michel, 2006.
La Question thique et juridique dans la pense islamique, Pais, Vrin,
2010.
La Construction humaine de lIslam, Parois, Albin Michel, 2012.
Sara Daniel, Voyage au pays dAl-Qada, Paris, Seuil, 2006.
Grard Chaliand, Dune guerre dIrak lautre. Violence et politique au Moyen-
Orient (1990-2004), Paris, Metaili, 2004 ; LAmrique en guerre (Irak,
Afghanistan), Paris, d. Du Rocher, 2007.
Efram Karsh, lslamic imperialism. A history, Yale University Press, 2007.
Malek Chebel :
Dictionnaire encyclopdique du Coran, Paris, Fayard, 2009.
Les Grandes Figures de lislam, Paris, Perrin, 2011.
Sami Awad Aldeed Abu-Salieh, Religion et droit dans les pays arabes, Prface du
Pr. Samaha Khoury, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 2009.
Prsentation de lditeur
Cet ouvrage encyclopdique illustre la complexit des rapports entre lislam et le droit dans les pays arabes.
Aprs une prsentation des fondements du droit musulman et de son application en tout temps et en tout lieu, il
analyse limpact de la religion musulmane sur : le droit de la famille et des successions : absence dunit
juridique, ingalit entre homme et femme, ingalit entre musulmans et non-musulmans ; le droit pnal :
sanctions, apostasie, thique sexuelle, limites du sport et de la libert artistique, interdits alimentaires et
abattage rituel ; le droit mdical : avortement, limitation des naissances et planification familiales, clonage,
mutilations sexuelles ; le droit socio-conomique : solidarit entre riches et pauvres, zakat et impts, intrts et
banques, assurances, biens en commun, travail et ducation de la femme. Il explore en dtail de multiples
questions juridiques, morales et sociales qui proccupent aujourdhui non seulement les citoyens des pays
arabes, mais aussi les musulmans vivant en Occident.
Biographie de lauteur
 52
Sami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh est le responsable du droit musulman et arabe lInsitut suisse de droit
compar Lausanne. Il est galement professeur invit aux Facults de droit dAix-en-Provence et de Palerme.
Il est lauteur de nombreux ouvrages et articles, dont une nouvelle traduction franaise du Coran par ordre
chronologique (Aditions de lAire, Vevey, 2008).

Samaha Khouri (dir.), Palestine-Isral. Soixante ans de conflit, Pessac, Presses

universitaires de Bordeaux, 2010.
Mohamed Sifaoui :
La France, malade de l'islamisme : menaces terroristes sur l'Hexagone,
Prface de Jean-Franois Kahn, Paris, Le Cherche midi, 2002 ;
Mes frres assassins : comment j'ai infiltr une cellule d'Al-Qada,
Paris, Le Cherche midi, coll. Documents , 2003 ;
Sur les traces de Ben Laden : le jeu trouble des Amricains, Paris, Le
Cherche midi, coll. Documents , 2004 ;
Lettre aux islamistes de France et de Navarre, Paris, Le Cherche midi,
coll. Documents , 2004 ;
L'affaire des caricatures : dessins et manipulations, Paris, Priv, 2006 ;
Combattre le terrorisme islamiste, Paris, Grasset, 2007 ;
J'ai infiltr le milieu asiatique, Paris, Le Cherche midi,
coll. Documents , 2007 ;
Ben Laden dvoil, Paris, 12 Bis, 2009 ;
Pourquoi l'islamisme sduit-il ?, Paris, Armand Colin, coll. lments de
rponse , 2010 ;
Ahmadinejad atomis, Paris, 12 Bis, 2010 ;
ric Zemmour, une supercherie franaise, Paris, Armand Colin, 2010 ;
AQMI, Le groupe terroriste qui menace la France, Encre d'Orient, 2010 ;
Bouteflika, ses parrains et ses larbins, Encre d'Orient, 2011 ;
Histoire secrte de l'Algrie indpendante. L'tat-DRS, Nouveau Monde,
2012 ;
avec Abdelghani Merah, Mon frre, ce terroriste, Paris, Calmann-Lvy,
2012 .
Franois Gr (historien franais, spcialiste en gostratgie, prsident fondateur
de lInstitut franais d'analyse stratgique IFAS). Il est galement charg de
mission auprs de lInstitut des hautes tudes de dfense nationale et directeur de
recherches lUniversit de Paris.
La prolifration nuclaire, collection Que sais-je ? , Paris, Presses
universitaires de France, 1995, 127 p.
La guerre psychologique, Paris, conomica, 1997, 423 p.
Demain la guerre : une visite guide, Calmann-Lvy, Paris, 1997, 257 p.
La socit sans la guerre, Paris, Ed. Descle de Brouwer, 1998, 329 p.
La rserve et l'attente : l'avenir des armes nuclaires franaises, avec le
gnral Lucien Poirier, Paris, conomica, 2001, 329 p.
 53
Les volontaires de la mort : larme du suicide, Paris, Bayard Presse
collection Essais Bayard , 2003, 295 p.
Pourquoi les guerres ? Un sicle de gopolitique, collection 20/21, dun
sicle lautre , Ed. Larousse, Paris, 2002, 192 p.
Pourquoi le terrorisme ?, collection Pourquoi , Ed. Larousse, Paris,
2006, 160 p.
Iran, l'tat de crise, collection Tropiques , Karthala, Paris, 2010, 252 p.
La nouvelle gopolitique guerres et paix aujourdhui, Larousse, Paris,
2005, 127 p.
Pour une gouvernance mondiale du nuclaire civil et militaire , Cahier
de propositions, Forum pour une Nouvelle Gouvernance mondiale, mars 2010.
Les Cahiers de propositions , labors par des membres de la socit civile
dans toute sa diversit dans le cadre du Forum pour une nouvelle Gouvernance
mondiale [archive], sont une collection de petits livres regroupant, dans chacun des
domaines de la gouvernance mondiale, les propositions qui auront sembl les plus
pertinentes pour mettre en uvre les ruptures et les mutations ncessaires la
construction dune nouvelle gouvernance mondiale, plus juste et plus soutenable.
Situes la frontire de la rflexion et de laction, ces propositions doivent la fois
servir de catalyseur pour un dbat collectif au niveau international et constituer un
outil permettant de valoriser et renforcer laction des groupes et des individus qui
travaillent la mise en uvre de nouvelles ides et de pratiques innovantes, la
hauteur des enjeux de ce dbut de millnaire.
Fatima Mermissi, Islam et dmocratie, Paris, Albin Michel, col. Espaces
libres , 2010.
Prsentation de lditeur
Pourquoi le monde arabo-musulman a-t-il tant de mal apprivoiser des acquis dmocratiques comme
lgalit statutaire des individus, la reconnaissance du pluralisme, et la libert de conscience ?
Cest cette nigme que la sociologue marocaine Fatema Mernissi tente ici de percer. Refusant le pige
dune prtendue incompatibilit entre Islam et dmocratie, elle nous invite pntrer dans le territoire mental
de la femme et de lhomme musulmans, pour comprendre leurs rseaux symboliques. Leur peur et leur
fascination face aux dfis de la dmocratie venus dOccident sont fatalement lis lusage que ce mme
Occident a fait et continue de faire de sa suprmatie.
La femme comme creuset de lidentitaire est au confluent de tous ces sentiments contradictoires. Elle a
toujours servi de bouc missaire dans les crises, politiques, conomiques et autres. Mais aujourdhui, avec sa
rcente mergence dans un monde arabe dynamis par linternet et les tlvisions satellites, elle est amene
jouer un rle dcisif dans louverture dmocratique. Fatema Mernissi nous offre une vision tonique de ces
bouleversements.

Claude-Gilbert Dubois, LOrient islamique face lOccident. Histoire dune

coexistence tumultueuse, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 2011.
Jean-Pierre Filiu, La Rvolution arabe. Dix leons sur le soulvement
dmocratique, Paris, Fayard, 2011.
Abd-al-Haqq Guiderdoni, Science et religion en Islam. Des musulmans parlent de
la science contemporaine, Paris, ditions Albouraq, 2012.
Des scientifiques musulmans prennent la parole pour expliquer comment ils comprennent leur pratique de
la science au plus haut niveau, dans le contexte de leur culture et de leur foi. Ils font part de leur enthousiasme,
 54
de leurs interrogations, de leur perplexit. Quest-ce qui, dans leur lien lislam, les motive pour faire de la
science ? Peut-il y avoir une science islamique , ou la science nest-elle pas plutt un legs universel ? Ny a-
t-il pas, quand mme, une faon propre aux musulmans de pratiquer cette science universelle ? Ces
mathmaticiens, physiciens, biologistes et astrophysiciens nous prsentent certains enjeux de la science
contemporaine qui semblent en rsonance avec la pense islamique et qui, en cela, les intriguent
particulirement. Des islamologues nous rappellent alors la permanence de certains grands thmes au sein de la
pense musulmane, et explorent leur degr de pertinence pour aborder les questions actuelles. Trs tt dans
lhistoire de la pense musulmane sest pos le problme des relations entre raison et foi, dans une perspective
qui est celle de lunit de la connaissance. Les plus grands penseurs ont alors pris soin de montrer quil y a de
la place pour lune et pour lautre. Un message, hlas ! largement oubli aujourdhui. Philosophes et
sociologues rflchissent enfin sur limportance de ces questions pour que le monde musulman puisse trouver
en lui-mme les chemins dune rconciliation avec son avenir. Il faut en effet que lislam trouve, dans son
patrimoine intellectuel, les ressources pour penser aussi le devenir et le multiple qui caractrisent le monde
global du XXIe sicle. Ces scientifiques musulmans qui nous proposent leur faon de voir le monde, dans un
esprit de dialogue et douverture, viennent contribuer, de manire indite, rouvrir la question du sens
laquelle nos socits modernes se trouvent confrontes.
Biographie de lauteur
Abd al-Haqq Bruno Guiderdoni est astrophysicien, directeur de recherche au CNRS. Il est un spcialiste
internationalement reconnu de la formation des galaxies, et travaille actuellement au Centre de Recherche
astrophysique de Lyon, o il dirige lObservatoire. Membre du Haut-Conseil de lISESCO lducation, aux
Sciences et la Culture pour lOccident, il dirige par ailleurs, depuis 1994, lInstitut des Hautes tudes
islamiques quil a fond, avec dautres intellectuels musulmans, pour rflchir sur la prsence de lislam en
Europe. Ancien prsentateur de lmission islamique Connatre lislam sur France 2 (1993-1999), auteur de
nombreux articles et contributions des ouvrages, confrencier invit en Europe, aux tats-Unis et au
Maghreb, il uvre pour faire connatre la spiritualit musulmane et promouvoir le dialogue interreligieux. Il a
galement conduit plusieurs programmes internationaux de recherche sur le dialogue entre perspective
scientifique et approche religieuse.

Miryam Benraad (CERI, IEP DE PARIS, IREMAM Institut de recherches et dtudes

sur le monde arabo-musulman) :
L'Irak, Paris, Le Cavalier Bleu, coll. Ides reues / Histoire &
civilisations (n 212), 2010, 128 p.
Tribus, tribalisme et transition(s) dans le monde arabo-musulman, Paris,
Maghreb-Machrek, 2012, 160 p. (lire en ligne)
Irak, la revanche de l'histoire : de l'occupation trangre l'tat
islamique, Paris, Vendmiaire, coll. Chroniques , 2015, 285 p.
Irak : de Babylone l'tat islamique : Ides reues sur une nation
complexe, Paris, Le Cavalier Bleu, coll. Ides reues-Grand angl , 2015.
Chapitres dans des ouvrages collectifs
L'arme au cur de l'impasse irakienne , dans Les Armes dans les
rvolutions arabes, Rennes, Presses universitaires de Rennes., coll. Essais ,
2016, 144 p. (lire en ligne)
Daesh a long decade of Sunni Arab alienation in Iraq and the Middle
East , dans Iraq at a Crossroads, Madrid, Casa Arabe/Fondation Friedrich
Ebert, 2015.
Irak : le double chec des Frres musulmans dans un pays en voie de
partition , dans Les Frres musulmans et le pouvoir (2011-2014), Paris,
Galaade, 2014, 368 p.
LIrak entre violence, dissensions politiques et enjeux de la
rconciliation : le cas du Parti islamique irakien , dans Justice, religion,
rconciliation, Paris, L'Harmattan, 2014, 206 p.
 55
Dynamiques et recompositions identitaires en Irak (2003-2008) , dans
Quel avenir pour lIrak ?, Paris, L'Harmattan/Cahiers du GIPRI n8, 2011,
138 p.
Articles
Pourquoi devrions-nous combattre Daech ? Ressources et dynamiques de
la mobilisation des tribus sunnites dIrak. , Hrodote, n 160, 2016 (lire en
ligne).
Les Arabes sunnites dIrak face Bagdad et ltat islamique :
lirrversible scession ? , Outre-Terre, L'Esprit du temps, no 44, 2015,
p. 237-249 (lire en ligne).
Dfaire Daech : une guerre tant financire que militaire , Politique
trangre, n 2, 2015, p. 125-135 (lire en ligne).
Les sunnites, lIrak et ltat islamique , Esprit, n 11, 2014, p. 89-98
(lire en ligne).
La justice transitionnelle dans le monde arabe : fortunes et infortunes ,
Politique trangre, 2014, p. 151-161 (lire en ligne).
La Sahwa tribale irakienne : rveil de la tradition ou subversion ? ,
Maghreb-Machrek, n 212, 2012, p. 27-46 (lire en ligne).
Fin de loccupation et crise en Irak : la clef de vote sunnite , Politique
trangre, n 1, 2012, p. 161-172. (lire en ligne).
Iraq : The Long Road toward National Reconciliation , The
International Spectator, vol. 46, n 3, 2011, p. 25-33 (lire en ligne).
Iraqs Tribal Sahwa: Its Rise and Fall , Middle East Policy, vol. 18,
no 1, 2011, p. 121-131 (DOI 10.1111/j.1475-4967.2011.00477.x, lire en ligne).
Irak : turbulences politiques et retrait militaire , Politique trangre, no
3, 2010, p. 35-46 (lire en ligne).
Une lecture critique de la Sahwa ou les mille et un visages du tribalisme
irakien , tudes rurales, ditions de l'EHESS, no 184, 2009, p. 95-106 (lire en
ligne).
De la tentation hgmonique au dclin de lOrganisation dAl-Qaida
en Irak, miroir des mtamorphoses dune insurrection , Maghreb-Machrek,
n 197, 2008, p. 87-101 (lire en ligne).
Du phnomne arabe sunnite irakien : recompositions sociales,
paradoxes identitaires et bouleversements gopolitiques sous occupation
(2003-2008) , Hrodote, n 130, 2008, p. 59-75 (lire en ligne).
L'Irak dans l'abme de la guerre civile , Politique trangre, n 1, 2007,
p. 13-26 (lire en ligne).
Irak : avances et cueils dune transition (2005-2006) , Afrique du
Nord-Moyen-Orient, La Documentation franaise, n 5244-5245, Le Moyen-
Orient en crise , 2006, p. 95-120.
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Le Choc des dcolonisations, de la guerre d'Algrie aux printemps arabes,
Paris, Odile Jacob, novembre 2015.
Une histoire du Proche-Orient au temps prsent. tudes en hommage
Nadine Picaudou, (sous la direction de Philippe Ptriat et Pierre Vermeren),
Paris, Publications de la Sorbonne, 2015.
Autour des morts de guerre (sous la direction de Raphalle Branche,
Nadine Picaudou et Pierre Vermeren), Paris, Publications de la Sorbonne,
2013.
Ides reues sur le Monde arabe (sous la direction de Pierre Vermeren),
Paris, Le Cavalier bleu, 2012.
Misre de lhistoriographie du Maghreb postcolonial (1962-2012),
Paris, Publications de la Sorbonne, 2012.
Ides reues sur le Maghreb, Paris, Le Cavalier bleu ditions, 2010.
Le Maroc de Mohammed VI, la transition inacheve, Paris, La Dcouverte,
2009 (Poche 2011).
Ides reues sur le Maroc, Paris, Le Cavalier bleu ditions, 2007 (rd.
2010).
Maghreb : La dmocratie impossible ?, Paris, Fayard, 2004 (Poche Pluriel
avec postface, Maghreb, aux origines de la rvolution dmocratique, 2011).
Histoire du Maroc depuis lindpendance, Repres, Paris, La Dcouverte,
2002 (rd. 2006, 2010, 2016). dition en arabe au Maroc.
Maroc, lite et pouvoir, Rabat, Alizs, 2002. Codit La Dcouverte ;
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islamistes, 1920-2000, Paris, Recherches, 2002.
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et publi en arabe (Tarek dition, Casablanca) et en espagnol (Almed,
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LIran, la fin de la rvolution islamique, Paris, ditions sonores De Vive
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Le Moyen-Orient, du dbut du XXe sicle la guerre en Irak, Paris,
ditions sonores De Vive Voix ;
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En qute de lOrient perdu, Le Seuil, 2014 ;
La Peur de lislam, La Tour dAigues, ditions de lAube ;
Les jeunes djihadistes sont des suicidaires , LExpress, 3/11/2014.
Le djihadisme est une rvolte gnrationnelle et nihiliste , Le Monde,
24/11/2015. Consultable sur le site :
http://www.lemonde.fr/idees/article/2015/11/24/le-djihadisme-une-revolte-
generationnelle-et-nihiliste_4815992_3232.html
Anna Erelle, Dans la peau dune djihadiste, Paris, Robert Laffont, rdit Jai Lu,
2015.
Jean-Pierre Filiu, Lexpansion du cyberjihad , Akfar/Ides, dcembre 2007.
Michael Weiss, Hassan Hassan, Au cur de larme de la terreur, Paris, Hugo et
Cie, 2015.
Avec sa stratgie de communication imparable, ses amples moyens financiers, sa folie meurtrire et ses
dcapitations d'otages, l'tat islamique s'est impos aux yeux du monde entier comme l'organisation terroriste
la plus dangereuse de ce dbut de sicle. la fois surmdiatis et sous-estim, brutal et sophistiqu, L'EI a
dtruit les frontires des tatsnations contemporains et s'est proclam le restaurateur d'un Empire islamique
perdu. Mais si la question de l'I est aujourd'hui incontournable, omniprsente, l'ADN de cette organisation et
ses objectifs restent encore difficiles apprhender pour le grand public. Car derrire l'horreur, l'effroi voire
la fascination que gnrent les actions de ce djihadisme islamique indit, s'installe parfois la confusion des
analyses, srement htives, sans doute trop immdiates. Ce livre montre que des cls de comprhension
rsident dans la gense de ce groupe terroriste. La question des origines permet d'apprcier la trajectoire
fulgurante de cet islamisme radical, ou comment un groupuscule mineur d'insurgs irakiens s'est
mtamorphos en une fdration internationale de djihadistes qui terrorise le monde et sme la terreur au
Moyen-Orient ? L'EI nat en effet des cendres de l'Irak post Saddam Hussein. Vite affranchie d'Al-Qaeda, et
soutenue par Al-Zarquawi, l'organisation se dveloppe localement, forme ses rseaux (dans les prisons
amricaines notamment), fdre ses leaders. la fin des annes 2000, elle se renforce comme une rsultante
 58
paradoxale des manoeuvres des tats-Unis en Irak, et auprs de l'Iran et de la Syrie. L'ouvrage retrace
brillamment les conditions de formation de l'EI. L'analyse pointe du doigt les dysfonctionnements de
l'administration Obama et l'instrumentalisation du terrorisme par la Syrie de Bachar Al Assad, coresponsables
de la monte en puissance de ce groupe. L'ouvrage se penche galement sur les modalits de communication
de l'EI, sur ses financements. Il explique sa vision politique du Moyen-Orient, dtaille ses objectifs, voque ses
concurrents, ses luttes intestines galement. En outre, il livre des tmoignages tonnants indits. Les auteurs
ont en effet russi pntrer le coeur de cette " arme de Terreur " pour recueillir des tmoignages prcieux
des djihadistes et des factions armes. Une lecture qui permet de mieux cerner cet ennemi, bien dtermin
prolonger une guerre qui a dj trop dur.

Michle Tribalat, Jeanne-Hlne Kaltenbach, La Rpublique et lislam. Entre

crainte et aveuglement, Paris, Gallimard, 2002.
Emmanuel Brenner (dir.), Les Territoires perdus de la Rpublique, Paris, ditions
Mille et Une Nuits, 2002.
Dounia Bouzar :
Ils cherchent le paradis, ils ot trouv lenfer, Paris, Les ditions de
lAtelier, 2014.
Comment sortir de lemprise djihadiste , Paris, Les ditions de
lAtelier, 2015.
Jean Birnbaum, Un Silence religieux. La gauche face au djihadisme, Paris, Le
Seuil, 2016.
Signalons lintrt de la revue suivante :
http://www.lesclesdumoyenorient.com/Pourquoi-ce-site.html
 59

* Autour de lhistoire culturelle

Quelques contributions de rfrence en termes dinitiation peuvent tre cites sur
des objets plus larges que les ides , concernant l histoire culturelle , gros
objet duquel on ne peut sparer les ides politiques, dautant quest souleve dans
cette optique intellectuelle la question des pouvoirs culturels, de la diffrenciation
des niveaux de culture, des cultures dominantes et des cultures domines, de mme
que la question plus large concernant lhistoire des mentalits (rejete par
certains auteurs). On peut citer en premier lieu quelques ouvrages incontournables.

Nicole Belmont, Arnold Van Gennep, le crateur de lethnographie franaise,

Payot, Paris, 1974.
Paul Gerbod, LEurope culturelle et religieuse de 1815 nos jours, Paris, PUF,
col. Nouvelle Clio. LHistoire et ses problmes , 1977.
Michael D. Biddiss, Histoire de la pense europenne. Lre des masses. Les ides
et la socit en Europe depuis 1870, Paris, Le Seuil, col. Points Histoire , 1977.
Robert Muchembled, Culture populaire et culture des lites dans la France
moderne (XVe-XVIIIe sicle), Paris, Flammarion, 1978.
Pierre Bourdieu, Roger Chartier, Robert Darnton, Dialogue propos de
lhistoire culturelle , Actes de la Recherche en sciences sociales, vol. 59, septembre
1985, Stratgies de reproduction 2 , p. 86-93.
Ren Rmond, (dir.), Pour une histoire politique, col. LUnivers historique ,
Paris, le Seuil, 1988 (cf. la contribution de Michel Winock sur les ides
politiques , p. 233-253).
Grard Noiriel, LHistoire culturelle aujourdhui. Entretiens avec Roger
Chartier , Genses. Sciences sociales et Histoire, 1994, vol. 15, n 1, p. 115-129.
Christian Topalov (dir.), Histoire politique, histoire du politique, n spcial de la
Genses. Sciences sociales et Histoire, n 20, 1995.
Chartier (Roger), Lhistoire culturelle , in Revel (Jacques), Wachtel (Nathan),
dir., Une cole pour les sciences sociales, Paris, Le Cerf /EHESS, 1996, p.73-92.
Jean-Pierre Rioux, Jean-Franois Sirinelli, Pour une histoire culturelle, Paris, le
Seuil, col. LUnivers historique , 1997.
Arnold Van Gennep :
Les Rites de passage, Paris, E. Nourry, rdition 1981 (ouvrage
incontournable).
Le Folklore franais, Paris, Robert Laffont, 4 volumes, col. Bouquins ,
1999.
 60
Coutumes et croyances populaires en France, Paris, Le Chemin vert,
1998.
Serge Bernstein, Pierre Milza, Axes et mthodes de lhistoire politique, Paris, PUF,
col. Politique daujourdhui , 1998.
Serge Bernstein (dir.), Les Cultures politiques en France, Paris, Le Seuil, col.
LUnivers historique , 1999.
Pascal Ory, Lhistoire des politiques symboliques modernes : un
questionnement, Revue dHistoire moderne et contemporaine, to. 47-3, juillet-
septembre 2000, p. 525-536.
Daniel Cefa (dir.), Cultures politiques, Paris, PUF, La Politique clate , 2001.
Matthieu Bra, Yvon Lamy, Sociologie de la culture, Paris, Armand Colin, col.
Cursus , 2003.
Philippe Poirrier, Les Enjeux de lhistoire culturelle, Paris, Le Seuil, col. Points
Histoire , 2004. Ce dernier ouvrage apporte une bibliographie complte des
publications parues en histoire culturelle proprement dite. Ce secteur historien
carte cependant du concept de culture , de faon tout fait discutable, les
phnomnes religieux.
Christophe Charle, La Drgulation culturelle. Essai d'histoire des cultures en
Europe au XIXe sicle, Paris, PUF, 2015 :
Contre les prsentations habituelles qui envisagent le XIXe sicle surtout comme le sicle des nations, la
drgulation culturelle propose une lecture originale de l'histoire des cultures en Europe. Grce tous les
progrs dans l'alphabtisation, la scolarisation, l'unification des langues, l'amlioration des transports et
l'lvation du niveau de vie, des publics de plus en plus larges accdent dans toute l'Europe aux innovations
culturelles qui marquent la priode 1815-1914. Les frontires politiques et religieuses s'ouvrent, les censures
s'attnuent, les hritages traditionnels laissent plus de place aux innovations et aux transgressions entre les
genres, entre les arts, entre les pratiques. Des dcalages subsistent bien entendu, des frontires mentales,
linguistiques et religieuses freinent les changes, des conditionnements sociaux ou conomiques facilitent
certaines productions au dtriment d'autres, mais l'mulation entre les artistes et les crivains, entre les
entrepreneurs culturels et les pouvoirs qui veulent utiliser les pouvoirs symboliques des productions culturelles,
fondent une dynamique drgulatrice de plus en plus visible mesure qu'on avance dans le XIX e sicle. Fond
sur la synthse de trs nombreux travaux dans plusieurs langues et sur des enqutes originales, ce livre sans
quivalent en franais restitue la dynamique sociale d'un moment capital de notre hritage culturel.

Sur lHistoire culturelle de la France

Maurice Crubelier :
Histoire culturelle de la France, Paris, Armand Colin, col. U , 1974
(ouvrage fondamental) ;
LEnfance et la jeunesse dans la socit franaise (1800-1950), Paris,
Armand Colin, col. U , 1979.
La Mmoire des Franais, Recherches dhistoire culturelle, Paris, Henry
Veyrier, col. Kronos , 1991.
 61
Lcole rpublicaine, 1870-1940. Esquisse dune histoire culturelle, Paris,
ditions Christian, Vivre ensemble , 1993.
Burguire (Andr) (dir.), Les Formes de la culture, dernier tome paru de :
Burguire (Andr), Revel (Jacques) dir., Histoire de la France, Paris, Le Seuil,
1993, 605 p.
Rioux (Jean-Pierre), Sirinelli (Jean-Franois) dir., Histoire culturelle de la France,
Paris, Le Seuil, quatre volumes, 1997-1998 (tome 1 : Moyen-Age ; tome 2, XVIe-
XVIIe ; tome 3, XVIIIe-XIXe ; tome 4, XXe).
Charles Moraz, Les Bourgeois conqurants, Paris, Bruxelles, ditions Complexe,
2 tomes, 1999-2000 (cf. ce propos le site suivant o peuvent tre tlchargs
librement divers crits de lauteur : http://www.centre-charles-moraze.msh-paris.fr).
Thodore Zeldin, Histoire des passions franaises, Paris, Petite Bibliothque
Payot, 5 tomes, 2002.
Goetschel (Pascale), Loyer (Emmanuelle), Histoire intellectuelle et culturelle de
la France au XXe sicle, Paris, Armand Colin, collection Cursus , 1994, 187 p.
Pascal Ory :
La Belle Illusion. Culture et politique sous le signe du Front populaire
(1935-1938), Paris, Plon, 1994.
Lhistoire culturelle de la France contemporaine : question et
questionnement , XXe sicle, octobre-dcembre 1987, p. 67-82 ; Pour une
histoire culturelle du contemporain, numro spcial de la Revue dhistoire
moderne et contemporaine, n 39-1, janvier-mars 1992.
LAventure culturelle franaise 1945-1989, Paris, Flammarion, 1989.
Donnat (Olivier), Les Franais face la culture. De lexclusion lclectisme,
Paris, La Dcouverte, collection Textes lappui / Sociologie , 1994, 372 p.

Histoire des politiques culturelles franaises

Poirrier (Philippe), Histoire des politiques culturelles de la France
contemporaine, Dijon, Bibliest, 1996, 2e d. 1998, 128 p.

Histoire culturelle dun pays tranger, transferts culturels, tudes de cas

David Schnbaum, La Rvolution brune. La Socit allemande sous le Troisime
Reich, Paris, Robert Laffon, 1979.
Pierre Ayoberry, La Socit allemande sous le IIIe Reich, 1933-1945, Paris, Le
Seuil, col. LUnivers historique , 1998.
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Bordeaux-Baltique. La prsence culturelle allemande Bordeaux aux
XVIIIe et XIXe sicles, Paris, ditions du CNRS, 1991.
Le Paradigme de ltranger. Les chaires de Littrature trangre au XIXe
sicle, Paris, CERF, 1993.
Les Juifs allemands de Paris lpoque de Heine. La translation
ashknaze, Paris, PUF, 1996.
De larchive au texte. Recherches dhistoire gntique, Paris, PUF, 1998.
Les Transferts culturels franco-allemands, Paris, PUF, 1999.
En de du Rhin. LAllemagne des philosophes franais au XIXe sicle,
Paris, CERF, 2004.
LAmbre et le fossile. Transferts germano-russes dans les sciences
humaines XIXe-XXe sicle, Paris,
(avec M. Werner), Transferts. Les relations interculturelles dans lespace
franco-allemand, Paris, ditions Recherche sur les Civilisations, 1988.
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Sur lhistoire et la crise actuelle de lUniversit

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universitaire franais, dobdience napolonienne :
Georges Gusdorf : Pourquoi des professeurs ? Pour une pdagogie de la
pdagogie, Paris, Payot, 1963 ; LUniversit en question, Paris, Payot, 1964 ; (les
deux ouvrages sont disponibles sur Classiques des Sciences sociales , site
numrique de lUnviersit de Chcicoutimi au Qubec).
Pierre Bourdieu, Homo academicus, Paris, ditions de Minuit, 1984.
Christophe Charle, Jacques Verger, LHistoire des universits, Paris, PUF, Que-
sais-je ? , 2007.
* Sur la destruction de lancienne Universit, avec des publications critiques qui
suivirent la fameuse Loi LRU (Loi N2007-1199 du 10 aot 2007 in JORF, N185
du 11 aot 2007, p.13 468 et suiv.).
Philippe Muray, LEmpire du bien, Paris, ditions les Belles lettres, 1998.
Marc Angenot, La Grande piti des universits qubcoises , Confrence pour
Cit libre, 1999, consultable sur le site Internet de lauteur :
http://marcangenot.com/wp-content/uploads/2012/04/piti-des-universits.pdf
Michel Leter, Lettre Luc Ferry sur la libert des universits, Paris, Les Belles
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Paris, ditions Syllepse, 2008.
Christine Musselin, Les Universitaires, Paris, La Dcouverte, 2008.
Hugo Coniez, Faillite des universits franaises ?, Paris, llipses Marketing,
2008.
Alain Renault, Quel avenir pour nos universits ? Essai de politique
universitaire, Paris, Time-ditions, 2008.
Marie-Laure Le Foulon, LEurope des universits, Paris, Gallimard, La
Dcouverte, 2008.
Lindsay Waters, Lclipse du savoir, ditions Allia, 2008.
Sylvain Gouguenheim, Aristote au Mont Saint-Michel. Les racines grecques de
lEurope chrtienne, Paris, Seuil, 2008, Col. Univers historiques . Une ptition
du 28 avril 2008 signe par 200 personnes. Jacques Le Goff et Remi Brague le
soutiennent avec Alain Finkielkraut.
Revue du Mauss, n 33, LUniversit en crise, mort ou rsurrection ? , Paris, La
Dcouverte, 2009.
Joss Tancerel, Michel Bergs, cole maternelle, cri dalarme, Toulouse, dirion
rs, 2009 :
Lcole maternelle, fleuron de linstitution scolaire que nous envient de nombreux pays, est-elle en danger ? Quel
est lintrt de la scolarisation ds 2 ans ? Les jardins dveil privs viendront-ils remplacer la petite section
gratuite ? Lducation doit-elle tre rentable ? Quelle place rservons-nous lenfant dans notre socit ? Au fil dun
dialogue informel, o sentrecroisent leur exprience denseignants, des rfrences historiques, des donnes chiffres
actuelles, les auteurs nous alertent sur ce qui menace aujourdhui la scolarisation des enfants de 2 ans, et plus
gnralement lcole maternelle. Ils nous invitent rflchir sur les consquences des choix politiques et conomiques
qui ne se soucient ni de lintrt suprieur de lenfant ni de lgalit des chances pour construire le monde de demain.

Olivier Beaud :
Refonder luniversit : Pourquoi lenseignement suprieur reste
reconstruire ?, Paris, La Dcouverte, 2010 ;
Les Liberts universitaires labandon ? Pour une reconnaissance pleine
et entire de la libert acadmique, Paris, Dalloz-Sirey, 2010.
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acadmique. La construction tatise des marchs universitaires dans le monde,
Paris, ditions Syllepse, col. La Politique au scalpel, 2015 :
Les auteurs ont sollicit des universitaires des quatre continents afin quils portent un diagnostic sur les
volutions rcentes de lenseignement suprieur dans leurs pays. Comme tout voyage, ce dtour par ltranger
offre au lecteur le moyen de se dcentrer par rapport un univers national quil croit bien connatre. Le modle
universitaire nolibral est souvent prsent comme une panace cense rsoudre les problmes structuraux des
vieilles universits europennes engonces dans une logique de service public galitaire juge dsute par les
modernisateurs. Le destin des universits du monde, mme si celles-ci jouissent dune certaine autonomie
relative, est donc insparable de celui des socits dans leur ensemble. On peut aussi dire quavec sa
massification, lenseignement suprieur offre une bonne image de la structure, et donc des ingalits et des
hirarchies sociales propres chaque pays. Cest pourquoi, expliquent les auteurs, le salut des universits, et
notamment de leur potentiel mancipateur et critique - qui passe notamment par le fait que chacun a le droit
daccder librement au savoir et que la recherche ne soit pas asservie aux impratifs de la production
marchande - dpend de la capacit du mouvement social et politique se rapproprier un destin collectif
confisqu par loligarchie financire et des experts autoproclams.

Christophe Charle est professeur dhistoire contemporaine lUniversit Panthon-Sorbonne et membre de

lInstitut universitaire de France. Il a notamment publi Homo Historicus : Rflexions sur lhistoire, les
historiens et les sciences sociales, Armand Colin, 2013. Charles Souli est matre de confrences Paris 8. Il
est lauteur de Un mythe dtruire Origines et destin du Centre universitaire exprimental de Vincennes,
Presses Universitaires de Vincennes, 2012. Christophe Charle et Charles Souli ont publi Les ravages de la
modernisation universitaire en Europe, Paris, Syllepse, 2007. Ils sont membres de lAssociation de rflexion
sur les enseignements suprieurs et la recherche qui parrainent cet ouvrage.

Alain Deneault, La Mdiocratie, Montral, Lux diteur, 2015.

Gilles Kepel, avec Antoine Jardin, Terreur dans lhexagone. Gense du djihad
franais, Paris, Gallimard, col. Nrf , 2015.
Gilles Kepel, Le 13 novembre ? Le rsultat dune faillite des lites politiques
franaises , Entretien avec Frderic Koller in Le Temps du 26 novembre 2015.
Marcel Gauchet, avec Eric Conan et Franois Azouvi, Comprendre le malheur
franais, Paris, Stock, 2016.
Patrice Bouffotot, LUniversit au centre des enjeux idologiques et
scientifiques en France : le cas des tudes relevant des relations internationales , in
revue Dfense et Stratgie, n 39, printemps 2016.
Henrik Breitenbauch, International Relations in France : Writing between
Discipline and State, Londres, Routledge, 2013, 234 pages. compte-rendu in :
Jean-Vincent Holeindre dans la revue Critique internationale 2016/1
(N70), p. 185.
A. John R. Groom, Les relations internationales en France : un regard
doutre-manche , in Revue internationale et stratgique, 2002/3 N47, p. 108-
117.
Patrice Buffotot, De la misre des tudes stratgiques en France in
Dfense & Stratgie, N22, janvier 2008, p. 8-15 ;
 65
Matthieu Chillaud, The profession international relations in France : The
usual suspects in a French scientific field of study ?, in European political
science, N 8, 2009, p. 239-253.
Matthieu Chillaud Strategic Studies in France. Plus a Change , in
Res Militaris, vol 3, N1, Automn 2013, 26 p.
Christophe Granger, La Destruction de luniversit franaise, Paris, la Fabrique
ditions, 2015.
Chantal Delsol, La Haine du monde. Totalitarismes et postmodernit, Paris,
ditions du Cerf, 2016.
Gilles Kepel et Bernard Rougier, Libration du 14 mars 2016.

I. Ouvrages de base danthropologie politique et de sociologie

* Autour de lAnthropologie politique

Gnralits
M. Fortes, E. Evans-Pritchard, Systmes politiques africains, Paris, PUF, 1964.
Edmund R. Leach, Critique de lanthropologie, Paris, PUF, col. SUP Le
sociologue , 1968.
Pierre Clastres :
La Socit contre ltat, ditions de Minuit, Paris, 1974.
Recherches danthropologie politique, Paris, Le Seuil, 1980.
Jean-William Lapierre, Vivre sans tat, Paris, Le Seuil, 1977.
Claude Lvi-Strauss :
Les Structures lmentaires de la parent, Paris, Mouton, 1947.
Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955.
Anthropologie structurale (I), Paris, Plon, 1958.
Introduction luvre de Marcel Mauss, Paris, PUF, 1960.
Race et histoire, Paris, Denol, 1961.
La Pense sauvage, Paris, Plon, 1962.
Anthropologie structurale (2), Paris, Plon, 1964
Les mythologiques, Paris, Plon, 1964, 4 volumes.
Le Regard loign, Paris, Plon, 1983.
Paroles donnes, Paris, Plon, 1984.
 66

Emmanuelle Loyer, Lvi-Strauss, Paris, Flammarion, 2015,

Claude Lvi-Strauss est n en 1908 et mort centenaire, en 2009, tout prs de nous, lecteurs du XXIe sicle.
Il grandit dans une famille juive, bourgeoise, mais qui a connu des jours meilleurs. Le pre est peintre,
bricoleur ; le fils choisit la voie de la philosophie et du militantisme socialiste. Le jeune agrg part en 1935
enseigner la sociologie Sao Paulo. Lors de rudes expditions dans le Brsil intrieur, il se fait ethnologue,
dcouvrant lAutre indien. Les lois raciales de Vichy le contraignent repartir : il gagne lAmrique en 1941 et
devient Prof. Claude Lvy-Strauss pour ne pas quon le confonde avec le fabricant de jeans. Cette biographie
dcrit laccouchement dune pense dun type nouveau, au milieu dun sicle chahut par lHistoire : lnergie
des commencements au Brsil et leffervescence du monde de lexil europen New York, entre surralisme et
naissance du structuralisme. Le retour en France, aprs la guerre, sonne le temps de lcriture de loeuvre :
plusieurs dcennies de labeur intense o Lvi-Strauss rinvente lanthropologie, une discipline qui a dsormais
pignon sur rue et offre une nouvelle chelle pour le regard. En 1955, Tristes Tropiques en est la preuve
clatante, en France puis dans le monde entier. Au cours des annes, Lvi-Strauss est devenu une gloire
nationale, un monument pliadis de son vivant. Mais il a sans cesse revendiqu un regard loign qui lui
permet de poser un des diagnostics les plus affts et les plus subversifs sur notre modernit en berne. Cette
biographie souligne lexcentricit politique et intellectuelle de lanthropologue. Sa vie dcentre par rapport
lEurope, ses allers-retours entre ancien et nouveau mondes. Son got de lailleurs font de ce savant-crivain,
mlancolique et tonique, esthte ses heures, une voix inoubliable qui nous invite repenser les problmes de
lhomme et le sens du progrs. Lvi-Strauss est moins un moderne que notre grand contemporain inquiet.
Biographie de lauteur :
Spcialiste dhistoire intellectuelle et culturelle, auteur De Paris New York (Hachette-Pluriel, 2007),
Emmanuelle Lover est professeur Sciences-Po (Centre dhistoire de Sciences-Po). Pour son enqute
biographique, elle a eu accs aux archives personnelles de Claude Lvi-Strauss.

Michel Izard, Pierre Smith, La Fonction symbolique. Essais danthropologie,

Paris, Gallimard, 1979.
Jack Goody :
La Raison graphique. La domestication de la pense sauvage, Paris, Les
ditions de Minuit, col. Le Sens commun , 1979.
La Logique de lcriture. Aux origines des socits humaines, Paris,
Armand Colin, 1986.
Georges Balandier :
Anthropologie politique, Paris, PUF, 1967, rdition 1984.
Anthropo-logiques, Paris, PUF, 1974, rdition Le Livre de Poche, col.
Biblio-Essais , 1985.
Revue LHomme, collectif, Anthropologie. tat des lieux, Paris, Le Livre de
Poche, col. Biblio Essais , 1986.
Marc Aug :
(dir.), La Construction du monde. Religion, reprsentations, idologie,
Paris, Maspro, 1974.
Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort, Paris, Flammarion, col. Sciences ,
1977.
Le Gnie du paganisme, Paris, Gallimard, 1982.
Claude Rivire :
Les Liturgies politiques, Paris, PUF, col. Sociologie daujourdhui ,
1988.
 67
Introduction lanthropologie, Paris, Hachette, col. Les
fondamentaux , 1995.
Anthropologie politique, Paris, Armand Colin, col. Cursus , Paris, 2000.
Philippe Descola et alii, Les Ides de lanthropologie, Paris, Armand Colin, col.
LAnthropologie du prsent , Paris, 1988.
Eugen Weber, La Fin des terroirs, Paris, Fayard, 1988.
Maurice Godelier :
Lnigme du don, Paris, Fayard, 1989.
Le Big Man, Paris, Fayard, 1995.
Les Mtamorphoses de la parent, Paris, Fayard, 2004.
Mindher Kilani, LInvention de lautre. Essais sur le discours anthropologique,
Lausanne, Payot, col. Sciences humaines , 1994.
Paul Claval :
Espace et pouvoir, Paris, PUF, 1978.
La Gographie culturelle, Paris, Nathan Universit, col. Fac
gographie , 1995.
Jean Marie Adam et alii, Le Discours anthropologique. Description, narration,
savoir, Lausanne, Payot, col. Sciences humaines , 1995.
Franois Laplantine :
LAnthropologie, Paris, Payot, 1995.
La Description ethnographique, Paris, Nathan Universit, col. 128.
Sciences sociales , 1996.
Jean Copans, Introduction lethnologie et lanthropologie, Paris, Nathan
Universit, col. 128 / Sciences sociales , 1996.
Pierre Lantz, LInvestissement symbolique, Paris, PUF, col. Le sociologue ,
1996.
David Olson, LUnivers de lcrit. Comment la culture crite donne forme la
pense, Paris, Retz, 1998.
Jean-Ren Trochet, Gographie historique. Hommes et territoires dans les
socits traditionnelles, Paris, Nathan Universit, col. Fac gographie , 1998.
Revue Science humaines, Hors Srie, Anthropologie. Nouveaux terrains,
nouveaux objets , Dcembre 1998, janvier 1999.
Alain Testard :
Pour les sciences sociales. Essai dpistmologie, Paris, Christian
Bourgois, 1991.
Des dons et des dieux. Anthropologie religieuse et sociologie comparative,
Paris, Armand Colin, col. U Anthropologie , 1993, seconde dition rvise,
Paris, Errance, 2006.
lments de classification des socits, Paris, Errance, 2005.
 68
La Servitude volontaire, Paris, Errance, 2004, 2 volumes, I, Les Morts
daccompagnement, II, LOrigine de ltat.
Marcel Dtienne, Comparer lincomparable, Paris, ditions du Seuil, col. La
Librairie du Vingtime sicle , 2000.
Johannes Fabian, Le Temps et les Autres. Comment lanthropologie construit son
objet, Toulouse, Anacharsis, 2006.

Sur la saisie de lHistoire des ides politiques par lAnthropologie historique

Arlette Jouanna, Ordre social. Mythes et hirarchies dans la France du XVIe
sicle, Paris, Hachette, 1977.
Louis Marin, Le Portrait du roi, Paris, ditions de Minuit, 1981 (on peut consulter
avec utilit le site des amis de Louis Marin sur Internet, qui permet de tlcharger
une partie importante de son uvre incontournable).
Marc Bloch, Les Rois thaumaturges, Paris, Gallimard, col. Bibliothque des
Histoires , 1983 (ouvrage sensationnel).
Jean-Marie Apostolids :
Le Roi machine. Spectacle et politique au temps de Louis XIV, Paris,
ditions de Minuit, 1981;
Le Prince sacrifi. Thtralit et politique au temps de Louis XIV, Paris,
ditions de Minuit, 1985.
Ernst Kantorowitz, Les Deux corps du roi, Paris, Gallimard, Bibliothque des
Histoires , 1989 (et sa critique stimulante, au niveau de lhistoire des ides
politiques et de ltat, par Blandine Kriegel, in La Politique de la raison, Paris,
Payot, 1994, p. XIII-XXXIV manant dune philosophe politique engage, qui ne
se rfre jamais lanthropologie politique, donnant peut-tre ainsi raison Maine
et Morgan, mais extrmement brillante et heuristique, dans ses crits).
Jacques Le Goff, Saint-Louis, Paris, Gallimard, Bibliothque des Histoires ,
1996.
Jean-Claude Schmitt :
La Raison des gestes, Paris, Gallimard, Bibliothque des histoires, 1990
Le Corps, les rites, le rve, le temps. Essais danthropologie mdivale,
Paris, Gallimard, Bibliothque des histoires, 2001.

Anthropologie de la politique contemporaine (cf. aussi, infra, le thme concernant

les idologies de la modernit , complmentaire).
F. G. Bailey, Les Rgles du jeu politique, Paris PUF, 1971.
Julian Pitt-Rivers, Anthropologie de lhonneur, Paris, Hachette Pluriel, 1977.
 69
Claude Rivire et Albert Piette (sous la direction de), Nouvelles idoles, nouveaux
cultes. Drives de la sacralit, Paris, LHarmattan, Mutations et complexit, 1990.
Marc Abels :
Le Lieu du politique, Paris, Socit dethnographie, 1983.
Jours tranquilles en 89. Ethnologie politique dun dpartement franais,
Paris, Odile Jacob, 1989.
Anthropologie de ltat, Paris, Armand Colin, col. Anthropologie au
prsent , Paris, 1990.
La Vie quotidienne au Parlement europen, Paris, Hachette, 1992.
En attente dEurope, Paris, Hachette, 1996.
Marc Abels, Henri-Pierre Jeudy et alii, Anthropologie du politique, Paris,
Armand Colin, col. U , 1997.
Yves Deloye, Claudine Haroche, Olivier Hill et alii, Le Protocole ou la mise en
forme de lordre politique, Paris, LHarmattan, col. Logiques politiques, 1996.
Alain Cotta, LExercice du pouvoir, Paris, Fayard, 2001.
Annie et Laurent Chabry, Le Pouvoir dans tous ses tats. Pour une nouvelle
science politique, Paris, Imago, 2003.
Philippe Braud, Violences politiques, Paris, Le Seuil, col. Points , 2004.
Nicolas Guguen, Psychologie de la manipulation et de la soumission, Paris,
Dunod, 2002.
Georges Balandier, Le Pouvoir sur scne, Paris, Balland, 1992, rdit chez
Fayard en 2006.
Grard Leclerc, Le Regard et le pouvoir, Paris, PUF, col. Sociologie
daujourdhui , 2006.
Il est utile de consulter le site du Professeur Olivier Ihl, de lIEP de Grenoble sur
le Net concernant la symbolique politique, objet important de ses recherches et de
son enseignement.

Mort et politique
Philippe Aris, Essais sur lhistoire de la mort en Occident du Moyen-ge nos
jours, Paris, Le Seuil, 1975.
Michel Vovelle :
La Mort et lOccident, de 1300 nos jours, Paris, 1983, rdition, 2003.
LHeure du grand passage. Chronique de la mort, Paris, Gallimard, col.
Dcouvertes , 1993.
Prsentation de lditeur :
Le dernier passage a toujours t entour de rituels destins faciliter la sparation paisible des vivants et
des morts. De lagonie la mise en terre, tout un rseau de gestes sest tiss, depuis le lointain hritage de la
 70
mort magique . Lglise mdivale puis celle de lge baroque ont investi le crmonial funbre, imposant
une nouvelle image des fins dernires. Lge classique, puis le XIXe sicle ont introduit un nouveau regard et
un nouveau culte des morts, survivant dans la mmoire familiale ou civique.
Aujourdhui, lheure du tabou sur la mort, lheure o la mort solitaire a pris le pas sur la mort solidaire,
Michel Vovelle retrace le parcours historique de lexprience ultime : lhomme face sa solitude native.
Lhomme face sa mort.
Les mes du purgatoire ou Le travail du deuil, Paris, Gallimard, col. Le
Temps des images , 1996.
Prsentation de lditeur :
partir de lenchanement des images, enluminures mdivales, tableaux et retables de lge baroque,
images troubles que nous livrent aujourdhui les mdias, cet ouvrage reconstitue la faon dont les hommes,
dans lOccident chrtien, ont tent dimaginer et de grer leurs rapports avec lunivers des morts, proches et
lointains, en les enfermant dans la prison misricordieuse du purgatoire. Inscrit dans lhistoire, avec un dbut,
une apoge et une fin, le troisime lieu a offert pendant des sicles un support apaisant au travail du deuil.

Jacques Julliard (dir.), La Mort politique. Essai dethnographie politique compar,

Paris Gallimard, 1999.
Ernst Kantorowitcz, Les Deux Corps du roi, Paris, Gallimard, 1989.
Delphine Dulong, Mourir en politique. Le discours politique des loges
funbres, Revue franaise de Science politique, 1994, vol. 44, n 4, p. 629-646.
Jacques Julliard (sous la direction de), La Mort du roi. Essai danthropologie
politique compare, Paris, Gallimard, 1999.
Alain Testar, Les Morts daccompagnement. La servitude volontaire 1 ; LOrigine
de ltat. La servitude volontaire II, Paris, ditions Errance, 2004.
Pierre-Yves Baudot, Analyser les funrailles des prsidents de la Rpublique en
France (1877-1996) , Paris, Journe AFSP Science politique-Histoire , 4-6 mars
2004.

Le bestiaire politique
Michel Foucault, Histoire de la folie lge classique. Folie et draison, Paris,
Gallimard, col. Tel , 1972.
Luc de Heusch, Le Sacrifice dans les religions africaines, Paris, Gallimard,
Bibliothque des Sciences humaines, 1986.
Claudine Fabre-Vassas, La Bte singulire. Les juifs, les chrtiens et le cochon,
Paris, Gallimard, Bibliothque des Sciences humaines , 1993.
Luc Ferry, Le Nouvel Ordre cologique. Larbre, lanimal et lhomme, Paris,
Grasset, Le Livre de Poche, col. Biblio Essais , 1992.
Luc Ferry, Claudine Germ, Des animaux et des hommes, Paris, LGF, Le Livre de
Poche, col. Biblio Essais , 1994.
 71
Michel Bergs, Machiavel, Un penseur masqu ? (Paris, Bruxelles, ditions
Complexe, 2000, p. 214-222.
Le thme plus spcifique du bestiaire, familier galement aux moralistes (cf. les Fables dsope et de
Jean de Lafontaine) comme aux caricaturistes, compare donc, par mtaphore, mtamorphose ou anamorphose,
les hommes de pouvoir des animaux. Dabord, au niveau de la chasse, car, comme le montre Le Prince de
Machiavel (1469-1527), fort comme un lion et rus comme un renard , la chasse permet au Prince de
sexercer virilement lart de la guerre. Et lanthropologie politique des socits traditionnelles nous fait
dcouvrir la redondance et limportance de ce thme de la chasse et du chasseur quest souvent le roi sacr
dans les preuves que le pouvoir lui inflige, notamment lors de rites dintronisation (cf. Luc de Heusch, Le
Sacrifice dans les religions africaines). Du point de vue de lanthropologie historique, il faut signaler que
Machiavel a systmatis la mtamorphose animalire au niveau du politique dans certains de ses textes. A t
repr ce procd mtaphorique dans cet ouvrage.

Paul Bacot et alii, LAnimal en politique, Paris, LHarmattan, 2003.

Signalons que le thme du bestiaire politique a t illustr par un colloque novateur tenu Lyon en fvrier
2001, runissant, linitiative de Paul Bacot, politologues et historiens (dont Maurice Agulhon). Cet ouvrage
rend compte des vingt-deux communications.
La dmarche a cart dlibrment les politiques publiques animalires, mais sintresse aux connotations
sociales de la chasse courre au renard en Angleterre.
Sont analyses les fonctions des zoos et des mnageries du XVIe du XIXe sicles, exhibant des animaux
lointains et tranges, sorte de mise en scne absolutiste dtourne. Les politiques du cirque et des foires, des
jardins des plantes, des muses dhistoire naturelle et des zoos, comme du monde des chasseurs et de la chasse,
rvlrent au peuple des villes (issu de lexode rural et des campagnes o le rapport lanimalit tait vcu
diffremment), un imaginaire et un fantastique nouveau de la monstruosit et des anormalits humaines,
comme pour dsigner et se protger des fous ou des classes dangereuses des cits industrialises et
dculturatrices.
Les politiques animalires eurent une fonction pdagogique (protger le bas peuple de ses instincts) ou
scuritaire (notamment certaines campagnes contre les chiens errants). Mais aussi et surtout de stigmatisation
idologique et dinvectives, voire dinjures dans la production discursive et iconographique et dans le combat
politique. Tels le lion, dans limagerie politique franaise, lne dmocrate et llphant rpublicain
dans la caricature amricaine, les btes froces sous lre georgienne, domestiques sous lre victorienne en
Angleterre, le lion du Cameroun, les reprsentations politiques du cheval dress, attribut aristocratique et royal,
du mouton gras ou import en Algrie, du buf noble et du taureau rpublicain franais, de la vache raliste et
communarde caricaturant le peintre Courbet, du tigre (symbole de laristocratie de Java), du cochon
(reprsentant les Allemands en guerre contre la France), ou lusage des loups, des hynes par le fascisme
italien menaant les nes dmocrates, sans oublier les coqs rouges de lanarchisme, le bestiaire dformant de
lextrme droite du XIXe sicle ni les images faunistiques concernant Franois Mitterrand, animal politique
par excellence.
Ce transfert driv du politique sur les animaux, devenus symboles, emblmes, caricatures, mtaphores,
rvle un inconscient anthropomorphique inquitant. Il tait dj, prsent, nous lavons vu, dans luvre de
Machiavel, un tournant des reprsentations du XVe sicle. En quoi ce type dimaginaire est-il ou non
constitutif de la politique moderne, voire des fantasmes dmocratiques, qui encouragent une guerre permanente
entre clans, partis et factions, marqus par la comptition et lalternance endmique ?

Jean-Luc Guichet, Thomas Bouchet, lisabeth Hardouin-Fugier, Usages

politiques de lanimalit, Paris, LHarmattan, col. La Librairie des humanits ,
2008.
Prsentation de lditeur :
Le propos de cet ouvrage est dexaminer les diffrentes manires dont le thme animal - cest dire aussi
bien les animaux dans lindividualit de leurs espces que la notion diffuse danimalit - a pu tre utilis -
rellement, symboliquement, idologiquement, philosophiquement - dans largumentaire des pouvoirs et des
pratiques et discours qui les soutiennent ou les interrogent. Dj, les rois antiques sont de leurs chasses les
emblmes redoutables de leurs capacits de conducteurs dhommes, les btes domestiques fournissant pour
leur part de parfaits modles dobissance. Aprs les bestiaires fantastiques du Moyen ge et la rupture de la
Renaissance, les temps modernes modifient la donne en faisant passer lanimalit devant lanimal et ses
figures. Perdant lvidence la fois de son ancestrale sociabilit et de son essentielle rationalit, lanimal
humain se rvle, avec Machiavel, Hobbes, Rousseau puis Nietzsche, Freud et les contemporains, de plus en
plus rtif, se rvlant dune sauvagerie au fond dfinitivement irrductible. Alors, lanimalit reflue des
 72
animaux vers lhomme et tend ) constituer une naturalit problmatisant profondment le politique et lide de
droit naturel. Les XVIIIe et XIXe sicles, et enfin les sciences humaines, lethnologie, la sociobiologie,
lmergence de biotechnologie et de biopouvoirs, prolongent et amplifient cette dimension animale tout en la
chargeant dune complexit nouvelle et parfois inattendue. Ainsi, loin de rduire de simples stratgies
dinstrumentalisation, les usages politiques de lanimalit comportent une dimension dinterrogation critique
prenant partie lensemble de la pense politique.
Jean-Luc Guichet est directeur de programme au Collge international de philosophie (Paris), membre de
LUMR-CNRS 5605, Georges Chevrier (Universit de Bourgogne, Dijon), du groupe dtudes du matrialisme
rationnel (Paris) et du Comit rgional dthique exprimentation animale (Paris 1 - Ile-de-France). Ses
recherches portent essentiellement sur le XVIIIe sicle et le lien homme-animal de lge classique nos jours.
Il a publi La Libert, Paris, Quintette, 1988 ; Le Pouvoir, Paris, Quintette, 1995 ; un commentaire du trait des
animaux de Condillac, Paris, Ellipses, 2004 ; Rousseau, lanimal et lhomme, Paris, ditions du Cerf, 2006.
Table des matires :
LES ANIMAUX : USAGES DE LIRONIE ET DE LA CRUAUT
Face de roi, Assauts graphiques et crises de la reprsentation sous la monarchie de Juillet
Corrida, excution capitale et pouvoir
LES ANIMAUX : USAGES ALLGORIQUES ET BESTIAIRES IMAGINAIRES
Bestiaire et animal politique chez Machiavel : une inscription paradoxale et polmique dans la philosophie
politique
Usages de lanimalit et politiques de la Fable : la dmarche dcrevisse de La Fontaine
Variations politiques autour des chvre-pieds de Diderot
PERSPECTIVES DANTHROPOLOGIE POLITIQUE I : LANIMALIT POLITIQUE DE LHOMME
Figures politiques de lanimalit dans la Cit grecque antique
Lanimal politique des Lumires Mandeville, Meslier, Buffon, Diderot
Le devenir-animal et la question du politique chez Gilles Deleuze
PERSPECTIVES DANTHROPOLOGIE POLITIQUE II : ANIMALIT, SOUS-HUMANIT ,
SURHUMANITE
Favoriser lenvol de la bte blonde (Nietzsche, lhomme, lanimal, et le surhumain)
Le loup, le monstre, le bourgeois Trois interprtations de lanimalit humaine selon Hobbes (Arendt,
Foucault, Agamben)
Lanimalit comme limite et comme horizon pour la condition humaine selon Hannah Arendt
Lhomme est-il le seul animal politique ?

Georges Chapouthier, Frdric Kaplan, LHomme, lAnimal, et la Machine.

Perptuelles redfinitions, Paris, CNRS ditions, 2011.

* Autour de lhistoire et de la sociologie des ides politiques

Gnralits : Les phnomnes de reprsentation, repres sommaires

Claude Lvi-Strauss, La Pense sauvage, Paris, Plon, 1963.
Michel Foucault, Les Mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966, tlchargeable
sur le site : ww.fichier-pdf.fr/2013/09/05/les-mots-et-les-choses-foucault-foucault-
michel/
Roland Barthes, uvres compltes, Paris, Le Seuil, 1974.
Roger Chartier, Le monde comme reprsentation , Annales, conomies,
Socits, Civilisations, 44e anne, n 6, 1989, p. 1505-1520.
 73
Carlo Ginzburg, Reprsentation : le mot, lide, la chose , Annales. conomies,
socits, civilisations, 46e anne, n 6, 1991, p. 1219-1234.
Roger Chartier, Pouvoirs et limites de la reprsentation. Sur luvre de Louis
Marin , Annales, Histoire Sciences sociales, 49e anne, n 2, 1994, p. 407-418.
R. Chartier, Le Sens de la reprsentation , La Vie des ides, mars 2013,
tlchargeable sur le site :
http://www.laviedesidees.fr/Le-sens-de-la-representation.html
Roger Chartier, Confrence sur le thme, Dfense et illustration de la notion de
reprsentation , Berlin, Universit Humbold, Working Papers des
Sonderforschungsbereiches 640, Nr. 2/2011 sur le site :
http://edoc.hu-berlin.de/series/sfb-640-papers/2011-2/PDF/2.pdf

Relations entre le sociologue Pierre Bourdieu et lhistorien de la culture, Roger

Chartier
Comprendre les pratiques culturelles , Dialogues 07/12/1982 avec Pierre
Bourdieu et Roger Chartier, dbat enregistr loccasion dun colloque sur la
lecture au Collge dchanges Contemporains Saint Maximin le 18.09.1982, voir
galement Pierre Bourdieu avec Roger Chartier, La lecture : une pratique culturelle,
in Pratiques de la lecture, Rivages, 1985, p. 217-219
Pierre Bourdieu, Roger Chartier, Le Sociologue et lhistorien, Marseille, Paris,
ditions Agone, col. Banc dessais , 2010.
Compte-rendu de Laurence Harang, sur le site :
https://lectures.revues.org/938
Les ditions Agone ont pris lheureuse initiative de publier les entretiens de Pierre Bourdieu avec Roger
Chartier , qui avaient t raliss dans le cadre dune srie dmissions sur France-Culture en 1988. Ds la
prface de cet ouvrage - intitul sobrement Le sociologue et lhistorien -, Roger Chartier rappelle que lauteur
de La distinction avait t la cible de critiques froces de certains historiens, qui lavaient mal ou, plutt, trop
bien compris . Or, il sagit de confronter prcisment la mthodologie de la sociologie avec celle de
lhistoire : force est de reconnatre le caractre illgitime de la catgorisation opre par lhistorien qui semble
ignorer la construction sociale de ses propres objets. La sociologie - daprs les propres mots de Bourdieu -
doit assumer le fait dtre insupportable : en effet, cette discipline a pour caractristique essentielle de
situer le sujet de lobservation dans le champ social quil prtend explorer. Cest pourquoi le sociologue vit
lexprience douloureuse de la scission entre ses propres vidences et la ncessaire dnonciation des
apparences trompeuses. Il est vident que la mission conjointe de lhistorien et du sociologue est salvatrice en
tant que la production de savoir peut certains gards participer lmancipation dune socit condition
den reconnatre les principaux dterminismes.
quoi sert la sociologie, pourrait-on se demander ? Doit-elle dvelopper lesprit critique ou aider la prise
de conscience collective ? Demble Bourdieu confirme le caractre drangeant de cette discipline. Elle ne
bnficie pas comme lhistoire dun recul temporel qui a la vertu dapaiser les conflits ; au contraire, le
sociologue est sur des terrains brlants . Pour autant, la sociologie est une science au sens prcis dune
science militante condition dentendre par l quelle a le devoir de bien poser les questions. Cette
science sociale dont se proclame Bourdieu est srieuse puisque les thories, les critiques formules tendent
tre vrifiables ou falsifiables (p. 26). Car ce qui est admis sans examen exige au sens de Foucault un
caillement des certitudes . Un exemple suffit clairer le propos : le terme politique qui dcrit une
certaine ralit doit tre reconstitu dans son champ sans quoi les mots ne font pas rfrence un contexte
prcis. Cest pourquoi, il faut viter le pige la fois pour la sociologie et lhistoire de penser que de tels
termes renvoient une ralit universelle et invariante. Le travail de lhistorien consiste alors traduire une
ralit cest--dire confronter un concept historiquement dtermin dautres ralits. Cest cette unique
 74
condition quune ralit ancienne pourra apparatre dans son sens originel. Il appartient en sociologie de
dlimiter des champs scientifiques, politiques, sociaux, artistiques. Toutefois, le travail dobjectivation du
sociologue risque de se confondre avec le propos du sociologue en tant que sujet. Bourdieu reconnat avec une
certaine ironie que son travail sapparente une attitude assez schizophrne. La description de la culture
dominante nimplique pas que lon partage les valeurs dune socit sans pour autant que lon invalide son
propre discours ; bref, il sagit de distinguer des niveaux de discours qui peuvent conduire de profonds
malentendus. Autrement dit, la ralit dcrite par le sociologue peut tre vraie tout en tant dnonce par
son propre discours critique ! Il semble donc ncessaire de dcrire des mcanismes politiques, sociaux afin de
pouvoir les dnoncer, les clairer.
Ce travail critique et rflexif simpose pour lindividu dont le souci est de prendre possession de lui-
mme : en quelque sorte, il faut mettre en lumire les contraintes, les dterminismes qui psent sur lindividu.
Bourdieu lexprime clairement : Nous naissons dtermins et nous avons une petite chance de finir libres ;
nous naissons dans limpens et nous avons une petite chance de devenir des sujets (p. 40).
Proche de lthique spinoziste, Bourdieu entend bien dnoncer les illusions dans lesquelles, sont plongs les
individus et particulirement les intellectuels : cest ainsi que Sartre dfinit lindividu sans attaches, ni
racines , libre de sa propre vrit. trangement, Bourdieu voit en Socrate le premier sociologue : cest par une
mthode dinterrogation que le philosophe dnonce les vidences reconnues. Il devient possible de dnoncer
les adversaires dhier et daujourdhui : les sophistes confondent lapparence et la ralit ; les manipulateurs de
lopinion rendent le rel opaque. La faiblesse ou la force de la sociologie est en quelque sorte dtre dans une
position dfensive puisquelle doit sans cesse sopposer aux discours des demi-habiles , discours de
lapparence et du mensonge. En ce sens, la sociologie peut prtendre tre comme un instrument de
transformation du monde social (p. 53). Mais elle pourrait tre porteuse desprance rationnelle si les
intellectuels acceptaient de travailler pour dnoncer les auto-mystifications . Cest dire que la
transformation du monde saccompagne dun savoir lucide condition de la libert de lindividu et du bien-tre
des socits.
La difficult de la mthode en sociologie est de comprendre sur quoi repose lobjectivation. En un sens -
pour reprendre la formule de Durkheim - il faut traiter les faits sociaux comme des choses . Daprs
Bourdieu, cela rend vaines les oppositions traditionnelles - objectivisme / subjectivisme pour la bonne
raison que le scientifique est engag dans une sorte dexprimentation pistmologique (p. 63). Il est
intressant de noter que Bourdieu voque une certaine propension lobjectivisme ou au subjectivisme : en
terre trangre par exemple, le sociologue a plus tendance se montrer objectif cause de sa situation
dtranget ; en revanche, dans une situation proche - analyse dun village du Barn, du milieu universitaire
-, des intrts subjectifs peuvent se manifester. Mais le vrai travail scientifique consiste jouer sur deux
types de reprsentation : En tant quindigne, jobserve dans lindignation des tas de pratique qui ont pour
principe un travail collectif pour cacher ces vidences, pour nier ces hirarchies que tout le monde connat (p.
66). Autrement dit, il y a bien une subjectivit prouve dans le sentiment dindignation, mais en mme temps
une reconstruction objective des mcanismes de la ralit sociale que les puissants svertuent ignorer (tout
systme, toute institution cherchant se protger). Dans cette mesure, il est pertinent de sinterroger sur la
manire dont les individus intriorisent les valeurs lorigine de leur choix (choix de lorientation des enfants,
choix des trajectoires sociales...).
Lhabitus est prcisment le concept majeur dans lexploration des champs sociaux, scientifiques,
conomiques, artistiques. Cependant, on a souvent accus Bourdieu de dfendre une conception fataliste
des trajectoires sociales, des choix des individus...Si lhabitus est proche de lide de virtualit , cela
nimplique pas que toutes les dispositions se ralisent. Tout au plus, faut-il admettre que lindividu est structur
partir de sa propre histoire, de son propre milieu...Loriginalit de Bourdieu consiste relier lide de
champ et celle dhabitus : certains habitus vont dlimiter des champs spcifiques ; cest le cas de
certaines trajectoires sociales ; dautres au contraire vont produire des rsultats inverses de lhabitus dorigine.
Lhabitus comporte une valeur explicative en tant que la situation de lindividu est dfinie lintrieur dun
champ . Notons bien que les habitus conduisent des prfrences, des valeurs... Lide de Bourdieu, cest
de saisir la spcificit des structures pour mieux comprendre les socits, les trajectoires sociales...
Il en est de mme de la spcificit dun artiste comme Manet : la comprhension de sa trajectoire exige de
pntrer dans ses diffrents univers qui leur tour dfinissent des champs prcis (p. 91). Lintrt de lanalyse
de Bourdieu, cest quelle permet de comprendre comment un artiste comme Manet est all au-del dun
certain acadmisme par la contestation dune institution. On serait tent de dire que cet artiste avait des
ressources psychologiques alors que le travail de la sociologie consiste mettre en lumire les diffrents
espaces qui ont pu le constituer.
Au fond, une grande partie du travail de Bourdieu consiste reprer les ordres de hirarchie, les ordres de
lgitimit afin den saisir les mcanismes en jeu. Or ce travail rflexif exige une dnonciation des vidences
admises par une critique des mystifications opres lintrieur des champs (sociaux, artistiques,
philosophiques...).
 75

Site dhommage Pierre Bourdieu :

http://pierrebourdieuunhommage.blogspot.fr/2012/05/en-ligne-pierre-bourdieu-
autour-des.html

Acteurs, lieux dmission et de diffusion des ides politiques

Formes politiques, types de rgimes et ides : quelques rflexions thoriques

Ouvrages de rfrence :
Madeleine Grawitz, Jean Leca (dir.), Trait de Science politique, Tome 2, Les
rgimes politiques contemporains , Paris, PUF, 1985.
Extrait de la table des matires :
Premire Partie : Types de rgimes
Chapitre II La dmocratie par Georges Lavau et Olivier Duhamel.
Introduction.
1. Dlimitation et conception de ltude.
2. lhistoire de lemploi du mot dmocratie
A. Libert et dmocratie
B. Dmocratie, dictature et violence : anarchisme et marxisme
3. La dmocratie dsenchante et les rvisions de la thorie classiques.

Section 1. De la Cit grecque la dmocratie moderne

1. La cit grecque : la loi, lthique et la dmocratie
2. La dcouverte de la dmocratie moderne

Section 2. Les crises de la dmocratie moderne

1. Les rvisions limites de la thorie classique
2. La dmocratie par le dtour de la philosophie politique
Chapitre III Le Totalitarisme
Section 1. Thorie du totalitarisme, par Luc Ferry et veline Pisier-Kouchner
Section 2. Sociologie du totalitarisme, par Pierre Ansart
Section 3. Tradition et rvolution dans le national-socialisme, par K. D. Bracher
Section 4. LURSS ou le totalitarisme exemplaire, par Hlne Carrre dEncausse
Section 5. La Chine ou les tribulations du totalitarisme
Chapitre IV. Lautoritarisme pat Guy Hermet.

Alexis de Tocqueville (tlchargeable sur le site Internet Classiques des sciences

sociales de lUniversit de Chicoutimi au Qubec) :
LAncien Rgime et la Rvolution, Paris, Gallimard, col. Ides ,
2 tomes, 1954.
De la dmocratie en Amrique, Paris, Gallimard, col. Ides , 2 tomes,
1992.
 76
Adrien Bavelier, Essai historique sur le droit dlection et sur les anciennes
assembles reprsentatives de la France, Paris, 1874, rdition Genve, Mgariotis
Reprint, 1979 (tlchargeable sur le site de la BNF Gallica).
Franois-Tommy Perrens, La Dmocratie en France au Moyen-ge. Histoire des
tendances dmocratiques dans les populations urbaines au XIVe et au XVe sicle, 2
tomes, Paris, Librairie Acadmique Didiers et Cie, 1875, Genve, Slatkine,
Mgariotis Reprints 1975 (tlchargeable sur le site de la BNF Gallica).
Sir Thomas Erskine May, Histoire de la dmocratie en Europe, Paris, Sandoz et
Fischbacher, 1879 (tlchargeable sur le site de la BNF Gallica).
A. Croiset, Les Dmocraties antiques, Paris, Flammarion, 1909 (tlchargeable
sur le site de la BNF Gallica).
Louis Reynaud, La Dmocratie en France. Ses origines, ses luttes, sa philosophie,
Paris Flammarion, col. Bibliothque de Philosophie scientifique , 1938 par un
auteur proche de lAction franaise).
I. Une nouvelle Religion politique et philosophique
II. La Congrgation de la Religion nouvelle
III. Pourquoi lglise et la Monarchie ont si mal rsist
IV. La premire ralisation de la Dmocratie. chec triomphal
V. En marche de nouveau ves laz Dmocratie. Deux haltes monarchiques
VI. De la Rpublique perdue la Rpublique retrouve
VII. La Dmocratie au pouvoir. Lapplication du programme
VIII. Dmocratie et Temprament franais. Le nouveau Mysticisme antidmocratique.
Conclusion.

Pierre Baral, Les Fondateurs de la Troisime Rpublique. Textes choisis, Paris,

Armand Colin, col. U , 1968.
Claude Moss, Histoire dune dmocratie : Athnes, Paris, Le Seuil, col. Points
Histoire , 1971.
Roger Bourderon, Le Fascisme. Idologie et pratiques. Essai danalyse compare,
Paris, ditions sociales, 1979.
Guy Hermet :
(dir.), Totalitarismes, Paris, conomica, col. Politique compare , 1984.
Sociologie de la construction dmocratique, Paris, conomica, col.
Politique compare , 1986.
Ernst Nolte, Le Fascisme dans son poque, 3 tomes, Paris, Juliard, 1970 (ouvrage
comparatiste fondamental).
Zvi Yavetz, Csar et son image, Du charisme en politique, Paris, Le Belles
Lettres, 1990.
Prsentation de lditeur :
Conqurant de gnie, lgislateur visionnaire, orateur admirable ou bien arriviste sans scrupule, despote
cruel, vaniteux, corrompu : derrire ces portraits si violemment contrasts, tracs de lAntiquit nos jours, qui
fut le vritable Csar ?
 77
Pour rpondre, Zvi Yavetz examine les divers Csar de lhistoriographie moderne qui vit natre ltrange
et anachronique notion de csarisme puis, pour dcouvrir la vrit de lhomme au-del des jugements de
valeur toujours partiaux, il tudie exhaustivement luvre lgislative de Csar.
Cette enqute rvle lampleur du foss sparant les actes rellement accomplis des intentions prtes leur
auteur, le dcalage permanent entre laction et sa perception, et montre limportance cruciale du rle que joue
limage dun homme public.
Zvi Yavetz expose enfin comment Csar lui-mme utilisa cette image (que les Romains appelaient
fama ) ses propres fins, avec succs dabord, pour en tre finalement victime : ainsi ce livre apparat-il
aussi comme la plus moderne des leons sur ce que peuvent tre les limites du charisme en politique.
Zvi Yavetz, n en 1925, professeur dhistoire romaine lUniversit de Tel-Aviv, a galement enseign
Oxford, New York et Princeton.

Yannis Thanassekos, Heinz Wismann, Totalitarisme, crimes et gnocides nazis,

Pars, Cerf, col. Passages , 1990.
Serge Bernstein, Ode Rudelle (dir.) Le Modle rpublicain, Paris, PUF, col.
Politique daujourdhui , 1992.
Prsentation de lditeur :
Si lon met part le bref intermde du gouvernement de Vichy, la France vit continment en Rpublique
depuis plus dun sicle. Cette longvit du rgime ne saurait seulement sexpliquer par lingnieux agencement
institutionnel du rgime rpublicain ; au demeurant, ce dernier a rarement fait lobjet dun accord gnral et, en
un sicle, trois constitutions successives ont tent de lassumer. Ds lors, la continuit de la Rpublique ne
sexplique-t-elle pas du fait que celle-ci constitue non seulement un rgime, mais un vritable modle politique
rpondant aux aspirations des Franais, leur culture politique, leurs reprsentations mentales et proposant
sur tous ces points des solutions adquates aux attentes de la population. Cest explorer cette voie quest
consacr le prsent ouvrage dont les auteurs se sont efforcs de comprendre les conditions dans lesquelles sest
labor le modle rpublicain, danalyser son contenu lors de lge dor que constituent les annes 1900-1930,
de scruter les promesses de promotion sociale quil implique avant dexaminer comment, aprs avoir subi une
crise due au dcalage quil prsentait par rapport aux mutations que connat la France partir des annes trente,
il a su sadapter aux conditions nouvelles nes de la croissance et trouver sous la Ve Rpublique un quilibre
nouveau.

Mogens Herman Hansen, La Dmocratie athnienne lpoque de Dmosthne.

Structure, principes et idologie, Paris, Les Belles Lettres, 1993.
Jean-Marie Donegani, Marc Sadoun, La Dmocratie imparfaite, Paris, Gallimard,
col. Folio Essais , 1994.
Hans Peter Kriesi, Les Dmocraties occidentales. Une approche compare, Paris,
conomica, 1994.
Prsentation de lditeur
Cet ouvrage trace lhistoire de la formation des tats-nations et de lintgration de la population dans les
systmes politiques des dmocraties occidentales. partir de lhritage historique spcifique chaque pays, il
dcrit et analyse la diversit des institutions et du fonctionnement actuel dun certain nombre de dmocraties
modles notamment lAllemagne, les tats-Unis, la France, la Grande-Bretagne, lItalie et les pays
scandinaves. Tout en se rfrant aux thories des grands matres de la politique compare, lauteur prsente une
synthse personnelle.
Hanspeter Kriesi est professeur de science politique au Dpartement de science politique de lUniversit
de Genve.

Jean-Claude Carron, La Nation, ltat et la dmocratie en France de 1789 1914,

Paris, Armand Colin, col. U , 1995.
Philippe Braud :
Le Jardin des dlices dmocratiques, Paris, PFNSP, 1991.
Lmotion en politique, Paris, Presses de Science Po, 1996.
 78
Science politique. La Dmocratie, Paris, Le Seuil, col. Points Essais ,
1997.
Histoire gnrale des Systmes politiques, trois volumes parus au PUF :
Yves-Marie Berc et alii, Les Monarchies, Paris, PUF, 1997.
Jean Tulard et alii, Les Empires occidentaux, de Rome Berlin, Paris, PUF,
1997.
ric Bournazel, Jean-Pierre Poly et alii, Les Fodalits, Paris, PUF, 1998.
Claudine Leleux, La Dmocratie moderne. Les grandes thories. Textes choisis,
Paris, Cerf, 1997.
Simone Goyard-Fabre, Quest-ce que la dmocratie ? La gnalogie
philosophique dune grande aventure humaine, Paris, Armand Colin, col. U ,
1998.
Norberto Bobbio, Ltat et la dmocratie internationale, Bruxelles, Paris,
Complexe, 1998.
Yves Mny :
Le Systme politique franais, Paris, Moncrestien, col. Cl , 1999
(4 me dition).
(avec Yves Surel) Politique compare. Les dmocraties (Allemagne, tats-
Unis, France, Grande-Bretagne, Italie), Paris, Montchrestien, 2001.
lisabeth Brisson, Jean-Paul Brisson, Entretiens avec Jean-Pierre Vernant, Pierre
Vidal-Naquet, Dmocratie, citoyennet et hritage grco-romains, Paris, dition
Liris, 2000.
Jean Baudoin, Philippe Portier (dir.), La Lacit. Une valeur daujourdhui ?
Contestations et rengociations du modle franais, Rennes, Presses universitaires
de Rennes, 2001.
Christophe Charle, La Crise des socits impriales, Paris, Le Seuil, col.
LUnivers historique , 2001 :
Voici le premier livre dhistoire du XXIe sicle sur le XXe sicle, cest--dire qui prend vritablement en
compte leffet dloignement quinexorablement le temps effectue dans notre rapport aux annes 1900-1940.
Non content de constituer une histoire du XXe sicle vue depuis le sicle nouveau, cet ouvrage est aussi une
des rares tentatives franaises dhistoire compare de lEurope au XXe sicle. Libr dun XXe sicle familier
et affranchi des histoires nationales, La Crise des socits impriales se rvle un ouvrage pionnier.

Mario Tirchetti, Tyrannie et tyrannicide de lAntiquit nos jours, Paris, PUF, col.
Fondements de la politique , 2001.
Prsentation de lditeur :
Cet ouvrage, par lampleur des sources mises en uvre, est une somme du savoir historique et
philosophique sur la tyrannie de lAntiquit nos jours. Quest-ce que la tyrannie ? Cest la dgnrescence de
tout pouvoir politique, quil soit dtenu par un seul, par un petit nombre ou par le peuple. Visant
essentiellement lasservissement de lhomme par lhomme, la tyrannie se manifeste sous les formes les plus
disparates et, parfois, savamment dguises. Que de mtamorphoses, de renouvellements surprenants, toutes
les poques : autoritarisme, autocratie, csarisme, raison dtat, despotisme, absolutisme, dictature du
proltariat, totalitarisme, terrorisme, dictature et peut-tre mondialisation
 79
Ce livre se veut la premire histoire des rflexions sur la tyrannie (et sur son antidote radical, le
tyrannicide), phnomne dont les auteurs de rfrence faonnent leur propre dfinition avec les mots de leur
temps. Ce faisant, tel un ngatif, ils ont dpeint en couleurs inverses la plus fascinante des histoires de la
libert.
Un manuel dsormais indispensable pour tout lecteur, profane ou spcialiste, qui sintresse lhistoire,
aux ides et la philosophie politiques.
Biographie de lauteur
Mario Turchetti, n en Italie, a enseign lHistoire des doctrines politiques lUniversit de Messine, la
Philosophie de la Renaissance lUniversit de Tours et lHistoire moderne aux Universits de Neuchtel et de
Genve. Il est aujourdhui professeur dHistoire moderne lUniversit de Fribourg. Il a crit divers essais sur
le problme de la concorde et de la tolrance en relation avec la libert de conscience et avec la souverainet de
ltat lpoque moderne et, en particulier, dans la France des guerres de religion.

Serge Audier, Les Thories de la Rpublique, Paris, La Dcouverte, 2004.

Pierre Rosanvallon :
Le Moment Guizot, Paris, Gallimard, col. Bibliothque des Sciences
humaines , 1985.
Le Peuple introuvable. Histoire de la reprsentation dmocratique en
France, Paris, Gallimard, col. Bibliothque des histoires , 1998.
Le Modle politique franais. La socit civile contre le jacobinisme de
1789 nos jours, Paris, Le Seuil, col. LUnivers historique , 2005.
La Contre-Dmocratie. La politique lge de la dfiance, Paris, Le Seuil,
2006.
La lgitim dmocratique : impartialit, rflexivit, proximit, Paris, Col.
Point essais , 2008.
Le peuple est la source de tout pouvoir dmocratique. Mais llection ne garantit pas quun gouvernement
soit au service de lintrt gnral ni quil y reste. Cest pourquoi un pouvoir nest dsormais considr comme
pleinement dmocratique que sil est soumis des preuves de contrle et de validation la fois concurrentes
et complmentaires de lexpression lectorale majoritaire. Il doit se plier un triple impratif de mise
distance des positions partisanes et des intrts particuliers (lgitimit dimpartialit), de prise en compte des
expressions plurielles du bien commun (lgitimit de rflexivit), et de reconnaissance de toutes les
singularits (lgitimit de proximit). Do le dveloppement dinstitutions comme les autorits indpendantes
et les cours constitutionnelles, ainsi que lmergence dun art de gouvernement toujours plus attentif aux
individus et aux situations particulires. Aprs avoir publi La Contre-dmocratie ( Points Essais , 2008),
Pierre Rosanvallon propose, dans ce deuxime volet de son enqute sur les mutations de la dmocratie au XXIe
sicle, une histoire et une thorie de cette rvolution de la lgitimit.
La Socit des gaux, Paris, Le Seuil, 2011.
Le Bon Gouvernement, Paris, Le Seuil, 2015.
Marcel Painchaud, Idologies et organisation du pouvoir politique, Paris, Gatan
Morin diteur, 2006.
Le but du prsent ouvrage est de donner aux tudiants les instruments danalyse ncessaires pour dchiffrer
le monde politique dans lequel ils vivent. Ce livre leur permettra de comprendre et dexpliquer les diffrentes
formes de gouvernements actuels et passs ; danalyser les idologies et de cerner les caractristiques des
rgimes politiques qui en dcoulent ; dtablir des liens entre les idaux politiques et leur concrtisation dans
les institutions parlementaires, gouvernementales et partisanes ; de demeurer critiques face la diversit des
valeurs politiques vhicules par les mdias, les acteurs politiques et les gouvernements ; dappliquer leurs
connaissances lanalyse de rgimes politiques actuels. Lintroduction est consacre la prsentation des
grandes idologies qui ont marqu lvolution des rgimes politiques : le libralisme, le socialisme, le
communisme, le fascisme, le nazisme, lislamisme, le nationalisme, le fminisme, lenvironnementalisme et
laltermondialisme.
La premire partie analyse les rgimes politiques multipartites, plus particulirement les rgimes du
Royaume-Uni, du Canada, des tats-Unis, de la France et du Japon.
 80
La deuxime partie traite des rgimes unipartites, principalement des gouvernements de lex-Union
sovitique, de Cuba, de la Chine, de lItalie fasciste, de lAllemagne nazie et de lIran.
Dans chaque chapitre, lauteur expose une vue densemble du pays ltude sur les plans gographique,
dmographique et religieux, prsente les valeurs politiques fondamentales de ce pays et dcrit les
caractristiques du rgime politique mis en place. Des citations de penseurs et de chefs politiques viennent
enrichir la lecture. Une conclusion gnrale rsume les principales caractristiques des rgimes politiques
tudis. Outil dapprentissage pratique, cet ouvrage est agrment dexercices, de tableaux, de cartes
gographiques, de photographies, dun glossaire, dune bibliographie et dun index.

Thierry Menissier, Marie-Laure Desclos, Alain Fouchard, LIde dEmpire dans

la pense politique, historique, juridique et philosophique, Paris, LHarmatthan,
2006.
Prsentation de lditeur :
Lide dempire, dont lemploi semble aujourdhui connatre un retour en force, a t utilise pour
dsigner des contextes historiques trs diffrents, et afin dlucider des logiques politiques extrmement
varies. Le prsent volume runit les contributions de philosophes, dhistoriens, de politistes et de juristes dans
le double but de la clarifier et dvaluer sa pertinence. Politique, lide dempire parat ncessairement se
fonder sur la domination ; cependant, quest-ce quune politique dempire ? Et tout empire est-il
ncessairement imprialiste ? Si, du point de vue historiographique, la notion dempire semble constituer un
outil appropri pour penser certaines configurations et certains moments de civilisation, pourrait-on penser
lhistoire du monde sans y faire rfrence ? Parce que sur le plan des relations internationales, elle dsigne une
unit qui coordonne des nations ventuellement antagonistes, la notion dempire ne semble pas compatible
avec les exigences dmocratiques modernes. Mais juridiquement parlant, la souverainet impriale du pays
dominant est-elle dfinitivement ngatrice des souverainets nationales et des liberts de ceux qui lui sont
soumis ? Ou bien, justement parce quelle fournit une unit cette irrductible diversit, est-il possible de
justifier certaines formes dempire ? Enfin, de notables laborations philosophiques ont, grce lide
dempire, li la rflexion sur la civilisation, la prescription dune spiritualit et la reprsentation du monde
comme unit. Une telle conception de lempire offre-t-elle une alternative celle qui lenvisage en fonction de
la seule puissance ? Lide moderne duniversalit des Droits de lhomme est-elle cohrente ou contradictoire
avec un tel modle ? En examinant de nombreuses expriences impriales de rfrence, et en analysant les
arguments qui furent rgulirement dploys en faveur ou en dfaveur de lempire, ce volume espre apporter
des lments de rponse ces questions.
Table des matires :
LINVENTION DE LIDE DEMPIRE DANS LA PENSE GRCO-LATINE.
Lempire athnien et les mots pour le dire. Lide dempire applique lhistoire grecque. LEmpire
romain : le pluriel et le singulier.
LIDEE DEMPIRE DANS UN CONTEXTE THOLOGICO-POLITIQUE
Monarchia de Dante : de lide mdivale dempire la citoyennet universelle. Signification et cause de la
dfense de lempire chez Marsile de Padoue. Machiavel et la succession des Empires. Lide dempire la
lumire de limprialisme moderne. Lempire comme ide ou comme pratique : sur la domination
vnitienne lpoque de la Srnissime Rpublique. Volney, ou lEurope entre lOrient et les tats-Unis : un
nouvel empire ? Empire, rpublique mondiale et confdration dans la philosophie de Kant. Lempire : une
politique de la volont de puissance ? Nietzche, la grandeur et le tragique. Saluto al Duce, Fondatore del
lImpero : lide dempire dans lItalie fasciste.
QUEL AVENIR POUR LIDE DEMPIRE ?
La question de lempire aujourdhui. Le temps de lempire : travail, subjectivit, multitude. Lide dempire
dans la reprsentation de la construction europenne. Citoyennet globale ? Les droits politiques en rgime
imprial.

Georges L. Mosse, Les Racines intellectuelles du Troisime Reich : la crise de

lidologie allemande, Paris, Calmann-Lvy, col. Mmorial de la Shoah , 2006.
Luciano Canfora, Anna Colao, Paule Itoli, La Dmocratie, histoire dune
idologie, Prface de Jacques Le Goff, Paris, Le Seuil, 2006.
Prsentation de lditeur :
Voici un livre qui ne manquera pas de soulever des controverses. La Grce, dit-on, a invent la dmocratie.
Lieu commun, rpond Luciano Canfora, et qui ignore totalement le fait quaucun auteur athnien ne clbre la
 81
dmocratie... Ds lors, le lecteur est guid dans un parcours de lhistoire europenne qui, de lAntiquit lre
des rvolutions, de la Troisime Rpublique la rvolution russe, de lre du fascisme la chute du mur de
Berlin, ne cesse dinterroger la dmocratie, ses masques et ses drives : le suffrage universel est-il aussi
dmocratique quon le croit ? Qui dtient vraiment le pouvoir dans les dmocraties ? Enfin, lre des mdias,
nest-il pas temps dinventer une nouvelle forme de dmocratie ?

Stphane Przioso, Jean-Franois Fayet, Gianni Haver, Le Totalitarisme en

question, Paris, LHarmattan, 2008.
Prsentation de lditeur :
La problmatique du totalitarisme est revenue depuis quelques annes au centre des proccupations de la
recherche historique. Cette notion multiforme, qui recouvre la fois un concept, une thorie et des phnomnes
historiques, pose nanmoins un certain nombre de problmes lis lmergence du concept et son
instrumentalisation. Insaisissable tout en tant incontournable, apte caractriser lapparition au vingtime
sicle de phnomnes originaux sans pouvoir les expliquer de faon vraiment satisfaisante, le totalitarisme est
un enjeu du dbat actuel de nos socits, et cela bien au-del de la division entre les rgimes prtention
totalitaire et les autres. Le totalitarisme en question propose de dplacer la focale des analyses classiques de ce
phnomne. Les diversits temporelle, gographique et mthodologique des contributions refltent, bien que de
faon non exhaustive, la richesse du dbat autour du totalitarisme. Loriginalit de loptique choisie pour
prsenter les travaux rcents sur la problmatique du totalitarisme rsulte galement du mlange de
contributeurs affirms tels que Enzo Traverso et Bruno Bongiovanni et de jeunes chercheurs qui travaillent en
ce moment sur le domaine.

Roger-Grard Schwarzenberg :
Sociologie politique, Paris, Montchrestien, 1971, 5e dition 1998
(fondamental).
Ltat spectacle. Essai sur et contre le star-system en politique, Paris,
Flammarion, 1977.
1788. Essai sur la maldmocratie, Paris, Fayard, 2006.
Ltat spectacle 2. Politique, casting et mdias, Paris, Plon, 2009.
C. Moatti, M. Riot Sarcey (d.), La Rpublique dans tous ses tats, Paris, Payot-
Rivages, 2009.
Frdrick Cooper, Jane Burbank, Empires. De la Chine ancienne nos jours,
Paris, Payot, 2011 ;
Les empires, ces vastes tats composs de territoires et de peuples assembls par la force et lambition, ont
domin le paysage politique depuis plus de deux mille ans. Commenant leur histoire avec la Rome et la Chine
anciennes, la continuant par lAsie, lEurope, les Amriques et lAfrique, Burbank et Cooper tudient les
conqutes, les rivalits, les stratgies de domination, clairant tout particulirement la manire dont les empires
sadaptent aux diffrences entre les peuples, les crent ou les manipulent. Ils expliquent le monothisme
militant de Byzance, les califats islamiques, les Carolingiens, mais aussi les lois tolrantes des Mongols et des
Ottomans, qui combinrent protection religieuse et loyaut des sujets. Ils discutent galement la question de
linfluence des empires sur le capitalisme et la souverainet populaire, les limites et linstabilit des projets
coloniaux europens, le rpertoire de lexploitation et de la diffrenciation en Russie, ou encore l empire de
la libert , qui fut la devise des rvolutionnaires amricains et qui stendit plus tard au-del de ce continent.
Biographie de lauteur
Frederick Cooper est lun des meilleurs spcialistes actuels de lhistoire africaine au XXe sicle et des
questions de colonialisme et de dcolonisation. Professeur dhistoire New York University, il a t professeur
invit lcole des hautes tudes en sciences sociales, lcole normale suprieure et luniversit Paris 7.
Son premier livre, qui date de 1996, Dcolonisation et travail en Afrique, 1935-1960, a t traduit en 2004 chez
Karthala. Son dernier ouvrage, Colonialism in Question : Theory, Knowledge, History, a paru chez University
of California Press en 2004.

Michel Fortmann, Pierre Martin, Le Systme politique amricain, Montral,

Presses universitaires de Montral, 2013 (5e dition).
 82
Thomas Flichy (dir.), Chine, Iran, Russie, Un Nouvel empire mongol ?, Paris,
Lavauzelle, 2013 ;
Introduction
Dans un dossier futuriste consacr lEurope en lan 2000, le journal Y Illustration publiait en 1900 une
gravure trange montrant la cavalerie chinoise dferlant sur les plaines dEurope. En ralit, la Chine pourrait
fdrer demain de faon beaucoup plus pacifique le continent dont elle forme lextrmit en nouant une
alliance stratgique avec lIran tout en bnficiant du soutien nergtique russe. lvidence, lIran, la Chine
comme la Russie se prsentent comme trois ples de rsistance la mondialisation ocanique. Le
rapprochement entre ces vieilles civilisations signe-t-il pour autant la naissance dun nouvel empire mongol au
coeur de lAsie centrale ?
Pour de multiples raisons, la Chine, lIran et la Russie ne risquent gure de reconstituer lantique empire
mongol qui les a fdrs hier. A linverse du XIIIe sicle, ces trois civilisations encerclent en effet aujourdhui
comme une le la civilisation turque qui les rassemblait jadis : la Chine poursuit sa politique de confinement
des minorits turcophones au Xinjiang, la Russie a du mal contrler les peuples altaques du Caucase. LIran,
de son ct voit en la Turquie une puissance rgionale rivale. En second lieu, ces trois pays souffrent dune
faiblesse dmographique structurelle qui les empchera dexercer la puissance long terme. Malgr ces
faiblesses, ces tats peuvent puiser dans leurs cultures une exceptionnelle capacit dinnovation. Lempire
mongol pourrait par consquent renatre aujourdhui sous la forme dune alliance trs pragmatique entre trois
puissances ayant intrt se prter mutuellement appui. La cristallisation dune telle alliance est la hantise des
tats-Unis dont le jeu consiste prcisment maintenir ces tats diviss. Malgr ces tentatives, une alliance est
ne. En 2001, la Chine et la Russie fondent lorganisation de coopration de Shanghai dont lun des objectifs
principaux consiste contrer linfluence amricaine en Asie centrale. Le Tadjikistan fait partie des membres
fondateurs. Il est rejoint par lIran en 2005 puis lAfghanistan en 2012. Cela signifie que lensemble du monde
persanophone fait dsormais partie dans lalliance. Rassemblant 1,5 milliards dhabitants sur 26 millions de
kilomtres carrs, lorganisation de coopration de Shanghai dispose de 50 % de luranium et de 40 % du
charbon mondial. Cest dans ce cadre quont t menes des manoeuvres militaires communes ainsi que des
changes dans le domaine de la mdecine et des nanotechnologies. Cette collusion entre lIran, la Chine et la
Russie reste toutefois discrte pour des raisons propres leurs cultures rciproques. Celle-ci ne transparait
finalement quau dtour de conflits priphriques comme ceux de Syrie ou de Core du nord.
Le nouvel empire mongol, dont cet essai se propose desquisser les contours, ne saurait donc tre peru
comme un angle mort dans la marche inluctable vers une mondialisation pacificatrice : fond sur la vieille
alliance entre les civilisations persane et chinoise, cette alliance sinscrit dans une gnalogie commune,
sappuie sur des intrts gopolitiques partags et surtout diffuse une vision du monde allant rebours de nos
propres strotypes. Il importe, par consquent de prendre la pleine mesure dune conjonction dintrts
constituant une clef de comprhension, souvent incomprise, du monde de demain.
Biographie de lauteur
Cet essai a t rdig par le laboratoire Mondes Futurs. Les rdacteurs en sont Thomas Flichy, Professeur
lcole Spciale Militaire de Saint-Cyr, Jean-Marie Holtzinger, spcialiste des relations sino-russes, Jrme
Pris, et Antoine-Louis de Prmonville, docteur s Lettres & Civilisations.

Georges Challiand, Vers un nouvel ordre du monde, Paris, Points essais, 2014 ;
Revue de presse
Grard Chaliand nest ni un gopoliticien en chambre ni un stratge de salon ; il a parcouru tous les terrains
des guerres irrgulires, de lAfghanistan au Kurdistan, dont il est un spcialiste sans rival de lhistoire et de la
culture. Fort de ses voyages, de ses tudes et de son exprience, il livre un ouvrage stimulant et drangeant sur
le nouvel ordre du monde . Avec le sinologue Michel Jan, il dessine les contours des nouvelles puissances,
des peuples autrefois coloniss et dpasss qui deviennent les nouveaux matres du monde, les nouvelles
puissances de lconomie globale. (Franois Sergent - Libration du 30 mai 2013). Ce texte fait rfrence
une dition puise ou non disponible de ce titre.
Finalement, la domination absolue de lOccident, europen puis amricain, naura dur que deux sicles.
Un nouvel ordre du monde slabore sous nos yeux, dont la crise actuelle, jointe lessor de lAsie, rvle les
traits. Deux facteurs majeurs expliquent la recomposition gopolitique actuelle : lvolution de la dmographie
mondiale et la globalisation de lconomie. En analysant le parcours et les volutions des grandes puissances,
ce livre propose deux dimensions de lecture du monde contemporain, lune dynamique, lautre analytique.
Dune part, un rcit, vif et inform, des grands vnements qui faonnent notre globe et dterminent son
avenir ; dautre part, une approche plus synthtique de la nouvelle puissance, la Chine. Cest dans la
conjugaison de ces deux axes que se dessinent les contours du monde de demain. Cet ouvrage a reu le prix
Anteios 2014.
 83
Jean Baudoin, Bernard Bruneteau, Le Totalitarisme : un concept et ses usages,
Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2014.
Forg dans les annes 1920, le concept de totalitarisme fait partie intgrante de lhistoire du XXe sicle
et, ce titre, ne saurait tre exclu de son interprtation. Soumis un usage social multiforme, au coeur des
dbats nourrissant antifascisme, anti-totalitarisme et anticommunisme, il est un concept politique devenant
en lui-mme un conflit. Destin paralllement un usage savant transdisciplinaire o se ctoient philosophes,
politistes, historiens et juristes, il en a hrit des significations parfois diffrentes. En raison de ces usages
croiss et superposs, le concept a t jug polmique (il lobligerait penser dans le cadre de la dmocratie
librale), impuissant ( rendre compte de la ralit complexe et volutive des rgimes considrs comme
totalitaires ), voire banalisant (en estompant notamment la singularit du gnocide perptr par te nazisme).
Les moments furent donc nombreux o il fut en passe dtre effac de la critique publique et du lexique des
sciences sociales. Concept-symbole de certaines conjonctures (guerre froide, intgration europenne, fin
de lhistoire librale...), son utilisation serait problmatique dans te champ acadmique. Comment expliquer
alors sa capacit de rsistance au-del des circonstances qui lauraient fait prosprer ? Le fait quun concept ait
t politiquement instrumentalis devrait-il conduire son excommunication scientifique ? Ne doit-on pas
plutt convenir que le concept de totalitarisme, si charg soit-il, reste opratoire sous certaines conditions
dutilisation ? Sil est peu probable que le terme soit retir du dbat en dpit des plus rudes assauts, il est
toujours utile de rappeler sa double nature : une reprsentation destine rendre le rel plus Intelligible ; des
formes historiques o le concept compose avec la ralit. Penser le et les totalitarismes. Cest au regard de cette
ncessaire double approche quun colloque organis en mars 2012 luniversit Rennes 1 a eu lambition de
mobiliser des reprsentants de plusieurs disciplines. Louvrage prsent qui en est issu rend compte du regard
quelles posent sur le totalitarisme tant en ce qui concerne ses usages, son contenu, ses limites et les enjeux
quil suscite toujours.

Grard Chaliand, Jean-Pierre Rageau, Gopolitique des empires, Paris,

Fammarion, col. Champs. Essais , 2015.
Une gopolitique des empires travers six mille ans dhistoire navait jamais t tente. Cest ce que ralise
cet ouvrage, depuis le premier empire (celui de Sargon, en Msopotamie) jusqu leffondrement du dernier,
lUnion sovitique. Forts de cette apprciation du temps long, les auteurs invitent apprhender le monde de
demain, celui qui suivra la crise majeure que nous traversons. Comment lindustrialisation, lurbanisation et la
rduction de lespace-temps bouleversent les quilibres, quel rle primordial joue la gographie dans
lhistoire ? Quelle place les diffrentes nations occuperont dans le monde ? Faut-il croire un amenuisement
dcisif du rle des Etats Quel type de confrontation les tats-Unis et la Chine vont-ils exercer tant donn leurs
intrts dEtats, et leur souci de conserver ou de restaurer leur imperium ?...

Thierry Lentz (dir.), La Fin des empires, Paris, Perrin, 2016,

Lhistoire serait-elle voue ntre quun ternel recommencement ? Cette fameuse question mrite
particulirement dtre pose concernant la naissance et la chute des empires. Depuis lAntiquit, et sur tous les
continents, certaines contres, par le fer, lor et lesprit, se hissent au rang de puissance prpondrante et
dominent une large partie du monde. Or, selon ladage de Jean-Baptiste Duroselle, tout empire prira pour
des raisons multiples, mme si un noyau dur dexplications peut tre avanc : crises de croissance, notamment
en matire dassimilation des populations conquises, pauprisation conomique, puisement du modle
militaire ; enfin et naturellement, apparition et renforcement de rivaux intrieurs et extrieurs.
Sous la direction de Patrice Gueniffey et Thierry Lentz, des historiens de renom racontent et analysent le
dclin et la chute des grands empires qui ont fait le monde. Ils nous entranent dans le sillage dAlexandre le
Grand jusquau soft power de Washington, en passant par le modle romain et son hritier byzantin, les
empires des steppes, lEmpire ottoman, le binme latino-continental espagnol, prcdant le sicle idologique
(1917-1991) qui voit tour tour seffondrer lempire des Habsbourg, le IIIe Reich, le Japon militariste, puis,
aprs la guerre froide, le communisme sovitique, hritier de limprialisme sculaire des Romanov.
Briss par les deux guerres mondiales, la faillite des totalitarismes et le dclin de lEurope qui avait domin
le monde depuis le XVIe sicle, les empires ont pu sembler, alors que lon clbrait la fin de lhistoire,
condamns au bcher des vanits. Seulement, si les empires trpassent, limprialisme ne meurt jamais, comme
le prouvent les tonnantes mtamorphoses de la Chine, lternel retour de la Russie, sans occulter le poids
toujours majeur des tats-Unis.
Au final, une grande leon dhistoire, indite et essentielle, pour connatre le monde dhier et comprendre
celui daujourdhui.
 84
Gabriel Martinez-Gros, Brve histoire des Empires. Comments ils surgissent,
comment ils seffondrent, Paris, Points, col. Histoire , 2016 ;
Dans un style limpide et accessible, lauteur traverse les sicles et les continents pour livrer une lecture
surprenante, stimulante, de lascension et du dclin des empires depuis Rome jusquaux empires de Chine en
passant par lIslam, les Mongols et lInde des Moghols. Cette lecture audacieuse, qui place en son cur les
questions de la violence et de la paix, qui oppose le centre pacifique de lempire et ses marges violentes, est
inspire de la pense dun grand thoricien de ltat et de lIslam mdival qui vcut au XIVe sicle, Ibn
Khaldn. Cette pense universelle, dune porte quivalente celle de Marx ou de Tocqueville, lune des
seules sans doute qui ne soit pas ne en Occident, est, plus quun fil rouge, larmature de ce texte qui nous fait
voyager travers lhistoire des ges impriaux et entend aussi pointer tout ce que notre monde dmocratique,
n de la rvolution industrielle, a dexceptionnel peut-tre dphmre.

Partis, courants, familles politiques : brefs rappels

Eugen Weber, LAction franaise, Paris, Sotck, 1964.
Maurice Duverger, Les Partis politiques, Paris, col. Points Politique , 1976.
S. Berstein, Histoire du Parti Radical, Paris, Presses de la Fondation Nationale
des Sciences Politiques, 2 tomes, 1982.
Ariane Chebel dAppollonia, LExtrme-Droite en France. De Maurras Le Pen,
Paris, Bruxelles, ditions Complexe, col. Questions au XXe sicle, 1988.
Pierre Avril, Essais sur les Partis politiques, Paris Petite Bibliothque Payot,
1990.
Paolo Pombeni, Introduction lhistoire des partis politiques, Paris, PUF, col.
Recherches politiques , 1992.
Jean-Franois Sirinelli, Histoire des droites, trois volumes (Politique, Cultures,
Sensibilits), Paris, col. Tel , 1992.
Hans-Peter Kriesi, La Dmocratie occidentale. Une approche compare, Paris,
conomica, 1994.
Raymond Huard, La Naissance du parti politique en France, Paris, Presses de
Science Po, 1996.
Marc Sadoun, Jean-Marie Donegani, Quest-ce que la politique ?, Paris,
Gallimard, col ; Folio , 1998.
Daniel-Louis Seiler, Les Partis politiques en Occident. Sociologie historique du
phnomne partisan, Paris, Ellipses, 2003.
Philippe Braud, La Dmocratie politique, Paris, Seuil, col. Points , Penser
ltat, Paris, Seuil, col. Points , 2003, 2004.
Collectif, Gilles Candar, Jean-Jacques Becker, Sylvie April, Jacqueline Lalouette,
Frdric Monier et alii, Histoire des Gauches en France, T. 1, LHritage du XIXe
sicle, T. 2, XXe sicle, lpreuve de lhistoire, Paris, La Dcouverte, 2005.
 85
Le couple droite-gauche est une donne particulire de lhistoire franaise. Or, sil existe des histoires de la
droite, la gauche franaise navait pas suscit jusqu prsent de grande synthse. Cest ce dfi que souhaite
relever cette somme de plus de quatre-vingts contributions rparties en deux volumes. Historiens confirms
et jeunes chercheurs, sans exclusive dopinion, dinstitution ou de formation, se sont associs avec le seul souci
de saisir cette invention franaise : la gauche, gauche politique, culturelle, sociale ou conomique. Il sagit
autant de rendre compte de la diversit des courants et formations politiques qui se sont rclams delle, parfois
en qute dunit, souvent en cultivant leurs diffrences, que danalyser les valeurs, les traditions, les rfrences,
les comportements et les sociabilits des hommes et des femmes de gauche. merge alors une identit de
gauche qui nest pas fige ou dfinitivement tablie, qui se construit, se dconstruit et se reconstruit sans cesse.
Le second volume suit la gauche lpreuve de lhistoire depuis le dbut du XXe sicle, quelle soit au pouvoir
rarement tout entire ou quelle sy oppose. Partis politiques, syndicats, associations, personnalits, forment
ensemble un peuple de gauche , multiple, divers et changeant, dsormais affirm et identifi, mais o lon se
dchire sur les questions de lheure : la rvolution, la rforme, la guerre, la colonisation et la dcolonisation,
lvolution de la socit, lavenir de lhumanit. Le premier volume, Lhritage du XIXe sicle, sinterroge sur
les origines de la gauche et analyse lmergence dune notion la fois issue des Lumires, de la Rvolution et
des habitudes parlementaires de la monarchie constitutionnelle Sicle de mise en place, o se construit de
manire complexe, parfois contradictoire, un hritage diversifi. Des courants politiques de gauche
sidentifient, vivent en se transformant, disparaissent parfois ou sintgrent lhistoire nationale.

Guillaume Bernard, ric Duquesnoy (dir), Les Forces politiques franaises,

Gense, environnement, recomposition, Paris, PUF, 2007.
Claude Weil, Les Droites en France (1789-2008), Prface de Jean Daniel, Paris,
ditions du CNRS, 2008 :
Pourquoi les droites ? - Parce que la Droite, a nexiste pas.
En France comme ailleurs, plus quailleurs, elle a toujours t composite. Plurielle. II y a une droite qui
excre largent et une droite qui le vnre, une droite clricale et une droite laque, une droite tatiste et une
droite librale, une droite souverainiste et une droite europiste. Il faut donc revenir leur matrice commune
Ihistoire. De la Rvolution de 1789, anne zro des temps politiques modernes jusqu Iavnement du
sarkozysme en passant par lEmpire, la Commune, la proclamation de la Rpublique.
LAffaire Dreyfus. LOccupation. la guerre dAlgrie. Les meilleurs historiens renouent ici les fils de cette
famille la gnalogie tourmente. Un retour en arrire qui claire le prsent.

Alain Caill, Roger Sue, De Gauche ?, Paris, Fayard, 2009.

Jean-Louis Laville, Jos Luis Coraggio (dir.), Les Gauches du XXIe sicle. Un
dialogue Nord-Sud, Lormont, 2016.
La gauche parat aujourdhui perdue face un modernisme que la plupart des citoyens ne diffrencient
plus de la droite.
Mais au lieu de constater le dlitement de la gauche, des voix de plus en plus nombreuses rclament
louverture dun large dbat. Ncessaire, indispensable mme, il ne sera nanmoins innovateur que sil sort
dun eurocentrisme prisonnier de son histoire productiviste et de son prsent gestionnaire.
Le dialogue Nord-Sud entam ici, en particulier partir dune coopration troite avec lAmrique latine,
permet didentifier des perspectives pour des gauches venir : rinvention de ltat, redfinition de la
solidarit, rnovation de la social-dmocratie, socialisme du XXIe sicle, bien vivre, pluriversalisme,
dcolonialit, associationnisme populaire, post-dveloppement,
28 auteurs de 4 continents prsentent leurs rflexions de manire synthtique. Ces approches, pour certaines
disponibles pour la premire fois en franais, se dmarquent des conformismes et des rsignations.
La voie nest pas trace, mais des concepts et pratiques reformulent aujourdhui le projet dgalit et
dmancipation.
Avec les contributions de : ALBERTO ACOSTA, GENEVIEVE AZAM, GUY BAJOIT, FRED BLOCK,
ATILIO BORON, FABIENNE BRUGERE, JOSE LUIS CORAGGIO, PIERRE-NOL DENIEUIL,
ARTURO ESCOBAR, JORDI ESTIVILL, NANCY FRASER, KEITH HART, FRANZ HINKELAMMERT,
LARS HULGRD, FLORENCE JANY CATRICE, ERNESTO LACLAU, HOUDA LAROUSSI, JEAN-
LOUIS LAVILLE, BENOIT LEVESQUE, JUAN CARLOS MONEDERO, YOSHIHIRO NAKANO,
MATHIEU DE NANTEUIL, TONINO PERNA, PEDRO SANTANA RODRIGUEZ, RITA LAURA
SEGATO, BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS, ANNE SALMON, RAMN TORRES GALARZA,
HILARY WAINWRIGHT, ELI ZARETSKY
 86

Les Villes comme vecteurs de culture politique, de construction de rseaux,

didologies collectives, de socialisation des diffrents intellectuels

Revue Critique, Vienne, dbut dun sicle, Paris, aot-septembre 1975, n 339-
340.
Michel Pollak, Vienne 1900, Paris, Gallimard/Julliard, col. Archives , 1984.
William M. Johnson, LEsprit viennois, Paris, PUF, col. Quadrige , 1985.
Georges Duby et alii, Histoire de la France urbaine, Paris, Le Seuil, 5 tomes,
1985.
Jacques Le Rider, Modernit viennoise et crises de lidentit, Paris, Puf, col.
Perspectives critiques , 1990.
Carl Schorske :
Vienne, fin de sicle. Politique et culture, Paris, Le Seuil, 1983.
LHistoire et ltude de la culture , Paris, Genses. Sciences sociales et
Histoire, 1990, vol. 1, n 1, p. 5-23.
De Vienne et dailleurs. Figures culturelles de la modernit, Paris, Fayard,
2000.
Petr Wittlich, Prague, fin de sicle, 1890-1914, Paris, Taschen, 1999.
Jacques Le Rider, Modernit viennoise et crises de lidentit, PUF, Col.
Quadrige , 2000.
Georg Braun, Franz Hogenberg, Les Villes du monde, Paris, Taschen, 2011.
Christophe Charles :
Naissance des intellectuels (1880-1900), Paris, Minuit, 1990 :
Les intellectuels sont ns au moment de laffaire Dreyfus et le nologisme dsignait lorigine une
avant-garde culturelle et politique qui osait dfier la raison dtat. Pourtant ce mot, qui aurait d disparatre
aprs la rsolution de cette crise politique, sest perptu, tantt pour dsigner un groupe social, tantt pour
qualifier une manire denvisager le monde social au nom des valeurs universelles allant contre les hirarchies
tablies. Pour comprendre le paradoxe dun vnement qui structure durablement la vie sociale, culturelle et
politique, il fallait montrer comment la crise des reprsentations anciennes, le nouvel tat du champ
intellectuel, et en particulier lexpansion sans prcdent des professions intellectuelles, et le vide laiss par la
crise des classes dirigeantes traditionnelles ou des nouvelles lites rpublicaines ont cr les conditions
favorables laffirmation collective des intellectuels . Et il fallait aussi expliquer les raisons pour lesquelles
les avant-gardes littraire ou universitaire, traditionnellement lcart de lengagement, se sont
progressivement rapproches des avant-gardes politiques et ont mis au point les nouvelles manires
dintervenir dans le champ du pouvoir, en dehors des voies de la politique classique, qui sont insparables de
lmergence des intellectuels pendant laffaire Dreyfus. La lecture mthodique des ptitions dintellectuels
conduits renouveler linterprtation de ce moment essentiel de la Troisime Rpublique et proposer un
modle de comprhension des rapports que les diffrents groupes dintellectuels ont entretenu avec la
politique. Ce modle qui peut sans doute sappliquer dautres crises du XIXe sicle, ne fait que mieux
ressortir la singularit des intellectuels franais au sein de lEurope culturelle.
 87
Paris fin de sicle. Culture et politique, Paris, Seuil, 1998.
Les Intellectuels en Europe au XIXe sicle. Essai dhistoire compare,
Paris, Le Seuil, col. Points Histoire, 2001
Une histoire compare des intellectuels dans lEurope du XIXe sicle suppose une analyse des
transformations sociales qui ont permis lmergence de ce groupe. On assiste au XIXe sicle des
bouleversements sans prcdents des structures ducatives et denseignement, mais ce sont galement les
pratiques culturelles qui voluent avec le dveloppement de la presse et de ldition. A la fois acteurs et
produits de ces mutations, les intellectuels, dabord surtout prophtes solitaires, ensuite membres de groupes et
de rseaux, tentent de conqurir leur autonomie face aux institutions politiques et religieuses. Entre
revendications nationales et universalisme europen, entre luttes pour les liberts de penser et dcrire et
dfense de lordre symbolique tabli, entre avant-gardisme et conservatisme culturel, les intellectuels quil
sagisse de la France, de lAllemagne, de lItalie, de lEspagne, de la Russie ou des fies britanniques jouent
partout un rle de plus en plus visible : figures de la modernit, porte-parole du peuple ou des peuples ou
simples spectateurs critiques dune socit qui change.
Le Temps des capitales culturelles europennes (XVIIIe-XXe sicles), Paris,
champ Vallon, col. poque , 2009 :
Lhistoire culturelle de lEurope entre le XVIIIe sicle et le milieu du XXe sicle est marque par
lmergence de nouveaux lieux centraux pour les changes, le rayonnement et linnovation en matire de
culture. Lobservation de ces capitales culturelles, dtat le plus souvent, permet de comprendre la dynamique
du passage de la culture de cour ou dlite une culture de plus en plus largement partage et pratique, ainsi
que lmulation entre les espaces nationaux et linguistiques. Les capitales culturelles anciennes ou dominantes
(Londres, Rome, Paris) suscitent en effet des politiques de rattrapage dans les capitales culturelles plus rcentes
ou incertaines. Produit dun travail collectif rassemblant des spcialistes de littrature, dhistoire, dhistoire des
sciences, dhistoire des arts et de la musique, ce livre redresse bien des strotypes et images simplifies dune
priode qui voit lapoge du rayonnement culturel europen, lun de ses moments de crativit les plus fconds
(de lopra aux avant-gardes picturales) et un moment dinteraction intense avec les combats politiques et
sociaux les plus dcisifs pour la transformation du continent.
Paris fin de sicle. Culture et politique, Paris, Le Seuil, col. LUnivers
historique , 1998.
Prsentation de lditeur :
travers une srie danalyses des principaux aspects de la culture fin de sicle, Christophe Charle
dmontre que Paris occupait une position hors pair dans la culture europenne davant-garde. Tant les
tmoignages des intellectuels trangers, qui font le plerinage dans la ville des rvolutions politiques et
symboliques, quune comparaison systmatique avec lautre capitale rivale en plein essor, Berlin, soulignent
cette fonction supranationale durable de la capitale de lEurope (Hugo) qui favorise audaces et
transgressions.
Combinant comparaisons et monographies approfondies, sociologie historique et tude de textes,
biographie intellectuelle et histoire politique, louvrage nous fait comprendre de lintrieur la gographie
sociale du champ littraire. Il rinterprte aussi des figures dintellectuels partags entre leur idal savant et
littraire et leurs passions politiques.
Priode marque par la monte en puissance des mdias, par la concurrence acharne entre tendances
littraires et artistiques, par lessor du nationalisme et du racisme et par le dsenchantement face aux errements
dmocratiques, la fin du sicle est aussi le moment o les intellectuels du temps se posent des questions
toujours actuelles sur les rapports de la culture franaise aux cultures trangres et sur la faon de concilier
engagement scientifique ou littraire et engagement militant.
(Avec Alice Bravard), Le Grand monde parisien, 1900-1959. La
persistance du modle aristocratique, Rennes, Presses universitaires de
Rennes, 2013 :
Parce quil se trouvait au sommet de la hirarchie dune socit, prcocement entr dans un processus de
dmocratisation et converti aux idaux rpublicains, le grand monde parisien, fine fleur de laristocratie
franaise, eut subir une mise en cause anticipe de ses positions. Pourtant, la fin du XIXe sicle, il conserve
lessentiel de ses pouvoirs et incarne toujours un idal social et culturel prgnant. La Grande Guerre, rupture
convenue dans lhistoire des lites anciennes, priode butoir marquant la fin dun monde et lavnement
dun nouvel ordre social, ne semble pas mme avoir atteint la vitalit du groupe autrement que dans sa chair.
Les annes 1920 poursuivent leuphorie collective de la Belle Epoque, que le premier conflit mondial navait
fait quinterrompre. Il faut attendre la fin des annes 1930 pour voir ce monde dpass sur les plans politique et
idologique, affaibli sur le plan conomique et terni aux yeux des Franais, par lascension dlites nouvelles,
 88
bourgeoises et rpublicaines. Ainsi, le lent dclin des lites anciennes, annonc et largement fantasm depuis la
Rvolution franaise, sesquisse-t-il lentement dans lentre-deux-guerres et naboutit-il, en fait, quaprs 1945.
(dir.) Capitales culturelles et rayonnement culturel (XVIIIe-XXe sicle),
Paris, diteur rue dUlm, 2004 :
Les tudes ici prsentes explorent des questions jamais vraiment poses en histoire culturelle ou en
histoire urbaine : Quel est le fondement du rayonnement culturel dune capitale ? Pourquoi se renforce-t-il ou
saffaiblit-il ? Comment les nombreuses activits culturelles interagissent-elles pour attirer de nouveaux
publics, de nouveaux acteurs ? travers lexamen compar de secteurs trs divers de la vie culturelle (le
thtre, le muse, la mode, les concours artistiques, les vnements sportifs, les clbrations religieuses ou
touristiques ) de plusieurs capitales (Paris, Rome, Londres, Weimar, Chicago...) sur une priode importante,
cet ouvrage propose la fois des mises au point rudites et des programmes denqute poursuivre. Les
russites ou les checs de transferts de modles culturels mettent en lumire les polarisations de longue dure
des espaces nationaux et des champs de production culturelle en Europe, les rivalits entre villes et les
captations dhritage. Ainsi prend forme un autre regard historique sur les capitales culturelles, prserv du
double dfaut de la clbration nave et de linventaire glac.
(dir. avec Daniel Roche), Capitales culturelles. Capitales symboliques.
Paris et les expriences europennes (XVIIIe-XXe sicle), Paris, Publications de
la Sorbonne (2014) :
Pour la premire fois en franais, ce panorama comparatif de limage symbolique et de lhistoire culturelle
des principales capitales europennes est le fruit des recherches dhistorien(ne)s, dhistorien(ne)s dart, de
musicologues, dhistorien(ne)s du livre et de la littrature. Dans une grande Europe de la France la Russie et
de lAllemagne lEspagne ou lItalie, lanalyse comparative stend sur plus de deux sicles. Elle permet de
revisiter le cas parisien, exceptionnel certes, mais aussi modle pour dautres nations plus rcentes ou
repoussoir pour des espaces qui rpondent dautres logiques urbaines. La confrontation des disciplines
permet des liaisons nouvelles du politique lartistique, du symbolique au mmoriel, de lchelle locale
lchelle nationale, des institutions aux pratiques sociales et aux stratgies des crateurs. Ces deux sicles
voient le passage dune culture domine par des lites restreintes une socit o les cultures souvrent, se
diversifient et se chevauchent. Ils sont marqus aussi par la concurrence croissante entre un modle traditionnel
encore vivace dans les arts litistes (peinture, musique, etc.), fond sur la dialectique de la Cour et de la Ville,
et un modle plus contemporain, o les mtropoles sont, de plus en plus, des points de passage entre des
rseaux, la fois rivaux et interdpendants de production et de diffusion des biens culturels reproductibles et
largement diffuss (livre, spectacles...).

Jean-Pierre A. Bernard, Les Deux Paris. Les reprsentations de Paris dans la

seconde moiti du XIXe sicle, Paris, Champ Vallon, 2001.
David Harvey, Paris, capitale de la modernit, Paris, Les Prairies ordinaires,
2012.
 89

Les intellectuels

Gnralits
Julien Benda, La Trahison des clercs, Paris, Paris, Grasset, 1924, rdition 1975.
Raymond Aron :
LOpium des intellectuels, Paris, Calmann-Lvy, 1955.
Dune Sainte Famille lautre, essai sur les marxismes imaginaires, Paris,
Gallimard, 1969.
Jacques Ozouf, Nous les matres dcole, Paris, Julliard, 1967.
Sbastien Charlty, Histoire du saint-simonisme, Paris, Paul Hartmann, 1931,
rd., Paris, Mdiations, 1965.
Jean-Louis Loubet del Bayle, Les Non-Conformistes des annes 30, Paris, d. du
Seuil, 1969.
Raoul Girardet, LIde coloniale en France 1871-1962, Paris, La Table ronde,
1972 ; rd., Paris, Hachette, 1986, Pluriel .
Claude Bellanger et alii, Histoire gnrale de la presse, Paris, PUF, 5 vol., 1975.
Michel Winock, Histoire politique de la revue Esprit 1930-1950, Paris, d. du
Seuil, 1975.
Michal Lwy :
Pour une sociologie des intellectuels rvolutionnaires, Paris, PUF col.
Sociologie daujourdhui , 1976.
Rdemption et utopie : Le Judasme libertaire en Europe centrale. Une
tude daffinit lective, Paris, ditions du Sandre, 2009.
Prsentation de lditeur :
Vers la fin du XIXe sicle apparat en Europe centrale une gnration dintellectuels juifs dont luvre
allait marquer la culture moderne. Puisant en mme temps des sources allemandes (le romantisme) et juives
(le messianisme), leur pense sorganise autour de lide (kabbalistique) du Tikkoun : la rdemption.
Quelques-uns parmi eux sont plus orients vers la religion : Martin Buber, Gershom Scholem, Franz
Rosenzweig. Dautres sont plus attirs par les utopies sociales : Ernst Bloch, Georg Lukcs, Erich Fromm.
Entre les deux, la fois lcart de tous les courants et la croise des chemins: Walter Benjamin et Franz
Kafka. Malgr leurs diffrences, il existe entre tous une tonnante communaut spirituelle, fonde sur laffinit
lective entre la rdemption messianique et lutopie libertaire. Ce livre est la premire tentative de retrouver le
rseau occulte qui les relie.
Table des matires :
Sur le concept daffinit lective
Messianisme juif et utopie libertaire : des correspondances lattractio electiva
Parias, rebelles et romantiques: essai danalyse sociologique de lintelligentsia juive dEurope centrale
Les Juifs religieux anarchisants : Martin Buber, Franz Rosenzweig, Gershom Scholem,
Leo Lwenthal
Theologia negativa et utopia negativa : Frantz Kafka
lcart de tous les courants et la croise des chemins: Walter Benjamin
Les juifs assimils, athes-religieux, libertaires : Gustav Landauer, Ernst Bloch, Gyrgy Lukacs, Erich
Fromm
 90
Carrefours, cercles et figures : quelques exemples
Une exception franaise : Bernard Lazare
Juifs htrodoxes, Paris, ditions de lclat, col. Philosophie
imaginaire , 2010.
Cet ouvrage est la continuation des recherches que javais inities avec la publication en 1988 du livre
Rdemption et Utopie. Le judasme libertaire en Europe centrale (PUF), traduit en portugais, anglais, italien,
sudois, allemand, espagnol et grec, et qui a t rcemment rdit par les ditions du Sandre. Mais alors que
cet crit tait une tentative de cartographie de la culture juive/romantique en Europe centrale, avec ses
diffrents ples et ses courants souterrains, juifs htrodoxes est plutt un chantier, un recueil de travaux
entrepris au cours de ces vingt dernires annes, un ensemble dtudes de cas sans volont de systmatisation.
Le terrain est sensiblement le mme, la culture juive de la Mitteleuropa du dbut du XXe sicle une
exception prs : Bernard Lazare, crivain romantique et libertaire franais ainsi que lapproche qui tente de
saisir les affinits lectives entre romantisme, messianisme et utopie. Cependant, ici, laxe principal structurant
les recherches cest la comparaison, les penses croises de deux auteurs, la fois proches et spars,
convergents et divergents, semblables, mais nanmoins irrductiblement divers. M. L.

Nicole Racine-Furlaud, Le comit de vigilance des intellectuels antifascistes

1934-1945 , Le Mouvement social, n 101, oct.-dcembre 1977.
Robert Fossaert, La Socit, t. III, Les Appareils, Paris, d. du Seuil, 1978.
Tlchargeable sur le Site Internet Classiques des scienes sociales.
Jean-Nol Jeanneney, Jacques Julliard, Le Monde de Beuve-Mry ou le Mtier
dAlceste, Paris, d. du Seuil, 1979.
Jan Waclav Makhaski, Le Socialisme des intellectuels. Textes choisis, Paris, col.
Point Politique indit, Paris, Le Seuil, 1979.
Aline Coutrot, Un Courant de la pense catholique : lhebdomadaire Sept ,
mars 1934-aot 1937, Paris, d. Cana, 1980.
Jean-Yves Moilier, Michel et Calmann-Lvy ou la Naissance de ldition moderne
1836-1891, Paris, Calmann-Lvy, 1984.
Pierre Assouline, Gaston Gallimard. Un demi-sicle ddition franaise, Paris,
Balland, 1984.
Roger Chartier (sous la direction de), Histoire de ldition en France, Paris,
Promodis, 1985-1986, vol. 4.
Rgis Debray :
Le Pouvoir intellectuel en France, Paris, Ramsay, 1979.
Le Scribe, Gense du politique, Paris, Grasset, 1980.
Les Communions humaines, pour en finir avec la religion , Paris,
Fayard, 2005.
Jeunesse du sacr, Paris, Gallimard, 2015.
Herbert R. Lottman, La Rive gauche. Du Front populaire la guerre froide, Paris,
Le Seuil, col. Points , 1981.
Anna Boschetti, Sartre et les Temps modernes , Paris, d. de Minuit, 1985.
H. Hamon, P. Rotman, Les Intellocrates. Expdition en haute intelligentsia, Paris,
Bruxelles, ditions Complexe, 1985.
 91
Jean-Franois Sirinelli :
Khgneux et normaliens des annes 20. Histoire politique dune
gnration dintellectuels 1920-1945 , thse de doctorat dtat, 1986, publie
Paris, Paris, PUF, col. Quadrige , 1995.
La hasard ou la ncessit ? Une histoire en chantier : lhistoire des
intellectuels , Paris, Vingtime sicle, revue dhistoire, n 9, janvier-mars
1986, p. 97-108.
(en collaboration avec Pascal Ory), Les Intellectuels en France de laffaire
Dreyfus nos jours, Paris, Perrin, 2004.
Dictionnaire historique de la vie politique franaise au XXe sicle (dir.),
Paris, PUF, col. Quadrige , nouvelle dition actualise, 2003.
Aux marges de la Rpublique. Essai sur le mtabolisme rpublicain, Paris,
PUF, coll. Le Nud gordien , 2001.
Intellectuels et passions franaises. Manifestes et ptitions au XXe sicle,
Paris, Gallimard, 1990, col. Folio-Histoire , 1996.
La Guerre dAlgrie et les Intellectuels franais, Paris, Bruxelle, ditions
Complexe coll. Questions au XXe sicle 1991.
(avec Michel Leymarie), Histoire des intellectuels aujourdhui, Paris, Puf,
2003.
Sartre et Aron, deux intellectuels dans le sicle, Paris, Hachette, coll.
Pluriel , 1999.
Simonin (Anne), Les ditions de Minuit, 1942-1955. Le devoir dinsoumission,
Paris, IMEC, 1994.
Jean Svillia, Le Terrorisme intellectuel de 1945 nos jours, Paris, Perrin, 2000.
Franois Dosse, La Marche des ides. Histoire des intellectuels, histoire
intellectuelle, Paris, La Dcouverte, 2003.
Signalons lintrt de la collection dirige par Thierry Paquot aux ditions La
Dcouverte, intitul laventure intellectuelle de la France au XXe sicle , qui a
publi neuf ouvrages, ainsi prsents de faon symptomatique :
Le XXe sicle est un sicle dbordant dides.
Le XXe sicle est un sicle peupl de mouvements artistiques et de penseurs hors du commun.
Le XXe sicle est intellectuel, et les neuf essais de cette srie en mesurent la nouveaut, en recensant les
acteurs, en dchiffrent les secrets, en dnombrent les illusions, les faiblesses, les peurs et les erreurs comme ils
en analysent les ambitions, les prtentions, les agacements.
Un sicle davant-gardes exubrantes et dacadmismes triomphants. Un sicle desprance et de talents
explosifs, de colres et dengouements, de ressentiments et de dsenchantements.
Un sicle de passions passionnes et passionnantes dcoup pour la commodit de lexposition en neuf
priodes. Pour chaque priode un auteur qui sefforce den reconstituer latmosphre et den tudier les temps
forts tout en tant attentif ce qui, intellectuellement, se prpare. Des esssais qui, pour penser la pense
franaise associent plusieurs histoires : culturelle, artistique, politique, religieuse, etc. Si les uns sintressent
plus de grandes figures, de matre penser comme de matre contester, dautres des lieux o le
mouvement des ides slabore (salons, revues, grandes coles, rseaux), tous svertuent montrer la
diversit des uvres produites et la richesse des crations. . Voici les neuf tudes en question.
 92
Christophe Prochasson, Les Annes lectriques (1880-1910), Paris, La
Dcouverte, 1990.
Thierry Paquot et Christophe Prochasson, Les Annes brises (1909-1919),
Paris, La Dcouverte, 1990.
Michel Trebisch, Les Annes rapides (1919-1927), Paris, La Dcouverte,
1990.
Jean-Pierre Morel, Les Annes militantes (1927-1937), Paris, La
Dcouverte, 1990.
Daniel Lindenberg, Les Annes souterraines (1937-1947), Paris, La
Dcouverte, 1990.
Pascal Ory, Les Annes froides (1947-1956), Paris, La Dcouverte, 1990.
Jean-Pierre Rioux, Les Annes conqurantes (1956-1968), Paris, La
Dcouverte, 1990.
Gil Delannoi, Les Annes utopiques (1968-1978), Paris, La Dcouverte,
1990.
Olivier Mongin, Les Annes mdiatiques (1978-1988), Paris, La
Dcouverte, 1990.
Franois Chaubet, Enjeu, histoire des intellectuels, histoire intellectuelle, Paris,
Vingtime sicle, revue dhistoire, Presses de Science Po, 2009, 1, n 101, p. 179-
190.
Frdric Gugelot, La Conversion des intellectuels au catholicisme en France,
Paris, CNRS ditions, 2010.
Daniel Lindenberg :
Le Rappel lordre. Enqute sur les nouveaux ractionnaires, Paris, Le
Seuil, 2002.
Y a-t-il un parti intellectuel en France ?, Paris, Armand Colin, 2013.
Prsentation de lditeur :
Il y des partis intellectuels qui ont de vritables programmes , crivait Charles Pguy en 1901. La
remarque garde aujourdhui toute sa pertinence, nen dplaise ceux qui dplorent la fin des intellectuels
dans le pays mme qui a vu natre ce glorieux substantif.
Ce livre rappelle comment est ne peu avant laffaire Dreyfus lide dune insurrection permanente des
Savants au service de lmancipation populaire. Il fait le rcit de ses succs et de ses checs, de Lucien Herr
Jean Cavaills. Cette histoire navait jamais t raconte. Mais il convenait dobserver aussi que la leon des
normaliens socialistes na pas t perdue pour leurs adversaires. Cette rivalit mimtique claire dautres
courants intellectuels, de lAction franaise aux non-conformistes des annes 1930 . Lhistoire se rpte
parfois sur le mode parodique notait Marx. Celle des intellectuels du demi-sicle coul na pas manqu de le
vrifier, rue dUlm ou ailleurs, avant quun parti de la Restauration vienne, sans doute provisoirement, occuper
le devant de la scne politique et spirituelle.
 93

Repres historiques

LAntiquit et le Moyen-ge
Jean-Pierre Vernant, Les Origines de la pense grecque, Paris, PUF, col.
Quadrige , 1962.
Jean-Pierre Vernant, Jean Bottro et alii, Divination et rationalit, Paris, Le Seuil,
1974.
Benjamin Farrington, La Science dans lAntiquit. Grce, Rome, Paris, Payot,
1967.
Brice Parain (dir.), Histoire de la Philosophie, Paris, Gallimard, col. La
Pliade , 1969, t. 1, Orient, Antiquit, Moyen-ge, cf. Jean Yoyotte, La Pense
prphilosophique en gypte , p. 1-23 ; Paul Garelli, La Pense prphilosophique
en Msopotamie , p. 23-47.
Gilbert Romeyer-Dherbey, Les Sophistes, Paris, PUF, col. QSJ , n 2223, 1985.
Jacqueline de Romilly, Les Grands Sophistes dans lAthnes de Pricls, Paris, Le
Livre de Poche, Biblio Essais, 1988.
Marcel Detienne :
Les Matres de vrit dans la Grce archaque, Paris, Maspero, 1967,
rdition Presses Pocket, coll. Agora , 1994.
Les Savoirs de lcriture en Grce ancienne, en collaboration, Lyon, PUL,
1988.
Les Ruses de lintelligence. La mtis chez les Grecs, en collaboration avec
Jean-Pierre Vernant, Paris, Flammarions, 1989.
Jean Lvi, Les Fonctionnaires divins. Politique, Despotisme et mystique en Chine
ancienne, Paris, Seuil, col. La Librairie du XXe sicle , 1989.
Michel Banniard, Gense culturelle de lEurope (Ve-VIIIe sicle), Paris, Le Seuil,
col. Points Histoire , 1989.
Jean-Franois Matti (sous la dir. de), La Naissance de la raison en Grce, Paris,
PUF, col. Quadrige , 1990.
Christian Delacampagne, Immortelle gypte, Paris, Nathan, 1990.
Geoffrey E. R. Lloyd :
Une Histoire de la science grecque, Paris, Seuil, La Dcouverte, 1990.
Origines et dveloppement de la science grecque, Paris, Flammarion, col.
Champs , 1990.
 94
Pour en finir avec les mentalits, Paris, La Dcouverte Poche, 1996.
Joseph Needham :
La Science chinoise et lOccident, Paris, Seuil, col. Points Sciences ,
1977.
Dialogue des civilisations Chine-Occident : pour une histoire cumnique
des sciences, Paris, La Dcouverte, 1991.
Science et civilisation en Chine. Une introduction, Paris, ditions Philippe
Piquier, 1995.
Michel Serres, Les Origines de la gomtrie, Paris Flammarion, 1993.
Adolf Erman, Hermann Ranke, La Civilisation gyptienne, Paris Payot, 1994.
Jean Bottro, Babylone et la Bible. Entretiens avec Hlne Monsacr, Paris, Les
Belles Lettres, Pluriel, 1994.
Marcel V. Locquin, LInvention de lhumanit. Petite histoire universelle de la
plante, des techniques et des ides, Strasbourg, La Nue bleue, 1995 (ouvrage
fondamental).
Martin Bernal, Black Athena. Les Racines afro-asiatiques de la civilisation
classique, Paris, PUF, 1996.
Claudia Moatti, La Raison de Rome. Naissance de lesprit critique la fin de la
Rpublique, Paris, Le Seuil, 1997.
Pascalle Ballet, La Vie quotidienne Alexandrie (331-30 avant J. C.), Paris,
Hachette, col. La Vie quotidienne , 1999.
Nicole Loraux, Carles Miralles (dir.), Figures de lintellectuel en Grce ancienne,
Belin, 2000.
Luciano Canfora :
La Vritable Histoire de la Bibliothque dAlexandrie, Paris,
Desjonqures, 1988.
Une Profession dangereuse. Les penseurs grecs dans la Cit, Paris,
Desjonqure, 2000.
Jean Bottro et alii, LOrient ancien et nous, Paris, Albin Michel, 1996.
France Farago, Les Grands Courants de la pense antique, Paris, Armand Colin,
col. Synthse , 1998.
Roger Caratini, Les Mathmaticiens de Babylone, Paris, Presses de la
Renaissance, 2002.
 95
Thophile Obenga, Lgypte, La Grce et lcole dAlexandrie. Histoire
interculturelle dans lAntiquit. Aux sources gyptiennes de la philosophie grecque,
Paris LHarmattan, 2005.

Le Moyen ge
Erwin Panofski, Architecture gothique et pense scolastique, Paris, ditions de
Minuit, Le sens commun , Postface de Pierre Bourdieu, 1967.
Jeannine Quillet, Les Clefs du pouvoir au Moyen-ge, Paris, Flammarion,
Questions dhistoire, 1972.
Alain de Libera, professeur au Collge de France. Cf. sa leon inaugurale,
sensationnelle, et ses cours sur le site suivant :
http://www.college-de-france.fr/site/alain-de-libera/course-2013-2014.htm
et ses ouvrages illuminateurs :
La Philosophie mdivale, Paris, PUF, coll. Que sais-je ? , 1989.
Penser au Moyen ge, Paris, Le Seuil, 199, coll. Points , 1996.
La Philosophie mdivale, Paris, PUF, coll. Premier cycle , 1993.
La Querelle des universaux, de Platon la fin du Moyen ge, Paris, Le
Seuil, 1996.
Archologie du sujet. I. Naissance du sujet, Paris, Vrin, 2007.
Archologie du sujet. II. La Qute de lidentit, Paris, Vrin, 2008.
Archologie du sujet III. La double rvolution. Lacte de penser, 1, Paris,
Vrin, 2014.
Les Latins parlent aux Latins, in Ph. Bttgen, A. de Libera, M. Rashed &
I. Rosier-Catach, d., 2009.
Les Grecs, les Arabes et nous : Enqute sur lislamophobie savante, Paris,
Fayard, 2009.
LInvention du sujet moderne, Paris, Vrin 2015.
Herv Martin, Mentalits mdivales, XIe-XVe sicle, Paris, PUF, col. Nouvelle
Clio, lHistoire et ses problmes , 1996.
Jacques Verger :
Les Universits au Moyen-ge, Paris, PUF, Quadrige , 1973.
LEssor des universits au XIIIe sicle, Paris, Cerf, 1997.
La Renaissance du XIIe sicle, Paris, Cerf, 1996.
Michel Lemoine, Thologie et platonisme au XIIe sicle, Paris, Cerf, 1998.
Jacques Paul, Histoire intellectuelle de lOccident mdival, Paris, Armand Colin,
col. U , 1998.
Peter Brown :
La Socit et le sacr dans lAntiquit tardive, Paris, Seuil, Points
Histoire , 1985.
 96
Pouvoir et persuasion dans lAntiquit tardive. Vers un Empire chrtien,
Paris, Seuil, Points Histoire , 1998.
Michel Lemoine, Thologie et platonisme au XIIe sicle, Paris, Cerf, col.
Initiation au Moyen-ge, 1998.
Luca Bianchi, Censure et libert intellectuelle lUniversit de Paris (XIIIe-XIVe
sicle), Paris, Les Belles Lettres, 1999.
Jean-Claude Eslin, Dieu et le pouvoir. Thologie et politique en Occident, Paris,
Seuil, 1999.
Jean Rocchi, Giordano Bruno aprs le bcher, Paris, Bruxelles, ditions
Complexe, 2000.
Jean Gimpel, La Rvolution industrielle du Moyen-ge, Paris, le Seuil, col.
Points. Histoire , 1975, rdition 2002, avec une prface de Nicolas Reveyron).
Harold J. Berman, Droit et rvolution, Aix-en-Provence, Librairie de lUniversit
dAix-en Provence, 2002.
Danielle Jacquart, Lpope de la science arabe, Paris, Gallimard, col. La
dcouverte , n 479, 2005.
Ahmed Djebbar et alii, Lge dor des sciences arabes, Arles, Actes Sud, 2005.
Sylvain Gougenheim, Aristote au Mont-Saint-Michel. Les racines grecques de
lEurope chrtienne, Paris, Le Seuil, 2008.
Jacques Le Goff, Les Intellectuels au Moyen ge, Paris, Le Seuil, 1985.
Cet ouvrage, riche dune trs belle iconographie, retrace la gnalogie dune figure sociale originale, que le
grand mdiviste dcide de nommer au risque de lanachronisme : intellectuel . Sur fond de rvolution
urbaine, se dtache partir du XIIe sicle un clerc indit, la fois penseur et enseignant, qui se fait vendeur
de mots . Le grand mouvement des traductions, qui fait remonter en Occident,par lintermdiaire des Arabes,
toute une srie de textes antiques mconnus jusqualors, et lessor des universits, ces cathdrales du
savoir , stimulent la pense occidentale. Le XIIIe sicle devient le sicle de la maturit scolastique, avant que
le type de luniversitaire mdival ne dcline au profit de lintellectuel humaniste qui saffirme contre lui
durant les deux derniers sicles du Moyen ge. Ce livre passionnant nous plonge ainsi au cur de la pense
mdivale, dans une galerie de portraits finement analyss o lon croise tour tour Ablard, Saint Bernard,
Saint Thomas, Ockham et tant dautres.
Le clerc, qui ne se confond pas avec le prtre ou le moine, est le descendant dune ligne originale dans
lOccident urbain du Moyen ge : celle des intellectuels. Le mot est moderne, il a lavantage de dsigner la
fois le penseur et lenseignant, et de ne pas tre quivoque. Lenqute de Jacques Le Golf est une introduction
la sociologie historique de lintellectuel occidental. Mais elle fait aussi la part du singulier et du divers, et
devient ainsi une galerie de caractres finement analyss. La premire dition de cet ouvrage devenu classique
a paru aux ditions du Seuil en 1957. Elle reparat aujourdhui augmente dune prface et dune longue
bibliographie critique dans lesquelles Jacques Le Golf fait droit aux travaux parus depuis la premire
publication, et bien souvent inspirs par elle.

Numro spcial de la Revue de Synthse, t. 129, 6e srie, n 4, Paris, 2008, Le

Travail intellectuel au Moyen ge. Institutions et circulations (diverses
contributions : tienne Anheim, Sylvain Piron, Constant J. Mews, Alain Boureau,
Irne Rosier-Catach, Catherine Knig-Pralong, Emmanuele Coccia).
Prsentation : Le travail intellectuel au Moyen ge. Institutions et circulations
 97
Articles
Constant J. Mews, Communauts de savoirs. coles et collges Paris au XIIIe sicle .
Alain Boureau et Irne Rosier-Catach, Droit et thologie dans la pense scolastique. Le cas de
lobligation et du serment .
Catherine Knig-Pralong, Aspects de la fatigue dans lanthropologie mdivale .
Emanuele Coccia et Sylvain Piron, Posie, sciences et politique. Une gnration dintellectuels italiens
(1290-1330) .
tienne Anheim, Ptrarque : lcriture comme philosophie .
Prsentation de ce numro spcial :
tienne Anheim et Sylvain Piron, Le travail intellectuel au Moyen ge. Institutions et circulations
Des recherches menes depuis une vingtaine dannes contribuent renouveler en profondeur limage que
lon pouvait se faire de la production intellectuelle du Moyen ge occidental. De faon indite, le regard sest
port sur les conditions de cette production, en sinterrogeant notamment sur la place des lacs 1 ou limpact
des censures et du contrle doctrinal 2 ; des auteurs autrefois ngligs ou tenus pour secondaires ont t mis en
lumire et occupent dsormais des places de choix dans les panoramas de la pense mdivale 3 ; des
questionnements originaux adresss la scolastique mdivale ont par exemple conduit proposer des
rapprochements structuraux entre musique polyphonique et philosophie 4 ou entre pense conomique et
sciences naturelles 5 ou, encore, sintresser lapprhension des questions dordre dmographique 6. Ce
renouvellement, multiple et pars, a suivi des voies et des cheminements divers. Pris dans son ensemble, le
coeur du mouvement tient une convergence des investigations historique et philosophique, sous forme de
synthse ou de dialogue, suivant des pistes dj ouvertes, dans des styles et des moments diffrents, par de
prestigieux claireurs tels que Marie-Dominique Chenu, Richard Southern, Alexander Murray ou Kurt
Flasch 7. Dans ce rapprochement entre la sociologie des intellectuels mdivaux inaugure par Jacques Le Goff
et poursuivie par Jacques Verger 8 et lanalyse interne des oeuvres, William Courtenay offre le cas exemplaire
dun chercheur capable darticuler les deux dmarches 9. Il ne sagira pas ici de dresser un palmars, ni de
tenter un bilan de ce qui commence apparatre comme lun des grands chantiers historiographiques du
moment, mais plutt dexposer quelques manires de faire, laide de contributions dhistoriens et de
philosophes ; signe de cet effort de convergence, deux dentre elles sont crites quatre mains, avec un
reprsentant de chaque discipline acadmique.
La notion de travail intellectuel permet de rassembler ces perspectives en montrant que luvre de
pense, les conditions de sa production et les instruments dont elle fait usage peuvent tre saisis de faon
solidaire. Ainsi, plutt que de considrer des objets constitus par avance, correspondant des types
dtermins de discours, laccent peut se porter sur le processus de production des ides et sur les modalits de
laction savante durant le Moyen ge. En ce sens, il importe autant danalyser les doctrines produites que de
dcrire les mthodes de rflexion, les techniques dcriture et lusage des notions, dimensions par lesquelles se
crent des traditions problmatiques dont lunit et la cohrence, trop souvent essentialises, sont le rsultat,
prcisment, dun travail, historique de part en part.
Cette notion rappelle galement que la production dides nest pas une activit hors du monde : si les
penseurs mdivaux appartiennent souvent des univers sociaux spcifiques, leur activit intellectuelle est
troitement lie leur statut. Entre le moine, le clerc universitaire et le lac serviteur du prince, se distinguent
des modes de vie qui sont aussi des faons de penser et dcrire, en un mot de sinscrire dans un espace social
du savoir, qui constitue un ensemble de normes, de contraintes et de conditions concrtes indissociables de
lexercice intellectuel lui-mme. Poser la question du travail intellectuel au Moyen ge, cest donc montrer
que la pense au travail est une activit sociale part entire, et que la manire dont un auteur travaille, au sens
intellectuel, nest pas sans lien avec sa position sociale.
Pour chapper lopposition caricaturale entre une figure de penseur libre de toute contrainte extrieure et
loppression monolithique dune glise qui pse certes dun poids prpondrant dans le monde du savoir, on a
ainsi tent de dpeindre un monde intellectuel mdival diversifi en mettant laccent sur les institutions et
leurs liens avec la production savante. Elles ne sont pas seulement le cadre dans lequel se droule lactivit
intellectuelle, elles appartiennent pleinement lhistoire de la production intellectuelle en dlimitant des
espaces sociaux de la connaissance qui ne sont pas sans consquence sur la manire dont les acteurs se
reprsentent leurs propres pratiques et orientent leur production.
Ainsi, larticle de Constant Mews souligne la gense trs progressive des institutions scolaires Paris au
XIIe et au XIIIe sicle, montrant que la cration du cadre universitaire nefface pas la pluralit de
communauts de savoir qui sont le creuset de styles de pense diffrents, quune conception rtrospective
domine par la thologie a tendance craser. Le texte de Sylvain Piron et Emanuele Coccia, en contrepoint,
montre que les institutions mdivales prenant en charge le savoir ne doivent pas
tre rduites au modle universitaire, surtout parisien, qui est souvent dominant dans lhistoriographie :
lItalie du tournant des XIIIe et XIVe sicles permet de dpeindre des configurations institutionnelles et des
articulations disciplinaires trs diffrentes de celles de lEurope septentrionale. Enfin, le texte dtienne
Anheim pose la question de lalternative institutionnelle entre le monde scolaire et dautres mondes sociaux,
 98
comme celui de la cour, partir de lexemple de Ptrarque, form luniversit de Bologne, mais qui effectue
sa carrire dans les cours pontificales et princires du milieu du XIVe sicle.
Se dessinent alors des circulations, celles de hommes qui passent de lieu en lieu, mais aussi celles des
savoirs qui se lient, sopposent ou se compltent selon une logique quil faut entirement reconstruire. En soit,
rappeler que les savoirs mdivaux sont organiss selon une logique diffrente de la ntre est trivial : le mot
scientia dsigne dabord une connaissance certaine, celle de la dduction, du syllogisme, donc de la logique, du
droit, et surtout de la thologie, et non celle de nos sciences naturelles exprimentales. Mais ce ne sont pas
seulement les hirarchies qui se sont modifies : cest le fonctionnement mme dun monde intellectuel qui ne
connat pas nos disciplines qui doit tre patiemment reconstitu ce qui est sans doute lun des enjeux
majeurs de cette histoire renouvele de la pense mdivale.
Larticle dAlain Boureau et Irne Rosier-Catach sefforce de cette manire de poser le problme des liens
entre les deux disciplines dominantes du Moyen ge, le droit et la thologie, pour dgager partir dun
exemple prcis, la question du serment et de lobligation, un dispositif intellectuel commun forg au cours de
multiples changes conceptuels lors des XIIe et XIIIe sicles. Catherine Knig-Pralong choisit pour sa part le fil
conducteur dune notion, la fatigue, dont elle montre les interprtations mdivales, au carrefour de la
thologie, de la philosophie et des sciences naturelles et mdicales, depuis Augustin jusqu Thomas dAquin
et Raymond Lulle. Sylvain Piron et Emanuele Coccia montrent comment, dans lItalie des annes 1300, se
construit un univers intellectuel spcifique dune gnration nourrie de la confrontation du droit, des sciences
de la nature, de la mdecine et de la posie. Enfin tienne Anheim, dans le prolongement de cette rflexion,
dcrit la manire dont les lettres et la philosophie peuvent se combiner lune lautre au XIVe sicle dans
loeuvre de Ptrarque alors que les habitudes historiographiques les opposent traditionnellement. Ces
contributions plaident ainsi pour une pleine rintgration de la littrature au sein de lhistoire intellectuelle
mdivale.
Lhistoire des savoirs mdivaux souffre encore beaucoup dtre aborde en fonction de clivages
disciplinaires contemporains, qui sparent et opposent littrature, philosophie et sciences. Les divisions
scolaires mdivales sen trouvent accentues, alors que les mmes hommes et les mmes livres passaient
aisment dune institution lautre. Sans doute lanachronisme est-il inhrent toute dmarche historique,
encore faut-il en contrler les effets. On ne parviendra pas, avec nos mots et nos mthodes, ressusciter
lidentique larchitectonique mdivale des savoirs. Mais en associant une dmarche rudite danalyse
intellectuelle et sociale de la production savante mdivale un effort pour construire un objet selon les
exigences propres aux sciences sociales, distance des hritages disciplinaires et des clivages institutionnels,
passs comme prsents, on peut esprer parvenir une reconstruction plausible et cohrente, dans laquelle les
lettres, la philosophie, la thologie, le droit et les sciences naturelles ne seraient que des dnominations
commodes pour nous aider comprendre la pense luvre, dans lhistoire.

Notes :
1. IMBACH, 1989, peut tre pris comme repre de ce tournant historiographique.
2. DE LIBERA, 1991 ; BIANCHI, 1999 ; BOUREAU, 1999.
3. Lune des rvaluations les plus notables est celle du franciscain Pierre de Jean Olivi, dont
traite larticle dAlain Boureau et Irne Rosier-Catach, voir infra, p. 509-528.
4. RANDI, 1990.
5. KAYE, 1998.
6. BILLER, 2000.
7. CHENU, 1957 ; MURRAY, 1978 ; FLASCH, 1987 ; SOUTHERN, 1995-2001.
8. LE GOFF, 1957 ; VERGER, 197
9. Voir par exemple COURTENAY, 1987.

Liste des rfrences

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Les Belles Lettres.
BILLER (Peter), 2000, The Measure of Multitude : Population in Medieval Thought, Oxford, Oxford
University Press.
BOUREAU (Alain), 1999, Thologie, science et censure au XIIIe sicle. Le cas de Jean Peckham, Paris,
Les Belles Lettres.
CHENU (Marie-Dominique), 1957, La Thologie au XIIe sicle, Paris, Vrin.
COURTENAY (William J.), 1987, Schools and Scholars in Fourteenth-Century England, Princeton,
Princeton University Press.
 99
FLASCH (Kurt), 1987, Einfhrung in die Philosophie des Mittelalters, Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft ; Introduction la philosophie mdivale, trad. fran.
Janine de BOURGKNECHT, Fribourg-Paris, Le Cerf/ditions universitaires, 1992, Paris, Flammarion
(Champs), 1998.
IMBACH (Ruedi), 1989, Laien in der Philosophie des Mittelalters. Hinweise und Anregungen zu einem
vernachlssigten Thema, Amsterdam, Grner.
KAYE (Joel), 1998, Economy and Nature in the Fourteenth Century : Money, Market Exchange, and the
Emergence of Scientific Thought, Cambridge, Cambridge University Press.
LE GOFF (Jacques), 1957, Les Intellectuels au Moyen ge, Paris, Le Seuil.
LIBERA (Alain de), 1991, Penser au Moyen ge, Paris, Le Seuil.
MURRAY (Alexander), 1978, Reason and Society in the Middle Ages, Oxford, Clarendon Press.
RANDI (Eugenio), 1990, Harmonie, musique et thodice entre le XIIIe et le XIVe sicle , dans
BIANCHI (Luca) et RANDI (Eugenio), Le Verit dissonanti. Aristotele alla fine del Medioevo, Bari, Laterza ;
Vrits dissonantes. Aristote la fin du Moyen ge, trad. fran. Claude POTTIER, Fribourg/Paris, Le
Cerf/ditions universitaires, 1993, p. 195-235.
SOUTHERN (Richard), 1995-2001, Scholastic Humanism and the Unification of Europe, Oxford,
Blackwell, 2 vol.
VERGER (Jacques), 1973, Les Universits au Moyen ge, Paris, PUF.

De la Renaissance la Rvolution
Gaston Bachelard, La Formation de lesprit scientifique, Paris, Vrin, 1938.
Paul Hazard (en libre accs sur le Site Les classiques des sciences sociales) :
La Crise de la conscience europenne, Paris, Boivin, 1935, 3 tomes.
La Pense europenne au XVIIIe sicle, Paris, Paris, Fayard, Pluriel,
1963.
Jean Delumeau, La Civilisation de la Renaissance, Paris Arthaud, 1967.
Lucien Febvre, Henri-Jean Martin, LApparition du livre, Paris, Albin Michel, col.
Lvolution de lhumanit , 1971.
Georges Gusdorf, La Conscience rvolutionnaire. Les idologues, Paris, Payot,
1978 (en libre accs sur le Site Les classiques des sciences sociales).
Serge Bianchi, La Rvolution culturelle de lAn II, Paris, Aubier, 1982.
Denis Guedj, La Rvolution des savants, Paris, Gallimard, col. Dcouvertes ,
1988.
Roshid Rashed (dir.), Sciences lpoque de la Rvolution franaise, Paris, Albert
Blanchard, 1988.
Science et Vie, Deux cents ans de science (1789-1989) , Hors Srie n 166,
mars 1989.
Elisabeth L. Eisenstein, La Rvolution de limprim dans lEurope des premiers
temps modernes, Paris, La Dcouverte, 1991.
Paolo Rossi, Les Philosophes et les machines (1499-1700), Paris, PUF, 1996.
 100
Pierre Chaunu :
La Civilisation de lEurope classique, Paris, Arthaud, 1966, 1984.
La Civilisation des Lumires, Paris, Arthaud, 1971, 1984.
LAxe du temps, Paris, Julliard, 1994.
Linstant clat, Paris, Aubier, 1994.
Danse avec lHistoire, Paris, ditions de Fallois, 1998.
France-Amelia Yates :
Fragments autobiographiques, Paris, Allia, 2009.
Les Acadmies en France au XVIe sicle (1947), Paris, PUF, 1996.
Giordano Bruno et la Tradition hermtique (1962), Dervy, 1997.
LArt de la mmoire, Paris, Gallimard, 1987.
La Philosophie occulte lpoque lisabthaine (1979), Paris, Dervy,
1987.
Raymond Lulle, Giordano Bruno, Paris, PUF, 1999.
Science et tradition hermtique (1967-1977), Paris, Allia, 2009. Extraits de
Collected Essays, t. III (Ideas and Ideals in the North European Renaissance),
1984.
Robert Darnton :
La Grande Aventure de lEncyclopdie, 1775-1800. Un best-seller des
Lumires, Paris, Le Seuil, col. Points histoire , Paris, 1982.
La Fin des Lumires. Le Mesmrisme et la Rvolution, Paris, Perrin, 1984.
Le Grand Massacre des chats : attitudes et croyances dans lancienne
France, Paris, Hachette, 1989.
Daniel Mnager, LAnge et lAmbassadeur. Diplomatie et thologie la
Renaissance, Paris, Puf, col. Perspectives littraires , 2001, rdition aux
Classiques Garnier, col. tudes et essais sur la Renaissance , 2013.
Quoi de commun entre la diplomatie et la thologie ? En apparence, rien. Lune est loeuvre dans les
tumultes de lhistoire, tandis que lautre aspire la srnit divine. Le rapprochement sera moins surprenant si
lon voque deux figures emblmatiques : celles de lambassadeur et de lange. Car ils sont lun et lautre des
tres de mission. Les anges de la Renaissance chappent aux hirarchies rigides o les a enferms une tradition
sculaire et maintenant dpasse. Ils vont et viennent sur les routes qui relient le ciel et la terre. Dans les
Annonciations baroques, leur robe est gonfle de vent. Et les ambassadeurs cheminent sans se lasser sur la
surface du globe. Missionnaires de Dieu et missionnaires du prince ne pouvaient pas signorer plus longtemps.
Ils dialoguent donc dans ce livre consacr leur plus haute recherche : celle de la paix. Lange et
lambassadeur veulent ltablir ou la rtablir. Cest la Renaissance que lenvoy du prince devient parfois un
mdiateur. Des traits aux missives diplomatiques, des tableaux aux prires, nous avons crois et recrois les
destins exemplaires de ces deux figures qui ont passionn la Renaissance et lge baroque.
 101

XIXe-XXe sicle
Christophe Charle :
Naissance des intellectuels, 1880-1900, Paris, ditions de Minuit, col.
Le sens commun , 1990 :
Les intellectuels sont ns au moment de laffaire Dreyfus et le nologisme dsignait lorigine une
avant-garde culturelle et politique qui osait dfier la raison dtat. Pourtant ce mot, qui aurait d disparatre
aprs la rsolution de cette crise politique, sest perptu, tantt pour dsigner un groupe social, tantt pour
qualifier une manire denvisager le monde social au nom des valeurs universelles allant contre les hirarchies
tablies. Pour comprendre le paradoxe dun vnement qui structure durablement la vie sociale, culturelle et
politique, il fallait montrer comment la crise des reprsentations anciennes, le nouvel tat du champ
intellectuel, et en particulier lexpansion sans prcdent des professions intellectuelles, et le vide laiss par la
crise des classes dirigeantes traditionnelles ou des nouvelles lites rpublicaines ont cr les conditions
favorables laffirmation collective des intellectuels . Et il fallait aussi expliquer les raisons pour lesquelles
les avant-gardes littraire ou universitaire, traditionnellement lcart de lengagement, se sont
progressivement rapproches des avant-gardes politiques et ont mis au point les nouvelles manires
dintervenir dans le champ du pouvoir, en dehors des voies de la politique classique, qui sont insparables de
lmergence des intellectuels pendant laffaire Dreyfus. La lecture mthodique des ptitions dintellectuels
conduits renouveler linterprtation de ce moment essentiel de la Troisime Rpublique et proposer un
modle de comprhension des rapports que les diffrents groupes dintellectuels ont entretenu avec la
politique. Ce modle qui peut sans doute sappliquer dautres crises du XIXe sicle, ne fait que mieux
ressortir la singularit des intellectuels franais au sein de lEurope culturelle.
Les Intellectuels en Europe au XIXe sicle. Essai dhistoire compare,
Paris, Le Seuil, col. Points Histoire, 2001
Quatrime de couverture
Une histoire compare des intellectuels dans lEurope du XIXe sicle suppose une analyse des
transformations sociales qui ont permis lmergence de ce groupe. On assiste au XIXe sicle des
bouleversements sans prcdents des structures ducatives et denseignement, mais ce sont galement les
pratiques culturelles qui voluent avec le dveloppement de la presse et de ldition. A la fois acteurs et
produits de ces mutations, les intellectuels, dabord surtout prophtes solitaires, ensuite membres de groupes et
de rseaux, tentent de conqurir leur autonomie face aux institutions politiques et religieuses. Entre
revendications nationales et universalisme europen, entre luttes pour les liberts de penser et dcrire et
dfense de lordre symbolique tabli, entre avant-gardisme et conservatisme culturel, les intellectuels quil
sagisse de la France, de lAllemagne, de lItalie, de lEspagne, de la Russie ou des fies britanniques jouent
partout un rle de plus en plus visible : figures de la modernit, porte-parole du peuple ou des peuples ou
simples spectateurs critiques dune socit qui change.
La Rpublique des universitaires (1870-1940), Paris, le Seuil, col.
LUnivers historique :
Les lites de la Rpublique (1880-1900), Paris, Fayard, col. Lespace du
politique , 2006 :
Les lites de la troisime Rpublique sont demeures longtemps des inconnues de lhistoire. Pourtant
quelques-unes de leurs principales figures ornent, statues muettes, les places publiques, leurs noms baptisent
les grandes artres des villes, leurs bustes ou leurs portraits trnent tristement dans les salles solennelles ou les
couloirs des institutions. Elles ne sont plus que les prtextes de rituels acadmiques commmoratifs, victimes
du tri de la mmoire qui isole les grands hommes de leurs catgories dorigine et instaure cette perspective
tronque qui rend incomprhensibles les uns comme les autres. Pour rompre le cercle magique de la pit que
les lites se vouent elles-mmes, il fallait donc transformer ces listes dinconnus ou ces hros ponymes en
groupes vivants et agissants, puisque, aprs tout, ces quelques milliers de personnes dtenaient lessentiel des
leviers de commande de la socit franaise ou laboraient les tendances dominantes de la culture de lpoque.
1880 : alors que Gambetta a annonc ds 1872 larrive des nouvelles couches , la conqute dfinitive du
pouvoir par les rpublicains fait penser aux contemporains quon a rompu avec le monde des notables et des
classes dirigeantes. 1900: les nouvelles lites occupent les sommets de ltat, pntrent dans les grandes
affaires, ont pur ladministration et rform les universits et lenseignement primaire. Pourtant, les crises se
succdent, laffaire Dreyfus en dernier lieu, qui montrent la fragilit et les divisions de ces nouvelles lites
contestes par les intellectuels , mais aussi par de nouvelles forces politiques: anarchisme, socialisme,
 102
nationalisme qui contestent la Rpublique bourgeoise . La biographie collective qui reconstitue les
itinraires publics et privs, les alliances, les styles de vie, les stratgies familiales et les rivalits de corps
permet de comprendre les ruptures et les continuits des lites de la Rpublique, pourquoi elles ont su redonner
la France son lan aprs la plus grande crise du XIXe sicle, celle de 1870-1871, mais pourquoi aussi, trop
timides dans certaines rformes, elles restent traverses par de nouvelles tensions et fractures, grosses de
leffondrement de 1940. Cette nouvelle dition dun ouvrage de rfrence tient compte des travaux des deux
dernires dcennies et propose une postface qui le rinsre dans la lecture politique, sociale et comparative de
la France contemporaine labore au fil des travaux ultrieurs de lauteur : Naissance des intellectuels (1990),
Histoire sociale de la France au XIXe sicle (1991), La Rpublique des universitaires (1994), et La Crise des
socits impriales (2001).

Michel Winock :
douard Drumont et Cie, antismitisme et fascisme en France, Paris,
Seuil, 1982 ;
La Fivre hexagonale : les grandes crises politiques, 1871-1968, Paris,
Seuil, Points Histoire , 1986 ;
1789. Lanne sans pareille, Paris, Hachette, Pluriel , 1989 (rd.
Perrin, Tempus , 2004) ;
Nationalisme, antismitisme et fascisme en France, Paris, Seuil, Points
Histoire , 1990 ;
Le Socialisme en France et en Europe : XIXe-XXe sicle, Paris, Seuil,
Points Histoire , 1992 ;
Histoire de lextrme droite en France (dir.), Paris, Seuil, Points
Histoire , 1994 ;
Le Socialisme en France et en Europe : XIXe-XXe sicle, Paris, Seuil,
Points Histoire , 1992 ;
La Droite depuis 1789 : les hommes, les ides, les rseaux (dir.), Paris,
Seuil, Points Histoire , 1995 ;
Histoire de lextrme droite en France (dir.), Paris, Seuil, Points
Histoire , 1994 ;
Esprit : des intellectuels dans la cit, Paris, Seuil, Points Histoire ,
1996 ;
LAffaire Dreyfus, vrits et mensonges (dir.), Paris, Seuil, Points
Histoire , 1998 ;
Dictionnaire des intellectuels franais (dir.), Paris, Seuil, Histoire ,
1996 (avec Jacques Julliard) ;
Le Sicle des intellectuels, Paris, Seuil, Essais , 1997 (rd. Seuil,
Points 1999) Prix Medicis essai 1997 ;
Les Voix de la libert : les crivains engags au XIXe sicle, Paris, Seuil,
Essais , 2001 (rd. Seuil, Points 2002) ;
Le XXe sicle idologique et politique, Paris, Perrin, Tempus , 2009 ;
LEffet de gnration. Une brve histoire des intellectuels franais,
ditions Thierry Marchaise, 2011.
 103

Rseaux intellectuels
Philippe Dujardin (dir.), Du groupe au rseau, Paris, Presses universitaires de
Lyon-ditions du CNRS, 1988.
Nicole Racine, Michel Trebitsch, Sociabilits intellectuelles. Lieux, milieux,
rseaux, Cahier n 20 de lInstitut dhistoire du temps prsent, mars 1992.
Prsentation par Nicole Racine.
Avant-propos par Michel Trebitsch.
De lhistoire la sociologie : tours, dtours, retours ? par Philippe Dujardin.
Lectures :
Maurice Agulhon : sociabilit et modernit politique (Nicole Racine).
Georg Simmel : la sociabilit forme ludique des forces thiques de la socit concrte
(Denis Pelletier).
Rgis Debray : le pouvoir intellectuel (Michel Trebitsch).
Le concept daffinit lective (Michael Lwy).
Structures de sociabilit des intellectuels et normes de conduite politique par Philippe Bradfer.
Professionnalisation et institutionnalisation : Artistes et tat aux XIXe et XXe sicles par Marie-
Claude Genet-Delacroix.
La franc-maonnerie et les intellectuels (1880-1940) par Andr Combes.
Correspondances dintellectuels. Le cas des lettres dHenri Lefebvre Norbert Guterman (1935-
1947) par Michel Trebitsch.
La mondanit littraire la Belle poque par Graldi Leroy.
Quelques hypothses sur les cafs littraires par Frdrique Matonti.
Lusage surraliste des cafs (1924-1929) par Norbert Bandier.
Une contribution lhistoire des intellectuels : les revues par Jacqueline Pluet-Despatin.
Un citoyen tlphoniste : Charles Pguy par Graldi Leroy.
Jacques Robertfrance, homme de revue et homme ddition par Nicole Racine.
Le milieu Maritain par Philippe Chenaux.
Utopie communautaire et sociabilit dintellectuels en milieu catholique dans les annes quarante par
Denis Pelletier.
Appartenance et engagement politique. propos du Manifeste des intellectuels franais (1960) par
Anne-Marie Duranton-Crabol.
Les avant-gardes et la rptition : lInternationale situationniste et Tel Quel face au surralisme par
Susan Rubin Suleiman.
Bibliographie
En voici le plan de ce cahier, instructif en soi concernant le mode de saisie de lobjet intellectuels
trait par lhistoire et la sociologie :
I. Gnralits
Histoire des intellectuels
La notion de sociabilit
Approches thoriques
Lcole de Pierre Bourdieu
Sociologie des rseaux
II. Lieux, milieux et rseaux intellectuels
1. Institutions de la vie intellectuelle
Acadmie franaise
Grands corps universitaires
Congrs, colloques, rencontres
2. Manifestes et ptitions
3. Correspondances
4. Salons
 104
tudes densemble
tudes particulires
5. Cafs lilttraires
6. Milieux de ldition
7. Revues

Gnrations intellectuelles
Yves Renouard, La notion de gnration en histoire , Revue historique,
t. CCIX, 1953, l, p. 1-23.
Jean Touchard, Lesprit des annes 1930 : une tentative de renouvellement de la
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1789, Paris, Hachette, 1960, p. 89.
Jean-Louis Loubet del Bayle, Les Non-Conformistes des annes trente, Paris, Le
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Copernic, 1978.
Henri-Irne Marrou, Crise de notre temps et rflexion chrtienne (de 1930
1975), introduction de Jean-Marie Mayeur, prface de Charles Pitri, Paris, ditions
Beauchesne, 1978.
Annie Kriegel, Le concept politique de gnration : apoge et dclin ,
Commentaire, automne 1979, vol. 2, n 7, p. 390-399.
J. J. Becker et G. Colin, Les crivains, la guerre de 1914 et lopinion publique ,
Relations Internationales, n 24, 1980.
Raoul Girardet, Du concept de gnration la notion de contemporanit ,
Revue dhistoire moderne et contemporaine, t. XXX, avril-juin 1983, p. 257-270.
Serge Berstein :
La France des annes trente allergique au fascisme , Vingtime sicle.
Revue dhistoire, n 2, avril-juillet 1984.
Laffrontement simul des annes 1930 , Vingtime sicle. Revue
dhistoire, n5, janvier-mars 1985.
M. Winock, Les intellectuels dans le sicle , Vingtime sicle. Revue dhistoire,
n 2, avril-juillet 1984.
J. F. Sirinelli, Note sur Rvolution Constructive : des non-conformistes des
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Vingtime Sicle. Revue dhistoire, n 13, janvier-mars 1987.
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dHistoire du Temps prsent (IHTP), novembre 1987 :
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le milieu intellectuel franais .
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intellectuels rvolutionnaires de la guerre et de laprs-guerre (1916-1925) .
Michel Trebisch, Le groupe Philosophies, de Max Jacob aux
Surralistes (1924-1925) .
Jean-Franois Sirinelli, Les Khgneux et Normaliens des annes 1920 :
un rameau de la gnration de 1905 ? .
Pascal Balmand, Les jeunes intellectuels de lEsprit des annes
Trente : un phnomne de gnration ? .
Danile Voldman, Les architectes reconstructeurs forment-ils une
gnration ?
Denis Pelletier, Sociabilit catholique et gnrations intellectuelles :
lexemple du mouvement conomie et humanisme .
Marie-France Raflin, Socialisme ou barbarie .
Anne-Marie Duranton-Crabol, Le GRECE dans le chantier de lhistoire
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Pas de clercs dans le sicle ? , Vingtime sicle. Revue dhistoire, n 13,
janvier-mars 1987.
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Jean-Pierre Rioux (dir.), Pierre Mends France et le mendsisme, Paris,
Fayard, 1985, p. 87-100
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prophtes , in Intellectuel dans les annes trente. Aperus sur lhistoire du terme,
ouvrage collectif, Paris, 1988.
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trente , Vingtime sicle. Revue dhistoire, 1988 ; vol. 18, p. 55-76.
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Paris, conomica, 1997 (consultable et tlchargeable sur le site Internet
Classiques des Sciences sociales de lUniversit de Chicoutimi au Qubec).
 106

Fonctions, supports complmentaires et relais de production des ides politiques

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Qubec, Classiques des Scienceds sociales .
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Jean-Pierre Faye :
Langages totalitaires, La Raison critique de lconomie narrative,
Paris, Hermann, 1972.
La Raison narrative. Langages totalitaires. Critique de lconomie
narrative, II, Paris, Balland, 1990.
Le Sicle des idologies, Paris, Armand Colin, 1996.
Jean Baechler, Quest-ce que lidologie, Paris, Gallimard, col. Ides , 1976.
Michel Vade, LIdologie, PUF, Dossiers Logos, 1973.
Fernand Dumont, Les Idologies, Paris, PUF, col. SUP , 1974.
Pierre Ansart, Idologies, conflits et pouvoir, Paris, PUF, col. Sociologie
daujourdhui , 1977.
Eliseo Vron, Semiosis de lidologie et du pouvoir , Communications, 28,
1978, numro spcial, Idologies, discours, pouvoirs , p. 7-20.
Franois Bourricaud, Le Bricolage idologique, Paris, Puf, 1980.
Franois Rangeon, LIdologie de lintrt gnral, Prface de Georges Vedel,
Paris, conomica, 1986.
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Yves Mny (dir.), Idologies, partis politiques et groupes sociaux. Pour Georges
Lavau, Paris, Presses de Science Po, 1991.
Serge Bernstein, Odile Rudelle, Le Modle rpublicain, Paris PUF, 1992.
Maxime Rodinson, De Pythagore Lnine : des activismes idologiques, Paris,
Fayard, 1993.
Raymond Boudon :
LIdologie ou lorigine des ides reues, Paris, Fayard, 1986, Points
Seuil, 1992.
Prsentation de lditeur :
Le sociologue Raymond Boudon propose dans cet essai dcapant une histoire critique du concept
didologie ; puis, travers des tudes de cas, il entreprend une analyse rigoureuse de lorigine des ides
reues, pour tenter de comprendre comment et pourquoi lacteur social banalis peut adhrer facilement des
ides fausses ou douteuses. Il oppose la conception de lidologie comme irrationalisme (celle de Marx, de
Pareto, mais aussi de Popper ou dAron) une thorie rationaliste qui prend en compte trois catgories deffets :
de position et de disposition, de communication, ainsi que les effets pistmologiques. Il montre que certaines
idologies peuvent sappuyer sur des thories authentiquement scientifiques, mais dont on a mal peru les
limites troites de validit. Marx et Popper sont renvoys dos dos pour avoir prsent comme gnraux des
cas particuliers et Foucault est descendu de son pidestal pour faute de rigueur logique.
LArt de se persuader, des ides douteuses, fragiles ou fausses, Paris,
Fayard, 1990.
Le Juste et le vrai : tudes sur lobjectivit des valeurs et de la
connaissance, Paris, Fayard, 1995.
Le sens des valeurs, Paris, PUF, Quadrige, 1999.
Dclin de la morale ? Dclin des valeurs ?, Paris, PUF, 2002.
Pourquoi les intellectuels naiment pas le libralisme, Paris, Odile Jacob,
2004.
Croire et savoir : penser le politique, le moral et le religieux, Paris, PUF,
coll. Quadrige , 2012
Le Rouet de Montaigne : une thorie du croire, Paris, Hermann, 2013.
Dominique Reyni, Le Triomphe de lopinion publique. Lespace public franais
du XVIe au XXe sicle, Paris, Odile Jacob, 1998.
Vyes Lacoste, Vive la Nation. Destin dune idologie politique, Paris, Fayard,
1998.
Robert Conquest, Le Froce XXe sicle. Rflexions sur les ravages des idologies,
Paris, ditions des Syrtes, col ; Histoire et documents , 2001.
Prsentation de lditeur :
Le XXe sicle fut par excellence celui des idologies. Avec une rare rudition et un vrai bonheur
dcriture, Robert Conquest dmontre ici que la cause des cataclysmes politiques qui ont ravag la plante se
trouve moins dans les pressions conomiques ou les conflits sociaux que dans les dformations mentales
provoques par le marxisme dune part et le national-socialisme de lautre. Pour lauteur, ltude du pass nest
pourtant pas une fin en soi. Il voit par exemple dans la construction europenne, telle quelle se droule sous
nos yeux, la dernire grande utopie du XXe sicle.
Comme le dit Guy Sorman, dans sa prface, Robert Conquest peroit dans la passion excessive pour les
ides, ou plutt pour lIde, la semence de la violence politique .
 108
Lhistorien britannique de rputation mondiale Robert Conquest est notamment lauteur de deux ouvrages
devenus des classiques : La Grande Terreur et Sanglantes Moissons.

Colette Guillaumin, LIdologie raciste, Paris, Gallimard, 2002.

Benedict Anderson, Pierre-Emmanuel Dauzat, LImaginaire national. Rflexion
sur lorigine et lessor du nationalisme, Paris, La Dcouverte, 2006.
Prsentation de lditeur :
Quest-ce quune nation, et quest-ce que le sentiment national qui fait que des individus sidentifient
corps et me dautres individus quils ne connaissent pas et ne connatront jamais ? Dans ce classique de
lhistoriographie anglo-saxonne, Benedict Anderson montre que ladhsion lide de souverainet nationale
na rien de naturel. Les socits traditionnelles taient bien incapables de la concevoir, quelle que ft la force
de leurs attachements ethniques ou territoriaux. Lauteur analyse les facteurs historiques dont la conjonction
comme celle de lmergence du capitalisme marchand et de linvention de limprimerie a permis la
naissance de ces singulires communauts imagines que sont les nations. Convoquant une riche gamme
dexemples, du Brsil la Thalande, en passant par lEurope centrale et lAmrique latine, lauteur tudie
linteraction complexe entre la logique populiste et dmocratique du nationalisme et les stratgies des rgimes
impriaux et dynastiques la fin du XIXe sicle. crit dans un style lgant teint dune ironie typiquement
britannique, louvrage dAnderson traduit dans toutes les grandes langues europennes offre la fois le
plaisir dun certain raffinement intellectuel et lutilit dune introduction originale un thme trop souvent
trait de faon superficielle.

Danic Parenteau, Ian Parenteau, Les Idologies politiques. Le clivage gauche-

droite, Montral, Les Presses universitaires du Qubec, 2008.
Prsentation de lditeur
Lidologie dominante nous enjoint de tolrer lAutre. Il est question dans ce livre de divers Autres, de
groupes opprims et stigmatiss, les femmes, les homos, les Arabes, les Noirs... Leurs modes doppression ont
un point commun : leur statut infrieur sexplique par leur altrit. Sils sont l o ils sont en bas cest
parce quils sont diffrents. Linjonction humaniste les tolrer mane des Uns, ceux qui ont le pouvoir de
nommer, de classer, denvoyer des groupes entiers dans une catgorie idologique et matrielle, celle qui
englobe tous les Autres. La rvolte des Autres est tenue pour une menace contre luniversel que les Uns les
hommes blancs htrosexuels prtendent incarner, en fondant par l leur pouvoir: lopprim nest tolrable
que sil sait se montrer discret. Parit, combats des fministes et des homosexuels, Afghanistan, Guantanamo,
loi sur le voile, Indignes dans la socit postcoloniale : autant de marqueurs de la domination, que ce livre
dcrypte rebrousse-poil des interprtations convenues.
Biographie de lauteur
Christine Delphy milite contre le patriarcat et le racisme depuis longtemps. Elle est directrice de recherche
mrite au CNRS, docteure en sociologie et en philosophie - et aussi ditrice, entre autres de la revue
Nouvelles Questions fministes.

Christine Delphy, Classer, Dominer, Qui sont les autres ?, Paris, ditions La
Fabrique, 2008.
Claude Morilhat, Pouvoir, servitude et idologie, Paris, Le Temps des cerises, col.
Matire penser , 2013.
Prsentation de lditeur :
Leffondrement de nombre dillusions sociales et politiques se traduit au sein de lunivers idologique,
plus particulirement dans le champ de la philosophie politique, entre autres par la rapparition insistante de
lide de servitude volontaire . Du constat dsabus de lchec final des rvolutions survenues au cours de
lhistoire humaine, de la persistance dans toutes les socits ingalitaires de la domination de la majorit par
une petite minorit, certains aujourdhui concluent la pertinence de la notion dveloppe au milieu du XVIe
sicle par lami de Montaigne, tienne de la Botie. Au premier abord, la notion marxienne didologie semble
offrir linstrument conceptuel majeur susceptible dclairer lacceptation de la domination sociale et politique.
Il se trouve toutefois que sa consistance thorique est souvent mise en cause, de faon plus ou moins radicale.
Si la notion chez Marx mme nest pas dpourvue dincertitudes, elle a donn lieu depuis des tentatives
dlaborations novatrices ou des essais de contournement originaux, par exemple dans les travaux de
Gramsci, dAlthusser ou encore de Rancire. Au principe de ces renouvellements se conjoignent des logiques
propres divers champs de recherches et les questions plus ou moins brutales imposes par le mouvement
mme de lhistoire.
 109

Propagande politique, culture de masse

Anton Ciliga, Au pays du mensonge dconcertant, Paris, Gallimard, 10-18, 1938.
Serge Tchakhotine, Le Viol des foules par la propagande politique, Paris,
Gallimard, 1952.
Jacques Ellul :
Histoire de la propagande, Paris, PUF, col. Que sais-je ? , n 1271,
1 dition, 1967, 2e dition, 1976.
re

Propagandes, Paris, conomica, 1990 ;

La Parole humilie, Paris, Le Seuil, 1981.
Lucien Sfez :
LEnfer et le paradis. Critique de la thologie politique, Paris, PUF,
col. La politique clate , 1978.
La Symbolique politique, Paris, PUF, col. Que sais-je ? , n 2400,
1988.
Jean-Marie Piemme, La Propagande inavoue, Paris, UGE, 1975.
Collectif, La Mmoire murale politique des Franais de la Renaissance nos
jours.
Anonyme, concernant une exposition, Le Dessin dhumour du XVe sicle nos
jours.
Michael D. Biddiss, Histoire de la pense europenne. Lre des masses. Les ides
et la socit en Europe depuis 1870, Paris, Le Seuil, col. Points Histoire , 1977.
Alain Gesgon, Sur les murs de France. Deux sicles daffiches politiques, Paris
ditions du Sorbier 1979.
Anthony Rhodes, Histoire mondiale de la propagande de 1933 1945, Paris,
Bruxelles, Elsevier Sequoia, 1980.
John Bradlez, Histoire illustre du IIIe Reich, Paris, dition Princesse, 1980.
Jean-Claude Simoen, Le Rire. La Belle poque dans toute sa vrit, Paris,
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Jacques Lethve, La Caricature sous la IIIe Rpublique, Paris, Armand Colin,
1986.
Philippe Burin, Poings levs et bras tendus. La contagion des symboles au temps
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Images de la Rvolution. Limagerie rpublicaine de 1789 nos jours, Prface de
Rn Rmond, Paris, dition du May/BDIC, 1988.
 110
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ditions ouvrires, 1991 (en libre accs et tlchargeable sur Gallica).
Julie Lazar, Sociologie de la communication de masse, Paris, Armand Colin, col.
U. Sociologie , 1991.
Dominique Rossignol, Histoire de la propagande en France de 1940 1944,
Paris, PUF, 1991.
Table des matires :
La propagande en France de 1940 1944
La propagande de Vichy
La propagande allemande en France
Le mythe Ptain
Le mythe
La rvolution nationale
La France europenne
La France europenne
Le travail en Allemagne
Les ennemis dsigns
Les Juifs
Les francs-maons
Les communistes-bolcheviques
Les anglo-US

Grard Chalian (dir.), La Perscution de masse, Paris, Robert Laffont, col.

Agora Pocket , 1992.
Alain Mons, La Mtaphore sociale. Image, territoire, communication, Paris, PUF,
col. Sociologie daujourdhui 1992.
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France, de la Belle poque aujourdhui, Paris, Fayard, 2002.
Christophe Charle, Le Sicle de la presse (1830-1939), Paris, Le Seuil, col.
LUnivers historique , 2004 :
De la rvolution de 1830, suscite par la dfense de la libert de la presse, au dbut de la Seconde Guerre
mondiale, pendant laquelle cette libert va quasiment disparatre, la France traverse en un sicle un cycle
historique complet. Lessor, lapoge et le dclin des journaux accompagnent les diffrents aspects de la vie
franaise. Au terme de ce cycle, Franaises et Franais, de tous les milieux et de tous ges, de la capitale
comme des dpartements, disposent pour la premire fois dun mdia de masse bon march et de plus en plus
illustr. Il leur sert de miroir, de lien social et culturel, dinstrument de divertissement, mais aussi parfois de
mobilisation politique et de rflexion critique. Le Sicle de la presse ambitionne de comprendre cette
rvolution culturelle et mobilise, cette fin, tous les types dhistoire culturelle, sociale, politique, et mme
technique et conomique. Lauteur entend faire revivre, travers cet ge du papier , les passions, les
ambitions, les rves ou les faiblesses dune poque. Il revisite aussi le dbat sur les responsabilits des
journaux, lesquels nont pas t en mesure de faire face aux dfis dun sicle de crises, dont la plus grave fut
celle de leffondrement de 1940.

* Commentaire de Batrice Joyeux-Prunel, dans la Revue dHistoire moderne et contemporaine, 2006/3,

n 53-3, p. 195 sq : http://www.cairn.info/revue-d-histoire-moderne-et-contemporaine-2006-3-page-195.htm
 111
e e
Nombreuses sont les histoires de la presse franaise aux XIX et XX sicle : louvrage de Christophe
Charle nest pas quun titre de plus. La richesse de ce travail, les mthodes qui le structurent et les
problmatiques quil interroge, en font une approche novatrice tant pour ltudiant, que pour le chercheur en
histoire politique, culturelle et intellectuelle. Cest aussi un livre passionnant pour qui sinterroge, simplement,
sur les origines de la situation de notre presse actuelle. C. Charle a choisi, rebours des chronologies
habituelles, de se pencher sur la priode 1830-1939, entre la Rvolution de 1830 et la Seconde Guerre
mondiale. Cette chronologie a la pertinence dun cycle : celui de la construction dune presse franaise plus ou
moins indpendante du pouvoir politique, de lextension de son lectorat, de sa crise et de son premier dclin.
Ce sicle est aussi celui dune presse quasi exclusivement crite : la fin de la priode voit apparatre la radio,
les actualits cinmatographiques tandis que limage conquiert la presse crite, prparant les triomphes actuels
de linformation rapide , tlvise ou informatique. Le choix de la priode 1830-1939, enfin, dfie les
habitudes de la communaut historienne. C. Charle propose, en effet, un chamboulement rel des modes de
penser lhistoire : pourquoi ne pas ouvrir la priode contemporaine sur 1830 et lapparition dune presse dote
dun rel pouvoir sur les masses ? (p. 10). Cette priode serait celle de la rflexivit, poque o les
contemporains se lisent, celle de lunification dune communaut disperse et de sa prise de conscience de soi.
Autant de pistes pour aborder lhistoire de la presse mais aussi lhistoire de France, de faon indite.
Lcriture de lhistoire de la presse, entame lpoque mme o se dveloppaient les journaux imprims,
est lourdement leste par une tradition politique dont les questions varient peu : rapports de la presse au
pouvoir, existence ou non dune libert de la presse, rle des journalistes dans la dfense de la dmocratie.
C. Charle prend du recul avec cette histoire partisane. Il ne tombe pas non plus dans le pige inverse du
catalogue descriptif, ncessaire mais fourni par lHistoire gnrale de la presse franaise publie voici trente
ans. Sa question de fond est celle du rle de la presse dans la fabrique de lopinion, des jeux de miroir briss
entre rel et mdias (p. 9). Comment comprendre que la presse de nos anctres, avec de faibles tirages, ait pu
mobiliser un public qui, aujourdhui, reste chez lui, berc par lillusion de sa participation la vie publique ?
Cette interrogation sourd dun regard aigu sur la ralit contemporaine, nourri par un dialogue avec les
critiques, contemporains comme historiques, du pouvoir productif de la presse. Lecteur de Karl Kraus, ce
journaliste viennois trs critique envers la presse, comme de ses successeurs Patrick Champagne, Pierre
Bourdieu ou Jacques Bouveresse, C. Charle propose dtudier lhistoire pour tenter de mieux comprendre les
facteurs et les enjeux de la crise de la presse contemporaine.
Lauteur a choisi dans ce but une approche synthtique : le questionnement social, conomique et culturel
doit y prcder lanalyse politique. Suivant ses intrts de longue date, C. Charle y ajoute une dimension
comparatiste, si absente jusquici de lhistoire des mdias. Le rsultat donne un ouvrage qui met en vidence la
spcificit de la presse franaise, dfinie par lextension de son lectorat, ses possibilits de financement, ses
journalistes et ses patrons devant arbitrer sans cesse avec la question, centrale, du financement. C. Charle
alterne les chapitres structurels, les analyses de contenu, et les tudes plus chronologiques. De judicieuses
typologies pargnent au lecteur des descriptions interminables et lui permettent de mieux comprendre la
rpartition des organes de presse, du quotidien grand public aux petites revues litistes. Louvrage, ponctu de
nombreux graphiques, de cartes, de tableaux synthtiques et dillustrations, a en outre lavantage dtre trs
pdagogique. Il reflte enfin les apports les plus rcents de la recherche en histoire en mettant notamment en
valeur les travaux de jeunes chercheurs encore non publis. On retiendra ici, pour une prsentation plus
dtaille, plusieurs angles essentiels son analyse.
La question des publics de la presse ouvre le premier chapitre (Les cadres et les limites de lactivit de la
presse vers 1830). Du public rel , celui des abonns, des acheteurs et des lecteurs effectifs de la presse, au
public potentiel , la distance est grande. Analysant la rpartition du lectorat et lalphabtisation de lpoque,
C. Charle montre limportance des rseaux socialiss (clubs de lecture) et des circuits invisibles de
diffusion , dont les directeurs de journaux et les journalistes devaient tenir compte lpoque. Latteinte dun
public largi supposait galement des possibilits de diffusion largement tributaires de conditions techniques :
la modernisation des presses et lextension des voies ferroviaires ont contribu au dsenclavement des petites
villes franaises et une meilleure diffusion des organes de presse les mieux dots financirement. On peut
suivre, au long de louvrage, comment la presse devient, surtout au dbut du XXe sicle, un produit de large
diffusion. Les techniques de captage du public se multiplient, modifiant sensiblement les contenus des
journaux les plus soumis leur lectorat : entre en force du fait divers, du roman feuilleton, des articles
publics spcifiques (sport, questions fminines), et diminution consquente des articles politiques partisans.
Contrairement aux apparences et aux conclusions que peut suggrer lhistoire politique, les annes 1930 sont
ainsi une priode o la presse politique perd beaucoup de terrain, prfigurant le dsengagement public des
masses dont nous sommes aujourdhui les tmoins. Autre constat parallle, et peu habituel : la diminution de
linfluence de Paris, au profit de journaux de province, donc de lattention publique aux grandes questions
nationales. Rfugie dans les lectures frivoles ou dans les questions locales, la population lectrice a laiss
place aux ligues minoritaires et laction de rue, dans un Paris lointain qui ne la concernait plus au plus
grand pril de la dmocratie.
Les relations entre le pouvoir et la presse constituent une deuxime question centrale. Aprs une
prsentation synthtique des lois sur la presse, des techniques de pression sur elle, des rbellions et de la
 112
rpression politique, la conclusion, presque dsesprante, des chapitres consacrs la question, est que le
muselage politique de la presse se fit dautant mieux que la libert de la presse tait plus forte. Derrire ce
constat, C. Charle met en vidence comme une loi dairain :celle de largent. Largent savre en effet le
facteur primordial des disparitions et des crations de journaux, quotidiens, priodiques et revues, et surtout de
lvolution de leurs contenus. Ltude de plusieurs cas, du lancement du Petit Journal en 1863, aux grands
journaux populaires des annes 1930 (comme Paris-Soir, ou Le Petit Parisien), met en vidence limportance
de la publicit pour garder une indpendance relative encore un constat peu habituel. Les chapitres 11
(Dclin de la presse dopinion et essor de la presse commerciale dans lentre-deux guerres) et 13 (La presse et
largent) montrent comment la spcificit de la presse franaise, et son malheur, est de navoir pas su
dvelopper le recours la publicit de manire transparente et systmatique. Sy ajoute la faiblesse chronique
et structurelle du march franais petites entreprises frileuses ou trop provinciales pour sintresser une
publicit journalistique dhorizon national, demande insuffisante galement pour encourager les pratiques
publicitaires, sans oublier une peur franaise de largent et un ddain du commercial largement en cause dans
lchec relatif de la publicit. Do la soumission de nombreux titres, quotidiens ou hebdomadaires, des
groupes dintrts financiers. Les affaires frauduleuses se multiplient ds les annes 1880 et mettent mal la
rputation de la presse franaise. C. Charle droule ainsi lhistoire peu glorieuse des scandales mdiatico-
financiers, pour en tirer le constat le plus important : la mauvaise presse, si lon peut dire, grandissante, de la
presse depuis sa libralisation.
Cette mauvaise presse stend mesure que saccentue une prise de conscience collective, au moins chez
les lites lectrices : la presse fabrique les vnements. C. Charle propose ainsi une rflexion de fond sur le
phnomne de cration de lvnement, et sur la responsabilit de la presse dans les grandes crises, sociales,
culturelles, conomiques ou politiques, qui ont jalonn le sicle 1830-1939. Pour tudier la question en dtails,
il propose plusieurs analyses de cas. LAffaire Dreyfus est loccasion de prendre conscience du rle nouveau
de la presse dans la socit et la politique de la Troisime Rpublique. Les journaux permettent de mettre en
scne laffaire, de mobiliser lopinion. C. Charle montre aussi comment les intrts financiers ont pes sur
lorientation des journaux de lpoque. Utilisant la presse de manire intelligente, le camp dreyfusiste russit
finalement renverser un rapport de forces extrmement dfavorable au dpart.
La presse sort de lAffaire durablement dconsidre, cependant, en particulier auprs du nouveau groupe
des intellectuels . Le dcalage saccentue, entre une presse dlite et les organes non quotidiens dune part,
capables de jouer le rle de critiques, et la presse quotidienne dautre part, incapable dduquer ses lecteurs.
Do lapparition de nouvelles proccupations chez les intellectuels : former lesprit critique des
journalistes, dans des coles susceptibles de faire du journalisme une profession et non plus une activit
secondaire, ni laboutissement dune slection par lchec.
La formation de la profession des journalistes fait ainsi lobjet dune tude sur le temps long. Le modle de
lhomme de lettres, qui demeure, la fin du XIXe sicle, le critre de dfinition des journalistes, cde
cependant du terrain au profit dune conception nouvelle, professionnelle, entretenue par lvolution sociale
interne des profils des journalistes des annes 1890. La part de la bourgeoisie traditionnelle diminue au profit
de publicistes issus des classes moyennes, si bien que la profession de journaliste devient une voie de
rattrapage pour des individus dont le capital scolaire, conomique ou social est trop insuffisant pour
sengager dans les voies plus slectives. Plus dpendants, en consquence, de leurs revenus, les journalistes
commencent sorganiser. Ce dbut didentit collective nempche pas de fortes diffrenciations internes, du
grand crivain gagnant, par ses chroniques, plus quun conseiller dtat, au pigiste sans le sou, pay la ligne
et dont la signature na aucune valeur. Aprs la Premire Guerre mondiale, les journalistes sorganisent
davantage. La fondation de syndicats permet lobtention davantages substantiels auprs des autorits. Ces
volutions saccompagnent dune dsaffection croissante des journalistes pour le modle franais de
lintellectuel. La monte en puissance du grand reportage en est un indice. La presse fait voyager son
public, cre de nouvelles vedettes, laune de valeurs loignes de celles du champ littraire. Le reporter se
dfinit presque en ngatif de lintellectuel : simmerger dans le sujet au lieu de le mettre distance, mouvoir
au lieu de raisonner, faire parler les tmoins au lieu de prendre tmoin le public, tre une plaque sensible et
non une belle me (p.276). La crise politique du modle de lintellectuel, attaqu de toute part dans les
annes 1930, participe du phnomne.
Le sicle de la presse est ainsi le prolongement logique des recherches de C.Charle sur les lites, politiques,
littraires, intellectuelles. Derrire cette curiosit, on dclera un questionnement civique permanent : comment
expliquer la crise chronique, et si actuelle, de la dmocratie franaise ? Le livre illustre une fois de plus le
dcalage de fond entre ces lites et l opinion . Si les intellectuels ont chou gagner la presse, fabrique de
lopinion, les journalistes nont pas davantage jou le rle de mdiateurs quils auraient pu remplir.
Laccusation est forte, dautant plus quelle repose sur une dmonstration rigoureuse et objective, renforce par
des comparaisons internationales :
Si la presse des autres grandes puissances na gure aid non plus clairer ses lecteurs face aux drames
des annes 1930, la presse franaise, forte de son image symbolique hrite du XIXe sicle, a certainement plus
encore failli dans son exercice du contre-pouvoir conquis un sicle auparavant. (p. 357) Lanalyse mriterait
dtre prolonge jusquau dbut du XXIe sicle. Les constats de lauteur, il ne sen cachera pas, sont ceux dun
 113
universitaire engag dans la cit, lui-mme conscient dtre de ces intellectuels vieille mode, attachs une
dmocratie intelligente, et dont la parole rsonne trop peu. Son livre, en mme temps quil est une histoire de la
presse et une analyse de la dmocratie franaise, est ainsi une rflexion sur sa propre situation dans le champ
politique et mdiatique. En le fermant, on en vient souhaiter quil soit lu par les journalistes.
* Marc Martin, commentaire de louvrage dans Le Mouvement social, n 214, janvier-mars 2006, p. 182-
184. Sur le site : http://mouvement-social.univ-paris1.fr/document.php?id=528
Enfin un livre, visiblement destin aux tudiants et un public intress par lhistoire, qui place la presse au
cur de notre histoire sociale et culturelle, car le XIXe sicle et le dbut du XXe sont bien Le sicle de la
presse. Louvrage sort lhistoire de la presse du petit enclos o si longtemps on lavait enferme, dune
auxiliaire de lhistoire politique utile seulement fournir aux praticiens de cette discipline noble ce quils
avaient besoin de savoir sur qui inspirait un titre, sur les liens que ses rdacteurs entretenaient avec tel ou tel
leader politique, sur les lecteurs quil tait susceptible de toucher. Non pas que lauteur nglige les liens des
journaux avec la politique. Il les met en valeur, en particulier au temps de la presse des notables, o le journal
tait le lieu dlaboration des programmes politiques, souvent mme dorganisation des campagnes lectorales,
en labsence de vritables partis politiques. Il montre comment les rdactions des grands journaux parisiens ont
fourni de ce fait, tout au long du XIXe sicle, les tats-majors des rgimes nouveaux, en 1830, en 1848 et
encore avec larrive du personnel rpublicain aprs la chute du second Empire. Chemin faisant, il corrige
maintes ides inexactes, par exemple quen 1830 toute la presse ne sest pas faite le hraut de la libert puisque
les journaux les plus lus nont pas publi la protestation des journalistes qui a dclench la Rvolution, il
distingue en 1848, ct des journaux dopinion clairement engags, les journaux de personnalit , Le Bien
public de Lamartine ou Le Peuple constituant de Lamennais. Deux dveloppements sont particulirement
russis, la mise au point prcise sur la politique de Thiers et de lOrdre moral lgard de la presse aprs la
chute de Napolon III, et le chapitre sur la presse et laffaire Dreyfus, dont lauteur, en raison de ses travaux
personnels et de sa familiarit avec le monde des intellectuels, est un des meilleurs connaisseurs. Encore que
lon puisse trouver un peu svre son jugement final sur la presse cette occasion, car les grands titres anti-
dreyfusards ne font que reproduire les positions du personnel politique et cest avec laide de quelques-uns de
ces titres qua russi la campagne pour la rvision du procs.
Le plan de louvrage est chronologique : cinq chapitres sur la presse de 1830 la fin du second Empire,
cinq sur celle de la Troisime Rpublique jusquen 1918, le dernier sur la Grande Guerre, et cinq sur celle de
lentre-deux-guerres. Un seul traite entirement dun quotidien, celui sur Le Petit Parisien, considr comme
le plus grand journal de la Troisime Rpublique , qualification que justifient ses tirages, mais qui tmoigne
aussi de la volont de lauteur de sintresser la presse du dernier demi-sicle comme le vhicule dune
culture nouvelle de masse. Lauteur a prfr traiter du Petit Parisien plutt que de Paris-Soir, ce qui est
parfaitement lgitime, car dans un ouvrage de synthse il faut choisir, toutefois les quotidiens rgionaux, dont
les tirages sont devenus aussi importants que lensemble de ceux de la capitale, auraient mrit plus de deux
pages. Si la presse quotidienne bnficie de la plus belle place, les priodiques ne sont pas ngligs, tout en
vitant lcueil dune numration qui serait devenue fastidieuse : ceux du milieu du XIXe sicle, dabord
inspirs du modle anglais, puis les revues et les journaux spcialiss, auxquels sont consacrs deux chapitres
entiers, un aux publications de 1880-1914, o prend place un dveloppement neuf et excellent sur Le Petit
cho de la mode, et un second celles de lentre-deux-guerres. Des graphiques, des tableaux et de nombreuses
cartes en partie tablies par lauteur les cartes notamment de la gographie de la diffusion du Petit Parisien
dresses partir des chiffres de la thse de Francine Amaury visualisent ltat, lvolution et la distribution
gographique de la diffusion.
Trente-cinq ans aprs lHistoire gnrale de la presse franaise et notamment aprs le volume d Pierre
Albert sur la presse de la Troisime Rpublique, Le Sicle de la presse aborde des domaines qui
napparaissaient pas ou peine dans lHistoire gnrale. Certains, qui ont fait lobjet de publications rcentes,
sont abondamment traits. Les journalistes, que lon nentrevoyait il y a trente ans quau travers de destins
individuels et comme les ornements dune rdaction, ont droit deux chapitres. Le premier dcrit ce nouveau
milieu quand les conditions conomiques, culturelles et politiques la libert assurent lessor dune presse
bon march, vendue au numro, une presse de masse, aux dbuts de la Troisime Rpublique et quil prend les
traits dune profession, sous linfluence dune floraison dassociations de presse qui entreprennent den limiter
laccs et den assurer la cohsion. Le second prsente cette profession, compltement tablie, quand elle est
enfin reconnue pour sa fonction dauxiliaire du rgime parlementaire jusqu se voir reconnatre en 1935 un
statut particulier par la loi.
Les liens de la grande presse et de largent au cours des annes 1920 et 1930 occupent lun des derniers
chapitres, avec lemprise de quelques patrons et financiers sur plusieurs des grands titres parisiens, celle du
consortium que mne Franois de Wendel au Temps, celle du banquier Horace Finaly au Journal, de Jean
Prouvost Paris-Soir, celle de Franois Coty LAmi du Peuple, qui nous vaut un dveloppement neuf. Ces
pages sachvent sur lvocation de la corruption et des scandales qui entachent alors de nombreux titres. Cest
ici que les interprtations peuvent diverger. Les liens de la presse et de largent peuvent-ils se rduire cet
aspect ? Christophe Charle choisit celle qui reste dominante dans lhistoriographie franaise et qui semble
perptuer une vision forge partir de la publication par LHumanit en 1923 et 1924 de documents fournis
 114
par les bolcheviks. Ceux-ci, qui provenaient de ladministration tsariste davant 1914, trop heureuse de
dnoncer la corruption dune presse rpublicaine, rvlaient quelles sommes avaient t verses aux journaux
franais lpoque des emprunts russes mais les assimilaient systmatiquement des entreprises de corruption,
alors que la plus grande partie correspondait des annonces rendues obligatoires par le code du commerce de
1807. Les conditions et les modes de lecture du journal apparaissent, mais fugitivement, et lon mesure ce
constat le retard sur ce point de lhistoire de la presse sur celle du livre, bien que les travaux dAnne-Marie
Thiesse aient montr loriginalit de la lecture des femmes, et que ceux entams lInstitut franais de Presse
aient mis en vidence les liens entre les formes de la diffusion et les usages du journal. Ce dcalage nest pas
leffet du hasard, mais bien celui des difficults connatre des comportements quon ne peut saisir quau fil
dallusions et de notations parses et rares dans les journaux ou les sources littraires.
En rsum Christophe Charle a russi une synthse claire et informe, la premire depuis lHistoire
gnrale de la presse franaise, tenant compte des derniers travaux des historiens de la presse et de louverture
du champ nouveau de lhistoire culturelle. Ces travaux, auxquels il faut ajouter une srie de mmoires de
matrise raliss par des tudiants de Paris I sous sa direction, tous abondamment cits, se sont en effet
multiplis depuis une quinzaine dannes. La riche bibliographie de la fin du volume permet den recenser plus
dune trentaine, contre la moiti seulement durant les quinze annes prcdentes. Il est curieux de constater que
cet intrt renforc pour le pass de la presse crite concide avec sa crise actuelle qui affecte surtout les
quotidiens et qui justement sest acclre dans ces annes-l, comme si un effacement contribuait autant
quune nouveaut la constitution dun objet dhistoire.

Vincent Platini, Lire, svader, rsister : Essai sur la culture de masse sous le
Troisime Reich, Paros, La Dcouverte, 2014.
Pierre Serna (dir.), La Politique du rire. Satires, caricatures et blasphmes (XVIe-
XVIIIe sicles), Paris, Champ Vallon, La Chose publique , 2015.
En hommage aux victimes de la tuerie de Charlie Hebdo, une journe dtudes sur le rire politique sest
tenue Paris le 6 fvrier 2015, linitiative de Pierre Serna, directeur de lInstitut dhistoire de la Rvolution
franaise. Les actes ont t publis dans des dlais record. lire les contributions, on mesure la complexit de
la question et la ncessit doprer une plonge historique sur la longue dure.
Dessin versus kalachnikov
Pierre Serna dans Ou, morts den rire ! sinterroge sur lide que des religieux ont pu se sentir
bafous par des caricatures blasphmatoires (de leur point de vue tout au moins), car ils ignoraient la
dimension caricaturale du journal Charlie Hebdo.
Poser la question ainsi ouvre toutes grandes les dimensions philosophico-politiques du rire.
Citant quelques-unes des ractions chaud de plusieurs crivains (dont Nancy Huston et Denis Tillinac)
qui associaient la culture du dessin satirique une lite de gauche et plutt parisienne , il sinsurge contre
les constats moralisateurs de certains, lesprit victimaire des autres, les revendications libertaires des derniers.
Face un sujet complexe, il nous exhorte ne pas tout mettre sur le mme plan, refuser le relativisme
consistant dire quun dessin tue plus quune kalachnikov et raffirme que, face une moquerie, trois attitudes
sont possibles, aucune ne devant tre impose comme une conduite suprieure : ignorer ; rpondre en
employant les mmes armes ; ne pas rpondre, mais lever le dbat par la pdagogie et lrudition.
Serna rapporte plusieurs exemples tirs du pass, comme celui de ces Amrindiens vitant des combats
fratricides en organisant des dfis de parole pour tourner lautre en ridicule. Que la vie en socit soit fonde
sur un change ne signifie pas quil soit pacifique. La solidit de la dmocratie doit permettre de surmonter la
duret des rapports entre citoyens. Enfin, Serna rappelle le dsarroi de Tignous dans la revue Socit et
reprsentations (2000), lorsquil constatait les limites de la caricature qui nest souvent quun dfouloir.
Isabelle Pantin se consacre une tude de la violence antireligieuse, contre toutes les religions, chez
Rabelais, dont le rire scatologique est assum. Elle rappelle que dans le Quart Livre, compos un an avant sa
mort, Rabelais avait mis une ddicace au cardinal Odet de Chatillon o il se plaignait dtre harcel et
calomni par certains Canibales, misanthropes, aglastes . En effet, tous ses livres sont censurs et interdits
par la Facult de thologie de Paris et, sans le privilge royal dont il jouit de la part de Franois Ier et dHenri
II, il ne pourrait plus crire. Elle rapporte lpisode de la qute de loracle de la Dive Bouteille, le sjour de
Panurge et de ses compagnons dans lle des Papimanes. Si la puissance pontificale est attaque, cest, pour
lauteure, cause des mauvaises relations de la France avec Rome, une poque o le roi Henri II tentait de
desserrer le carcan impos par le concordat de Bologne.
Rire et religion
Jean-Marie Le Gall ( Rire et violences religieuses la Renaissance ) sinscrit dans la mme thmatique,
mais traite le sujet trs diffremment, en nous offrant un article nourri de rfrences bibliographiques et
historiographiques. Le rire est associ la critique, mais pas toujours, car il relve aussi de lurbanit, de
 115
lotium (voir les ftes et jeux de fin de banquet). Il faudrait diffrencier le rire enjou, la plaisanterie, du rire
gras et bas.
Laffaire est complexe : dans son De Oratore, Cicron explique que le rire sert dstabiliser ladversaire,
Skinner soutient qu la Renaissance le rire est une marque de supriorit et donc de mpris, tandis que les
rformateurs tentent une pdagogie du rire (rasme dans loge de la folie, Pierre Viret et Calvin dans
Disputations chrtiennes en 1544).
Herv Drvillon ( Le rire du sergent ) explore le milieu des armes lpoque de Louis XIV. Cet article
cite beaucoup de rfrences bibliographiques dans un champ chronologique dpassant le XVIIe sicle,
puisquil mobilise Montaigne et Marie de Gournay, sa nice et fille dalliance . Drvillon fait une incursion
chez le Brantme des Rodomontades et gentilles rencontres espagnoles (vers 1590-1600), dont il reprend les
figures drolatiques et les ridicules des chefs de guerre. Il y distingue des rodomontades de parole et des
rodomontades deffet , autre manire de dmontrer limpact de la critique satirique.
Avec Isabelle Brian, retour au registre de la religion avec une interrogation sur le rire du prdicateur et
le rire dans la prdication. Une tradition serait de constater quil serait blasphmatoire, mais on peut aussi lire
les Predicatoriana de Gabriel Peignot (1841), qui a collect les Historiettes de Tallemant des Raux, ainsi que
des textes indits.
Le pouvoir soporifique des prdicateurs est aussi pingl par Hogarth dans The Sleeping Congrgation
(1728). Une autre gravure de Hogarth, Credulity, superstition and fanatism (1761) montre un prdicateur
agitant des marionnettes une sorcire, un diable tandis quun terrible dsordre rgne parmi les fidles dans
lglise.
Rires nerveux, rires gnreux
Antoine De Baecque ( Rires contemporains ) ddie son article Christian-Marc Bossno son ami
rcemment disparu, fondateur de la revue de cinma Vertigo. Bergson, lauteur du Rire, a t enseignant
Clermont-Ferrand o il donnait des confrences en 1884, dont lauteur donne plusieurs exemples. En 1899,
dans la Revue de Paris, il explique sa faon de travailler plusieurs : cest loriginalit de cet article que de
prsenter davantage lhomme Bergson que ses crits sur le rire. De Baecque sinterroge sur une connexion
possible entre Bergson et le cinma et parcourt les procds du cinma burlesque, de Mlis Buster Keaton,
sans oublier des incursions dans les textes thoriques de Deleuze Rohmer.
Pince ou pique sans rire , par Laurent Bihl, est un article trs illustr portant sur la question de la
prostitution dans les caricatures et les dessins de presse de la fin du XIXe sicle. Analysant une couverture du
Courrier franais du 23 aot 1891, il y trouve lexacerbation dun sentiment anti-anglais dans cet homme
pratiquant des svices sur une prostitue. Il y a volont de faire un contrepoint aux images anglaises
antifranaises des annes antrieures, qui tournaient en drision la Rvolution franaise et en montraient la
cruaut.
Ces dessins ne subissent pas les foudres de la censure, mais sont-ils plutt drles ou plutt dnonciateurs ?
Posant la question, Laurent Bihl nexclut pas un rire nerveux, voire un rire pervers provoqu par la sensation
davoir transgress un interdit. Citant Michle Haddad [1], il conclut au rapport singulier du spectateur avec la
caricature.
Trs originale est la contribution de Pierre Verschueren, Le rire de la vieille dame. Humour, science et
politique rue dUlm (1945-1971) , lENS tant rpute pour les farces et canulars de ses tudiants. En 1971,
anniversaire du Centenaire de la Commune, un cortge de clbrations drolatiques marque, selon lauteur, un
autre registre. Il y a des canulars bon enfant (faux tudiants devant un vrai jury ou vrais tudiants devant un
faux jury) et dautres plus virulents (en particulier cause de la rivalit avec lcole polytechnique).
Article riche en histoires drles rvlant le sens de la drision et de lhumour des jeunes normaliens, mais
aussi leur inventivit. La fin des annes 1950 et la dcennie 1960 montrent le dclin de ces pratiques lgres et
drles : est-ce la consquence de la toute-puissance idologique du Parti communiste, comme le suggre
lauteur ? Le maosme qui triomphe rue dUlm entre 1966 et 1971 augmente lesprit de srieux dans la
vnrable cole.
Le rire est-il rvolutionnaire ?
Larticle de Leslie Vuilliaume, Street art et rvolution en gypte , trs illustr par des photos prises sur
place sintresse lart du graffiti depuis 2011. Faisant rfrence au livre collectif Graffiti baladi. Street art et
rvolution en gypte (2014), au film portant le mme titre et ses propres prgrinations, elle nous apprend
comment une Mona Lisa transforme (borgne), devenue la signature dun groupe de graffeurs, les Mona Lisa
brigades , regarde les passants qui comprennent quelle ne peut pas jouir dune totale libert dexpression.
Les principales revendications contre les rgimes en place en cette priode instable de rvolution et de post-
rvolution sont la libert, le rejet de la corruption, la dnonciation de la violence. Lhumour est aussi prsent
dans le remploi de lart de lgypte antique, prislamique.
Alain Cabantous reprend le dossier du blasphme quil connat bien. Plaant son expos sous lgide de
Bayle ( Le blasphme nest scandaleux quaux yeux de celui qui vnre la ralit blasphme ), il brosse un
 116
tableau historique sur le blasphme nourri de rfrences bibliographiques dans lesquelles le rire est assez peu
prsent.
Observant que les ftes blasphmatoires ne sont suivies daucune colre divine, il propose de sinterroger :
alors Dieu nexiste pas ? Mais si Dieu nexiste pas, quid du blasphme ? Linsulte faite au divin serait-elle
une offense faite aux croyants ?
Le rire attaqu
Revenons, pour conclure, sur le titre La Politique du rire. Au fil de la lecture, on mesure la prgnance des
questions religieuses dans la satire et la caricature, quelles que soient les socits (la France laque croyait avoir
chapp aux crispations clricales jusqu il y a peu ; pensons aux manifestations organises contre la
photographie dAndres Serrano, Immersion ou Piss Christ pour ses contempteurs).
Si louvrage, grce Alain Cabantous, ouvre des pistes de rflexion sur la question du blasphme, il oublie
cependant le second concile de Nice (787), qui a mis un terme fragile la querelle de liconoclasme dans
lEmpire byzantin, autorisant le christianisme reconnatre et exalter liconographie religieuse. Notons
quune des origines de liconoclasme byzantin tait le premier contact avec lislam. Par ailleurs, plusieurs
articles, au premier chef celui dIsabelle Brian, rvlent la puissance comique des propos, satires et caricatures.
Mais personne ne mentionne que la fonction de ces documents nest pas seulement lhumour, mais aussi et
sans doute souvent lattaque et le combat.
Enfin, rappelons, la suite de Pierre Serna, quun crayon nest pas une arme de mme statut quune
Kalachnikov, et que des tres humains ne sont pas des symboles , de quelque cause que ce soit, mais de
simples tres humains. Abasourdis par le crime du 7 janvier 2015, les caricaturistes, qui se croyaient protgs
par la libert dexpression, ont compris quils taient devenus des cibles parce quils taient transforms en
symboles de cultures diffrentes et areligieuses.

Propagande publicitaire
* Pour une large bibliographie, consulter lexcellent site de Stphanie Cunert :
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Thtre, caf-concert, music-hall hier, cinma, tlvision, internet aujourdhui : le spectacle est le propre
des socits ouvertes lge dmocratique. Cest travers lui que nous mettons en scne nos passions, nos
plaisirs, nos humeurs, nos soifs dailleurs et dautrement. Tout commence donc avec le thtre, dont Paris est la
capitale entre 1860 et 1914, lpoque o la scne est le principal divertissement des milieux urbains, au
moment aussi o, dans toute lEurope, se mettent en place les structures de la libre entreprise culturelle. Paris,
Berlin, Londres et Vienne : lapproche comparative du monde des auteurs, des directeurs de thtre, des
actrices, des acteurs, des publics fait ici merveille. Car si la logique luvre est partout la mme, chaque
reprsentation, dans chacune des quatre capitales, met en mouvement une culture et une socit propres
socit fictive sur scne, socit relle dans la salle et aprs le spectacle. Pourquoi le succs, pourquoi le
scandale, pourquoi lindiffrence, pourquoi loubli ? Telles sont quelques-unes des questions vives quclaire
cette tude magistrale, aussi instructive pour comprendre le monde dhier que celui daujourdhui.

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Prsentation de lditeur :
Lesthtique du Grand Sicle est dordinaire associe aux valeurs dharmonie, de rationalit, de bon got.
Elle incarne aussi, dit-on, le triomphe de la culture sur la nature. En ralit, ces clichs ne font que momifier le
classicisme et affadir des uvres plus tourmentes quil ny parat.
Michel Jeanneret prend le contre-pied de la vision officielle pour restituer le visage anxieux de lart
classique, son face--face avec la violence et lanimalit. Arpentant le parc de Versailles au moment de sa
gense, il dcouvre les traces dune nature rebelle : monstres, matire en gestation, drame cosmogonique.
Observant les spectacles de cour, il montre queux aussi visitent le monde den bas : fantasmagories, faune
grotesque, instincts primitifs.
Lauteur interroge les grands classiques , tmoins dune crise profonde dans les comportements, pour
dceler les causes de cette inquitude. Lavnement dune socit librale, fonde sur la dfense des intrts
personnels, menace de dstabiliser lordre traditionnel et de plonger la collectivit dans le chaos. En rvlant la
 123
part dombre de la culture du Grand Sicle, ce livre lui rend toute son envergure et montre que si elle peut
encore nous toucher, cest quelle mne un combat vital contre lhorreur.

Nicolas Martin, loi Rousseau, Art et politique, Paris, Palette, 2013.

Antoine-Schnapper, David, la politique et la Rvolution, Paris Gallimard, col.
Bibliothque des Histoires , 2013.
Prsentation de lditeur :
Les recherches menes par Antoine Schnapper sur David et la politique ont marqu les tudes historiques
comme lhistoire de lart de la fin du XXe sicle. Le moment tait venu de les revisiter. Au cur de ces
travaux, les contributions au catalogue de lexposition David de 1989 et trois tudes brves, mais
percutantes, qui balisent les segments capitaux de la vie de lartiste : lAncien Rgime, la Rvolution, lEmpire.
Les analyses dAntoine Schnapper encadrent et illustrent un moment essentiel de lhistoire de lart. Au
tournant des annes 1980, lanalyse formaliste qui dominait les tudes sur lart noclassique cde le pas
devant un regain dintrt pour le contexte historico-politique, et pour la traduction visuelle dun message
politique.
David tait le personnage idal tudier selon cette nouvelle perspective : grand peintre, chef dcole, cest
un des fondateurs de la modernit, qui pense la peinture comme un outil politique au service du peuple. ses
yeux, lartiste doit mettre en forme limaginaire collectif avec les moyens qui lui sont propres. Ds lpoque
des Lumires, il semploie la reprsentation didaux majeurs, quil naura de cesse, aprs la Rvolution, de
mettre en uvre, non seulement par son art, mais par son engagement politique.

Maria Adriana Giusti, Art et Dictature au XXe sicle, Prface de Philippe Sers
2014, Paris, Place des Victoires, 2014.
Prsentation de lditeur :
Le XXe sicle, marqu par deux conflits mondiaux sanglants, mais aussi par la priode de paix de
lentre-deux-guerres, a vu natre trois dictateurs puissants et funestes : Mussolini en Italie, Hitler en Allemagne
et Staline en Union sovitique. Ces despotes, aux idologies fondes sur le racisme ou la dlation, se sont tous
trois appuys sur des campagnes de propagande massives, sans prcdent dans lhistoire de lhumanit, et ont
ainsi dtourn lart leurs propres fins : Mussolini a sduit puis menac un large ventail dintellectuels, avant
de jeter en prison les plus rcalcitrants dentre eux ; Hitler na utilis quun architecte et un photographe,
condamnant les protestataires au mieux la fuite et lexil, au pire un sort horrible dans ses camps de la mort.
Staline, quant lui, na souffert aucune concession, prfrant dporter les dissidents en Sibrie ou les liminer
en masse. Liconographie exceptionnelle et encore mconnue de cet ouvrage plus de 200 uvres , laisse
percevoir au lecteur, par son caractre officiel et son rle dendoctrinement, une violence physique et morale
inoue. Elle voque ainsi les grands noms de larchitecture de cette priode, tels que Piacentini, Speer et
Chtchoussev, des artistes comme Sironi et Deneka, ou encore des photographes tels que Riefenstahl ou
Rodtchenko. Un tmoignage historico-artistique saisissant et grave, qui donne rflchir, encore aujourdhui !

Daniel Vander Gucht, LExprience politique de lArt. Retour sur la dfinition de

lArt engag, Paris, Les Impressions nouvelles, 2014.
Centre Georges Pompidou, Paris-Berlin (1900-1933), Paris, 1978, Catalogue de
lExposition parisienne de juillet novembre 1978, ditions du Centre Georges
Pompidou.
Centre Georges Pompidou, Paris-Moscou (1900-1930), Paris, 1979, Catalogue
de lExpositions parisienne de 1979, ditions du Centre Georges Pompidou.

Musique et politique
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Jann-Pasler, La Rpublique, la musique et le citoyen (1871-1914), Paris,
Gallimard, col. Bibliothque des histoires , 2015.
Prsentation de lditeur :
Cette tude, fruit dune vie de travail dans les archives, sattache un sujet profondment original : la
dimension musicale de lidentit franaise et rpublicaine. Jann Pasler fait remonter cette culture politique qui
lie troitement musique et utilit publique aux ftes rvolutionnaires, mais cest sur le moment fort des dbuts
de la IIIe Rpublique quelle se concentre.
Aprs la dfaite de 1871 devant la Prusse, la France confie la musique comme lhistoire le soin
dinspirer la fiert nationale et de projeter un avenir partag. Dans les divertissements populaires (chorales,
harmonies, orphons, socits de musique) comme chez les lites (avec notamment lessor du modernisme), les
pratiques musicales sont censes exprimer les diffrences et aider les surmonter.
Pour les Franais, la musique revt une importance la fois personnelle et sociale. Elle nenregistre pas
seulement souvenirs et traditions, elle contribue ltre-ensemble. En mettant laccent sur les tensions
fcondes qui se nouent entre esthtique et politique, Jann Pasler apporte une contribution aussi vivante que
savante au rle de la musique en dmocratie et au sens quelle prend dans la vie de la nation.
 127

Vecteurs et supports des ides politiques : discours, images, criture, symboles

Le discours politique : lments

Gnralits
Pierre Bourdieu :
Ce que parler veut dire, Paris, Fayard, 1982.
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1982.
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Mmo , 1996.
Christian Le Bart, Le Discours politique, Paris, PUF, col. Que-sais-je ? , 1998.
Table des matires :
Introduction
Chapitre I - Les dterminants macro-sociaux du discours politique
I. Systmes politiques, systmes sociaux
II. Le poids des modes de communication : lexemple de la tlvision
Chapitre II - Logiques de position et stratgies discursives
I. Les logiques de position
II. Lactivit discursive
Chapitre III - Les contenus des discours politiques
I. Le discours politique au pluriel : singularits, carts, diffrences
II. Le discours politique au singulier : les invariants dun rcit
Chapitre IV - Les effets sociaux du discours politique
I. Lautorit du discours politique
II. Les problmatiques de la rception
III. La construction discursive de la ralit
Conclusion
Bibliographie
 128
Claire Oger, Caroline Ollivier-Yaniv, Conjurer le dsordre discursif. Les
procds de lissage dans la fabrication du discours institutionnel , Paris, revue
Mots. Les langages du politique, n 81, 2006.
Christian Loubier, Langues au pouvoir : politique et symbolique, Paris,
LHarmatthan, col. Sociolinguistique , 2008.
Prsentation de lditeur :
Lemploi dune langue de prfrence une autre, ou toute autre, ne relve pas dun choix innocent
lintrieur des socits. Cela se vrifie particulirement dans un contexte o deux ou plusieurs langues se
partagent le mme espace sociolinguistique. De ces langues en coexistence, laquelle aura le pouvoir dimposer
son plein emploi ? Et pourquoi ? Divers rapports de forces rgissent les situations sociolinguistiques. Il est
possible danalyser la dynamique de ces rapports qui favorise le maintien et lexpansion des langues, ou, dans
un processus inverse, qui acclre leur dclin dans lespace et le temps des socits. Cet ouvrage le dmontre
dune manire rigoureuse et convaincante. Rompant avec les tudes qui se cantonnent trop souvent dans des
thories linguistiques ou sociolinguistiques traditionnelles, Christiane Loubier propose ici un cadre danalyse
permettant dapprhender la langue comme un objet social et politique. Elle nous incite galement revoir la
conception mme de lamnagement linguistique, particulirement des politiques et des stratgies
dintervention sociolinguistique.
Table des matires :
LAMNAGEMENT LINGUISTIQUE : CONCEPTIONS ET DFINITIONS
Une conception linguistique
Une conception sociopolitique
Une conception technico-administrative
Problmes de dfinition
Proposition dune dfinition
Un double processus de rgulation sociolinguistique
UNE CONCEPTION DYNAMISTE DE LA SOCIT
LANGUE ET SOCIT : UNE RELATION DYNAMIQUE
La relation langue/socit : un dynamisme structurel
La relation langue/socit : un dynamisme temporel
La relation langue/socit : un dynamisme symbolique
Langue et socit : un dynamisme fonctionnel
APPROCHE DYNAMISTE
ET CADRES DANALYSE DES SITUATIONS SOCIOLINGUISTIQUES
Situation sociolinguistique : prsentation et dfinition
Lobjet danalyse : la reconnaissance dune configuration sociolinguistique
La dynamique dautorgulation sociolinguistique : quatre catgories de forces
La dynamique de rgulation sociolinguistique officielle : la force de lintervention sociolinguistique
Analyse des situations sociolinguistiques et principes de rgulation

Revue Mots, Presses de Science Po, Vingt ans danalyse des discours racistes et
dextrme-droite, col. lENS de Fontenay/Saint-Cloud, 1998. La revue, qui analyse
le langage, est en libre accs sur le site portail de revues scientifiques Perse, pour
la priode de 1980 2009.
Ccile Alduy, Sthphanie Wahnich, Marine Le Pen prise aux mots, Paris, Le
Seuil, 2015.
 129

Sur le discours antique

Sophie Gotteland, Mythe et rhtorique. Les exemples mythiques dans le discours
politique de lAthnes classique, Paris, Les Belles Lettres, 2001.
Prsentation de lditeur :
Le discours politique de lAthnes classique multiplie les allusions au pass lgendaire. Faut-il voir dans ces
rappels de simples ornements destins distraire ou charmer lauditoire ? Cette tude propose de montrer que les
orateurs, bien au contraire, considrent lexemple mythique comme un lment essentiel de largumentation, et quils
ne cessent de raffirmer sa crdibilit et son pouvoir de persuasion. Exaltant quelques figures hroques
emblmatiques, sappuyant sur quelques pisodes soigneusement slectionns, les orateurs retravaillent indfiniment
le pass lgendaire pour le centrer autour de la figure dAthnes. linstar de lexemple historique, la parole
mythique leur sert fonder en droit les valeurs de la cit classique, lgitimer des revendications territoriales ou
orienter des choix politiques.
Ancienne lve de lcole normale suprieure, agrge de lettres et docteur, Sophie Gotteland est matre de
confrences lUniversit Michel de Montaugne Bordeaux 3.

Nicole Loraux (principaux travaux) :

LInvention dAthnes. Histoire de loraison funbre dans la cit
classique , Paris, Payot, 1993 (dition revue et augmente de celle de 1981).
Les Enfants dAthna. Ides athniennes sur la citoyennet et la division
des sexes, Paris, Maspero, 1981 (nouvelle dition augmente dune
postface, Paris, Le Seuil, 1990).
Les Mres en deuil, Paris, Seuil, 1990.
N de la terre. Mythe et politique Athnes, Paris, Seuil, 1996
La Cit divise. Loubli dans la mmoire dAthnes, Paris, Payot, 1997.
La Voix endeuille. Essai sur la tragdie grecque, Paris, Gallimard, 1999.
La Tragdie dAthnes. La politique entre lombre et lutopie, Paris,
Seuil, 2005.
Voici une prsentation en hommage Nicole Loreaux, publie par Paulin Ismard,
dans laviedesidees.fr , le 9 septembre 2014, concernant une uvre
interdisciplinaire exemplaire, qui montre limportance des discours, des images, de
reprsentations, des mythes dans la Grce ancienne, comme lments de la
construction du politique.
Plus de dix ans aprs sa disparition, Nicole Loraux occupe une place unique au sein de lhistoriographie
franaise de la Grce ancienne. Quils portent sur lexprience dmocratique athnienne, rinterrogent les
sources anciennes selon la perspective du genre ou se consacrent plus spcifiquement ltude de la littrature
tragique, il est peu de travaux sur la cit grecque qui ne discutent ses hypothses et ne portent lempreinte de
son uvre. Cette reconnaissance dpasse mme amplement les frontires troites du champ des tudes
grecques. Les livres de lhistorienne nont cess en effet de rassembler autour deux une communaut de
lecteurs venus de diffrents horizons disciplinaires anthropologues, politistes, historiens du contemporain
qui savent immdiatement reconnatre son criture inimitable, mille lieues des conventions ordinaires de la
langue acadmique.
Cette uvre sinscrit bien sr dans un hritage, celui de l cole de Paris , nom commode pour
rassembler lensemble des travaux mens sous lgide de lenseignement de Jean-Pierre Vernant, Pierre Vidal-
Naquet ou Marcel Detienne, pour ne citer que quelques noms prestigieux du foyer thorique que fut, partir de
1965, le Centre de recherches compares sur les socits anciennes Louis Gernet. Dans leur sillage puis leurs
cts, Nicole Loraux a largement contribu clairer les diffrents aspects de lexprience grecque en
montrant la solidarit troite qui y unit le champ du politique, du religieux et du social. leur suite, elle sest
montre attentive inscrire ltude de lantiquit grecque dans le champ des sciences sociales au sens large, en
 130
nourrissant un dialogue constant avec les anthropologues (tels Pierre Clastres, Emmanuel Terray ou Maurice
Godelier), mais aussi en y important des questionnements plus inattendus, ceux de la philosophie
contemporaine (inspirs de la lecture de Derrida ou de Rancire) ou, plus encore, de la psychanalyse. Mais l
cole de Paris na jamais prtendu constituer un corps de doctrine ou un ensemble de positions thoriques
fermement tablies au sujet du monde grec, si bien quassigner luvre de Loraux un tel hritage consiste en
ralit ne pas en dire grand-chose. Surtout, cela ne rend gure compte du farouche esprit dindpendance qui
animait lhistorienne. Rtive toute logique disciplinaire, Nicole Loraux na jamais cess de revendiquer un
positionnement singulier dans le champ des tudes sur la Grce antique, et ceci non sans polmiques et sans
injustices, comme si un positionnement scientifique ne devait se conqurir que dans ladversit : philologue de
formation, mais ne se reconnaissant gure dans les tudes classiques marques par un conservatisme de
lhomme ternel ; historienne des discours et des mythes, et ce titre nayant gure daffinits avec les
historiens positivistes, frus de rel et chri(ssan)t ltude des institutions ; inscrivant son travail dans la
tradition de lanthropologie historique, mais sen prenant aux anthropologues du monde grec, accuss
dimmobiliser le politique dans le temps rptitif du rituel.
Cest principalement sous la forme darticles que lcriture de Nicole Loraux prfrait sexprimer, et huit
des neuf livres quelle a publis, dores et dj devenus pour la plupart des classiques de lhistoire grecque,
sont le plus souvent des recueils darticles rassembls et remanis autour dun thme unique (le mythe
dautochtonie, le fminin, le conflit et sa mmoire). Cette dispersion apparente est pourtant trompeuse au
regard de lextrme cohrence de lensemble dun parcours intellectuel qui sest construit sur un laps de temps
exceptionnellement court, du dbut des annes 1970 au milieu des annes 1990. Il est en effet peine exagr
daffirmer que celui-ci ne sest dploy quautour dun seul et mme objet : le discours que la cit
dmocratique athnienne a construit son propre sujet. En ce sens, comme elle le reconnaissait elle-mme,
Nicole Loraux sest moins intresse la ralit institutionnelle de la cit [quaux] reprsentations qui
donnent au politique son assise , quelle a apprhendes en termes didologie ou dimaginaire civique. Le
politique athnien comme discours et, rciproquement, les discours et les reprsentations comme thorie et
pratique de la dmocratie : une telle approche implique que dans ses fondements mmes, le politique puisse
tre analys comme tout acte de langage en termes dvitements, de lapsus ou de dngations puisque la cit,
dans le discours politique des Grecs, pense la cit sur fond de dni, de refoulement, doubli, plus volontiers que
de conscience .
Lidologie civique athnienne la lumire de loraison funbre
Aprs avoir obtenu lagrgation de lettres classiques en 1965, Nicole Loraux choisit de raliser une thse de
troisime cycle sous la direction de Pierre Vidal-Naquet. Soutenue en 1977 sous le titre Athnes imaginaire.
Histoire de loraison funbre et de sa fonction dans la cit classique, cette dernire tait consacre une
institution de parole au centre de la vie civique athnienne de lpoque classique : loraison funbre
(epitaphios logos) quun orateur choisi par peuple devait chaque anne prononcer en lhonneur des soldats
morts la guerre. Prononcs devant le tombeau public sur lequel taient gravs les noms des dfunts, destins
mobiliser les vivants en exaltant le souvenir des citoyens morts pour la patrie, de tels discours dont la
clbre oraison prononce par Pricls en 430 et retranscrite, ou rinvente par Thucydide au livre II de La
Guerre du Ploponnse offre le modle le plus clbre ntaient pas simple prose dapparat destine orner
un crmonial sans me, comme la montr Loraux. Composs dune srie de lieux communs (topoi) clbrant
la gloire dAthnes, ils auraient surtout t le lieu dlaboration dune idalit de la polis dmocratique, par
laquelle les Athniens inventrent Athnes . suivre lhistorienne, loraison funbre donne ainsi voir la
configuration politico-intellectuelle qui propose la cit, cest--dire lide dune cit, une, indivisible et en paix
avec elle-mme, comme un modle historiquement incarn de lAthnes dmocratique, lusage des Athniens
et des modernes . Pour caractriser lcart entre la reprsentation de la polis construite par de tels discours et
la ralit de la socit civique athnienne, faite de multiples exclusions depuis celle des esclaves jusqu celle
des femmes, Loraux justifiait lemploi du terme didologie au plus prs de sa rigueur marxienne ; cest
bien en tant quidologie, en effet, que loraison funbre semploie nier lexistence de toute division au sein
de la cit .
Ltude insistait en outre sur la faon dont lidologie civique du Ve sicle, dans sa mise en scne de la
cohsion et de la grandeur de la polis, avait hrit des valeurs propres laristocratie de lpoque archaque.
Ainsi, limmortalit civique promise aux citoyens-soldats dfunts hritait du modle de la belle mort
aristocratique clbre par la posie dpoque archaque. De mme, cest lexcellence (lart) collective des
citoyens que les oraisons funbres clbraient, bien davantage que le pouvoir (kratos) du peuple, que celui-ci
exerait pourtant bel et bien dsormais dans la cit du Ve sicle. La cit dmocratique, montrait Loraux, ne
pouvait se penser elle-mme quen empruntant les valeurs traditionnelles de laristocratie archaque, dsormais
offertes en modle lensemble de la communaut civique. Cette dmocratisation de la parole de gloire
avait pour consquence limpossible avnement dun discours civique en phase avec la dmocratisation des
institutions politiques, la cit se pensant contretemps de sa propre histoire. Nicole Loraux en concluait ainsi
qu Athnes la dmocratie ne conquit jamais son propre langage .
 131

Lhistorienne, les mythes, la cit

Publi la mme date que lInvention dAthnes, Les Enfants dAthna regroupe un ensemble darticles
consacrs un des rcits fondateurs de la cit dmocratique, le mythe dautochtonie. De fait, ce travail sinscrit
dans la ligne de ltude de loraison funbre athnienne, en particulier si lon admet que rien ne ressemble
plus lidologie que le mythe, lorsquil devient politique . Le mythe tel un discours la cit, pour la cit ,
constituant lune des voix intrieures de limaginaire politique : sur ce plan, le travail de lhistorienne tait
trs loign de lapproche pragmatiste des mythes, devenu depuis dominante, qui insiste sur leur articulation
un contexte rituel spcifique, et leur variabilit en fonction de leurs contextes dnonciation.
Dans Les Enfants dAthna, Nicole Loraux interrogeait lensemble des rcits lis la naissance du premier
des Athniens, Erichthonios. Remontant aux premiers temps de lpoque archaque, ces rcits nont cess
dtre rlabors au cours du Ve sicle et leur rcriture portent lempreinte du rgime dmocratique.
Rappelons brivement ses principaux lments. Le point de dpart en est le dsir violent quHphastos
prouve pour Athna. Poursuivie par le dieu forgeron, qui tente de la violer, Athna lui chappe, mais dans sa
fuite, elle abandonne le flocon de laine avec lequel elle avait essuy le sperme dHphaistos sur sa jambe, qui
tombe au sol. De la fcondation de cette semence divine dans la terre serait n le premier des Athniens,
Erichthonios, qui sera recueilli et lev par Athna. Si ce dernier descend de la vierge Athna, ce nest donc
que par lintermdiaire de cette trange instance que reprsente G. Or, partir du Ve sicle, ce mythe acquiert
le statut de mythe de fondation pour la communaut des Athniens qui, en tant quErechthides, peuvent se
dire les fils de la terre dAthnes.
Invoqu dans les oraisons funbres de lpoque classique, le mythe dautochtonie tait dj au cur de
lInvention dAthnes. Nicole Loraux avait alors clair les fonctions idologiques assures par ce rcit des
origines. En faisant des Athniens les fils de la terre mme (littralement auto-chthn) de lAttique, il lgitimait
tout dabord le contrle que la cit exerait sur son propre territoire. En annulant le temps dans une
incessante recration de lorigine , le mythe clbrait en outre lintemporalit du renouvellement de la
communaut civique et des lignes qui la composent. La cit tait mme pense comme une seule et mme
ligne, place sous la dpendance du hros fondateur Erichthonios. Dots dune gale naissance (isogonia),
lensemble des citoyens athniens, pars collectivement de la noblesse de la bonne naissance (leugeneia),
pouvaient ds lors se penser tous frres ns dune mme mre , comme lcrivait ironiquement Platon [1].
Sil se situe dans le prolongement de cette premire enqute, Les Enfants dAthna en dplace
substantiellement les enjeux. Cest en effet une autre dimension du mythe dautochtonie qui retient ici
lattention de lhistorienne, celle qui voit le premier des Athniens natre non pas dune femme, en la personne
dAthna, mais de la terre attique, travers la figure mystrieuse de G. Histoire de lorigine athnienne, o
les hommes sortent de la terre pour se donner la desse vierge , le mythe dautochtonie fait signe en ce sens
vers une reproduction de la communaut civique qui puisse se passer des femmes, lintervention de G
dbarrassant point nomm les Athniens de lautre sexe et de sa fonction reproductrice . Le mythe parat
ainsi lgitimer lexclusion des femmes du politique dans la cit : en se proclamant fils de la terre-mre de
lAttique, les descendants dErichthonios atteignent une double vise, dire leur identit de citoyens
interchangeables, exclure symboliquement les mres athniennes de la cit modle et du discours officiel . Le
dni de la part fminine dans la reproduction de la communaut civique offrirait en ce sens la cl de lecture de
linexistence des femmes en tant que sujet politique dans la cit classique : Ainsi, toutes les instances
imaginaires de la cit saccordent rduire tendanciellement la place faite la femme dans la polis : la langue
lui refuse un nom, les institutions la cantonnent dans la maternit, les reprsentations officielles lui retireraient
volontiers jusquau titre de mre .
Loin dtre relgue dans le champ infra-politique du domestique ou du priv, la division des sexes apparat
ds lors au fondement mme du politique grec : la stricte sparation du masculin et du fminin na vraiment
dautre lieu, dautres frontires que le politique. Ou plus exactement, lidologie du politique , crit Loraux.
Le politique athnien ne pourrait ainsi se comprendre qu laune de la csure entre fminin et masculin,
considre comme la plus fondamentale des oprations de division sociale. Les tudes de genre conduites
depuis une quinzaine dannes ont contribu complexifier cette reprsentation absolutiste de la diffrence des
sexes qui, au sein mme du travail de Nicole Loraux, a connu des formulations diverses. De fait, la division des
sexes nopre pas de faon homologique dans tous les domaines de la vie sociale (institutions, pratiques
sociales, vie rituelle). La construction sociale de la diffrence des sexes dans la cit classique laisse en ralit
entrevoir des espaces de participation des femmes la vie communautaire, variables selon les contextes et les
poques [2].
Loprateur fminin
Une telle dmarche plaait en tout cas Nicole Loraux dans une position marginale au sein du champ de
lhistoire des femmes du dbut des annes 1980. En travaillant non pas sur les femmes comme catgorie, dont
ltude pourrait relever de lhistoire sociale [3], mais sur le fminin comme construction, son travail ouvrait en
effet la voie une histoire culturelle du fminin et du masculin, et cest ce titre quelle constitue une
rfrence oblige de tous les travaux portant sur le genre dans lAntiquit. Lhistorienne na pas manqu de
 132
souligner, en effet, dune part, que la diffrence des sexes ne saurait tre recouverte par la division sociale des
rles, dautre part, que les formulations grecques de la diffrence des sexes ne se rduisait pas une table
dopposition, selon une rpartition binaire qui opposerait une masculinit idale une fminit pure.
Sintresser aux formulations grecques de la diffrence des sexes impliquerait en effet den passer par le
registre de lchange , tant entendu que limaginaire nest pas un systme fixe doppositions pour baliser le
rel, mais lensemble des circuits qui, dans la pense dun Athnien, font et dfont les oppositions toutes
prtes .
Cest loprateur fminin , qui ds lors simpose peu peu au cur du travail de lhistorienne. Il sagit
bien ici de poser nouveau, quoique sous un autre angle, la question des fondements du politique athnien. Par
oprateur fminin , Loraux entend en effet le fminin tel quil subvertit lordre de la cit domin par le
masculin et dont la ngation est constitutive du politique athnien. Son analyse prend place au sein de plusieurs
tudes consacres lpope homrique et Platon, mais aussi et surtout la tragdie, qui, partir des annes
1980, prend une part croissante dans la rflexion de lhistorienne sur le politique grec. Lespace tragique fait en
effet voir, et surtout entendre, des voix traditionnellement exclues du champ de la parole civique. Ainsi en est-
il en premier lieu de la parole fminine, prsente au cur de nombreuses tragdies, mme si cest sous un
masque tragique revtu par des hommes. Loraux isole en particulier, dans La voix endeuille,la figure de la
femme charge de porter le deuil de ceux qui sont morts, telle lectre. La reprsentation tragique de la voix
endeuille des personnages fminins laisserait ainsi apparatre une voix alternative celle de la communaut
politique, donnant entendre ce qui serait rien moins quun politique au fminin . Sous la dimension du
fminin, lunivers de la tragdie apparat alors comme une expression de lantipolitique, que Loraux dfinit
comme tout comportement qui dtourne, refuse ou met en danger, consciemment ou non, les rquisits et les
interdits constitutifs de lidologie de la cit, laquelle fonde et nourrit lidologie civique [4].
Lanalyse dbouche sur une rapprciation de la dimension proprement politique du genre tragique,
sensiblement diffrente de ce quavait mis en vidence les tudes fondatrices de Jean-Pierre Vernant et Pierre
Vidal-Naquet dans Mythe et tragdie [5]. Ces derniers avaient entrepris de lire la tragdie comme un des lieux
par lequel des interrogations politiques taient formules par la communaut civique. Reprsentes chaque
anne sous le contrle des magistrats de la cit, dans le cadre des ftes en lhonneur de Dionysos, les uvres
tragiques auraient mises en scne, non sans lcart que constitue le recours au mythe, les questions politiques
fondamentales auxquelles la cit athnienne tait confronte. Dans le sanctuaire de Dionysos, la cit se fait
thtre , et se prend comme objet de reprsentation , crivait Jean-Pierre Vernant [6]. Nicole Loraux en
vient dfendre une lecture bien diffrente, qui invite penser en mme temps la rfrence civique et ce qui,
dans la tragdie, rsiste la mainmise de la cit .
Ainsi ne faudrait-il pas penser le public du thtre athnien sous langle dune pure collectivit civique.
Les spectateurs de la tragdie grecque taient (...) sollicits individuellement ou collectivement moins comme
membres de la collectivit politique que comme appartenant cette collectivit nullement politique quest le
genre humain, ou pour lui donner son nom tragique, la race des mortels . Si la tragdie se prsente comme
le dilemme du propre et de lautre , alors sa vise tient dans labolition des limites soigneusement traces
par lordre politique entre les citoyens et les exclus de la communaut civique. Dans lenceinte de Dionysos, le
spectateur dpossd vivrait alors lexprience dune altrit constitutive quil ne matrise pas. Les Perses
dEschyle, qui met en scne lannonce, la cour du roi perse, de la victoire des Grecs la bataille de Salamine,
serait ainsi moins une ode triomphale la gloire des Grecs quun chant funraire par lequel les spectateurs
athniens pouvaient participer, bonne distance, la douleur de leurs ennemis dfaits : dans les plaintes de
lennemi abattu, la tragdie leur apprenait reconnatre quelque chose qui les concernait par-del leur identit
dAthniens .
Mais si la tragdie est antipolitique , cest aussi quelle met en scne ce que le politique exige de taire,
lexprience du deuil et le souvenir du conflit dans la cit. Laiai du cri de lamentation de deuil sur la scne
tragique rpond en ce sens laei le toujours qui fait signe vers le renouvellement continu des
institutions civiques et la reproduction des lignes dans la cit. Le deuil tragique se prsente en ce sens comme
le refus dune dngation au cur du politique, celui du conflit.
Le conflit et son refoulement
Limaginaire dmocratique du conflit, tel est justement le thme central du dernier opus paru du vivant de
Nicole Loraux, La cit divise son livre par excellence , comme elle lcrit. Consacr lanalyse de
limaginaire du conflit dans la cit dmocratique, louvrage abordait dans toute sa gnralit une question qui
navait jamais cess dhabiter ses prcdents travaux. Elle traversait notamment, on la vu, lensemble de son
approche du fminin dans le monde grec, apprhend comme une des modalits de la pense de la division et
du conflit dans la cit dmocratique.
Repolitiser la cit : sous ce mot dordre nonc ds 1986, lhistorienne entendait rompre avec
lapproche du politique quelle jugeait alors prdominante parmi les anthropologues de la Grce classique. Ces
derniers auraient en effet vacu la question du conflit ou du dissensus de leur analyse de la socit civique
athnienne. En concentrant leur analyse sur les pratiques ritualises banquet, sacrifice, procession etc.
analyss dans leur priodicit rptitive, ils auraient immobilis le politique dans la cit, et dessin par-l
 133
mme une Athnes hors du temps des batailles et des assembles, hors de lespace civique . En
apprhendant le politique comme la ritualisation dun ordre civique harmonieux, les anthropologues auraient
adopt la reprsentation que les Grecs eux-mmes souhaitaient donner de leur cit celle dune communaut
unie, au fonctionnement irnique et harmonieux, et dont tout conflit serait vacu. En revendiquant un retour
la cit des historiens , Nicole Loraux entreprend au contraire de replacer le conflit, et tout particulirement
le conflit intrieur, au centre de la dfinition grecque du politique, proposant mme de dchiffrer la parent
de la stasis (la guerre civile) avec la gnralit du politique .
Dans La Cit divise, Loraux se confronte plus explicitement que dans ses prcdents ouvrages lhistoire
politique de lpoque classique. Un moment-cl de lhistoire athnienne est au cur de lanalyse, celui de la
guerre civile (stasis) qui oppose oligarques et dmocrates la fin de la guerre du Ploponnse, en 404/403.
Loraux examine en particulier les conditions de la restauration dmocratique de 403, qui fait suite au bref (mais
sanguinaire) pisode oligarchique connu sous le nom de gouvernement des Trente . En rtablissant les
institutions dmocratiques, les Athniens proclamrent une loi damnistie, la premire de lhistoire comme on
la souvent avanc, qui faisait devoir chacun des citoyens de ne pas rappeler (mmnsikakein) le conflit de
403. Dans la cit du dbut du IVe sicle, il tait dsormais lgalement interdit de poursuivre un Athnien en
raison de ses agissements contre la dmocratie lors des pisodes sanglants de la guerre civile. Lhistorienne a
magnifiquement clair la faon dont ce devoir doubli engageait une modification du sens mme attach
au nom de dmocratie dont la dimension polmique tait dsormais neutralise. Ainsi, le kratos la force ou
le pouvoir de contrainte entre les mains du peuple passait dsormais au second plan dans la dfinition mme
du terme de dmokratia, de nombreux auteurs du IVe sicle en faisant avant tout un rgime juste qui puisse
garantir lordre [7] dans la cit.
Lorsquelle aborde dans toute sa gnralit la question du conflit intrieur, Loraux dveloppe
conjointement deux lignes dargumentation, qui peuvent paratre premire vue contradictoires. Sen prenant
cette fois aux historiens qui feraient du consensus lhorizon ncessaire de la politique, elle insiste tout dabord
sur le lien de la division toujours luvre dans la cit. Le commun, dans la cit, na rien de statique et se
construirait sur lquilibre, ou lajointement, des forces opposes dans la cit. Ainsi, pour les Grecs, le conflit
produi(rai)t de lunit beaucoup plus srement et plus solidement que toutes les procdures consensuelles ; la
stasis serait comme le ciment de la communaut .
Mais Loraux ne sen tient pas l et propose dans le mme temps de placer le dni du conflit au cur de la
dfinition athnienne du politique, au point den faire la loi de la politique et de la vie en cit . Le politique
dans son essence procderait en ce sens dun double processus, laffirmation de la stasis et son refoulement. Un
tel paradigme suppose ds lors la construction de la cit comme sujet, et lhistorienne de revendiquer
lexploration dune mtapsychologie de la cit qui puisse emprunter ses outils la psychanalyse. De fait,
cest dans La Cit divise que le compagnonnage de lhistorienne avec la psychanalyse, engag depuis le dbut
des annes 1980, conduit une authentique relecture de lexprience politique athnienne [8], Loraux affirmant
mme que sagissant des oprations qui, linsu des socits humaines, dfinissent le politique, il en [est]
comme de linconscient .
Pour suggestive quelle soit, une telle lecture du politique athnien pose nanmoins problme. La difficult
tient en grande partie au poids de la rfrence platonicienne, qui en constitue larrire-plan et autorise Loraux
doter la cit dune me et dun inconscient. Bien sr, je platonise , crit lhistorienne, ce qui la conduit
naturellement identifier la pluralit au conflit en considrant que lorsquils pensent le politique jusqu
Aristote , les Grecs le pensent sous la catgorie du deux . Or, on peut douter que sagissant de la nature
du politique, la Grce classique [soit] platonicienne dans sa conviction la plus partage et lignorance
volontaire dans laquelle son analyse tient, aussi bien la pense sophistique du Ve sicle, que lensemble des
plaidoyers athniens du IVe sicle, la conduit considrer que les Athniens ne pensaient le conflit que sur le
mode de la catastrophe et de la dchirure irrparable. La limite dune telle approche est particulirement
sensible dans son analyse du procs athnien, qui serait intimement associ la stasis. Les historiens du droit
athnien ont en effet montr que les procs, si nombreux dans la cit classique, caractrise par une vritable
frnsie procdurire, sils se prsentent formellement comme un affrontement tranch entre deux camps,
constituaient en ralit un instrument essentiel de rgulation et de mdiatisation du conflit, au cur du
fonctionnement de la vie dmocratique athnienne [9].
Laudace dtre historien(ne)
Nicole Loraux na pas manqu de relever les rsonances que le thme du conflit intrieur et de lamnistie
trouvait dans le contexte intellectuel et politique franais des annes 1990, marqu notamment par une
relecture des annes noires de loccupation. Ds sa parution en 1997, La cit divise a dailleurs suscit un vif
intrt chez les historiens des poques moderne et contemporaine, quils travaillent sur les guerres de religion,
la Rvolution franaise ou la France occupe. Que les questions poses dans une petite cit du monde grec,
aussi prestigieuse soit-elle, puisse rsonner intacte dans la France de 1572, de 1871 ou de 1944, comme
dailleurs dans lEspagne de 1936, Nicole Loraux na jamais cess de lenvisager au cur de sa pratique
dhistorienne. Sur le mode du court-circuit , selon ses propres mots, elle nhsita pas ainsi poser la
question du sort fait aux trangers dans la France des annes 1990 au regard de la position des mtques dans
 134
lAthnes classique, de mme quelle suggra de lire la Commune de Paris laune de la guerre civile de
Corcyre de 427. Ces rapprochements fulgurants npargnaient pas dailleurs les auteurs canoniques de la
littrature grecque, tel Thucydide, lhistorien par excellence, qui na cess dhabiter les travaux de N. Loraux
depuis son premier livre. Tout en considrant que Thucydide ne saurait tre un collgue pour lhistorien du
monde grec, et critiquant de la sorte ceux qui croient pouvoir lire en transparence lhistoire du Ve sicle dans la
Guerre du Ploponnse, elle nhsita pas, par exemple, relire certaines parties de son uvre la lumire de
Freud. Le rcit thucydiden du meurtre du dernier tyran dAthnes en 514, trouverait ainsi des chos dans le
Mose et le monothisme de Freud, dans lequel le fondateur de la psychanalyse sautorise du devoir de
vrit pour destituer de sa position symbolique le librateur du peuple juif.
Nicole Loraux a livr le manifeste de ce geste thorique dans un article magnifique : loge de
lanachronisme en histoire [10]. Lhistorienne est bien consciente du caractre provocateur dun loge en
lhonneur de cette bte noire de lhistorien professionnel quest lanachronisme, le plus impardonnable
des pchs en croire Marc Bloch. La proposition ne peut en ralit se comprendre qu la lumire du propre
parcours intellectuel de Nicole Loraux dans le sillage de lanthropologie ouverte par les travaux de Jean-Pierre
Vernant, ce dont elle sexplique dans un de ses derniers textes. Pour les pionniers des tudes anthropologiques,
rendre les Grecs leur altrit impliquait en effet que lhistorien suspende son propre outillage intellectuel pour
mieux rvler les catgories mentales propres au monde grec. En cherchant saisir les Grecs dans leur
diffrence irrductible, la psychologie historique de Venant laissait entendre quil fallait dune certaine faon
pouvoir les penser dans les mots qui furent les leurs. Cest prcisment avec une telle perspective que Loraux
dit vouloir rompre, autre manire de sarracher aux sductions de laltrit qui lont longtemps berce.
En faisant lloge de lanachronisme, Loraux entend au contraire que linjonction du prsent, bien souvent
luvre dans la formulation dune recherche ou dun problme, soit assume, et ds lors contrle, par
lhistorien. Puisque le prsent est le plus efficace des moteurs de la pulsion de comprendre , il faut admettre
que lhistorien puisse poser des questions au pass grec dans des termes qui ne soient pas grecs, pourvu que
cette opration soit soumise une dmarche rflchie et contrle : il importe moins davoir sa conscience
pour soi que davoir laudace dtre historien(ne) , ce qui revient peut-tre assumer le risque de
lanachronisme (ou, du moins, dune certaine dose danachronisme), condition que ce soit en toute
connaissance de cause et en choisissant les modalits de lopration .
Rien nest plus loign dun tel propos que lambition nave de lire en transparence les questions du prsent
dans le pass, par exemple en se lanant la recherche de ce que seraient les aspects modernes de la
dmocratie grecque . Loraux ne propose pas non plus didentifier dans le lointain pass les origines dune
question du prsent, telle quelle pourrait donner lieu une archologie, ou une gnalogie du contemporain ;
encore moins de procder par comparaison entre lancien et le moderne, selon un jeu de miroir assez courant
depuis les fondations des sciences politiques. Travailler en rgime danachronisme consisterait plutt
procder par court-circuit, chevauchements de frontires , dbouchant sur lclairage conjoint et rciproque
de lancien et du moderne, car si distante soit de nous la Grce ancienne, ds lors que nous navons renonc
ni comprendre les faits grecs ni en tre encore et toujours affects, cest peut-tre (...) quil est dans
lhistoire des moments o le temps, force dtre hors de ses gonds, se conjugue au prsent plus que lhistorien
ne laurait pens et, coup sr, ne le voudrait . Le propre de lopration historique tiendrait ainsi au choix
dun positionnement intermdiaire entre pass et prsent, lanachronisme se prsentant comme une mthode
qui consiste aller vers le pass avec les questions du prsent pour revenir vers le prsent, lest de ce que lon
a compris du pass .
Mais il est une autre dimension essentielle une telle opration, seulement partiellement esquisse par
lhistorienne, qui concerne lanalyse des formes du temps historique ou, bien que le terme, propos par
Franois Hartog ds 1993 [11], ne soit pas employ par Loraux, les rgimes dhistoricit . Lloge de
lanachronisme invite en effet abandonner le temps chronologique de lhistoire , cest--dire
lhomognit linaire du temps qui semble constituer le cadre a priori dune criture historienne encore
largement habite par les conventions romanesques du XIXe sicle. Au contraire, en introduisant des
turbulences dans lordre du temps, en tant sensible aux phnomnes de rptitions, de suspens ou de
renversements, il sagirait de rendre lhistoire sa discontinuit, mais aussi dtre sensible la rencontre de
rgimes de temporalits diffrents au sein dune mme squence historique.
la mort de Nicole Loraux, en avril 2003, ses disciples et amis ont rappel le charisme de lhistorienne,
lclat de sa prsence, son inventivit et sa passion communicative lorsquelle semparait dun texte ou
discutait une hypothse. Pour ceux qui nont pas eu la chance de la connatre et ont dcouvert quelques annes
plus tard, merveills, Linvention dAthnes ou La cit divise, seul demeure le dialogue continu avec luvre,
quils se plaisent lire et relire tant elle contient de tracs souterrains, lignes de fuite et intuitions fulgurantes,
qui sont autant de sources dinspirations pour qui souhaite rflchir sur lexprience dmocratique athnienne.
Ils y lisent aussi une exigence, celle de la pleine appartenance de ltude de la cit antique aux sciences
sociales, et la promesse dune criture de lhistoire qui soit libre de ses conformismes acadmiques. Il est peu
dcriture scientifique qui, en effet, comme celle de Nicole Loraux, toute rigoureuse quelle soit, par son
rythme, ses ellipses et ses rptitions, donne entendre, plus quun raisonnement, une vritable prsence et
puisque celle-ci pensait son criture au prisme de la voix et de la parole je ne peux pas crire autre chose
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que ce qui, mon oreille intrieure, me semble audible , car crire cest faire entendre un lecteur ils
savent que sa voix est bien l, et que pour longtemps encore elle les accompagnera.

Notes

1 N. Loraux, La Tragdie dAthnes. La politique entre lombre et lutopie, Paris, Seuil, 2005, p. 177.
2 N. Loraux, Les Enfants dAthna. Ides athniennes sur la citoyennet et la division des sexes, Paris, Maspero,
1981 p. 8.
3 N. Loraux, LInvention dAthnes. Histoire de loraison funbre dans la "cit classique", Paris, Mouton/EHESS,
1981 (nouvelle dition abrge et augmente dune prface sous le mme titre, chez Payot, Paris, 1993); N.
Loraux, Les enfants dAthna. Ides athniennes sur la citoyennet et la division des sexes, Paris, Maspero,
1981 (nouvelle dition augmente dune postface, Le Seuil, Paris, 1990) ; N. Loraux, Faons tragiques de tuer
une femme, Paris, Hachette, 1985 ; N. Loraux, Les Expriences de Tirsias. Le fminin et lhomme grec, Paris,
Gallimard, 1989 ; N. Loraux, Les Mres en deuil, Paris, Seuil, 1990 ; N. Loraux, N de la terre. Mythe et
politique Athnes, Paris, Seuil, 1996 ; N. Loraux, La Cit divise. Loubli dans la mmoire dAthnes, Paris,
Payot, 1997 ; N. Loraux, La Voix endeuille. Essai sur la tragdie grecque, Paris, Gallimard, 1999 ; N. Loraux,
La Tragdie dAthnes. La politique entre lombre et lutopie, Paris, Seuil, 2005. Parmi ces neuf livres, seul
LInvention dAthnes tait pens en son origine comme un livre unique. Les Enfants dAthna regroupe
plusieurs articles rdigs de 1978 1980, auxquels furent adjoints trois tudes indites. Les expriences de
Tirsias, N de la terre, La cit divise et La tragdie dAthnes, regroupent chacun des articles dj parus (et
le plus souvent remanis dans le contexte de leur publication sous forme de livre). Livre unitaire, Les Mres en
deuil, est le rsultat de plusieurs confrences prononces lors de sminaires et colloques. La Voix endeuille
correspond la publication de sept confrences prononces luniversit de Cornell en 1993 (et encore une
fois largement remanies). La Tragdie dAthnes fut publi titre posthume deux ans aprs la mort de Nicole
Loraux, en 2003, mais la composition de louvrage, ainsi que son titre, ont t labors par lhistorienne. Il faut
par ailleurs mentionner deux ouvrages collectifs dont Nicole Loraux a assur la direction : avec C. Miralles,
Figures de lintellectuel en Grce ancienne, Paris, Belin, 1998 ; La Grce au fminin, Paris, Belles Lettres,
2003 (1 d. italienne 1993). Pour une bibliographie complte de loeuvre de Loraux, la date de 2005, qui
re

comprend bien sr de trs nombreux articles jamais runis sous la forme de livres, voir le numro que les
revues Espace-Temps et Clio ont conjointement consacr son oeuvre : Les Voies traversires de Nicole
Loraux. Une hellniste la croise des sciences sociales, EspaceTemps / Clio, Histoire, Femmes et Socits,
2005, p. 21-27.
4 N. Loraux, Les Expriences de Tirsias, op. cit., p. 7.
5 N. Loraux, La Tragdie dAthnes., op. cit, p. 143.
6 La thse donna lieu une double publication, en 1980, aux ditions de lEHESS, puis, agrmente dune prface,
chez Payot, en 1993 (voir note 3).
7 Voir N. Loraux, Linvention dAthnes, op. cit. (1981), p. 333-343.
8 N. Loraux, LInvention dAthnes, op. cit. (1993), p. 19.
9 N. Loraux, LInvention dAthnes, op. cit. (1981), p. 335-342, revendiqu encore en 1993, p. 19-20.
10 Voir N. Loraux, LInvention dAthnes, op. cit. (1981), p. 336.
11 N. Loraux, LInvention dAthnes(1981), p. 340, repris en 1993, p. 16.
12 N. Loraux, Les Enfants dAthna, op. cit.
13 N. Loraux, N de la terre, op. cit., p. 63.
14 N. Loraux, Les Enfants dAthna, op. cit., p. 35.
15 Voir en ce sens les travaux de Claude Calame : Thse et limaginaire athnien. Lgende et culte en Grce
antique, Paris, Payot, 1992 ; Masques dautorit. Fiction et pragmatique dans la potique grecque antique,
Paris, Belles Lettres, 2005 ; Mythe et histoire dans lAntiquit grecque : la cration dune colonie, Paris, Belles
Lettres, 2011.
16 N. Loraux, N de la terre, op. cit., p. 33.
17 Platon, Mnxne, 238 e.
18 N. Loraux, N de la terre, op. cit., p. 44.
19 Ibid., p. 44.
20 N. Loraux, Les Enfants dAthna, op. cit., p. 131.
21 N. Loraux, Les Expriences de Tirsias, op. cit., p. 22.
22 Voir la mise au point rcente de V. Sbillotte, Rgimes de genre et antiquit grecque classique (Ve-IVe sicles
av. J.-C.) , Annales HSC 2012. 3, p. 573-603.
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23 Je ne sais toujours pas si la notion d histoire des femmes est en soi pertinente et je ne la crois pas possible
en toute priode de lhistoire crit-elle dans Quest-ce quune desse ? , contribution P. Schmitt Pantel
d., Lhistoire des femmes en occident. Vol. 1 : lAntiquit (sous la direction de G. Duby et M. Perrot), Paris,
Plon, 1991, p. 62.
24 N. Loraux, Les Expriences de Tirsias.op. cit., p. 10.
25 Ibid., p. 12.
26 N. Loraux, Les Enfants dAthnaop. cit., p. 18.
27 N. Loraux a aussi collabor la cration de deux tragdies avec Bernard Sobel et lEnsemble thtral de
Gennevilliers, en traduisant, avec Franois Rey, Hcube et le Cyclope dEuripide, ainsi que lOrestie
dEschyle, pour une mise en scne tlvise ralise par Bernard Sobel en 1990.
28 N. Loraux, Faons tragiques de tuer une femme, Paris, Hachette, 1985 ; Les Mres en deuil, Paris, Seuil, 1990,
et surtout, La Voix endeuille. Essai sur la tragdie grecque, Paris, Gallimard, 1999.
29 N. Loraux, La Voix endeuille, op. cit., p. 40.
30 Ibid., p. 45-46.
31 J.-P. Vernant et P. Vidal-Naquet, Mythe et tragdie en Grce ancienne, 2 vols., Paris, La Dcouverte, 2001
(1re d. F. Maspero, 1972).
32 J.-P. Vernant et P. Vidal-Naquet, Mythe et tragdie, op. cit., t. I, p. 24.
33 N. Loraux, La Voix endeuille, op. cit., p. 122.
34 Ibid., p. 131.
35 Ibid., p. 66.
36 N. Loraux, La Voix endeuille, op. cit., p. 132.
37 Ibid.., p. 76.
38 N. Loraux, La Cit divise. Loubli dans la mmoire dAthnes, Paris, Payot, 1997.
39 N. Loraux, La Tragdie dAthnes, op. cit., p. 28.
40 Isocrate, Aropagitique, 7, 70.
41 N. Loraux, La Voix endeuille, op. cit., p. 121.
42 Ibid., p. 63.
43 Ibid., p. 67.
44 Ibid., p. 83.
45 Ds le dbut des annes 1980, Nicole Loraux avait fond avec les psychanalystes Franoise Davoine et Jean-
Max Gaudillire le groupe du 30 juin , autour duquel sorganisa un sminaire mensuel fdrant
psychanalystes, historiens et littraires. Dans ce cadre, Nicole Loraux organisa durant un temps un programme
de recherches intitul Usages modernes de lAntiquit . Il faudrait aussi mentionner sa collaboration
rgulire au dbut des annes 1980 la Nouvelle Revue de Psychanalyse puis la revue LInactuel. Sur le
groupe du 30 juin et lusage de la psychanalyse dans loeuvre de Loraux, voir J.-M. Gaudillire, De la
mtaphore sans mtaphore lexpression du silence tragique , EspaceTemps / Clio, Histoire, Femmes et
Socits 87-88/2004, p. 74-79, ainsi que lentretien clairant ralis avec Nathalie Ernoult en 1991 : Histoire,
psychanalyse et philologie. propos du fminin en Grce ancienne , Sources. Travaux historiques 25, 1991,
p. 49-58.
46 N. Loraux, La Cit divise, op. cit., p. 82.
47 Ibid., p. 82.
48 N. Loraux, La Tragdie dAthnes, op. cit., p. 131.
49 N. Loraux, La Cit divise, op. cit., p. 91.
50 Voir par exemple, au sein dune bibliographie abondante, D. Cohen, Law, Violence and Community in classical
Athens, Cambridge, 1995 ; M. R. Christ, The Litigious Athenian, Baltimore, 1998 ; S. Johnstone, Disputes and
Democracy : the Consequences of Litigation in Ancient Athens, Austin, 1999 ; A. Lanni, Law and Justice in
the courts of classical Athens, Cambridge, 2006.
51 N. Loraux, La dmocratie grecque lpreuve de ltranger (Athnes-Paris) , [1 dition 1988, repris dans N
re

de la terre, op. cit., p. 190-215] ; N. Loraux, Corcyre, 427-Paris, 1871. La guerre civile grecque entre
deux temps [1 dition 1993, repris dans La tragdie dAthnes, op. cit., p. 31-60].
re

52 N. Loraux, Thucydide nest pas un collgue , Quaderni di Storia 12, 1980, p. 55-81 et N. Loraux,
Thucydide a crit la guerre du Ploponnse , Mtis 1, 1986, p. 139-161.
 137
53 N. Loraux, Enqute sur la construction dun meurtre en histoire [1re d. 1985, repris dans N de la terre,
op. cit., p. 102-127]
54 Publi pour la premire fois dans Lancien et le nouveau. Le Genre humain n 27, Paris, 1993, p. 23-39, larticle
clt dsormais La tragdie dAthnes, op. cit., p. 173-190. Il nest pas anodin dobserver que son criture est
quasiment contemporaine, dune part, de la fondation, avec Yan Thomas, de la collection LAntiquit au
prsent chez Belin, dautre part, de la constitution, au sein de lEHESS, du programme Histoires,
Temporalits, Turbulences .
55 N. Loraux, Back to the Greeks ? Chronique dune expdition lointaine en terre connue [1 publication en 1996,
re

repris dans La tragdie dAthnes, op. cit., p. 9-29].

56 N. Loraux, La Tragdie dAthnes, op. cit., p. 175.
57 Ibid., p. 35.
58 N. Loraux, La Tragdie dAthnes, op. cit., p. 179.
59 F. Hartog et G. Lenclud, Rgimes dhistoricit , dans A. Dutu et N. Dodille ds. Ltat des lieux des sciences
sociales, Paris, LHarmattan, 1993, p. 18-38, et F. Hartog, Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du
temps, Paris, Seuil, 2003.
60 N. Loraux, Histoire, psychanalyse et philologie. propos du fminin en Grce ancienne , entretien ralis
par N. Ernoult, Sources. Travaux historiques, 25, 1991, p. 49-58, p. 57.

Sur le discours totalitaire

Hermann Rauschning, Hitler ma dit, Paris, ditions Coopration, 1939, rdit
Paris par Hachette, prface de Raoul Girardet, 2005 (tlchargeable gratuitement sur
Internet).
Jean-Pierre Faye :
Langages totalitaires, La Raison critique de lconomie narrative,
Paris, Hermann, 1972.
La Raison narrative. Langages totalitaires. Critique de lconomie
narrative, II, Paris, Balland, 1990.
Le Sicle des idologies, Paris, Armand Colin, 1996.
Victor Klemperer, LTI. La langue du Troisime Reich, Paris, Albin Michel, 1996
( LTI signifiant la Langue du Troisime Imperium, cest--dire Empire, Reich ).
Odile Scheider-Mizony, Rhtorique du pouvoir en Allemagne au XXe sicle, mars
2013, sur le site de LENS de Lyon suivant :
http://cle.ens-lyon.fr/allemand/rhetoriques-du-pouvoir-en-allemagne-au-xxe-siecle-
134241.kjsp
Laurence Aubry, Batrice Turpin et alii, Victor Klemperer : repenser le langage
totalitaire, Paris, ditions du CNRS, 2012.
Serge Cosseron, Les Mensonges du Troisime Reich, Paris, Perrin, 2007.
Prsentation de lditeur :
Que ce soit pour prparer lascension du rgime nazi, le maintenir au pouvoir, perptuer sa gloire ou
cacher ses crimes atroces, les architectes du IIIe Reich ont eu recours une multitude de mensonges dont
certains perdurent encore aujourdhui. Des raisons de la dfaite de lAllemagne lors de la Premire Guerre
mondiale aux prtendus bienfaits du rgime hitlrien (les autoroutes, la baisse de la criminalit), des murs de
ses dirigeants (morphinomanes, occultistes) jusqu la " solution finale " qui cachait lextermination de
 138
millions de Juifs et autres " ennemis du rgime " : lauteur passe au crible les mensonges connus et mconnus
qui ont marqu cette priode sombre. Un constat effrayant.
Table des matires :
Mensonge et vrit du national-socialisme
Quelques mensonges de Hitler
Les grands mensonges du national-socialisme
Les mensonges de lAlma Mater, la nazification des sciences
Des menteurs en tout genre
Les mensonges commmoratifs : les deuils maquills

Quelques rfrences sur lanalyse des images

Pierre Bourdieu, Un Art moyen. La Photographie, Paris, ditions de Minuit, 1965.
Gisle Freund, Photographie et socit, Paris, Le Seuil, 1974.
Enrico Fulchignoni, La Civilisation de limage, Paris, Payot, 1975.
Jacques Leenhardt, La Photographie, miroir des sciences humaines ,
Communications, 36, 1982, p. 107-118.
B. Coculat, C., Peyroutet, Smantique de limage. Pour une approche mthodique
des messages visuels, Paris, Delagrave, 1986.
Michel Pastoureau, Figures et couleurs. tude sur la symbolique et la sensibilit
mdivale, Paris, Le Lopard dOr, 1986.
Image et histoire , Actes du Colloque de Paris Censier, mai 1986, Paris
Publisud, 1987.
Maurice Mourier (dir.), Comment vivre avec limage, Paris, PUF, 1989.
Rodolphe Ghiglione, Alain Blanchot, Analyse de contenu et contenus danalyse,
Paris, Dunod, 1991 (sur lanalyse du discours).
Christian Raynaud, Images et pouvoirs au Moyen-ge, Paris, Le Lopard dor,
1993.
Martine Joly, Introduction lanalyse de limage, Paris, Nathan, 1993.
Rgis Debray :
Cours de mdiologie gnrale, Paris, Gallimard, col. Folio ,
rdition, 2001.
Ltat sducteur : les rvolutions mdiologiques du pouvoir,
Gallimard, 1993.
Vie et mort de limage. Une histoire du regard en Occident, Paris,
Gallimard, col. Folio , 1995 :
Limage a toujours eu barre sur les hommes, mais lil occidental a une histoire et chaque poque son
inconscient optique. Notre regard fut magique avant dtre artistique. Il devient prsent conomique. Il ny a
pas dimage en soi. Son statut et ses pouvoirs ont vari au gr des rvolutions techniques et des croyances
collectives. Cest la logique de cette volution surprenante quon a voulu ici suivre la trace, depuis les grottes
ornes jusqu lcran dordinateur. En rconciliant, par une dmarche mdiologique, les approches matrielle
et spirituelle du monde de lart, trop souvent exclusives. Lre des images naura-t-elle t quune brve
parenthse entre le temps des idoles et celui du visuel o nous sommes entrs ? La mise au jour des codes
 139
invisibles du visible dissipe en tout cas quelques mythes tenaces, tels que lhistoire de lArt ou la
Civilisation de limage . En entrant dans la vidosphre, avec le saut dcisif du cinma la tlvision et
bientt avec la rvolution numrique, cest sans doute aussi la socit du spectacle quil nous faut dire
adieu.

Laurent Gervereau, Voir et comprendre. Analyser les images, Paris, La

Dcouverte, col. Guides. Repres , 1994.
Rocher Chartier, Pouvoirs et limites de la reprsentation. Sur luvre de Louis
Marin , Annales, Histoire et sciences sociales, mars-avril 1994, n 2, p. 407-418.
Jean-Claude Fozza, Anne-Marie Garat, Franois Parfait, Petite Fabrique de
limage, Paris, Magnard, 1995.
ric Michaud, Un Art de lternit. Limage et le temps du national-socialisme,
Paris, Gallimard, col. Le Temps des images , 1996.
Prsentation de lditeur
Lart ne fut pas sous le IIIe Reich un instrument de propagande au service dun programme politique. Parce
que le nazisme fondait sa conception du monde sur le mythe de la race suprieure, seule cratrice de culture,
lart fut au contraire la raison dtre et la fin dun rgime qui se prsentait comme la dictature du gnie .
Le rveil du peuple allemand lart de son pass prit la forme dun rveil religieux, lart devint lobjet dun
culte national et tout travail fut assimil lactivit artistique. Guid par un Fhrer artiste, le peuple aryen
modelait sa propre figure, en dessinait les contours, liminant son fond parasite pour atteindre lternit
promise.

Michal Camille, Images dans les marges. Aux limites de lart mdival, Paris,
Gallimard, col. Le Temps des images , 1997.
Prsentation de lditeur :
Que peuvent-ils bien signifier, tous ces singes lascifs, ces dragons qui se dvorent la queue, ces singes
musiciens qui jouent de la harpe, ces prtres qui se baisent le cul et tous ces jongleurs qui font la culbute sur les
corniches des glises et dans les marges des manuscrits enlumins ?
Michael Camille explore lenvers du monde sacr qui sexhibe dans les marges, o trop souvent nont t
vues que de simples dcorations ou des fantaisies dpourvues de sens. Il montre que la puissance dinnovation
des images de cette poque se manifeste moins dans le centre, domin par les conventions, que dans les
marges, qui exaltent la rsistance aux contraintes de la socit.
Les imagiers du Moyen ge se sont passionns pour lenvers du dcor, pour les exclus et les bannis. Ce
livre nous aide comprendre le rle de la marginalit dans le fonctionnement de la socit et ses
reprsentations, et pourquoi lart, certaines poques, se charge dune puissance de scandale et de subversion
qui na pas fini de nous surprendre.

Revue Mots, Presses de Science Po, Vingt ans danalyse des discours racistes et
dextrme-droite, colloque lENS de Fontenay/Saint-Cloud, 1998.
Melot, Michel. Le temps des images. Bulletin des bibliothques de France [en
ligne], n 5, 2001.
Laurence Dorlac et alii, numro spcial de Vingtime sicle. Revue dhistoire, sur
le thme, Image et histoire , 2001/4 n 72, dont :
Marie-Anne Matard-Bonucci, Limage figure majeure du discours
antismite ?, p. 27-39.
ric Michaud, La construction de limage comme matrice de lhistoire ,
p 41-52.
Andr Gunthert, Culturelle visuelle et propagande en Allemagne nazie ,
p. 53-62.
 140
Christian Delage, Limage comme preuve. Lexprience du procs de
Nremberg , p. 63-78.
Olivier Christin, Du culte chrtien au culte de lart : la transformation du statut
de limage (XVe-XVIIIe sicles) , Revue dHistoire moderne et contemporaine,
n 49, 2002/3.
Jean-Claude Schmitt :
La Raison des gestes dans lOccident mdival, Paris, Gallimard, col.
Bibliothque des histoires, 1990.
Charlemagne se tord la barbe et pleure ; devant Guillaume le Conqurant, Harold prte serment les mains
poses sur des reliques ; les bras tendus, le prtre lve lhostie que les fidles, genoux et les mains jointes,
fixent du regard ; tous font des signes de croix. Quils nous surprennent ou nous paraissent aujourdhui encore
familiers, tous ces gestes sont lis une culture et son histoire. Car il nexiste pas de gestes naturels, mais
des usages sociaux du corps, propres chaque civilisation et qui changent au cours du temps.
Ce livre explore lhistoire des gestes en Occident, depuis lAntiquit tardive jusquau Moyen ge central.
Dentre de jeu, il souligne un problme crucial : lhistorien, linverse de lethnologue ou du sociologue,
natteint pas directement les gestes du pass, mais toujours dans des crits ou des images, des reprsentations
des gestes qui en sont aussi des interprtations donnes par la culture du temps. Ce qui dplace et enrichit le
questionnaire de lhistorien : quest-ce que faire un geste dans la socit chrtienne du Moyen ge ?
Comment juge-t-on cette poque le corps, son mouvement et ses attitudes ? Existe-t-il alors une ou des
thories du geste ?
Les Revenants. Les vivants et les morts dans la socit mdivale, Paris,
Gallimard, col. La Bibliothque des Histoires , 1994.
Prsentation de lditeur :
La croyance aux revenants semble de tous les temps ; elle a pourtant aussi son histoire. Que signifiait au
Moyen ge cette croyance et comment la saisir ?
Les dix sicles qui vont de lAntiquit tardive la veille de la Renaissance ont vu se succder et se
combiner les vieilles croyances paennes et les rituels lentement christianiss. Ils sont contenus dans la notion
de memoria, de mmoire des morts, faite de liturgie, de larmes et de prires ; une mmoire en ralit
destine aider la sparation des vivants et du dfunt, rgler le fonctionnement social de loubli.
Les revenants mdivaux, ctaient les rares morts qui, obstinment, pendant une dure assez brve,
tenaient en chec le fonctionnement rgl de la memoria chrtienne, faisant obstacle au droulement ncessaire
du travail du deuil. Revenants pitoyables ou terrifiants, le plus souvent solitaires, surgissant de leur tombe
pour hanter la conscience des proches et des parents, coupable ou douloureuse.
On saisit immdiatement lampleur des problmes que fait surgir lanalyse rigoureuse de cette moisson de
textes et dimages qui racontent lapparition des morts, et o le spirituel se mle au corporel, lindividuel au
collectif, la personne la parent, le jour la nuit, le merveilleux lordre social. Ce livre ouvre lhistoire
sociale un secteur nouveau : la science des rves.
Le Corps, les rites, les rves, le temps. Essais danthropologie mdivale,
Paris, Gallimard, col. Bibliothque des histoires , 2001.
Prsentation de lditeur :
Qui veut comprendre le Moyen ge doit le tenir distance : poser sur lui le regard de lanthropologue
tudiant une socit trangre sa propre culture et ses habitudes de pense. Cest la premire ambition de ce
livre : mettre en garde contre lusage de catgories - la religion par exemple, ou l individu , dont il
convient de saisir la relativit historique. Voil qui peut sembler paradoxal, mais il ny a pas, au Moyen ge,
de religion , au sens o nous lentendons aujourdhui. Toute une culture, en revanche, complexe,
foisonnante, originale, se dploie selon les diffrents ples constitutifs de cette socit : les clercs et les lacs, la
cathdrale et le chteau, la communaut paysanne et la ville. Sen dgagent des conceptions irrductibles aux
ntres, du corps et de la personne, de la croyance et des rves, des rites et du temps, larticulation de lhomme
et du divin (ou du dmoniaque), de lici-bas et de lau-del, des images et de linvisible, de la memoria et des
futura.
Ce livre retrace le parcours sinueux dune recherche de plus de vingt ans travers les textes et les images
issues de la culture mdivale. Il tente de rpondre aux questions que pose la construction dune anthropologie
historique du Moyen ge : quest-ce quune personne dans la socit mdivale ? Quen est-il de la notion
du sacr ? Lide d aveni r est-elle compatible avec la conception eschatologique du temps chrtien ?
 141
Le Corps des images. Essais sur la culture visuelle au Moyen ge, Paris,
Gallimard, col. Le Temps des images , 2002.
Prsentation de lditeur :
Il est devenu banal de dire que nous sommes entrs dans la civilisation de limage. Les images animes,
numriques, virtuelles faonnent notre monde avec une force sans prcdent. Mais elles senracinent aussi dans
une longue histoire, o la chrtient mdivale a jou un rle dcisif : en osant - contre le vieil interdit biblique
- faire et adorer les images, et mme donner figure humaine au Dieu incarn, le Moyen ge a ouvert
dimmenses possibilits la cration plastique et limaginaire individuel et social.
Ce livre sattache saisir ensemble, dans leur dveloppement historique, les conceptions de limago
mdivale et les pratiques rituelles (religieuses ou politiques) et fantasmatiques dont les images furent lobjet
depuis le Haut Moyen ge jusqu la Renaissance et la Rforme. Aux images matrielles, en deux ou trois
dimensions, lauteur associe les images visionnaires et oniriques qui permettaient de les lgitimer et de se les
approprier, comme sil sagissait de personnes vivantes, doues de corps et de sang, de parole et de
mouvement...
Limage est lune des manires par lesquelles une socit se re-prsente le monde, cest--dire se le rend
nouveau prsent pour le penser et agir sur lui.

Franoise Frontisi-Ducroux, Lhomme-cerf et la femme-araigne. Figures

grecques de la mtamorphose, Paris, Gallimard, coll. Le temps des images ,
2003.
Compte rendu ralis par Meli B., tudiante en hypokhgne au lyce Claude-Fauriel en 2012-2013
Le phnomne de mtamorphose na pas t pens unitairement par les Anciens. Il semble mme que ce
terme napparaisse pour la premire fois que dans le pome dOvide, Metamorphoseon, Liber Primus (Ier sicle
av. J.-C.) qui a rassembl sous un mme nom toutes ces manifestations du divin qui peuplent les rcits et
limaginaire collectif des Grecs de lAntiquit. Franoise Frontisi-Ducroux a slectionn certains de ces rcits
en langue grecque qui ont fait lpoque lobjet dun traitement figuratif, comportant une ou plusieurs
mtamorphoses, pour les analyser. Son but, elle le prcise, nest pas de donner une explication globale du
phnomne, ce qui serait trahir cet imaginaire grec, mais au contraire, tenter de comprendre plus prcisment
celui-ci daprs plusieurs problmatiques touchant la mtamorphose.
Ainsi, on retrouve sans cesse la thmatique du regard, la fois comme lment dclencheur ou comme
premier tmoin de la mtamorphose. Mais lon se rend surtout compte que dans son traitement ce phnomne,
bien que li exclusivement au divin, nous claire surtout sur les rapports quentretenaient les hommes avec
lAutre de manire trs gnrale, la femme, voire la sexualit, notamment travers le sort des nombreuses
conqutes de Zeus. Mis en relation avec les documents iconographiques annexes tudis dans luvre, les
mythes font aussi apparatre une conception diffrente du temps que celle que nous en avons aujourdhui :
moins continu, plus statique.
Ce sujet pose aux peintres le problme de la reprsentation. Pour traduire spatialement la succession
chronologique des mtamorphoses, ils ont recours plusieurs procds : la juxtaposition, en reprsentant
autour des personnages les formes diffrentes quil prend, la fusion ou hybridation, qui reprsente deux tapes
successives, comme la figure dune crature mixte, mi-poisson mi-lion ; limage peut aussi sexpliquer par le
contexte (par exemple, les Grecs reconnaissaient tout de suite Io change en vache et Zeus la caressant). Se
pose en outre la question de la narrativit : on est habitus ce quun rcit oral ou crit comporte des analepses
et des prolepses. Mais cest aussi le cas dune peinture sur une coupe attique o est reprsent lpisode de
lOdysse dHomre o les compagnons dUlysse sont changs en porcs par Circ, quanalyse Franoise
Frontisi-Ducroux. Elle reprsente la fois Circ tendant la potion aux compagnons dUlysse - dont la
mtamorphose est pourtant amorce puisquils ont des ttes danimaux divers (reprsentant sans doute aussi les
victimes antrieures), Euryloque senfuyant prvenir Ulysse et le voyageur lui-mme arrivant pour les dlivrer.
Lauteur sinterroge : faut-il y voir une rfrence aux constants allez-retours faits par le pote dans le rcit de
lOdysse ? Mais ce bouleversement des tapes du rcit fait irrvocablement penser au chaos qui rgne sur lle
de Circ, en marge du monde des hommes, du temps. Pour lauteur, le peintre sest aussi attach reprsenter
diffrents types de passerelles entre les hommes et les animaux.
Les dieux usent de mtamorphoses sur eux-mmes ou sur les autres selon leur bon vouloir. Dans le cas des
Gorgones par exemple, le mode daction nest pas le mme. Quon les imagine trop belles ou trop hideuses
pour que ce soit supportable au regard, il suffit que leurs yeux se posent sur un mortel ou quun mortel pose les
yeux sur elles pour quil soit ptrifi instantanment. Pour les reprsenter, les artistes recourent des procds
dhybridation monstrueux : ils reprsentent par du jamais-vu ce que lon doit surtout ne jamais voir. Les
trois Gorgones rassemblent toutes les problmatiques lies la mtamorphose de manire paroxystique : le
passage de la vie la mort instantanment, le danger et linterdit du regard, la mince frontire entre les
catgories et un excessif mlange despces qui forme lhybridit de leurs corps.
 142
Dans cet ouvrage, Franoise Frontisi-Ducroux sinterroge sur les schmas mentaux des Grecs de
lAntiquit travers les rcits et les reprsentations figuratives des mythes. Elle cite de nombreux auteurs
comme Apollonios de Rhodes, Euripide, et surtout Ovide, dont elle admire la posie et fait lloge. En plus
dtre (sans doute) le crateur du terme mtamorphose , ce qui place son rcit presque au centre de ltude
en tant que source de prcisions ou outils de comparaisons avec les auteurs grecs, Ovide est admir pour sa
capacit rendre visible, inviter imaginer le processus de mtamorphose en lui-mme, que les Grecs ne
concevaient que par tapes ou dans son instantanit.
Lauteur sappuie aussi sur ltude dun grand nombre damphores, hydries ou autres objets sur lesquelles
sont peintes les mtamorphoses quelle tudie elle a dailleurs slectionn de cette manire les rcits quelle
dveloppe et analyse. Son uvre offre de nombreuses cls pour comprendre limaginaire des Grecs qui
comporte en fond une large toile de lgendes, o tous les fils se croisent un moment ou un autre. Les
diffrentes problmatiques lies la mtamorphose dans tous ses tats rvlent une conception du monde
complexe, mais pourtant trs droite, trs ordonne, monde dans lequel un pas de travers ne reste pas impuni des
dieux ou des autres. Un monde qui sinscrit dans la continuit autour de lhomme, dans lequel chacun a sa
place, du minral au divin, mais dont les frontires ne sont jamais dfinitives et pas si difficiles franchir.
Mme si les Grecs ne croyaient pas tous leurs mythes, ceux-ci sont fondateurs, ont influenc au cours des
gnrations leur manire de penser et dapprhender le monde, et il serait inconcevable dluder la dimension
mythologique de leur culture si lon souhaite sapproprier cette faon de penser

Annie Duprat :
Image et Histoire. Outils et mthodes danalyse des documents
iconographiques, Paris, Belin 2007.
Lextrme diversit des images (peinture, dessin et gravure, mais aussi sculpture, architecture et
numismatique par exemple) permet quon les tudie sous diffrents points de vue. Objet concret, limage
contribue forger des imaginaires mentaux dont la connaissance et la comprhension sont essentielles au
travail de lhistorien. Ce manuel, destination des tudiants et des enseignants, dveloppe une rflexion sur
lhistoire des images et propose quelques cls pour leur analyse scientifique proposant ltude de plusieurs
dossiers thmatiques (lvnement, la guerre, la mort, le pouvoir) et des analyses de genres (la caricature,
limagerie populaire, limage publicitaire) .
Le roi, la chasse et le parapluie ou comment lhistorien fait parler les
images , Genses. Sciences sociales et Histoire, vol. 27, n 1, p. 109-123.
Delage, V. Guigueno, A. Gunthert, La Fabrique des images contemporaines,
Paris, ditions Cercle dart, 2007.
C. Chrroux, Diplopie. Limage photographique lre des mdias globaliss.
Essai sur le 11 septembre 2001, Cherbourg, Point du jour, 2009.
Hans Belting :
Ce professeur allemand, historien, anthropologue et pistmologue des sciences
de lart, a t convi la Chaire europenne au Collge de France en 2002-2003.
Voici comment il rsume lui-mme sa problmatique lors de cette invitation :

Collge de France (2002-2003)

Chaire europenne
M. Hans Belting, professeur

Dans le cadre de mon enseignement au Collge de France, jai travaill un nouveau projet
volontairement interdisciplinaire, li directement lanthropologie de limage telle que je lai dveloppe dans
mes travaux prcdents. Lanthropologie de limage se propose de rflchir sur une dfinition nouvelle et
tendue de limage, tant au sens interculturel quhistorique. Ctait l le thme de mon sminaire, Corps et
image. Pour une iconologie anthropologique , qui sest tenu intervalles irrguliers, le mercredi, de janvier
avril, et avec la participation dun public nombreux. Au cours de la premire sance, le 8 janvier 2003, jai
introduit les thmes image, corps, mdium , qui sont au centre de mon livre, paratre en fvrier 2004 chez
Gallimard dans la collection le temps des images . Mes invits au sminaire taient des historiens, des
philosophes, des psychanalystes et des historiens de lAntiquit. Jean-Claude Schmitt (cole des hautes tudes
 143
en sciences sociales) aborda les thmes : le temps et limage . Le sinologue Franois Jullien (Paris VII),
traita de la notion dimage dans la Chine ancienne. Le psychanalyste Serge Tisseron (Paris VII) captiva lui
aussi le public, mais dune manire diffrente : il envisagea la question du pouvoir des images , en analysant
plus prcisment la notion dimage chez la petite enfance, et en distinguant surtout deux situations dsignes
lune par ltre dans limage , et lautre par ltre devant limage . Le philosophe Jean-Luc Nancy
(Universit de Strasbourg) explora quant lui la notion dimage du point de vue de la mimesis et de la
mthexis . Le sminaire sacheva avec lintervention de deux historiens de lAntiquit bien connus au
Collge de France. Franoise Frontisi-Ducroux exposa au public le thme de son nouveau livre : la
mtamorphose. Le point dorgue de ce cycle fut lentre en scne de Jean-Pierre Vernant, qui synthtisa ses
longues recherches historiques et anthropologiques sur limage dans la culture de la Grce antique, dune faon
qui suscita lenthousiasme gnral du public. Je ne pouvais que rappeler, dans ma conclusion, que javais ici
prsent mon propre matre, qui me faisait lhonneur de revenir au Collge loccasion de mon sminaire.
Quant moi, je me limitais lors des sances au rle de modrateur et cherchais apporter une contribution aux
vives discussions. Laffluence du public se fit telle que nous dmes transfrer le sminaire lamphithtre
Marguerite de Navarre, o je donnais galement mon cours. Le public a pour ainsi dire ragi avec tonnement
et satisfaction la mise en rapport, propos de la notion dimage, de mthodes et de perspectives si diffrentes.
Mes cours taient annoncs sous le titre Lhistoire du regard. Reprsentation et vision en Occident . En
effet, il sagissait non de discuter du regard au sens universel, mais de le placer dans la culture occidentale. Les
confrences eurent lieu dabord le mardi 17 heures et durent tre avances au lundi, seul jour o
lamphithtre Marguerite de Navarre tait libre. Les cours commencrent le 7 janvier 2003 et sachevrent
avec la double confrence du 31 mars 2003. Ici aussi jeus loccasion dune heureuse exprience, car les
nombreuses interventions, lettres et discussions issues de tous les horizons de ce public divers me renforcrent
dans mon projet. Il me paraissait logique, aprs avoir travaill sur limage, de mettre laccent sur le regard,
pour envisager le rapport entre image et regard. Lhistoire des images en Occident fournit ce projet une
documentation riche, car nous ne pouvons trouver les regards dhier que dans les images qui, dans lhistoire,
les ont attirs. Mon programme comprend donc, outre des textes philosophiques, littraires et autres, des
images anciennes et contemporaines, peu tudies sous langle du regard. Sans doute le livre que je prpare
paratra-t-il sous le titre image et regard . Ce quest le regard occidental peut tre rvl par la comparaison
des cultures dune part et travers lhistoire des reprsentations et de la culture occidentales dautre part. Pour
la comparaison des cultures, il sest avr particulirement probant daborder la culture asiatique, car elle
possde une tout autre notion de limage et obit aussi une autre ide du sujet. Au premier plan de mes
proccupations, il y avait la tentative de distinguer le regard de la perception. La plupart des tudes sur
lhistoire du regard se limitent la perception, tandis que le regard se trouve rejet la marge ou confondu
avec la perception. Loin de moi lintention de faire lhistoire linaire du regard occidental. Une telle histoire ne
serait possible que pour les mdia visuels. Au contraire, jai pour ainsi dire progress de manire topologique,
dans la mesure o jai tudi lvolution du regard dans des situations telles que la fentre ou le miroir, pour en
donner deux exemples. Au dbut des cours, il sagissait de distinguer et de classer les notions vision, vue et
regard dans la culture occidentale . Dans la culture occidentale, le regard tombe toujours rapidement sur les
corps, dont il fixe les silhouettes. Dans les cours suivants, il sagissait dune part du regard des images, que
lon peut dsigner comme un change de regards avec des images, et dautre part de son pendant, les images
comme reprsentations de notre regard. Une attention particulire fut accorde la perspective, qui se montra
bien plus quivoque que ne le souligne lhistoire des techniques. Il fut particulirement intressant pour moi de
tenter de rapprocher le regard occidental et loptique arabe. Il mapparut ainsi que les mthodes optiques
taient issues de la culture arabe aniconique et quelles taient bien connues au Moyen ge, avant que la
Renaissance ne les iconise. Mes autres cours portaient sur le thtre, le trompe lil, limagination et la
question de lhorizon sous le double aspect de la vision de Dieu et de la vision tlescopique du ciel. H tait
impossible den dvelopper tous les aspects, mais jai pu esquisser un livre dont les chapitres reprennent les
thmes de mes cours au Collge de France.
loccasion de mon sjour au Collge de France, jai galement publi dans Le Monde du 27 fvrier 2003
un texte, Images relles et corps fictifs , visant introduire la question de limage dans le dbat sur les
technologies gntiques. Au cours des trois mois de mon sjour Paris, jai tenu diffrentes confrences,
notamment au sminaire de la filire images de lcole des hautes tudes en sciences sociales et au Centre
allemand dhistoire de lart. lEHESS, on projeta un film que la collection La Palette , sous lgide du
Louvre, a consacr mes travaux. Je tiens remercier infiniment le Collge de France pour cette prestigieuse
invitation, qui ma permis dinvestir toute mon nergie dans ce projet. Je tiens aussi tmoigner ma
reconnaissance toute particulire mon assistant Christian Joschke et au personnel du Collge de France, qui
sont venus au devant de mes besoins avec une serviabilit et une amabilit toujours trs vives.
Pour une anthropologie des images, Paris, Gallimard, col. Le Temps des
images , 2004.
Dans lhistoire humaine, la fabrication des images atteste une persistance et une continuit au moins gales
celles de la question de soi, que lhomme na jamais cess de se poser. Pourtant, une science gnrale de
 144
limage nous fait encore dfaut, qui saurait rendre compte de cette unit symbolique fondamentale de lactivit
humaine.
Paralllement lhistoire de lart et aux disciplines intresses par les dispositifs techniques de production
et de transmission des images, la perspective anthropologique en est une vision ouverte, qui met au jour des
correspondances dans le temps et lespace, rvle des affinits inaperues entre les productions iconiques les
plus anciennes du genre humain et celles quon sest peut-tre empress trop vite de dire nouvelles, images
numriques ou reprsentations labores par limagerie scientifique.
Hans Belting met ici ses rflexions lpreuve de divers types dimages, prleves au fil de lhistoire
humaine, depuis les images du culte des morts de lAntiquit jusquaux images virtuelles contemporaines,
en passant par la photographie, la thorie de lombre chez Dante ou lanalyse de la rivalit qui opposa quelque
temps, laube de lhumanisme et de lmergence du sujet, blason et portrait.

Commentaire de Bruno Pquignot, in Sociologie de lArt, Paris, LHarmattan, 2006/2, p. 203-208.

Le projet de Hans Belting est bien indiqu par son titre : il sagit de construire une thorie de la
perception, mais aussi de la production des images comme pratique humaine inscrite dans ce qui dfinit les
tres humains, leur existence toujours-dj collective : La perception, on le sait, crit-il, est une opration
analytique par laquelle nous recevons des donnes visuelles et des stimuli extrieurs. Mais elle aboutit une
synthse, qui seule est en mesure de faire apparatre dans un deuxime temps limage comme Gestalt, comme
forme. Aussi, limage ne saurait tre autre chose quune notion anthropologique et cest en tant que telle
quelle doit simposer aujourdhui contre les concepts de nature esthtique ou technique (p. 80) Il ny a
dimage que par lopration culturellement dtermine qui transforme un ensemble de stimuli physiques en une
reprsentation doue de signification. Pour tablir sa thse gnrale, lauteur va convoquer un certain nombre
de concepts thoriques (mmoire par exemple) et analyser travers une srie de problmes concrets (le corps,
lombre, la mort, lemblme etc.) le fonctionnement de ces concepts. Nous vivons avec des images et nous
comprenons le monde en images. Ce rapport vivant limage se poursuit en quelque sorte dans la production
extrieure et concrte dimages qui seffectue dans lespace social et qui agit, lgard des reprsentations
mentales, la fois comme question et rponse, pour employer une formulation toute provisoire. (p. 18) La
distinction ici suppose entre lexistence dimages intrieures et extrieures va fonctionner de faon
permanente tout au long de louvrage. Dans son analyse, lauteur montre bien que ces images, produites par
lhomme, il en est dpossd par un processus complexe qui fait penser ce que nous dit Karl Marx dans Le
Capital propos du ftichisme de la marchandise. De fait limage nappartient pas lindividu parce quelle
dpend toujours ou plus ou moins directement de lexistence dimages antrieures la production des images
quelles soient intrieures ou extrieures. Aux yeux de lanthropologue, lhomme napparat pas comme le
matre de ses images, mais ce qui est tout diffrend comme le lieu des images qui occupent son corps ;
il est livr aux images quil produit, encore quil nait de cesse de vouloir les dominer. (p. 18) Cest le fait que
toute production dimage ne peut avoir de sens que dtre inscrite dans un espace toujours-dj social, o
lhistoire, le souvenir, les systmes symboliques lui donnent du sens qui fait que la matrise chappe au
producteur. Il est le lieu o les images se font partir dun processus qui non seulement rend cette
production possible, mais lui donne un sens pour celui qui fait comme pour celui qui reoit.

Ainsi, dans le dbat suscit par lapparition des images de synthses, et de leur nouveaut suppose, Hans
Belting, citant Bernard Stiegler souligne la fois leur nouveaut et leur inscription dans une histoire : Dans
son essai sur limage discrte Bernard Stiegler a fray une voie dans ce sens. Limage en gnral nexiste
pasLimage mentale est toujours le retour de quelque image-objet, sa rmanence, elle est trace et
inscription des images que nous transmettent les mdiums contemporains. (p. 57) Outre cette inscription
rmanente des images de synthse dans une histoire, on peut ajouter si lon suit la thse de Pierre Barboza,
que les images de synthse ont ceci de commun avec les images davant la photographie dtre produites
directement par la main de lhomme, et non dtre saisies par un appareil de prise de vue, cest ce quil dsigne
par lexpression de la parenthse indicielle dans lhistoire des images., (in Du photographique au
numrique. La parenthse indicielle dans lhistoire des images LHarmattan coll. Champs Visuels , Paris,
1996)

Limage sinscrit donc toujours dans une mmoire : Ds lors, on ne saurait tablir de concept de limage
qui ne soit le reflet et lexpression de son exprience et de sa pratique dans une culture donne. ce titre,
discourir sur les images nest quune autre faon de jeter un regard sur les images quon a dj intriorises. (p.
74) Ce qui donne limage une place trs particulire dans la dfinition mme dune culture. Les modes de
reprsentation, les codes, les rgles de sa construction plastique sont toujours spcifiques une socit ou une
culture donne. Sappuyant sur diverses expriences de confrontation des images entre des cultures diffrentes,
Hans Belting montre bien que ce qui en est compris est fonction de ce que la culture de chacun lui permet dy
reconnatre, ce qui permet dtablir quil y a des images invisibles pour certaines socits et que, quand une
image est visible, ne serait-ce que partiellement, pour les individus culturellement diffrents, le sens ou la
signification qui lui est alors accord diffre aussi. La question de limage a trouv, ainsi, dans la colonisation
une fonction particulire dimposition idologique, comme la bien montr Serge Gruzinski, cit par lauteur,
 145
dans La guerre des images. De Christophe Colomb Blade Runner 1492-2019 (Fayard Paris 1996)
propos de la colonisation des Amriques et du rle entre autres de liconographie religieuse. Le contact avec
des conceptions iconiques qui diffraient de notre manire de voir, devait rapidement affecter notre propre
comprhension de limage, en tant que manifestation de lidentit collective. (p. 74) et mme si la plupart du
temps les occidentaux ont mpris, voire dtruit, ces images autres pour imposer les leurs et sans doute
prserver par l la matrise de linterprtation du monde que limage permet, le choc de ces images nest
pas rest sans effets, et la modernit a permis une sorte de retour du refoul par exemple dans la r-
appropriation de ce qui avait t rejet comme primitif des productions plastiques africaines dans le
Cubisme ou de ce qui relevait du ghetto de lexotisme pour les images venues du Japon dont on sait linfluence
quelles ont eu sur Matisse par exemple.

Cette guerre des images trouve sa raison dtre, si ce nest bien sr sa justification (qui relverait de la
morale et non de lanalyse scientifique) dans la fonction fondamentale que Hans Belting lui attribue dans la
production mme des communauts humaines. Si les images rclamaient une visibilit corporelle, cest
dabord, ne loublions pas, quelles accueillaient dans lespace public les rituels ncessaires la fondation
dune communaut. Pour cela, il fallait quon pt les disposer dans un endroit o les individus se rassemblaient
en instituant un espace public. La matrialit des images leur confrait non seulement une visibilit, mais aussi
une prsence officielle dans lespace social. (p. 39). Limage ainsi est par essence collective, inscrite dans sa
ncessit mme dans un espace public. Dune certaine manire, mais ici sans doute je force un peu la pense de
lauteur, il ny a dimage quinscrite sur un support matriel, limage mentale, si elle existe, nest image que
par mtaphore. Lauteur montre que cette fonction perdure des cavernes nos jours et note avec humour : Au
reste, il nen va gure diffremment aujourdhui : le tlviseur qui reoit les images de lespace public, ne le
voyons-nous pas rgulirement install, dans certains htels, comme sur un autel domestique ? (p. 39) et on
pourrait citer de ce point de vue une rplique de la srie tlvise Friends o lun des personnages, Joey
rencontrant une jeune femme qui lui dit navoir pas de tlvision, lui dit Comment ? Vous navez pas la tl,
mais dans quelle direction sont dirigs vos meubles ?

Le rapport aux images implique donc toujours leur inscription dans un collectif pour pouvoir recevoir un
sens. Hans Belting montre bien que lopposition entre image mentale (individuelle) et image extrieure
(publique) est une construction culturelle spcifique notre systme culturel et a voir avec la distinction,
voire lopposition, entre lesprit et la matire, si structurante de la pense occidentale. Il souligne ainsi, pour
tenter de dpasser cette opposition : Les images mentales et physiques dune poque (les rves et les icnes) se
rglent pourtant de manire si complexe les unes des autres quon ne peut gure les dissocier nettement, si ce
nest dans un sens positivement matriel. Si la production dimages a toujours induit une homognisation des
images individuelles, linverse elle puise elle-mme dans une rserve iconique commune aux spectateurs
dune poque donne, car elle ne pourrait avoir autrement deffet collectif. (p. 31) Cest en effet leur accroche
ce stock commun de reprsentations qui permet aux individus appartenant une mme culture dapprhender
des images produites par dautres. Cest en ce quelles ont toutes en commun dtre issues, avec les
transformations qui ne sont apprhensibles et comprhensibles qu partir de l, dune mme rserve
iconique . Cest ce fond commun iconique qui non seulement participe de la spcificit dune socit donne,
mais galement permet de construire pour chacun des instruments dapprhension et de comprhension des
images et au-del du monde lui-mme. rebours, cest lexistence de ce fond commun de rserve, qui
senrichit chaque jour des productions iconiques nouvelles , qui permet de reconstruire le processus qui va
de limage produite ses conditions de production et permet dtablir un lien entre production, contenu de
limage et rception. Il y a un lien fort entre ce que peut comprendre dune image un spectateur et son
appartenance la socit dans laquelle le producteur a puis pour produire une image, singulire. Cest ce sur
quoi insiste Hans Belting un peu plus loin : Les images collectives conduisent donc penser que nous ne
percevons pas seulement le monde titre individuel, mais que nous le faisons dune manire collective qui
assujettit notre regard une perception historique donne. Tout ce qui, dans lagencement dune image, relve
de son mdium est la consquence directe de ce processus. chaque fois que saccomplit un changement dans
la perception collective, on assiste une transformation qualitative dimages-objets, mme si les thmes qui les
suscitent demeurent intemporels. (p. 32) Et jajouterai pour ma part inversement , toute transformation
qualitative dans la forme que lon donne la structure ou lagencement des images suscite des
transformations dans notre capacit de perception, cest en tout cas, ce que me semble avoir tabli Pierre
Francastel, autour de lide de pense plastique et qui fonde mon sens la lgitimit scientifique dune
analyse interne des uvres dart ou des images en gnral dans le travail des sociologues.

Les capacits modernes de stockage des images qui ont succd la possibilit technique de leur
reproduction de masse (phnomne bien analys par Walter Benjamin, mme si on peut, ce qui est mon cas, ne
pas partager ses conclusions concernant la perte de laura ) se fait sur fond de cette rserve iconique, r-
approprie de faon continue depuis des sicles, au point comme lauteur le note avec pertinence que les
premires images sont souvent oublies. Aujourdhui les dispositifs de stockage sont en train de constituer
une mmoire dimages latentes dont certaines ont une origine trs lointaine. Il arrive rgulirement que les
 146
nouveaux mdiums ne soient rien dautre que des miroirs du souvenir frachement nettoys, dans lesquels les
anciennes images se perptuent sur un autre mode que dans les muses, les glises ou les livres. Ainsi voit-on
natre, dans lespace liminaire entre les mdiums iconiques traditionnels et ceux daujourdhui, une nouvelle
dynamique, susceptible de battre le rappel dimages, dont notre poque a oubli lexistence (p. 66), ce que jai
dsign plus haut de retour du refoul qui surgit au cours des productions artistiques certes, mais aussi dans
la publicit, la photographie dinformation etc. Une telle ide implique quil existe une sorte denchanement
entre les images, et comme tout signifiant en appelle toujours un autre, il ny a pas dimages solitaires. Cest ce
qui est au fondement de la conception de lanthropologie des images que nous propose Hans Belting qui
souligne : Toute anthropologie de limage devra rapidement constater que de tout temps les images ont
convoqu dautres images ou de nouvelles images, parce quelles ne pouvaient tre que des rponses
provisoires et toujours dj inadaptes aux questions que se posait la gnration qui lui succdait. Chaque
image conduit ainsi, ds lors quelle a rempli son rle, une autre image (p. 76).

Lensemble ainsi constitu permet Hans Belting de donner une cohrence anthropologique des pratiques
trs diffrentes de limage dans nos socits : que ce soit les reprsentations successivement trs diverses du
corps de lhomme, lusage des blasons et leur rapport la naissance du portrait, le rapport la mort dont
limage cherche en attnuer, voire en nier, lirrversibilit, la question de lombre, comme origine et comme
mtaphore de limage ici lanalyse de la Divine Comdie de Dante est tout fait saisissante et passionnante,
enfin la photographie o lauteur reprend certaines analyses prcdentes sur les rapports entre mdium et
image. Il ne saurait ici tre question dentrer dans le dtail de ces analyses, pour un compte rendu sans doute
dj trop long, mais il faut insister sur la richesse heuristique de cet ouvrage, qui ouvre tant de pistes
essentielles pour une sociologie ou une anthropologie qui prendrait avec srieux la question de limage comme
instrument dinvestigation, ce que la dfinition que Hans Belting donne en introduction justifie pleinement : De
plus, la perception et la fabrication des images sont comme les deux faces dune mme pice, car non
seulement la perception fonctionne sur le mode symbolique (symbolique dans la mesure o une image ne se
laisse pas identifier de la mme faon quun corps ou une chose saisis par notre vision naturelle), mais la
fabrication des images est elle-mme un acte symbolique, puisquelle influe et faonne en retour notre regard
et notre perception iconique (p. 8).

Image et culte : histoire de limage avant lpoque de lart, Paris, Cerf,

col. Histoire , 2007.
Prsentation de lditeur :
Avant la Renaissance, ce que nous appelons aujourdhui art ntait pas regard comme tel, mais
comme image de caractre sacr. En quoi la place accorde ces images est-elle rvlatrice des idaux et
des problmes spcifiques aux civilisations qui se sont succd, depuis la Rome impriale jusqu la Rforme ?
Comment est-on pass du statut de symbole de la religion chrtienne au statut de bel objet ? Cest ces
questions, et bien dautres, que rpond cet ouvrage, premire histoire mthodique de limage sacre. Cette
synthse, rigoureuse et fort bien documente, accompagne dune iconographie abondante et dune
bibliothque de textes cls, couvre plus dun millnaire. Un ouvrage de rfrence en matire dhistoire de lart.

La vraie image. Croire aux images ?, Paris, Gallimard, col. Le Temps

des images , 2007.
Prsentation de lditeur :
Quest-ce quune vraie image ? Poursuivant son tude de la signification de limage dans la culture
occidentale, Hans Belting interroge ici notre besoin fondamental dimages vraies et authentiques, susceptibles
de rendre compte et de reproduire la ralit telle quelle est. Il montre que notre comprhension de limage est
marque, aujourdhui encore, par une survivance de notions religieuses : la foi chrtienne a jou en Occident
un rle formateur de lidentit et de la conscience et nous avons intrioris les tentatives sans cesse
recommences dune dfinition de limage qui se sont accomplies dans son orbe.
Plutt que de drouler une histoire linaire, lauteur procde ici par sondages, en pointant son attention sur
deux moments cls, deux acclrations critiques o la culture europenne franchit chaque fois un seuil : la fin
de lAntiquit dabord, o la question de limage est lenjeu de dbats philosophiques autour de la double
nature du Christ ; la priode de la Rforme ensuite, o la traduction de la Bible en langue vulgaire et sa
diffusion par limprimerie entranent comme une dvalorisation ontologique de limage, contrainte de se replier
dsormais du ct de lart et des thories esthtiques.
La tradition religieuse des images, avec la part irrductible faite la croyance, est donc bien davantage
quun simple prlude naf de leur complexit moderne. Dans La vraie image, Hans Belting tend
magistralement larc qui relie laube des Temps nouveaux notre poque contemporaine, en tissant des
rapports inaperus entre histoire de la religion, des images et des ides.
 147
Florence et Bagdad. Une histoire du regard entre Orient et Occident,
Paris, Gallimard, col. Le Temps des images , 2012 :
Prsentation de lditeur
N dans la Florence de la Renaissance, le regard occidental a suscit un genre dimages absolument neuf,
dont Hans Belting montre ici le caractre indit, en le comparant au regard du monde islamique tel quil
sexprime dans son art et son rapport aux images.
Quatrime de couverture
N dans la Florence de la Renaissance, le regard occidental a suscit un genre dimages absolument neuf,
dont Hans Belting montre ici le caractre indit, en le comparant au regard du monde islamique tel quil
sexprime dans son art et son rapport aux images. Il expose comment, lpoque moderne, limage occidentale
dominante sest constitue travers un change intensif avec la science et la culture arabes. Le regard
perspectif, une des inventions majeures de la Renaissance, est lorigine dune rupture sans prcdent dans
lhistoire de lart occidental. Le regard quexprime lart islamique est tout diffrent ; il nest pas li un
spectateur et la place quil occupe dans le monde, mais il vise se rapprocher du non-reprsentable en soi.
Hans Belting ne se contente pas dexpliquer lattitude critique de lislam envers les images par linterdit
religieux, mais il fait intervenir les spcificits esthtiques, sociales et scientifiques de cette culture. Il parvient
proposer une interprtation neuve et fascinante de leurs arts respectifs en dplaant continuellement son
regard entre les mondes occidental et islamique. Sa comparaison magistrale place sous un jour nouveau, et
surprenant, les parents et les diffrences entre les modes de pense occidental et oriental. Une iconographie
remarquable illustre ces propos.

Georges Didi-Huberman, Limage ouverte. Motifs de lincarnation dans les arts

visuels, Paris, Gallimard, col. Le Temps des images , 2007.
Prsentation de lditeur :
Ce livre interroge les relations anthropologiques cruciales que les images entretiennent avec le corps et la
chair, au-del des notions usuelles danthropomorphisme ou de reprsentation figurative. Y sont analyses les
diverses faons dont les images visent la chair, que ce soit la chair dAphrodite forme de lcume ou celle du
Christ sacrifie sur la croix. Paganisme et christianisme, chacun avec ses propres cadres de pense, auront, en
effet, tous deux cherch atteindre, voire transgresser, les limites de limitation : l o les mtaphores
deviennent mtamorphoses, l o les signes qui reprsentent deviennent des symptmes qui incarnent. On
dcouvrira cette puissance extraordinaire des corps lorsquen eux la chair vise limage, par exemple dans la
stigmatisation de saint Franois au XIIIe sicle, les crucifiements des Convulsionnaires de Saint-Mdard au
XVIIIe sicle ou les clous hystriques de la Salptrire au XIXe sicle.
Une traverse impressionnante dimages qui ne sont pas faites pour dcorer, simuler ou consoler, mais pour
agir, nous bouleverser et nous donner accs quelque chose comme une profondeur.

Emmanuelle Santinelli-Folz, Christian-Geortes Schwentzel, La Puissance royale.

Image et pouvoir de lAntiquit au Moyen-ge, Rennes, Presses universitaires de
Rennes, 2012.
Comment le pouvoir monarchique orchestre-t-il un programme iconographique ? Cet ouvrage propose des
lments de rponse en prenant en compte non seulement les reprsentations figures, stylises, idalises ou
ralistes des souverains, mais aussi les attributs du pouvoir monarchique, les symboles et logotypes. Lanalyse
porte galement sur les espaces lis au pouvoir, les lieux choisis par celui-ci et leur architecture (palais, places,
voies processionnelles, parvis, etc.) et sur les rituels qui mettent en scne la puissance monarchique. Ces
diverses images sont apprhendes comme langages du pouvoir, dans le sens o elles permettent de saisir
lidologie royale et les institutions monarchiques.

Horsdt Bredekamp, Thorie de lacte dimage, Paris, La Dcouverte, 2015,

Dans ce livre, Horst Bredekamp tente de comprendre un paradoxe qui hante la pense de limage depuis
toujours : limage, en tant quartefact cr par les humains, ne possde pas de vie propre, et pourtant elle
dveloppe une prsence, une puissance, qui emporte celui qui la regarde comme en tmoigne la longue
controverse sur la force des images, de liconoclasme byzantin ou protestant jusqu la destruction des
bouddhas de Bmiyn. Platon, Lonard de Vinci, Lacan, Heidegger, Warburg : nombreux sont ceux qui ont
tent de percer ce mystre de la puissance effective de limage.
De la statuaire grecque jusquaux performances scniques de Michael Jackson en passant par les automates,
les tableaux vivants et luvre de Niki de Saint-Phalle, Horst Bredekamp analyse plus de deux cents images
afin de dployer une thorie originale et ambitieuse, celle de lacte dimage. Conue pour faire cho et
contrepoint la clbre thorie de lacte de langage, initie par Searle et Austin, elle analyse la puissance
 148
spcifique recele par limage. Il ny a alors pas dautre choix que de replacer limage au mme niveau que le
langage (et lcriture) dans notre pense de lhumain et de son histoire, de ses origines nos jours.
Traduit dans plusieurs langues, le livre de Horst Bredekamp est dj une rfrence incontournable dans des
disciplines aussi varies que la philosophie, lesthtique, lhistoire de lart et les tudes culturelles, lhistoire et
la thorie politiques.

Pouvoir de lcriture et scripturalit

Claude Lvi-Strauss, Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955, rdit en 1993.
Jack Goody :
La Raison graphique, Paris, Les ditions de minuit, 1979.
La Logique de lcriture, Paris, Armand Colin, 1986.
Rgis Debray, Le Scribe, Gense du politique, Paris, Grasset, 1980.
Luciano Canfora, Lire Athnes et Rome , Annales. conomies, Socits,
Civilisations, 44e anne, n 4, 1989. p. 925-937 (en libre accs sur le style Internet
de lUniversit de Chicoutimi au Qubec, Classiques des Sciences sociales ).
Guglielmo Cavallo et Roger Chartier, Histoire de la lecture dans le monde
occidental, Paris, Le Seuil, 1997.
De ces deux auteurs, cf. Le Moyen ge : de lcriture monastique la lecture
scolastique , sur le site :
http://expositions.bnf.fr/lecture/arret/01_4.htm#.htm.
David R. Olson, LUnivers de lcrit, Paris, Retz, 1998.
Marcel Dtienne, Lcriture et ses nouveaux objets intellectuels en Grce , in
Mtis. Anthropologie des mondes grecs anciens, Vol. 1, n 2, p. 309-324.
Joseph Morsel, Ce qucrire veut dire au Moyen ge. Observations
prliminaires une tude de la scripturalit mdivale , article en ligne in crire,
compter mesurer. Vers une histoire des rationalits pratiques, Natacha Coquery,
Franois Menant, Florence Weber, dir., Paris, ditions Rue dUlm, Presses de
lcole normale suprieure, 2006.
Jacques Dalarun (dir.), Le Moyen ge en lumire : Manuscrits enlumins des
bibliothques de France, Paris, Fayard, 2002. Patrick Boucheron, Signes et formes
du pouvoir , p. 173-205 (importance des dons de livres aux Rois et Princes, des
bibliothques royales.
Jacques Le Goff, LImaginaire mdival, Paris, Gallimard, 1985.
Jacques Le Goff (dir.) et alii, Ltat et les pouvoirs, Paris, Seuil, 1989. Sur la
symbolique monarchique et la constitution darchives crites, mmoire du royaume
(Le Trsor des Chartes, plac dans lenceinte de la Sainte-Chapelle, p. 49) :
progrs de la mmoire crite dans une socit qui attache de plus en plus de poids
 149
lcrit comme preuve, comme argument . Cf. les p. 53-101 ( Limaginaire
politique : mmoire et idologie ), Jacques Le Goff.

Symbolique, mythologie, imaginaire, rites, religions politiques

Ouvrages classiques de rfrence

Ernst Cassirer :
La Philosophie des Formes symboliques, to. 2, La Pense mythique, Paris,
ditions de minuit, col. Le Sens commun , 1972.
Langage et mythe, Paris, ditions de minuit, col. Le Sens commun ,
1973.
Essai sur lhomme, Paris, ditions de minuit, col. Le Sens commun ,
1975.
Le Mythe de ltat, Paris, Gallimard, col. Bibliothque de philosophie,
1993.
Ouvrages sur Cassirer :
Jean Seidengart, Ernst Cassirer. De Marbourg New-York, Litinraire
philosophique, Actes du colloque de Nanterre, 12-14 octobre 1988, Paris, Cerf,
col. Passages , 1990.
Bertrand Vergeley, Cassirer. La Politique du juste, Paris, Michalon, col.
Le Bien commun , 1998.
Jean-Pierre Vernant, Religions, rationalits, politiques, uvres compltes, Paris,
Le Seuil, 2007.
Prsentation de lditeur :
Religions, rationalits, politique contient LUnivers, les Dieux, les Hommes ; Les Origines de la pense
grecque ; Mythe et pense chez les Grecs ; Mythe et socit en Grce ancienne ; Mythe et religion en Grce
ancienne ; LIndividu, la Mort, lAmour ; La Mort dans les yeux ; Religions, histoires, raisons ; Entre mythe et
politique et La Traverse des frontires, mais aussi les crits issus douvrages collectifs, notamment Mythe et
tragdie en Grce ancienne et Les Ruses de lintelligence. La mtis des grecs. Plusieurs index index des
notions et figures mythiques, index des noms anciens, index des noms dauteurs modernes viennent
complter cet ouvrage de rfrence.

Claude Lvi-Strauss, uvres, Paris, Gallimard, col. Bibliothque La Pliade ,

2008.
Prsentation de lditeur :
Alliant le classicisme du style et la modernit de la mthode, luvre de Claude Lvi-Strauss est la fois
pense du monde, exprience de soi, et exprience sur soi. Pourquoi et comment devient-on ethnologue ?
Quest-ce quun style ? Que peut-il y avoir de commun entre un oiseau lEngoulevent , lart de la
poterie, et la jalousie conjugale ? En quoi la mythologie indienne a-t-elle favoris la conqute de lAmrique
par lhomme blanc ?... Questions surprenantes, mais qui sont pourtant la source des enqutes menes par
Lvi-Strauss. Le ton est donn. Son uvre relve la fois de la science et de la littrature, dirait-on, si de telles
catgories pouvaient rendre compte de la singularit de son propos. Mais chez Lvi-Strauss, le cloisonnement
nest pas de mise, et le penseur fait flche de tout bois . Ainsi le souvenir dun tableau de la Renaissance
sert-il de point de dpart une thorie de la structuration du sensible. Ainsi peut-on retrouver Totem et tabou
dans un mythe jivaro. Ainsi la mtaphysique bororo claire-t-elle dun jour nouveau la figure de notre Pre
 150
Nol. Lvi-Strauss est la recherche des correspondances, au sens baudelairien du terme, entre lesprit et sa
manifestation matrielle. Il met en scne les affinits quil peroit entre les diffrents objets, le fil cach qui les
relie. Lobjet de lanalyse se drobe ; il ne contient aucun message qui soit immdiatement communicable. Car
un objet, mythe ou autre, nexiste pas en soi, mais dans le rapport, les correspondances, quil entretient avec les
autres objets. Passerelles, rapprochements inattendus, rsurgences, tels sont les jeux desprit auxquels invite la
lecture de ces uvres, qui branlent notre vision du monde.
La prsente dition runit sept ouvrages choisis par lauteur : Tristes tropiques, remmoration des
expriences de terrain de la fin des annes 1930 qui resurgiront dans toute luvre venir ; Le Totmisme
aujourdhui et La Pense sauvage, charnires entre la rflexion sur la parent et ltude des mythes ; La Voie
des masques, La Potire jalouse et Histoire de Lynx, les trois Petites mythologiques qui, sur le ton de
lnigme, proposent une version accessible de lanalyse structurale ; Regarder couter lire, enfin, poursuite de
la rflexion anthropologique sur le terrain esthtique. Des textes indits sont proposs en appendice. Au-del
de leur fonction figurative et documentaire, les illustrations, environ deux cents, en noir et blanc et en couleurs,
donnent une forme visuelle la pense.

Georges Dumzil :
Mythe et pope, LIdologie des trois fonctions dans les popes des
peuples indo-europens, Gallimard, 1968.
Mythe et pope, Types piques indo-europens : un hros, un sorcier, un
roi, Gallimard, 1971.
Mythe et pope, Histoires romaines, Gallimard, 1973.
Les Dieux souverains des Indo-europens, Paris, Gallimard, 1977.
LOubli de lhomme et lhonneur des dieux, Paris, Gallimard, 1985.
Entretiens avec Didier ribon, Paris, Gallimard, col. Folio, 1987.
Herv Coutau-Bgarie, Luvre de Georges Dumzil. Catalogue raisonn, Paris,
conomica, 1998.

Essais divers
Gustave Le Bon longtemps directeur de la collection Bibliothque de
Philosophie scientifique aux ditions Flammarion Paris (en libre accs et
ouvrages tlchargeables sur le site Internet de lUniversit de Chicoutimi au
Qubec, Classiques des Sciences sociales ) :
Psychologie des Foules, Paris, Alcan, 1895 (1905, 9e dition).
Les Opinions et les croyances, Paris, Flammarion, 1911 (Classiques des
Sciences sociales).
Psychologie du socialisme, Paris, Alcan, 1898
Psychologie politique, Paris, Flammarion, 1910.
Les Opinions et les croyances, Paris, Alcan, 1911.
La Rvolution franaise et la psychologie des rvolutions, Paris, Alcan,
1912.
Psychologie des temps nouveaux, Paris, Alcan, 1920.
Bases scientifiques dune philosophie de lhistoire, Paris, Alcan, 1931.
H. Monnier, Le Paradis socialiste et le ciel, Paris, Fischbacher, 1907.
ric Vgelin, Les Religions politiques, Paris, Cerf, 1994 (crit en 1938)
 151
Georges Sorel, Rflexions sur la violence, Paris, Marcel Rivire, 1908
(tlchargeable sur le site Internet de lunviersit de Chicoutimi au Qubec,
classiques des sciences sociales ).
Louis Auguste Rougier :
La Mystique sovitique, Bruxelles, quilibres, 1934.
Les Mystiques politiques et leurs incidences internationales, Paris, Sirey,
1935.
Edmond Seillire (important auteur dhistoire des ides politiques, nglig
gnralement aujourdhui par les divers historiens des ides) :
Ferdinand Lassalle (1897) ;
Le Parti socialiste allemand (1898) ;
La Philosophie de limprialisme (morale qui prne la domination), t.1. Le
Comte de Gobineau et laryanisme historique (1903) ; t.2. LImprialisme
dmocratique (1907) ;
Le Mal romantique. Essai sur limprialisme irrationnel (1908) ;
Mysticisme et domination, essais de critique imprialiste (1913) ;
Houston-Stewart Chamberlain, le plus rcent philosophe du
pangermanisme mystique (1917) ;
Les tapes du mysticisme passionnel (1919) ;
Les Pangermanistes daprs-guerre (1924) ;
Un prcurseur du national-socialisme. Lactualit de Carlyle (1939).

Sur Edmond Seillire :

Compte-rendu dAlbert Mathiez, Annales Rvolutionnaires, t. 10, n 4,
juillet-septembre 1918, p. 564-566, publies par Armand Colin, de louvrage
dErnest Seillire, Le Pril mystique dans linspiration des dmocraties
contemporaines (Baron Seillire de lInstitut) ;
Louis Estve, Une Nouvelle Psychologie de limprialisme, Ernest
Seillire, Paris, Alcan, 1913 ;
Paul Teltcharoff, La Philosophie de lhistoire dErnest Seillire, Paris,
Madara, 1936 ;
Lucien Rudrauf :
Le Mysticisme : Esthtique selon la doctrine dErnest Seillire, Paris,
Sirey, 1960 ;
Ernest Seillire et la philosophie de limprialisme ;
Jean Seillire, Ernest Seillire (1866-1966). Centenaire de La Naissance.
1966 ;
Hommage Edmond Seillire, Radio France Culture, mission en deux
parties / 08/et 09/05/2015/ Les Nuits de France Culture. Premire diffusion : 1/
12/ 1978 ;
 152
Cazanove, Laetitia de, Ernest Seillire (1866-1955), thoricien de
limprialisme et pre du fascisme ?, Universit de Paris-Nanterre, 2001 (Dir.
Didier Musiedlak).
Mircea Eliade, Aspects du mythe, Paris, Gallimard, col. Ides , 1963.
Esprit, numro spcial sur Le Mythe aujourdhui , Paris, avril 1971, n 4.
Frances A. Yates, Astre. Le symbolisme imprial au XVIe sicle, Paris, Belin,
1989
Gilbert Durand, Les Structures anthropologiques de limaginaire, Paris, Dunod,
1960 (il a t mon professeur de philosophie lUniversit de Grenoble de 1974 )
1978). Mais aussi, Introduction la mythologie. Mythes et socits, Paris, Albin
Michel, 1996. Cf. le site codirig par Michel Maffesoli, son lve fidle et si
brillant,
Claude Lvi-Strauss, Anthropologie structurale, Paris, Plon, Presses Pocket, 1974,
notamment le chapitre XI La structure des mythes .
Marc Aug :
Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort, Paris, Flammarion, 1977.
Symbole, fonction, histoire, Paris, Hachette, 1979.
Gnie du Paganisme, Paris, Gallimard, 1982 (rd. en Folio Essais , Paris,
Gallimard, 2008) (sur le concept de mythe).
Jean Tulard, Le Mythe napolon, Paris, Armand Colin, col. U , 1971.
Lon Poliakov, Le Mythe aryen. Essai sur les sources du racisme et des
nationalismes, Paris, Calmann-Lvy, 1971 ; dernire d. de poche, Paris, Presses
Pocket, 1994.
Pierre Servent, Le Mythe Ptain, Verdun ou les tranches de la mmoire, Paris,
Payot, 1972, Prface de Jean-Pierre Azma.
Jean-Pierre Sironneau, Scularisation et religion politique, Paris, La Haye,
Mouton, 1982 (ouvrage fondamental sur les religions sculires).
Luc Brisson, Platon, les mots et les mythes. Comment et pourquoi Platon nomma
le mythe ?, Paris, La Dcouverte, 1982.
Prsentation de lditeur :
Dire mythe , cest parler le grec ancien ou plus prcisment le grec de Platon qui le premier employa
de faon systmatique, dans le sens de mythe , le mot mthos, dont lacceptation habituelle tait auparavant
pense qui sexprime, avis . Lorsquil fait usage du mot mthos, Platon dcrit et critique. laide de ce mot,
il dcrit un discours dun certain type, tout en le situant par rapport un autre discours, celui qui dit le vrai. La
premire partie de ce livre analyse le tmoignage de Platon sur ce quest le mythe. En loccurrence, le mythe
apparat comme le discours par lequel est communiqu tout ce quune collectivit donne conserve en mmoire
de son pass et tout ce quelle transmet oralement dune gnration lautre, que ce discours ait ou non t
labor par un technicien de la communication (le pote, par exemple). Dans une seconde partie sont passes
en revue les critiques faites par Platon ce type de discours quest le mythe. Le mythe nest ni un discours
vrifiable ni un discours argumentateur. Cela nempche pas Platon de reconnatre une utilit au mythe qui
sintgre ainsi lexpos philosophique. Cet ouvrage, o interviennent ethnologie et philosophie, se fonde sur
 153
une enqute lexicologique qui dbusque toutes les apparitions de mthos, cest dire tous les drivs et tous les
composs dont mthos constitue le premier terme. Do son titre : Platon les mots et les mythes.

Normann Cohn :
Histoire dun mythe. La conspiration juive et les Protocoles des sages
de Sion, Paris, Gallimard, 1967 (rdition, 1992).
Prsentation de lditeur :
Hitler ne fut pas le seul tre fascin par les protocoles des sages de Sion , le prtendu plan secret
dune poigne de juifs conjurs pour dominer le monde et ruiner lUnivers. Cet incroyable document, dont la
rdition est presque partout dsormais interdite, connut, aprs la Bible, les plus gros tirages de lentre-deux-
guerres.
Cest dabord la prodigieuse fortune historique du plus grand faux politique des temps modernes quanalyse
Norman Cohn. Version dfitive, et presque innocente, lorigine, de toute une srie dlucubrations obscures,
la petite machine de guerre fabrique paris, la fin du XIXe sicle, par la police tsariste pour justifier les
pogrommes allait, au lendemain de la Premire Guerre, enflammer la propagande dun monde en dlire pour
devenir la pice matresse dune idologie exterminatrice et, entre des mains expertes au maniements des
mythes, un chque en blanc pour le gnocide.
LHistoire dun mythe explore ainsi, par-del le roman policier, quelques-uns des aspects les plus ignors,
mais les plus passionnants, de la psychologie collective de notre sicle.
Dmonoltrie et sorcellerie au Moyen ge : fantasmes et ralits,
traduction de Sylvie Laroche et Maurice Angeno, Paris, Payot, Bibliothque
historique , 1982.
Les Fanatiques de lApocalypse : millnaristes rvolutionnaires et
anarchistes mystiques au Moyen ge, Paris, Payot, Bibliothque historique ,
1983, rdit par les ditions Aden, col. Opium du peuple , 2010 (sans
lappareil de notes).
Prsentation de lditeur :
De la fin du XIe jusqu la premire moiti du XVIe sicle, lEurope fut le foyer de nombreux
soulvements dont les chefs nourrissaient leurs doctrines des grandes prophties traditionnelles de lAncien
Testament. Aux pauvres et aux exploits des villes et des campagnes, ils prdisaient lavnement prochain dun
Millenium pratiquement illimit , sorte dge dor o, libre du mal et de la souffrance, la terre se
transformerait en un nouveau Paradis terrestre. Le contenu rvolutionnaire de ces mouvements ne tardait pas
mettre en pril lordre tabli, lexaltation mystique venant renforcer la violence des revendications sociales.
Aussi furent-ils sauvagement perscuts et anantis tant par lglise que par le pouvoir temporel. Le
messianisme rvolutionnaire, qui, pendant prs de quatre sicles et demi, cristallisa les aspirations et les
rancoeurs sociales des couches les plus pauvres dune partie de lEurope, est un phnomne mal connu.
Norman Cohn, disposant dune trs vaste documentation, dcrit avec bonheur lhistoire de ces courants
messianiques, depuis les premires croisades des pauvres jusquaux prophtes du Millenium galitaire,
Thomas Mntzer et Jean de Leyde (roi phmre de la ville de Mnster devenue la Nouvelle Jrusalem
communiste), en passant par le mouvement des flagellants , les hussites, les anabaptistes, etc. Mais lauteur
va plus loin. Il affirme que les chimres millnaristes nont rien perdu aujourdhui de leur pouvoir de
fascination. Les grandes idologies du monde moderne doivent beaucoup la tradition apocalyptique des
masses du Moyen ge...
N Londres en 1915 et mort en 2007, Norman Cohn a enseign dans plusieurs universits dAngleterre,
dcosse et dIrlande. Il est le spcialiste incontest de lhistoire du millnarisme.

Pierre-Andr Taguieff, Les Protocoles des Sages de Sion, Faux et Usages dun
faux, t. I, Introduction ltude des Protocoles : un faux et ses usages dans le
sicle ; (dir.) t. II tudes et Documents, Paris, Berg International, Faits et
reprsentations , 1992 ; rd. revue corrige et augmente, Berg International et
Paris, Fayard, 2004.
Jan Waclav Makhaski, Le Socialisme des intellectuels, Paris, Le Seuil, 1979.
 154
Rgis Debray, Critique de la raison politique (ou lInconscient religieux), Paris,
Gallimard, 1981.
Marcel Gauchet, Le Dsenchantement du monde. Une histoire politique de la
religion, Paris, 1985.
Yves Chalas, Vichy et limaginaire totalitaire, Prface du philosophe-
anthropologue Pierre Sansot, Arles, Actes Sud, 1985.
Raoul Girardet, Mythes et mythologies politiques, Paris, Le Seuil, 1986.
Guy Hermet, Sociologie de la construction dmocratique, Paris, conomica, col.
Politique compare , 1986.
Michel Pastoureau, Figures et couleurs. tude sur la symbolique et la sensibilit
mdivale, Paris, Le Lopard dOr, 1986.
Claude Rivire, Les Liturgies politiques, Paris, PUF, col. Sociologie
daujourdhui , 1988.
Pierre Birnbaum, Un Mythe politique : La Rpublique juive de Lon Blum
Pierre Mends-France, Paris, Fayard, 1988.
Frances Amlia Yates, Astre. Le Symbolisme imprial au XVIe sicle, Paris Belin,
1989.
Ernst Kantorowitcz, Les Deux Corps du roi, Paris, Gallimard, 1989.
Yves Berc, Le Roi cach. Sauveurs et imposteurs. Mythes politiques populaires
dans lEurope moderne, Paris, Fayard, 1990.
Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy, Le Mythe nazi, La Tour dAigues,
1991.
Michel Plessin, Le Mythe du peuple et la socit franaise du XIXe sicle, Paris,
PUF, col. Sociologie daujourdhui , 1992.
Georges Guille-Escuret, Le mythe ne se discute pas (pour ne pas faire
dhistoire , in LHomme, 1995, t. 35, n 133, p. 135-142.
Pierre Somville, Compte-rendu de louvrage de Stella Georgoudi et Jean-Pierre
Vernant, Mythes grecs au figur, de lAntiquit au Baroque , in LAntiquit
classique, t. 66, 1997, p. 525-526.
Jacques Le Goff, La Naissance du Purgatoire, Paris, Le Seuil, col. Points.
Histoire , 1991.
Ds les premiers sicles, les chrtiens ont cru confusment en la possibilit de racheter certains pchs
aprs la mort. Mais dans le systme dualiste de lau-del, entre Enfer et Paradis, il ny avait pas de lieu pour
laccomplissement des peines purgatoires. Il fallut attendre la fin du XIIe sicle pour quapparaisse le mot
Purgatoire, pour que le Purgatoire devienne un troisime lieu de lau-del dans une nouvelle gographie de
lautre monde. Le Purgatoire sinscrit dans une rvolution mentale et sociale qui remplace les systmes
dualistes par des systmes faisant intervenir la notion dintermdiaire et qui arithmtisent la vie spirituelle. Ce
 155
Purgatoire, cest aussi le triomphe du jugement individuel au sein des nouvelles relations entre les vivants et
les morts. Cette enqute suit les avatars de la naissance du Purgatoire de lAntiquit La Divine Comdie de
Dante. Cette naissance est un des grands pisodes de lhistoire spirituelle et sociale de lOccident.
LImaginaire mdival, Paris, Gallimard, 1996.
Aprs avoir dfini limaginaire et les moyens de son exploration, lauteur voque les reprsentations dont
se sont servis les hommes du Moyen-ge pour penser le monde et la socit : images de lespace et du temps,
codes symboliques, mtaphores littraires...
Un Autre Moyen ge, Paris, Gallimard, col. Quarto , 1999.
Comprend : Pour un autre Moyen-ge, LOccident mdival et le temps, LImaginaire mdival, La
Naissance du Purgatoire, Les Limbes, La Bourse et la vie, Le Rire dans la socit mdivale.
Un autre Moyen-ge cest un Moyen-ge total qui slabore aussi bien partir des sources littraires,
archologiques, artistiques, juridiques, quavec les seuls documents nagure concds aux seuls mdivistes.
Saint Franois dAssise , Paris, Gallimard, 1999.
Jacques Le Goff confie sa fascination pour saint Franois dAssise, personnage historique qui, au cur du
tournant dcisif du XIIe au XIIIe sicle, fait bouger la religion, la civilisation et la socit. Il publie ici
lensemble des textes quil a consacrs au saint.
Un Moyen ge en images, Paris, Ed. Hazan, 2000.
Fruit de quarante annes de frquentation des images du Moyen ge, travers la collection personnelle de
lauteur, cet ouvrage cherche expliquer et insrer ces images dans une vocation raisonne et structure de
la socit et de la civilisation de lOccident mdival dans son ensemble.
Le Dieu du Moyen ge, Entretien avec Jean-Luc Pouthier, Paris, Bayard,
2003.
De quel Dieu est-il question au Moyen ge ? Que reprsentent lEsprit saint et la Vierge Marie pour les
mdivaux ? Quel rapport entre Dieu et la socit mdivale ? Que croient les hommes du Moyen ge ?
Quelle est la place de Dieu et de la thologie dans la culture du Moyen ge ? Telles sont les questions
auxquelles sefforce de rpondre lhistorien.
Hros du Moyen-ge, Le roi, le saint, au Moyen ge, Paris, Gallimard,
coll. Quarto , 2004.
Prsente des textes qui tudient le personnage du roi et du saint en Europe mdivale, travers les
figures du roi Saint Louis et de saint Franois dAssise.
la recherche du temps sacr. Jacques de Voragine et la Lgende sacre,
Paris, Perrin, Tempus, 2014.
Jacques de Voragine, dominicain mort en 1298 archevque de Gnes, est lauteur du plus grand best-seller
mdival aprs la Bible, la Lgende dore. Jacques Le Goff montre comment, au-del du rcit de vie des saints
du calendrier, lauteur sest attach penser ensemble le temps humain et le temps divin, et donc la relation
entre Dieu et sa crature. Cette extraordinaire entreprise de christianisation du temps reprsente un moment
essentiel dans llaboration de la culture europenne.

Jean-Claude Bonne, Jacques Le Goff, ric Palazzo, Marie-Noel Colette, Pierre

Vernant, Le Sacre royal lpoque de Saint-Louis, Paris, Gallimard, col. Le
Temps des images , 2001.
Yves Sassier, Royaut et idologie au Moyen-ge. Bas-Empire, monde franc,
France (IVe-XIIe sicle), Paris, Armand Colin, 2002.
Prsentation de lditeur :
La longue priode de lhistoire mdivale qui stend du IVe au XIIe sicle est domine par une certaine
vision du monde : celle dune humanit pcheresse en marche vers Dieu, dont le sjour terrestre nest quune
tape douloureuse dans lattente de son Salut. Or, trs tt, les clercs ont dvelopp lide que le pouvoir
terrestre avait un rle jouer au regard de cette destine spirituelle de lhumanit et quune troite
collaboration simposait entre puissance royale et puissance sacerdotale. Mais sur quelles bases tablir cette
collaboration et quelle place y assigner au prince ? Ce dernier serait-il peru comme le mdiateur entre Dieu et
les hommes, ncessairement plac dans une position de " surminence " et donc dirresponsabilit devant ses
sujets ? Ou bien le gouvernant ne serait-il quun homme parmi dautres, soumis comme eux la mdiation des
 156
prtres ? Comment, enfin, dfinir le bon roi et quelles devraient tre les formes de son action ? Ces questions
ont fait lobjet, ds la fin de lAntiquit, de grands dbats que lon suit ici, au sein du monde franc et en France,
jusquau seuil du XIIIe sicle. travers les cas trs concrets des souverains romano-barbares, puis des
Carolingiens, au pouvoir hgmonique de plus en plus critiqu, cet ouvrage permet de comprendre comment
sest constitue, autour de la royaut, lidologie qui la porte, inspire, et conteste.
Table des matires :
Lhritage idologique de lAntiquit
La royaut romano-barbare
Les Carolingiens et lenrichissement de lidologie royale
Le modle carolingien dans la tourmente (fin IXe-fin XIe sicle)
Le tournant du XIIe sicle (v.1100-v.1180).

Karl Lwith, Histoire et salut. Les prsupposs thologiques de la philosophie de

lhistoire, Paris, Gallimard, 2002.
Esther Cohen, Le Corps du Diable. Philosophes et sorcires la Renaissance,
Paris, Lignes, ditions Lo Scheer, 2004.
Nicole Hochner, Louis XII. Les drglements de limage royale (1498-1515),
Paris, Champs Vallon, 2006.
Claude-Gilbert Dubois, Mythologies de lOccident. Les bases religieuses de la
culture occidentale, Paris, Ellipses, 2007.
Pascal Bouvier, Millnarisme, messianisme, fondamentalisme : permanence dun
imaginaire, Paris, LHarmattan, col. Utopies , 2008.
Marc Angenot (fondamental) :
Gnose et millnarisme : deux conceptions pour le XXe sicle, Montral,
Discours social, vol. XXIX, Universit Mac Gill, 2008.
Le Sicle des religions sculires, Montral, Discours social, vol.
XXXVIII, Universit Mac Gill, 2014.
Frdric Monneyron, Antigone Mouchtouris (dir.), Des Mythes politiques, Paris,
Imago, 2010.
Prsentation de lditeur :
lge des mdias o abondent les conseillers en communication, lre dInternet o saffolent les
rumeurs plus ou moins manipules, une vidence simpose : loin de sancrer toujours dans le rel, le domaine
politique est constitu dun immense rservoir dimages, et ce qui tait nagure si manifeste pour lidologie
fasciste ou lutopie bolchevique nest pas vraiment diffrent pour nos socits rationalistes et individualistes.
Guerres, conflits, rveils nationalistes et mme signatures de traits cristallisent autour deux nombre de
reprsentations collectives : mythes de fondation ou didentit nationale, mythologies de la chute, du paradis
perdu ou de lge dor Et lhomme providentiel , dans les moments cruciaux de lHistoire, revt les habits
du hros-sauveur, sduisant les peuples dsorients qui, pour le meilleur ou pour le pire, lui vouent un culte
irrationnel. Dans le prsent ouvrage, sappuyant sur plusieurs exemples, spcialistes de littrature, philosophes,
sociologues et anthropologues dcryptent, travers ce transfert sauvage du sacr sur le lien social, llaboration
des mythes politiques, de lAntiquit nos jours. Leurs brillantes analyses nous permettent ainsi de porter, sur
un monde satur dinformations et constamment travers dmotions, un regard averti et lucide.

Table des matires :

FONDATIONS ET IDENTITS MYTHIQUES
Le rle dAntigone dans la construction de la Polis chez Sophocle
Mythes didentit et institutions politiques : le Grtli et la Confdration helvtique
La Rome antique et lEurope : un hritage et des malentendus
 157
Un mythe fondateur et mobilisateur : le trait de llyse en France et en Allemagne
Mobilisations nationalistes et mythes politiques dans les guerres de lex-Yougoslavie

PERSONNAGES MYTHIQUES ET SYMBOLES

Existe-t-il un mythe gaullien ?
Le mythe du retour du hros : des lgendes surnaturelles aux rumeurs de survie
La fonction mythopoetique de la couleur dans la symbolique du politique
Lart de la dfiguration symbolique : le duel entre Sarkozy et Chirac

Jean-Franois Gautier, Le Sens de lhistoire. Une histoire du messianisme en

politique, Paris, Ellipses, 2013.

La question de la modernit et le mythe du Progrs en histoire des ides

politiques

La question de lanalyse du concept de modernit recouvre une immense

bibliographie, infinie, en soi, chaque priode ayant eu son mot dire sur les
prcdentes, sur son prsent et sur lavenir telle quelle le voyait. Jai cart ici,
toutes rfrences au thme, qui me passionne aussi, Cits idales et utopies . Les
ouvrages retenus ci-dessous ne sont quindicatifs et videmment non exhaustifs.

mile Durkheim, La Division du travail social, (dit en 1893), Paris, PUF, col.
Quadrige , 1986. Une prcision importante : la quasi-totalit de luvre dmile
Durkheim est librement accessible et tlchargeable sur le site Internet de
lUniversit de Chicoutimi au Qubec, Classiques des Sciences sociales , fond
en 1993 et dirig par le Pr. Jean-Marie Tremblay, sociologue qubecquois.
Matthieu Bra, mile Durkheim Bordeaux (1887-1902), Bordeaux, ditions
Confluences, 2014.
Marcel Fournier, mile Durkheim (1858-1917), Paris, Fayard, col. Histoire de la
pense , 2007.
Fils et petit-fils de rabbin, n pinal en 1858, mile Durkheim refuse de suivre la voie familiale. Agrg
de philosophie, il devient professeur de sciences sociales Bordeaux et commence la rdaction de ses ouvrages
de sociologie. Sachant sentourer des collaborateurs les plus zls (Clestin Bougl, Paul Fauconnet, Maurice
Halbwachs, Robert Hertz, Henri Hubert, Paul Lapie, Emmanuel Lvy, Marcel Mauss, Paul Richard, Franois
Simiand, etc.), il cre avec eux en 1896 une revue, LAnne sociologique, et forme ce quil est convenu
dappeler lcole franaise de sociologie. Voil pourquoi Marcel Fournier sintresse non seulement
lhomme, mais aussi tous ceux qui lont entour et ont particip avec lui la fondation de cette nouvelle
cole de pense, souvent qualifie lpoque de ralisme social . Dans cette biographie, la fois
intellectuelle et collective, lauteur ne laisse rien au hasard de la vie et de luvre considrable du fondateur de
la sociologie en France. De De La Division du travail social (1893) aux Formes lmentaires de la vie
religieuse (1912), en passant par Les Rgles de la mthode sociologique (1895) et Le Suicide (1897), les
proccupations majeures de Durkheim (lindividu, la famille, le travail, la politique, la morale, la religion, la
maladie, la guerre, la mort) rsonnent aujourdhui avec autant dacuit. Si cest une vie avant tout consacre
la recherche et lenseignement que lon dcouvre ici, cest aussi une existence qui, sans tre partisane, est
sincrement engage : dans laffaire Dreyfus, dans la sparation de lglise et de ltat, dans la monte du
socialisme en France. Enfin, profondment marqu par la mlancolie et la tragdie, Durkheim parviendra
difficilement supporter les malheurs dune vie la perte de son fils la guerre , dune socit et dune
poque.
 158

Georg Simmel :
Les Problmes de la philosophie de lhistoire, Paris, PUF, 1984.
Philosophie de lArgent, Paris, PUF, 1988 ;
La Tragdie de la culture et autres essais, Paris, ditions Rivages, 1988 ;
Secret et socits secrtes, Strasbourg, Circ, 1991 ;
Sociologie et pistmologie, Paris, PUF, 1991 ;
Le Conflit, Saulxures, Circ, 1992 ;
Sur Georges Simmel
Ottheim Rammstedt, Patrick Watier, G. Simmel et les sciences humaines, Paris,
Meridien Klincksieck, 1992.
Franois Lger, La Pense de Georg Simmel, Paris, Kim, 1989.
Max Weber :
conomie et Socit, Prface de Rayon Aron, traduction de Julien Freund,
Paris, Plon, 1959 ; nouvelle traduction, par Catherine Colliot-Thlne, Paris,
La Dcouverte / Poche, 2003 ;
Lthique protestante et lesprit du capitalisme, Paris, traduction de Jean-
Pierre Grossein, Gallimard, 2003 ;
La Bourse, traduction Pierre de Larminat, Allia, 2010 ;
Sur le Travail Industriel, traduction indite par Paul-Louis van Berg,
ditions de lUniversit de Bruxelles, 2012 ;
La Domination, traduction indite par Isabelle Kalinowski, Paris, La
Dcouverte, 2014.
Sur Max Weber :
Julien Freund, Sociologie de Max Weber, PUF, col. Le sociologue ,
Paris, 1966.
Philippe Besnard, Protestantisme et capitalisme, Paris, Armand Colin, col.
U2 , 1970.
Philippe Raynaud, Max Weber et les dilemmes de la raison moderne,
Paris, PUF, col. Quadrige, 1987.
Pierre Bouretz, Les Promesses du Monde. Philosophie de Max Weber,
Paris, Gallimard, 1996.
Wilhelm Hennis, La Problmatique de Max Weber, Paris, PUF, solo.
Sociologies, 1996.
Wolfgang Mommsen, Max Weber et la politique allemande (1890-1920),
Paris, PUF, col. Sociologies, 1985.
Michal Pollak, Max Weber en France, litinraire dune uvre, Les
Cahiers de lIHTP, juillet 1986.
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Catherine Colliot-Thlne, Max Weber et lHistoire, PUF, col.
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malentendus, Paris, LHarmattan, col. Thories sociologiques , 1994.
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Pierre Million et alii, Max Weber et le destin des socits modernes ,
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Pierre Lascoumes et alii, Actualit de Max Weber pour la sociologie du
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Carsten Klingemann, Les sociologues nazis et Max Weber (1933-
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Monique Hirschhorn, Max Weber et la sociologie franaise, Paris,
LHarmattan, col. Logiques sociales , 2000.
Jean-Pierre Grossein, Max Weber, Concepts fondamentaux de sociologie,
textes choisis, Paris, Gallimard, col. Tel , 2016.
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Shmuel Noah Eisenstadt, Approche comparative de la civilisation europenne,
trad., PUF, 1994.

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Nicole Aubert, Le Culte de lurgence. La socit malade du temps, Paris,
Flammarion, col. Champs , 2003.
Jean-Pierre Boutinet, Vers une socit des agendas. Une mutation des
temporalits, Paris, PUF, col. Sociologie daujourdhui , 2004.
Jacques Andr, Sylvie Dreyfus-Asso, Franois Hartog (dir.), Les Rcits du temps,
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Franois Hartog, Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps,
Paris, Seuil, col. La Librairie du XXIe sicle , 2003, rd. 2012.
 160

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Critique de la Vie quotidienne, Paris, LArche, 2 Tomes, 1958, 1961.
Oswald Spengler, Le Dclin de lOccident, Paris, Gallimard, 2 tomes, 1948.
Cornelius Castoriadis, LInstitution imaginaire de la socit (1975), Seuil
Points , 1999.
Fernand Braudel, Ernest Labrousse (dir.), Histoire conomique et sociale de la
France, Paris, PUF, 1977.
Fernand Braudel, Civilisation matrielle, conomie et capitalisme (XIe-XVIIe
sicle), Paris, Armand Colin, 1979.
Lewis Munford :
Technique et civilisation, Paris, Le Seuil, 1950 ;
Le Mythe de la machine, Paris, Fayard, 2 vol., 1973, 1974.
Theodor Adorno, Max Horkheimer, La Dialectique de la Raison, Gallimard, col.
Tel , 1974.
Daniel Bell :
Vers la socit post-industrielle (1973), Laffont, 1976.
Les Contradictions culturelles du capitalisme (1976), PUF, 1979.
Jurgen Habermas :
Lespace public : Archologie de la publicit comme dimension
constitutive de la socit bourgeoise, Paris, Payot, 1978.
Thorie de lagir communicationnel. Tome 1, Rationalit de lagir et
rationalisation de la socit ; Tome 2, Pour une critique de la raison
fonctionnaliste, Fayard, 1987.
Le Discours philosophique de la modernit : Douze confrences,
Gallimard, 1988.
LIntgration rpublicaine. Essais de thorie politique, Paris, Fayard,
1998 ;
Aprs ltat-nation: Une nouvelle constellation politique, Paris, Fayard,
2000.
Jean-Franois Lyotard, La Condition postmoderne, Minuit, 1979.
Michel de Certeau, LInvention du quotidien : Arts de faire, Paris, Union gnrale
ddition, col. 10/18 , 1980.
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Alexis de Tocqueville, De la dmocratie en Amrique, 2 vols.,
Garnier-Flammarion, 1981.
Claude Nicolet, LIde rpublicaine en France : Essai dhistoire critique (1789-
1924), Paris, Gallimard, 1982.
David S. Landes, LHeure quil est, Paris, Gallimard, 1987.
Jacques Le Goff, Mmoire et histoire, Paris, Gallimard, coll. Folio. Histoire ,
1988.
Raymond Aron :
Dix-huit leons sur la socit industrielle, Paris, Gallimard, 1963 ;
Trois essais sur lge industriel, Paris, Plon, 1966 ;
Les tapes de la pense sociologique, Paris, Gallimard, 1967 ;
Les Dsillusions du progrs, Paris, Calmann-Lvy, 1969 ;
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Flammarion, col. Champs , 1992.
Hlne Vrin, La Gloire des ingnieurs. Lintelligence technique du XVIe au
XVIIIe sicle, Paris, Albin Michel, col. Lvolution de lHumanit , 1993 :
Btisseur du progrs ou homme dartifices, lingnieur est une figure centrale du mythe de la modernit.
Hrault du gnie la Renaissance, il triomphe dans lorganisation industrielle au temps de Jules Verne.
Ce livre nous invite, travers un abondante littrature, peu connue ou indite, dlaisser le mythe pour
pntrer dans lhistoire profuse et vivante des ingnieurs. Ouvrant lespace de la technique, dans la socit
comme dans la connaissance, au confluent dintrts contraires et la renconre du savoir et du faire, de lesprit
et de la matire, les ingnieurs sont en qute dun autre Discours de la mthode . Ds le XVIe sicle, ils
sappliquent anticiper par le calcul les effets de leurs artifices, pour en augmenter les avantages. Soucieux
dinstrumenter au plus juste les mathmatiques, ils rflchissent sur les vertus de la modlisation, de la
normalisation de la science des systmes et sont, la fin du XVIIIe sicle, au cour du dbat sur les avantages et
les inconvneitns de lindustrialisation.
Hlne Vrin est philosophe et chare de recherche en conomie au CNRS. Elle a dj publi
Entrepreneurs, entreprises. Histoire dune ide.

Henri Meschonnic, Modernit Modernit, Paris, Gallimard, 1993

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Scurit, territoire, population. Cours au Collge de France, 1976, Paris,
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Naissance de la biopolitique. Cours au Collge de France, 1976, Paris,
Gallimard, Seuil, col. Hautes tudes , 1997.
Dits et crits, Paris, Gallimard, 1994, 3 t.
Thories et institutions pnales, Cours au Collge de France, 1976, Paris,
Gallimard, Seuil, col. Hautes tudes ,
Ce qui caractrise lacte de justice, ce nest pas le recours un tribunal et des juges ; ce nest pas
lintervention des magistrats (mme sils devaient tre de simples mdiateurs ou arbitres). Ce qui caractrise
lacte juridique, le processus ou la procdure au sens large, cest le dveloppement rgl dun litige. Et dans
ce dveloppement, lintervention des juges, leur avis ou leur dcision nest jamais quun pisode. Cest la
manire dont on saffronte, la manire dont on lutte qui dfinit lordre juridique. La rgle et la lutte, la rgle
dans la lutte, cest cela le juridique.
Michel Foucault

Thories et Institutions pnales est le titre donn par Michel Foucault au cours quil prononce au Collge
de France de novembre 1971 mars 1972. Dans ces leons, Michel Foucault thorise, pour la premire fois, la
question du pouvoir qui va loccuper jusqu la rdaction de Surveiller et punir (1975) et au-del, dabord
travers la relation minutieuse de la rpression par Richelieu de la rvolte des Nu-pieds (1639-1640), puis en
montrant comment le dispositif de pouvoir labor cette occasion par la monarchie rompt avec lconomie
des institutions juridiques et
judiciaires du Moyen ge et ouvre sur un appareil judiciaire dtat , un systme rpressif dont la
fonction va se centrer sur lenfermement de ceux qui dfient son ordre. Michel Foucault systmatise lapproche
dune histoire de la vrit partir de ltude des matrices juridico-politiques , tude quil avait commence
dans le cours de lanne prcdente (Leons sur la volont de savoir), et qui est au coeur de la notion de
 163
relation de savoir-pouvoir . Ce cours dveloppe sa thorie de la justice et du droit pnal. La parution de ce
volume marque la fin de la publication de la srie des Cours de Michel Foucault au Collge de France (dont le
premier volume a t publi en 1997).

Sur Michel Foucault :

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Tel , 1972 ;
Le Miroir de la production, Paris, Casterman poche, 1973 ;
lombre des majorits silencieuses. La fin du social, Paris,
Denel/Gonthier, col. Mdiations , 1982 ;
Les Stratgies fatales, Paris, Grasset/Le Livre de poche, 1983 ;
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Les Gens de peu, PUF, col. Sociologie daujourdhui , 1991 ;
Le Rugby est une fte, Paris, Plon, 1990 ;
Papiers rvs, papiers enfuis, Saint-Clment de Rivire, Fata Morgana,
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Les Pilleurs dombres, Paris, Payot, 1994 ;
Jardins publics, Paris, Payot, 1995 ;
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Temps et rcits, 3 tomes, Paris, Le Seuil, col. Points, Essais , 1991:
Temps et Rcit explore, aprs La Mtaphore vive, le phnomne central de linnovation smantique.
Avec la mtaphore, celle-ci consistait produire une nouvelle pertinence de sens par le moyen dune
attribution impertinente. Avec le rcit, linnovation consiste dans linvention dune intrigue : des buts, des
causes, des hasards, relevant des titres divers du champ pratique, sont alors rassembls dans lunit
temporelle dune action totale et complte. La question philosophique pose par ce travail de composition
narrative est celui des rapports entre le temps du rcit et celui de la vie et de laction affective. Plusieurs
disciplines sont convoques la barre de ce grand dbat entre temps et rcit, principalement la
phnomnologie du temps, lhistoriographie, et la thorie littraire du rcit de fiction. Temps et Rcit 1 met en
place, dans une premire partie, la thse de Paul Ricur, qui se prcise tout au long des trois tomes, selon
laquelle le rcit comporte trois rapports " mimtiques " : au temps agi et vcu, au temps propre de la mise en
intrigue, au temps de la lecture. Dans une deuxime partie, louvrage met ce schma lpreuve sur lhistoire.
La Mmoire, lhistoire, loubli, Paris, Seuil, col. Points , 2000, rd.
2003 :
Louvrage comporte trois parties nettement dlimites par leur thme et leur mthode. La premire,
consacre la mmoire et aux phnomnes mnmoniques, est place sous lgide de la phnomnologie au
sens husserlien du terme. La deuxime, ddie lhistoire, relve dune pistmologie des sciences historiques.
La troisime, culminant dans une mditation sur loubli, sencadre dans une hermneutique de la condition
historique des humains que nous sommes.
Mais ces trois parties ne font pas trois livres. Bien que les trois mts portent des voilures enchevtres mais
distinctes, ils appartiennent la mme embarcation, destine une mme et unique navigation. Une
problmatique commune court en effet travers la phnomnologie de la mmoire, lpistmologie de
lhistoire, lhermneutique de la condition historique : celle de la reprsentation du pass.
Je reste troubl par linquitant spectacle que donne le trop de mmoire ici, le trop doubli ailleurs, pour ne
rien dire de linfluence des commmorations et des abus de mmoire et doubli. Lide dune politique de la
juste mmoire est cet gard un de mes thmes civiques avous. Paul Ricur

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Lre du vide : Essais sur lindividualisme contemporain, Paris,
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LEmpire de lphmre : la mode et son destin dans les socits
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 168
e
Tout au long du XX sicle, les enfants, dans leurs poussettes, ont fait face ladulte qui les promenait.
Jusquaux annes 70, o un retournement massif est intervenu : brusquement, on sest mis orienter les enfants
vers lavant. Pourquoi cette inversion ?
La question, sous ses apparences anodines, nous entrane dans une enqute inattendue et passionnante au
cur du monde contemporain. La dmocratie et la science, nos rfrences cardinales, ont contribu
conjointement au retournement : lune et lautre privilgiant un sujet libr du poids du pass, des entraves
traditionnelles, un sujet regardant demble vers lavant et auto-construit.
Sommes-nous pour autant devenus des surhommes qui tirent leur tre deux-mmes et laborent de faon
autonome leurs valeurs ? Ou bien sommes-nous rests des hommes qui, rcuser toutes les autorits, risquent
de sabandonner aux dterminismes aveugles et aux fantasmes rgressifs que, vaille que vaille, les civilisations
sefforaient dapprivoiser ?
Pour Olivier Rey, les rcits invents depuis un demi-sicle par la science-fiction sont moins fantaisistes
quon ne le pense : ils nous instruisent sur un rel qui, sous des dehors rationnels, est plus que jamais gouvern
par linconscient. Ses analyses clairent les orientations actuelles de la biologie qui, semparant de la
reproduction humaine, a entrepris de matrialiser des thories infantiles, de nous affranchir des chanes
gnalogiques et de lobscurit de lorigine sexuelle. Lexamen des doctrines ducatives en usage, promouvant
un enfant dlivr de la tutelle des adultes, constructeur de ses savoirs et de lui-mme, nous permet de mesurer
quel point lutopie de lautofondation a pntr notre monde.
Olivier Rey est chercheur au CNRS, enseignant lcole polytechnique et luniversit Panthon-Sorbonne.
Il a publi au Seuil, en 2003, un essai, Itinraire de lgarement, analysant les origines de la science moderne
et son statut dans la pense contemporaine.

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ditions Le Bord de lEau, col. Jaune & Noir. Politique , 2003 ;
B.A.-BA philosophique de la politique pour ceux qui ne sont ni narques,
ni politiciens, ni patrons, Paris, Les ditions Textuel, collection Petite
Encyclopdie Critique , 2011.
Les Nouvelles Sociologies, Paris, Nathan, col. 128 , 1989, 3e dition
(revue et augmente), 2011.
O est passe la critique sociale ? Penser le global au croisement des
savoirs, Paris, La Dcouverte, col. Bibliothque du MAUSS , 2012 ;
Michel Maffesoli : cf. site Internet :
http://www.michelmaffesoli.org/seminaires/rencontre-debat-helene-strohl-michel-
maffesoli
Cf. galement le site des Cahiers europens de lImaginaire que Michel Maffesoli a
cr avec Gilbert Durand : http://www.lescahiers.eu/contributeurs/michel-maffesoli
La Violence totalitaire, Paris, PUF, 1979 ; rd. 1994 La Violence
totalitaire. Essai danthropologie politique, Paris, Mridiens-Klincksieck ;
La Conqute du prsent. Pour une sociologie de la vie quotidienne, Paris,
PUF, 1979 ;
Le Temps des tribus : le dclin de lindividualisme dans les socits de
masse, Paris, Le Livre de poche, La Table Ronde, 2001 ;
 169
La Part du diable : Prcis de subversion postmoderne, Paris, Flammarion,
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Notes sur la postmodernit : le lieu fait lien, Paris, ditions du flin,
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LInstant ternel. Le retour du tragique dans les socits postmodernes,
Paris, La Table Ronde, 2003 ;
Le Rythme de vie. Variation sur limaginaire post-moderne, Paris, d.
Table Ronde, coll. Contretemps , 2004 ;
Le Renchantement du monde. Morales, thiques, dontologies, Paris, d.
Table Ronde, 2007 ;
Apocalypse, Paris, CNRS ditions, 2009 ;
Imaginaire et Postmodernit, Paris, Manucius, 2014 ;
Lordre des choses : Penser la postmodernit, Paris, CNRS ditions, 2014.
Le Trsor cach. Lettre ouverte aux francs-maons et quelques autres,
Paris, Lo Scheer, 2015.
La France troite. Face lintgrisme lac, lidal communautaire (avec
Hlne Strohl), Paris, ditions du Moment, 2015.
Christophe Charle, Discordance des temps. Une brve histoire de la modernit,
Paris, Armand Colin, col. Le Temps des ides , 2011 :
Ce premier essai sur la modernit nous montre comment les hommes et les femmes peroivent, depuis le
XIXe sicle, leur rapport lavenir, au prsent et donc au pass. travers les principaux vnements
historiques, lauteur donne une approche la fois chronologique et thmatique de la modernit. Il nous montre
galement comment les crivains, les penseurs, les savants et les artistes ont voulu penser et rflchir lavenir
linverse de leurs prdcesseurs.

* Article de Michle Riot-Sarcey, in Revue dHistoire du XIXe sicle, n 47, 2013, p. 193-197 :
https://rh19.revues.org/4578
Lpithte pourrait laisser planer un doute sur la pertinence dune rflexion autour de la notion de
modernit laquelle tous les historiens du XIXe sicle se rfrent sans vraiment permettre au lecteur den saisir
la force motrice. Indissociable dun sicle qui se nomme, selon Claude Duchet, pour la premire fois lui-mme,
la modernit tire sa nouveaut dune rupture : celle de la rvolution de 1789.
Ltude de Christophe Charle se dploie de1830 1930. 1830, aprs le temps de la Restauration, la
monarchie de Juillet renoue le fil du sens de lhistoire en retrouvant sa source (moderne) : la Rvolution. 1930,
des rvolutions dun type nouveau remettent en cause lunicit de lorigine. La rvolution russe, les rvoltes
coloniales, le fascisme mme simposent comme rfrences ; paralllement, lapparition du modernisme qui se
veut distinct de la modernit, renvoie celle-ci lge classique.
Sous forme dune analyse englobant tous les domaines de la pense y compris la pense en acte: de
lconomie lart pictural , louvrage ne nglige aucune sorte de crativit. Dans une criture limpide,
attentive lhistoricit des expressions du temps, Christophe Charle donne comprendre le sens, non pas dun
mot, mais dune ide qui traverse le sicle et dont les contemporains se rclament en se situant dans une
temporalit nouvelle. Au cours du sicle, le mouvement sacclre. lintrieur des espaces nationaux,
nanmoins, comme au sein de lensemble des territoires europens, nombre de populations restent lcart
dun processus que les esprits les plus avancs jugent incontournable. Comme si les vaincus de lhistoire
taient aussi les exclus de la modernit. La discordance des temps, dans une tension continuelle entre pass,
prsent et futur, patente pour lobservateur distance du prsent, est une proccupation constante des
contemporains. Mais, situe au soubassement des manifestations visibles des contemporains, lide demeure
quelque peu dans lombre de lhistoire. lcart de linnovation, la majorit du monde rural, les femmes et les
proltaires sont maintenus distance des temps nouveaux dont le contrle dpend des plus habiles,
capables de relier harmonieusement pass, prsent et avenir. la manire dAuguste Comte, en quelque sorte
qui, trs tt, attribue celui qui dtient les cls du pass la puissance de matriser le devenir humain. En
associant modernit et discordance des temps, Christophe Charle nous ouvre les portes dun XIXe sicle tourn
vers le futur en position dannexer, au prsent, et bien sr subjectivement, lentiret du pass. Toute histoire
 170
e e
du XIX sicle, et dune partie du XX sicle, revient ainsi souvent par inadvertance, crire une histoire de la
modernit (p.18). La modernit permet ainsi au XIXe sicle de se penser en tant que sicle part. Un sicle
qui tient sa source dun bouleversement radical.
Si nous dfinissons la modernit et le XIXe sicle dabord par la rupture, il faut sinterroger sur leurs
rapports la Rvolution franaise, la cassure initiale, par excellence (p.19). Une rvolution qui fait voluer
le sens du mot, lequel dsigne non plus un retour sur le point de dpart mais une rupture dans la temporalit.
Une rvolution tellement prsente au XIXe sicle quelle dsigne, au-del des manifestations politiques et
sociales, les spcificits du sicle : rvolution industrielle, bancaire ; rvolution scientifique, rvolution
artistique, etc.
Trois grands domaines tayent le sicle : les rvolutions dans tous leurs tats; le rapport au temps,
radicalement nouveau; la certitude dune volution progressiste des techniques et des choses avec, comme
corollaire, lamlioration du sort des hommes. Autrement dit : le progrs. Modernit, progrs et rvolutions
pacifiques sont donc troitement lis.
Une discordance apparente cependant : le sens du mot quen donne Baudelaire. La mise en relation entre
luvre et le monde permet au lecteur/spectateur datteindre lartiste dans lacte de dpassement du rel au
cur duquel il puise sa crativit. Selon le pote, qui na cess de tourner en drision lvolution des choses et
des hommes en rvlant lternel retour du mme, il y aurait une modernit pour chaque peintre ancien.
propos de Constantin Guy pour lequel il prouvait une profonde admiration, il crit : Il cherche quelque
chose quon nous permettra dappeler la modernit ; car il ne se prsente pas de meilleur mot pour exprimer
lide en question. Il sagit pour lui de dgager de la mode, ce quelle peut contenir de potique dans
lhistorique, de tirer lternel du transitoire . Selon Christophe Charle, trs tt lide de modernit
saffranchit de ce domaine esthtique pour ne plus garder que lide permanente de la discordance des temps
et de la tension continuelle, entre pass, prsent et futur dessiner (p.30-31).
Louvrage souvre en 1830 : temps de lincertitude et du doute, paradoxalement associ lespoir des
temps nouveaux vcu comme une ouverture vers tous les possibles. Dans ce grand mouvement de rsurrection
du pass, Victor Hugo prophte majeur des temps modernes (p.45) joue son atout matre, persuad avec
ses contemporains que le XIXe sicle va tout reconstruire. La gnration de 1820, Eugne Delacroix, Jules
Michelet, Honor de Balzac, Victor Hugo, semblent, malgr les diffrences, uvrer dans le mme esprit de
rupture, mme si, en dernire instance le classicisme lemporte dans lopinion commune. Cest loccasion pour
Christophe Charle de saisir, en historien soucieux dactualiser linventivit de lartiste, linscription de luvre
dans le temps. La libert guidant le peuple est ainsi mise la porte non seulement du lecteur mais du
spectateur sensible lesthtique et au talent dun peintre, dont il ignore souvent, non pas le contexte, mais les
conditions de possibilit de luvre. Amplement et diversement comment par les historiens classiques autant
que par les historiens de lart, La libert guidant le peuple a trop longtemps perdu sa pertinence historique et
critique. La justesse du commentaire de Christophe Charle na dgal que le long dveloppement quil
consacre, dans le chapitre suivant, Latelier du peintre de Gustave Courbet. Sans assner le moindre avis
premptoire, lauteur nous fait pntrer dans l allgorie relle de Courbet.
Ces rvolutions artistiques sont accompagnes de rvolution dans la pense des doctrines utopiques de
Saint-Simon, de Fourier et de Cabet notamment et dont les effets durables ne seront perceptibles quaprs
coup. Paris est alors capitale de la discordance des temps (p.127) avec ses intellectuels combattants et ses
grandes figures, comme Mickiewicz, prophte des peuples, qui conoit le projet dune lgion polonaise.
Ds 1850, la modernit classique correspond au retour lordre et la confiance des possdants (p.142).
La rvolution haussmannienne prcde et prpare le triomphe de la marchandise travers les expositions
universelles et la rivalit des grands pays europens. La France et lAngleterre, dominantes sur la scne du
monde, seront bientt talonnes par les tats-Unis, tout juste sortis de la guerre de Scession. La modernit est
alors synonyme de civilisation et de libert selon lexpression du Prince Albert (p.153). Comme si lide de
modernit se rduisait lextension gographique du commerce et des changes dune marchandise toujours
plus attractive. Le trait de libre-change, sign le 23janvier 1860, participe de cette deuxime modernit
entirement tourne sur louverture du monde extrieur (p.169). Michel Chevalier, ancien saint-simonien,
conseiller dtat de NapolonIII, et Richard Cobden, pour lAngleterre, en sont les artisans. Paradoxalement,
les classes populaires, qui ne profitent gure de cette ouverture, sont invites aux expositions : les ouvriers,
franais et anglais, bnficient alors de la protection des autorits politiques en vue de favoriser la dfense de
leurs intrts et de constituer les premires organisations internationales. Louverture au monde extrieur est
favorise par la multiplication des rseaux de communications : du chemin de fer au tlgraphe, du timbre
poste la radio. Enfin les innovations techniques parachvent cette forme de modernit entirement tourne
vers un futur ou la vitesse semble sans limites.
Dans le troisime temps de la modernit, ce ne sont plus seulement les techniques, les rseaux qui
triomphent, mais la science. Les penseurs de la Troisime Rpublique en font la rfrence, par excellence, du
prsent de lavenir. Le progrs dispose dsormais dun outil incontestable, qui, au mme titre que les lois de
lhistoire, dtient, en vrit, les cls du devenir humain. mile Littr actualise Auguste Comte en radiquant les
aspects utopiques et messianiques dun penseur encore domin par le doute et les incertitudes de son temps.
Les acquis de la modernit semblent avoir effac les incertitudes. La Troisime Rpublique, dont Littr est
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lun des pres fondateurs, assumera ce programme (initi par A. Comte), avec la rforme de lenseignement
suprieur partir de la fin des annes 1870, la modernisation de lenseignement secondaire, le rejet de lglise,
hors du systme scolaire primaire, linstitutionnalisation de la sociologie comme nouvelle discipline, aux cts
de lhistoire des religions et de lhistoire des sciences, dans les annes 1890 (p. 221).
Les savants sont mobiliss, de Claude Bernard Louis Pasteur, mais ce sont les crivains qui sont les
mdiateurs des nouvelles dcouvertes auprs dun public, familier ou non de la presse gros tirages. La
science et ses applications deviennent lhorizon des nouveaux possibles. mile Zola, homme du sicle,
mdecin de la socit, attentif ce quil croit tre le rel et Jules Verne qui, par la fiction romanesque, permet
la science et la modernit technologique de surmonter limpossible (p.241). Paradoxalement, la
modernit fabrique le pauvre bougre et le misrable, Picasso sen souviendra, au dbut du XXe sicle, en
peignant le couple, certes vaincu mais non soumis, la diffrence de Victor Hugo qui donne voir une fresque
de misrables dont le sort dpend toujours dun autre et de sa puissance lective divine qui garantit la force du
bien. Cest pourquoi, je ne pense pas, contrairement ce quaffirme Christophe Charle, que Victor Hugo
redonne souffle aux aspirations des annes 1840 (p.216). Lcrivain avait oubli, mon sens, ce que
signifiait, dans les annes 1840, lexprience de la libert.
Christophe Charle cependant met bien en valeur limpasse de lhritage des Lumires travers les
certitudes du temps. Telle est la modernit paradoxale du projet rpublicain de 1880 : la politique nest plus
conue comme un programme idal, mais comme la rponse aux attentes du centre de gravit de llectorat
pour lattirer dans le camp du progrs (p.285). Bientt, du ct de la cration artistique, philosophique et
littraire, les critiques se font entendre lencontre de ce positivisme triomphant. Et la crise conomique ne fait
quaccentuer le scepticisme de ces nouvelles avant-gardes (qui) tentent, elles, dchapper au temps et
lhistoire, quand elles ne recherchent pas des arrires mondes mythiques (p.310). Arthur Schopenhauer,
traduit en franais en 1877, commence tre cit dans de larges cercles. La discordance des temps, les carts
entre les classes, les races, les peuples saccentuent. La modernit nest dcidemment plus heureuse. Ce nest
pas par hasard si cette poque sinterroge selon des modalits multiformes sur le sens du temps et ses formes
personnelles et impersonnelles, pensons Bergson (Matire et mmoire, 1896), Proust (p.335).
lhorizon se dessinent de nouveaux mondes, dont les contre utopies rvlent les dangers, o les nouvelles
technologies se retournent contre les humains ; le cinma, avec Metropolis, en est lillustration la plus patente.
Le peuple devient foule, fascine par la marchandise en tant assujettie aux matres pour qui la science na plus
de secrets. Pendant ce temps, la posie sisole travers les potes maudits , hritiers de Charles Baudelaire:
Arthur Rimbaud, Paul Verlaine et Stphane Mallarm. Au fond, crit ce dernier, en 1885, je considre
lpoque contemporaine comme un interrgne pour le pote, qui na point sy mler (p.312).
Et pourtant, malgr ce pessimisme qui entoure la nouvelle modernit, dimmenses crateurs clairent les
contemporains, Sigmund Freud, dabord, un des plus grands penseurs du sicle, avec la dcouverte de
linconscient dont les politiques nont pas encore tir les enseignements les plus modernes . Les peintres
ensuite, inventeurs de lart abstrait qui ouvre la connaissance lhorizon de linvisible, au-del des apparences,
selon les termes de Paul Klee ; puis encore les musiciens, allemands et russes en particulier, que lon coute
aujourdhui en en apprciant lextrme modernit, je pense Alban Berg, Anton Webern et Arnold
Schnberg. Cette modernit malheureuse est aussi le temps de Tristan Tzara et du dadasme plus inventif,
mon sens, que le surralisme.
Enfin pour clore cette critique par une note dissonante, je regrette que Christophe Charle nait peru la
modernit du premier XIXe sicle quen fonction des incertitudes et des doctrines utopiques du temps. Dans la
logique du progrs, la lecture linaire et continue dun processus innovant, la modernit est, de fait, identifie
la force des choses. Or, louvrage de Christophe Charle, bien diffrent et bien plus pertinent que ltude
tardivement traduite de David Harvey [cf. Paris, capitale de la modernit, Paris, Les Prairies ordinaires, 2012],
inscrit cette premire moiti du sicle dans un moment inachev, parsem dillusions. Si lauteur acceptait de
considrer ce moment si singulier comme lexpression dune modernit fulgurante, phmre, tendue vers
lternel la manire dun Baudelaire et, dune certaine faon la manire ddouard Manet dont
lhumanit irradie les toiles, sans doute aurait-il apprhend les fulgurances dun Fourier ou les affirmations
dun Constantin Pecqueur comme autant de visions de lavenir. Notre actualit devrait, mon sens, sen
emparer. Critiques lgard de la philosophie du progrs, Charles Fourier, avec nombre de ses contemporains,
ne pouvait concevoir de bonheur humain sous la contrainte et, ses yeux, le progrs tait incompatible avec
lexploitation de lhomme par lhomme. Lexploitation de la nature y anticipait les excs. Aujourdhui, nous en
subissons les effets. Impossible daccder lhistoricit et lactualit de ces visions davenir, si lhistorien
refuse de se dfaire dune lecture linaire et continue de lhistoire. Reste que le travail de Christophe Charle est
un clairage nuanc et subtil dune priode sense avoir t largement dvoile par toutes les gnrations
dhistoriens, hlas davantage attentifs la deuxime moiti du sicle qu la premire.

* Commentaire de Ludivine Bantigny, in La Vie des ides, 1er fvrier 2013 : http://www.laviedesidees.fr/Les-
temps-desaccordes-de-la.html
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Comment, et quels rythmes, la modernit sest-elle impose comme un nouvelle re historique ? Pour rpondre
cette question classique, Christophe Charle met en uvre une vritable fresque sociale.
Ce livre de Christophe Charle est une vritable fresque. On peut le lire tout la fois comme une synthse
historique et comme une stimulante rflexion historiographique. Louvrage entend montrer comment,
progressivement, avec des rythmes varis et dsynchroniss, la modernit sest impose tel un nouveau rgime
dhistoricit. Il sagit l, bel et bien, dune discordance des temps : lexpression, dj travaille par le philosophe
marxiste Daniel Bensad [1 : Daniel Bensad, La Discordance des temps. Essais sur les crises, les classes, lhistoire,
Paris, ditions de la passion, 1995] ou voque par lhistorien Franois Hartog [2 : Franois Hartog, La
temporalisation du temps : une longue marche , in Jacques Andr, Sylvie Dreyfus-Asso, Franois Hartog (dir.), Les
Rcits du temps, Paris, PUF, 2010, p. 12.], est ici explore nouveaux frais. De fait, Christophe Charle dmontre que,
selon les lieux et les moments, cette modernit ne simpose qu pas lents, parfois aussi avec de fulgurantes
acclrations, non sans rticences et rsistances, contestations et rbellions.
La force du livre, outre son rudition, sa prcision et son regard transnational, tient dans son parti-pris
historiographique, celui auquel lauteur tient depuis toujours : lapproche par le social, oppose tout intellectualisme,
contre une histoire faite par le haut . Si les lites du savoir et de la politique sont videmment prsentes dans le
livre, cest toujours dans la volont dtermine de faire saisir les abmes sociaux qui les sparent des catgories
populaires, quant leurs souhaits, leurs projets et leurs stratgies. Sil est bien sr ici question de culture et
dconomie, cest donc toujours au prisme dune histoire sociale avant tout, soucieuse dexaminer comment cette
modernit infuse dans lensemble de la socit selon des effets de rupture marqus et des oppositions plus ou moins
affirmes.
Christophe Charle fait sienne la rflexion labore par Franois Hartog, la suite entre autres de Claude Lvi-
Strauss, Claude Lefort et Renhart Koselleck, sur les rgimes dhistorici [3 : Franois Hartog, Rgimes
dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps, Paris, Seuil, 2003, rd. 2012].
Cest dailleurs une notion quil ne souhaite pas discuter. Lintresse bien davantage sa mise en uvre au cours du
long XIXe sicle, dont il prolonge les confins jusquaux annes 1920. Il avait dj montr, dans La Crise des socits
impriales, comment les lites avaient adopt le got de la modernit [4 : Christophe Charle, La Crise des socits
impriales essai dhistoire sociale compare de lAllemagne, de la France et de la Grande-Bretagne 1900-1940,
Paris, Le Seuil, 2001, 2e d., 2008]. Ici, il sagit de mieux cerner les manires dont elles ont tent de limposer, non
sans mal et non sans carts.

Concurrence des temps

Paul Ricur, lorsquil rflchissait la discordance des temps, dsignait par l labsence de contemporanit
des contemporains [5 : Paul Ricur, La Mmoire, lhistoire, loubli, Paris, Seuil, 2000, rd. 2003, p. 250. ].
Certains penseurs comme Ernst Bloch, dans les annes 1930, avaient t frapps par cette non-contemporanit
qui rend toute priode htrogne quant ses rapports au temps, par l mme pluriels et coexistants. Christophe
Charle contribue en faire lanalyse historique [6 : Nous nous permettons de renvoyer Ludivine Bantigny et Quentin
Deluermoz, Entretien avec Christophe Charle autour de Discordance des temps. Une brve histoire de la modernit
, numro spcial Historicits du XXe sicle. Coexistences et concurrences des temps , Vingtime Sicle. Revue
dhistoire, janvier-mars 2013, paratre].
le lire en effet, on a le sentiment que les rvolutionnaires du premier XIXe sicle, jusqu leffervescence de
1848-1849 incluse, vont trop vite et voient trop loin : la modernit politique quils dploient est trop en avance sur les
traditions vivaces de leur temps ; leurs contemporains ne leur sont finalement pas contemporains ; en somme, leur
impatience des limites les marginalise. En revanche, avec les acclrations inities au milieu du sicle qui ouvrent
bien davantage sur lavenir, avec les progrs qui saccomplissent alors dans de nombreux domaines (les transports,
lurbanisme, la presse, les changes conomiques) et rend[ent] limpossible possible , la modernit devient
hgmonique. En somme, une premire modernit , entre 1830 et 1850, constitue au fond un rapport au temps
domin, concurrenc par la tradition et le poids du pass, quand la modernit classique (1850-1890) devient pour
sa part dominante. Un brouillage sopre enfin au tournant des deux sicles, la modernit devenant tout la fois
tolre, critique et dpasse par lantimodernit comme, dj, par une sorte de postmodernit [remettant] en cause
le sens de lhistoire .
Partant, cest une histoire sensible que propose Christophe Charle, rappelant par certains traits lapproche concrte
et sensorielle dAlain Corbin. le lire, on peut mieux mesurer, de manire effective et pratique, le temps des
communications et des transmissions, le passage du pas des chevaux la vitesse des chemins de fer et des lignes
tlgraphiques, jusqu la fougue de lauto. Un nouvel espace-temps simpose, faisant par l mme advenir le rythme
de la presse et de lactualit, qui change radicalement, notamment, la temporalit du politique. Pendant une bonne
partie du XIXe sicle cependant, la marche pied demeure le moyen de locomotion le plus utilis par la grande masse
des acteurs sociaux. Les dplacements de troupes se font quant eux au trot du cheval, en particulier lorsquil sagit
de contenir des soulvements.
 173
Concordance des peuples ?

Loccasion est ainsi donne de retracer les processus rvolutionnaires des annes 1848, quand toute lEurope est
en bullition. Et cest bien lEurope entire qui est ici tudie, grce la matrise dune bibliographie plurilingue qui a
toujours t lune des qualits de lauteur. En loccurrence, Christophe Charle entend laisser lvnement toutes ses
potentialits, ses avenirs ouverts quoi que trop vite referms par lhistoire, respecter, donc, leurs futurs possibles et
alors imagins. Par l, il rejette toute vision tlologique de leur droulement. Il y voit tout la fois un pass qui
rsiste, un prsent insaisissable, un futur conflictuel .
Le livre montre bien les circulations des penses et pratiques dmocratiques. Il relate les journes rvolutionnaires
Paris et en province, mais aussi Francfort, Cologne, Pest, en Romanie et en Transylvanie. Il explique
notamment comment le mouvement national tchque use paradoxalement des ides de lAllemand Herder pour
saffranchir du nationalisme germanique oppressif. Il rappelle la Commune de Vienne, violemment crase la
rpression fit quelque 2000 morts , relate lexcution dune quinzaine de leaders, parmi lesquels Robert Blum, un
dput dmocrate du Parlement de Francfort venu Vienne pour apporter son soutien au soulvement.
Mais ces rvolutionnaires nont rien, sociologiquement et politiquement, dun groupe homogne. Leurs stratgies,
par l mme, divergent. Pour autant, Christophe Charle ne retient pas la thse des intellectuels frustrs pour
expliquer leur mobilisation au cur de ces vnements, une thse quil voit comme une sociologie conservatrice
rductrice . Il lui prfre une prosopographie diffrentielle distinguant les combattants et les prophtes qui,
comme Michelet, sont demeurs plus spectateurs quacteurs. Do lamertume de ce dernier lorsquil reconnat, en
1852 : je men veux du Deux-Dcembre .
Plus tard, et avant mme que ne simpose un esprit fin-de-sicle quon imagine propice aux grandes remises en
cause, commencera natre une historicit malheureuse , qui ne fera que saccentuer avec la guerre et la monte
des fascismes Christophe Charle parle aussi dune modernit malheureuse . Un certain pessimisme philosophique
simmisce avec Schopenhauer ds la premire moiti du XIXe sicle. Plus avant, une partie de la littrature
simprgne de ce pessimisme face la modernit, rebours dune vision purement positive voire positiviste
dominante dans la seconde moiti du sicle. Au crpuscule du XIXe sicle, Zola imagine dj la conflagration que
sera la prochaine guerre, annonant un million de morts ds les premires semaines de combats, entre gaz asphyxiants,
bombes lances du ciel et destructions de rcoltes.

Lart et le temps

Comme on laperoit avec lexemple de Zola, Christophe Charle consacre de magnifiques pages aux uvres
littraires, picturales et cinmatographiques de lpoque laquelle son livre est consacr. On admire ici sa manire et
sa mthode : loin des propos illustratifs ou prtextes disserter, ce sont l bien davantage des analyses fines, prcises,
courant sous une plume passionne et un regard acr.
Le thtre en particulier apparat comme le lieu dmergence de la conscience moderne . Celui de la
Restauration et plus encore de la Monarchie de Juillet dmontre tout lart de faire entrer le pass dans le prsent.
Balzac pour sa part peint en acclr la course dsespre de sa gnration . Au-del, on retrouve tour tour
Chateaubriand, Nodier, Mrime et leur vision du temps ocanique , la puissance hugolienne et la sagacit de son
ceci tuera cela , mais aussi le scepticisme de Baudelaire. Celui-ci, pour autant, ne rejette pas toute modernit ; il la
dfinit sa manire, en louant chez le peintre Constantin Guys cette capacit ses yeux vraiment moderne de
dgager de la mode ce quelle peut contenir de potique dans lhistorique, de tirer lternel du transitoire . Quant
Courbet, il met en scne, dans LAtelier du peintre, un thtre du monde o sont reprsents les vaincus de
lhistoire : louvrier, le rpublicain, lIrlandaise misrable, le faucheur Plus tard viendront les inventions
dinconnu de Rimbaud ; on pourrait cependant discuter avec lauteur de linjonction rimbaldienne il faut tre
absolument moderne . Chr. Charle ne parat pas lanalyser comme ce quelle semble pourtant bien tre, une
antiphrase, un rejet : loin quelle claironne une proclamation de modernisme potique, elle dit la drision
lacceptation, amre, du monde moderne , crit Henri Meschonnic dans son essai Modernit Modernit, que
Christophe Charle ne cite pas [7 : Henri Meschonnic, Modernit Modernit (1988), Paris, Gallimard, 1993, p. 127].
Mais lart et les artistes ne sont pas poss sur un coussin dair a-sociologique. Les uvres examines ne valent que
resitues non pas seulement dans leur temps , mais en fonction des positions occupes, des lgitimits conqurir,
des institutions braver. Fidle en cela aux travaux de Pierre Bourdieu, dont il a t proche et dont il revendique
pleinement lhritage, lauteur examine les stratgies dployes, sans illusion aucune sur toute forme d art pour
lart .

Le futur du pass

Cette nouvelle modernit est dfinie ici comme le futur au prsent . Or, la difficult pour ces nouveaux hrauts
de la modernit est de la promouvoir dans une socit o dominent la tradition et par l mme un certain culte du
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pass. Il y a lieu ds lors pour eux de sappuyer sur ce pass pour imaginer y lire les ferments du nouveau monde
auquel ils aspirent.
Les utopistes , en particulier, videmment pris en compte dans le livre, ont cette faille essentielle quils ne
parviennent pas dcrire les modalits de la transition qui pourraient mener la socit quils limaginent. Et ds lors,
leur futur se mle un certain pass : pour Christophe Charle, socialement rvolutionnaires, leurs projets sont en
mme temps politiquement conservateurs . Mais une fois de plus, par-del ltude de leurs desseins, ce sont les
chos sociaux des utopies quil entreprend de commenter.
De la mme manire, ce sont les consquences concrtes des grandes rnovations urbaines du second demi-sicle
qui sont inventories. Si de tels projets sexpliquent par le souci moderne de lhygine, cest aussi par volont de
contrler la population et de canaliser les troubles sociaux, voire dempcher de nouvelles rvolutions. Les nouveauts
architecturales, cependant, ne rpondent nullement un pur got du prsent comme projection dans le futur ; au
contraire, mlanges, pastiches, clectisme ou masquage dlments contemporains crent des liens de reconnaissance
entre cette modernit urbaine et lhritage assum du pass. On le sait, ces grands travaux se mnent non seulement
grand train mais aussi grands crdits. Do les formules de cassandre quadopte un Jules Ferry lorsquil dnonce les
comptes fantastiques dHaussmann : Si le prsent repose sur une base fragile, lavenir est mang davance et nos
successeurs les plus prochains auront peine y faire face . Cest plus encore dans les expositions universelles que
la modernit sexpose . Christophe Charle revient par exemple sur la prouesse architecturale du Crystal Palace et la
modernit sidrante quil reprsente.
La matrice rpublicaine est galement examine au prisme de sa modernit, ou tout du moins de son aspiration la
modernit. Le mme Jules Ferry peut ainsi voquer lancien rgime avec son difice de regrets et en dire : il y a
parmi nous un ancien rgime toujours persistant, actif . Les rpublicains de gouvernement estiment que les
expriences politiques et institutionnelles antrieures ne sont pas mobilisatrices pour lavenir, l o la rpublique
serait par essence porteuse dun futur singulier. Cependant, comme le montre avec force Christophe Charle, cette
modernit du projet rpublicain est en ralit paradoxale ; la diffrence des programmes utopistes un terme
prendre dans son sens non pjoratif , celui-ci na rien dun idal ; il doit bien plutt rpondre aux attentes du centre
de gravit , peu soucieux ds lors de vraiment combattre une socit dingalits.

Socits dingalits

Tout au long de ce parcours sur les chemins dune modernit contraste, le lecteur est convi redcouvrir ces
socits dingalits. Car on ne peut comprendre les dcalages vidents dans lacceptation ou non de ce rgime
dhistoricit sans prendre la mesure des contrastes sociaux, souvent abyssaux, qui innervent les mondes tudis. Pour
exemple, au printemps 1832, leffroyable pidmie de cholra qui ravage Paris suit aussi les contours des positions
sociales, les classes populaires tant bien plus touches par la maladie que les catgories les plus aises qui
parviennent sen protger. Discordance des temps nous offre par l mme une promenade exploratoire dans le
circuit pathogne de la Seine entre eaux consommes et eaux uses, le tout au prisme de ces ingalits face
lespace autant que face au temps. Le livre invite aussi revisiter les passages parisiens qui permettent aux classes
moyennes et suprieures de se protger de la boue, des bruits, des odeurs, des ordures et des intempries.
Curieusement, les pages sur ce thme se mnent sans allusion luvre de Walter Benjamin, dont luvre, plus
gnralement, aurait pu tre prcieuse au vu des rflexions benjaminiennes sur les possibles dun futur hant par un
pass sauver.
Christophe Charle travaille incessamment montrer les distances spatiales mais aussi temporelles qui sparent les
centres de leurs priphries. Cest pourquoi il insiste, contre toute vision mcaniste dune imposition linaire de la
modernit, sur le fait que les populations rurales et les classes plus pauvres [] ne se sentent pas directement
concernes par cette modernit .

Pour une histoire-monde des historicits

Il faudrait un autre livre pour examiner plus avant ces contrastes sociaux hors du seul champ de lEurope, en
raison notamment des mfaits des imprialismes europens sur le monde colonis. Christophe Charle mentionne
certes les gnocides coloniaux , mais son livre, dj trs dense, ne lui permet pas de poursuivre plus avant sur ce
terrain.
Son regard toutefois nest nullement europocentriste, mme si le vieux continent est pris ici pour objet et si, en
son sein, ltude de la France y est privilgie. Cest toutefois au cur dune premire mondialisation quil place
son rcit, dans une nouvelle configuration multipolaire o le libre-change un temps prn par ses thurifraires
comme le parangon de la modernit, afin dinstaurer la paix entre les nations, na pas eu ces effets dsirs. Lauteur
souligne de ce fait le contraste qui ne cesse de se creuser entre le prsent amricain et le prsent europen ;
lAmrique apparat plus que jamais comme le continent du futur . Le livre insiste en particulier sur cette
obsession allemande de lAmrique , qui conduit par exemple Fritz Lang sen inspirer pour Metropolis. L
encore, cette uvre est mticuleusement analyse : ltude montre que, quand bien mme laction se situerait au cur
dune temporalit projete dans une incertaine anne 2026, son atmosphre est toute faustienne et mdivale, puisant
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une nouvelle fois aux sources dun pass comme architecture du futur. Chr. Charle relate bien aussi les concessions
que fait Lang la logique capitaliste du nouveau march cinmatographique, en exonrant finalement de ses
responsabilits lindustriel et dirigeant de Metropolis, Joh Fredersen : tel tait le prix payer pour que la UFA puisse
exporter son film, notamment vers les tats-Unis. Aussi cette fin, que Lang reniera, prne-t-elle la rconciliation des
classes et un retour lordre, sans plus de discordance.
In fine, le film de Fritz Lang peut nous apparatre comme la synthse des enjeux dploys dans ce beau livre : une
ultramodernit fantasme quoique non dpourvue dun hritage prlev au pass, la charge dune double temporalit
celle des cadences du travail et lhistoricit de la modernit que les classes dominantes cherchent imposer, les
formes de rsistance opposes aux puissants, tmoignant de lclatant contraste entre lexaltation de la modernit et
les ravages quelle peut engendrer sur les plus exploits. Ces laisss pour compte de lhistoire, Christophe Charle ne
les oublie quant lui jamais.
Lhistorien na quun privilge, pour le meilleur et pour le pire, celui de participer par son travail et par sa vie
deux temporalits, dtre donc tout entier travers par la discordance des temps. Ainsi sachve Discordance des
temps, en faisant place une rflexion non seulement sur limportance des historicits, mais aussi sur celle de
lhistorien lui-mme, qui non seulement subit celles de son temps mais contribue galement, un tant soit peu, les
forger.

* Commentaire dAntoine de Baecque, du Monde des Livres du 17. 11. 2011

tre moderne, cest penser le futur au prsent : telle est lide directrice de lessai de Christophe Charle. Cette
modernit peut tre heureuse ou malheureuse selon le rapport que le prsent entretient avec son ide de lavenir. Celle
des trente glorieuses , par exemple , fut heureuse, parfois mme aveugle, anime par lide de progrs et de
science, renaissant intacte tel un phnix paradoxal des dcombres de la seconde guerre mondiale. Tandis que notre
modernit actuelle semble plus mlancolique, persuade de la nature prcaire, voire catastrophique, du monde qui
nous attend, ce monde en route vers le pire .
Lenqute de Charle est exemplaire dans sa mthode, combinant approche synthtique et tudes de cas, sefforant
de transgresser les frontires entre spcialits, mlant l histoire des ides, lhistoire culturelle, lhistoire des
reprsentations dans le creuset dune histoire sociale o ces dbats sur la nature des temporalits historiques prennent
tout leur sens. Cest, de plus, un ouvrage rare dans son apprhension dun espace europen gomtrie variable,
puisquil confronte lchelle de l Occident ces sentiments multiples de la discordance des temps, notamment
lhorizon des rvolutions de 1848, puis celui de la crise de confiance des annes 1900, en les ramenant toutefois la
ville capitale de la modernit , le Paris de Victor Hugo, dHaussmann, de Zola, du thtre et du cinmatographe.

Esprit baudelairien

Seul un historien-sociologue en pleine maturit pouvait tendre nouveaux frais la question du moderne ces
terrains denqute aussi divers que multiples, tout en proposant une synthse desprit baudelairien, mlant ainsi
lampleur rudite de la recherche un rendu ferme, fin et nuanc. Christophe Charle, qui a dj travaill sur les
intellectuels, les artistes au XIXe sicle et sur les capitales culturelles europennes, a trouv, dans cet essai, son objet
et son ton.
La gnration intellectuelle et artiste qui invente la question du moderne est celle des annes 1820. Elle possde un
rapport aussi filial que critique avec la Rvolution franaise, origine du politique constamment prsent au XIXe sicle,
tout en rinterrogeant le pass, notamment le patrimoine, ide phare du moment, en fonction du prsent et de lavenir.
Cette gnration cherche constamment transmettre le sentiment du temps historique, que ce soit sur la scne du
drame romantique ou dans la rue de linsurrection politique. Cest galement lpoque de la floraison des crits
prophtiques, de Saint-Simon, de Cabet, de Fourier, faonnant une pense de lavenir dont les effets sociaux ne sont
pas ngligeables. Christophe Charle dmontre que les annes 1820-1850 sont le seuil de la premire modernit, ce qui
reprsente un basculement vers lamont dans la chronologie du dbat sur les temps historiques en France.
Le livre souligne ensuite comment, par lintermdiaire de la politique urbaine, de laffirmation conomique, des
expositions universelles, la question de la modernit est comme confisque, voire positivement assume, par les
pouvoirs conservateurs. Napolon III et son volontarisme conomique, le baron Haussmann et la rnovation urbaine
parisienne, sont les fers de lance dune modernisation qui est aussi un projet intellectuel et moral. Christophe Charle
en arrive cette conclusion iconoclaste : seul un pouvoir autoritaire et bonapartiste pouvait tre aussi radical. Lautre
espace de la modernit, plus subversif cette fois, ce sont les scnes de thtre, lieu par excellence de lart du prsent et
de sa confrontation politique lhistoire et aux rves du futur. La Rpublique hritera des deux, sachant faonner des
rituels, des habitudes et des crmonies civiques o saffichent aussi bien une croyance forcene dans le progrs quun
projet national et culturel de dmocratisation de la connaissance, ce savoir qui indexe le futur sur le pass.
Enfin, un troisime temps remet partiellement en cause cette modernit heureuse, quand apparat une perte de la
foi dans la mission civilisatrice de lOccident , contemporaine de la crise mlancolique propre lesprit fin de sicle et
au traumatisme de la Grande Guerre, lorsque la mort prend dun coup une dimension industrielle. L homme
 176
occidental est ds lors entr dans ce rapport malheureux lhistoricit, dans cette pidmie de dsenchantements qui
caractrisent le XXe sicle.
Cest ainsi notre propre rapport au temps, celui du dchirement profond daujourdhui , quclaire cette dense
histoire de la modernit. En ce sens, il s agit aussi dun livre politique, puisquil nous apparat comme une puissante
invitation sortir du cycle sans fin de la croyance au progrs, cette fatalit du toujours plus moderne.

Christophe Charle, Entretien avec Ludivine Bantigny et Quentin Deluermoz ,

Vingtime Sicle. Revue dHistoire, 2013, /1 n 117, p. 231-146 : Autour de
Discordance des temps : une brve histoire de la modernit
Ce numro consacr la notion dhistoricit vise certes en cerner les contours thoriques mais surtout
en tester la validit empirique. Il porte ainsi sur sa mise en uvre, partir dtudes de cas sattelant
lexploration pratique de la notion et de ses dclinaisons. Lhistoricit est ici conue comme capacit des
acteurs sociaux inscrire leur prsent dans une histoire, le situer dans un temps non pas neutre mais
signifiant, par la conception quils sen font, les interprtations quils sen donnent et les rcits quils en
forgent. Il y a donc lieu de reprendre nouveaux frais la discussion qui se mne en sciences sociales sur le
sujet, mais en adoptant un point de vue historiographique. Il savre de surcrot que le thme rpond une
demande sociale, dont le succs des thmes de la crise de lavenir et de prsentisme rend compte ; les
contributions de ce numro esprent permettre au lecteur de rflchir ces interrogations de plus en plus vives.
Enfin, il sagit de replacer la production historique dans son propre rapport au temps et de considrer la faon
dont lhistorien contribue produire ces rgimes dhistoricit . Un tel constat invite par l le chercheur se
pencher sur sa propre historicit, sur ce quelle lui fait et sur ce quil en fait.
 177

Article Modernit , de Jean Baudrillard, de lEncyclopaedia universalis,

Corpus Tome 12, p. 424-426
La modernit nest ni un concept sociologique, ni un concept politique, ni proprement un concept historique.
Cest un mode de civilisation caractristique, qui soppose au mode de la tradition, cest--dire toutes les autres
cultures antrieures ou traditionnelles : face la diversit gographique et symbolique de celles-ci, la modernit
simpose comme une, homogne, irradiant mondialement partir de lOccident. Pourtant elle demeure une notion
confuse, qui connote globalement toute une volution historique et un changement de mentalit.
Inextricablement mythe et ralit, la modernit se, spcifie dans tous les domaines : tat moderne, technique
moderne, musique et peinture modernes, moeurs et ides modernes - comme une sorte de catgorie gnrale et
dimpratif culturel. Ne de certains bouleversements profonds de lorganisation conomique et sociale, elle
saccomplit au niveau des moeurs, du mode de vie et de la quotidiennet - jusque dans la figure caricaturale du
modernisme. Mouvante dans ses formes, dans ses contenus, dans le temps et dans lespace, elle nest stable et
irrversible que comme systme de valeurs, comme mythe - et, dans cette acception, il faudrait lcrire avec une
majuscule : la Modernit. En cela, elle ressemble la Tradition.
Comme elle nest pas un concept danalyse, il ny a pas de lois de la modernit, il ny a que des traits de la
modernit. Il ny a pas non plus de thorie, mais une logique de la modernit, et une idologie. Morale canonique du
changement, elle soppose la morale canonique de la tradition, mais elle se garde tout autant du changement radical.
Cest la tradition du nouveau (Harold Rosenberg). Lie une crise historique et de structure, la modernit nen est
pourtant que le symptme. Elle nanalyse pas cette crise, elle lexprime de faon ambigu, dans une fuite en avant
continuelle. Elle joue comme ide-force et comme idologie matresse, sublimant les contradictions de lhistoire dans
les effets de civilisation. Elle fait de la crise une valeur, une morale contradictoire. Ainsi, en tant quide o toute une
civilisation se reconnat, elle assume une fonction de rgulation culturelle et rejoint par l subrepticement la tradition.

Gense de la modernit

Lhistoire de ladjectif moderne est plus longue que celle de la modernit . Dans nimporte quel contexte
culturel, l ancien et le moderne alternent significativement. Mais il nexiste pas pour autant partout une
modernit , cest--dire une structure historique et polmique de changement et de crise. Celle-ci nest reprable
quen Europe partir du XVIe sicle, et ne prend tout son sens qu partir du XIXe sicle.

La Renaissance

Les manuels scolaires font succder les Temps modernes au Moyen ge la date de la dcouverte de lAmrique
par Christophe Colomb (1492). Linvention de limprimerie, les dcouvertes de Galile inaugurent lhumanisme
moderne de la Renaissance. Sur le plan des arts, et singulirement de la littrature, va se dvelopper, pour culminer au
XVIe et au XVIIe sicle, la querelle des Anciens et des Modernes. Les chos profonds du partage de la modernit se
font aussi dans le domaine religieux par lvnement de la Rforme (Luther affiche Wittenberg ses
quatre-vingt-quinze thses contre les indulgences le 31 octobre 1517) et la rupture quelle inaugure pour les pays
protestants, mais aussi par la rpercussion sur le monde catholique (Concile de Trente, 1545-1549, 1551-1552,
1562-1563). Lglise catholique opre dj une mise jour, se fait, avec la Compagnie de Jsus, moderne, mondaine
et missionnaire, ce qui explique peut-tre que ce soit dans les pays qui ont gard la tradition romaine, ses rites et ses
moeurs, tout en les rnovant progressivement, que le terme de modernit ait une acception plus courante, plus
significative. Le terme en effet ne prend force que dans les pays de longue tradition. Parler de modernit na gure de
sens quand il sagit dun pays sans tradition ni Moyen ge, comme les tats-Unis, et, inversement, la modernisation a
un impact trs fort dans les pays du Tiers Monde, de forte culture traditionnelle.
Dans les pays touchs par la Renaissance catholique, la conjonction dun humanisme lac et sculier avec le
ritualisme plus mondain des formes et des moeurs dans le monde catholique se prte mieux toute la complexit de la
vie sociale et artistique quimplique le dveloppement de la modernit que la stricte alliance du rationalisme et du
moralisme dans la culture protestante. Car la modernit nest pas seulement la ralit des bouleversements techniques,
scientifiques et politiques depuis le XVIe sicle, cest aussi le jeu de signes, de moeurs et de culture qui traduit ces
changements de structure au niveau du rituel et de lhabitus social.

Les XVIIe et XVIIIe sicles

Pendant les XVIIe et XVIIIe sicles se mettent en place les fondements philosophiques et politiques de la
modernit : la pense individualiste et rationaliste moderne dont Descartes et la philosophie des Lumires sont
 178
reprsentatives ; ltat monarchique centralis, avec ses techniques administratives, succdant au systme fodal; les
bases dune science physique et naturelle, qui entranent les premiers effets dune technologie applique
(lEncyclopdie). Culturellement, cest la priode de la scularisation totale des arts et des sciences. La querelle des
Anciens et des Modernes, qui traverse toute cette priode, de Perrault (Parallle des Anciens et des Modernes, 1688)
et Fontenelle (Digression sur les Anciens et les Modernes, 1688), dgageant une loi de progrs de lesprit jusqu
Rousseau (Dissertation sur la musique moderne, 1750), et Stendhal (Racine et Shakespeare, 1823), lequel conoit le
romanticisme comme un modernisme radical, prenant pour thme les murs du jour et les sujets emprunts
lhistoire nationale, cette querelle dfinit un mouvement autonome, dgag de toute Renaissance ou imitation. La
modernit nest pas encore un mode de vie (le terme nexiste alors pas). Mais elle est devenue une ide (jointe a celle
de progrs). Elle a pris du coup une tonalit bourgeoise librale qui ne cessera depuis de la marquer idologiquement.

La rvolution industrielle et le XXe sicle

La Rvolution de 1789 met en place ltat bourgeois moderne, centralis et dmocratique, la nation avec son
systme constitutionnel, son organisation politique et bureaucratique.
Le progrs continuel des sciences et des techniques, la division rationnelle du travail industriel introduisent dans la
vie sociale une dimension de changement permanent, de dstructuration des moeurs et de la culture traditionnelle.
Simultanment, la division sociale du travail introduit des clivages politiques profonds, une dimension de luttes
sociales et de conflits qui se rpercuteront travers le XIXe et le XXe sicle.
Ces deux aspects majeurs, auxquels viendront sajouter la croissance dmographique, la concentration urbaine et
le dveloppement gigantesque des moyens de communication et dinformation, marqueront de faon dcisive la
modernit comme pratique sociale et mode de vie articul sur le changement, linnovation, mais aussi sur
linquitude, linstabilit, la mobilisation continuelle, la subjectivit mouvante, la tension, la crise, et comme
reprsentation idale ou mythologie. ce titre, la date dapparition du mot lui-mme (Thophile Gautier, Baudelaire,
1850 environ) est significative cest le moment o la socit moderne se rflchit comme telle, se pense en termes de
modernit. Celle-ci devient alors une valeur transcendante, un modle culturel, une morale - un mythe de rfrence
partout prsent, et masquant par l en partie les structures et les contradictions historiques qui lui ont donn naissance.

La logique de la modernit

Concept techno-scientifique

Lessor prodigieux, surtout depuis un sicle, des sciences et des techniques, le dveloppement rationnel et
systmatique des moyens de production, de leur gestion et de leur organisation marquent la modernit comme lre de
la productivit : intensification du travail humain et de la domination humaine sur la nature, lun et lautre rduits au
statut de forces productives et aux schmas defficacit et de rendement maximal. Cest l le commun dnominateur
de toutes les nations modernes. Si cette rvolution des forces productives, parce quelle laisse relativement
inchangs les rapports de production et les rapports sociaux, na pas chang la vie, elle modifie du moins dune
gnration lautre les conditions de vie. Elle instaure aujourdhui une mutation profonde dans la modernit le
passage dune civilisation du travail et du progrs une civilisation de la consommation et du loisir. Mais cette
mutation nest pas radicale elle ne change pas la finalit productiviste, le dcoupage chronomtrique du temps, les
contraintes prvisionnelles et oprationnelles qui restent les coordonnes fondamentales de lthique moderne de la
socit productive.

Concept politique

Labstraction de ltat politique comme tel nappartient quaux Temps modernes, parce que labstraction de la
vie prive nappartient quaux Temps modernes... Au Moyen ge, la vie du peuple et la vie de ltat sont identiques:
lhomme est le principe rel de tat ; les Temps modernes sont le dualisme abstrait, lopposition abstraite rflchie.
(Marx, Critique de la philosophie de ltat de Hegel).
Cest en effet la transcendance abstraite de tat, sous le signe de la Constitution, et le statut formel de lindividu,
sous le signe de la proprit prive, qui dfinissent la structure politique de la modernit. La rationalit
(bureaucratique) de ltat et celle de lintrt et de la conscience privs se rpondent dans la mme abstraction. Cette
dualit marque la fin de tous les systmes antrieurs, o la vie politique se dfinissait comme une hirarchie intgre
de relations personnelles. Lhgmonie de ltat bureaucratique na fait que crotre avec les progrs de la modernit.
Lie lextension du champ de lconomie politique et des systmes dorganisation, elle investit tous les secteurs de
la vie, les mobilisant son profit, les rationalisant son image. Ce qui lui rsiste (vie affective, langues et cultures
traditionnelles) parfois obstinment peut tre dit rsiduel. Toutefois, ce qui fat one des dimensions essentielles (sinon
la dimension essentielle) de la modernit, ltat abstrait centralis, est peut-tre en train de vaciller. La contrainte
 179
hgmonique de ltat, la saturation bureaucratique de la vie sociale et individuelle prparent sans doute de grandes
crises en ce domaine.

Concept psychologique

Face au consensus magique, religieux, symbolique de la socit traditionnelle (communaut), lre moderne est
marque par lmergence de lindividu, avec son statut de conscience autonome, sa psychologie et ses conflits
personnels, son intrt priv, voire son inconscient et, pris de plus en plus dans le rseau des mdias, des
organisations, des institutions, son alination moderne, son abstraction, sa perte didentit dans le travail et le loisir,
lincommunicabilit, etc., que cherche compenser tout un systme de personnalisation travers les objets et les
signes.

La modernit et le temps

Sous tous les aspects, la temporalit moderne est spcifique.

Laspect chronomtrique : le temps qui se mesure et auquel on mesure ses activits, cela qui scande la division du
travail et la vie sociale, ce temps abstrait qui sest substitu au rythme des travaux et des ftes, est celui de la
contrainte productive; la temporalit bureaucratique rgne mme sur le temps libre et les loisirs.
Laspect linaire : le temps moderne nest plus cyclique, il se dveloppe selon. une ligne pass-prsent-avenir,
selon une origine et une fin supposes. La tradition semble axe sur le pass, la modernit sur lavenir, mais, dons le
fait, seule la modernit projette un pass (le temps du rvolu) en mme temps quun avenir, selon une dialectique qui
lui est propre.
Laspect historique surtout depuis Hegel, lhistoire est devenue linstance dominante de la modernit. la fois
comme devenir rel de la socit et comme rfrence transcendante laissant entrevoir son accomplissement final. La
modernit se pense historiquement, et non plus mythiquement.
Mesurable, irrversible, succession chronomtrique ou devenir dialectique, de toute faon la modernit a scrt
une temporalit tout fait nouvelle, dimension cruciale, image de ses contradictions. Mais lintrieur de ce temps
indfini, et qui ne connat plus dternit, une chose distingue la modernit elle se veut toujours contemporaine
cest--dire simultanit mondiale. Aprs avoir dabord privilgi la dimension du progrs et de lavenir, elle semble
se confondre aujourdhui de plus en plus avec lactualit, limmdiatet, la quotidiennet, lenvers pur et simple de la
dure historique.

La rhtorique de la modernit

Innovation et avant-garde

Dans le domaine de la culture et des moeurs, la modernit se traduit, en opposition formelle, mais en relation
fondamentale avec la centralisation bureaucratique et politique, avec lhomognisation des formes de la vie sociale,
par une exaltation de la subjectivit profonde, de la passion, de la singularit, de lauthenticit, de lphmre et de
linsaisissable, par lclatement des rgles et lirruption de la personnalit, consciente ou non.
Le peintre de la vie moderne de Baudelaire, la charnire du romantisme et de la modernit contemporaine,
marque le dpart de cette qute du nouveau, de cette drive du subjec. Ainsi il va, il court, il cherche. Que
cherche-t-il ? coup sr, cet homme tel que je lai dpeint, ce solitaire dune imagination active, voyageant travers
le grand dsert dhommes... cherche ce quelque chose quon nous permettra dappeler la modernit.
La modernit va susciter tous les niveaux une esthtique de rupture, de crativit individuelle, dinnovation
partout marque par le phnomne sociologique de lavant-garde (que ce soit dans le domaine de la culture ou dans
celui de la mode) et par la destruction toujours plus pousse des formes traditionnelles (les genres en littrature, les
rgles de lharmonie en musique, les lois de la perspective et de la figuration en peinture, lacadmisme et, plus
gnralement, lautorit et la lgitimit des modles antrieurs en matire de mode, de sexualit et de conduites
sociales).

Mass media, mode et culture de masse

Cette tendance fondamentale est suractive depuis le XXe sicle par la diffusion industrielle des moyens culturels,
lextension dune culture de masse et lintervention gigantesque des mdias (presse, cinma, radio, tlvision,
publicit). Le caractre phmre des contenus et des formes sest accentu, les rvolutions de style, de mode,
dcriture, de moeurs ne se comptent plus. En se radicalisant ainsi dans un changement vue, dans un travelling
continuel, la modernit change de sens. Elle perd peu peu toute valeur substantielle de progrs qui la sous-tendait au
dpart, pour devenir une esthtique du changement pour le changement. Elle sabstrait et se dploie en une nouvelle
 180
rhtorique, elle sinscrit dans le jeu dun ou de multiples systmes de signes. la limite, elle rejoint ici purement et
simplement la mode, qui est en mme temps la fin de la modernit.
Car elle rentre alors dans un changement cyclique, o resurgissent dailleurs toutes les formes du pass
(archaques, folkloriques, rustiques, traditionnelles), vides de leur substance, mais exaltes comme signes dans un
code o tradition et no, ancien et moderne squivalent et jouent alternativement. La modernit na plus du tout alors
valeur de rupture; elle salimente des vestiges de toutes les cultures au mme titre que de ses gadgets techniques ou de
lambigut de toutes les valeurs.

Tradition et modernit dans les socits du Tiers Monde

Dstructuration et changement

Les traits distinctifs, les ferments, la problmatique et les contradictions de la modernit se rvlent avec le plus de
force l o son impact historique et politique est le plus brutal sur les socits tribales ou traditionnelles colonises.
Apter voit dans le colonialisme une force modernisante , un modle par lequel la modernisation a t
universalise .
Les anciens systmes dchange sont destructurs par lirruption de la monnaie et dune conomie de march. Les
systmes de pouvoir traditionnels seffacent sous la pression des administrations coloniales ou des nouvelles
bureaucraties indignes.
Cependant, faute dune rvolution politique et industrielle en profondeur, ce sont souvent les aspects les plus
techniques, les plus exportables de la modernit qui touchent les socits en voie de dveloppement : les objets de
production et de consommation industrielle, les mass medias. Cest dans sa matrialit technique et comme spectacle
que la modernit les investit dabord, et non selon le long processus de rationalisation conomique et politique qui fut
celui de lOccident. Pourtant, ces retombes de la modernit ont elles seules un retentissement politique elles
acclrent la dstructuration du mode de vie et prcipitent les revendications sociales de changement.

Rsistance et amalgame

Si donc, dans un premier temps, la modernit apparat bien ici aussi comme rupture, lanalyse plus fine inaugure
depuis Seconde Guerre mondiale par lanthropologie politique (Balandier, Leach, Apter, Althabe) montre que les
choses sont plus complexes. Le systme traditionnel (tribal, clanique, lignager) oppose au changement la plus forte
rsistance, et les structures modernes (administratives, morales, religieuses) y nouent avec la tradition de curieux
compromis. La modernit y passe toujours par une rsurgence de la tradition, sans que celle-ci ait pour autant un sens
conservateur. Favret dcrit mme comment les paysans des Aurs ractivent des mcanismes politiques traditionnels
par exigence de progrs, pour protester contre la trop lente diffusion, dans leur rgion, des instruments et des signes de
la modernit.
Cela est important le terrain de lanthropologie montre, plus clairement que lhistoire europenne, la vrit de la
modernit, savoir quelle nest jamais changement radical ou rvolution, mais quelle entre toujours en implication
avec la tradition dans un jeu culturel subtil, dans un dbat o les deux ont partie lie, dans un processus damalgame et
dadaptation. La dialectique de la rupture y cde largement une dynamique de lamalgame.

Les idologies comme signe de la modernit

Lanalyse des socits dcolonises fait apparatre une autre expression spcifique de la modernit lidologie. Les
idologies (nationales, culturelles, politiques) sont contemporaines de la dtribalisation et de la modernisation.
Importes dOccident et imprgnes de rituels et de croyances traditionnelles, elles nen constituent pas moins, plus
que linfrastructure conomique, le lieu du changement et du conflit, du bouleversement des valeurs et des mentalits.
Il sagit l encore plutt dune rhtorique de la modernit, qui se dploie en pleine ambigut dans des socits dont
elle compense le retard rel et le non-dveloppement.
De telles constatations peuvent aider dfinir le paradoxe de la modernit. Destruction et changement, mais aussi
ambigut, compromis, amalgame : la modernit est paradoxale, elle nest pas dialectique. Si lidologie est un
concept typiquement moderne , si les idologies sont lexpression de la modernit, sans doute aussi la modernit
elle-mme nest-elle quun immense processus idologique.

Idologie de la modernit

Un conservatisme par le changement

 181
La dynamique de la modernit se rvle ainsi, aussi bien en Occident que dans le Tiers Monde, la fois lieu
dmergence des facteurs de rupture et solution de compromis avec les facteurs dordre et de tradition. La mobilit
quelle implique tous les niveaux (sociale, professionnelle, gographique, matrimoniale, mode et de libration
sexuelle) ne dfinit encore que la part de changement tolrable par le systme, sans quil soit chang pour lessentiel.
Balandier dit des pays dAfrique noire : Les affrontements politiques sexpriment dans une large mesure, mais non
exclusivement, par le dbat du traditionnel et du moderne : ce dernier apparat surtout comme leur moyen et non
comme leur cause principale. Ainsi lon peut dire que, dans les pays dvelopps, la modernit nest pas ce qui
retrace la structure ni lhistoire sociale : elle est bien plutt (dans son jeu avec tradition), le lieu o elles viennent
affleurer pour tre masques, le lieu o la dialectique du sens social vient sestomper dans le code rhtorique et
mythique de la modernit.

Une ambigut spectaculaire

Les changements de structure politiques, conomiques, technologiques, psychologiques sont les facteurs
historiques objectifs de modernit. Ils ne constituent pas en eux-mmes la modernit. Celle-ci se dfinirait plutt
comme la dngation de ces changements structurels, tout au moins comme leur rinterprtation en termes de style
culturel, de mentalit, de mode de vie, de quotidiennet.
La modernit nest pas la rvolution technologique et scientifique, cest le jeu et limplication de celle-ci dans le
spectacle de ta vie prive et sociale, dans la dimension quotidienne des mdias, des gadgets, du bien-tre domestique
ou de la conqute de lespace. La science ni la technique elle-mme ne sont modernes : ce sont les effets de la
science et de la technique qui le sont. Et la modernit, tout en se fondant sur lmergence historique de la science, ne
vit quau niveau du mythe de la science.
La modernit nest pas la rationalit ni lautonomie de la conscience individuelle, qui pourtant la fonde. Cest,
aprs la phase davnement triomphal des liberts et des droits individuels, lexaltation ractionnelle dune
subjectivit menace de partout par lhomognisation de la vie sociale. Cest le recyclage de cette subjectivit perdue
dans un systme de personnalisation , dans les effets de mode et daspiration dirige.
La modernit nest pas dialectique de lhistoire : elle est lvnementialit, le jeu permanent de lactualit,
luniversalit du fait divers par le moyen des mdias.
La modernit nest pas la transmutation de toutes les valeurs, cest la dstructuration de toutes les valeurs
anciennes sans leur dpassement, cest lambigut de toutes les valeurs sous le signe dune combinatoire gnralise.
Il ny a plus ni bien ni mal, mais nous ne sommes pas pour autant au-del du bien et du mal (cf. la critique de la
modernit chez Nietzsche).
La modernit nest pas la rvolution, mme si elle sarticule sur des rvolutions (industrielle, politique, rvolution
de linformation, rvolution du bien-tre, etc). Elle est, comme dit Lefebvre, lombre de la rvolution manque, sa
parodie (Introduction la modernit). lintrieur du monde renvers et non remis sur ses pieds, la modernit
accomplit les tches de la rvolution : dpassement de lart, de la morale, des idologies... , on pourrait ajouter :
mobilit, abondance, librations de toutes sortes. Mais elle les accomplit sur le mode dune rvolution permanente des
formes, dans le jeu du changement, finalement dans un cycle o se referme la brche ouverte dans le monde de la
tradition.

Une culture de la quotidiennet

La tradition vivait de continuit et de transcendance relle. La modernit, ayant inaugur la rupture et le

discontinu, sest referme sur un nouveau cycle. Elle a perdu limpulsion idologique de la raison et du progrs et se
confond de plus en plus avec le jeu formel du changement. Mme ses thses se retournent contre elle (celui de la
technique, jadis triomphale, est aujourdhui lourd de menaces). Les idaux, les valeurs humaines quelle stait donns
lui chappent : elle se caractrise de plus en plus par la transcendance abstraite de tous les pouvoirs.
La libert y est formelle, le peuple y devient masse, la culture y devient mode. Aprs avoir t une dynamique du
progrs, la modernit devient lentement un activisme du bien-tre. Son mythe recouvre labstraction grandissante de
la vie politique et sociale, sous laquelle elle se rduit peu peu ntre quune culture de la quotidiennet.
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Corrlats Encyclopaedia Universalis

BIEN-TRE (CONOMIE. DU), CHANGEMENT SOCIAL, CULTURE ET CIVILISATION, IDOLOGIE,
INNOVATION, LUMIRES (PHILOSOPHIE DES), MOBILIT SOCIALE, PROGRS (IDE DE),
RVOLUTION (IDE DE), SOCIT DE MASSE, TECHNOLOGIQUE (SOCIT).
 183

II. Queslques ouvrages sur quelques thmatiques en histoire des ides

politiques

Premire Sous-Partie : Des ides qui tuent ? Histoire des violences extrmes,
crimes de masses, dmocides, gnocides, massacres collectifs

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bourreau , in Revue Sud/Nord , Toulouse, rs, 2003/1, n 18, p. 39-76.
Devenir un Dieu. Le nazisme comme nouvelle religion politique. Esquisse
dune thorie du ddoublement, Paris, Publibook, 2004.
Jacques Smelin, Purifier et dtruire. Usages politiques des massacres et
gnocides, Paris, Seuil, 2005.
Michel Wiviorka, La Violence, Paris, Hachette, 2005.
Georges Bensoussan, Europe. Une passion gnocidaire. Essai dhistoire
culturelle, Paris, ditions des mille et une nuits, 2006.
Prsentation de louvrage par lEncyclopdie Wikipedia :
G. Bensoussan poursuit son analyse des origines de la Shoah en publiant en 2006 Europe. Une passion
gnocidaire. Essai dhistoire culturelle (Paris, Mille et Une Nuits). Dans cet ouvrage, il entend rhabiliter une
histoire culturelle longtemps suspecte dessentialisme, pour montrer que les concepteurs de lassassinat de
masse des malades mentaux, dune partie des Tziganes dEurope et surtout des Juifs ont tremp dans un bain
culturel spcifique. En particulier dans lespace germanique de la fin du XIXe sicle et de laprs-Grande
Guerre. G. Bensoussan plaide, en suivant Michel Foucault, pour une archologie intellectuelle de la Shoah
en essayant de retracer lhistoire des anti Lumires , commencer par les vieux courants de lantijudasme
chrtien qui staient employs durant un millnaire faire des Juifs une question . Pour G. Bensoussan, on
ne peut comprendre la lgislation nazie, en particulier les Lois de Nuremberg (1935), sans rfrence lhistoire
longue de la culture europenne. Ainsi, les annes 1880-1914 ont-elles constitu la matrice dune brutalisation
de la socit que la Grande Guerre allait exacerber. Dans ce livre, G. Bensoussan reste fidle sa
proccupation dune histoire sociale des ides et dune histoire culturelle du social: il entend montrer que la
Shoah est un vnement sans prcdent, mais non sans racines. Quil nest donc pas un accident dans la marche
 185
continue du progrs tel que lenseigne une conception rductrice des Lumires, mais que cette tragdie sancre
au contraire dans le temps long de lhistoire.

lie Barnavy, Anthony Rowley, Tuez-les tous ! La guerre de religion travers

lhistoire (VIIe-XXIe sicle), Paris, Perrin, col. Tempus , 2006.
Prsentation de lditeur :
Une guerre de religion, cest une guerre pour la religion, autrement dit une guerre dont le principal objet est
la relation des hommes Dieu. Depuis le XVIe sicle, cest aussi la contestation violente de la sparation du
politique et du religieux, autrement dit de ce qui fonde ltat moderne. Ce nest pas seulement une question de
violence paroxystique contre un ennemi dont seuls sont concevables lanantissement ou la soumission les
tats-Unis de Bush pour Ben Laden aujourdhui, les protestants de lamiral de Coligny pour les Ligueurs de
Paris hier ; cest une guerre totale dont le salut de la communaut des croyants est le but, la guerre civile le
moyen, la dislocation de la nation et la ruine de ltat les effets. Du VIIe sicle lattentat du 11 septembre
2001 contre les Twin Towers, de la fivre des croiss aux guerres de Religion en France, de lAllemagne
lAngleterre et aux Balkans, Elie Barnavi et Anthony Rowley clairent quelques-uns des conflits religieux
majeurs qui ont dchir lEurope. Elie Barnavi, spcialiste consacr du XVIe sicle europen ( Le Parti de
Dieu, 1980) et du judasme contemporain ( Les Juifs et le XXe sicle, 2000), a t ambassadeur dIsral en
France. Il est directeur scientifique du futur Muse de lEurope. Anthony Rowley, professeur Sciences-Po, a
notamment publi une Histoire du continent europen.
Table des matires : De la guerre justifie la guerre sainte. Un sicle de guerre totale. Les guerres des
Allemagne. De Wassy la Saint Barthlmy (les guerres de religion franaises I ). La guerre des trois Henri
(Les guerres de religion franaises II). Les rvolutions dAngleterre. La guerre des Trente Ans. Lenfer des
Balkans. Ben Laden contre les croiss.

Philippe Braud, Violences politiques, Paris, Le Seuil, col. Points Essais, 2004.
Barbarisation et humanisation de la guerre , numro spcial de la revue
Asterion, Paris, n 2, juillet 2004, tlchargeable librement.
David El Kenz, Le Massacre objet dhistoire (dir.), Paris, Gallimard, Folio
Histoire, 2005.
Andr Green, Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort ?, Paris, ditions
du Panama, 2007.
Franoise Sironi, Psychopathologie des violences collectives, Paris, Odile Jacob,
2007.
Michle Ansart-Dourten, Le Fanatisme. Terreur politique et violence
psychologique, Paris, LHarmattan, col. Psychologie politique , 2008.
Prsentation de lditeur :
partir des dnonciations par la philosophie des Lumires de lintolrance destructrice du fanatisme,
lauteur a voulu dgager diffrentes formes de fanatisme politique et idologique. Les pratiques de la terreur
par les totalitarismes exigent une rflexion sur la nature des pulsions et des passions qui motivent ladhsion
fanatique, mais aussi sur le consentement la servitude et le conformisme sollicit par lidologie du pouvoir.
Lors de crises didentit et de scepticisme moral et culturel dans les socits librales contemporaines
apparaissent les expressions dune volont demprise et dun narcissisme destructeur caractristiques dune
violence psychologique de type nihiliste. Lauteur sest interrog sur les possibilits de terrorisme, ou, par
raction, de fanatisme, quelle pourrait annoncer. Mais le fanatisme dsigne-t-il seulement des passions
ngatives ? Les rsistances loppression, les mouvements rvolutionnaires, le consentement au sacrifice ont
t les objets dune rflexion sur le dsir daffirmation dun sujet qui se veut acteur de lHistoire.

Johannes Lang, Questioning Dehumanization : Intersubjective Dimensions of

Violence in the Nazi Concentration and Death Camps , in Holocaust and Genocide
Studies 24, no. 2, Oxford University Press, 2010, p. 225-246.
 186
Enzo Traverso, LHistoire comme champ de bataille. Interprter les violences du
XXe sicle, Paris, La Dcouverte, 2011.
Ren Girard, La Violence et le sacr, Paris, Fayard / Pluriel, 2011 ;
Prsentation de lditeur
Ren Girard tente de remonter aux origines de ldifice culturel et social qui est au coeur de la civilisation.
Sappuyant sur une relecture trs personnelle des tragiques grecs et sur ltude des principaux systmes
dexplication, en particulier la psychanalyse, cette enqute met laccent sur le rle fondamental de la violence
fondatrice et de la victime missaire.
Aprs Mensonge romantique et vrit romanesque, Ren Girard a entrepris, dans La Violence et le Sacr,
de remonter aux origines de ldifice culturel et social qui est au cur de notre civilisation. Sappuyant la fois
sur une relecture trs personnelle des tragiques grecs et sur une discussion serre des principaux systmes
dexplication, en particulier la psychanalyse, cette enqute originale met laccent sur le rle fondamental de la
violence fondatrice et de la victime missaire. Le religieux, secrtement fond sur lunanimit violente et le
sacrifice, trouve ainsi dans cet essai majeur une dfinition indite.

Nicolas Paquette, La Reprsentation du guide national en France et en

Allemagne : les cas de Napolon Bonaparte et Hitler, Presses acadmiques
francophones , 2012.
Isabelle Sommier, Xavier Terriez (dir.), Les Dimensions motionnelles du
politique. Chemins de traverse avec Philippe Braud, Rennes, Presses universitaires
de Rennes, 2012.
Philippe Braud a marqu de son empreinte intellectuelle plusieurs gnrations dtudiants dans les
amphithtres rennais, de la Sorbonne ou plus rcemment de lInstitut dtudes politiques de Paris.
Dans les cursus de droit, comme dans ceux de science politique, sa pdagogie dcomplexe et son approche
originale de la discipline ont bouscul les savoirs acquis et ouvert lauditoire sur une face longtemps tue de la
politique. Ltat, les partis, le vote, les phnomnes contestataires, les identits collectives sont toujours
abords bien sr, mais au prisme de ltude du symbolique comme levier pour parvenir une sociologie des
motions cherchant systmatiquement dvoiler les ressorts invisibles, masqus ou ignors, de lexercice et de
lapprhension de la chose publique. Tel est en effet le credo de cet intellectuel iconoclaste, non-matre
penser, mais rvlateur des impenss, non technicien mais savant curieux, plus intellectuel touche--tout
que spcialiste austre : le politique est avec lui apprhend sur le divan , mais avec les outils du sociologue
et non la boussole du psychologue. Ce ne sont pas les mes qui sont sondes, mais les interactions et les
logiques de situation, avec leur part de projections, dambitions et dattentes affectives.
Les articles runis dans cet ouvrage, sous la plume danciens doctorants ou de compagnons intellectuels de
Braud, cherchent tous rendre un hommage parfois critique celui qui, avec quelques autres, a cherch avant
lheure lgitimer dans le champ scientifique ltude des contraintes affectuelles de la vie publique.
Cet ouvrage est dirig par Isabelle Sommier, professeur de sociologie luniversit Paris I et Xavier
Crettiez, professeur de science politique luniversit de Versailles Saint-Quentin, et rassemble les
contributions de Claire Andrieu, Pierre Yves Baudot, Philippe Braud, Bernard Bruneteau, Patrick Bruneteaux,
Nathalie Duclos, Franois Foret, Yves Hlias, Franois Hourmant, James Jasper, Alfredo Joignant, Nicolas
Kaciaf, Christian Le Bart, Jean-Baptiste Legavre, Jacques Le Goff, Brigitte Le Grignou, Thomas Lindemann,
rik Neveu, Pierre Piazza et Philippe Portier.

Robert Muchembled, Une histoire de la violence : de la fin du Moyen ge nos

jours, Paris, Points, col. Points Histoire , 2014.
Le Livre noir de la condition des chrtiens dans le monde , sous la direction de
Jean-Michel di Falco, Timothy Radcliffe et Andrea Riccardi. Ouvrage coordonn
par Samuel Lieven, Paris, XO ditions, 2014.
compte-rendu de Max Gallo dans Le Figaro du 7 novembre 2014 :
Enfin ! Voici sur un sujet dcisif un livre capital.
 187
Soixante-dix contributeurs ont donn naissance au Livre noir de la condition des chrtiens dans le
monde. Le titre dvoile lambition et lactualit du projet. Pas un auteur qui ne soit connu pour sa comptence
sur le sujet quil traite : gnocide au Soudan, perscutions en Afrique de lOuest, situation du christianisme aux
tats-Unis, en Europe
Lvque Jean-Michel di Falco cite dans sa prface louvrage quelques lignes du pape Franois :
Les chrtiens perscuts sont une proccupation qui me touche de prs en tant que pasteur, crit le Souverain
Pontife. Je sais beaucoup de choses sur les perscutions quil ne me parat pas prudent de raconter ici pour
noffenser personne Je voudrais quune chose soit claire: je suis convaincu que la perscution contre les chrtiens
est aujourdhui plus forte quaux premiers sicles de lglise. Ce nest pas de limagination : les chiffres sont l.
Cest prcisment parce que les donnes factuelles sont abondantes, rigoureuses, quelles clairent la
gense des perscutions et leur dveloppement, que le livre est dcisif et capital .
Dabord la comptence des contributeurs est incontestable. Les faits quils rapportent expulsion des
chrtiens, l, violences presque partout sont dcrits au terme denqutes conduites dans chaque continent.
Mais il y a plus : la forme choisie pour rapporter tel ou tel vnement nest pas immuable, mais adapte aux
situations voques dans le chapitre.
On y lit des reportages, des analyses, des interviews, et mme une petite gopolitique du christianisme
(Jean-Franois Colosimo), et surtout ce tour dhorizon, conduit avec rigueur et confront des perscutions
concernant dautres groupes humains, dbouche sur une conclusion proccupante, et le pape Franois y a fait
allusion : la religion chrtienne est la plus perscute .

Frdric Rouvillois, Crime et utopie. Une nouvelle enqute sur le nazisme, Paris,
Flammarion, 2014.

* lments danthropologie de la guerre

Gaston Bouthoul, Trait de polmologie. Sociologie des guerres, Paris, payot, Col.
Bibliothque scientifique , Paris, 1970.
Herv Coutau-Bgarie, Trait de Stratgie, Paris, conomica, 2003.
John Keegan, Histoire de la guerre. Du nolithique la Guerre du Golfe. Paris,
ditions Dagarno, 1998.
Prsentation de lditeur :
Histoire de la guerre est une brillante synthse, fonde sur une remarquable rudition et une
documentation trs complte, de comment et pourquoi les hommes se sont battus depuis la prhistoire jusqu
nos jours. Outre son intrt historique exceptionnel, tant du point de vue des techniques de combat que de celui
des stratgies et des tactiques, cet ouvrage pose une question fondamentale et nanmoins provocante : est-ce
que la guerre est intrinsquement lie la culture humaine ? Ou bien, comme lesclavage ayant commenc a un
moment prcis de lHistoire, la guerre ne pourrait-elle pas cesser un jour, peut-tre prochain ?

Maurice R. Davie, Professeur de sociologie lUniversit de Yale, La Guerre

dans les socits primitives. Son rle et son volution, Paris, Payot, 1931, 440 p.
TABLE DES MATIRES

Avant-propos du traducteur...................... 7
PRFACE DE LAUTEUR............................... 9

CHAPITRE I. La guerre prhistorique................ 11

II. La guerre et la concurrence vitale..... 24
III. La guerre mtier dun sexe.. . . . . . . . 44
IV. O la guerre est, et o elle nest pas....... 78
V. Le cannibalisme et la guerre. . . . . . . . . . . 104
VI. La guerre pour la terre et le butin . . . 121
 188
VII. La guerre et les femmes. . . . . . . . . . . . . . 152
VIII. La religion comme cause de guerre..... 164
IX. La vengeance du sang. . . . . . . . . . . . . . . . . 188
X. Les sacrifices humains.............. 202
XI. La chasse aux ttes.. . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
XII. La guerre pour la gloire. . . . . . . . . . . . . . 226
XIII. La guerre et ltat 244
XIV. Ladoucissement de la guerre . . . . . . . .267
XV. La pousse vers la paix. . . . . . . . . . . . . . 298
XVI. La guerre facteur de lvolution. . . . . 331

Appendice A Lethnocentrisme et les noms

de tribus..... 353
Appendice B Les crmonies dinitiation . . . . 356
Appendice C Exemples de guerre adoucie.... 366
Appendice D Les dispositions belliqueuses.... 375
Appendice E Les tribus guerrires dAfrique... 381
Appendice F Exemples de guerre srieuse... 385
Appendice G La guerre pour le butin.... 394
Appendice H La vengeance du sang.... 399
Appendice I La parure de guerre.......... 412
Appendice J Les trophes et la mutilation
des tus 417
Appendice K Le systme de Gouvernement
des Socits primitives.. 421
Appendice L La dclaration de guerre... 431
Appendice M Les supplices des prisonniers
de guerre.. 437

Andr Bernand, Guerre et violence dans la Grce antique, Paris, Hachette

Littrature, 1999.
TABLE DES MATIRES
Un essai de psychologie historique
La psychologie historique, p. 9 - Le vocabulaire antique de la violence, p. 11. - Notre sicle de violence, p.
15 - La violence antique, p. Il -Lhritage grec, p. 18 - Un regard neuf, p. 19.

PREMIRE PARTIE
LAPPRENTISSAGE DE LA VIOLENCE
Chapitre 1. Quest-ce que la violence ?
Les adolescents, p. 27 Les femmes, p. 35 Les esclaves, p. 45.
Chapitre II. Les brutalits de la nature
Laridit du sol, p. 55 Les inondations, p. 58 Les temptes de neige, p. 61 Les raz-de-mare, p. 62
Les tremblements de terre, p. 64 Les volcans, p. 71 Les temptes, p. 74 Les btes sauvages et les
pidmies, p. 78.
Chapitre III. Tout commence avec Homre
Le grand ducateur, p. 81 Le combat homrique, p. 84 Les moissonneurs de la mort, p. 86 Des btes
fauves, p. 87 Les combats singuliers, p. 90 La cruaut des hommes et des dieux, p. 95 Outrages aux
morts, p. 99 Les cruauts de LOdysse , p. 103 Le massacre des prtendants, p. 105 Les conseils
dHsiode, p. 108.
Chapitre IV. La violence tragique
La voix du peuple, p. 111 La terreur et la piti, p. 113 Quand les violents sont les victimes, p. 115
Visions dhorreur, p. 116 Violence moderne, p. 137.
Chapitre V. Philosophes devant la violence :
PLATON
 189
Callicls, thoricien de la violence, p. 140 Thrasymaque et la violence, p. 142 Alcibiade, praticien de /a
violence, p. 144, Le suicide de Socrate, p. 148.
ARISTOTE
Rien de trop, p. 151 La vie contemplative, p. 152 L hybris , p. 153 Lenvie, p. 154 La colre,
p. 155 La tyrannie, p. 156 La guerre, p. 158 Le suicide, p. 158 Lostracisme, p. 159 Limmigration,
p. 160 Le droit du vainqueur, p. 161 La thorie des milieux, p. 162.

DEUXIME PARTIE LEXERCICE DE LA VIOLENCE

Chapitre VI. La culture de combat

En Crte, p. 169 Sparte, p. 172 Atbaes, p. 176.
Chapitre VII. La Grce de tous les dangers
Les querelles de voisinage, p. 189 Les luttes intestines, p. 200 Quand le danger vient de la mer, p. 206
Pirates et Pillards, p. 207 Le droit de prise, p. 212.
Chapire VIII. Les grandes tueries
La guerre endmique, p. 214 Mourir pour la patrie, p. 217 Lennemi hrditaire, p. 217 Les batailles
emblmatiques, p. 221 La guerre du Ploponnse, p. 228 La bataille de Leuctres, p. 238 La bataille de
Mantine, p. 239 La bataille de Chrone, p. 240 Les batailles dAlexandre le Grand, p. 242 Lannonce
des temps de barbarie, p. 246.
Chapitre IX. Malheur aux vaincus
Leon de mansutude, p. 247 La prise de Tyr, p. 249 Les massacres, p. 250.

Chapitre X. Sauvageries barbares

Des abominations, p. 274 Les exactions commises par les Perses, p. 277 Violences des Carthaginois,
p. 286 Violences des Thraces, p. 291 Violences des Scythes, p. 296 Violence des Gaulois, p. 301
Violences au del des pays et des poques cits, p. 303.

TROISIME PARTIE SANS FOI NI LOI

Chapitre XI. La loi du plus fort

La fascination exerce par le despote, p. 311 La vindicte tolleane, p. 318 Les abus de pouvoir, p. 323.
Chapitre XII. Le saccage des territoires
La polis et la chora , p. 32 Lamour de la terre, p. 328 La dvastation des campagnes, p. 331
Saccages fictifs ou rels ?, p. 333 - Les dvastations, p. 336 Les dplacements de populations, p. 342.
Chapitre XIII. Lutilisation des orages
Un procd mprisable, p. 350 Diffrentes sortes dotages, p. 358 Otages romains et carthaginois,
p. 364.
Chapitre XIV. Hors-les-lois
La violation des usages diplomatiques, p. 369 La violation des rglements militaires, p. 375 La
violation des lois civiques, p. 383 Malversations, p. 386.
Chapitre XV. Violences sacrilges
L asebeia , p. 395 Le got du butin, p. 397 La violation de 1 asylie YI, p. 405 Outrages aux
morts, p. 412.
Conclusion
Lanthropologie au service de lhistoire, p. 419 La solitude de lhomme grec, p. 420 Le complexe
dHracls, p. 422 Lesprit de vengeance, p. 423.

Andr Bernand a choisi de reconsidrer lAntiquit grecque, en sloignant des visions trop convenues, des
ralits longtemps idalises pour souligner limportance de la violence et de la guerre au sein des socits
antiques. Sous sa plume, cest une anthologie saisissante, maille de tmoignages et de rcits peu connus:
brutalits, obsession de la virilit, got du sang, tueries ... Dans un monde qui ignore les droits de lhomme, le
plus fort fait la loi, au mpris des traits et des liens du sang. Face aux Perses ou entre Grecs, la parole donne
est frquemment viole. La tratrise est une ruse de guerre plutt quune infamie. On tue jusque sur les marches
des autels. La mythologie, avec son imaginaire macabre, ses monstres et ses crimes, contribue la banalisation
de la violence.
 190
Le monde grec antique, dont nous nous rclamons a donc connu des formes de violences semblables
celles que connat notre monde contemporain. Derrire la Grce du savoir et de la sagesse, on dcouvre une
Grce de cris et de fureurs. Cet essai danthropologie historique est une nouvelle leon de civilisation, aux
rsonances trs actuelles.
Andr Bernand est professeur mrite de littrature, pigraphie et civilisation grecques lUniversit de
Lille III. Il est notamment lauteur de La carte du tragique : la gographie dans la tragdie grecque (CNRS,
1985), Sorciers grecs (Fayard, 1991), Leon de civilisation.

John Keagan, Histoire de la guerre. Du nolithique la guerre du Golfe, Paris,

Dagorno, 1996 (fondamental).
Grard Chalian, Histoire du terrorisme, de lAntiquit Al-Qada, Paris, Bayard,
2004.
Grard Chalian, Guerre et civilisation. De lAssyrie lpoque contemporaine,
Paris, Odile Jacob, 2005.
Alain Beyneix, Rflexions sur les dbuts de la guerre au Nolithique en Europe
occidentale, Elsevier, LAnthropologie 111, p. 79-95, 2007, tlchargeable
librement.
Pierre Servent, Extension du domaine de la Guerre. Aprs les attentats, comment
affronter lavenir, Paris, Robert Laffont, 2016.
Claude Delesse, NSA, National Security Agency. Lhistoire de la plus secrte des
agences de renseignement, Paris, Tallandier, 2016.

* LInquisition et la chasse aux sorcires

Henry Institoris, Jacques Sprenger, Le Marteau des sorcires, Paris, Plon, 1973.
Bartholom Bennassar, LInquisition espagnole (XVe-XIXe sicles), Paris,
Hachette, Pluriel, 1979.
Jean-Pierre Dedieu, LInquisition, Paris, Cerf, 1987.
Frdric Max, Prisonniers de lInquisition, Paris, Seuil, 1989.
Michle Escamilla-Colin, Crimes et chtiments dans lEspagne inquisitoriale,
Prface de Pierre Chaunu, Paris, Berg international, 2 tomes, 1992.
Francisco Bethencourt, LInquisition lpoque moderne. Espagne, Portugal,
Italie (XVe-XIXe sicles), Paris, Fayard, 1995.
Laurent Albaret, LInquisition. Rempart de la foi ? Paris, Gallimard, Dcouvertes,
1998.
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Le Fromage et les vers. Lunivers dun meunier du XVIe sicle, Paris,
Aubier, Histoires, 1980.
 191
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Nathan Wachtel :
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Esther Cohen, Le Corps du diable. Philosophes et sorcires la Renaissance,
Paris, ditions Lo Scheer, 2004.
Robert Muchembled :
La Sorcire au village (XVe-XVIIIe sicle), Paris, Julliard/Gallimard, col.
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Prophtes et sorciers dans les Pays-Bas (XVIe-XVIIIe sicle), (dir.), Paris,
Hachette, Prface de Jean Delumeau, 1978.
Les Derniers Bchers. Un village de Flandre et ses sorcires sous Louis
XIV, Paris, Ramsay, 1981.
Le Temps des supplices, Paris, Armand Colin, 1992.
Nicole-Nikol Abcassis, Comprendre la Mal : LInquisition et la Shoah face
face, Prface de Jean-Pierre Faye, Postface dYves Ternon, Paris, LHarmattan,
2012 (ouvrage dune philosophe, au cur de notre propre problmatique
historienne).

* Le massacre de la Saint-Barthlmy, la rpression et la rsistance des

protestants de France
Sal. Al. Westrich, LOrme de Bordeaux. Une rvolution pendant la Fronde,
traduit de langlais par Jean Cavignac, Les Cahiers de lIAES, n 3, 1973.
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Descle de Brouwer, 1986.
Philippe Joutard :
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Delachaux et Niestl, 1976.
Les Camisards, prsents par Yves Joutard, Paris, Gallimard/Julliard,
1976.
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1977.
Les Camisards, Paris, Folio, 1994, rdition, Le Cavalier bleu, col. Ides
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 192
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(Tome 1) et 1982 (Tome 2) (ouvrage cit la note 104).
Pierre Bolle (dir.), Le Protestantisme en Dauphin au XVIIe sicle. Religion et vie
quotidienne Mens-en-Trive, Di et Gap (1650-1685), Paris, Curandera, 1983.
Jean Rouger, Jean-Louis Neveu, La Petite glise. Deux sicles de dissidence,
dition UPCP, 1987.
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1988.
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Paris, Fayard, 1994.
David El Kentz, Les Bchers du roi. La culture protestante des martyrs (1523-
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3 vol., 1998.
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Sverine Pacteau de Luze, Les Protestants et Bordeaux, Bordeaux, Mollat
ditions, 1999.
Jeanne Garrisson :
LHomme protestant, Paris, Bruxelles, 2000 ;
Ldit de Nantes et sa rvocation. Histoire dune intolrance, Paris le
Seuil, col. Points Histoire , 1985 ;
Protestants du midi, 1559-1598, Toulouse, Privat,1980 ;
Les Protestants au XVIe sicle, Paris, Fayard, 1988.
Patrick Cabanel :
Juifs et protestants en France, XVIe-XXe sicle, Paris, Fayard, col. Les
Dieux dans la Cit , Paris, 2004.
Cvennes, Un jardin dIsral, Cahors, La Louve ditions, col. Terres de
Mmoire , 2006.
Histoire des protestants en France. XVIe-XXIe sicle, Paris, Fayard, 2012 ;
Rsister. Voix protestantes, Paris, Alcide 2012.
Pierre Bolle, Protestants en Dauphin. Laventure de la rforme, Grenoble,
ditions le Dauphin libr, 2001.
Henri Dubief, Jacques Poujol, La France protestante. Histoire et lieux de
mmoire, Paris, Les ditions de Paris, 2005.
 193
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Quadrige. Dicos Poche , 2006.
Laurent Gagnebin, Raphel Picon, Le Protestantisme. La foi insoumise, Paris,
Flammarion, col. Champs. Essais , 2009
Sbastien Fath, Les Fils de la rforme, Paris, Le Cavalier bleu, col. Ides reues.
Grand angle , 2012.
Patrick Cabanel et alii, La Montagne-refuge. Accueil et sauvetage des Juifs au
Chambon-sur-Lignon, Paris, Albin Michel, 2013.
Jacques Semelin, Perscutions et entraides dans la France occupe. Comment
75 % des Juifs en France ont chapp la mort, Paris, ditions des Arnes, Seuil,
2013.
Geoffroye de Turkheim, Le Protestantisme, Paris, Eyrolles, 2013.

* La violence sous la Rvolution franaise

Cf. larticle de lencyclopdie Wikipedia, Terreur (Rvolution franaise) .
Michel Vovelle :
Religion et Rvolution : la dchristianisation de lan II, Paris, Hachette,
1976.
La Mentalit rvolutionnaire : socit et mentalits sous la Rvolution
franaise, Paris, d. sociales, 1986.
1793, la Rvolution contre lglise : de la raison ltre suprme,
Bruxelles, Paris, Complexe, 1988.
Les Jacobins de Robespierre Chevnement, Paris, La Dcouverte, 1999.
Laurent Dispot, La Machine terreur. Rvolution franaise et terrorisme, Paris,
Grasset, 1978.
Ronald Secher, Le Gnocide franco-franais. La Vende venge, Paris, PUF, 1986.
On a voulu oublier la Vende. Comme les camisards ou les cathares. Mais on nefface pas les lieux trahis de la
mmoire de la France. lt 1790 se dclenche presque unanime contre la prtention des autorits rvolutionnaires
de rglementer le culte. Elle est suivie, trois ans plus tard, par le refus de la conscription au service dune arme juge
impie. En rponse cette insurrection des humbles, la Convention a organis l extermination des Vendens,
commencer par les femmes, ces sillons reproducteurs , et les enfants, de futurs brigands et l anantissement
de la Vende ; 770 communes deviennent hors-la-loi et comme condamns la vindicte nationale ; le nom
mme de Vende cde la place au dpartement Veng . Les moyens sont loquents : camps, fours crmatoires,
sabrades. Les bilans, tant humains que matriels, sont impressionnants. sa sortie, voil vingt ans, ce livre avait
choqu par la crudit que rvlaient les archives. Aujourdhui que les recherches ont confirm les travaux pionniers de
Reynald Secher, force est de reconnatre limportance de cette contribution lhistoire de la Rvolution.
Biographie :
Reynald Secher est docteur en histoire.
Sommaire :
LAVANT-GUERRE
Lespoir
 194
Les premires ralisations rvolutionnaires
La fin de la lune de miel
Les fautes du pouvoir central et les surenchres de ladministration
Le rle du clerg rfractaire dans la rsistance
LA GUERRE
La marche vers la guerre
Lentre en guerre
La confrontation sur le mme terrain de la lgitimit et de la lgalit

LA PRIODE DINSTABILIT
Lincohrence politique
Les conditions de vie des Vendens
Les pouvoirs locaux face leur conscience
La lgitimit du clerg et son action
BILAN
Problmatiques
Laspect humain
Bilan immobilier

Henri Guillemin :
Napolon, Lgende et vrit, Paris, Utovie/h. g.,1986
Robespierre, Politique et mystique, Paris, Le Seuil, 1987.
Ren Sdillot, Le Cot de la Rvolution franaise, Paris, Perrin, col. Vrits et
lgendes , 1987.
Daniel Arasse, La Guillotine et limaginaire de la Terreur, Paris, Flammarion, col.
Champs , 1987.
Georges Gusdorf, Les Rvolutions de France et dAmrique. La violence et la
sagesse, Paris, Perrin, 1988.
Limpossible Terreur , Textes de Saint-Just, Robespierre, Couthon, Louis
Blanc, Paris, Obsidiane, 1989.
Bronislaw Blaczko, Comment sortir de la Terreur : Thermidor et la Rvolution,
Paris, Gallimard, col. NRF Essais , 1989.
Sergio Luzzato, Mmoire de la Terreur. Vieux Montagnards et Jeunes
rpublicains au XIXe sicle, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1991.
Paul de Vallire, Le 10 aot 1792, Lausanne, Lge dhomme, col. Poche
Suisse , 1992 (ouvrage apportant des relations effrayantes concernant des actes de
barbarie perptrs par des rvolutionnaires dchans, imbus de drogue et
dalcool, inhumains) :
Le 10 aot 1792 est une date historique pour la France, et cest tout aussi une date historique pour la
Suisse. Dans le sens inverse de lHistoire, il va sans dire, puisque le 10 aot franais annonce la rpublique
venir tandis que pour les Suisses cest le massacre par les insurrectionnels des gardes suisses de France : 650
officiers et soldats suisses mourront ce jour-l dans lenceinte du Jardin des Tuileries, dernier rempart de la
Monarchie. Lorsquon sait que Louis XVI devenu Louis Capet stait dj rfugi temps lAssemble
nationale, on mesure mieux ce queut dhroque en mme temps que dabsurde et inutile ce carnage de 1792.
Il faut savoir que le rgiment des gardes-ssuisses de France avait t institu en 1616 par Louis XIII, pour
 195
constituer une sorte de garde prtorienne du roi. Ctait donc un corps privilgi qui avait le pas sur tous les
rgiments suisses de France.
Plus tard, on rendra justice ce rgiment si parfaitement fidle sa mission. Les Suisses servaient le roi,
mais ntaient pas directement lis lui par serment ou contrat. Ils ltaient leur recruteur qui tait la Suisse.
La France louait le service des mercenaires, et cest devant la Suisse quils rpondaient de leur loyaut. Ce 10
aot 1792, les gardes-suises ne sont pas morts que pour le roie de France. Ils dfendaient aussi une certaine
ide quils se faisaient de leur engagement et de leur honneur. Le Lion de Lucerne, rig par souscription
nationale et inaugur le 10 aot 1821, rappelle le souvenir de cette page dhrosme qui mit fin plusieurs
sicles de mercenariat suisse au service, trs particulirement, des rois de France.
Paul de Vallire est gnralement considr comme le grand spcialiste du service suisse arm ltranger.
On lui doit ce monument : Honneur et fidlit, qui dploie cette histoire aux mille facettes de la participation
des mercenaires suisses lHistoire europenne. Le 10 aot 1792 est paru pour la premire fois en 1930.

Keith M. Baker (dir.), The French Revolution and the Creation of Modern
Political Culture, vol. 4, The Terror, Oxford, Pergamon Press, 1994.
Franois Furet, Le Pass dune illusion. Essai sur lide communiste au
XXe sicle, Paris, Laffont/Calmann-Lvy, 1995.
Arno J. Mayer, Les Furies. Violence, vengeance, terreur au temps de la
Rvolution franaise et de la Rvolution russe, Paris, Fayard, 2002.
Antoine de Baecque (dir.), Pour ou contre la Rvolution franaise, Paris, Bayard,
2002.
Patrice Gannifey, La Politique de la Terreur. Essai sur la violence rvolutionnaire
(1789-1794), Paris, Gallimard, col. Tel , 2003.
Renaud Escande (dir. et alii), Le Livre noir de la Rvolution franaise, Paris,
ditions du Cerf, 2008. Tlchargeable sur le site :
http://www.fichier-pdf.fr/2013/10/04/le-livre-noir-de-la-revolution-francaise-2008/
Jean-Clment Martin :
Violence et Rvolution. Essai sur la violence dun mythe national, Paris,
Le Seuil, 2006.
La Terreur, part maudite de la Rvolution, Paris, Gallimard, 2010.
Pierre Statius, Christophe Maillard (dir.), Actes du colloque Franois Furet,
Rvolution, Grande Guerre, Communisme , Paris, Cerf, col. Politique , 2011.
Alain Grard, Les Archives de lextermination, Paris, Centre Venden de
Recherches historiques, 2013.
Prsentation de lditeur :
Lenfant na pas quatre ans, son petit frre treize mois, et ils sont avec leur mre que les soldats
emmnent pour la fusiller, le 15 fvrier 1794 Chavagnes, en Vende. On les presse tant quil perd son sabot
et la main qui tenait la sienne. Comme il retourne au village en pleurant, il est recueilli par le chef des
massacreurs, qui lemmne cartant les faux, mme clbres, dbusquant nombre dindits souvent
drangeants, cet ouvrage livre des tmoignages horrifiants, et qui sont pourtant la vrit ultime des bourreaux
comme des victimes.
En ce terrible hiver de 1793-1794, la Libert instaure en 1789 a laiss place la Terreur, qui trouve en
Vende son champ majeur dexprimentation. Mises en perspective, ces archives permettent de mieux
comprendre le massacre dmocratique , premier en date dans lhistoire de linhumanit. Linvention dune
race maudite et dun homme nouveau entirement vou la purification, au point de sarracher lme.
 196
Labsence dordre crit, le dni qui prcde le crime et qui permettra de le nier. Avec en face lhomme
fragile qui trouve en lui la force de ne pas senfermer dans la douleur, la haine et le pass.
Alain Grard dirige le Centre venden de recherches historiques. Ses travaux on t notamment couronns
par lAcadmie franaise des sciences morales et politiques. Outre ses ouvrages publis au Centre (Les
Vendens des origines nos jours ; la Guerre de Vende ; Dune grande guerre lautre. La Vende 1793-
1914, etc), il a fait paratre chez Fayard, Par Principe dhumanit, la Terreur et la Vende. Il vient de faire
paratre au CVRH, une dition critique des Mmoires de la marquise de La Rochejaquelein.

Jean-Claude Martin, Un dtail inutile ? Le dossier des peaux tannes. Vende,

1794, Paris, ditions vendmiaire, 2013.
Prsentation de lditeur :
Extrait de lintroduction
Les rvolutionnaires ont-ils, dans une tannerie installe Meudon ou au bord de la Loire, prs dAngers,
tann la peau des adversaires quils avaient excuts ? Certains dentre eux ont-ils port des culottes de peau
humaine, notamment pendant la fte de ltre suprme ? Ont-ils reli des exemplaires de la Constitution avec
ces peaux ? Voil, brutalement rsum, le sujet de ce livre, qui peut surprendre, voire choquer.
Quelle attention doit-on accorder aux lgendes noires, dnonciations, bruits, racontars et autres dtails
inutiles auxquels Orwell attache de limportance ? La tentation de lhistorien est bien de passer outre. quoi
bon pourfendre, encore une fois, les baudruches gonfles par des imaginations malsaines et inpuisables ? La
vrit, une fois tablie, simposera delle-mme, malgr le grouillement invitable des rumeurs et des dlires.
Nest-ce pas mme rendre un hommage immrit ces mdiocres faits que de vouloir les considrer comme
des objets dignes dtude et, en quelque sorte, daccepter de dialoguer dgal gal avec ceux qui ont invent
ces fantasmes purs ou donn de limportance des pisodes monstrueux certes, mais sans relle signification
historique ? Le sujet peut paratre bizarre, malsain, voire dangereux. Est-il besoin de consacrer un ouvrage,
mme limit, une anecdote nausabonde ?
Il convient pourtant de prendre ces bruits en considration, pour au moins deux raisons. Dabord, leur
simple circulation gnre des perturbations dont les effets sont incalculables. Ensuite, que personne ne
contredise ces rcits suggre quil y a anguille sous roche et que les plus belles histoires de la Rvolution, en
les ignorant, veulent viter des vrits qui drangent.
Les peaux tannes de la Rvolution franaise reprsentent lun de ces cas quil convient de rexaminer de
temps en temps, comme on vidange un moteur. Nous continuons de vivre dans un univers mental qui cherche
dnoncer les secrets cachs, abattre les tabous, contester les paroles officielles. Ces positions de principes
sont souvent ncessaires ; elles doivent cependant tre elles-mmes soumises aux critiques quelles
revendiquent, sous peine de tomber dans des abus dangereux. Cest dans cet entre-deux que ce texte se situe. Il
sagit, somme toute, de continuer une entreprise commence avec lhistoire de la guerre de Vende en mlant
les tudes les plus larges aux descriptions les plus pointues, du balayage global de la Rvolution et de la
Contre-Rvolution la vie fantasmatique du tambour Bara ou au calcul des victimes dun massacre. De
poursuivre ainsi le pas, lent, de lhistorien pour attester les faits avrs, dnoncer les lgendes, mais surtout
exposer les raisons et les logiques qui ont favoris la naissance et la diffusion des rumeurs.
Revue de presse
Historien reconnu de la Rvolution franaise, Jean-Clment Martin a voulu prendre cette lgende au
srieux. Son enqute sattache autant attester les faits qu cerner les mcanismes de la croyance...
Il montre surtout combien la Rvolution, que ses dtracteurs pensaient comme incapable de changer le
destin de lhumanit sans verser dans lhorreur, attisa ces fantasmagories. (Dominique Kalifa, Libration du 6
juillet 2013)

Michel Biard, Herv Leuwers (dir.), Visages de la Terreur, Paris, Armand Colin,
2014.
Prsentation de lditeur :
De toutes les annes de la Rvolution franaise, celles de la Terreur sont sans doute les plus complexes,
tant la jeune rpublique de lan II doit se construire dans une priode de divisions politiques, de tensions
extrmes, de guerre intrieure et extrieure.
Paradoxalement, les annes 1793-1794 se cristallisent pourtant en des images brutales et univoques : la
Vende militaire, la guillotine, les suspects, Robespierre... Le dcalage dit son impact mmoriel, son actualit
toujours vive.
Pour comprendre les enjeux, les tensions et les contradictions de lan II, une quinzaine de spcialistes
livrent leurs analyses. Ensemble, ils brossent un tableau contrast dune Terreur qui ne ressemble pas toujours
celle que lon imagine.
 197
Table des matires : Visages de la Terreur. Les rvoltes fdralistes et les origines de la Terreur en 1793.
Terreur den haut, Terreur den bas. La journe du 5 septembre 1793. Les Comits de surveillance, les rouages
de la Terreur ? Une arme et une guerre dexception ? La Dfanatisation de lAn II. La Terreur temps des
pdagogues ? Au thtre de la Terreur. Visages fminins et Terreur.

David Garrioch, La Fabrique du Paris rvolutionnaire, Postface de Daniel Roche,

Paris, La Dcouverte, 2015.
Prsentation de lditeur :
Comment Paris, ville cosmopolite, polie et prospre, centre europen des savoirs et de la tolrance, a-t-elle
pu donner naissance, la fin du XVIIIe sicle, une rvolution radicale ? Certes, les ingalits y taient trs
fortes et la vie souvent prcaire, mais Paris navait rien dune socit en perptuelle bullition et les Parisiens
taient attachs leur ville par des liens affectifs puissants, des devoirs communautaires et des obligations
morales. Dans ce livre sans quivalent, qui brosse avec une verve narrative exceptionnelle le portrait dune
ville en plein bouleversement, David Garrioch essaie de comprendre la singularit de la Rvolution franaise
en analysant les transformations de la vie matrielle, lapparition dides et de pratiques sociales nouvelles, les
volutions dmographiques et les profonds changements en matire religieuse, politique et institutionnelle. Le
caractre scularis et galitaire de Paris, sa grande taille et son dynamisme commercial, son trange mlange
de sujtion et dindpendance ont donn naissance un radicalisme politique indit. Mais, son tour, la
Rvolution a transform la ville, ses structures politiques comme ses hirarchies internes, ses idologies
sociales et de genre comme ses pratiques culturelles...
Biographie de lauteur
David Garrioch est historien, dix-huitimiste de rputation internationale, professeur luniversit de
Monash, Melbourne (Australie). Il est galement lauteur de The Formation of the Parisian Bourgeoisie, 1680-
1830 et de Neighbourhood and Community in Paris, 1740-1790. La Fabrique du Paris rvolutionnaire est son
premier livre traduit en franais.

* Sur le gnocide armnien

Yves Ternon, Les Armniens. Histoire dun gnocide, Paris, Le Seuil, 1977.
Grard Chalian, Yves Ternon, 1915, Le Gnocide des Armniens, Bruxelles,
Paris, Complexe, 2006.

* Les crimes du Goulag, de la Kolima, du lninisme et du stalinisme

Jules Monnerot (cf. son site Internet : http://julesmonnerot.com, enrichi
notamment dun change avec Hannah Arendt sur le concept de religion
politique :
Sociologie du communisme, Paris, Gallimard, 1949, rditions 1963, 1979,
2004.
Sociologie de la Rvolution : Mythologies politiques du XXe sicle.
Marxistes-lninistes et fascistes. La nouvelle stratgie rvolutionnaire, Paris,
Fayard, coll. Les Grandes tudes contemporaines , 1969.
Anton Ciliga, Dix ans au pays du mensonge dconcertant, Paris, Champ libre,
1977.
Alexandre Soljenitsyne, LArchipel du Goulag, trois tomes, Paris, Le Seuil, 1974.
 198
Alain Besanon :
Le Tsarvitch immol. Le symbolisme de la Loi dans la culture russe,
Paris, Payot, 1991.
Les Origines intellectuelles du lninisme, Paris, Calmann Lvy, 1994,
rdition, Paris, Gallimard, col. Tel , 1996.
Le Malheur du sicle, Communisme, nazisme, Shoah, Paris, Perrin, 2005.
Stphane Courtois (dir. et alii), Le Livre noir du communisme, Paris, Robert
Laffon, col. Bouquins , 1997.
Arno J. Mayer, Les Furies. Violence, vengeance, terreur au temps de la
Rvolution franaise et de la Rvolution russe, Paris, Fayard, 2002.
Varlam Chalamov, Rcits de la Kolyma, dition intgrale, Paris, Verdier, 2003.
Comment un idal dmancipation, de fraternit universelle, se retourna-t-il au lendemain mme
doctobre 1917 en doctrine de la toute-puissance de ltat, pratiquant la discrimination systmatique de
groupes sociaux ou nationaux entiers, recourant aux dportations de masse et trop souvent aux massacres
gigantesques ?
Le voile de dngation peut enfin tre pleinement dchir. Le rejet du communisme par la plupart des
peuples concerns, louverture de nombreuses archives hier encore secrtes, la multiplication des tmoignages
et des contacts mettent en lumire ce qui demain sera une vidence : les pays communistes sentendirent mieux
faire crotre les archipels concentrationnaires que le bl, produire des cadavres que des biens de
consommation.
Une quipe dhistoriens et duniversitaires a entrepris, continent par continent, pays par pays, de dresser le
bilan le plus complet possible des mfaits commis sous lenseigne du communisme : les lieux, les dates, les
faits, les bourreaux, les victimes qui se comptent par dizaine de millions en URSS et en Chine, par millions dans
de petits pays comme la Core du Nord et le Cambodge.
Quatre-vingt ans aprs le coup dtat bolchvique, une quipe dhistoriens et duniversitaires a entrepris,
continent par continent, pays par pays, de dresser le bilan le plus complet possible des mfaits commis sous
lenseigne du communisme : les lieux, les dates, les faits, les bourreaux, les victimes. Le Livre noir du
communisme a suscit ds sa parution un dbat qui a travers nos frontires. Cest, sur une tragdie plantaire,
le premier livre de rfrence.

Nicolas Werth :
La Russie en rvolution, Paris, Gallimard, col. Dcouvertes , 1998.
Les Procs de Moscou (1936-1938), Bruxelles, Paris, Complexe, 2006.
La Terreur et le dsarroi : Staline et son systme, Paris, Perrin, col.
Tempus , 2007.
Lle aux cannibales, Paris, Perrin, col. Tempus , 2008.
Prsentation de lditeur :
Voici le premier livre en franais sur l autre goulag, difi par Staline et Iagoda (chef du Gupou), son
ministre de lIntrieur , aux fins de purifier socialement lUnion sovitique. Sur l le aux cannibales ,
ont t dports 6 000 lments socialement nuisibles . Isols dans cet endroit dsol, Nazino, perdu au
milieu du fleuve Ob, les dports dbarqus sans provisions ni outils ont subi la torture de la faim au point de
sentre-dvorer. Pass sous silence pendant soixante ans, lpisode est aujourdhui rvl par Nicolas Werth.
Sa reconstitution permet de comprendre le fonctionnement des peuplements spciaux , elle met en vidence
une limination invitable, sinon programme, autant que labsence de coordination entre les diffrents
maillons de la chane rpressive. Elle montre aussi la violence sociale qui rgnait en Sibrie, terre de
dportation et de colonisation. Enfin LIle aux cannibales offre un fascinant cas de perte des repres humains
quand les individus sont soumis une situation extrme dans un lieu clos. LIle aux cannibales, cest lhistoire
dune dcivilisation en plein XXe sicle. Nicolas Werth, directeur de recherche au CNRS, outre sa participation
remarque au Livre noir du communisme, a publi dans la collection tempus : La Terreur et le Dsarroi. Ce
livre a t traduit dans six pays.
 199
LIvrogne et la marchande de fleurs : autopsie dun meurtre de masse
(1937-1938), Paris, Tallandier, Paris, 2009.
dit. de louvrage dirig par Lidia Miliakova, Le Livre des progroms :
antichambres dun gnocide : Ukraine, Russie, Bilorussie, 1917-1922, Paris,
Calmann-Lvy, col. Mmorial de la Shoah , 2010.
(avec Alexis Berelowitch), Ltat sovitique contre les paysans : rapports
secrets de la police politique (Tchka, Gpu, Nkvd), 1918-1939, Paris,
Tallandier, 2011.
La Route de la Kolyma, Paris, Belin, 2012.
Stphane Courtois, Communisme et totalitarisme, Paris, Perrin, col. Tempus ,
2009.
Vingt ans aprs la chute du mur de Berlin, douze ans aprs les controverses et le succs un million
dexemplaires, vingt-cinq traductions du Livre noir du communisme, Stphane Courtois propose un recueil
aux ides tout aussi dcapantes. Prenant le contrepied des thses traditionnelles sur les origines du
totalitarisme, illustres par Hannah Arendt et George Mosse, il montre le rle fondamental de Lnine et du
bolchevisme dans linvention, entre 1902 et 1922, de ce phnomne politique indit. Grce lexploitation des
archives de Moscou, il redfinit le rle de Staline et la nature des crimes de masse commis par les rgimes
communistes, ce quil appelle le gnocide de classe , seul concept susceptible dclairer la famine
ukrainienne ou les assassinats au Cambodge. Enfin, Stphane Courtois revient sur la mmoire tragique du
communisme en Europe centrale et orientale, la mmoire glorieuse du communisme en Europe occidentale
en particulier en France et la mmoire paradoxale de lURSS dans la Russie de Vladimir Poutine qui
rhabilite Staline.

Anna Applebaum :
Goulag. Une histoire, Paris, Grasset, 2005, rdition, col. Folio
Histoire , 2008.
Prsentation de lditeur :
Contrairement aux camps nazis, le gigantesque univers concentrationnaire propre au rgime sovitique
demeure largement mconnu. Les Kontslaguer apparurent en Russie ds 1918, comme instrument de
rpression politique et bientt comme rservoir de main-duvre force pour lindustrialisation sovitique. De
la Rvolution la Glasnost, 18 millions dindividus en furent les victimes ; 4,5 millions nen revinrent jamais.
Si Soljenitsyne, avec son Archipel du Goulag, en a donn un inoubliable tmoignage littraire, aucun historien
nen avait encore entrepris la relation globale. Anne Applebaum, puisant dans une masse encore peine
explore darchives, de tmoignages et interviews de survivants, nous propose ici une tude sociologique
minutieuse de la vie quotidienne des millions de zeks : labsurdit des arrestations, la cadence infernale des
travaux, la terreur, les violences inoues et la mort omniprsente, les effroyables conditions dhygine, mais
aussi les stratgies de survie, les tentatives dvasion, lespoir et la solidarit qui, en dpit de tout, subsistent.
Les camps devinrent rapidement une nation lintrieur de la nation, presque une civilisation part entire,
avec ses propres lois, sa diversit sociologique, sa littrature, son folklore, son argot, ses coutumes : cest au
cur tnbreux de ce monde clos que nous convie lauteur.
Rideau de Fer. LEurope de lEst crase (1944-1956), Paris, Grasset,
2014.
Prsentation de lditeur :
Il y a deux manires de renouveler lHistoire : poser de nouvelles questions sur des sujets apparemment
rebattus et trouver de nouveaux documents ou de nouveaux tmoins.
Dans ce livre magistral, Anne Applebaum accomplit les deux.
Sinterrogeant sur le Haut Stalinisme (1944-1956), soit les douze annes de sovitisation de lancien
Lebensraum nazi (en se concentrant essentiellement sur trois pays emblmatiques : Allemagne, Hongrie et
Pologne), lauteur renverse compltement le point de vue : non plus lEst vu par lOuest, mais lEst vu par
lEst. Les sources archivistiques et orales indites lectures dans au moins cinq langues, entretiens, voyages,
tmoignages personnels enrichissent considrablement les rponses aux questions que lobservateur
contemporain de lEurope de lEst se pose face aux checs ou aux revers de la dmocratisation des nouvelles
nations mancipes du joug sovitique depuis 1989.
 200
Rideau de fer prend exactement la suite chronologique de louvrage de Timothy Snyder, Terres de sang,
consacr au nazisme et au stalinisme de 1933 1945 : il raconte, comme cela navait jamais t fait, la manire
dont ces terres de sang ont t sovitises (rparations conomiques, nettoyages ethniques systmatiques
que lon associe rarement cette priode de lHistoire, rcupration partielle de lappareil policier hrit du
nazisme, etc.).
Ce grand livre a t unanimement salu comme un des chefs-duvre de lHistoire rcente.

Lucien Bianco, La Rcidive : rvolution russe, rvolution chinoise, Paris,

Gallimard, col. Bibliothque des Histoires , 2014.
Michel Eltchaninoff, Dans la tte de Vladimir Poutine, Arles, Solin/Actes Sud,
2015.

* Sur le Nazisme, la Shoah, les camps de concentration, lesclavage de travail

La violence politique des dictatures du XXe sicle, est aborde en dtail dans la
bibliographie des trois volumes prcits de Marc Angenot, sur Fascisme,
Totalitarisme et Religions sculires, riches de plusieurs centaines de rfrences
douvrages. Retenons ici, en termes limitatifs, les textes suivants.
Paul Ricur, La Symbolique du mal, Paris, Aubier-Montaigne, 2 volumes, 1960.
Lon Poliakov, Auschwitz, Paris, Julliard, col. Archives , 1964.
Michel Borwicz, LInsurrection du Ghetto de Varsovie, Paris, Julliard, col.
Archives , 1966.
Beate Klarsfeld, Partout o ils seront, Paris, ditions spciale, Le Club franais
du Livre, 1972.
douard Husson :
Une culpabilit ordinaire ? Hitler, les Allemands et la Shoah, Paris,
Franois-Xavier de Guibert, 1977 ;
Comprendre Hitler et la Shoah, Paris, PUF, 2000 :
Nous pouvons vivre sans les Juifs. Novembre 1941. Quand et comment ils
dcidrent de la Solution finale, douard Husson, Paris, Perrin, 2005.
Heydrich et la solution finale, Paris, ditions Perrin, 2008.
en codirection avec Georges Bensoussan, Jean-Marc Dreyfus et Jol Kote,
Dictionnaire de la Shoah, Paris, Larousse, 2009.
Question fondamentale : Les Allis, ont-il t au courant de la Shoah ? Par qui, et
quand ? Question essentielle, par rapport au sujet de la violence adjacente la
Seconde Guerre mondiale et au nazisme. Deux ouvrages de rfrence peuvent tre
cits ici, parmi dautres :
Walter Laqueur, Le Terrifiant secret. La Solution finale et linformation
touffe, Paris, Gallimard, col. Tmoins , 1981 (fondamental).
 201
Georges Wellers, Les Chambres gaz ont exist. Des documents, des
tmoignages, des chiffres, Paris, Gallimard, Col. Tmoins, 1981 (fondamental).
Stphane Courtois, Adam Rayski, Qui savait quoi ? Lextermination des Juifs,
1941-1945, Paris, La Dcouverte, 1987.
Florent Brayard (dir.), Le Gnocide des Juifs entre procs et histoire, 1943-2000,
Paris, Bruxelles, ditions Complexe, IHTP CNRS, 2000
Hannah Arendt, Les Origines du totalitarisme, trois tomes (1. LAntismitisme, 2.
LImprialisme, 3. Le Totalitarisme), Paris, Gallimard, 2002, Essai sur la
Rvolution, Paris, Gallimard, col. Tel , 1985.
Raymond Aron, LAvenir des religions sculires , La France libre, 15 juillet
1944. Repris dans Raymond Aron (1905-1983). Histoire et politique, Textes et
tmoignages, Hommages de ltranger, tudes, Textes, Commentaire, Julliard,
Paris, 1985, p. 369-383.
Saul Friedlnder :
LAntismitisme nazi. Histoire dune psychose collective, Paris, Le Seuil,
1971.
Histoire et psychanalyse, Paris, Le Seuil, col. LUnivers historique ,
1975.
Les Annes dextermination : lAllemagne nazie et les Juifs : 1939-1945,
Paris, Le Seuil, col. LUnivers historique , 2008.
Wilhelm Reich, Psychologie de masse du fascisme, Paris, Petite bibliothque
Payot, 1977.
Raul Hilberg :
La Destruction des Juifs dEurope, Paris, Gallimard, col. Folio
Histoire (3e dition), fondamental.
La Politique de la mmoire, Paris, Gallimard, col. Arcades , 1996.
Holocauste : les sources de lhistoire, Paris, Gallimard, col. NRF essais,
2001.
xcuteurs, victimes, tmoins, Paris, Gallimard, col. Folio Histoire, 2004.
Primo Levi, Si cest un homme, Paris, Julliard 1987 (dition originale, 1947).
Heinz Hne, LOrdre noir. Histoire de la SS, Tournai, Casterman, 1972.
Olga Wormser-Migot, Lre des camps, Paris, Union gnrale dditions, 1973.
Lionel Richard, Le Nazisme et la culture, Paris, Franois Maspro, 1978,
rdition, Complexe, 1982.
Amicale dOranienburg-Sachsenhausen, Sachso, Paris, Plon, 1982.
Germaine Tillion :
 202
Ravensbrck, Paris, 1988.
la recherche du vrai et du juste. propos rompus avec le sicle, Paris, Le
Seuil, 2001.
Le Sicle de Germaine Tillion, Paris, Le Seuil, 2007.
Marcel Gauchet, Le Dsenchantement du monde. Une histoire politique de la
religion, Paris, Gallimard, col. Bibliothque des Sciences humaines , 1985.
Andr Frossart (de lAcadmie franaise), Le Crime contre lHumanit, Paris,
Robert Laffont, 1987 ; il a t tmoin au procs Barbie, et a crit dans cet ouvrage
moralement fondamental :
Il y a crime contre lhumanit lorsquon tue quelquun sous prtexte quil est n . Frossart montre que ce
crime ne peut tre confondu avac aucun autre car traquer un rsistant ou un enfant dIzieu qui nest encore
quesprance et promesse de vie, ce nest pas la mme violence.

Alain Finkielkraut, La Mmoire vaine. Du crime contre lhumanit, Paris,

Galliamard, col. NRF essais, 1989 :
Contre loubli de ce qui fut, il est toujours possible de faire appel, et de rveiller la mmoire. Contre une
mmoire qui, au lieu dacquitter notre dette envers les morts, met le pass la disposition des vivants, leur sert
de supplment dme, flatte leur bonne conscience, conforte leurs certitudes idologiques, entretient lpoque
dans son mlange si caractristique de cynisme et de sentimentalit, contre une telle mmoire, il ny a plus
aucun recours. Avec le procs de Klaus Barbie, la mmoire des survivants a bien retard le moment o les
victimes du nazisme, de relles, deviendront historiques. Mais si ctait pour les livrer lactualit futile ou
pour redonner vigueur et lgitimit une reprsentation de lHomme que rcuse prcisment la vertigineuse
notion de crime contre lhumanit, alors quoi bon ? La mmoire a certes triomph de loubli, mais cest une
mmoire vaine. Alain Finkielkraut.

Arno J. Mayer, La solution finale dans lhistoire, Paris, La Dcouverte, 1990.

Yannis Thanassekos, Heinz Wismann, Totalitarisme, crimes et gnocides nazis,
ParIs, Cerf, col. Passages , 1990.
Pierre Vidal-Naquet, Les Assassins de la mmoire. Un Eichmann de papier et
autres essais sur le rvisionnisme, Paris, La Dcouverte, 1991.
Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy, Le Mythe nazi, La Tour dAigues,
1991.
Serge Klarsfeld :
Mmorial des Juifs de France, Paris, 1978 (fondamental et terriblement
raliste, concernant la politique de Vichy lencontre des Juif trangers et
franais, de 1940 1944), nouvelle dition mise jour, Paris, Filles et fils des
dports juifs de France, 2012 ;
Ltoile des Juifs. Tmoignages et documents, Paris, LArchipel, 1992.
Vichy-Auschwitz, 2 tomes, Paris, Fayard, 2011 (fondamental, concernant la
France).
Thierry Feral, germaniste et linguiste rput :
La Conscience ptrifie. Essai sur la politique culturelle du Troisime
Reich, Paris, La Pense universelle, 1980 ;
 203
Le Combat hitlrien. lments pour une lecture critique, Paris, La Pense
universelle, 1981 ;
Nazisme et psychanalyse, Paris, La Pense universelle, 1987 ;
Justice et nazisme, Paris, LHarmattan, col. Allemagne dhier et
daujourdhui 1997 ;
Le National-socialisme. Vocabulaire et chronologie, Paris, LHarmattan,
col. Allemagne dhier et daujourdhui 1998 (ouvrage fondamental, qui
insiste sur limportance du langage spcifique du nazisme dans la construction
de sa propagande) ;
Culture et dgnrescence en Allemagne. Entretiens, Paris, LHarmattan,
col. Allemagne dhier et daujourdhui 1999,
En janvier et fvrier 1998, un groupe de rflexion passionn de civilisation et inquiet, actuellement,
dassister un retour en force de la hantise de la dgnrescence, invite Thierry FERAL pour une srie
dentretiens susceptibles dclairer la dmagogie et la dangerosit de ceux qui utilisent ce leitmotiv pour
fourvoyer le grand public et sattirer ses suffrages, Partie de lExposition art dgnr et de la Grande
exposition dart allemand organises par les nazis en juillet 1937 (dont on trouvera dans louvrage les
traductions des discours dinauguration), la discussion vu balayer librement lhistoire socioculturelle de
lAllemagne du rgne de Guillaume II la Runification, en sarticulant autour de Ici conviction que cest
en fait lobsession fantasmatique de la dgnrescence qui engendre la dgnrescence. Base sur une
solide documentation, cette approche originale (et parfois provocatrice) de lAllemagne contemporaine
surprend par son ct romanesque qui en rend la lecture fluide et facile, mais reste avant tout un
passionnant travail danalyse, susceptible douvrir des pistes propres apporter un dmenti argument aux
prophtes du catastrophisme et aux apologistes de la thrapeutique sociale. Depuis le dbut du sicle, les
Etats de droit ne donnent pas ses chances la dmocratie : ils lont pay trs cher, et sans doute encore
nest-ce pas fini. Les temps venir sannoncent difficiles. Il est salutaire que Thierry FERAL nous rappelle
depuis vingt ans, livre aprs livre, textes en main, ce que fut lanti-solution du nazisme. Elle consista dans
la ngation folle du mouvement historique ; dans le dlire dun retour la tribu, la meute ; dans la volont
de dcapitation de lindividu moderne - celui-l auquel on souhaiterait de passer, un jour de son actuel
statut dindividu de masse celui de citoyen responsable et autonome. Docteur Grard MENDEL.
Le Nazisme : une culture ? Essai thiologique, Paris, LHarmattan, col.
Allemagne dhier et daujourdhui , 2001 ;
Suisse et nazisme, Paris, LHarmattan, col. Allemagne dhier et
daujourdhui , 2006.
Ian Kershaw :
Quest-ce que le nazisme ? Problmes et perspectives dinterprtation,
Gallimard, coll. Folio , Paris, 1992 ; rd. 1999 ;
Hitler. Essai sur le charisme en politique, Gallimard, Paris, 1995 ;
Hitler, tome 1 : 1889-1936, 1999, tome 2, 1936-1945, Paris, Flammarion,
2000.
David Rousset, Les Jours de notre mort, Paris, Hachette, 1993, 2 vol.
Eugen Kogon, Ltat SS. Le systme des camps de concentration allemands,
Paris, Seuil, coll. Points Histoire, 1993 (d. or. La jeune parque, 1947).
Wolfgang Sofsky, LOrganisation de la terreur. Les camps de concentration,
Paris, Calmann-Lvy, coll. Libert de lesprit , 1995.
Annette Wieviorka, Dportation et gnocide. Entre la mmoire et loubli, Paris,
Hachette, 1995.
 204
Victor Klemperer, LTI. La langue du Troisime Reich, Paris, Albin Michel, 1996.
Catherine Coquio, Parler des camps, penser les gnocides, Paris, Albin Michel,
1996.
Claude Lanzmann, Shoah, Paris, Gallimard, col. Folio , 1997 (texte intgral du
film Shoah, paroles et sous-titres), fondamental.
Michel Chaumont, La Concurrence des victimes. Gnocides, identits,
reconnaissance, Paris, La Dcouverte, 1997.
Catherine Coquio (dir.), Parler des camps, penser les gnocides, Paris, Albin
Michel, 1999.
Arno J. Mayer, La Solution finale dans lhistoire, Paris, La Dcouverte, 2002.
Mark Roseman, Ordre du jour. Gnocide, le 20 janvier 1942, Prface de Philippe
Burin, Pari, Audibert, 2002 (fondamental).
Enzo Traverso, La Violence nazie. Une gnalogie europenne, Paris, La
Fabrique, 2002 (prcit).
Bernard Bruneteau, Le Sicle des gnocides, Paris, Armand Colin, 2004.
Pietro Causarano, Valeria Galimi, Franois Guedj (dir. et alii), Le XXe sicle des
guerres, Paris, LAtelier, 2004.
Philippe Burin, Ressentiment et apocalypse. Essai sur lantismitisme nazi, Paris,
Le Seuil, 2004.
Rudolph Hss, Le Commandant dAuschwitz parle, Paris, La Dcouverte, 2005.
Annette Wieviorka, Auschwitz : la solution finale, Paris, Tallandier, 2005.
Fabrice dAlmeida, La Vie mondaine sous le nazisme, Paris, Perrin 2006.
lie Wiesel, La Nuit, Paris, ditions de Minuit, col. Double , 2007 (1re dition,
1958).
Daniel Blatman, Les Marches de la mort. La dernire tape du gnocide nazi, t
1944-printemps 1945, Paris, Fayard 2009.
Richard Breitman, Himmler et la Solution finale. Larchitecte du gnocide, Paris,
Calmann-Lvy, col. Mmorial de la Shoah , 2009 (fondamental).
Rudolf Verba, Je me suis vad dAuschwitz, Paris, ditions Jai lu, 2010 (a
galement tmoign dans le film de Lanzmann, Shoah).
Didier Chauvet, Le Nazisme et les juifs : caractres, mthodes et tapes de la
politique nazie dexclusion et dextermination, Paris, LHarmattan, 2011.
 205
Fabrice Bouthillon, Nazisme et Rvolution. Histoire thologique du national-
socialisme (1789-1989), Paris, Fayard, Le Grand Livre du mois, 2011.
Florent Brayard, Auschwitz, enqute sur un complot nazi, Paris, Paris, Le Seuil,
col. LUnivers historique , 2012.
Franois Delpla, Hitler, Paris, Grasset, 1999, rdition Poche, Saint-Malo, Pascal
Gadaul, 2013 (fondamental). Cf. le site Internet de ce grand historien franais de la
Seconde Guerre mondiale, de lhitlrisme et du nazisme, auteur douvrages de
rfrence tous les niveaux : http://www.delpla.org/site/news/news.php
Frdric Rouvillois, Crime et utopie. Une nouvelle enqute sur le nazisme, Paris,
Flammarion, 2014.
Johann Chapoutot, La Loi du sang. Penser et agir en nazi, Paris, Gallimard,
Bibliothque des Histoires, 2014.
Devant lampleur et le caractre indit des crimes nazis quils soient collectifs ou individuels , les
historiens butent sur la causalit profonde, qui reste obscure.
Ces comportements monstrueux sappuient pourtant sur des fondements normatifs et un argumentaire
juridique quil faut prendre au srieux. Cest ce que fait ici Johann Chapoutot dans un travail de grande
ampleur qui analyse comment les philosophes, juristes, historiens, mdecins ont labor les thories qui
faisaient de la race le fondement du droit et de la loi du sang la loi de la nature qui justifiait tout : la
procration, lextermination, la domination.
Une profonde intimit avec une immense littrature publique ou prive correspondances, journaux
intimes , avec la science et le cinma du temps, rend sensible comment les acteurs se sont appropri ces
normes qui donnent un sens et une justification leurs manires dagir. Comment tuer un enfant au bord de la
fosse peut relever de la bravoure militaire face lennemi biologique.
Si le mtier dhistorien consiste comprendre et non juger, ou mieux comprendre pour mieux juger, ce
livre jette une lumire neuve et originale sur le phnomne nazi.

Jean-Louis Vuillerme, Miroir de lOccident. Le nazisme et la civilisation

occidentale, Paris, ditions du Toucan, 2014.
Annette Wieviorka, 1945. La Dcouverte, Paris, Le Seuil, 2015.
Corine Chaponnire, Les Quatre Coups de la Nuit de cristal : Paris, 7 novembre
1938, Laffaire Grynzpan-vom Rath, Paris, Albin Michel, 2015.
Du 9 au 10 novembre 1938, les synagogues flambent de Munich Rostock. Lun des pires pogroms de lhistoire
allemande vient de commencer. Pour justifier cette explosion de violence, les nazis ninvoquent quun motif :
lattentat commis au cur de Paris par un jeune juif polonais contre un diplomate du Reich. Lassassin a dix-sept ans,
sa victime vingt-neuf. Pourquoi Herschel Grynszpan a-t-il tir sur Ernst vom Rath ? Ds le lendemain de lattentat,
avant mme que lAllemagne ne dclenche ses reprsailles impitoyables, la question est sur toutes les lvres. Coup
dclat pour venger un peuple perscut ? Coup denvoi dune offensive denvergure ? Coup de tte tout personnel ?
Coup mont par ceux auxquels profitera le crime ? Que sest-il pass Paris le 7 novembre 1938 ? Qui a sonn
lhallali de la Nuit de cristal ? Remontant aux sources de chacune des thses en concurrence, Corinne Chaponnire
entrane le lecteur dans une enqute vertigineuse sur lun des pisodes les plus mystrieux de lavant-guerre o la
vengeance, la propagande, le sexe et la raison dtat se disputent frocement le fin mot de lhistoire.
 206

Sur le nazisme et les savants

On ne peut ngliger laspect galement intellectuel et scientifique du nazisme (pas
seulement sotrique ou irrationnel ), cela jusquau niveau idologique de
formation des lments policiers de la SS, comme dHitler. Dautant quil y a tout
un pan des politiques scientifiques et technologiques nazies intgrer (armes
nouvelles, construction techniques, chantiers normes, comme le Mur de
lAtlantique ou les usines de guerres souterraines).
Cela au lieu de sattarder sur le monstre du Loch Ness quest devenu le si
rputationnel Heidegger, il ne serait pas inutile de sintresser la faon dont les
sciences allemandes, dures et molles , se sont comportes face lpuration
de lUniversit, ladhsion au parti nazi et/ou aux ides nazies.
Quelques travaux ( dominante francophones, ici) pourraient tre cits ce
propos :
Carsten Klingemann, Pr. lUniversit dOsnabrck, spcialiste de lhistoire de la
sociologie en Allemagne, auteur du grand article Les Nazis et Max Weber
Theorien und Funktionen des skularen Staatsinterventionismus.
konomische Eingriffsmodelle und gesellschaftliche Ordnungs-vorstellungen
in der Bundesrepublik Deutschland seit 1945, Hochschulschrift, Mnster, 1979
(Dissertationsschrift Universitt Mnster)
Heimatsoziologie oder Ordnungsinstrument. Fachgeschichtliche Aspekte
der Soziologie in Deutschland zwischen 1933 und 1945 , in M. Rainer
Lepsius (Hg.) : Soziologie in Deutschland und sterreich 1918-1945.
Sonderheft 23 der Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie,
Westdeutscher Verlag, 1981.
Rassenmythos und Sozialwissenschaften in Deutschland. Ein verdrngtes
Kapitel sozialwissenschaftlicher Wirkungsgeschichte, Westdeutscher Verlag,
Opladen 1987, (Herausgeber).
Soziologie im Dritten Reich, Nomos-Verlag, Baden-Baden 1996.
Soziologie und Politik. Sozialwissenschaftliches Expertenwissen im Dritten
Reich und in der frhen westdeutschen Nachkriegszeit, VS, Verlag fr
Sozialwissenschaften, Wiesbaden, 2009.
Tierry Feral, Nazisme et psychanalyse, Paris, La Pense universelle, 1987.
Johann Chapoutot :
La Loi du sang. Penser et agir en nazi, Paris, Gallimard, col.
Bibliothque des Histoires , 2014 ;
Le Nazisme et lAntiquit, Paris, Puf, col. Quadrige , 2012 ;
Le Droit nazi . Une arme contre les Juifs, Paris, tudes du CRIF, n 38,
octobre 2015 ;
 207
Christian Ingrao, Croire et dtruire. Les intellectuels dans la machine de guerre
SS, Paris, Fayard, 2010.
Laurent Olivier, Nos anctres les Germains. Les archologues au service du
nazisme, Paris, Tallandier, Collection Texto, Poche, 2015 ;
Anne Quinchon-Caudal, Hitler et les races. Anthropologie nationale-socialiste,
Postface de Pierre-Andr Taguief, Paris, Berg International, 2012) ;
Patrick Bruneteau, Devenir un Dieu. Le nazisme comme nouvelle religion
politique. lments pour une thorie du ddoublement, Paris, Publibook, 2004 ;
Raphal Gross, Carl Schmitt et les Juifs, Prface de Yves Charles Zarka, Paris,
Puf, col. Fondements de la politique , 2005) ;
Alexandre Moatti, Alterscience. Postures, dogmes, idologies, Paris, dition Odile
Jacob, 2013 (p. 129-142, sur Hans Hrbiger, p. 231-250, sur les sciences dures et le
nazisme).
Max Weinreich, Hitler et les professeurs, Paris, Les Belles Lettres, 2013 :
Dans cet ouvrage, Max Weinreich sattache montrer que la science allemande a fourni les ides et les
techniques qui ont conduit un massacre sans prcdent et lont justifi (Hannah Arendt, Commentary). Et
ceci non seulement partir de la prise du pouvoir de Hitler en 1933, sous la frule dun rgime autoritaire, mais
ds les annes 20, par la manipulation idologique des discours rudits des diffrentes disciplines. Le livre se
partage en deux parties, la premire qui traite de la planification et de la prparation , et qui va jusqu la
guerre, la seconde qui sintitule exprimentation grande chelle . Cest dire que Weinreich relie
directement le soubassement thorique labor par llite intellectuelle allemande et la mise en uvre pratique
de lextermination lchelle europenne. Ltude montre tout dabord comment le rgime nazi a travaill sans
relche la conqute des universits et des universitaires, tablissant de nombreux instituts scientifiques ad
hoc, afin de fonder, mener et justifier sa solution de la question juive . Bien avant que certains de ces
instituts deviennent des officines du ministre de la Propagande du Reich sous la houlette de Gbbels, des
penseurs allemands, des professeurs et des savants se sont jets avec enthousiasme dans ce processus
dlaboration idologique qui est devenu une arme aux mains du rgime nazi.
Une des parties de cette tude apporte aussi un clairage sur les institutions de recherche anti-juive cres
sur le modle allemand en Italie, France, Lituanie, Croatie, Danemark et Hongrie. Max Weinreich insiste sur le
rle jou par ces constructions pseudo-scientifiques lorsque commencent les massacres de masse des
populations juives qui accompagnent linvasion de lUnion sovitique en juin 1941. Max Weinreich a examin
des milliers de documents qui ont t ramens au YIVO install New York partir de 1939 ds les
premires victoires des Allis. Certains dentre eux taient classs confidentiels, dautres taient des crits
largement publis et diffuss, dont 5000 publications allemandes du temps de guerre.
Lappareil critique du livre fait apparatre locan bibliographique de la science raciale nazie, labore par
des sommits universitaires travaillant darrache-pied et se rpandant dans une multitude de publications
prtention scientifique. Tout au long de ltude, Weinreich cite un nombre impressionnant de textes issus de
toutes les disciplines des sciences humaines et des sciences naturelles : anthropologie physique et culturelle,
philosophie, histoire, droit, conomie, gographie, dmographie, thologie, linguistique, mdecine, biologie,
physique. Le travail de Max Weinreich rvle aussi quel point lobjectif suprme de la solution de la
question juive a toujours t plac par les dirigeants nazis et les factions qui saffrontent travers diffrents
instituts et organes de presse notamment les diffrends entre Walter Frank et Alfred Rosenberg au-dessus des
luttes pour le pouvoir qui les divisent, anticipant en cela les travaux dhistoriens ultrieurs.
Pionnier de la recherche sur le rle des lites intellectuelles allemandes dans la construction des thories
raciales, le livre de Weinreich est galement rest indpass par lampleur de la documentation examine.
Certaines de ses conclusions ont t prsentes et utilises lors des procs de Nuremberg. Elles anticipent aussi
les travaux dhistoriens ultrieurs. Lauteur Max Weinreich (1894-1969) est lune des figures dominantes de la
linguistique. N en Courlande (Lettonie), dans un milieu germanophone, il sest intress trs tt au yiddish.
Ses premires traductions de la littrature europenne en yiddish paraissent alors quil a seulement quinze ans.
Aprs des tudes Saint-Ptersbourg, cest luniversit de Marbourg, en 1923, quil obtient son doctorat en
linguistique pour une thse sur lhistoire de la philologie yiddish. Il est lun des fondateurs du YIVO, acronyme
 208
yiddish du Yiddisher visnshaftlekher institut, institut de recherche consacr ltude de la vie juive en Europe
de lEst ainsi qu la langue et la culture yiddish, qui ouvre en 1925 Vilna et quil dirigera jusquen 1939. Il a
galement tudi aux Etats-Unis Yale, et auprs dun disciple de Freud Vienne, Siegfried Bernfeld, sur la
fonction thrapeutique de la recherche. Il sera le premier professeur enseigner le yiddish luniversit au
College of the City of New York. Sil est avant tout un linguiste sa monumentale Geshichte fur der yidisher
sprache, en 4 volumes dont 2 de notes et dindex, traite du dveloppement du yiddish la fois du point de vue
historique, culturel et linguistique il sintresse de prs beaucoup dautres champs des sciences humaines. Ses
crits concernent la psychologie, la sociologie, lconomie, la critique thtrale, lhistoire littraire, lducation,
lethnographie, et la philosophie. On lui doit des traductions dHomre et de Freud en yiddish. Il est
linitiative dune grande enqute sociologique lance par le YIVO auprs de plusieurs centaines de jeunes de
Pologne et de Lituanie, dont il a analys les rsultats dans son essai Der veg tsu undzer yugnt (Vilna, 1935), et
qui fournit lune des sources les plus solides pour comprendre la socit juive entre les deux guerres. Hritier
de la pense rationaliste des Lumires et de la Haskalah, Max Weinreich a galement t trs tt engag auprs
du mouvement socialiste juif de Pologne et de Lituanie (le Bund), comme journaliste ds seize ans, comme
crivain et ducateur. La traductrice Historienne de formation (tudiante puis assistante de Pierre Vidal-
Naquet), Isabelle Rozenbaumas a traduit depuis 1983 des livres, des films et des pices de thtre de langlais
et du yiddish. En 2000, elle a ralis un film sur la transmission du yiddish : une langue sans peuple pour un
peuple sans langue. Installe Brooklyn depuis 2004, elle se consacre la traduction, lcriture et la
cration de diffrents projets multimdia lis la transmission de la culture et de lhistoire du judasme
dEurope de lEst, ainsi quaux courants de pense qui conjuguent traditions et utopies.

John Cornwell, Les Savants dHitler. Histoire dun pacte avec le diable, Paris,
Albin Michel, 2008 :
Quelles relations lhomme de science doit-il entretenir avec le pouvoir, a fortiori en temps de guerre ?
Comment concilier morale et recherche scientifique ? Ces questions constituent le cur de ltude minutieuse
que John Cornwell consacre la science allemande sous le IIIe Reich et dans limmdiat aprs-guerre. Quand
Hitler arrive au pouvoir en 1933, lAllemagne domine le monde des sciences et de la technologie depuis
plusieurs dcennies. Une fois le rgime nazi solidement implant, la science, instrumentalise des fins
idologiques et racistes, connat une vritable descente aux enfers. Parce que juifs, les plus grands savants sont
systmatiquement pourchasss et contraints lexil. John Cornwell dcrit tout la fois une politique trs
court terme oriente vers les investissements de guerre, une vritable dsorganisation lintrieur du
gouvernement et une ignorance inimaginable du Fhrer. Limpossibilit des scientifiques allemands
transformer leur domination en succs militaire lchec dans la course larme atomique et le comportement
ambigu de Werner Heisenberg sont ici relats de manire difiante constitue un point crucial de lhistoire du
XXe sicle. Parmi les scientifiques dont John Cornwell retrace le parcours, une large majorit collabora avec le
rgime nazi, moins par ferveur nationaliste que par dsir dassouvir de sordides intrts : rivalits mesquines,
ambitions personnelles, dtournements de fonds. Peu nombreux furent ceux qui, limage de Lise Meitner ou
de Max von Laue, risqurent leur vie pour rsister loppression. Le verdict de John Cornwell est sans appel :
la neutralit est un leurre, car la communaut scientifique allemande dans son ensemble ressort salie par le
travail forc, les exprimentations sur les tres humains et les assassinats de masse ; et ses membres sont
comptables de lutilisation qui a t faite de leur savoir.

Valrie Robert, Partir ou rester ? Les intellectuels allemands devant lexil

1933-1939, Paris, Presses de la Sorbonne nouvelle, 2001 :
Aussitt aprs la prise de pouvoir par Hitler, en janvier 1933, la majeure partie des intellectuels allemands
(scientifiques, philosophes, crivains, artistes) quitte le pays. Les raisons de cet exil, essentiellement vers
dautres pays dEurope jusquen 1939, sont le plus souvent non pas raciales, mais politiques. Pour certains, il y
va de la vie ou de la mort. LAllemagne nen continue pas moins publier des livres, jouer des pices,
donner des concerts, des cours lUniversit etc... Parmi les intellectuels rests au pays figurent des noms
clbres : le pote Gottfried Benn, le philosophe Martin Heidegger ou le Prix Nobel de littrature Gerhart
Hauptmann. Quest-ce qui pousse ces intellectuels se mettre au service des nazis : une conviction politique, le
simple lopportunisme ? Les exils observent avec une extrme attention les faits et gestes de leurs collgues
en Allemagne afin de tracer une frontire symbolique entre les vritables intellectuels et les tratres . A
relever dun discours dune extrme svrit, plus tard adoucie il est vrai par une plus juste comprhension, la
condamnation des rengats pose la question des modalits de la lutte contre un discours totalitaire : est-il
possible de sopposer un langage perverti, sans tomber dans les travers mmes que lon dnonce ? La
question se double dune autre : peut-on, de lextrieur et sur des critres uniquement politiques, juger de qui
est un tratre et qui est un opposant ? Le livre claire ici le problme de la culpabilit dans un rgime totalitaire.
 209
* Le colonialisme et la Traite ngrire
Grard Chalian, Miroirs dun dsastre : la conqute espagnole des Amriques,
Paris, Agora, 1992.
Flicien Chalaye, Un Livre noir du colonialisme, Souvenirs sur la colonisation
(1935) , Prface de Michel Dreyfus, Paris, Les Nuits rouges, 1998.
Aim Csaire, Discours sur le colonialisme, 1950, Paris, Prsence africaine, 1955,
et ditions de lAAARGH, tlchargeable sur Internet.
Rugiero Romano, Les Conquistadores. Les mcanismes de la conqute coloniale,
Paris, Paris, Flammarion, 1972.
Hlne Ahrweiler, LIdologie politique de lEmpire byzantin, Paris, PUF, col.
LHistorien , 1975.
Carmen Bernand, Serge Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde, Paris, Fayard,
1991.
Marc Ferro, Histoire des colonisations : des conqutes aux indpendances (XIIIe-
XXe sicle), Paris, Le Seuil, col. LUnivers historique , Paris, 1994.
Yves Benot, Massacres coloniaux, 1944-1950 : la IVe Rpublique et la mise au
pas des colonies franaises, Paris, La Dcouverte, 1995.
Pierre Singaravelou :
Lcole franaise dExtrme-Orient, ou linstitution des marges. Essai
dhistoire sociale et politique de la science coloniale (1898-1956), Paris,
LHarmattan, 1999 ;
Les Empires coloniaux (XIXe-XXe sicle), Paris, Points, col. Points
Histoire , 2013 ;
Cet ouvrage entend proposer, pour la premire fois en langue franaise, une synthse retraant lhistoire de
lensemble des empires coloniaux (europens, japonais, tats-uniens) aux XIXe et XXe sicles. Dans une
perspective compare et croise, des spcialistes franais et trangers offrent aux lecteurs les principaux
lments de lhistoire du fait colonial tout en restituant les apports des grands courants historiographiques
(postcolonial et subaltern studies ; histoires globale, impriale et connecte, etc.) qui, depuis une trentaine
dannes, ont profondment renouvel les objets dtudes, les problmatiques, les chelles danalyse, les
mthodes et les archives mobiliss par les historiens.
Professer lEmpire. Les sciences coloniales en France sous la IIIe
Rpublique, Prface de Christophe Charle, Paris, Publications de la Sorbonne,
2001 :
partir des annes 1880, la conjonction du scientisme et du renouveau de lexpansion ultramarine se
traduit par linstitutionnalisation des savoirs sur les colonies et les populations colonises, qui prennent la
forme de nouvelles disciplines, les sciences coloniales ( histoire et gographie coloniales , lgislation et
conomie coloniales , psychologie indigne ), enseignes dans les universits et les grandes coles
franaises. Les enseignants, universitaires et experts coloniaux, promeuvent une formation, tantt pratique
tantt thorique, qui instruit les tudiants sur les colonies et justifie le projet imprial. Ces nouveaux
spcialistes de la colonisation animent la Rpublique des lettres coloniales , une nbuleuse dassociations,
de socits savantes, de muses et de maisons dditions, spcialiss dans les questions coloniales. Toutefois
cette adhsion du monde savant la colonisation prend des formes trs diverses, parfois contradictoires,
irrductibles un seul et mme discours colonial . Lobjet colonial et le terrain ultramarin induisent un
dcentrement pistmologique conduisant les savants laborer de nouvelles mthodes et catgories danalyse.
 210
La marginalit des savants coloniaux et leur polyvalence professionnelle les incitent franchir les frontires
disciplinaires en dfrichant des domaines indits histoire orale, colonisation compare , science de
lamnagement, anthropologie juridique

Alain Ruscio, Le Credo de lHomme blanc. Regards coloniaux franais (XIXe-XXe

sicle), Paris, Bruxelles, ditions Complexe, 1996 et 2002.
Gilles Manceron, Marianne et les colonies : une introduction lHistoire
coloniale de la France, Paris, La Dcouverte, 2003.
Claude Liauzu :
Violence et colonisation, Paris, Syllepse, 2003.
Colonisation : droit dinventaire, Paris, Colin, 2004.
Marc Ferro, Le Livre noir du colonialisme (XVIe-XXIe sicle). De lextermination
la repentance, Paris, Robert Laffon, 2003, Hachette, 2004.
Patrick Weil et alii, LEsclavage, la colonisation, et aprs..., Paris, PUF, Hors
collection , 2005.
Olivier Le Cour Grandmaison, Coloniser, exterminer, Paris, Fayard, 2005.
Patrick Weil et alii, LEsclavage, la colonisation, et aprs..., Paris, PUF, Hors
collection , 2005.
Sidi Mhamed Barkat, Le Corps dexception. Les artifices du pouvoir colonial et la
destruction de la vie, Paris, dition Amsterdam, 2005 (sur lindignat et les
massacres coloniaux).
Gilles Manceron et Claude Liauzu, La Colonisation, la Loi et lHistoire, Paris,
Syllepses, 2006.
Luciano Canfora, Anna Colao, Paule Itoli, La Dmocratie, histoire dune
idologie, Prface de Jacques Le Goff, Paris, Le Seuil, 2006.
Prsentation de lditeur :
Voici un livre qui ne manquera pas de soulever des controverses. La Grce, dit-on, a invent la dmocratie.
Lieu commun, rpond Luciano Canfora, et qui ignore totalement le fait quaucun auteur athnien ne clbre la
dmocratie... Ds lors, le lecteur est guid dans un parcours de lhistoire europenne qui, de lAntiquit lre
des rvolutions, de la Troisime Rpublique la rvolution russe, de lre du fascisme la chute du mur de
Berlin, ne cesse dinterroger la dmocratie, ses masques et ses drives : le suffrage universel est-il aussi
dmocratique quon le croit ? Qui dtient vraiment le pouvoir dans les dmocraties ? Enfin, lre des mdias,
nest-il pas temps dinventer une nouvelle forme de dmocratie ?

Arnaud Raffard de Brienne, La Dsinformation autour de la colonisation, Paris,

ditions Fol Fer, 2007.
Gilles Manceron, Le Tournant colonial de la Rpublique. Jules Ferry contre
Georges Clemenceau, et autres affrontements parlementaires sur la conqute
coloniale, Paris, La Dcouverte, 2007.
douard Glissant :
Mmoires des esclavages, Paris, Gallimard, 2007.
 211
10 mai : Mmoires de la Traite ngrire, de lesclavage et de leurs
abolitions, Paris, Galaade/Institut du Tout-monde, 2010.
Olivier Grenouilleau :
Les Traites ngrires. Essai dhistoire globale, Paris, Gallimard, col.
Bibliothque des Histoires, 2004, rdition col. Folio , 2006.
Prsentation de lditeur :
Monstrueuse, la matire de ce livre lest, pour deux raisons. Le sujet, dabord : le trafic dhommes noirs,
infme trafic jusque dans les justifications quon a voulu lui trouver. Monstrueuse aussi, son tendue dans
lespace, de lAfrique la Mditerrane orientale puis de lAfrique aux Amriques ; et dans le temps, puisque
cette histoire est longue de prs de quatorze sicles.
Il fallait Olivier Ptr-Grenouilleau, pour matriser dans sa totalit ltude de ce trafic et lriger en objet
historique, une approche globale, qui mettrait en relation lhistoire de lesclavage avec dautres domaines de la
recherche historique - histoire des ides, des comportements, de lindustrialisation... Cette mthode
comparative, allie une vision la fois panoramique et plongeante, permettrait de dcouvrir comment des
logiques diffrentes, propres lAfrique noire, au monde musulman et lOccident, ont pu se connecter pour
donner naissance aux traites ngrires. Comment, une fois pris le pli, enclencher lengrenage ngrier, les traites
ont volu jusqu leur terme, rsultat dune dynamique abolitionniste, certes ambigu, mais radicale.
De lesclavage antique la mise en place de nouveaux systmes dexploitation de lhomme, ce livre restitue
pour la premire fois dans son ensemble la complexit dune histoire dbarrasse des clichs et des tabous,
riche aussi de rvoltes et de combats. Un des phnomnes mondiaux lorigine du monde moderne.
Quest-ce que lesclavage ? Une histoire globale, Paris, Gallimard, col.
Bibliothque des histoires , 2014.
Lesclavage, chacun croit savoir ce que cest, et pourtant Les cours pnales elles-mmes statuent
difficilement sur ses formes contemporaines, faute de dfinition juridique claire. Pour tenter den cerner les
contours, Olivier Grenouilleau sest pos trois questions : pourquoi est-il si difficile de le dfinir? Comment
peut-on nanmoins y parvenir ? Comment les systmes esclavagistes arrivent-ils durer?
Comparant lesclavage aux autres formes dexploitation de lhomme, il parcourt lespace et le temps,
depuis linvention mme de lesclavage, au nolithique, jusqu nos jours. Associant exemples et analyses au
service dune approche globale, il sinscrit, au-del mme de son sujet, dans de nouvelles manires de penser
lhistoire.
Au terme de la dmonstration, lesclave apparat en tout temps et en tout lieu comme une personne
transforme en un autre, susceptible dtre utilise comme une chose, et dont lhumanit est mise en sursis. Il
nen demeure pas moins un homme, mais un homme-frontire, dont lappartenance la socit des hommes
dpend de la mdiation de son matre.

Carole Raynaud-Paligot, La Rpublique raciale : paradigme racial et idologie

rpublicaine (1860-1930), Prface de Christophe Charles, Paris, PUF, 2006.
la fin du XIXe sicle, des hommes de science, rassembls autour de la Socit et de lcole
danthropologie, ont labor une reprsentation de la diffrence humaine en termes raciaux et produit une
vision ingalitaire du genre humain. Construite par des savants rpublicains convaincus et souvent militants,
cette nouvelle science de lhomme a russi diffuser sa culture raciale au sein de la socit franaise fin de
sicle, comme latteste la prsence de leurs thses dans les revues de vulgarisation et les manuels scolaires. Les
sciences humaines et sociales ont en partie intgr une reprsentation raciale de la nature humaine et le monde
colonial a trs largement partag cette vision raciale et ingalitaire de laltrit. Si jusquici les tudes se sont
focalises sur des penseurs racistes de la droite extrme, elles ont nglig ltude de la pense raciale
rpublicaine. Cest cette lacune que se propose de combler ce livre en montrant comment, des annes 1860 aux
annes 1920, savants, hommes politiques, administrateurs coloniaux ont partag une culture raciale commune.

Table des matires :

LA CONSTRUCTION DU PARADIGME RACIAL AU SEIN DE LA SOCIT DANTHROPOLOGIE
DE PARIS (1860-1900)
Lanthropologie : la Science de lHomme
Les fondements de lingalit face aux enjeux idologiques
Paradigme racial et Rpublique

LES USAGES SCIENTIFIQUES ET COLONIAUX DU PARADIGME RACIAL (1880-1930)

 212
Les sciences humaines et sociales face au paradigme racial
Rception et usage des problmatiques raciologiques au sein du monde colonial.

Claude Ribe :
Les Ngres de la Rpublique, Paris, ditions Alphe, 2007.
Le Crime de Napolon, Paris, Prive, 2005, rdition en 2013.
Jacques Frmeaux, Les Empires coloniaux : une histoire-monde, Paris, CNRS
ditions, Paris, col. Biblis, 2012 :
Prsentation de lditeur
Le dbut du XXe sicle correspond la plus grande expansion des empires coloniaux, aboutissement dune
suite de conqutes ininterrompues depuis le XVIe sicle. Ces conqutes imposent aux pays domins des modes
de gouvernement et de mise en valeur qui leur sont trangers. Elles imposent aussi la mise en relation
conomique et culturelle de mondes qui, longtemps, staient ignors. La priode de lentre-deux-guerres,
analyse ici, annonce le mouvement qui, aprs 1945, se traduira par lmancipation des peuples coloniss.
Cet ouvrage invite donc revisiter ce pass, qui, bon gr mal gr, constitue un hritage commun une
grande partie des peuples des cinq continents. Il vise dabord replacer lhistoire coloniale franaise dans un
ensemble plus large, souvent ignor ou mconnu en France mme, aux cts de celles de lempire britannique
et des possessions hollandaises, belges, portugaises et espagnoles. Il montre aussi que cette histoire est autre
chose que le complment exotique de la "grande Histoire" : loin dtre une parenthse, lpisode colonial
reprsente en effet une phase prparatoire aux phnomnes actuels, si dbattus, de mondialisation.
Biographie de lauteur
Historien, professeur des universits (Paris IV Sorbonne), Jacques Frmeaux est lun des plus grands
spcialistes de lhistoire coloniale. Il est notamment lauteur de La France et lAlgrie en guerre (2002), et de
De quoi fut fait lEmpire. Les guerres coloniales au XIXe sicle (2010), (CNRS ditions).

Hlne Dumas, Le Gnocide au village. Le massacre des Tutsi au Rwanda,

prface de Stphane Audoin-Rouzeau, Paris, Le Seuil, 2014.
Marcus Rediker, bord du ngrier. Une histoire atlantique de la traite, Paris, Le
Seuil, col. LUnivers historique , 2013.
Patrick Bruneteau, Le Colonialisme oubli. De la zone grise plantationnaire aux
lites multres la Martinique, Paris, ditions du Croquant, col. Terra , 2013.
 213

Seconde Sous-Partie : Patchworks idologiques et volatiles dans la France de

2014-2016 : quelques repres

Parmi les grands mdias modernes, un certain nombre de revues concernes par
les ides politiques, ainsi que divers hebdomadaires, voire quotidiens, rendent
compte largement de lvolution et rgulirement des ides politiques actuelles, des
annes du dbut du XXIe sicle. On peut citer encore en tant quexemple, au-del de
ces revues, de nombreuses missions diffuses par la Radio France Culture, soit la
nuit (reprenant sou vent des entretiens des annes antrieures), soit dans celle tenue
par exemple le samedi dirige par Alain Finkelkraut, Rpliques On peut aussi
consulter sur des questions contemporaines, lmission Les Mardis des Bernardins
(cf. www.collegedesbernardins.fr). Linformation est large et ouverte en la matire.

* Sur le conservatisme en gnral

Daniel Gaxie, Le Cens cach. Ingalit culturelle et sgrgation politique, Paris,
Seuil, 1978.
Pierre Bourdieu, LOntologie politique de Martin Heidegger, Paris, ditions de
Minuit, 1988.
Alain Finkelkraut, La Dfaite de la pense, Paris, Gallimard, 1987
Bernard-Henry Lvy, loge des intellectuels, Paris, Grasset, 1988.
Allan Bloom, Lme dsarme. Essai sur le dclin de la culture gnrale, Paris,
Julliard, LGF / Le Livre de Poche, 2003.
Les missions ducatives de la tlvision reprsentent, pour la vie intellectuelle de la famille, la mare
haute... lavnement de la radio, puis celui de la tlvision, ont mis mal et presque rduit nant lintimit du
foyer. Ayant perdu la matrise de lambiance de leur foyer, les parents ont aussi perdu la volont de le diriger.
Dsormais, cest lautorit lectronique qui dtermine quels seront les divertissements de la famille et sert de
critre ce qui est intellectuellement respectable. Avec autant de subtilit que de force, la tlvision nenvahit
pas seulement lespace familial, mais aussi les gots des jeunes et des vieux, en faisant appel ce qui est
immdiatement agrable et en refoulant ce qui ne lest pas.. Nietzsche disait que le journal avait remplac la
prire dans la vie du bourgeois moderne : il voulait exprimer par l que lagitation, le bon march, lphmre
avaient usurp tout ce qui restait encore dternel dans la vie quotidienne. Maintenant la tlvision a remplac
le journal.
Que signifie mener une vie philosophique ? Cest considrer la vie humaine comme une certaine activit de
lme ; rconcilier la vie et la pense. Allan Bloom, juif amricain n en 1930, lve de Leo Strauss et
professeur vedette de philosophie luniversit de Chicago jusqu sa mort en 1992, a russi cette
rconciliation. ...
 214
Compte-rendu des trois ouvrages prcdents dans Le Monde du 15/08/2008, de
Samuel Blumenfeld :
Au printemps 1987, deux intellectuels franais, Alain Finkielkraut, avec La Dfaite de la pense
(Gallimard), et Bernard-Henri Lvy, dans son loge des intellectuels (Grasset), ainsi quun universitaire
amricain, le professeur de philosophie Allan Bloom, dans Lme dsarme, essai sur le dclin de la culture
gnrale (Julliard), relancent un dbat ancien, dont la gnalogie remonte au moins La Crise de lesprit, de
Paul Valry, en 1919. Le thme abord par Alain Finkielkraut, Bernard-Henri Lvy et Allan Bloom est le
dclin. Il y aurait eu un ge dor de la modernit, leur sens rvolu. Il ne suffit pas de porter le deuil de ce
paradis perdu. Il faut galement envisager les menaces qui accompagnent cette plonge dans les tnbres. La
thse des trois philosophes sexprime par une raction occidentaliste courant la dfense de la culture, criant
la confusion des valeurs, au nom de luniversel. Leur ide nest pas nouvelle. Mais elle touche un nerf sensible.
Le dbat se concentre en France sur le seul essai dAlain Finkielkraut, le plus ambitieux et le plus cohrent.
Bernard-Henri Lvy aborde cette ide du dclin de manire priphrique dans son livre. Allan Bloom lui donne
une tonalit trop amricaine son titre original est The Closing of the American Mind, la fermeture de lesprit
amricain , ridicule avec le recul, tant sa conclusion sur le devenir de la philosophie dans le monde, dont le
sort serait dsormais dvolu aux seules universits amricaines, traduit une insularit et un provincialisme
dplorables. Largumentation dAlain Finkielkraut sappuie sur les deux concepts de nation qui se sont
affronts au long du XIXe sicle, lide ethnique et lide lective de la nation.
Selon lide ethnique de la nation, dfendue entre autres par les romantiques allemands et les contre-
rvolutionnaires franais, celle-ci est une tonalit englobante - le volkgeist, le gnie national - dont les
individus sont lmanation. loppos, la thorie lective envisage la nation comme une association volontaire
dindividus libres, conception issue des Lumires dont la Rvolution franaise est lhritire. Cette opposition
nest videmment pas anodine selon Alain Finkielkraut.
chaque fois que la thorie ethnique lemporte sur la thorie lective, lorsque le nationalisme est
victorieux, on assiste leffondrement de lEurope. On croyait cette thorie lective de la nation victorieuse
aprs llaboration, en 1945, de la Constitution de lUNESCO, qui renouait avec lidal des Lumires. Or, non.
En 1951, Claude Lvi-Strauss, dans Race et histoire, observait que le texte en question pchait par
ethnocentrisme occidental. Lide dune civilisation de pointe donne en modle aux pays du tiers-monde. Du
coup, la philosophie de la dcolonisation se traduit par une rgression vers les gnies locaux du romantisme
allemand.
Ce retour en arrire se paie trs cher dans les annes 1980, priode de lhdonisme consumriste o chacun
a droit sa spcificit. Prenant son compte le diagnostic livr par Julien Benda dans La Trahison des clercs,
Alain Finkielkraut dcle limminence dune catastrophe intellectuelle o, la hirarchisation des valeurs, se
substitue le bazar des diversits culturelles, sans tri, sans recul, avec la volont de tout embrasser.
Aujourdhui, crit-il, les livres de Flaubert rejoignent, dans la sphre pacifie du loisir, les romans, les sries
tlvises et les films leau de rose dont senivrent les incarnations contemporaines dEmma Bovary, et ce
qui est litiste (donc intolrable) ce nest pas de refuser la culture au peuple, cest de refuser le label culturel
quelque distraction que ce soit.
Culture du loisir abtissante
La Dfaite de la pense trouve immdiatement sa place dans le dbat public. Alain Finkielkraut est
interview par Luc Ferry dans le numro du 18 mars de Lvnement du jeudi. Il dbat avec Laurent Joffrin,
puis avec lancien ministre de la Culture, Jack Lang, dans deux numros du Nouvel Observateur. Il est linvit
dAnne Sinclair dans 7/7, le talk-show de TF1 diffus le dimanche soir en prime time. Le dbat se
transforme en une nouvelle querelle des anciens contre les modernes, o les formules les plus marquantes
dAlain Finkielkraut, une paire de bottes gale Shakespeare, prennent le pas sur largumentation de fond. Le
philosophe stigmatise une culture du loisir abtissante et standardise, le jeunisme. Ses adversaires louent le
dynamisme des nouvelles gnrations et la vitalit de la culture franaise.
La Dfaite de la pense mritait mieux que cette polmique. commencer par une critique plus rigoureuse
de certains amalgames effectus par son auteur. En effet, fallait-il mettre ensemble les romantiques allemands,
dj diffrents les uns des autres, avec Joseph de Maistre ? Ntait-ce pas aller trop vite en mesure que
dimputer la seule philosophie de la dcolonisation les rgimes militaires et les partis uniques ? Enfin, cest
une chose de sen prendre lindividu multiculturel, entendons par l un homme qui ne fait pas de diffrence
entre un clip et un roman de Voltaire, mais les mots ont, dans un tel dbat, la plus grande importance. La
monoculture existe-t-elle ? Ne sommes-nous pas tous multiculturels, sachant quune culture est toujours le
produit dun mtissage ?
Pourtant, ce nest pas seulement dans son constat que La Dfaite de la pense impressionne. Sa capacit
anticiper les avanies de notre socit, la disparition dun patrimoine commun dont la part maudite serait
aujourdhui la monte des communautarismes, le malaise profond de notre systme ducatif, la crise de lcrit
devant la monte dInternet, en font un livre qui nest en fait jamais vraiment sorti du dbat.
 215
William Kristol, Lawrence F. Kaplan, Notre route commence Bagdad par les
faucons de la Maison Blanche, Paris, ditions Saint Simon, 2003.
P. Hassner, Justin Vasse, Washington et le monde, Paris, ditions Autrement,
2003.
R. Kaplan, La Stratgie du guerrier, Paris, Bayard, 2003.
Irving Kristol, Profession de foi noconservatrice pour le pass et le prsent ,
Commentaire, 2003/2004- n104.
Thomas G. West, Que dirait Lo Strauss de la politique trangre amricaine ?
Commentaire, 105-2004
Robert Kagan :
La Puissance et la faiblesse, Paris, Plon, 2003.
Le Revers de la puissance, Paris, Plon, 2004
Le Retour de lhistoire et la fin des rves, Paris, Plon, 2008.
Nonobstant des ouvrages de Lo Strauss, ou sur Lo Strauss, les articles suivants
en lien avec le suppos rapport entre Lo Strauss et les noconservateurs et la guerre
en Irak :
Corinne Pelluchon, Lo Strauss et G. Bush , 2004 :
-www.revue-lebanquet-.com
Corinne Pelluchon, Lo Strauss une autre raison dautres lumires, Paris, Vrin,
2005.
Francis Fuyama :
La Fin de lhistoire et le dernier homme, Paris, Flammarion, 1992.
La Confiance et la puissance, Paris, Plon, 1997.
La Fin de lhomme : les consquences de la rvolution biotechnique, Paris,
La Table ronde, 2002.
Le Grand bouleversement : la nature humaine et la reconstruction de
lordre social, Paris, La Table ronde, 2003.
State building : gouvernance et ordre du monde au XXIe sicle, Paris, La
Table ronde, 2005.
Do viennent les no conservateurs ?, Paris, Grasset, 2006.
Le Dbut de lhistoire. Des origines de la politique nos jours, Paris,
ditions Saint-Simon, 2012.
E. Joslain, LAmrique des think tanks, Paris, LHarmattan, 2006.
A. Norton, Lo Strauss et la politique de lempire amricain, Paris, Denol, 2006
Gilles Labelle, Entre la modration et la dmesure : Lo Strauss, les
straussiens, la philosophie et la guerre , Arguments n 9, vol.2, t 2007.
 216
Sbastien Fumaroli, Tempte sous un crne (2003-2006), Paris, dition de Fallois,
2007.
Barbara Delcourt, Les racines idologiques de la doctrine Bush: des obstacles
au respect des droits humanitaires ? , Universit de Bruxelles, 2007.
Bernard Sionneau, La Construction du conservatisme moderne aux tats-Unis,
Paris, LHarmattan, col. Pouvoirs compars , 2012 (dit dans le site Internet de
lUniversit de Chicoutimi aux Qubec, Classiques des Sciences sociales ,
tlchargeable librement).
J. Vasse, Histoire du noconservatisme aux tats-Unis, Paris, Odile Jacob, 2008.
Roger Pol-Droit,
Gnalogie des barbares, Paris, ditions Odile Jacob, 2007 ;
Si je navais plus quune heure vivre, Paris, Odile Jacob, 2014 ;
Quest-ce qui nous unit ?, Paris, Plon 2015.
Conflits, affrontements polmiques... Notre quotidien se noie sous les informations de ce qui nous divise,
sous les constats de nos dsunions.
Au point de faire parfois oublier lautre versant, tout aussi immense, celui de nos attachements, de nos
retrouvailles, de nos solidarits.
De quelle nature est donc ce lien humain, qui se tient larrire-plan des dchirures ? Est-il inn ? Pluriel ?
Spontan ? Sans cesse construire ?
Pour rpondre ces questions, Roger-Pol Droit explore ces nous auxquels nous participons et qui nous
constituent : le nous de la famille, celui des amis et des amants, de ceux qui parlent une mme langue, le
nous du terroir et celui des citoyens, le nous de lhumanit sans oublier le nous des vivants, toutes
espces rassembles.
Dis-moi de quel nous tu parles, je te dirai ce qui le tisse et nous relie aux autres telle est la maxime de
cet essai incisif, qui claire cette question urgente dune lumire inattendue.
 217

* Lectures de gauche des idologies et quelques essais didologues des droites

contemporaines
On peut recommander notamment la lecture rgulire des revues Esprit,
Commentaires, Le Dbat, Raisons politiques, et la Revue franaise dhistoire des
ides politiques, qui abordent rgulirement, parmi des dizaines dautres rfrences,
des thmes concernant les ides politiques daujourdhui.
Lespace symbolique franais tale un mlange idologique, droutant parfois,
voire un confusianisme qui semble capter des ides des annes 30 (cest le titre
dun ouvrage stimulant de Philippe Corcuff, post-cit), ou mme des annes 40 70.
Il est vrai que toute idologie militante dploie des croyances, un manichisme et
des contenus qui peuvent relever de lembrouillamini et du brouillage
intellectuel.
Chez les idologues no-droitiers, les auteurs sont professeurs (dans le
secondaire plutt que dans le suprieur), journalistes, essayistes, confrenciers Et
surtout, ils interviennent souvent dans les mdias dont ils sont de purs produits, dun
type indit, et mme peuvent avoir leur site et leur blog Leurs essais sont soit
publis par de grands diteurs parisiens, soit dans des maisons confidentielles, ou
dans des collections autocres.
En fait, les deux militances en prsence, celle de gauche et celle de
droite , saffrontent, soit sur le terrain mdiatique classique (voire sur la scne
universitaire), soit sur la nouvelle scne dInternet et des nouveaux rseaux
sociaux , et mme de think thanks ( botes penser lamricaine, ou
clubs ), dont linfluence est difficile apprcier. Ces groupes, ces individus
fortement mdiatiss, souvent proches aussi de la presse crite, radiodiffuse ou
tlvisuelle, opposent gnralement une extrme gauche juge par sa vis--vis
extrme comme dployant une idologie du complot et conspirationniste
( maonnique , socialo-communiste , judo-bolchvique , lacarde
antireligieuse , colo-imbcile , voire gay et lesbienne ou pdophile
Jean Robin dixit), une droite conservatrice ou extrme, juge par son vis--vis
systmique comme un ramassis fascistode (au sens polmique du terme) ou
post-fasciste , manant dune racosphre plus ou moins rnove, notamment
avec la monte du Front national en France, ou en continuit avec des ides nfastes
du pass, mles des ides indites. Sans parler des ramifications populistes
europennes, du Nord au Sud.
Donc une gauche et une droite assez diverses chacune dentre elles, qui
saffrontent dans une vritable guerre des ides , au-del de la publication de
livres, comme dans les dcennies et les sicles antrieurs.
La critique, qui circule dans les deux sens, montre que le temps des idologies est
loin dtre termin, et se trouve souvent en relation avec des dbats aliments par la
 218
scne internationale ( laprs-onze septembre , le conflit isralo-palestinien, le
soutien la Russie corrompue rejete par lOccident ou sa dnonciation, le
djihadisme islamiste). Ce qui complexifie ltude scientifique de la nbuleuse des
mouvements ou des engagements individuels de militants, entre les
extrmes , qui dpasse ainsi la scne nationale.
Les nouvelles idologies de la nouvelle droite , ou des nouveaux
ractionnaires (terme propos par Marc Angenot), quant elles, regroupent deux
branches plus ou moins spares sur le plan des contenus, mme si des
recoupements peuvent tre faits, vu le caractre confus, brumeux, mlang dans ces
patchworks dides contemporaines o nous pouvons perdre notre latin :
Un noconservatisme plusieurs dimensions (qui, chez certains auteurs peuvent
se mler), distille ses ides par degrs ingaux, nocatholiques et nolibrales
dominante :
Les no-libraux , qui mettent laccent sur la libert individuelle et
notamment dexpression, sattachent au libralisme conomique et une tonnante
idologie nodarwinienne managementesque et gestionnaire (une idologie
de pacotille et de tiroir-caisse, nonobstant le pouvoir mondial de banques
manipulatoires dautres banques, mais aussi dtat, originaires de Wall Street,
comme la banque daffaires et de placement Goldman Sachs cf. ce propos
louvrage illuminateur de Marc Roche, La Banque. Comment Goldman Sachs dirige
le monde, Paris, Albin Michel, 2010 , et certains reproduisent les orientations des
conservateurs ou libraux amricains, parfois athes.
Un modle nocatholique , qui met en avant, tant lhistoire que les
valeurs et lthique du christianisme en gnral, voire du catholicisme, suivant plus
ou moins lglise officielle, et parfois, des mouvements du catholicisme
antimoderne et intgriste.
Un modle difficile dfinir, disons dcadentiste , passiste nostalgique,
rtro , voire rac , qui glorifie le pass contre un prsent dcadent, dfend des
thses moralisatrices, se rvlant parfois sexiste, islamophobe, xnophobe, attentif
par ailleurs soit un normalisme tatiste, soit un libralisme plus ou moins ouvert.
Un courant populiste dextrme droite, norvolutionnaire en ides et en
paroles, dont beaucoup de militants viennent dextrme gauche et ont pu mme
frayer avec le front national fait droutant en soi, mais lhistoire des ides
politiques est pleine de surprises !

Analyses critiques de gauche des mouvements des nouveaux imposteurs ,

des nouveaux ractionnaires , et des parangons dextrme droite
 219
On peut citer, concernant notamment les thories complotistes tous azimuts,
le site suivant, consultable sur Internet sur Google.com, associes la recherche
theorie du complot .
Notons quen le compulsant, on a limpression quil existe des thoriciens du
complot de gauche et de droite , qui salignent souvent sur des questions
internationales pour laborer leurs jugements idologiques et moraux
contresens, sans dailleurs comprendre quil y a eu effectivement des complots, des
coups dtat, des attentats, dans lhistoire politique de tous les temps et de tous les
pays (ny en a-t-il pas eu 41 contre Hitler, qui, hlas, ont tous chou, entre 1939 et
1944 ?). Renvoyons l aux ouvrages illuminateur de Pierre Andr-Taguieff, en la
matire.
lisabeth Lvy, Les Matres censeurs. Pour en finir avec la pense unique, Paris,
Latts, 2002, Le Livre de Poche n 15 282.
Perry Anderson, La Pense tide. Un regard critique sur la culture franaise,
suivie de La Pense rchauffe, rponse de Pierre Nora, Paris, Seuil, 2005.
Antoine Vitkine, Les Nouveaux Imposteurs, Paris, Doc en stock, ditions de la
Martinire, Paris, 2005 (ouvrage important sur la thorie et le mythe du
complot ).
Prsentation de lditeur
Et si une main cache tirait toutes les ficelles ? Le succs du livre de Thierry Meyssan, attribuant les
attentats du 11 septembre au gouvernement amricain, ntait quun dbut. Quatre ans aprs, le constat
simpose : la thorie du complot a gagn les esprits. Le terrorisme, les tensions internationales, la rlection de
Bush lui assurent une voie royale. Une part croissante de lopinion croit en lexistence dune vaste conspiration
visant conqurir le monde. Ses bras arms : les Amricains, les Israliens, mais aussi la haute finance ou
encore le FMI. Derrire ces fantasmes, se dessine bien vite le visage dun anti-amricanisme primaire et dun
antismitisme rsurgent. Des protocoles des Sages de Sion ceux de Washington, le mythe du complot est
donc de retour. Mais lenqute dAntoine Vitkine ne sen tient pas l. La thorie du complot a chang de main.
Jadis monopole de lextrme droite, elle sduit maintenant une partie de lextrme gauche, prospre dans le
monde arabe, sur Internet et, plus inquitant encore, des personnalits mdiatiques en vue, des Guignols de
lInfo Thierry Ardisson, sans oublier le populaire Michael Moore, mais aussi des journalistes rputs, la
relaient auprs du grand public franais. Car la thorie de complot se vend bien. Derrire la paranoa ambiante,
cest la dmocratie qui est en jeu.

Gilles Balbatre, Yannick Kergoat, Les Nouveaux chiens de gardes , film

documentaire sortie en janvier 2012, tir de louvrage de Serge Halimi, Les
Nouveaux chiens de garde, Paris, Liber, col. Raisons dagir , 1997 et 2005 (revue
et augmente).
De nombreux journalistes, les commentateurs spcialiss ou experts , comme des politiciens-relais
se rvlent tre aux ordres de commanditaires issus de grands groupes industriels, dont ils diffusent lidologie
no-librale, antikeynsienne, europaniste ou mondialiste.

Juliette Grande (dir.), La Guerre des ides, Villeurbane, Golias, 2013 (maison
ddition catholique).
Introduction (Juliette Grange).
*Partie 1 : les instruments de la guerre des ides.
Chapitre 1 : Think Tanks et gouvernementalit. Les Think Tanks vecteurs dune forme neuve de
changement politique et dimposition des ides (Clment Snchal).
Chapitre 2 : laccord entre le Saint-Sige et ltat franais concernant les tablissements
denseignement suprieur catholiques franais, un retour au clricalisme ? (Jean Riedinger).
 220
Chapitre 3 : Habermas et Ratzinger (Reginald Urtebize).
Chapitre 4 : No-moralisme catholique et politique familiale (Franois-Marie Baron).
Chapitre 5 : Conservatisme doctrinal et noconservatisme dans le catholicisme (Romano Libero).
*Partie 2 : Quelques concepts et instruments thoriques.
Chapitre 3 : le ralisme moral et le nouveau conservatisme (Jean-Jacques Duguit).
Chapitre 6 : noconservatisme et anti-humanisme (Ruy Fausto).
Petit glossaire de la NPAA (nouvelle philosophie analytique apologtique) (collectif).
*Partie 3 : quelques exemples de prises de pouvoir ou dinfluence.
Chapitre 1 : bio-thique, une reconquista noconservatrice (Didier Feryn).
Chapitre 2 : les liberts ducatives , quelles liberts ? (Annie Lchenet).
Chapitre 3 : prendre le pouvoir ? Lexemple des partis chrtiens en Allemagne (Annie Lamblin).
*Conclusion (Juliette Grange).

tienne Gernelle, Pierre-Antoine Delhommais, Thomas Malher, Sad Mahrane,

Brice Couturier, Sebastien Le Fol, Emmanuel Berretta, Franois-Guillaume Lorrain,
Les Nocons, Nouveaux Conservateurs la Franaise , Le Point, n 2150, 28
novembre 2013.
Frdric Haziza, Vol au-dessus dun nid de fachos. Dieudonn, Soral, Ayoub et les
autres, Paris, Fayard, 2014.
Prsentation de lditeur :
Escroc la Shoah , pleurnicheuse juive , gangrne sioniste , rabbin du PAF , depuis plusieurs
mois, Frdric Haziza est lobjet dune campagne systmatique de calomnie, dinjures et dintimidation. Il a
refus de baisser les bras et a men lenqute pour comprendre les mthodes des nouvelles sectes politiques.
Dieudonn le propagandiste, Alain Soral lidologue et Serge Ayoub le milicien : les fachos sont de retour.
Ils paradent dans les rues, envahissent la Toile et tabassent leurs adversaires. Les nouveaux gourous de la
fachosphre noublient pas de senrichir au passage.
Frdric Haziza a analys leurs rseaux, leur stratgie et leurs discours. Il a perc leur double langage. Il
dvoile aujourdhui lexacte tendue de leurs liens avec la gauche, la droite surtout lextrme droite et leur
fantasme dun coup dtat.
Frdric Haziza est journaliste politique La Chane parlementaire, Radio J et collabore au Canard
enchan.

Philippe Corcuff, Les Annes 30 reviennent et la gauche est dans le brouillard,

Paris, Textuel, 2014.
Marc Angenot, La Querelle des nouveaux ractionnaires et la critique des
Lumires, Discours social, volume 45, Montral, Universit MacGil, 2014.
Michel Mafesoli, Les Nouveaux bien-pensants, Paris, ditions du Moment, 2014.
Raphal Glucksmann, Gnration geule de bois. Manuel de lutte contre les racs,
Paris, ditions Allary Paris, 2015.
Caroline Fourest :
Le Guide des sponsors du Front national et de ses amis, Paris, ditions
Raymond Castells, 1998.
La Tentation obscurantiste, Paris, Grasset, 2005.
Le Choc des prjugs. Limpasse des postures scuritaires et
victimaires, Paris, Calmann-Lvy, 2007.
La Dernire Utopie. Menaces sur lunversalisme, Paris, Grasset, 2009.
 221
Marine Le Pen, lhritire, documentaire (coralis avec Fiammetta
Venner), diffus sur France 2, le 15 dcembre 2011.
Avec Fiammetta Venner, Marine Le Pen, Paris, Grasset, 2011. Rdition
revue et augmente, sous le titre Marine Le Pen, dmasque, Paris, Le Livre de
poche, 2012.
Avec Jean-Christophe Chauzy, La Vie secrte de Marine Le Pen,
Drugstore, 2012, film.
Ralisation dun film en 4 parties, diffuses sur France 5 en 2013 (titres
des diffrentes parties : Les Obsds du complot, Les Radicaux de lIslam, Les
Enrags de lidentit, Les Naufrags de Sion.
loge du blasphme, Paris, Grasset, 2015.
Jean-Yves Camus :
Les Droites nationales et radicales en France, Lyon, Presses universitaires
de Lyon, 1992.
Le Front national, histoire et analyse, Paris, ditions Olivier Laurens,
1996.
Lextrme droite aujourdhui, Toulouse, ditions Milan, Les
essentiels , 1997.
Le Front national, Toulouse, ditions Milan, Les essentiels , 1998.
Front National. Eine Gefahr fr die franzsische Demokratie ?, Bonn,
Bouvier Verlag.
Les extrmismes en Europe, (ed.). La Tour dAigues, ditions de lAube.
1998.
Extrmismes en France : faut-il en avoir peur ?, Toulouse, ditions Milan,
Milan actu , 2006.
Jean-Yves Camus, Nicolas Lebourg, Les Droites extrmes en Europe,
Paris, Seuil, 2015.
La fin du XXe sicle a vu, la droite de lchiquier politique, lmergence de partis extrmes ou radicaux,
en rupture avec les traditions nazie ou fasciste, et dont lobjectif est bien la conqute du pouvoir par la voie
lectorale et dmocratique. Ces mouvements permettent de penser les mutations de lextrme droite et son
adaptation aux temps prsents.
Ce livre dfinit et dcrit les diffrentes familles de cette partie du spectre idologique, avec une attention
particulire porte aux 28 pays membres de lUE, sans ngliger la Russie. Il revient ainsi sur lhistoire rcente
de ces partis ou mouvances, leur programme idologique et, au-del, leur vision du monde. Leurs rsultats
lectoraux et la sociologie de leur lectorat y sont exposs de faon faire merger le minimum commun
qui les rassemble, mme si leur htrognit et le poids des spcificits nationales ne permettent pas de parler
dune internationale de lextrme droite .
Contrairement aux ides les plus paresseuses, Jean-Yves Camus et Nicolas Lebourg montrent quon fait
fausse route en expliquant la monte des partis nationalistes, populistes et xnophobes, par la seule variable de
la crise conomique. Leur audience croissante est plutt le symptme dun trs profond questionnement des
cadres traditionnels de lidentit europenne, de la reprsentation politique et des rfrences librales ou
conservatrices des droites de gouvernement.
Jean-Yves Camus dirige depuis 2014 lObservatoire des radicalits politiques de la Fondation Jean-Jaurs
et est chercheur associ lIRIS. Nicolas Lebourg est chercheur lObservatoire des radicalits politiques et
chercheur associ au CEPEL (CNRS-Universit de Montpellier). Membres du programme European Fascism
de lUniversit George Washington, auteurs de nombreux ouvrages, ils sont rgulirement invits commenter
lactualit des droites extrmes et radicales.
 222
Nona Mayer :
Le Front national dcouvert, codirection avec Pascal Perrineau, Prface
de Ren Rmond, Presses de la FNSP, 1989.
Ces Franais qui votent Le Pen, Paris, Flammarion, 1999, rdition en
2002.
Sylvain Crpon, La Nouvelle Extrme-droite : enqute sur les jeunes militants du
Front National, Paris, LHarmattan, col. Logiques politiques , 2006.
Serge Audier, La Pense anti-68. Essai sur les origines dune restauration
intellectuelle, Paris, La Dcouverte, 2008.
Laurent Bouvet, Le Sens du peuple. La gauche, la dmocratie, le populisme, Paris,
Gallimard, 2012.
Abedenour Bidar, Plaidoyer pour la fraternit, Paris, Albin Michel, 2015.
Jacques Leclerc, (Nos) no-nazis et ultras-droites, Paris, LHarmattan, 2015.
Nous sommes bien en France, en 2015. Et pourtant, les courants et individus se rfrant lidologie
nationale-socialiste sont toujours prsents. Dans un autre registre, les groupes nationalistes foisonnent, malgr
quelques dissolutions rcentes. Toute la socit franaise est traverse par ces mouvements de militants situes
la droite du Front national. Qui sont-ils? Que veulent-ils? Voici une enqute parmi les plus abouties sur une
mouvance peu connue, mene par un spcialiste des extrmes politiques.

Jean-Marc Da Silva, Libralisme et totalitarisme, Paris, LHarmattan, col.

Questions contemporaines , 2015.
Est-il possible que le libralisme nous conduise une vie soumise au rgime de la contrainte absolue ?
Comme toute idologie, le libralisme part dune ide simple quil dveloppe logiquement : lindividu
souverain. Il se heurte ltat, forme moderne de la souverainet collective. Pas pas, il phagocyte toutes
les articulations de la vie collective et pntre les esprits par les voies symboliques. Sa force ? Dployer un
discours communment admis capable de modifier les comportements, les pratiques et les penses.

Ccile Alduy, Sthphanie Wahnich, Marine Le Pen prise aux mots, Paris, Le
Seuil, 2015.
Philippe Nadin, Un nofascisme la franaise, Paris, LHarmattan, col.
Questions contemporaines , 2015.
Prsentation de lditeur :
Cet essai sinterroge sur notre paysage politique qui voit apparatre un nouveau FN certes ddiabolis,
mais dveloppant toujours des thmatiques propres au fascisme. Lauteur rvle les fondamentaux de cette
extrme droite et se demande dans quelle mesure ils remettent avec actualit danciennes thmatiques sur le
devant de la scne. Celles-ci sinspirent autant de lhritage socialiste que de la tradition nationale dans une
synthse originale qui prsente tous les traits dun no-fascisme la franaise.

Daniel Lindenberg, Le Rappel lordre. Enqute sur les nouveaux ractionnaires,

Paris, Le Seuil, 2002.
 223

crits de journalistes, dditorialistes, dessayistes noconservateurs

La rfrence aux articles de lEncyclopedie Wikipedia est utile pour dresser les
trajectoires, les engagements et les professions de chaque auteur.
Ivan Rioufol :
La Fracture identitaire, Fayard, octobre 2007
La dmocratie dapparence, (ouvrage collectif) ditions Franois-Xavier
de Guibert, juillet 2009
De lurgence dtre ractionnaire, Paris, Jai lu, 2012.
la recherche du peuple perdu, Paris, ditions de Passy, 2011.
La Fin dun monde, Paris, ditions de Passy, 2012.
Le Crpuscule du socialisme, Paris, ditions de Passy, 2013.
Touche pas ma France !, Paris, ditions de Passy, 2014.
Poings sur les i, Paris, ditions de Passy, 2015.
Prsentation dans lEncyclopedie Wikipedia dIvan Rioufol, qui dispose dun blog sur Internet :
http://blog.lefigaro.fr/rioufol/ivan-rioufol.html, et appartient lInstitut pour la Dfense de la Dmocratie
(ID) fond en octobre 2005 :
Il se positionne comme et se proclame no-ractionnaire .
Au nom de la libert dopinion et dexpression, Ivan Rioufol a pris parti contre la Loi Gayssot sur
lhistoire et contre la loi pnalisant lhomophobie. Il a soutenu lintervention amricaine en Irak en 2003, et
plus gnralement les positions de Georges W. Busch. Il est linverse critique envers Barack Obama.
Le 16 mai 2008, dans Le Figaro il prend position contre la repentance :
Faire reposer la colonisation et lesclavage sur la seule responsabilit de la France, en taisant les sicles
dimplantation musulmane ou dans les Balkans et les traites humaines organises par les Africains ou les Arabes
(notamment contre les Blancs), est un procd proche du lavage de cerveau. Cette maltraitance de lhistoire,
destine satisfaire les nouvelles communauts, ne peut quaviver les ressentiments.
Dans son livre De lurgence dtre ractionnaire, il crit :
Nombreux sont les Franais qui en ont plus quassez de se faire malmener, ridiculiser, enfumer par des
dmocrates qui naiment pas le peuple, des humanistes qui naiment pas les gens, des journalistes qui naiment pas
les faits, des antiracistes qui naiment pas les Blancs, des progressistes qui aiment tellement les pauvres quils sont
prts en faire venir toujours davantage.
En octobre 2013, il fait partie des 19 signataires de Touche pas ma pute ! Le manifeste des 343
salauds pour protester contre les sanctions qui pourraient toucher les clients des prostitues.

Jean Svillia :
Le Terrorisme intellectuel : de 1945 nos jours, Paris, Perrin, 2000.
Historiquement correct. Pour en finir avec le pass unique, Paris, Perrin,
col. Tempus , 2003, rdition, 2006.
Quand les catholiques taient hors-la-loi, Paris, Perrin, 2005.
Moralement correct. Recherche valeurs dsesprment, Paris, Perrin,
2007.
Historiquement incorrect, Paris, Fayard, Le Livre de Poche, n 32 966,
2011, rdition, 2013.
Histoire passionne de la France, Paris, Perrin, 2013.
 224
Yves Roucaute :
La Rpublique contre la dmocratie, Paris, Plon, 1996.
Les dmagogues : de lAntiquit nos jours, Paris, Plon, 1999.
La puissance de la libert : le nouveau dfi amricain, Paris, PUF,
2004.
Le noconservatisme est un humanisme, PUF, 2005.
Vers la paix des civilisations : Le retour de la spiritualit, Paris, Alban
ditions, 2008.
La Puissance dHumanit, du nolithique aux Temps contemporains :
Le Gnie du christianisme , Paris, Franois-Xavier de Guibert, 2011.
Histoire des Ides politiques, Contemporary Book Stores, 2 volumes en e-
book sur www.contemporarybookstore.com.
Petit Trait sur les racines chrtiennes de la dmocratie librale en
Europe, Contemporary Book Stores, en e-book sur le site
www.contemporarybookstore.com.
ric Zmour :
Balladur, immobile grands pas, Paris, Grasset, 1995.
Le Coup dtat des juges, Paris, Grasset, 1997.
Le Livre noir de la Droite, Paris, Grasset, 1998.
On a dit beaucoup de choses sur le lent dclin de la droite franaise. Prise entre confusion des ides et
lenteur des actes, dchire jusquau sang entre querelles claniques et affaires judiciaires, la droite ne sait
plus comment sortir de limpasse. Mais le mal ne vient-il pas de plus loin ?
La dmonstration dEric Zemmour est simple : cest le gaullisme quon a assassin. Les coupables se
trouvent-ils gauche ? Non, droite. De 1968 1998, de la rupture de mai lentre dans lEurope.
Pompidou, avec limpatience du parjure, Giscard, le moderne, et Chirac, le centriste inconstant, ont achev
de trahir le mythe fondateur du gaullisme. La droite gouverne au centre et sallie la gauche, laissant au
Front national le privilge dincarner la nation, le seul bien des pauvres , selon la formule de Jaurs. Et
demain ?
On lira ici des portraits cruels, des confidences cinglantes, des aveux dimpuissance, des alliances
dvoiles entre barons du gaullisme et anciens de 68. Toute la fresque dune droite raconte comme une
bataille : ses heures les plus sombres.
Une certaine ide de la France, collectif, Paris, France-Empire, 1998.
Les Rats de garde, Paris, Stock (en collaboration avec Patrick Poivre
dArvor), 2000.
Petit frre, Paris, Denol, rdition Jai lu, 2009.
Mlancolie franaise, Paris, Fayard / Denol, rdition Le Livre de
Poche, 2011.
Le Bcher des vaniteux, Paris, Albin Michel, 2012.
Le Bcher des vaniteux (2), Paris, Albin Michel, 2013.
Le Suicide franais, Paris, Albin Michel, 2014.
Prsentation dans lEncyclopdie Wikipedia : Lessai est compos de chapitres principaux pour
chaque anne partir de 1970, avec des sous-chapitres dont chacun est consacr un vnement au sein de
cette anne. ric Zemmour dcrit la perte de puissance de ltat franais sur le pays. Il entend dmontrer
les renoncements successifs de la part des lites franaises un contrle de lconomie et de limmigration
par ltat. Par ailleurs, lessayiste dnonce la dissolution progressive du pays, sous lemprise de la
gnration Mai 68 et de son triptyque Drision, Dconstruction, Destruction , dans tous les secteurs
 225
dactivits franais. travers une chanson populaire ou un discours prsidentiel, il fait le portrait dune
classe politique et culturelle qui a sacrifi la souverainet populaire dans tous les domaines : conomique,
social, culturel, mais aussi familiale.

Philippe Devillier, Le Moment est venu de dire ce que jai vu, Paris, Albin Michel,
2015.
Prsentation de lditeur :
Jai t un homme politique. Je ne le suis plus. Ma parole est libre. Je suis entr en politique par
effraction. Et j en suis sorti avec le dgot.
Le dsastre ne peut plus tre maquill. Partout monte, chez les Franais, le sentiment de dpossession. Nous
sommes entrs dans le temps o limposture na plus ni ressource ni rserve. La classe politique va connatre le
chaos. Il n y a plus ni prcaution prendre ni personne mnager. Il faut que les Franais sachent. En
conscience, j ai jug que le moment tait venu de dire ce que j ai vu.

Journalistes, essayistes, diteurs, militants de la droite radicale et/ou extrme

La rfrence aux articles de lEncyclopedie Wikipedia est utile pour dresser les
trajectoires, les engagements et les professions de chaque auteur. Nous navons
retenu ici que trois publicistes significatifs, voire symptomatiques des mlanges
idologiques de ces dernires annes 2010-2016.
Il faut insister sur le fait qu la lecture des productions en question, les
mouvements, tantt se rapprochent, tantt saffrontent durement en paroles. Cest
bien dune fonction tribunitienne quil sagit, plus logomachique, discursive
dans sa violence symbolique amplifie grce au fonctionnement en rseau
dInternet, qu des mouvements dbouchant sur des actions concrtes, sur une
vritable praxis militante, mme si ces petits rseaux ont converg un temps vers
le Front national qui a pu les capter, ceci dit en sachant que ce dernier parti et
rassemblement regroupe aussi danciens lecteurs ou militants de gauche ,
comme la nbuleuse idologique concerne, conservatrice ou protofasciste , les
passages et reniements dun parti lautre, dun camp lautre, tant importants et
spectaculaires. Ce qui accroit la confusion pour une lecture spectrale, nette de ces
ides foules et impuissantes politiquement.
Jean Robin :
Cf. larticle le concernant sur lEncyclopdie Wikipedia. Journaliste polmiste sans carte de presse,
autoditeur (ditions Tatamis, Paris). Proximit de la mouvance identitaire et lancement dun
mouvement libral-conservateur . Possde un site Internet, Enqute et Dbat. Certains articles le placent
dans la mouvance de mdiocrates ou militants comme Robert Mnard, ric Zmour, Richard Millet,
lisabeth Lvy, Gilbert Collard, Renaud Camus, Alain Soral, Patrick Buisson, membre de la
racosphre (Mdiapart), post-fasciste ou nofasciste , et se dfinit comme de la vraie droite
patriote, librale et conservatrice , proche du souverainisme, de larchocatholicisme intgriste, de
lislamophobie
Ltat de la judomanie : en France et dans le monde, Paris, Dualpha,
2008.
La Nouvelle extrme droite, Paris, Xenia, 2011.
Prsentation de lditeur :
Lexpression extrme droite a t, sans doute, laccusation la plus employe ces 30 dernires
annes en France pour exclure du cercle dit rpublicain tout un pan de la population et des ides quelle
dfendait. Pourtant les langues commencent enfin se dlier, sur ce qui pourrait savrer tre une des
 226
principales manipulations de lopinion contemporaine. Un ancien Premier ministre a mme dclar
publiquement en 2007 que cette lutte antifasciste ntait que du thtre (alors quil y avait lui-mme
largement particip). Mais alors quoi et qui pouvait bien servir ce thtre ?
Ce livre dmontre que plus les mouvances quon qualifie dextrme droite devenaient rpublicaines,
plus les partis du cercle dit rpublicain devenaient dextrme droite. Do limportance daccuser lautre de
ce qu on est, pour mieux cacher quon lest.
Lextrme droite classique ayant quasiment disparu du paysage politique franais, c est une nouvelle
extrme droite qui la remplace, mais elle est bien plus puissante et dangereuse, puisque pratique au nom
du Bien contre le Mal, donc en ayant enrl bon nombre desprits bien intentionns croyant tre dans le bon
camp. Ce fut dj le cas de tous les totalitarismes.
Les proportions qua prises cette nouvelle extrme droit ne doivent pas nous dcourager de lutter contre
elle, de toutes nos forces, et cela commence par comprendre en quoi il sagit dune nouvelle extrme droite.
On ne saurait lutter efficacement contre ce quon ignore.
La Judomanie. Elle nuit aux Juifs. Elle nuit la Rpublique, Paris,
Tatamis, 2006.
Le Livre noir de la gauche. Colonialisme, antismitisme, Collaboration,
pdophilie, affairisme, Paris, Tatamis, 2012.
Le Livre noir de lislam, Paris, Tatamis, 2013.
Pour un antiracisme de droite, Paris, Paris, Tatamis, 2013.
Le Livre noir de lUnion europenne, Paris, Tatamis, 2013.
Le Livre noir de lcologie, Paris, Tatamis, 2013.
Le Livre noir des services publics, Paris, Tatamis, 2014.
Soral et Dieudonn : la tentation antismite, Paris, Tatamis, 2014.
Le Livre noir des gants de linternet, Paris, Tatamis, 2014.
Le Livre noir de la souffrance animale, Paris, Tatamis, 2015.
Alain Soral :
Cf. larticle de lEncyclopdie Wikipedia sur lauteur, qui possde un site
Internet, www.egaliteetreconciliation.fr., aujourdhui amend par la Justice.
Au dbut des annes 1990, celui-ci adhra au Parti communiste franais. Aprs
avoir fait campagne pour le non au rfrendum sur le trait de Maastricht de
septembre 1992, il participa en mai 1993 la rdaction de lappel Vers un front
national . Quittant ensuite le PCF, oppos labandon de son contenu
rvolutionnaire, il participa conjointement (avec Dieudonn) la liste Euro-
Palestine aux lections europennes de 2004. Durant lautomne 2005, il rejoignit
lquipe de campagne du Front national, o on le chargea des affaires sociales et du
problme des banlieues. Paralllement son engagement au FN, Alain Soral lana
en juin 2007 son propre mouvement, appel galit et Rconciliation (E&R) .
Le 1er fvrier 2009, il dcida de quitter le FN.
Voici, avant dindiquer la liste de quelques publications de ce dernier, les extraits
que nous avons relus dun mmoire dtudiants de la Licence de Matrise de Droit
public de la Facult de Droit de Bordeaux de lanne 2013-2015 en histoire des
ides politiques (Adle Crois, Jrmy Elmerich, Clment Gombeaud, rdig en mai
2014).
 227
Lidiologie nationale-soraliste
Le terme didiologie est un nologisme de notre invention choisi pour caractriser la combinaison de
lidologie de certains essayistes avec leur caractre et leur attitude didiots du village ? (sujet qui nous a
t pos comme tel).
Il est important tout dabord de discerner les contours de lidologie investie, avant dvoquer les aspects
de celle-ci et son expression, qui font vraiment de cette idologie une idiologie transformant ses locuteurs
en idiots du village .
La nbuleuse Soral, de laxe rouge-brun laxe brun vert
De Jean-Claude Micha, Soral va essentiellement extraire la critique du socialisme en reprenant la grille de
lecture de ce dernier quant la distinction entre social et socital , dichotomie assez sommaire sil en
est.
Alain Soral, et ses deux satellites, Dieudonn et Serge Ayoub, sont des porteurs didologies dont on ne
peut nier la visibilit actuelle sur une certaine scne mdiatique, souvent ouverte au tintamarre et
lartificialisme dun instant. Ils reprsentent explicitement un genre particulariste : celui qui dfend en vrac et
en bloc le prtendu rejet des lites politiques et mdiatiques par une partie de la population franaise.
Nanmoins ces faiseurs dopinions prsentent des positions opposes entre eux, en apparence et de prime
abord.
Lide dassocier, tout comme le journaliste Frdric Haziza dans son rcent ouvrage Vol au-dessus dun
nid de fachos, enqute sur la fachosphre (2014), les protagonistes Alain Soral en tant quidologue,
Dieudonn en tant que propagandiste et Serge Ayoub en tant que milicien nous apparat plutt plausible.
Tout dabord il nous faut expliquer la dimension rouge-brun de ce que Claude Askolovitch appelle le
lepno-marxisme , ou encore de ce que le politologue Jean-Yves Camus appelle le gaucho-nationalisme .
La mouvance rouge-brun dsigne une personne susceptible de prner des valeurs hybrides rsultant
dun mlange entre les idologies diverses de lextrme droite.
Ainsi Alain Soral adhre tout dabord au Parti communiste puis fuit ce parti. Il explique ensuite ce dpart
par deux facteurs :
La dliquescence dun parti marxiste qui, en pleine poque no-librale o lantilibralisme de parti est plus que
jamais justifi, a renonc tous ses fondamentaux, [] et un autre facteur, plus accidentel, la publication dun texte
par le collectif des travailleurs des mdias (au sein du PC) par Jean Paul Cruse qui lanait ouvertement lide dun
rapprochement du PCF avec cet autre parti du peuple, qui prenait lui-mme un tournant trs anti-maastrichtien, le FN
de Jean-Marie Le Pen .
Durant lentre deux tours des lections prsidentielles de 2002 un fait important se produisit ses yeux :
Non pas sa conversion, mais son passage logique du PCF au FN, puisque celui-ci correspond une constante dans
les convictions et les engagements qui ont toujours t les miens, savoir la dfense, par tous les moyens, du peuple de la
France, des braves gens .
Lorsque la France a rejet la Constitution europenne en 2005, mme rupture :
L encore le PCF et le FN sont ensemble dans le camp qui soppose au libre-changisme intgral et ses
destructions : il me parat clair que, depuis la ratification des traits de Maastricht, lennemi est le capitalisme financier
mondialiste, dont lEurope est le cheval de Troie .
Alors ? Rvlation soralienne :
Le seul homme capable de combattre ce systme ne peut qutre nationaliste, indpendant du monde de la finance, de
la politique institutionnelle et des mdias, et que ce seul homme politique au ct duquel il faut combattre est aujourdhui
Jean-Marie Le Pen .
De son passage au PCF, Soral a gard aujourdhui la critique du systme capitaliste qui constitue le
fondement idologique de ses rflexions. La notion conspirationniste de systme , lassociation de cette
notion au lobby juif , aux juifs , aux sionistes (dautres terminologies sont employes), constituent
bien la marque de son passage dans les structures rigides, hirachiques et potentiellement sgrgationnistes du
PCF au FN, celles allant de positions-sousissions la fois dextrme gauche et dextrme droite. La pense de
Soral se caractrise par trois lments phares qua bien relevs le sociologue Philippe Corcuff :
lessentialisme ;
le conspirationnisme ;
la diabolisation des mdias.
Aprs avoir quitt le FN en 2009, Soral en a gard nanmoins les codes de rflexion cits ci-dessus,
conjugus lanalyse dvnements divers, comme sil sagissait dun logiciel de formatage, ou dune
idologie totalisante selon la lanalyse propose par Raymond Aron dans Dmocratie et totalitarisme.
Aujourdhui, sur son site officiel galit et rconciliation , Alain Soral se prsente candidement comme
un crivain , alors quil est principalement un militant politique trs actif aux vues de ses dernires
actualits. Fait symptomatique : il sefforce en les rditant et en les ractualisant, de dialoguer de faon
dsaccorde avec des ouvrages politiques orients, dsuets mme, mais inquitants pour certains. Cela dans
ses autoditions Kontre-Kulture (avec un K ), dont la liste des publications trs nombreuses (ce qui
 228
interroge sur sa rentabilit et ses modes de financement) montre la fois la dimension provocatrice et les
orientations explicites ou implicites, dissimules par quelques rfrences-alibis anachroniques (comme sil
sagissait dun cran de fume : Shakespeare, Jean-Jacques Rousseau, Honor de Balzac, Karl Marx, Georges
Lukacs), afin de donner le change : lanarchiste Bakounine, lantismite douard Drumont, le ngationniste
ancien marxiste aujourdhui converti lIslam, Roger Garaudy, Joseph Proudhon, Paolo Pier Pasolini, le
sociologue antismite Werner Sombart, lantismite Alphonse Toussenel, le collaborationniste antismite Abel
Bonnard, lantismite Ferdinand Cline retir de la vente ? , le collaborationniste pronazi Francis Delaisi,
lsotriste Ren Gunon, le contre-rvolutionnaire Charles Maurras, lavocat de Klaus Barbie, Jacques
Vergs, Serge Ayoub, lhistorien dAction franaise Jacques Bainville, Aymeric Chauprade, conseiller du
Front national, lintgriste Monseigneur Henri Delassus (La Conjuration antichrtienne), Dieudonn, Julius
Evola (le mage de Mussolini rfrence aussi pour le mouvement hitlrien), lanarchiste russe Kropotkine, le
psychosociologue raciste Gustave Lebon, le conspirationniste Thierry Messan, Georges Sorel, thoricien de la
violence, inspirateur notamment du fascisme mussolinien Soit prs de 388 ouvrages dont beaucoup issus
dune tradition idologique et politique no-fasciste, avec tous les ingrdients du genre, ce qui pourrait tomber
sous le coup la Loi Gayssot du 13 juillet 1990 (tendant rprimer tout acte raciste, antismite ou
xnophobe). Lessayiste, qui utilise aussi tous les supports de diffusion (CD, T-shirts, objets avec publicit
raciste) tente de briller de mille feux dans divers mdias, dont il cultive la scne, mme si celle-ci nest
quphmre, mobile, insaisissable. Mais cest aussi un support, comme les ditions Kontre-Kulture, pour
raliser de largent par une large diffusion de produits divers.
Soral sest un temps rapproch de Serge Elie Ayoub, surnomm Batskin (batte de baseball pour se
battre/skinhead), leader idologique et des actions dun certain nombre de groupuscules nonazis, nationalistes
radicaux (Groupe Union Dfense, Jeunesse nationalistes rvolutionnaires notamment). Par ce rapprochement, il
a ralli sa cause des forces vives derrire ce quil prsente comme une vritable idologie politique, galit
et Rconciliation (termes conus dans un certain sens). Ces membres se prsentent comme des exclus du
systme . Ils saffichent comme ultra nationalistes et xnophobes outrance.
En 2004 Soral a rencontr Dieudonn (8 CD publi par lui dans les ditions Kontre-Kulture de celui qui est
prsent comme le meilleur humoriste de France ) et sest li damiti avec lui. De cette rencontre va surgir
la deuxime composante du mouvement mdiatique soralien. En effet, Dieudonn dispose dun public fidle de
par ses spectacles et sa tlvisualisation. Dans le contexte du conflit isralo-palestinien, des affaires Ilan
Halimi, Merah, Kouachi, Coulibaly, Dieudonn, par ses discours, ses sketches, ses vidos, a cherch
rveiller la population qui selon lui est martyris, les immigrs surtout les musulmans et les noirs, et
manipule par les sionistes. Selon lui, ce processus de martyrisation est ralis sciemment, dans un but de
domination civilisationnelle. Lautre composante que Dieudonn parvient toucher, ce sont les Noirs. Ainsi, il
voque rgulirement la Traite et parle ce sujet de juifs ngriers , impliqus dans ce processus de
dportation de main-duvre dAfrique vers les Amriques. Le comique met galement en concurrence les
souffrances des deux peuples, les Juifs et les Noirs, en sinventant une opposition entre la traite ngrire et la
Shoah.
De cet alliage entre bruns nonazis et verts islamo-salafistes (on notera au passage les voyages rguliers
dans les dictatures moyen-orientales et le financement de ses actions), a accouch une idologie brun-vert
(Michel Haziza), unis par un ennemi qui serait commun, le judasme , ainsi explicitement stigmatis et
conspu. Pour synthtiser la pense et le parcours idologique de Soral, Marie-France Etchegoin a parl elle
dalliance rouge-brun-vert . Quelle couleur idologique cela donne-t-il ? Du rouge + du vert donne dj du
brun, mlang un autre brun cela ne peut donner que du brun, couleur du fascisme hitlrien (cf. ce propos
louvrage de David Schnbaum, La Rvolution brune. La socit allemande sous le Troisime Reich (1933-
1939), Paris, Gallimard 2000)
Cette idologie soralienne sinscrit ainsi dans une humeur idologique noconservatrice tonalit
nationaliste, antismite, raciste, xnophobe, dont certains dveloppements rejoignent les accents du
conservatisme au temps de la Rpublique de Weimach (tudis notamment par Pierre Bourdieu dans
LOntologie politique de Martin Heidegger). Ce type de patchwork idologique, htrogne dans ses
inspirations, homogne de par sa diffusion mdiatique (le medium produisant l le mdia), regroupe en la
personne de lhomme-orchestre et de ses clones mdiatiques, la plupart des populismes existants au jour
daujourdhui. Du fait de la diabolisation quen assurent des mdias, et de la censure quil y subit, le
mouvement se multiplie par le biais dInternet. On a pu ainsi parler au sujet du soralisme, de web-
populisme . Par sa logomachie, ses rfrences, ses amalgames, ce dosage idologique prne le rassemblement
en lui dun mlange de gauche du travail et de droite des valeurs , doctrine anti-financire qui saffiche
encore comme tant national-socialiste , formule concordant avec lanalyse dun corpus idologique brun.
Soral critique en outre latlantisme de certaines dcisions ou de certains auteurs, mais aussi le capitalisme
europen au service selon lui du complot Talmud maonnique . Son anti-amricanisme se justifie par sa
haine des Juifs et son adulation du leader mdiatique vnzulien, Hugo Chavez, le pousse dans la mme voie.
Sa stigmatisation du systme et du communautarisme juifs comme homosexuel, ainsi que sa misogynie
effective, le positionnent comme doctrinaire noconservateur, voire no-ractionnaire.
Le soralisme, proche du sorlisme du tournant du vingtime sicle, inspirateur dun fascisme
 229
spcifiquement franais, selon Zeev Sternhell, termine sa course idelle dans le ruisseau de la thorie du
complot. Ce qui lui permet de justifier lostracisme subi par les mdias, et le rejet de ceux-ci par son discours,
qui en le critiquant vivement lalimentent lui-mme. En effet, lorsquil tait rgulirement invit sur les
plateaux de tlvision, ses interventions taient dnues de la moindre politesse, et ne respectait,
volontairement ou non, aucune norme de socit. On peut galement mentionner son soutien la thorie
complotiste proposant lide dune opration sous faux drapeaux du Mossad en France dans les attentats du 7
janvier 2015.
Aujourdhui Soral nest plus invit nulle part. Sil garde une certaine audience, cest travers la parole de
certains de ses acolytes et par son site Internet.
Sa communication sinscrit dans un mode facile daccs, avec un langage simple, qui ne met aucune
barrire entre lui et le vido-spectateur lambda. Il tale un discours farfelu, emploie un maximum darguments
et cite artificiellement nombre dauteurs, peu importe que ceux-ci soient contradictoires. Il slectionne chaque
fois ce qui larrange, mentionne nombre de pseudos-intellectuels ou intellectuels organiques selon la
notion dAntonio Gramsci qui lui servent dcran ou de parapluies, et pourrait lui-mme tre considr comme
tel. Il cite, pour appuyer ses analyses, des historiens rvisionnistes ou ngationnistes, tel Robert Faurisson, et
rdite des livres affilis aux thses maurrassiennes, nazies ou nationalistes radicales, comme nous lavons
rappel. Cette communication particulire et cette idologie ont un but, une finalit, de type no-
rvolutionnaire. Dans le vide du trop-plein mdiatique et du confusionnisme grandissant ?

Une alerte de vigilance, concernant le publiciste en question, UIvient dtre

condamn par Tribunal de la Paris (la 16e Chambre correctionnelle concernant les
dossiers de presse et dopinion) a t transmise par le CRIF. La voici.
JAccuse et lUEJF obtiennent la condamnation du site dAlain Soral .
Le site dAlain Soral, galit et rconciliation dsormais contraint dinstaller
un systme de modration.
Ecrit par Marc Knobel, Prsident de lassociation JAccuse :
Dans une ordonnance de rfr, Thomas Rondeau, vice-prsident du Tribunal de Grande Instance de
Paris, agissant par dlgation du Prsident du Tribunal, ordonne lassociation galit et rconciliation de
lessayiste dextrme-droite dAlain Soral, de mettre en place un dispositif facilement accessible et visible
permettant de porter sa connaissance les contenus illicites, au sens de larticle 6.l.-7 de la loi du 21 juin 2004
pour la confiance dans lconomie numrique, dans le dlai dun mois compter de signification de la prsente
ordonnance, tant rappeles les dispositions de cet article :
Compte tenu de lintrt gnral attach la rpression de lapologie des crimes contre lhumanit, de la
provocation la commission dactes de terrorisme et de leur apologie, de lincitation la haine raciale, la
haine lgard de personnes raison de leur sexe, de leur orientation ou identit sexuelle ou de leur handicap
ainsi que de la pornographie enfantine, de lincitation la violence, notamment lincitation aux violences faites
aux femmes, ainsi que des atteintes la dignit humaine, les personnes mentionnes ci-dessus doivent
concourir la lutte contre la diffusion des infractions vises au cinquime, septime et huitime alinas de
larticle 24 de la loi du 29 juillet 1881 sur la libert de la presse et aux articles 227-23 et 227-24 et 421-2-5 du
code pnal. A ce titre, elles doivent mettre en place un dispositif facilement accessible et visible permettant
toute personne de porter leur connaissance ce type de donnes.
Dans cette affaire, les demanderesses sont lAssociation JAccuse , prside par Marc Knobel et
lUEJF , prside par Sacha Reingewirtz.
CRIF
Internet

Ceci tant dit, vous qui tes juristes, qui constitue un appart citoyen important
face lidologie grotesque en question, mle dides contradictorielles, voici
quelques ouvrages dAlain Soral, prcit.
complter par la liste de ses ditions sur Internet, si problmatiques,
condenses plus haut, qui invite comparer cet auteur un condensateur de
toutes les ides de lextrme droite franaise, en fait depuis le XIXe sicle (no-
hitlrisme rampant, racisme gomtrie variable, antismitisme, catholicisme
 230
antimoderne et intgriste, fascisme, ngationnisme, nazisme, darwinisme social),
ml chez Soral un discours de classe , attaquant Wall Street et le capitalisme
international, anglo-saxon dominante, favorable aussi aux domins des
banlieues, son lieu de socialisation originelle. Le publiciste en question est un
dfenseur farouche de Dieudonn, un critique dric Zmour, cacochyme, vendu
au systme, complice et embourgeois. Certains le qualifient de national-
socialiste , titre revendiqu par lui, le tout agrment dun discours nationaliste
franco-franais, structur autour dune rflexion sur lhistoire globale, qui se veut
critique lencontre dune domination impriale-librale.
Celle-ci rcupre, manipule tout, transforme le monde et les hommes en
marchandise, sur lensemble de la plante. La banque devient une espce de
pieuvre, une dispensatrice de fuite en avant, qui soumet tout la loi du profit, et
prtend se substituer au divin . Tout ce qui rsiste, la religion, la transcendance,
la gratuit, le don et le contre-don comme dans les socits primitives, le
communisme aussi, est rejet, dvaloris, excommuni, soumis.
La banque, cest Mamon , et ce mamomisme reprsente lempire du Mal,
satanique , cest Satan, cest le mal (sic) Cette puissance banquire, judo-
protestante, anglo-saxonne, est thalasocratique, qui est pass de Londres New
York, se heurte aujourdhui un Empire rival, quelle ne soumettra pas comme elle
a pu soumettre la France, lAllemagne, qui est lEmpire chinois, voire lempire
indien !
Parmi les lites occidentales, un des rseaux les plus durables, est la Franc-
Maonnerie et ses diverses obdiences, qui est, avec lidologie de la lacit, le
masque humaniste de la toute-puissance de la Banque. On le sait historiquement. Ce
quavaient trs bien identifi les grands penseurs catholiques. Quel salmigondis
idologique, quel ramassis
Soral spanche beaucoup sur You Tube et sur le Net, tous les niveaux, en
commentant de prs lactualit. Voici ses publications varies, sur le march des
ides daujourdhui :
Les Mouvements de mode expliqus aux parents, Paris, Robert Laffont
1984.
La cration de mode. Comment comprendre, matriser et crer la mode,
Paris, S.I.S., 1987.
Sociologie du dragueur, Paris, ditions Blanche, 1996.
Vers la fminisation ? Dmontage dun complot antidmocratique, Paris,
ditions Blanche, 1999.
Jusquo va-t-on descendre ? Abcdaire de la btise ambiante, Paris,
ditions Blanche, 2002.
Socrate Saint-Tropez : texticules, Paris, ditions Blanche, 2003.
Misres du dsir, Paris, ditions Blanche, 2004.
CHUTe ! loge de la disgrce, Paris, ditions Blanche, 2006.
 231
Comprendre lEmpire. Demain la gouvernance globale ou la rvolte des
Nations, Paris, ditions Blanche, 2011.
Chroniques davant-guerre, Paris, ditions Blanche, collections Kontre-
Kulture, 2012.
Dialogues dsaccords. Hugo, Paris, ditions Blanche, 2013.
Jean-Claude Micha :
Reprenons ici la synthse des trois tudiants de la Matrise de Droit publi de mai
2014 (Adle Crois, Jrmy Elmerich, Clment Gombeaud), cits prcdemment
concernant Alain Soral.
Micha le complice innocent
Pour aborder lidologie , on peut caractriser la rflexion sur Micha, de complice innocent ,
pour reprendre une formule de Juliette Grange dans son ouvrage, La Guerre des ides.
Jean-Claude Micha a un double rapport au noconservatisme : dune part il se considre lui-mme
comme tel, et dautre part il inspire malgr lui les thses noconservatrices, rutilises notamment par
Soral.
Nous sommes en prsence dun enseignant en philosophe la retraite n en 1950. Issu dune famille
communiste (son pre a t rsistant), il a t lui-mme militant du PCF jusquen 1976, a intgr depuis des
ressources situationnistes et anarchistes soixant-huitardes dans son bagage intellectuel, les analyses de sa
figure principale de rfrence sinspirant de George Orwell (dont louvrage 1984). On pourrait parler de lui
comme dun socialiste anarchique clairement anticapitaliste, mais dot de penchants conservateurs. Il
sinterroge de manire critique sur ce quil appelle la religion du progrs gauche, et se rapproche des
courants no-marxisants ou no-cologistes de la dcroissance . Il fait galement une critique acerbe de
la gauche moderne, et rejette lui-mme la terminologie de gauche . Il explore encore, en termes
dmagogiques, antilitistes, antimoderne et antitechnocratiques, une politique alternative partir dune vie
ordinaire : ce quOrwell appellait la common decency , ou civilit populaire au sens commun de la
dignit, qui serait inscrite dans les gnes de la vie populaire . Micha, dans son bricolage idologique,
tient des propos ambigus sur le mariage pour tous et ladoption homoparentale, sans dire clairement sil est
pour ou contre, semblant toujours prendre la dfense du mariage traditionnel qui reprsente pour lui une
institution symbolique perturbe par toutes ces rformes. Il ironise beaucoup sur toutes les dmarches sans
frontires, et notamment contre le rseau dducation sans frontire. Inversement et contradictoirement, il
fait lloge de lidentit nationale , conue comme un modle homogne et distinctif.
Sur dautres plans, Micha, qualifi par Philippe Corcuff dans son travail sur le noconservatisme de
brouilleur idologique , contribue dsarmer la gauche. Cest le thme de la phase librale-libertaire du
capitalisme qui amne aussi un tel essayiste choisir le social contre le socital , ou lgalit face
la lutte contre les discriminations . Le socital et les luttes contre les discriminations tant associs la
gauche acclimate au no-capitalisme. Micha situe lorigine historique du mal de la gauche dans
lAffaire Dreyfus, au moment de lalliance des socialistes et des rpublicains, o ceux-ci auraient
commenc tre contamins par le libralisme politique, et donc tre absorbs par le capitalisme. Ne
serait-ce pas l renouer avec un certain antismitisme qui a marqu dans ses dbuts une gauche (celle
dalors) qui fut loin dtre majoritairement dreyfusarde, comme la soulign avec raison Philippe Nmo
dans son ouvrage Les Deux rpubliques franaises ?
Obsd par la dimension librale-libertaire comme tant lessentiel remettre en cause, Micha rejette
la gauche actuelle, compltant ainsi le noconservatisme de Soral.
Parmi les autres brouilleurs idologiques, cet ancien professeur de philosophie reprend son compte la
culture de lexcuse , thmatique dveloppe par Alain Finkielkraut, selon laquelle toute analyse
sociologique des causes sociales de la dlinquance constitue une excuse sociale la dlinquance. On trouve
aussi chez Micha, sans ses amalgames, une certaine diabolisation des mdias, au sens que ds quil y a un
problme, ils ont leur part de responsabilit, sinon une entire responsabilit. Ses crits ne sont pas
exempts, non plus, assez souvent, de parfums conspirationnistes qui hypertrophient des processus de
manipulation consciente et cache. Cette critique serait pourtant importante, mais cette forme manichenne
est largement critiquable. Pense critique, certes, mais confuse et fortement manichenne, comme nombre
didologies politiques contemporaines et de tous les temps.
Publications concernes :
Orwell, anarchiste tory, Paris, Climats, 1995
 232
Les Intellectuels, le peuple et le ballon rond, Paris, Climats, 1998
LEnseignement de lignorance et ses conditions modernes, Paris, Climats,
1999
Les Valeurs de lhomme contemporain, Paris,ditions du Tricorne, 2001
Impasse Adam Smith : Brves remarques sur limpossibilit de dpasser le
capitalisme sur sa gauche, Paris, Climats, 2002.
Orwell ducateur, Paris, Climats, 2003
LEmpire du moindre mal : Essai sur la civilisation librale, Paris,
Climats, 2007
La Double Pense : Retour sur la question librale, Paris, Climats, 2008
Le Complexe dOrphe : la Gauche, les gens ordinaires et la religion du
progrs, Paris, Climats, 2011
Les Mystres de la gauche : de lidal des Lumires au triomphe du
capitalisme absolu, Paris, Climats, 2013.

Sur la judophobie et lantismitisme en France en gnral

Sur le sujet, on peut consulter le rapport annuel sur le sujet, tlchargeable,
fonde sur les statistiques du ministre de lIntrieur et du SPCJ (Service de
protection de la communaut juive), sur le site :
http://www.antisemitisme.fr
Hannah Arendt, Sur lantismitisme, Paris, Calman-Lvy, 1973.
Lon Poliakov :
Histoire de lantismitisme, Paris, Flammarion, Le Seuil, col. Points
Histoire , 5 Tomes, 1956-1994.
Le Mythe aryen. Essai sur les sources du racisme et des nationalismes,
Paris, Calmann-Lvy, 1971 ; dernire d. de poche, Paris, Presses-Pocket,
1994.
Simon Epstein, LAntismitisme franais aujourdhui et demain, Paris, Belfond,
1984.
Richard Millman, La Question juive entre les deux guerres. Ligues de droite et
antismitisme en France, Paris, Armand Colin, 1992.
Maurice Rajfuss, Sois Juif et tais-toi. 1930-1940. Les Franais isralites face
au nazisme, Paris, EDI, 1981.
Michel Winock :
Nationalisme, antismitisme et fascisme en France, Paris, Le Seuil, col.
Points Histoire , 1990.
La France et les Juifs de 1789 nos jours, Paris, Le Seuil, 2004.
 233
Zeev Sternhell (cf. larticle le concernant dans lEncyclopedie Wikipedia) :
Lternel retour : contre la dmocratie, lidologie de la dcadence, Paris,
PFNSP, 1994.
La Droite rvolutionnaire. Les origines franaises du fascisme,
Paris, Gallimard, col. Folio-Histoire , 1998.
Ni, ni gauche, lidologie fasciste en France, Paris, Bruxelles, col.
Historiques , 2000.
Les Anti-Lumires : une tradition du XVIIIe sicle la guerre froide,
Paris, Gallimard, col. Folio Histoire , 2010.
Histoire et Lumires : changer le monde par la raison, Paris, Albin
Michel, droite 2014.
Carol Iancu, Les Mythes fondateurs de lantismitisme. De lAntiquit nos jours,
Toulouse, Privat, col. Bibliothque historique , 2003.
Hubert Cancik, Antismitismus, Paganismus, Vlkische Religion, Mnich, K. G.
Saur, 2004.
Daniel Sibony, Lnigme antismite, Paris, Le Seuil, 2004.
Prsentation de lditeur :
Pourquoi les Juifs ont-ils capt depuis des sicles autant daffects agressifs, allant de la haine lenvie,
de la vindicte la mfiance ? Quelle est leur part dans cette longue et increvable, ambivalence ?
Pourquoi a-t-on voulu les effacer, eux ? Est-ce quen grossissant Auschwitz en en faisant le crime contre
lhumanit on na pas lud la vraie question : pourquoi les Juifs ? Pourquoi Al-Qaida a-t-elle mis dans
ses statuts quil faut les tuer ainsi que les Amricains chaque fois que cest possible ? Quy a-t-il de
nouveau dans cette affaire depuis quun tat juif existe ? et depuis que lislam intgriste sintgre dans la
vieille Europe, et dans le jeu plantaire ? Voil, parmi tant dautres, des questions que ce livre claire, du point
de vue essentiel de linconscient et de ses effets. Daniel Sibony
Quatrime de couverture
Nous proposons une autre approche de lantismitisme et de la raison qui en fait une "mtaphore"
singulire dun problme que toute famille humaine connat et rsout avec plus ou moins de succs : Quoi
transmettre ses enfants ? "Les Juifs", dans cette approche, sont le peuple qui par dfinition est appel
transmettre. Quoi ? Lexigence de transmettre. Mais encore ? Transmettre lexistence, la relation ltre ; et
cette relation dpend de ce quon injecte dans le mot "tre". Parfois on y transmet le minimum, rduit un mot,
notamment "tre juif ". Dans ces conditions, quiconque a des problmes avec la transmission peut se tourner
vers "les Juifs". Quiconque pense avoir rsolu la question de la transmission peut tre agac par leur faon de
maintenir la question de la transmission symbolique, parfois mme de lincarner, en tout cas de la rappeler sans
cesse ; en somme : de la transmettre. Ny a-t-il pas, partir de ce point de vue, une tout autre approche de
lantismitisme ? Cest lenjeu de ce petit livre : exhumer du nouveau sur cette vieille question.
Biographie de lauteur
Docteur dtat en mathmatiques et en philosophie, Daniel Sibony est psychanalyste. Il est notamment
lauteur de : Entre-deux, Les Trois Monothismes, Le Corps et sa danse, et Proche-Orient, psychanalyse dun
conflit.

Ralph Schor, LAntismitisme en France dans lentre-deux-guerres, Paris,

Bruxelles, ditions Complexe, 2005.
Pierre-Andr Taguieff (cf. larticle concernant cet auteur sur lEncyclopedie
Wikipedia). On peut citer, parmi une uvre dense et trs heuristique dun chercheur
remarquable :
La Force du prjug. Essai sur le racisme et ses doubles, Paris,
Gallimard, col. Tel , 1990.
 234
Face au racisme, Paris, La Dcouverte, Cahiers libres , 1991.
LAntismitisme de plume. 1940-1944. tudes et documents, Lausanne,
Berg Intefrnational, 1999.
La Foire aux illumins. sotrisme, Thorie du complot, Extrmisme,
Paris, Mille et une nuits, 2005
La Judophobie des modernes, Paris, Odile Jacob, 2008.
Wagner contre les Juifs, Paris, Berg international, 2012.
Court trait de complotologie, Paris, Fayard / Mille et une nuits, 2013.
Dictionnaire historique et critique du racisme, Paris, PUF, 2013.
LAntismitisme, Paris, PUF, col. Que-sais-je , 2015 (fondamental).
Michael de Saint-Cheron, Les crivains franais face lantismitisme. De Bloy
Semprun, Paris, Salvator, 2015.
Esther Benbassa, Jean-Christophe Attias, Juifs et musulmans. Retissons les liens,
Paris, Cnrs dition, 2015 :
Un plaidoyer pour une rconciliation prenne des juifs et des musulmans en France.
Dix ans aprs la seconde intifada, et lheure o les assassinats de juifs par des radicaux islamistes se
multiplient, Esther Benbassa et Jean-Christophe Attias ont dcid de runir rabbin, imam, historien, philosophe
et psychanalyste pour dialoguer sur lhistoire longue des relations judo-musulmanes. Car si les juifs ont vcu
en terre dIslam pendant des sicles sans grandes squences de perscutions et dans une certaine quitude,
ladoption du dcret Crmieux la fin du XIXe puis les indpendances arabes au XXe sicle ont marqu au fer
rouge les relations entre juifs et musulmans.
En France, les immigrs musulmans des Trente Glorieuses sinstallrent dans les quartiers o vivaient dj
les immigrs juifs. Le vivre ensemble se maintint longtemps dans une sorte de statu quo. Les rpercussions du
conflit isralo-palestinien rompirent celui-ci. Les Franais musulmans ns dans ces mmes quartiers, souvent
discrimins et considrs comme des citoyens de seconde zone, sidentifirent parfois aux combattants
palestiniens qui, symboliquement, les vengeaient de leurs humiliations. De leur ct, les juifs de France allaient
dvelopper leur tour leur propre nationalisme diasporique, soutenant sans rserve, pour une grande majorit
dentre eux, la politique isralienne.
Si lislam de France a besoin de se rorganiser et de former son personnel du culte afin de sadapter la
socit dans laquelle il exerce, les institutions juives, elles aussi, doivent contribuer insuffler plus de srnit
dans les relations judo-musulmanes en France, et combattre avec plus defficacit un antismitisme nouveau.
Les raisons sont hlas multiples du dsamour entre juifs et musulmans, mais le rapprochement entre ces
deux groupes est loin dtre insurmontable. Cet ouvrage fait dialoguer les uns et les autres, afin de combattre
les discriminations, les rejets, la haine, lantismitisme, lislamophobie, et de retrouver le vivre ensemble.
Les auteurs
Directeur dtudes lEPHE o il est titulaire de la chaire de pense juive mdivale, Jean-Christophe
Attias est lun des meilleurs spcialistes contemporains du judasme. Esther Benbassa, directrice dtudes
lEPHE o elle est titulaire de la chaire dhistoire du judasme moderne, est par ailleurs snatrice du Val-de-
Marne.

Gil Anidjar, Smites. Religion, race et politique en Occident Chrtien, Lormont,

Le Bord de lEau, 2016 :
Smite est-ce le nom dune race ou bien dune religion ? De deux religions ou de deux politiques ?
Lennemi, comme le roi, aurait-il deux corps ? Pourquoi de tels tracs thologico-politiques et racialo-
religieux ? Et dailleurs, quest ce quune race et quest-ce quune religion ? Et quel rapport avec ce que nous
nommons lacit ?
Smite donc. On sattache plutt explorer lespace phmre qui sest ouvert avec cette invention
trange, linvention dune race qui aurait invent la religion. Que reste-t-il de cet espace ? Comment penser ces
divisions et ces confusions entre juif et arabe, juif et musulman, race et religion ? Cest bien des deux corps de
lennemi dont on parle ici. Mais qui compte ? Et qui nomme les smites ? Et pour combien de temps encore ?
Lhistoire longue du christianisme occidental est marque par des associations et dissociations paradoxales
entre religion et politique, juif et arabe. Au 19e sicle, pourtant, la religion devient race et la chrtient lacit.
 235
Le sicle sachve avec la dissociation entre juif et arabe, entre judasme et islam et avec la disparition des
Smites . Cette histoire oublie nous permettrait-elle de renouveler notre lecture de ce que furent les mfaits
antismites et de ce que la lutte contre lantismitisme pourrait tre ?
Gil Anidjar enseigne lhistoire des religions, la littrature compare et les tudes moyen-orientales
Columbia University (New-York). Il est lauteur de The Jew, the Arab : A History of the Enemy, Stanford
University Press, 2003 et de Blood : A Critique of Christianity, Columbia University Press, 2014. Il a
galement dit une collection des crits de Jacques Derrida sur la religion : Acts of Religion, Routledge, 2002.
Smites. Religion, Race et Politique en Occident chrtien est son premier livre traduit en franais.
Traduction de lamricain et postface de Marc Nichanian.

Sur lislamophobie et lanti-islamisme contemporains en France

Vincent Geisser, La Nouvelle islamophobie, Paris, La Dcouverte, col. Sur le
vif , 2003.
Du livre haineux dOriana Fallacci aux provocations de Michel Houellebecq, en passant par certaines
dclarations dintellectuels et ditorialistes de renom, lislam fait depuis peu lobjet de critiques violentes qui
se nourrissent de tous les amalgames, notamment avec le terrorisme islamiste lide se rpand, conforte par
les thses de Samuel Huntington sur le choc des civilisations , que lislam est une religion dangereuse et
quil reprsente une menace pour la France et ses valeurs. partir dune enqute approfondie et dune analyse
de la rhtorique antimusulmane, Vincent Geisser sattache mettre en lumire les anciens et les nouveaux
registres de lislamophobie " la franaise ", du mpris chrtien pour la religion musulmane la xnophobie
de lextrme droite, en passant par loffensive des " intgristes de la lacit " ou la haine de lArabo-musulman
dans certains milieux juifs radicaux : la crainte et la haine du musulman semblent avoir progressivement
succd celles de l" Arabe ", mlant haine religieuse, racisme et peur des nouvelles " classes dangereuses ",
les jeunes de banlieues.

Claude Askolovitch, Nos mals-aims : ces musulmans dont la France ne veut pas,
Grasset, 2013.
Des ditos partout. Dix pages dans Libration. Et une immense polmique. En dbat, une enqute : Nos
Mal-Aims, du journaliste Claude Askolovitch, qui confirme une chose : lislam est bien lune des principales
lignes de clivage de la vie des ides en France.
Des ditos un peu partout : Le Point, Marianne, Le Figaro ; dix pages dans Libration...
Claude Askolovictch est journaliste, de gauche. Il a travaill au JDD, au Nouvel Obs, Europe 1 et
Marianne et il a t cart, presque chaque fois aprs des polmiques et notamment au Point aprs un article
sur le Halal, qui est le prtexte de ce livre. Mais au-del de lauteur, partons du livre. Et parlons-en.
La lacit opprimerait dsormais les musulmans
Il sagit dabord dune enqute : Claude Askolovitch a rencontr un musulman qui aide les SDF et leur
offre la soupe populaire ; un imam pacificateur Drancy ; un salafiste qui travaille la RATP ; un syndicaliste
Force ouvrire Marseille, supporter de lOM et intgriste ; une employe de banque qui prie en cachette dans
un placard balais ; un blogueur ; un footballer ; un prdicateur des Frres musulmans ; et mme un auteur de
BD chez Dargaud. Bref, des portraits bien cisels. Vite faits.
Au-del de lenqute, que dit louvrage ?
Claude Askolovitch dit que nous sommes devenus islamophobes. Que la lacit (la France donc) opprime
dsormais les musulmans. "Que Lislam est une obsession, une maladie franaise, une passion gauloise". Et
lauteur dit une seule chose : "Nous sommes alls trop loin".
En quoi serions-nous alls trop loin ?
Claude Askolovitch explique par exemple quil ny a gure de raison dinterdire le voile luniversit. Il
dfend les femmes voiles qui soccupent denfants leur domicile, car la lacit sapplique lespace public et
non lespace priv. Il prend aussi la dfense de lemploye voile de la crche Babyloup.
Ce livre marque peut-tre un tournant
Cest la premire fois quun journaliste de renom, "juif de gauche" de surcrot - comme il lcrit lui-mme-,
prend la dfense de lislam. Du coup, il est attaqu comme "islamophile" par ceux quil accuse dtre
"islamophobe". La charge de Claude Askolovitch est forte contre la "bote peur", contre les "Unes" anti-islam
des magazines.
 236
Et les critiques dont il a t lobjet sont tout aussi violentes. larme lourde : Caroline Fourest dans Le
Nouvel Obs, Natache Polony dans Le Figaro, Maurice Szafran et Eric Conan dans Marianne, Elisabeth Lvy
dans Le Point...

Emmanuel Todd, Qui est Charlie ? Sociologie dune crise religieuse, Paris, Le
Seuil, 2015.
Louvrage a occasionn une polmique et un large dbat contradictoire dans la presse, aprs sa parution en
mai 2015. Le Premier Ministre, Manuel Valls, a mis en avant cette critique publique, sous forme de
communiqu au journal Le Monde :
Certains voudraient tirer un trait sur le 11 janvier, le remiser, minimiser la porte dune mobilisation sans
prcdent, dun gigantesque lan de fraternit. Il a fait marcher ensemble, dans nos rues, plus de quatre
millions de personnes. Contrairement ce que lon voudrait faire croire, ce fut bien un mouvement spontan,
populaire, venu des citoyens eux-mmes. Le peuple franais, ds le 7 janvier au soir, sest dress.
Bien sr, il faut se garder de toute idalisation de lvnement. De nombreux Franais, notamment dans les
quartiers populaires, dlibrment, ny ont pas pris part. Dautres ne se sont pas sentis concerns, non par
opposition au mouvement, mais simplement parce que les difficults quotidiennes le rel les empchent,
trop souvent, de croire cet idal rappel avec force par les slogans et les pancartes : la citoyennet, la
cohsion, la solidarit. Que des citoyens aient volontairement fait le choix de se tenir lcart doit videmment
nous interroger, et nous commande dagir. Le 11 janvier, je lai dj dit, tait dabord une exigence adresse
aux responsables politiques de tous bords.
Pour autant, faut-il noircir le tableau, cder lautoflagellation ? Cest un fait : notre nation, chahute par
les bouleversements du monde, connat une forme de dpression, elle-mme alimente par les diagnostics
rguliers dintellectuels. Ceux-ci, bien que venus dhorizons diffrents, se retrouvent dans un mme constat :
celui du dclin. Un constat devenu une vritable idologie, un leitmotiv. Trop souvent, notre nation ne sait plus
smerveiller delle-mme. Le devoir des responsables politiques est alors, aussi, de descendre dans larne des
ides, de rpondre, de combattre les faux-semblants.
Refus des amalgames
Lhistorien et dmographe Emmanuel Todd publie un ouvrage dans lequel il entend dnoncer
limposture du 11 janvier. Dautres lont prcd sur cette voie, et dautres le suivront sans doute, mais je
veux rpondre son analyse en pointant, pour reprendre sa terminologie, quatre impostures.
La premire, cest de vouloir faire croire que le 11 janvier tait une attaque contre une religion, contre
lislam. Pitiner Mahomet ? aucun moment ! Cette manifestation fut un cri lanc, avec dignit, pour la
tolrance et pour la lacit, condition de cette tolrance. Elle fut galement un cri lanc contre le djihadisme
qui, au nom de la foi, dun islam dvoy, sen prend ltat de droit, aux valeurs dmocratiques, tue des juifs,
des musulmans, des chrtiens. Elle fut, enfin, un refus des amalgames. Il fallait entendre cette Marseillaise
chante spontanment dans tous les cortges pour saisir cet attachement viscral aux valeurs qui nous unissent,
au-del de nos dsaccords politiques, de nos appartenances culturelles ; un attachement ce qui fait la nation
rpublicaine, son caractre profondment consensuel et contractuel quErnest Renan a si bien dmontr. Est-ce
que cela veut dire quil nexiste pas en France une tentative de stigmatiser les musulmans sous couvert de
lacit ? Bien sr que non. Ces faits existent. On ne peut pas les accepter.
La deuxime imposture tient la dfinition de la libert dexpression. Sur ce point, face aux confusions
dangereuses, notamment au sein de notre jeunesse, les intellectuels ont une responsabilit minente : clairer et
non pas tout mlanger. Dans notre pays, la caricature a toujours eu un rle essentiel dans la construction de
lopinion publique. Elle est ce mode dexpression si singulier qui permet la dnonciation de linjustice, la
contestation des abus, la critique des puissants . Elle est le plus souvent, nen dplaise Emmanuel Todd,
du ct des faibles et des discrimins . En lespce, la caricature de Mahomet est du ct de ceux
subissant le poids des fondamentalismes, la violence des fanatiques qui dtruisent, terrorisent, assassinent. Il y
a l une inversion des valeurs, une perversion des ides qui consiste penser que ceux qui tuent sont les
faibles. Ce genre de justification provoque des consquences dsastreuses, car il sduit tant dindividus, tant de
jeunes qui pensent que ce sont les assassins les victimes.
La troisime imposture, cest cette thorisation dune no-Rpublique, concept pour le moins brumeux.
Emmanuel Todd veut voir dans le 11 janvier une confiscation idologique par certaines catgories sociales
suprieures, coupables par essence. Lhistorien ne prend alors plus aucune prudence avec sa discipline, au
point de devenir inquitant : cest la France antidreyfusarde, catholique, vichyste ! Nen jetez plus !
Relever ltendard de loptimisme
La vrit, cest que, dans les cortges, chaque citoyen comptait galit, quelles que soient ses croyances,
ses origines, sa couleur de peau, sa classe sociale. Propager lide que la Rpublique serait aux mains de
certains et agirait au dtriment dautres, cest jouer un jeu dangereux : celui des populismes, des extrmes qui,
eux, nous conduiraient vers la ruine. Dans cette crise didentit que traverse la France, plus que jamais nous
 237
devons dfendre la Rpublique, car elle est protectrice des citoyens et mancipatrice des individus. La
Rpublique est notre meilleur atout.
Enfin, quatrime imposture : la dfinition donne de la gauche. Une dfinition qui reflte la tentation
populiste en vogue, qui voit dans les lites un groupe fondamentalement mprisant, mondialiste , dont la
seule motivation serait de trahir le peuple. La dfinition de la gauche que donne Emmanuel Todd traduit en fait
les passions personnelles de lauteur : lorsquelle est pro-europenne, la gauche est forcment synonyme de
tratrise , de soumission un suppos diktat. Tout est noir ou blanc, aucune place nest laisse la
nuance. La gauche de gouvernement est prsume coupable et mme condamne avant davoir t juge sur
son action. Au fond, pour lhistorien-dmographe, devenu gardien du temple, la gauche ne vivrait bien que
dans la contestation, le mythe rvolutionnaire.
Je rponds, ici, Emmanuel Todd, mais je ne rponds pas qu lui. Le plus inquitant dans ses thses, cest
quelles participent dun cynisme ambiant, dun renoncement en rgle, dun abandon en rase campagne de la
part dintellectuels qui ne croient plus en la France. Jaimerais que plus de voix slvent pour dfendre notre
pays, pour mieux en penser les dfis, pour relever ltendard de loptimisme.
Ce qui ninterdit en rien la lucidit. Je lai moi-mme rappel la tribune de lAssemble nationale, ds le
13 janvier : pour beaucoup de nos concitoyens, la promesse rpublicaine est devenue un mirage. Laccs
lducation, lemploi, un logement, la sant, la culture se heurte trop souvent la ralit des faits. Mais
cest au nom de cette lucidit, et parce que je ne conois pas la politique autrement que comme un combat, que
je souhaite participer au dbat sur le 11 janvier, pour entretenir ce mouvement, cette nergie. Elle est vitale
pour notre pays. Le 11 janvier, la France sest retrouve, forte et fire. Ce souffle ne doit pas steindre.
Cest chaque citoyen de lentretenir, de lui donner sens, sans prtendre le confisquer. Et la place qui est
la mienne, je mesure combien ce sursaut comporte dexigences. Exigence dagir, de slever la hauteur des
enjeux, de faire vivre nos valeurs. La lucidit nempche pas lespoir, et la difficult de ce combat rpublicain
ne doit jamais nous faire oublier combien il est noble.

Alexandra Laignel-Lavastine, La Pense gare. Islamisme, populisme,

antismitisme : essai sur les penchants suicidaires de lEurope, Paris, Grasset, 2015.
 238

Conclusion
Quelques revues francophones de rfrence

De faon introductive, il est important daborder la question des revues qui

concernent linterdicipline, Histoire des ides politiques . ce propos, il est
important de se rendre, les yeux ferms, sur les portails Internet en franais, Cairn et
Perse, qui nous offent en libre accs, des inventaires complets des revues
concernes, ajoutes au site si prcieux, pdagogiquement parlant, Classiques des
Sciences sociales, de lUniversit de Chicoutimi au Qubec, prcit.
Deux parties concernent le problme : les propositions dune liste de revues
francophones, consultables, puis lexamen des sommaires dentre elles, importantes,
sur le plan franais, en histoire des ides politiques. Cela dit sans souci
dexhaustivit, videmment, en ajoutant quil est intressant de compulser aussi le
catalogue des diffrents diteurs en la matire.

I. Revues abordant plus ou moins directement le sujet

On peut reprer utilement, initialement dit, les revues traitant la matire complexe
en question.
En voici une liste, videmment non exhaustive (cf. les portails lectroniques
CAIRN et PERSE, o les numros sont disponibles en libre accs et tlchargement
de sommaires et darticles, part les annes les plus rcentes) :
Revue franaise dhistoire des ides politiques (gre notamment par les
Universits dAix-en-Provence, Lyon 3 et Toulouse 1 Capitole).
tudes dhistoire du droit et des ides politiques, Toulouse 1 Capitole.
Portail numrique de lhistoire du Droit (liste de sources reues)
http://www.histoiredudroit.fr/actualites_evenements.html
Intrt du site de la revue Les Cls du Moyen-Orient, publi chez lHarmattan.
http://www.lesclesdumoyenorient.com/Pourquoi-ce-site.html
Astrion, Philosophie, histoire des ides, pense politique, revue lectronique de
lENS Lettres et sciences humaines, CERPHI, Lyon (Centre dtudes en rhtorique,
philosophie, histoire des ides, de lHumanisme aux Lumires) et de lquipe Les
 239
discours politiques en Europe ). cole normale suprieure de Fontenay Saint-
Cloud. Disponible en accs ouvert, sur le portail de Revues.org
LAnne sociologique
Actes de la Recherche en sciences sociales (revue fonde par Pierre Bourdieu)
Annales (conomies, socits, civilisations)
Annales historiques de la Rvolution franaise
Appareil
Archives de Sciences sociales de religions
Cahiers de psychologie politique
Cahiers dtudes africaines
Cahiers dExtrme-Asie
Cahiers du Monde russe
Les Cahiers de la Shoah
Cahiers internationaux de sociologie
Cahiers Jaurs
Cahiers Sens public
Cits
Commentaires
Communications
Confluences (Revue de lUniversit Paris X-Nanterre, du Centre de Recherches
sur les Origines de la Modernit dans les Pays anglophones)
Le Dbat
Diogne
Dix-septime sicle
Dix-huitime sicle
Dialogues dhistoire ancienne
Esprit
Ethnologie franaise
tudes
 240
Les tudes philosophiques
Extrme-Orient, Extrme Occident
Genses. Sciences sociales et Histoire.
Hrodote
Journal de la Socit des amricanistes
Journal de la Socit des Ocanistes
La Vie des ides
LHomme (revue fonde par Claude Lvi-Strauss)
LHomme et la socit
Histoire et politique
Hypothses
Klesis (revue philosophique en ligne)
Maghreb-Machrek
Mdivales
Mdium
Mtis. Anthropologie des mondes grecs anciens
Mille neuf cent. Revue dhistoire intellectuelle
Le Moyen ge
Mots. Les langages du politique (Presses de Science Po).
Nouvelles Fondations
Parlements. Revue dhistoire politique
Pense plurielle
Politix. Revue des sciences sociales du politique
Pouvoirs
Raisons politiques (Presses de Science Po)
Recherches sur Diderot et lEncyclopdie
Rforme, humanisme, Renaissance
Revue de lArt (fonde par Andr Chastel)
 241
Revue danthropologie des connaissances
Revue de lhistoire des religions
Revue de philosophie conomique
Revue du Mauss
Revue du XXe sicle
Revue europenne des sciences sociales
Revue franaise de sociologie
Revue internationale des sciences sociales
Revue de mtaphysique et de morale
Revue des mondes musulmans et de la Mditerrane
Revue dhistoire de lglise de France
Revue dhistoire des sciences
Revue dhistoire des sciences humaines
Revue dhistoire du XIXe sicle
Revue dhistoire littraire de la France
Revue dhistoire moderne et contemporaine
Revue franaise dtudes amricaines
Revue franaise de Science politique
Revue franaise de sociologie
Revue historique
Revue internationale de philosophie
Revue philosophique de la France et de ltranger
Revue philosophique de Louvain
Romantisme
Rue Descartes
Sciences humaines
Socits et reprsentations
Sud / Nord
 242
Syria. Archologie, art et histoire
Techniques et cultures
Tracs
Vingtime Sicle. Revue dhistoire
Cette liste, strictement franaise, nest point, rptons-le, exhaustive. Pour
montrer lintrt de ces revues, on peut se rfrer aux sommaires de trois dentre
elles (Revue franaise dhistoire des ides politiques, Raisons politiques, Astrion).

II. Sommaires de quelques revues : trois exemples

* Raisons politiques, Presses de Science Po

2016 / 1 (n 61). La reconnaissance. Lectures hgliennes.
Hegel est de retour. Depuis quelques dcennies dj, les philosophies de la reconnaissance notamment
sintressent lhomme de Ina. Mais linspiration hglienne prend aujourdhui de nouveaux chemins.
Attentifs dabord la dimension antagonique qui motive les politiques de reconnaissance qui ne se rsolvent pas
ncessairement dans le compromis, les auteurs font le constat de dsirs de reconnaissance toujours socialement
contraints. Attentifs la dimension de lchange, au don et au contre-don des acteurs engags dans une lutte de
reconnaissance, ils montrent ensuite quel point la capacit daction et la ncessit du don de soi sont inscrites dans
la qute de reconnaissance dans linteraction. Attentifs enfin lthicit des institutions rgulatrices dont la principale
vertu est dhabiliter le dsir de reconnaissance et de pacifier les luttes, les auteurs de ce numro ouvrent de nouveaux
dbats en relisant la Phnomnologie de lesprit.

Charlotte Epstein , Thomas Lindemann

La reconnaissance. Lectures hgliennes (p. 7-25)
Introduction :Vers une reformulation antagonique de la lutte pour la reconnaissance

Les articles runis dans ce dossier sont presquintgralement le fruit dun workshop international organis au
CERI en juin 2014. Prenant comme point de dpart un engagement critique envers la littrature de la reconnaissance,
notre propos tait de revenir sur les traces de lHegel de la Phnomnologie de lesprit pour reformuler le concept de
la lutte pour la reconnaissance. Ce retour nous offre un approfondissement des concepts contemporains de la
reconnaissance trs largement influencs par une conception consensuelle dans la littrature classique malgr
laccentuation de la reconnaissance comme lutte linstar dAxel Honneth. Centr sur ce retour antagonique de la
conception originale dHegel, ce workshop runissait des philosophes, des politistes, des thoriciens du social et des
Relations internationales ainsi que des sociologues et des juristes. Dans cet article, nous introduisons des contributions
diverses et suggrerons comment des conversations au-del des frontires disciplinaires sont susceptibles de
reformuler le concept de reconnaissance et de prparer son utilisation dans les analyses critiques des phnomnes
politiques et sociaux prenant davantage en compte ses dimensions antagoniques et actionnelles.

Haud Guguen : La lecture honnthienne de Hegel dans La lutte pour la

reconnaissance (p. 27-43)
Cet article vise interroger lusage quAxel Honneth fait de la philosophie de Hegel dans sa thorisation de la
reconnaissance, et ceci suivant un triple objectif. Il sagit dabord, un niveau gntique, de comprendre comment et
pourquoi Honneth en est venu, ds son ouvrage Kritik der Macht, lide quil y avait une ncessit ractualiser le
 243
motif hglien de la lutte pour la reconnaissance . partir de quoi, nous cherchons dans un second moment
montrer en quel sens linterprtation de Hegel que propose Honneth dans La lutte pour la reconnaissance apparat
dterminante pour comprendre le sens de la lutte qui est en jeu dans sa propre thorie de la reconnaissance. Ce qui,
un niveau davantage critique, nous conduit pour finir prsenter les objections qui, partir dinterprtations
alternatives de la philosophie hglienne, ont pu tre adresses la thorie de la lutte de la reconnaissance labore
par Honneth. Objections qui, chaque fois, entendent souligner que la suspension, par Honneth, de la figure du matre
et de lesclave que lon trouve dans la Phnomnologie de lesprit constitue une limite de taille ds lors que, comme
Honneth, on se place dans la perspective dlaborer une thorie critique de la socit.

Bernard Bourgeois : Hegel : de la reconnaissance lintgration (p. 45-51)

Hegel est aujourdhui prsent comme le philosophe de la reconnaissance ; or si le moment de la reconnaissance
joue bien un rle dans la Phnomnologie de lesprit, il est loin davoir limportance centrale ou la porte fondatrice
quon lui prte. La vie humaine pleinement accomplie nest pas construite, chez Hegel, sur la reconnaissance comme
lien horizontal, intersubjectif ou interactif, mais plutt sur ce quoi elle conduit : lintgration lien vertical un
tout, ltat.

Galle Demelemestre : La charge affective de la non-reconnaissance dans la

dialectique hglienne du matre et du serviteur (p. 53-67)
la relecture marxisante de la dialectique hglienne du matre et du serviteur, qui y voit lexpression de la lutte
des classes, a fait suite une volont de certains commentateurs de revenir la logique interne du dveloppement de
lesprit manifeste par cette figureparabole. En la dpassionnant, ils en ont propos une version purement analytique,
dtaillant les diffrents contenus de conscience ponctuant chacune des tapes de la dialectique. Une telle interprtation
objectivante permet-elle cependant dpuiser les enseignements livrs ici par Hegel ? Le lexique affectif trs violent
auquel recourt Hegel dans ce passage nous amne en douter. Le prsent article entend montrer ce que lon gagne,
dans la comprhension des processus de reconnaissance et de dni de reconnaissance, reconsidrer la place que
Hegel accorde aux affects dans ce moment de confrontation des deux consciences.

Jean-Franois Kervgan : La rationalit normative : impulsions hgliennes (p.

69-85)
Larticle examine les ressources que la pense de Hegel pourrait offrir la thorie actuelle de la rationalit
normative, en particulier grce au concept dthicit (Sittlichkeit) quelle propose. Lexamen porte dabord sur la
thorie heglienne du droit abstrait , qui dveloppe une vision originale du rapport entre droit subjectif et
droit objectif . Sont ensuite tudis les rapports entre normativit juridique et normativit morale, propos
desquels les arguments de Hegel convergent jusqu un certain point avec ceux du positivisme juridique. Enfin,
larticle analyse la thorie institutionnelle des dispositions thiques de Hegel, qui cherche dpasser lopposition
entre vision subjectiviste et vision objectiviste de la socit.

Christian Lazzeri : Institutionnaliser la reconnaissance. Ou comment classer les

institutions ? (p. 87-104)
Cet article propose une typologie des institutions politiques en rapport avec lchange et la distribution des
diffrentes formes de reconnaissance. Partant du fait que les mobilisations collectives et les conflits dans les socits
contemporaines adressent des demandes de reconnaissance aux institutions sous la forme de demande de droits, de
promotions, de certification, de nominations, ou de dclarations publiques multiples, cette typologie distingue trois
catgories pures de pratiques institutionnelles : celles par lesquelles les institutions expriment des normes sociales de
reconnaissance ; celles par lesquelles les institutions corrigent les distorsions dans lchange de la distribution de
reconnaissance et celles par lesquelles elles produisent directement de la reconnaissance sous la forme de lestime
publique. Ces catgories pures peuvent videmment se combiner et, travers ltude de ces combinaisons, larticle
teste la validit de chacune de ces pratiques complexes.

Alain Caill : La lutte pour la reconnaissance entre tats, nations et cultures (p.
105-114)
La lutte pour la reconnaissance thmatise par Hegel ne concerne pas seulement les sujets individuels. Elle est tout
aussi active entre tats, nations et cultures. Mais on ne peut bien la comprendre quen croisant lanalyse de Hegel
avec les dcouvertes de Marcel Mauss dans lEssai sur le don. Individuels ou collectifs, les sujets luttent pour se faire
reconnatre comme des donateurs.
 244

VARIA

Thibaut Rioufreyt, Le social-libralisme, du label politique au concept

scientifique (p. 115-127)
quivalent de social-tratre pour les uns, de social-dmocrate moderne pour les autres, le vocable social-libral
connat un succs massif dans le dbat politico-mdiatique depuis le milieu des annes 1990. Rompant avec les usages
ordinaires du terme, cet article se propose desquisser les contours dun vritable concept de social-libralisme.
partir de lanalyse de contenu de 2000 textes dintellectuels et de responsables politiques du Parti socialiste, il sagit
dentrer dans le vif de la chair discursive et de rpondre de manire documente une question centrale pour le
devenir de la gauche europenne : comment les lites social-dmocrates ont intgr dans leur manire de penser et de
gouverner des lments issus du no-libralisme et comment tentent-ils de le lgitimer thoriquement ?

Razmig Keucheyan : Le marxisme et les guerres du climat. Les thories critiques

face aux volutions de la violence collective (p. 129-143)
Cet article sinterroge sur le lien entre thories critiques et stratgie militaire. Aprs avoir examin le rapport entre
marxisme et stratgie militaire dun point de vue historique, nous voquerons les rflexions sur la violence en cours
dans les penses critiques actuelles. Nous verrons que rares sont celles qui prennent en considration la violence
militaire comme modalit particulire de la violence collective. Ce constat est problmatique, car une part importante
de cette violence demeure aujourdhui militaire. Nous aborderons ensuite un corps de doctrine militaire en plein essor
lheure actuelle : lcologie militaire. Celui-ci sinterroge sur les implications militaires du changement climatique.
Il constitue de ce fait un point dobservation fcond pour apprhender les transformations de la violence collective
dans les annes venir. Nous tcherons de dgager quelques-uns des enjeux que soulve ce corps de doctrine du point
de vue des thories critiques contemporaines.

Paul Mengal : Faire rgner la discipline. La fonction-Psy lpreuve de lhistoire

rcente de la psychologie (p. 145-155)
La fonction-Psy occupe une place de plus en plus importante dans notre vie quotidienne. Cantonne lorigine
dans le milieu scolaire et, un peu plus tard, dans celui de linstitution psychiatrique, elle tend aujourdhui se rpandre
dans le milieu de lentreprise. Dans le mme mouvement, la psychologie a rompu avec une tradition qui la liait aux
sciences de la nature. Cette volution se repre de la mme faon dans lhistoire de lconomie.
En particulier, la psychologie behavioriste, se prsente aujourdhui comme une technologie de contrle du
comportement permettant de satisfaire aux impratifs de la production, mais aussi aux exigences de scurit qui
garantissent le bon fonctionnement de la vie conomique.
En ce sens, elle contribue la ralisation de ce que G. Agamben appelle le paradigme concentrationnaire .

2015 /4 (N 60)
UN TEXTE, UN AUTEUR : ANDREW ABBOTT
2015 /3 (N 59)
RESTORATIVE JUSTICE : THE INSTITIONAL TURN
2015/2/ 2015 /2 (N 58)
LES LANGAGES DE LINTERNSECIONNALIT
2015/1 (N 57) POLITIQUE DES FORCES DE VIE
2014/4 (N 56) VARIA
 245
2014/3 (N 55) VARIA
2014/2 (N 54) LES SCIENCES SOCIALES SONT-ELLES
NATIONALISTES ?
2014/1 (N 53) DCIDER LA MAJORIT. POURQUOI ?
2013/4 (N 52) LES NO-LIBRALISMES DE MICHEL FOUCAULT
2013/3 (N 51) GLOBAL JUSTICE AND PRACTICE-DPENDANCE
2013/2 (N 50) LA REPRSENTATION POLITIQUE
2013/1 (n 49) NATIONALISMES SEXUELS
2012/4 (n 48) PRDICTIONS APOCALYPTIQUE ET PRVISIONS
CONOMIQUES
2012/3 (n 47) PENSER LA CONTROVERSE
2012/2 (n 46) CONSENTEMENT SEXUEL
2012/1 (n 45) GUERRES JUSTES
2011/4 (n 44) PARTI LIBRAL
2011/3 (n 43) LIBRES PLUS OU MOINS. MESURES ET CONCEPTS
DE LIBERT
2011/2 (n42) DMOCRATIE DLIBRATIVE
2011/1 (n 41) MORTS ET FRAGMENTS DE CORPS
2010/4 (n 40) VARIA
2010/3 (n 39) CINMATOGRAPHIE DU POLITIQUE Volume 2
2010/2 (n 38) CINMATOGRAPHIE DU POLITIQUE Volume 1
2010/1 (n 37) NATIONALISMES ORDINAIRES
2009/4 (n 36) ACTUALIT DE LHUMANISME CIVIQUE
2009/3 (n 35) USAGES DE LA DIVERSIT
2009/2 (n 34) DAPRS RAWLS Volume 2
2009/1 (n 33) DAPRS RAWLS Volume 1
2008/4 (n 32) NOUVELLES MENACES, NOUVELLES SCURITS
2008/3 (n 31) LE CORPS PRSIDENTIABLE
2008/2 (n 30) LES VICTIMES CRIVENT LEUR HISTOIRE
 246
2008/1 (n 29) VOICE !
Identits et mobilisations
2007/4 (n 28) NOLIBRALISME ET RESPONSABILIT
2007/3 (n 27) LA DMOCRATIE PEUT-ELLE SE PASSER DE FICTIONS ?
2007/2 (n 26) CHOISIR SES IMMIGRS ?
2007/1 (no 25) POLITIQUES DE LA PSY
2006/4 (no 24) LES PRES FONDATEURS REFOULS
2006/3 (no 23) LIBERTARISME DE GAUCHE
2006/2 (no 22) USAGES POLITIQUES DE LANTHROPOLOGIE
2006/1 (no 21) TRAVERSES, DIASPORAS, MODERNITS
2005/4 (n20) FATALITS CONOMIQUES
2005/3 (no 19) UNE OPINION PUBLIQUE INTERNATIONALE ?
2005/2 (no 18) THORIES EN CRISE
2005/1 (no 17) CRIME ET CHTIMENT
2004/4 (no 16) LANTILIBRALISME
2004/3 (no 15) VILLES-MONDE, VILLES MONSTRE ?
2004/2 (no 14) MUSIQUE ET POLITIQUE
2004/1 (no 13) LE RETOUR DE LA GUERRE
2003/4 (no 12) LE CORPS DU LIBRALISME (VOLUME 2)
2003/3 (no 11) LE CORPS DU LIBRALISME
2003/2 (no 10) DMOCRATIE EUROPENNE
2003/1 (no 9) QUESTIONS DE VIOLENCE
2002/4 (no 8) LA PENSE JUIVE (VOL. 2)
Thologie, philosophie, esthtique
2002/3 (no 7) LA PENSE JUIVE (VOL. 1)
Histoire, tradition, modernit
2002/2 (no 6) REPENSER LETAT SOCIAL
2002/1 (no 5) LENNEMI
 247
2001/4 (no 4) LA PENSE CATHOLIQUE
2001/3 (no 3) CE QUI RESTE DU COMMUNISME
2001/2 (no 2) LA RPUBLIQUE DES LANGUES
2001/1 (no 1) LE MOMENT TOCQUEVILLIEN

* Revue franaise dhistoire des ides politiques

N 1, 1er semestre 1995

Sommaire
Lhistoire des ides politiques. Franois Burdeau.
tudes
Lhonneur, largent, la Bourgogne : la ranon de Franois 1er. Philippe Hamon
Fascisme et idologie fasciste : problmes historiographiques et mthodologiques
dans le modle de Zeev Sternhell. Francesco Germinario.
La polmique entre Jellinek et Boutmy : une controverse scientifique ou un
conflit de nationalisme ? Diethelm Klippel.
Documents
La Dclaration des droits de lhomme et du citoyen. Georges Gellinek
La Dclaration des droits de lhomme et du citoyen et M. Jellinek. mile Boutmy

N 2, 2e semestre 1995
Sommaire
tudes
Le vocabulaire de la science dans la littrature claire : physique et
physiologique dans Du Contrat Social et dans Des Dlits et des Peines. - Olivier
Coquard.
Alexis de Tocqueville : une sociologie des ides politiques est-elle possible ?
Pierre Ansart.
A propos de Proudhon : une querelle des influences. Patrice Rolland
Aperus sur les analyses du dveloppement du capitalisme dans la pense
conomique marxiste contemporaine en France. Jean-Pierre Dumassy, Gilles
Rasselet

N 3, 1er semestre 1996

Sommaire
tudes
Les racines athniennes et romaines de la souverainet du peuple. Marcel David
 248
Les interprtations de la pense politique dAntiphon au XXe sicle. Michel
Narcy
Le XIIe sicle : un tournant de la pense politique. Yves Sassier
Un projet machiavlique de tyrannie turquesque au temps des guerres de religion.
Alain Desrayaud
Lextrme droite franaise au-del du nationalisme, 1958-1996. Christophe
Boutin
Documents
Une doctrine du droit naturel dans l"Antiquit. Hermann Diels
La France-Turquie et autres pamphlets (extraits)

N 4, 2e semestre 1996
Sommaire
tudes
Un propagandiste du pouvoir royal au dbut du XVIIe sicle : Jean Savaron.
Sabrina Michel.
Un plaidoyer pour la centralisation sous la monarchie de Juillet. Gilles J.
Gugliemi
Bernard Lazare, le premier sioniste franais. Shlomo Sand
De la souverainet nationale la souverainet du peuple : mutation et continuit
de la thorie de ltat de Carr de Malberg. Christoph Schnberger.
Des catholiques et de la politique : la transformation doctrinale du catholicisme
social (1900-1930). Yves Palau.
Documents
Discours sur la centralisation. Louis-Marie de Cormenin
Y a-t-il lieu de rviser les lois constitutionnelles ? Raymond Carr de Malberg
Deux lettres Paul Archambault

N 5, 1er semestre 1997

Sommaire
tudes
Le XIIe sicle : un tournant de la pense politique (suite). Yves Sassier.
Politique et conomie politique chez Jean-Baptiste Say. Philippe Steiner.
Adolphe Thiers, thoricien du rgime parlementaire. Ses articles dans le National
en 1830. Alain Laquize
Charles de Gaulle et son ide de la politique. Odile Rudelle
Articles publis dans le National, de janvier juillet 1830
Adolphe Thiers
Documents
 249
e
N 6, 2 semestre 1997
Dictature, absolutisme et totalitarisme.
Sommaire
Dictature, absolutisme et totalitarisme.
Dictature, absolutisme et totalitarisme : le cas de Platon. Michel Narcy.
Dictature et despotisme, chez les Anciens et chez les Modernes. Chantal Millon-
Delsol.
La libert des Anciens chez Benjamin Constant. Patrice Rolland
Dictature, monarchie et absolutisme en Italie aux XIVe et XVe sicles. Patrick
Gilli
Labsolutisme monarchique a-t-il exist ? Jean-Louis Thireau
Hobbes annes trente : labsolutisme et ltat total. Michal Soubbotnik
Tocqueville et le despotisme moderne. Franoise Mlonio
Le vol suspendu de la dictature. Sur le socialisme et la dictature du proltariat.
Marc Sadoun.
Hannah Arendt et la spcificit du totalitarisme. tienne Tassin

N 07, 1er semestre 1998

tudes
La pense politique dun clerc humaniste de la fin du XVe sicle : Robert Gaguin.
(1433-1501). Franck Collard.
Quinet lecteur et interprte de Machiavel ou une politique de lion. Georges Navet.
Yves Guyot ou le libralisme de combat. Jean-Claude Wartelle.
Le socialisme libral italien entre les deux guerres. Marco Gervasoni.
Le paradoxe du pouvoir chez Foucaulte du pouvoir chez Foucault : sujet, vrit et
libration politique. Lawrence Olivier
Documents
Compendium de origine et gestis francorum (extraits). Robert Gauguin
Protectionisme et socialisme. Yves Guyot

N 08, 2e semestre 1998

Thtre et politique
Sommaire
Le thtre mdival : de la moralisation la propagande politique. Danielle
Quruel
La mise en scne du politique dans lAngleterre dElizabeth 1re. Jean-Christophe
Mayer
Un divertissement de roi : les paradoxes dIphignie. Alain Viala
Thtre et politique en Allemagne au XVIIIe sicle. Michel Grimberg
La Rvolution franaise et le thtre, essai de pdagogie politique. Marie-
Laurence Netter
 250
Thtre et politique sous la Rpublique de Weimar. Marielle Silhouette
Le thtre italien pendant le fascisme. Carlotta Clerici.
Le groupe Octobre et le communisme : une mmoire reconstruite. Haramila Jolly
Le thtre, scne politique, de la Libration la Guerre froide. Patricia Devaux
Jean Vilar face aux bretchiens. Jean-Yves Gurin.

N 09, 1er semestre 1999

Sommaire
Documents
Directives pour un manifeste personnaliste. B. Charbonneau, J. Ellul
Discours sur ltude du Droit de la Nature et des Gens. James Mackintosh
tudes
Jefferson et linterprtation de la Dclaration des Droits de lHomme de 1789.
Michel Troper.
James MacKintosh : des Droits de lhomme au Droit de la Nature et des Gens.
Isabelle Girard
Jacques Ellul : une jeunesse personnaliste. Patrick Troude-Chastenet
Aperus sur les dveloppements contemporains de la thorie conomique
marxiste aux tats-Unis. Jean-Louis Dumasy, Gilles Rasselet.

N 10, 2e semestre 1999

Millnaires, messianismes et millnarismes.
Sommaire
Millnaires, messianismes et millnarismes.
Messianisme et eschatologie dans la conscience politique des premiers chrtiens.
Grard D. Guyon.
Le millnarisme autour de lan mille. Pierre Rich.
Le calendrier chrtien : les concepts religieux face lidologie des images.
Georges Comet.
Millnarisme et raison dtat : la crise de lempire allemand au XVIIe sicle.
Michel Senellart
Motifs messianiques et apocalyptiques dans la philosophie de lhistoire de
Friederich Schlegel. Jean-Franois Kervgan.
Philosophie de lhistoire et millnarisme. Catherine Colliot-Thlne
Un messianisme politique : le problme saint-simonien de 1830 1848. Olivier
Ihl.
La signification politique des uchronies. Thierry Paquot.
Romantisme et messianisme dans la pense juive dEurope centrale au dbut du
XXe sicle. Michel Lwy.
La thologie politique de Jean-Baptiste Metz comme renouveau de leschatologie
chrtienne. Jacques Rollet.
 251

N 11 - 1er semestre 2000

tudes
Xnophon, le roi et les eunuques. Vincent Azoulay
Obissance passive, obissance primitive ? La thologie politique anglicane sous
la Restauration. Jean-Louis Quantin
Une attaque de lide de nature dans la pense dExtrme-Orient. La justification
des rites chez Ogy Sorai. Olivier Ansart
Peut-on rformer la dmocratie ? Une prface de Sorel La rforme
intellectuelle et morale. Patrice Rolland
Compromis politique et thorie juridique chez Gustav Radbruch. Carlos Miguel
Herrera
Documents
Ogy Sorai, Propos politiques (extraits)
Projet de prface la Rforme intellectuelle et morale. Georges Sorel
Deux lettres Hermann Mller. Gustav Radbruch

N 12, 2e semestre 2000

LAngleterre, modle politique ?
Sommaire
LAngleterre, modle politique ?
La Constitution anglaise laune de la Fronde (1649-1653). Eric Gojosso
Rousseau et la nation anglaise : en dire le mal ainsi que le bien . Guillaume
Bacot
Modle anglais et modle amricain de lAncien Rgime la Rvolution.
Lexemple de Jean-Nicolas Dmeunier. douard Tillet
Raison et tradition : le cas anglais chez les idologues. Pierre-Xavier Boyer
Opportunisme, positivisme et parlementaire langlaise au dbut de la IIIe
Rpublique. Frdric Saulnier
Lextrme droite sous la IIIe Rpublique face lAngleterre. Entre rejet et
fascination. Christophe Boutin
Se choisir un modle : Michel Debr et le parlementaire anglais en 1958.
Frdric Rouvillois

N 13, 1er semestre 2001

tudes
Les idologies comme trames, le cas de la Navarre. Jesus Ma Oss Gorraiz
La science sociale rpublicaine de Pierre-Louis Raederer. Ingrid Rademacher
Pouvoir lgislatif, opinion publique et participation politique dans la Philosophie
de droit de Hegel. Jean Terrier
Tocqueville et lide de Fdration. Thierry Chopin
 252
Une pathologie politique : Corrado Gini et la critique de la dmocratie librale.
Jean-Guy Prvost
Documents
Carnets, 3 dcembre 1851-15 janvier 1852. Pierre-Joseph Proudhon

N 14, 2e semestre 2001

Identits et spcificits allemandes
tudes
De la nation allemande au Moyen ge. Jean-Marie Moeglin
Dfinitions du pouvoir et reprsentations politiques de lespace dans le Saint-
Empire autour du sige de Vienne (1683). Claire Gantet
Friedrich von Gentz entre rvolution et restauration. Jeffrey Andrew Barash
Fichte et la question nationale allemande. Domenico Losurdo
Souverainet et reprsentation chez Hegel. Jean-Franois Kervgan
lorigine de lide allemande de nation. La philosophie romantique et la
philosophie hgulienne de ltat. Andr Stanguennec
Ren Capitant et sa critique de lidologie nazie (1933-1939). Olivier Beaud
Documents
Fichte et lide nationale. Heinrich von Treitschke

N 15, 1er semestre 2002

tudes
Racines orientales du systme monarchique des Captiens : les reliques de la
Passion. Olivier V. Lefranc
Prolgomnes Jean-Jacques Rousseau : culture et dbat politiques Genve
avant le Contrat social. Marc Lahmer
Jean-Jacques Rousseau et la procdure lgislative. Guillaume Bacot
Marx, justice et jurisprudence : une lecture des vols de bois . Mikhal Xifaras
La rpublique belliqueuse. La guerre et la constitution politique de la IIIe
Rpublique. ric Desmons
Documents
Dissertation sur la Souverainet et les Droits du Conseil Gnral de la Ville et
Rpublique de Genve. Marc Revilliod
Discours en rponse Monsieur le second syndic Jean-Robert Chouet. Pierre
Fatio
Maximes dun Rpublicain sur le Gouvernement Civil. Jacques-Barthlemy
Micheli du Crest

N 16, 2e semestre 2002

Les lois de Platon
tudes
 253
La justice dans les Lois de Platon. Richard F. Stalley
Quest-ce quune loi dans les Lois ? Owen Goldin
Socrate, les lois et les Lois. Christophe Rowe
La seconde navigation dans la philosophie politique de Platon. Hayden W.
Ausland
Les Lois de Platon entre les mains dAristote. Peter Simpson
Lgalit, justice et femmes dans la Rpublique et les Lois de Platon. Gerasimos
Santas
Des repas en commun pour les femmes une utopie platonicienne. Klaus
Schpsdau
Les Lois et les programmes athniens de rforme constitutionnelle au milieu du
IVe sicle. Slobodan Dusanic
La prtendue rivalit entre Platon et Xnophon. Gabriel Danzig
La responsabilit de Cyrus dans le dclin de lEmpire Perse selon Platon et
Xnophon. Louis-Andr Dorion
Les dangers moraux du travail et du commerce dans les Lois de Platon. Susan
Sauv Meyer
Les Lois de Platon, fondement de lconomie du droit. Wolfgang Drechsler
Documents
Prface la premire traduction franaise des Lois. Jean-Nicolas Grou
Ddicace de la premire traduction franaise des Lois. Marc-Michel Rey

N17, 1er semestre 2003

tudes
Une contribution la pense aristocratique des Lumires : la Thorie des lois
politiques de la Monarchie franaise de Pauline de Lzardire. Jean-Franois
Jacouty
Sur les fondements du libralisme. Evolutionnisme et droit naturel chez Bastiat et
Hayek. Vincent Valentin
Pguy contre Jaurs : laffaire des fiches et la dlation aux Droits de
lhomme . Patrick Charlot
LIndpendance (1911-1913) et la crise de la bourgeoisie franaise. Thomas
Roman
Y a-t-il eu une Rvolution conservatrice sous la Rpublique de Weimar ?
Gilbert Merlio
Documents
Proudhon en Sorbonne. douard Berth
La Rivolta Ideale . Georges Sorel

N 18, 2e semestre 2003

Les idologues et le Groupe de Coppet
 254
tudes
Deux origines du courant libral en France. Chinatsu Takeda
Frquentation et sociabilit mutuelles. Grard Gengembre
Les conceptions philosophiques. Michles Crampe-Casnabet
Constitutionnalisme de la raison et constitutionnalisme des passions. Pierre-
Xavier Boyer
Les droits garantis. Patrice Rolland
Say, les Idologues et le Groupe de Coppet : la socit industrielle comme
systme politique. Philippe Steiner
Documents
De la Dclaration des droits proclame par la chambre des reprsentants le 5
juillet 1815 (version publie) - Madame de Stal,
De la Dclaration des droits proclame par la chambre des reprsentants le
5 juillet 1815 (version manuscrite). Madame de Stal,
Chambre des reprsentants, Dbats des 4, 5 et 6 juillet 1815 (extraits)
Chambre des pairs, Dbats des 6 et 7 juillet 1815 (extraits)

N 19, 1er semestre 2004

tudes Sur le panoptisme de Jeremy Bentham Guillaume Tusseau, Dire et
codifier le droit selon Michel Spransky (1772-1839) Guillaume Bernard
Constant et Chateaubriand, deux dfenses de la Monarchie
Emeric Travers
Conspirations et science du pouvoir chez Franois Guizot. Olivier Ihl
Documents
Jeremy Bentham, Le Premier Ministre (chapitre VIII du Code constitutionnel)
Jeremy Bentham, Dispositions collectives relatives aux ministres (extrait du
chapitre IX du Code constitutionnel)

no 20, 2e semestre 2004

Les Physiocrates et la Rvolution franaise
tudes
Les Physiocrates et la science politique de leur temps. Reinhard Bach
Le Mercier de la Rivire et les colonies dAmrique. Florence Gauthier
Le Mercier de la Rivire et ltablissement dune hirarchie normative. Entre
droit naturel et droit positif. ric Gojosso
Une conomie politique de la nation agricole sous la Constituante ? Thierry
Demals
Dupont de Nemours et la politique rvolutionnaire. Richard Whatmore
Dupont de Nemours et linstruction publique pendant la Rvolution. De la
Science conomique la formation du citoyen. Manuela Albertone
Documents
 255
Abb Andr Morellet, Mmoire lu au Comit des impositions le 26 fvrier 1790

N 21, 1er semestre 2005

tudes
La Constitution des Athniens du Pseudo-Xnophon. David Lvystone
Les enjeux du conseil dans les crits de Loup de Ferrires. Gilduin Davy
Reprsentation et rgime reprsentatif chez Kant. Didier Mineur
Ledru-Rollin et lexpdition de Rome. Eric Desmonds
Un juriste aux prises du social. Sur le projet de Georges Scelle. Carlos Miguel
Herrera
Documents
Pseudo-Xnophon, Constitution des Athniens. Prface et traduction de Csar-
Henri de La Luzerne.
Le problme ouvrier. Georges Scelle

N 22, 2e semestre 2005

Les ides litistes en 1900
tudes
Le thme litaire dans loeuvre de Vilfredo Pareto. Bernard Valade
Gaetano Mosca et la thorie de la classe politique. Alberto Puppo
Extraits des dbats, prsids par Pierre-Henri Prlot
Aux origines de llitisme rpublicain : les aristocraties dAlfred Fouill. Pierre-
Xavier Boyer
Inventer une lite : Pierre de Coubertin et la chevalerie sportive . Patrick
Clastres
Extraits des dbats, prsids par Daniel Lindenberg
Georges Sorel et le mystre de la slection morale. Willy Gianinazzi
Llite raciale chez Houston Stewart Chamberlain. Christophe Boutin
Extraits des dbats, prsids par Antoine Savoye et Franoise Melonio
Conclusions gnrales. Marie Laurence Netter
Documents
Lducation et la slection. Alfred Fouille
Quatre textes sur llitisme sportif et olympique. Pierre de Coubertin

N 23, 1er semestre 2006

tudes
Considrations sur lintolrance religieuse au IVe sicle : propos de la Ve
Oratio de Tmisthius de Byzance. Gilvan Ventura Da Silva
Hugues de Saint-Victor et la puissance terrestre daprs le De Sacramentis
Christianae Fidei. Yves Sassier
 256
Hirarchiser des gaux : les distinctions honorifiques sous la Rvolution
franaise. Olivier Ihl
Le discours du progrs dans lHistoire de la civilisation en Europe de Guizot :
lhistorien rattrap par son sujet. Stphan Zkian
Ladministration locale entre nature et tat dans la pense allemande du XIXe
sicle. Caroula Argyriadis-Kervegan
sotrisme et socialisme, 1830-1914. Jean-Pierre Laurant
Documents
De Sacramentis christianae fidei, liber secundus, secunda pars : De unitae
Ecclesiae quae corpus est Christi. Hugues de Saint-Victor
Lide germanique de ltat. Otto von Gierke.

N 24, 2e trimestre 2006

Le Libralisme du Vormrz : la figure du professeur politique
tudes
Convergences et divergences des discours libraux allemands et franais (1815-
1848). Jacky Hummel
La premire encyclopdie politique allemande : le Staats-Lexikon de Rotteck et
Welcker (1834-1848). Ingrid Rademacher
Les libraux du Vormrz et la Constitution anglaise. Armel le Divellec
Science et raison dtat. Les universits allemandes durant le Vormrz. Bernd
Schlter
Documents
Carl von Rotteck, Constitution, Constitutions, principe et systme
constitutionnels (extrait)
Carl von Rotteck, Principe dmocratique, lment et intrt dmocratiques,
conviction dmocratique (texte intgral

N 25, 1er semestre 2007

Montesquieu et la question de la nature monarchique de la Constitution anglaise.
Guillaume Bacot
De la prudence en matire de rvolution chez Vincenzo Cuoco. Georges Navet
James Mill et les conomistes . Thierry Demals et Alexandra Hyard
Lmergence dune thorie de lopposition dans lcole hglienne. Norbert
Waszek
La thorie du patronage de Le Play : une illustration. Bruno Silhol
Documents
James Mill, conomistes
Manufacture de Villeneuvette, Souvenirs des ftes jubilaires des noces dor
dindustriel de M. Jules Maistre
 257
e
N 26, 2 semestre 2007
Posie et politique
tudes
Posie et politique dans lAngleterre de la fin du Moyen ge : le cas du
Parlement. Aude Mairey
La posie dnonciatrice pendant les guerres de Religion : Faites fonde sur luy
vos carmes satyriques . Tatiana Debbagi-Baranova
La Rpublique imaginaire ou la posie au pouvoir, lintrication du potique et
du politique : un cas exemplaire, Lamartine. Aurlie Loiseleur
La chanson anarchiste dans la France de la Belle poque : duquer pour rvolter.
Gaetano Manfredonia
La posie surraliste entre rvolte et rvolution. Carole Reynaud-Paligot
Posie lyrique et politique au Brsil : la vie minimale chez Carlos Drummond
de Andrade. Jaime Ginzburg
La potique antinomienne de lhistoire chez Susan Howe. Michael A. Soubbotnik
Documents
Ministre de lIntrieur, Proclamation faite au Champ-de-Mars, le 1er vendmiaire
de lan III.

N 27, 1er semestre 2008

tudes
La voie royale selon Mallet du Pan. Julien Boudon
Comment prserver les institutions politiques ? La thorie du pouvoir neutre chez
Benjamin Constant. Patrice Rolland
Tradition et modernit dans la pense politique de Royer-Collard. Jean-Franois
Jacouty
La rception critique de Carl Schmitt. Sandrine Baume
Documents
Pierre-Paul Royer-Collard, Lettres M. Le Blanc, 1820 et 1825.
Pierre-Paul Royer-Collard, Lettres au compte Mol, 1831 1844

N 28, 2e semestre 2008

Juristes catholiques 1880-1940
tudes
La belle poque des juristes catholiques (1880-1914). Frdric Audren
Un cardinal vert : Raymond Saleilles. Patrice Rolland
Maurice Hauriou, juriste catholique ou libral ? Julien Barroche
LAction franaise et les juristes catholiques. Stphane Boiron
Les convictions juridiques, un enjeu pour les transformations doctrinales du
catholicisme social entre les deux guerres. Yves Palau
Documents
 258
Raymond Saleilles, Extraits des Cahiers relatifs labb Lemire
Raymond Saleilles, Lettre au cardinal Merry del Val (3 septembre 1906)

N 29, 1er semestre 2009

tudes
Les figures organiques de la lgitimit dans la doctrine constitutionnelle de
Montesquieu. Sbastien Roland
Rflexions sur la politique et la religion, de Rousseau Robespierre. Eric
Desmonds
La Bretagne : un autre laboratoire juridique et politique de la Rvolution franaise
(1788-1789). Stphane Baudens et Ahmed Slimani
Documents
Mmoire sur tats gnraux. Julien-Franois Palasne-Champeaux
Mmoire. M. de Grenieux
Projet sur la tenue des tats gnraux. Louis-Marie Dusaulchoy
Lettre. Barthlemy-Plage Georgelin du Cosquer.

N 30, 2e semestre 2009

Le Risorgimento et la France
tudes
Pour une histoire du mouvement rpublicain dans lItalie du XIXe sicle. Antonio
De Francesco
Sismondi entre rpublicanisme et Risorgimento. Jacques de Saint Victor
Giuseppe Garibaldi, La France et lunion des peuples europens. Leonardo La
Puma
Tocqueville et la Rpublique romaine de 1849 : les apories du libralisme.
Laurent Reverso, p.299
Mazzini et les socialistes franais : signification et enjeux de la polmique de
lanne 1852. Jean-Yves Frtign
Giuseppe Ferrari, le Risorgimento et la France. Gilda Manganaro-Favaretto
Documents
Introduction aux rvolutions dItalie de Quinet (extrait). Marc Dufraisse
Carnet no 10 (extrait). Pierre-Joseph Proudhon

N 31, 2010/1
Lhistoire des ides politiques en France et en Italie. Parcours compars dune
discipline (1920-1970). Sylvio Hermann De Franceschi
la lumire dune tude croise des dbats disciplinaires franais et italiens depuis le dbut des annes
1920 jusquau tournant critique de la fin des annes 1960, le prsent travail entend dgager les principaux
enjeux mthodologiques autour desquels sest btie en France une solide, mais aussi trs singulire mfiance
lgard de lhistoire des ides politiques, discipline laquelle leurs collgues transalpins ont pourtant depuis
longtemps accord plein droit de cit.
 259
Jean Chrysostome et la christianisation de la cit antique. Gilvan Ventura da Silva
Les hgliens de gauche et ltat chrtien germanique ; politique, religion et
personnalit. Warren Breckman
Proudhon et lopposition socialiste la loi du 31 mai 1850 : face la trahison des
reprsentants. Anne-Sophie Chambost
Annie Besant et les dbuts de la socit fabienne (juin 1885 -novembre 1890).
Marie Terrier
Le Saint-Sige et laction franaise, retour sur une condamnation. mile Popoulat
Dcouvrir le totalitarisme. Parcours intellectuel de Leszek Kolakowski. Agns
Bayrou
DOCUMENTS
Pourquoi je suis socialiste. Annie Besant
LECTURES
Priscille ALADJIDI, Le roi pre des pauvres. France XIII -XV sicle,
e e

Rennes, PUR, 2008, 439 p. Franck Collard

Alain POLICAR, Clestin Bougl. Justice et solidarit, Michalon,
2009, 118p. Marc CRAPEZ
Chantal DELSOL, Stphane BAUZON (dir.), Michel Villey. Le juste
partage, Paris, Dalloz, 2007, 199 pages. Christophe BEAL

N 32 / 2010/2
tudes
Pouvoir dun seul et bien commun (VIe-XVIe sicles). Franc Collard
crire pour le bien de tous.
Dfinition et loge du bien commun dans les correspondances de lpoque
mrovingienne. Bruno Dumzil
Bien commun et utilitas communis au xiie sicle, un nouvel essor ? Yves Sassier
Lutilitas publica des canonistes. Un outil de rgulation de lordre juridique.
Corinne Leveleux-Teixeira
Aristote et le bien commun au moyen ge : une histoire, une historiographie.
Bndicte Sre
Le bien commun, argument pro et contra de la fiscalit royale, dans la France de
la fin du Moyen ge. Lydwine Scordia
Dune cit lautre. Bien commun et rforme de ltat la fin du Moyen ge
(France / Empire). Gisela Naegle
la place du bonheur : btir le bien commun et la prosprit de la res publica
La littrature de consilia de la couronne catalano-aragonaise. Paolo Evangelisti
De la communaut du royaume au common weal. Les requtes anglaises et leurs
stratgies au XIVe sicle. Christopher Fletcher
Le bien commun dans la littrature anglaise de la fin du moyen ge. Aude Mairey
Le bien public et les moralits polmiques. Jol Blanchard
 260
Pouvoir royal et bien commun chez Eustache Deschamps, Nicolas de Herberay et
Jean Bodin. Une chane de pense entre Moyen ge et Renaissance ? Thierry
Lassabatre
Conclusions
Colette Beaune
Lectures
Jol Blanchard, Commynes et les procs politiques de Louis XI. Du nouveau sur
la lse-majest, Paris, Picard, 2008.
Lucien Jaume, Tocqueville. Les sources aristocratiques de la libert.
Biographie intellectuelle, Paris, Fayard, 2008.

n 33 2011/1
tudes
Sieys. Pierre-Yves Quiviger
Le contractualisme rvolutionnaire de Sieys
Formation de la nation et prdtermination du pouvoir constituant. Erwan
Sommerer
Gnalogie de la nation. Sieys comme fondateur de la communaut politique.
Lucas Scuccimarra
Sieys est-il lauteur des formules clbres quon lui prte ? Marc Lahmer
Sieys, le choix de lombre aprs les lumires. Jean-Jacques Sarfati
Le jeu de la communication politique chez Sieys. Stefano Pighini
Sieys et la constitution mexicaine de 1836. David Pantoja Moran
La thologie politique isidorienne. Sergio Feldman
Opinions et conflits
Une relecture des Histoires de Florence de Machiavel. Sandro Landi
Cette tude propose une relecture des Histoires de Florence la manire des catgories employes par
Machiavel pour penser lespace public de la cit dans un contexte de conflits politiques et sociaux. Lobjectif
est multiple : faire ressortir certaines sources de ce texte jusqu prsent ngliges par la critique ; donner un
sens au lexique machiavlien de lopinion ; historiciser la notion dopinion publique et despace public.
La fama : espaces, pratiques, stratgies
Lhumeur comme opinion naturelle
Lhumeur de la multitude
Humeur, rumeur, conflits
Documents
Emmanuel-Jospeh Siys.Volont-libert
Prsentation de Jacques Guilhaumou
Bibliographie

N 34, 2011/2
La notion dexcution dans lhistoire constitutionnelle franaise
tudes
 261
La notion dexcution dans lhistoire constitutionnelle franaise. Carlos Miguel
Herrera
La notion dexcution chez Bodin. Franois Saint-Bonnet
La notion dexcution chez Pufendorf et Burlamaqui. ric Desmons
La notion dexcution chez Montesquieu. Guillaume Bacot
La notion dexcution chez Rousseau. Une psychopathologie du corps politique.
Blaise Bachofen.
La notion dexcution dans les constitutions rvolutionnaires. Michel Troper
La notion dexcution dans la doctrine du XIXe sicle. Sbastien Roland
La notion dexcution dans la doctrine classique. Olivier Jouanjan
La notion dexcution dans llaboration de la jurisprudence administrative. Patrice
Chrtien
En guise de conclusion. Olivier Beaud.
Bibliographie
Patricia Eichel-Lojkine (dir.), Claude de Seyssel (c. 1450-1520), crire
lhistoire, penser le politique en France, laube des temps modernes, Collection
Histoire , Presses universitaires de Rennes, Rennes, 2010, 264 p.
Sylvio Hermann de Franceschi, Raison dtat et raison dglise. La France et
lInterdit vnitien (1606-1607) : aspects diplomatiques et doctrinaux, Paris, Honor
Champion, 2009, 568 p., La crise thologico-politique du premier ge baroque.
Antiromanisme doctrinal, pouvoir pastoral et raison du prince : le Saint-Sige face
au prisme franais (1607-1627), Rome, cole franaise de Rome, 2009, 980 p.
Jacques de Saint Victor, La premire contre-rvolution (1789-1791), PUF,
2010, 498 p.
Matthieu Brejon de Lavergne (sous la dir.), Le Play et le monde catholique,
Les tudes sociales, 2009, 259 p.

N 35, 2012/1
Dbats et polmiques autour de LEsprit des lois
Introduction
Dbats et polmiques autour de LEsprit des lois. Catherine Volpilhac-Auger
Le problme de la scularisation chez Montesquieu. Thocratie et politique.
Girolamo Imbuglia
Voltaire contre Montesquieu ? Lapport des uvres historiques dans la controverse.
Myrtille Mricam-Bourdet
Comment les rgimes peuvent-ils tre despotiques ? Montesquieu et Boulanger.
Denis de Casabianca
L honneur de Lesprit des lois un principe mal compris ? Federico Bonzi
La critique des corps intermdiaires Milan et Naples. Distinguer mes pas des
siens . Philippe Audegean
Hume et Montesquieu
Sur deux chapitres de LEsprit des lois traduits en anglais. Jean-Pierre Clro
 262
La peine de mort dans lEncyclopdie et ses supplments. Luigi Delia
Lglise funeste la population ? Une controverse sulfureuse autour du clibat
ecclsiastique. Christine Thr
Montesquieu dans lHistoire des deux Indes. Muriel Brot
Le dbat Rousseau/Montesquieu dans le premier Discours : rception et mdiations.
Catherine Labro
De Montesquieu Rousseau : les Anglais sont-ils libres ? Gabrielle Radica
Autour du livre XIX
La France, lAngleterre et la politesse. Philippe Raynaud
Bentham et Montesquieu
Jean-Pierre Clro
Lectures critiques
Robert TURCAN, Ouranopolis. La vocation universaliste de Rome,
Rome-Paris, CNR-Publisud, 2011, 196 p. Laurent REVERSO
mile PERREAU-SAUSSINE, Catholicisme et dmocratie. Une histoire
de la pense politique, prface P. Manent, Les ditions du Cerf, 2011,
272 p. Patrice ROLLAND

N 36, 2012/2
tudes
Langues et nations XIIIe-XVIIIe sicles. Batrice Guion
Langue et nation en Angleterre la fin du moyen ge. Christopher Fletcher
Diversit linguistique, identits et mythe de lempire la fin du moyen ge. Gisela
Naegle
Rflexions sur lidentit italienne dans la question de la langue au xvie sicle.
Silvia DAmico
Dfense et illustration de la langue et de la nation franaises par les juristes de la fin
du XVIe sicle. Catherine Magnien-Simonin
Langue(s) et nation(s) dans une monarchie composite. LEspagne lpoque
moderne. Alexandra Merle
Langue et nation : linvention du sicle de Louis le grand . Batrice Guion
Quest-ce que lesprit dun peuple ? Langue universelle et langue nationale en
Allemagne au tournant du XVIIIe au XIXe sicle. Tristan Coignard
Leibniz tymologie et origine des nations. Frdric de Buzon
Bibliographie
Uwe BACKES, Les Extrmes politiques : un historique du terme et
du concept de lAntiquit nos jours, traduit de lallemand par Jean-
Marie Argels, Paris, Les ditions du Cerf, 2011, 466 p. Michel NARCY
Josiane BARBIER, Monique COTTRET & Lydwine SCORDIA, Amour et
dsamour du prince du haut Moyen ge la Rvolution franaise,
 263
ditions Kim, Paris, 2011, 164 p. Valrie MENES-REDORAT
Jean-Clment MARTIN dir., Dictionnaire de la Contre-rvolution,
Paris, Perrin, 2011, 552 p. mile POULAT
Georges NAVET (dir.), Lerminier, Corpus (revue de philosophie),
no 60, 2011, 192 p. Anne-Sophie CHAMBOST
Chantal GAILLARD et Georges NAVET (dir.), Dictionnaire Proudhon,
Bruxelles, ditions Aden, 2011, 556 p. Patrice ROLLAND
Jean-Marie AUGUSTIN, Georges Vacher de Lapouge (1854-1936)
juriste, raciologue et eugniste, Presses de lUniversit Toulouse I
Capitole, 2011, 540 p. Guillaume BACOT
Bernard BRUNETEAU, Le totalitarisme. Origines dun concept, gense
dun dbat, 1930-1942, Paris, Le Cerf, 2010, 491 p. Philippe BUTON

N 37, 2013/1
tudes
Usages politiques de Platon. Dimitri EL Mur
Rousseau lecteur du Politique de Platon. Dimitri EL Mur
Le Platon libral de Victor Cousin. Michel Narcy
Platon lpoque victorienne contre lide de systme. Malcom Schofield
De lhomme dmocratique lanimal grgaire. De Platon vers Nietzsche et retour.
Monique Dixsaut
Sauver Platon de ses ennemis... et de lui-mme. Platon dans lAllemagne de laprs-
guerre. Michail Miastsky
Platon et le dveloppement durable. Melissa Lane
VARIA
Le catholicisme social et la politique. propos de la correspondance de Maurice
Deslandres avec Maurice Blondel. Patrice Rolland
Lettres Maurice Blondel 1903-1910. Maurice Deslandres
Lettre au cardinal Gasparri 11 janvier 1927. Maurice Deslandres
Bibliographie
Fausto PROIETTI, Louis Blanc nel dibattito politico inglese (1848-
1852), Florence, Centro editoriale toscano, 2009, 151 p. Anne-Sophie CHAMBOST
Bruno DAUGERON, La notion dlection en droit constitutionnel.
Contribution une thorie juridique de llection partir du droit
public franais, Paris, Dalloz, 2011, 1298 p. Stphane SCHOTT
Jean-Franois KERVGAN, Que faire de Carl Schmitt ?, Gallimard,
2011, 328 p. ric DESMONS.

N 38, 2013/2
Thories du suffrage politique dans la France du XIXe sicle
tudes
Prsentation. Stphane Schott
 264
Les listes de confiance. Pierre-Yves Quiviger
Le suffrage censitaire daprs les dbats parlementaires du dbut de la monarchie de
Juillet. Guillaume Bacot
Ltendue du suffrage universel sous la IIe Rpublique. Philippe Blacher
Les candidatures officielles. Stphane Schott
Lappel au peuple. Jean-Marie Denquin
Le suffrage universel dans la rpublique. Les dbats parlementaires 1871-1875.
Pierre-Henri Prlot
La notion de suffrage universel indirect . Bruno Daugeron
Sur les origines de la revendication proportionnelle. Olivier Ohl
Conclusions. Daniel Gaxie
Bibliographie
Alain LAURENT et Vincent VALENTIN, Les penseurs libraux, Les
Belles Lettres, 2012, 918 p. Patrice ROLLAND
Jean-Pierre BARRAQU et Batrice LEROY, La majest en Navarre et
dans les couronnes de Castille et dAragon la fin du Moyen ge,
Limoges, PULIM, 2011, 184 p. Valrie MENES-REDORAT
Josiane BOULAD-AYOUB (dir.), Encyclopdie mthodique. Une
Anthologie en plusieurs volumes. Luigi DELIA et thel GROFFIER La
vision nouvelle de la socit dans lEncyclopdie mthodique. Vol. I,
Jurisprudence, Presses de lUniversit Laval, Qubec, 2012, 546 p.
Josiane BOULAD-AYOUB La vision nouvelle de la socit dans lEncyclopdie
mthodique. Vol. II, Assemble Constituante, Presses de
lUniversit Laval, Qubec, 2013, 591 p. Laurent CONSTANTINI
Guillaume SACRISTE, La Rpublique des constitutionnalistes. Professeurs
de droit et lgitimation de ltat rpublicain en France (1870-
1914). Presses de Sciences po, 2011, 578 p. Pierre-Henri PRLOT
Marie-Emmanuelle CHESSEL, Consommateurs engags la Belle
poque. La Ligue sociale dacheteurs, Sciences-Po Les Presses, 2012,
344 p. Patrice ROLLAND
Nathalie LE BOUDEC, Gustav Radbruch. Juriste de gauche sous la
Rpublique de Weimar, Presses de lUniversit de Laval, Qubec,
2011, 447 p. Pierre-Yves QUIVIGER

N 39, 2014/1
Art et Politique
tudes
Art et politique. Pierre-Yves Quiviger, Michael Soubbotnik
dification versus mancipation. Carole Talon-Hugon
La reconstitution comme pratique artistique. Les faux souvenirs dans la fabrique de
 265
lHistoire. Estelle Zhong
La critique photographique des annes trente en France. Un chiquier politique ?
lonore Challine
Wagner aprs 1945 rinterprtation et renaissance. Martin Lalibert
Le pouvoir de la sduction. Thodora Domenech
Les fantmes du peuple dans le cinma de Chabrol. Pierre-Yves Quiviger
Figures botaniques et agencements politiques chez Paradjanov. Jean-Michel
Durafour
Peppermint Candy et les vnements de Gwangju en 1980. Chan-Woong Lee
Le conservatisme esthtique. Jean-Marie Denquin

VARIA
Lorthodoxie catholique post-tridentine face aux politiques. Sylvio Hermann De
Franceschi
La citoyennet dans la constitution de 1793. Guillaume Bacot
Bibliographie
Comment crit-on lhistoire constitutionnelle ?, sous la direction de Carlos Miguel
Herrera et Arnaud Le Pillouer, Kim, 2012, 194 p. ric Desmons
Le Prince, son peuple et le bien commun. De lAntiquit tardive la fin du Moyen
ge, sous la direction dHerv Oudart, Jean-Michel Picard, Jolle Quaghebeur,
Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013, 446 p. Franck Collard
Jonathan Dumont, Lilia Florent, limaginaire politique et social la
cour de France durant les Premires Guerres dItalie (1494-1525), Paris,
Champion, 2013, 615 p., illustr. Franck Collard
Jean-Claude Micha, Les Mystres de la gauche. De lidal des Lumires au
triomphe du capitalisme absolu, Climats, 2013, 131 p. ric Desmons
Marc Vuilleumier, Histoire et combats. Mouvement ouvrier et socialisme en
Suisse 1864-1960 ; Lausanne Genve, ditions den bas & Collge du travail,
2012, 564 p. Anne-Sophie Chambost
Franois Furet, Rvolution, Grande Guerre, communisme, sous la direction de
Pierre Statius et Christophe Maillard, actes du colloque tenu en mai 2008, Cerf
politique, 2011, 302 p. Marie Laurence Netter

N 40, 2014/2
Historiens des ides politiques
tudes
Prsentation. Guillaume Bacot
Hippolyte Taine. ric Gasparini
Jean Jaurs. Gilles Candar
Benedetto Croce. Rsonances historiographiques : Federico Chabod et Alphonse
Dupront. Sylvio Hermann De Franceschi
 266
Ernst Cassirer. Muriel Van Vliet
Carl Schmitt. Jean-Franois Kervegan
Leo Strauss. La crise du rationalisme moderne. Corine Pelluchon
Quentin Skinner. Jean-Franois Spitz
Documents
Lettres Batrice Webb. Aot 1914. Georges Bernard Shaw
Journal du 1er au 11 septembre 1914. Edith Roussel

2015 /1 (N 41)
Doctrine publiciste et droit romain
p. 9-17 Appel la dfense de lhistoire des ides politiques,
p.18 18, Rponse du ministre.
Yann-Arzel Durelle-Marc Avant-Propos, p. 19 23
Cline Roynier , p. 25 41
Le droit romain et les parlementaires anglais du XVIIe sicle
Franois Saint-Bonnet, p. 43 63
La dictature lpoque moderne. La fascination pour une incomprhensible vertu
Charles Reiplinger, p. 65 85
Le droit romain dans largumentation des premiers constitutionnalistes amricains
Laurent Hecketsweiler, p. 87 101
La rception du droit romain par la doctrine publiciste du XIXe sicle : une vue de
lesprit ?
Maud Baldovini, p. 103 121
La doctrine publiciste et les divisions du droit romain
Dominique Hiebel, p. 123 160
A fructibus eorum cognoscetis eos : Denis Serrigny, le droit administratif
romain et la dnonciation du despotisme imprial
Yann-Arzel Durelle-Marc, p. 161 184
Le stocisme de Firmin Laferrire (1798-1861)
Guillaume Sacriste, p. 185 208
Adhmar Esmein et la Rpublique romaine
Nicolas Cornu-Thnard, p. 209 229
Le modle romain du corps de droit administratif dans la pense de Maurice
Hauriou
Varia
Jrme Perrier, p. 231 257
Le problme de lintrt gnral dans la pense dAlain : un utilitariste libral au
pays de Rousseau ?
 267
2015 / 2 (n 42)
TIERS-MONDISME
Eric Desmons (p. 9-12). Avant-Propos
Il y a soixante ans se tenait la confrence de Bandoung, qui jetait les bases dune coopration entre les nations
dAsie et dAfrique , selon les termes du communiqu de Bogor. vnement de lhistoire coloniale pour
reprendre le mot de Lopold Sdar Senghor , cette confrence fut la fois un aboutissement et un point de dpart.
Car la dnonciation solennelle du fait colonial et de limprialisme...

B. Krishnamurthy : De Bruxelles Bandung : lanticolonialisme de Jawarhala

Nehru (p. 13-46)
Jawaharlal Nehru na t devanc que par Gandhi dans le rle minent quil a jou dans le mouvement anticolonial
ayant branl les fondements mmes de la domination impriale et coloniale europenne sur les continents afro-
asiatiques au milieu du vingtime sicle. Lanticolonialisme, la promotion de lunit afro-asiatique et la politique de
non-alignement de Nehru remontent la confrence de Bruxelles (1927) et trouvent leur aboutissement celle de
Bandung (1956). Le prsent article vise tudier et analyser la particularit de la pense de Nehru sur les questions
du nationalisme, du colonialisme, de limprialisme, de lindpendance et de linternationalisme. On comprendra
aussi quel point lanticolonialisme et la solidarit afro-asiatique ont guid les actions de Nehru, de Bruxelles
Bandung.

Noha Khalaf : Repenser le nassrisme (1952-1970) (Autour dAnouar Abdel-

Malek (1924-2012) (p. 47-89).
La rvolution gyptienne, mene par le jeune lieutenant Gamal Abdel Nasser, peut tre analyse selon quatre
perspectives principales : La premire concerne la recherche dun moment fondateur de la pense nassrienne. On
retiendra pour ce faire un texte rdig par Nasser lui-mme, La philosophie de la rvolution , publi en 1954. La
deuxime perspective concerne le dbat entre les intellectuels gyptiens et le pouvoir durant la priode nassrienne,
sujet largement tudi par Anouar Abdel-Malek dans son ouvrage gypte, socit militaire. La troisime perspective
concerne la relation entre lidologie nassrienne et le nationalisme arabe. La quatrime perspective enfin concerne la
relation entre lidologie nassrienne et le tiers-mondisme, cette idologie en vogue au dbut de la deuxime moiti du
vingtime sicle qui trouve ses fondements idologiques en Asie, au moment de la dcolonisation et du partage du
monde entre les deux superpuissances.

Jean-Claude William : Lmancipation ou la voie csairienne de dcolonisation

(p. 91-101).
Luvre littraire dAim Csaire a t largement commente. Il nen va pas de mme de son action politique,
dune grande longvit, qui suscite dans le meilleur des cas un jugement rserv. Quant sa pense politique, elle est
quasiment ignore si ce nest pour souligner la contradiction quil y aurait du fait que Csaire est tout la fois lun des
pres de la loi rigeant la Martinique, comme les autres vieilles colonies , en dpartement franais et le pre
idologique de la nation martiniquaise. Cest ce dernier point qui est abord dans larticle. Lauteur soutient quil
existe une pense politique dAim Csaire qui sinscrit dans la problmatique de la dcolonisation. Il faut en recenser
lexpression, mais aussi la dcrypter.

Maher al-Charif : Aprs cent ans... Doit-on dire adieu au nationalisme arabe ?
(p. 103-115).
Cest en juin 1913, au sige de la Socit Gographique, que se tient Paris le Premier Congrs nationaliste arabe,
convoqu par quelques associations et partis nationalistes arabes naissants (lAssociation des Jeunes Arabes, cre
Paris en 1911 et le Parti de la dcentralisation administrative ottoman, fond au Caire, en 1912). la fin de ses
travaux, ce Congrs pose trois revendications : la reconnaissance des droits des Arabes sur le plan linguistique et
culturel ; un rgime dcentralis dans les provinces arabes de lEmpire et la participation des Arabes aux institutions
centrales du pouvoir en proportion de leur nombre au sein de ltat. Mme si cet vnement a runi quelques dizaines
de Syriens de la grande Syrie ou de la diaspora syrienne, ce Premier Congrs nationaliste arabe de Paris est considr,
cependant, comme le point de dpart du nationalisme arabe.
 268
Geetha Ganapathy-Dor : Du tiers-monde au monde multipolaire : lvolution du
paradigme du non-alignement dans la reconfiguration de lordre mondial (p. 117-
139).
La configuration de lordre mondial na cess de se modifier depuis la confrence de Bandung de 1955 jusqu
aujourdhui. Un monde multipolaire merge, en opposition la bipolarit qui a prvalu jusquen 1989. Cet article
retrace les diffrents paradigmes (tiers-monde, non-alignement, dveloppement durable, centre/priphries, Nord-Sud,
nouvel ordre mondial, mergence, jihad/McWorld, monde multiplexe, quart-monde) qui ont essay de dcrire la
ralit internationale et lacception ou non par les pays ou acteurs concerns de ces dnominations survenues soit
aprs la Deuxime Guerre mondiale, soit aprs la fin de la guerre froide.

VARIA
Yusuke Inenaga : La mdiation des ides politiques franaises au Japon : une
approche comparative des conceptions de la souverainet monarchique au XIXe
sicle (p. 141-166). (version en PDF)
Cet article propose une sociologie historique de la rception des ides politiques franaises dans le Japon du XIXe
sicle, au moment de la promulgation, en 1889, de la Constitution du Grand Empire du Japon. Cette tude sur les
fondements du rgime monarchique est consacre larticulation ambivalente qui relie tat et Religion. Lapproche
comparative des concepts de Dmocratie et de Souverainet sattache ici laffrontement douloureux entre ides
occidentales et murs autochtones, vritable tension entre progrs et tradition.

Nathalie Droin : Aux origines du socialisme municipal : Csar de Paepe (p. 167-
198). (version en PDF)
La doctrine du socialisme municipal , que lon attribue communment Paul Brousse, voire Benot Malon,
doit, en ralit, lessentiel de sa rflexion aux thories dun auteur belge, souvent cit, mais dont luvre est assez
mconnue, Csar de Paepe. Ce dernier nonce dj, dans une brochure intitule Des services publics, publie pour la
premire fois en septembre 1874, ce qui constituera bien des annes plus tard les fondements de la gestion municipale
des services publics, la rgie, et finalement la possibilit dune transformation de la socit par des rformes
graduelles opres au plus prs des citoyens. Ce socialisme rformiste, qui prend la commune comme cellule de base
de la socit idale venir, forge aussi, dans un sens, les prmices dun socialisme dtat o les activits conomiques
sont rgles par la puissance publique.

Manuel Cervera-Marzal : Marx contre lui-mme. Lhritage marxien de la pense

de Miguel Abensour (p. 199-225).
Cet article est une double invite. Invitation dAbensour redcouvrir la pense marxienne au-del des lectures
cohrentistes qui ont considrablement aplati le relief de cette pense en lui confrant une unit quelle na pas.
Cest dans ses propres carts, parfois dans ses incohrences, que Marx nous donne matire penser. Au-del de
linvitation abensourienne (re)dcouvrir Marx, cet article contient une seconde invitation, formule par nous-mme,
dcouvrir la pense dAbensour. Celle-ci reste aujourdhui en grande partie confidentielle, elle nest pas reconnue
sa juste valeur. Dans la riche constellation des nouvelles penses critiques, celle dAbensour renferme un potentiel
heuristique nos yeux sans commune mesure. Cet article propose dentrer dans cette pense en examinant la manire
dont Abensour se rapproprie luvre marxienne et les effets thoriques qui en rsultent pour la comprhension du
phnomne totalitaire et du projet dmancipation.
 269

* Astrion : Philosophie, histoire des ides, pense politique (revue en ligne de

lcole normale suprieure de Lyon 2003/2014)
Revue lectronique de lEcole normale suprieure de Lyon, Lettres et sciences
humaines, CERPHI, Lyon (Centre dtudes en rhtorique, philosophie, histoire des
ides, de lHumanisme aux Lumires) et de lquipe Les discours politiques en
Europe ). cole normale suprieure de Fontenay Saint-Cloud. Disponible en accs
ouvert, sur le portail de Revues.org
Revue lie galement lUMR 5206, Action, Discours, Pense Politique et
conomique TRIANGLE.
Comit de rdaction
Makram Abbs, Romain Descendre, Ludovic Frobert (rdacteur en chef), Marie
Gaille-Nikodimov (rdacteur en chef), ric Marquer, Pierre-Franois Moreau, Anne
Sauvagnargues, Michel Senellart, Jean-Claude Zancarini.
Comit de lecture
Wolfgang Bartuschat (Hambourg), Frdric Brahami, Michel Bellet, Isabelle
Delpla, Jean-Louis Fournel, Laurent Gerbier, Silvia Giocanti, Philippe Hamou,
Chantal Jaquet, Vincent Jullien, Thomas Kisser (Munich), Hlne LHeuillet,
Filippo Del Lucchese, Marina Mestre, Jacques Michel, Cristina Pitassi (Genve),
Jean-Pierre Potier, Grard Raulet, Emmanuel Renault, Emanuela Scribano (Sienne),
Manfred Walther (Hanovre)

N 1 juin 2003
DOSSIER
Usages philosophiques de la maladie et de la mdecine de lantiquit lge
classique
Prsentation
Laurent Gerbier
La politique et la mdecine : une figure platonicienne et sa relecture averroste
Laurent Gerbier
La figure socratique : du miasme au paradigme
Marie-Hlne Gauthier-Muzellec
Le paradigme de lembryon la fin du Moyen ge
Didier Ottaviani
Les fonctions du paradigme mlancolique dans la Prface de lAnatomie de la
Mlancolie de Robert Burton
Claire Crignon
la recherche dune dfinition des institutions de la libert.
 270
VARIA
Marie Gaille-Nikodimov
Hayek lecteur des philosophes de lordre spontan : Mandeville, Hume, Ferguson
Eleonore Le Jalle
La critique du ralisme leibnizien dans le De Motu de Berkeley.
Luc Peterschmitt
Le sujet de lexprience chez Freud
LECTURES ET DISCUSSIONS
Alexandra Renault
Entretien avec Ali Ben Makhlouf
Philippe Rgnier (dir.), tudes saint-simoniennes. Antoine Picon, Les saint-
simoniens
Cyrille Ferraton
N. Zemon Davis, Essai sur le don dans la France du 16e sicle
Ludovic Frobert
Marco Bianchini, Bonheur public et mthode gomtrique : enqute sur les
conomistes italiens (1711-1803)
Ludovic Frobert
Laurent Bove et Colas Duflo (dir.), Le Philosophe, le Sage et le Politique. De
Machiavel aux Lumires
Frdric Gabriel
Olivier Le Cour Grandmaison, Haine(s), Philosophie et politique
Pascal Sverac

N 2 juillet 2004
DOSSIER
Barbarisation et humanisation de la guerre
Introduction
Jean-Louis Fournel et Isabelle Delpla
La qualification de lennemi chez Emer de Vattel
Michel Senellart
Industrialisation et mcanisation de la guerre, sources majeures du totalitarisme
(XIXe-XXe sicles)
Laurent Henninger
De Grotius Srebrenica. La violence et la rgulation de la violence dans lespace
yougoslave : rflexions critiques sur larchologie de la balkanisation
Joseph Krulic
 271
La brutalisation de la guerre. Des guerres dItalie aux guerres de Religion
Jean-Louis Fournel
Barbarisation moderne des guerres dans lempire global : le paradigme de la
guerre de banlieue
Alain Joxe
Ltat de nature, modle et miroir de la guerre civile
Ninon Grang
Penser la guerre partir des femmes et du genre : lexemple de la Grande Guerre
Franoise Thbaud
POINT DE VUE
La place de lhorizon de mort dans la violence guerrire
Gnral Andr Bach
TMOIGNAGES
La lettre de Nusreta Sivac
Nusreta Sivac, traduction Aida Muratovic et revue par Isabelle Delpla
Les charniers en Bosnie-Herzgovine. Les crimes contre les survivants
Amor Masovic
VARIA
Mythe de lancien et perception du moderne chez Machiavel
Emanuele Cutinelli Rendina
Le De regia sapientia de Botero et De la naissance, dure et chute des Estats de
Lucinge
A. Enzo Baldini
Le Lviathan dans la doctrine de ltat de Thomas Hobbes : sens et chec du
dcisionnisme politique
Emmanuel Tuchscherer
Hobbes, les pirates et les corsaires. Le Lviathan chou selon Carl Schmitt
Dominique Weber
LECTURES ET DISCUSSIONS
Paolo Carta, Il Poeta e la Polis Colpa e responsabilit in Wystan H. Auden,
Padoue, CEDAM, 2003, 170 p., Index des noms, 15 .
Marie Gaille-Nikodimov
Jean Levi, Propos intempestifs sur le Tchouang-tseu, Paris, ditions Allia, 2003,
 272
169 p., 6,10 .Jean-Franois Billeter, Leons sur Tchouang-tseu, Paris, ditions
Allia, 2002, 152 p., 6,10 .
Morgan Gaulin
Mike Davis, Gnocides tropicaux. Catastrophes naturelles et famines coloniales
(1870-1900). Aux origines du sous-dveloppement, Paris, La Dcouverte, 2003,
479 p., trad. Late Victorian Holocausts, El Nio Famines and the Making of the
Third World, 2001.
Cyrille Ferraton
Guy Petitdemange, Philosophes et philosophies du XXe sicle, Paris, ditions du
Seuil, 2003, 510 p.
Henri Laux
Emmanuel Renault, Yves Sintomer (dir.), O en est la thorie critique ?, Paris,
La Dcouverte, coll. Recherches , 2003, 286 p., 31 .
Alexandre Dupeyrix

N 3 septembre 2005
SPINOZA ET LE CORPS
Lanalyse des passions dans la dissolution du corps politique : Spinoza et Hobbes
Julie Saada-Gendron
Le devenir actif du corps affectif
Pascal Sverac
Spinoza : un autre salut par le corps ?
Pierre Zaoui
Le principe dinertie et le conatus du corps
paminondas Vamboulis
Le corps sujet des contraires et la dynamique prudente des dispositiones corporis
Laurent Bove
Corps et esprit : lidentit humaine selon Spinoza
Lamine Hamlaoui
VARIA
Introduction aux articles de Nicolas Piqu et Luisa Simonutti
Pierre-Franois Moreau
Le socinianisme et la lettre : ou comment se dbarrasser dun fantme ?
Nicolas Piqu
Libert, volont, responsabilit : Faust Socin, Gerhard Johannes Vossius et les
arminiens de Hollande
Luisa Simonutti
Goethe et la mthode de la science
 273
Nicolas Class
De la guerre au polemos : le destin tragique de ltre
Servanne Jollivet
tat et gnalogie de la guerre : lhypothse de la machine de guerre de Gilles
Deleuze et Flix Guattari
Guillaume Sibertin-Blanc
Les origines antiques dun art de la prudence chez Baltasar Gracin
Karl Alfred Blher
La question de la tolrance en Occident et en islam travers le livre de Yves-
Charles Zarka et Cynthia Fleury : Difficile tolrance
Makram Abbes
LECTURES ET DISCUSSIONS
Giuseppe Duso (dir.), Oltre la democrazia, un itinerario attraverso i classici,
Rome, Carocci, 2004, 269 pages, 19,60 euros.
Marie Gaille-Nikodimov
Nestor Capdevila, Le concept didologie, Paris, PUF, 2004, 326 pages, 25 euros.
Marie Gaille-Nikodimov
Bernard Grall, conomie de forces et production dutilits. Lmergence du
calcul conomique chez les ingnieurs des Ponts et Chausses (1831-1891),
manuscrit rvis et comment par Franois Vatin, Rennes, Presses universitaires de
Rennes, 2004, 28 euros.Jean-Pascal Simonin, Franois Vatin (dir.), Luvre
multiple de Jules Dupuit (1804-1866). Calcul dingnieur, analyse conomique et
pense sociale, Angers, Presses universitaires dAngers, 2002, 15,25 euros.
Pierre Crpel
Gilles Campagnolo, Critique de lconomie politique classique, Paris, PUF, 2004,
28 euros.
Christel Vivel
Jean-Claude Monod, La querelle de la scularisation. De Hegel Blumenberg,
Paris, Vrin (Problmes et controverses), 2002, 30 euros.
Ghislain Waterlot
 274

NUMRO 4
avril 2006

LA CRISE DU DROIT SOUS LA RPUBLIQUE DE WEIMAR ET LE

NAZISME
I - Weimar
Prsentation
Hlne Miard-Delacroix et Michel Senellart
Facults de droit en crise : formation et socialisation des lites allemandes sous la
Rpublique de Weimar
Marie-Bndicte Vincent
volution de la thmatique des asociaux dans la discussion sur le droit pnal
pendant la Rpublique de Weimar
Sven Korzilius
Le concept de droit social : Gustav Radbruch et le renouvellement de la
pense du droit sous Weimar
Nathalie Le Boudec

II- National-socialisme
Dans le ventre du Lviathan. La science du droit constitutionnel sous le national-
socialisme
Michael Stolleis
Justifier linjustifiable
Olivier Jouanjan
Interprtation de la loi et perversion du droit
Christian Roques
VARIA
La cause cratrice chez Anselme de Canterbury
Brengre Hurand
Une approche bergsonienne de la spatialit en musique
Pierre Truchot
Onze mille pages. Les uvres compltes de Montesquieu Oxford : projet,
ralisations, perspectives (fvrier 2005)
Catherine Volpilhac-Auger
Une interprtation oblique du Prince : le procs de Machiavel dans les Ragguagli
di Parnaso de Traiano Boccalini
Claire Henry
LECTURES ET DISCUSSIONS
Emmanuel Renault, Lexprience de linjustice. Reconnaissance et clinique de
linjustice, Paris, La Dcouverte (Armillaire), 2004, 412 p., 26,50 euros.
 275
Magali Bessone
Diego Quaglioni, une desse inconnue. La conception pr-moderne de la
justice, traduit de litalien par Marie-Dominique Couzinet, Paris, Publications de la
Sorbonne (Philosophie), 2003, 152 p., 15 euros.
Jeanne Billion
Amartya Kumar Sen, La dmocratie des autres. Pourquoi la libert nest pas une
invention de lOccident, traduit de lamricain par Monique Bgot, Paris, Payot et
Rivages (Manuels Payot), 85 p., 10 euros.
Muriel Gilardone
Myriam Bienenstock et Michle Crampe-Casnabet (dir.), Dans quelle mesure la
philosophie est pratique. Fichte, Hegel, avec la collaboration de Jean-Franois
Goubet Lyon, ENS ditions (Theoria), 2000, 275 p., 22 euros.
Mathias Goy

N5 juillet 2007
LE PHILOSOPHE ET LE MARCHAND
Prsentation
ric Marquer
Peut-on tre riche et bon citoyen ? LAristote humaniste au secours de lesprit du
capitalisme florentin
Marie Gaille-Nikodimov
Sens et statut de la thorie des changes commerciaux dans le systme de Fichte
Isabelle Thomas-Fogiel
Leons de choses. Linvention du savoir conomique par ses premiers professeurs
: Antonio Genovesi et Cesare Beccaria
Philippe Audegean
Sujet de droit et sujet dintrt : Montesquieu lu par Foucault
Cline Spector
Les douceurs dun commerce indpendant : Jean-Jacques Rousseau, ou le
libralisme retourn contre lui-mme
Blaise Bachofen
Hobbes et lconomique
Pierre Docks
Le commerce damour-propre selon Pierre Nicole
Dominique Weber
Leibniz : assurance, risque et mortalit
Jean-Marc Rohrbasser
Avoir commerce : Spinoza et les modes de lchange
Maxime Rovere
VARIA
 276
Analyse gopolitique et diplomatie au XVIe sicle. La qualification de lennemi
dans les relazioni des ambassadeurs vnitiens
Romain Descendre
Thories de la connaissance en conomie : thories rationnelles appliques
lconomie et thorie intuitive selon Edgar Salin
Bertram Schefold et Gilles Campagnolo
LECTURES ET DISCUSSIONS
Fabrice Audi, Spinoza et les mathmatiques, Paris, PUPS, 2005, 197 pages.
Ccile Nicco
Lorenzo Vinciguerra, Spinoza et le signe. La gense de limagination, Paris,
Vrin, 2005, 334 pages, 30 .
Ccile Nicco
Pascal Svrac, Le devenir actif chez Spinoza, Paris, Honor Champion, 2005,
476 pages, 75 .
Ccile Nicco
Hlne Prigent, Mlancolie, les mtamorphoses de la dpression, Paris,
Gallimard (Dcouvertes Gallimard), RMN (Arts), 2005, 159 pages, 13,90 .
Claire Crignon-De Oliveira
Robert Burton, Anatomie de la mlancolie, traduction Gisle Venet, Paris,
Gallimard (Folio classique), 2005, 463 pages, 5,40 .
Claire Crignon-De Oliveira
Bernard Andrieu (dir.), Herbert Feigl. De la physique au mental, Paris, Vrin,
2006, 220 pages, 28 .
Pascale Gillot

N6 avril 2009
LAMI ET LENNEMI
Prsentation
Michel Senellart
Utrum regis ad subditos sit amicitia : droit, politique et amiti dans la pense de
Giovanni da Legnano (vers 1320-1383)
Christian Zendri
Se pourvoir darmes propres : Machiavel, les pchs des princes et
comment les racheter
Jean-Claude Zancarini
Contre-rvolution , guerre civile , lutte entre deux classes : Montlosier
(1755-1838) penseur du conflit politique moderne
Marie-France Piguet
Radiographie de lennemi : Carl Schmitt et le romantisme politique
Christian E. Roques
Carl Schmitt, lecteur de Bakounine
 277
Jean-Christophe Angaut
Enjeux de la polmologie heideggerienne : entre Kriegsideologie et refondation
politique
Servanne Jollivet
Pacifisme ou guerre totale ? Une histoire politique du droit des gens : les lectures
de Vitoria au XXe sicle
Julie Saada
Les gnocides et ltat de guerre
Ninon Grang
VARIA
Des prsupposs philosophiques de liconologie : rapport de Panofsky Kant et
Hegel
Audrey Rieber
Vulnrabilit, non-domination et autonomie : lapport du norpublicanisme
Marie Garrau et Alice Le Goff
Vulnrabilit, non-domination et autonomie : vers une critique du
norpublicanisme
Marie Garrau et Alice Le Goff
LECTURES ET DISCUSSIONS
Catherine Secrtan, Tristan Dagron et Laurent Bove (dir.), Quest-ce que les
Lumires radicales ? Libertinage, athisme et spinozisme dans le tournant
philosophique de lge classique, Paris, ditions Amsterdam (Caute !), 2007, 404
pages, 24 .
Mogens Lrke
Marc Fleurbaey, Capitalisme ou dmocratie ? Lalternative du xxie sicle, Paris,
Grasset, 2006, 214 pages, 13,50 .Caroline Guibet Lafaye, Justice sociale et thique
individuelle, Laval, Presses de lUniversit, 2006, 441 pages, 32 .
Vincent Bourdeau
Andr Charrak, Contingence et ncessit des lois de la nature. La philosophie
seconde des Lumires, Paris, Vrin, 2006, 224 pages, 26 .
Raphalle Andrault
Herv Le Bras, Naissance de la mortalit. Lorigine politique de la statistique et
de la dmographie, Paris, Gallimard-Seuil (Hautes tudes), 2000, 371 pages, 22,87
.
Luca Paltrinieri
Georges Canguilhem, Il fascismo e i contadini, M. Cammelli (d.), Bologne, Il
Mulino, 2007, 162 pages, 14 .
Marie Gaille
Serge Audier, Machiavel, conflit et libert, Paris, Vrin-EHESS (Contextes), 2005,
313 pages, 25 .
Sbastien Roman
 278

N 7/ 2010
La premire Thorie critique
Sous la direction de Stphane DUPEYRIX, Stphane HABER et Emmanuel
RENAULT
DOSSIER
Alexandre DUPEYRIX, Stphane HABER et Emmanuel RENAULT

Jacques-Olivier BGOT [Texte intgral]

Lambert DOUSSON
Agns GAYRAUD Nietzsche : les Lumires et la cruaut. De linterprtation de
Nietzsche par la Thorie critique [Texte intgral]
Katia GENEL Lapproche sociopsychologique de Horkheimer, entre Fromm et
Adorno [Texte intgral]
Florian NICODME Un veil de la seconde nature ? La Deutung de lhistoire
chez le jeune Adorno [Texte intgral]
Gilles MOUTOT Le souvenir de la nature dans le sujet . Une actualit de La
Dialectique de la raison [Texte intgral]
VARIA
Jean-Louis FOURNEL et Jean-Claude ZANCARINI Sortir de la bibliothque ?
(Essai de cartographie dun des territoires de Michel Foucault) [Texte intgral]
Muriel DAL-PONT LEGRAND et Ludovic FROBERT Le prophte des
crises . conomie politique et religion chez Clment Juglar [Texte intgral]
Sara MIGLIETTI Amiti, harmonie et paix politique chez Aristote et Jean Bodin
[Texte intgral]
Nestor CAPDEVILA Empire et souverainet populaire chez Marsile de Padoue
[Texte intgral]
LECTURES ET DISCUSSIONS
Dominique WEBER Pierre Docks, Hobbes. conomie, terreur et politique,
Paris, Economica, 2008, 282 pages, appendice, bibliographie, 29 [Texte intgral]
Capucine LEBRETON Denis de Casabianca, Montesquieu. De ltude des
sciences lesprit des lois, Paris, Honor Champion, 2008, 976 pages, 145 [Texte
intgral]
Raphale ANDRAULT Marc Parmentier, Leibniz-Locke, une intrigue
philosophique. Les Nouveaux essais sur lentendement humain, Paris, Presses
universitaires Paris Sorbonne, 2008, 283 pages, 16 [Texte intgral]
Stphane HABER Frdric Keck, Lvy-Bruhl. Entre philosophie et
anthropologie, Paris, CNRS, 2008, 274 pages, 35 [Texte intgral]
Baptiste MORIZOT Anne-Claire Husser, Bruno Barthelm et Nicolas Piqu d.,
Les sources de la morale laque. Hritages croiss, Lyon, ENS ditions, 2009,
130 pages, 15 [Texte intgral]
 279
Claire CRIGNON-DE OLIVEIRA Grgoire Chamayou, Les corps vils.
Exprimenter sur les tres humains aux xviiie et xixe sicles, Paris, La Dcouverte
(Les Empcheurs de penser en rond), 2008, 422 pages, 24,50 [Texte intgral]
Gabriele PEDULL Perry Anderson, Spectrum. From Right to Left in the World
of Ideas, Londres-New York, Verso, 2005. [Texte intgral]

N 8/2011
Vieillissement et prolongation de la vie, XVIe-XVIIIe sicle
Claire CRIGNON-DE OLIVEIRA et Dominique WEBER Prsentation [Texte
intgral]
Bernard JOLY Prolonger la vie : les attrayantes promesses des alchimistes [Texte
intgral]
Dominique WEBER La prolongation de la vie humaine selon Francis Bacon. Ou :
quel Tithon voulons-nous tre ? [Texte intgral]
Delphine KOLESNIK-ANTOINE Peut-on sexempter de vieillir ? Lapport
cartsien [Texte intgral]
Claire CRIGNON-DE OLIVEIRA Peut-on vieillir sans mdecins ? La rponse
des auteurs de rgimes de sant ou conseils pour vivre longtemps aux XVIIe
et XVIIIe sicles [Texte intgral]
Sarah CARVALLO Stahl et les ges de la vie [Texte intgral]
Grgoire CHAMAYOU Combien de temps nous reste-t-il vivre ? La dure de la
vie comme objet mathmatique et comme enjeu politique au XVIIIe sicle [Texte
intgral]
NORMES ET RUPTURE DE SENS DANS LESPACE URBAIN
Eni P. ORLANDI et Eduardo GUIMARES Prsentation [Texte intgral]
Eni P. ORLANDI Mtaphores de la lettre : criture, graphisme [Texte intgral]
Claudia CASTELLANOS PFEIFFER Ville, sujet et langue scolariss [Texte
intgral]
Mnica G. ZOPPI-FONTANA Sujets (in)formels. Dsignation dans les mdias et
subjectivation dans la diffrence [Texte intgral]
Suzy LAGAZZI-RODRIGUES Stations dans la discursivit sociale : alternance
et fentres [Texte intgral]
Eduardo GUIMARES La marque du nom [Texte intgral]
VARIA
Abdellali HAJJAT Gnalogie du concept dassimilation. Une comparaison
franco-britannique [Texte intgral]

N 9/2011
La Preisfrage de 1763 de lAcadmie de Berlin : certitude mathmatique,
certitude mtaphysique, certitude morale
The Berliner Academys Preisfrage of 1763: mathematical certainty,
metaphysical certainty, moral certainty
 280
DOSSIER
Jean-Paul PACCIONI Prsentation [Texte intgral] Introduction
Paola BASSO Deutlichkeit, vidence et certitude dans les rponses anonymes
[Texte intgral] Deutlichkeit, vidence and certitude in the anonymous anwers
Paola BASSO Le mythe de la dmonstrabilit rsiste-t-il encore ? Remarques sur
lorientation des rponses anonymes [Texte intgral] Is the myth of demonstrability
still valid? Comments on the orientation of anonymous answers
Stefanie BUCHENAU Notions directrices et architectonique de la mtaphysique.
La critique kantienne de Wolff en 1763 [Texte intgral] Main notions and
architectonics of metaphysics. Kants criticism of Wolff in 1763
Tinca PRUNEA-BRETONNET Crusius et la certitude mtaphysique en 1762
[Texte intgral] Crusius and metaphysical certainty in 1762
Jean-Marc ROHRBASSER Les hasards de la variole [Texte intgral] The hazards
of smallpox
VARIA
Alice LAMY Lontologie des Indivisibles et la structure du continu selon Gautier
Burley [Texte intgral] The ontology of Indivisibles and the structure of continuity
according to Walter Burley
Alexis CARTONNET Structuralisme et noralisme dans le champ des relations
internationales. Le cas de Kenneth Waltz [Texte intgral] Structuralism and new
realism in the field of international relations. The case of Kenneth Waltz
LECTURES ET DISCUSSIONS
Florence COURRIOL Cesare Beccaria, Des dlits et des peines (Dei delitti e delle
pene) [Texte intgral]
Claire CRIGNON-DE OLIVEIRA Niels Stensen (Nicolas Stnon), Discours sur
lanatomie du cerveau [Texte intgral]
Georges NAVET Pierre Girard, Giambattista Vico. Rationalit et politique. Une
lecture de la Scienza nuova [Texte intgral]

N 10/2012
Empire et domination territoriale
Empire and Territorial Domination
Sous la direction de Florence ALAZARD, Laurent GERBIER et Paul-Alexis
MELLET
DOSSIER
Laurent GERBIER Lide dempire lpreuve de la territorialit [Texte
intgral] The idea of empire to the test of territoriality
Florence ALAZARD et Paul-Alexis MELLET Pouvoirs symboliques des tats :
souverainet, territoire, empire [Texte intgral] Symbolic powers of State
governance : sovereignty, territory, empire
Thierry MNISSIER Mtamorphoses de lide dempire la Renaissance [Texte
intgral] Metamorphosis of the idea of empire in the Renaissance
 281
Romain DESCENDRE Stato, imperio, dominio. Sur lunit des notions dtat et
dempire au XVIe sicle [Texte intgral] Stato, imperio, dominio. About the close-
knit relation between the notions of state and empire in the 16th century
Ren CECEA ALVAREZ Linventio de la Nouvelle Espagne. Rhtorique et
domination territoriale du Nouveau Monde [Texte intgral] Inventio of the New
Spain. Rhetoric and territorial control of the New World
Juan Carlos DAMICO Gattinara et la monarchie impriale de Charles Quint.
Entre millnarisme, translatio imperii et droits du Saint-Empire [Texte
intgral] Gattinara and the imperial monarchy under Charles V. Between
millenarianism, translatio imperii and the laws of the Holy Roman Empire
Axelle CHASSAGNETTE Le jeu des chelles. Le pouvoir et son inscription
spatiale dans les cartographies et les descriptions du Saint-Empire et de ses
territoires au XVIe sicle [Texte intgral] Playing with geographical scales. The
representation of the political power in the 16th century maps of the Holy Roman
Empire and its territories
Boris JEANNE Les tats pontificaux face Philippe II, marge ou centre alternatif
de la Monarchie catholique ? Retour sur les fondements juridiques, politiques et
pragmatiques dun empire conjoncturel [Texte intgral] The Papal States in front of
Philip II, margin or alternative center of the Catholic Monarchy? Return on the
legal, political and pragmatic foundations of a conjunctural empire
VARIA
Aris STILIANOU Historicit, multitude et dmocratie [Texte
intgral] Historicity, multitude and democracy
Philippe DANINO Spinoza et le pass de la philosophie : un pass sans histoire ?
[Texte intgral] Spinoza and philosophys past : a historyless past ?
Thomas HIPPLER Lthique de lhistorien spinoziste. Histoire et raison chez
Spinoza [Texte intgral] The Spinozistic historians ethics: history and reason in
Spinoza

N 11/2013
La rception des Acadmiques lge moderne
Sous la direction de Sylvia GIOCANTI
Ces vingt dernires annes, sous limpulsion des travaux de Richard H. Popkin, le
scepticisme moderne a surtout t tudi partir de ses sources pyrrhoniennes.
Pourtant, les Acadmiques de Cicron sont lorigine de diffrentes figures du
scepticisme philosophique du Moyen ge au XVIIe sicle : Saint Augustin, Jean de
Salisbury, Montaigne, Descartes et certains cartsiens (dont lAbb Simon Foucher).
Ces philosophes, en effet, ont ractiv ou rfut les arguments no-acadmiciens, les
interprtant comme la forme attnue dun pyrrhonisme radical inacceptable, ou au
contraire comme une pense du ngatif caractristique dune crise surmonter.
Les contributions offertes ici se proposent de mesurer limpact de ce dbat initi
par lAcadmie sceptique.
#publiIntroduction
 282
DOSSIER : LA RCEPTION DES ACADMIQUES LGE
MODERNE Sous la direction de Sylvia Giocanti
Sylvia GIOCANTI La fcondit des Acadmiques de Cicron dans lHistoire du
scepticisme [Texte intgral] Introduction The fertility of Ciceros Academics in the
History of scepticism
Stphane MARCHAND Les Academica dans le Contra Academicos :
dtournement et usage du scepticisme acadmicien par Saint Augustin [Texte
intgral] The Academica in the Contra Academicos : Augustines refutation and use
of Academic skepticism
Christophe GRELLARD La seconde acculturation chrtienne de Cicron : la
rception des Acadmiques du IXe au XIIe sicle [Texte intgral] Ciceros second
Christian acculturation : the reception of the Academics from 9th to 12th century
Luiz EVA Montaigne et les Academica de Cicron [Texte intgral] Montaigne
and Ciceros Academica
Sylvia GIOCANTI Comment traiter de ce qui nest pas entirement certain et
indubitable . Descartes hritier des Acadmiques de Cicron [Texte intgral] How
to deal with what is not utterly certain and undubitable ? Descartes as an Inheritor of
Ciceros Academica
Sbastien CHARLES Entre rhabilitation du scepticisme et critique du
cartsianisme : Foucher lecteur du scepticisme acadmique [Texte
intgral] Reviving scepticism against cartesianism: Foucher as a reader of academic
scepticism
VARIA
Laetitia DE ROHAN CHABOT Le rle de limagination dans la naissance du
sentiment moral chez Rousseau [Texte intgral] Imagination and the birth of moral
sentiment in the works of J.J. Rousseau
Philippe CHEVALLIER Michel Foucault et le "soi" chrtien [Texte
intgral] Michel Foucault and the Christian Self
Sandrine ROUX Lennemi cartsien. Cartsianisme et anti-cartsianisme en
philosophie de lesprit et en sciences cognitives [Texte intgral] Lennemi cartsien.
Cartesianism and anti-cartesianism in philosophy of mind and cognitive science
David SIMONETTA Lme pense-t-elle toujours ? Postrit de la thorie de
lintensio et remissio formarum dans la querelle entre empiristes et cartsiens [Texte
intgral] Is the soul always thinking? Posterity of the theory of intensio et
remissio formarum in the debate between Empiricists and Cartesians
Catherine VOLPILHAC-AUGER La tentation de ldition : Montesquieu
annotateur de Cicron [Texte intgral] The temptation to publish : Montesquieus
annotations on Cicero
LECTURES ET DISCUSSIONS
Richard FIGUIER Philippe Bttgen, Luther et la philosophie [Texte
intgral] Paris, Vrin / EHESS (Contextes), 2011, 322 pages, 32,50
 283
Laurent DARTIGUES Isabelle Delpla, Le mal en procs. Eichmann et les
thodices modernes [Texte intgral] Paris, Hermann (Lavocat du diable), 2011,
230 pages, 23,80 euros
Claire CRIGNON Charles T. Wolfe et Ofer Gal d., The Body as Object and
Instrument of Knowledge. Embodied Empiricism in Early Modern Science [Texte
intgral] Dordrecht, Springer (Studies in History and Philosophy of Science, vol.
XXV), 2010, 349 p., 157,41 euros

N 12/2014
Le principe de la folie et de la raison. Association des ides et liaison des ides
aux XVIIe et XVIIIe sicles
DOSSIER
Gabrielle RADICA Le principe de la folie et de la raison. Association des ides et
liaison des ides aux XVIIe et XVIIIe sicles [Texte intgral]
Philippe DESOCHE La liaison des ides chez Malebranche [Texte intgral]
ric MARQUER Locke : liaison probable et liaison ncessaire [Texte intgral]
Pierre-Louis AUTIN Penser, divaguer : lassociation des ides chez Locke [Texte
intgral]
Marion CHOTTIN La liaison des ides chez Condillac : le langage au principe de
lempirisme [Texte intgral]
Andr CHARRAK Liaison des ides et varit des esprits : de Malebranche
lempirisme des Lumires [Texte intgral]
Thierry HOQUET La liaison comme comparaison : sciences de rapports et
logique de la relation [Texte intgral]
Stphane MADELRIEUX Conclusion. Le projet scientifique de la psychologie
associationniste [Texte intgral]
VARIA
Christophe SALVAT Rousseau et la Renaissance classique franaise (1898-
1933) [Texte intgral]
Delphine REGUIG Les raisons de lautorit dans le trait De la foy humaine de
Pierre Nicole et Antoine Arnauld [Texte intgral]
Laurent DARTIGUES Une gnalogie de lintellectuel spcifique [Texte intgral]

LECTURES ET DISCUSSIONS
Rmi CLOT-GOUDARD Valrie Aucouturier, Elizabeth Anscombe. Lesprit en
pratique [Texte intgral] Paris, CNRS, 2012, 230 pages, 25
Delphine BELLIS Carlo Borghero, Les Cartsiens face Newton. Philosophie,
science et religion dans la premire moiti du XVIIIe sicle [Texte
intgral] Turnhout, Brepols, 2011, 156 pages, 56 .
Delphine KOLESNIK-ANTOINE Graldine Caps, Les mdecins cartsiens .
Hritage et diffusion de la reprsentation mcaniste du corps humain (1646-1696)
 284
[Texte intgral] Hildesheim, Zrich, New-York, Georg Olms Verlag, 2010,
789 pages, 98
Marion CHOTTIN Andr Charrak, Rousseau. De lempirisme lexprience
[Texte intgral] Paris, Vrin, 2013, 176 pages, 19
Diogo SARDINHA Ivan Domingues, Lvi-Strauss e as Amricas. Anlise
estrutural dos mitos [Lvi-Strauss et les Amriques : Analyse structurale des
mythes] [Texte intgral] So Paulo, Loyola, 2012, 414 pages, R$ 43,20.

N 13/2015

La dmocratie lpreuve du conflit

Poser la question de la place et de la valeur du conflit en dmocratie nest pas

indit. La philosophie politique au XXe sicle le fait dj abondamment, tant pour
contester le consensualisme de la dmocratie dlibrative, que pour interroger les
limites du libralisme sur la question des dangers que reprsentent les conflits
radicaux, et proposer, de manire trs diverse, une valorisation de lagonistique.

Pour autant, de nombreux vnements rcents, notamment des mouvements

sociaux contestataires, reposent cette question avec acuit. Est-ce dire que lon
assiste une intensification des conflits sociaux de nos jours, et ce pour le bien de
nos dmocraties ? Le conflit peut-il, de manire pertinente, servir de principe
politique ?

Les contributions qui suivent ont la particularit dinterroger la conflictualit

dmocratique contemporaine soit directement, soit de manire plus large en la liant
des questions plus anciennes rvlant ainsi toute sa complexit.

DOSSIER
Sous la direction de Marie GOUPY et Sbastien ROMAN

Marie GOUPY et Sbastien ROMAN

Usages et msusages du conflit dans la dmocratie

Miguel ABENSOUR
Spinoza et lpineuse question de la servitude volontaire

Jean-Christophe ANGAUT
Conflit, anarchie et dmocratie : en repartant de Proudhon
 285
Marie GAILLE
Dsir de libert, citoyennet et dmocratie. Retour sur la question de lactualit
politique de Machiavel

Ninon GRANG
La guerre civile (mondiale ?) et le dialogue Schmitt-Benjamin

Alice LE GOFF
Stratification, luttes sociales et dmocratie chez Charles Wright Mills

Pierre SAUVTRE
Foucault et le conflit dmocratique : le gouvernement du commun contre le
gouvernement nolibral

VARIA
Emmanuel CHAPUT
Les formes de la dmocratie dans la philosophie sociale de Clestin Bougl

Elena MUCENI
Malebranche Genve : le De Inquirenda Veritate et sa Prface

LECTURES ET DISCUSSIONS
Tony GHEERAERT
Du Laurens (Andr). Discours des maladies mlancoliques (1594)
Paris, Klincksieck (Le Gnie de la mlancolie), 2012 [dition prpare, prsente
et annote par Radu Suciu]

***