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Chiapas

Frontera, Migracin
e Interculturalidad
Visiones Interculturales
Multidisciplinarias

Coordinadores
Jos Luis Sulvarn Lpez
Agustn vila Romero
Rodolfo Plinio Escobar Sandoval
Len Enrique vila Romero

Coleccin Universitaria Intercultural, Vol. II


Divisin de Procesos Naturales

Cuerpo Acadmico Patrimonio, Territorio


y Desarrollo en la Frontera Sur de Mxico
Chiapas
Frontera, Migracin
e Interculturalidad
Visiones Interculturales
Multidisciplinarias

Coordinadores
Jos Luis Sulvarn Lpez
Agustn vila Romero
Rodolfo Plinio Escobar Sandoval
Len Enrique vila Romero

Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II


Divisin de Procesos Naturales

Cuerpo Acadmico Patrimonio, Territorio


y Desarrollo en la Frontera Sur de Mxico
Chiapas
Frontera, Migracin
e Interculturalidad

Visiones Interculturales
Multidisciplinarias

Coordinadores
Jos Luis Sulvarn Lpez
Agustn vila Romero
Rodolfo Plinio Escobar Sandoval
Len Enrique vila Romero

Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II


Divisin de Procesos Naturales

Cuerpo Acadmico Patrimonio, Territorio


y Desarrollo en la Frontera Sur de Mxico

Coleccin Universitaria Intercultural, Vol. II


Divisin de Procesos Naturales

Cuerpo Acadmico Patrimonio, Territorio


y Desarrollo en la Frontera Sur de Mxico
Chiapas.
Frontera, Migracin e Interculturalidad.
Visiones Interculturales Multidisciplinarias
Primera edicin, 2015

D.R. Universidad Intercultural de Chiapas


Corral de Piedra No. 2
Ciudad Universitaria Intercultural. C.P. 29299
San Cristbal de las Casas, Chiapas, Mxico
Tel. 01 (967) 631 6151

Produccin: Divisin de Procesos Naturales


Correccin de estilo: Heidi Luciana Hernndez Prez
Formacin y diseo de portada: Jaime Romero Baltazar
Imagen de portada: Pia Alba Villalobos

Hecho en Mxico / Made in Mexico

ISBN: 978-607-8304-27-1

Chiapas: Frontera, Migracin e Interculturalidad. Visiones Interculturales


Multidisciplinarias, fue revisado por un Comit Dictaminador que evalu su
pertinencia, importancia y originalidad.

Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio,
sin previa autorizacin de los editores.
ndice
Introduccin 7

Jos Luis Sulvarn Lpez


Agustn vila Romero
Rodolfo Plinio Escobar Sandoval

Territorio y frontera 14

El corredor fronterizo Benemrito 14


de las AmricasLa Libertad.
Un caso en la frontera MxicoGuatemala
Juan Pohlenz Crdova

Espacios de relacin colaborativa transfronteriza: 30


Sierra Mariscal
Rodolfo Plinio Escobar Sandoval

Pobreza y migracin 48

&KLDSDVQDQ]DVS~EOLFDV\HQGHXGDPLHQWR 48
Agustn vila Romero

Representaciones sociales de la pobreza y el bien-estar entre 78


los pueblos Zoques y Tsotsiles de Chiapas
Hilda Mara Jimnez Acevedo y Emanuel Gmez Martnez

Procesos migratorios, divisin sexual 107


del trabajo y participacin de las mujeres
Joaqun Pea Pia
Interculturalidad y educacin 124

Los relatos Zoques: Una construccin intercultural? 124


$SXQWHVSDUDXQDUHH[LyQ
Jos Luis Sulvarn Lpez

Los grandes retos para lograr la calidad y equidad educativa: 136


perspectivas sobre los conceptos y conocimientos de los
pueblos originarios
Miguel Snchez lvarez

Colofn Internacional 160

Desruralizacin y sus impactos socioambientales en el Parque 160


Natural Cap de Creus y la Cuenca de Cal Rod en la Provincia
de Girona, Catalua, Espaa
Len Enrique vila Romero
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

,QVWLWXWR1DFLRQDOGH(VWDGtVWLFD*HRJUiFDH,QIRUPiWLFD ,1(*, Anuario


estadstico 2011, consultado en: http://www.inegi.org.mx
,QVWLWXWR 1DFLRQDO GH (VWDGtVWLFD *HRJUiFD H ,QIRUPiWLFD ,1(*, 
Mxico en cifras. Informacin nacional por entidad federativa y
municipios 2010, Mxico: Instituto Nacional de Estadstica, Geografa
e Informtica.
Instituto Mexicano para la Competitividad A. C., (2010). Chiapas, anlisis
de competitividad.
Leyva, Xochitl y Burguete, Araceli, (2007). La remunicipalizacin de
Chiapas. Lo poltico y la poltica en tiempos de contrainsurgencia,
0p[LFR(G&,(6$63RUU~D

77
La pobreza y el bien-estar entre los pueblos Zoques
y Tsotsiles de Chiapas. Un acercamiento a su
representacin social14

Hilda Mara Jimnez Acevedo15


y Emanuel Gmez Martnez16

Resumen

Los estudios de la pobreza forman parte del paradigma del desarrollo, se


basan en indicadores macroeconmicos. La pobreza econmica es fcilmente
LGHQWLFDGDSRULQGLFDGRUHVFRPRLQJUHVRJDVWRDKRUURDFFHVRDOFUpGLWR
y la pobreza alimentaria por la capacidad de acceder a la canasta bsica;
VLQHPEDUJRUHVXOWDQLQVXFLHQWHVSDUDFRPSUHQGHUODFRPSOHMLGDGGHOD
pobreza, por lo que es importante incluir otros conceptos como deterioro
ambiental y vulnerabilidad, auxiliares del mismo paradigma del desarrollo
con el que se estudia la pobreza. De cualquier modo, estos conceptos resultan
ser estructurantes y los sujetos sociales, peyorativamente conocidos como
los pobres, dejan de tener relevancia en los diagnsticos del desarrollo o de
la pobreza, por lo que es necesario centrar los estudios desde la perspectiva
de los actores sociales.

14 Una versin preliminar de este artculo apareci en la revista digital I+D, bajo la licencia creativecommons. En
lnea: http://www.espacioimasd.unach.mx/docs/la-pobreza-y-el-bien-estar.php
  (VSHFLDOLVWD HQ 'HVDUUROOR 6RFLDO \ 3ROtWLFDV S~EOLFDV 'RFWRUDGD SRU OD 8QLYHUVLGDG GH /RQGUHV 3URIHVRUD GH
Tiempo Completo de la Universidad Autnoma de Chiapas. Correo:luzhec10@hotmail.com
16 Doctor en desarrollo rural, profesor investigador de la Universidad Autnoma de Chapingo y de la Universidad
Intercultural de Chiapas. Publicaciones en: http://batallasdelpino.blogspot.mx/

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Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Para comprender mejor el estado de la cuestin en Chiapas, la entidad


con los ndices de desarrollo humano ms bajos de Mxico, se llev a cabo
un estudio en cuatro municipios de los territorios zoque y tsotsil, con un
marco terico y metodolgico que ofrece una lectura de la pobreza desde
OD SHUFHSFLyQ VRFLDO TXH WLHQHQ GH Vt PLVPDV ODV SHUVRQDV FODVLFDGDV
como pobres. El resultado apunta a pensar en estrategias de desarrollo ms
territorializadas y acordes con la representacin social de la pobreza, y nos
ayuda a comprender la que quiz es la raz del problema: la pobreza cultural,
espiritual, de identidad.
Si bien en el caso de los tsotsiles y tseltales se utiliza el trmino lekil
kuxlejalSDUDUHIHULUVHDOELHQHVWDUSDUDORV]RTXHVQRVHKDEtDLGHQWLFDGR
concepto alguno; derivado del estudio de campo de este estudio proponemos
utilizar los conceptos Wb itjkuyTXHVLJQLFDYLYLUELHQ\Jana wk d
niro nitiy,TXHVLJQLFDSREUH]DHQWUHORV]RTXHVGHOYROFiQ&KLFKRQDO

Palabras clave: Pobreza, desarrollo, pueblos indgenas, territorios, Chiapas,


representaciones sociales.

Al hablar de la pobreza se vienen a la mente una serie de conceptos y


GHQLFLRQHVWDOHVFRPRHOGHHVFDVH]ODIDOWDGHLQJUHVRVODSRFDRIHUWD
de activos materiales: alimento, ropa, tierra, herramientas, dinero, etctera
(Ravallion, 1993; Brandt, 2000 y Garza, 2002); el de inseguridad, carencia
de voz y de poder (Deepa, 1999 y Moguel, 2000); el de inequidad, tanto
de gnero, como de edad y de pertenencia tnica, asociadas en particular
a la vida rural y tradicional (Kabeer, 1998 y Deepa, 1999); carencia de
oportunidades (Kabeer, 2003 y Sen, 2002).
 ([LVWHQWDPELpQFODVLFDFLRQHVTXHYDQGHODSREUH]DDEVROXWDH[WUHPD
RLQGLJHQWHTXHVHDSR\DHQODFODVLFDFLyQGHODUHQWDSRUGHEDMRGHODOtQHD
de pobreza, relacionada con la disposicin de alimentos y su valor nutricional
y energtico, a la pobreza relativa o moderada, al comparar los hogares al
interior de la misma comunidad. Por lo general, se entiende la pobreza como
la escasez de recursos materiales para satisfacer las necesidades bsicas para
la sobrevivencia sana del individuo, en particular los precarios ingresos

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Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

que no permiten acceder a una adecuada y satisfecha nutricin (Ravallion,


1993; Brandt, 2000; Sen, 2001; Garza, 2002; Hernndez Laos, 1990).
Se han diseado diferentes tipos de ndices e indicadores para su
medicin, como el de Desarrollo Humano (IDH), el de Marginacin, el de
Gini o desigualdad, entre otros. Los conceptos para estudiar la pobreza se han
KHFKRFRQODQDOLGDGGHGHQLU\PHGLUODVFRQGLFLRQHVGHELHQHVWDU&RQ
la claridad de que un estudio sobre la pobreza rebasa el inters acadmico y
VHLQVFULEHHQHOGHEDWHSRUHOGLVHxRGHODVSROtWLFDVS~EOLFDVVHGHVFDUWyOD
GHQLFLyQGHSREUH]DUHWRPDQGRORVHVWXGLRVDFDGpPLFRVRORVSURJUDPDV
GHGHVDUUROORFRQODLQWHQFLyQGHGHQLUODSREUH]DGHVGHODJHQWHFRQORV
sujetos que viven y sufren los efectos del fenmeno.
 (OREMHWLYRIXHGHQLUODSREUH]DGHVGHODVUHSUHVHQWDFLRQHVVRFLDOHV
GHORVLQWHJUDQWHVGHFXDWURPXQLFLSLRVFODVLFDGRVFRPRGH$OWD3REUH]D
y bajo IDH: Zinacantn y Santiago El Pinar, en territorio tsotsil, y Ocotepec
y Francisco Len, en territorio zoque del estado de Chiapas.

Las representaciones sociales

La teora de las representaciones sociales fue postulada por el psiclogo


VRFLDO6HUJHL0RVFRYLFFL  HQXQSULPHUHVWXGLRHQHOTXHLGHQWLFy
la representacin que tena la sociedad del psicoanlisis. Esta teora ha
motivado una gran coleccin de estudios para entender cmo se representan
la realidad los sujetos sociales (Araya, 2002; Jodelet y Guerrero, 2000).
En Chiapas, la teora de las representaciones sociales se aplic
recientemente para entender la pobreza desde la perspectiva de la poblacin
indgena y los actores que les apoyan en la construccin de alternativas a
la pobreza, entindase instituciones gubernamentales y no gubernamentales,
con un campo de anlisis que inclua todo el Estado (Tinoco y Bellato, 2006).
El estudio del que damos cuenta en el presente artculo pretende
profundizar en el estudio de las representaciones sociales de la pobreza
en Chiapas con un enfoque territorial, considerando que para los pueblos
originarios, lo principal para la unin familiar y comunitaria es el territorio

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y todo lo que contiene: recursos naturales, agua, suelo, aire y vegetacin,


de los cuales obtienen los satisfactores inmediatos y necesarios para su
sobrevivencia familiar (Snchez y vila, 2011).

Actores sociales

El reconocimiento de los pueblos originarios como sujetos del derecho


HV D~Q PDWHULD SHQGLHQWH HQ HO VLVWHPD MXUtGLFR PH[LFDQR 6L ELHQ OD
Constitucin Federal reconoce a los pueblos indgenas a partir de criterios
sociolingsticos y de identidad, sigue sin quedar claro quin es el sujeto
colectivo pueblo indgena y cules son los procesos de construccin de su
propio desarrollo. En la Constitucin se sobreentiende la existencia de los
WHUULWRULRVQRKD\XQDGHQLFLyQSUHFLVDDFDVRHQHODUWtFXORIUDF9,,VH
menciona que la ley proteger la integridad de las tierras indgenas por lo
que los derechos territoriales de los pueblos indgenas tienen un tratamiento
limitado a los derechos y obligaciones establecidos en la ley agraria.
Recientemente la Suprema Corte de Justicia de la Nacin public un
documento para actores que toman decisiones que involucran a personas,
FRPXQLGDGHV\SXHEORVLQGtJHQDVHQHOTXHVHHVSHFLFDTXHORVSXHEORV
LQGtJHQDVWLHQHQGHUHFKRDDFFHGHUDORVPLVPRVEHQHFLRV\GHUHFKRVTXH
el resto de la poblacin nacional, aunque necesariamente los programas
S~EOLFRV GHEHQ DGHFXDUVH D ODV FDUDFWHUtVWLFDV FXOWXUDOHV GH ORV SXHEORV
indgenas, particularmente en materia de educacin, salud, acceso a la
justicia y al desarrollo:

Esta adecuacin cultural y el establecimiento de medidas de refuerzo para que


los indgenas puedan acceder a los derechos del Estado democrtico, toma en
cuenta su rezago y marginacin histrica y establece obligaciones de hacer
para el Estado.
() los pueblos indgenas tienen una visin del mundo particular,
una cultura que ha desarrollado conocimientos ancestrales, mismos que no
necesariamente coinciden con los conocimientos de las culturas occidentales. En
este sentido, el otro componente, particularmente relevante, de estos derechos,

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Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

HQORTXHVHUHHUHDHGXFDFLyQVDOXG\GHVDUUROORHVWiHQODSRVLELOLGDGGH
darse a s mismos estos servicios o en combinacin con el Estado, a partir
de sus propias formas, conocimientos y usos culturales. En tal sentido este
componente del derecho obliga al Estado a actos de no hacer y, en todo caso,
a subsidiar y coordinar el desarrollo de estos saberes desde una perspectiva
intercultural para articularlos con los servicios estndar que provee el Estado
en estas materias. Es importante destacar que no se trata de ausentar al Estado
del cumplimiento de sus obligaciones en materia de derechos sociales, sino
incorporar una perspectiva intercultural en su actuacin (SCJN, 2013: 7, 21).

Queremos resaltar que esta observacin de la SCJN no slo debe ser


atendida por las instituciones del poder judicial, sino por las agencias
gubernamentales y no gubernamentales que intervienen en los procesos
GHGHVDUUROORTXHDIHFWDQ SRVLWLYDRQHJDWLYDPHQWHVHJ~QHOFDVR DORV
pueblos indgenas, a sus territorios y sus derechos. La academia no est
exenta del enfoque intercultural para analizar los procesos sociales, incluso
HVWiD~QPiVREOLJDGDDFRQVWUXLUPHWRGRORJtDVH[LEOHVTXHSHUPLWDQOOHJDU
a comprender la propia realidad social desde la perspectiva que se tiene
desde los pueblos originarios conocidos tambin como pueblos indgenas.
Se entiende el desarrollo como proceso social, resultado de la interaccin
y prcticas sociales, relaciones entre actores e instituciones (Long, 2007).
Otra aproximacin a entender el desarrollo es la de los medios de vida
sustentables (Carney, 1988; Chambers, y Conway, 1992), incluyendo un
DQiOLVLVHVSHFtFRGHORVVLVWHPDVGHFRQRFLPLHQWRGHORVSXHEORVLQGtJHQDV
(Chambers, y Conway, 1995).

Metodologa del estudio

La estrategia metodolgica se construy junto con los habitantes de los


municipios que previamente se haban elegido como muestra: Zinacantn,
Santiago El Pinar, Francisco Lon y Ocotepec. En un primer ciclo de talleres,
se hizo una sola pregunta a los habitantes de cada municipio del estudio:
Qu entiende usted por la palabra pobreza? El resultado de llevar esta

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~QLFDSUHJXQWDDFDPSRGXUDQWHHO~OWLPRWULPHVWUHGHDUURMyFHUFDGH
200 ideas diferentes sobre lo que es la pobreza y por qu se es pobre, ideas
que se agruparon en 13 categoras de anlisis.
Se consider que esta serie de ideas acerca de la pobreza eran
slo una hiptesis que habra que poner a prueba mediante una serie de
tcnicas de investigacin, como fue el levantamiento de poco ms de 500
cuestionarios, la organizacin de un segundo ciclo de talleres de auto
diagnstico participativo con mapas de cuencas y mentales con imgenes,
dinmicas de teatro campesino, recorridos a pie y en auto por el territorio
\ HO OHYDQWDPLHQWR GH XQ YLGHR HWQRJUiFR SDUD UHFXSHUDU LPiJHQHV GHO
paisaje rural, de los lugares donde los pobladores ubicaban la pobreza y
para ordenar la investigacin con una metodologa de exposicin y difusin
entre pueblos de tradicin oral.

Resultados

En el primer acercamiento con los actores sociales, encontramos que el


trmino pobreza no tiene traduccin a las lenguas zoque y tsotsil, sino que
corresponde a un lenguaje institucional y acadmico para describir las
QHFHVLGDGHV VRFLDOHV$Vt VH LGHQWLFy TXH OD PHMRU PDQHUD GH GHQLU HO
concepto es a partir del trmino estar-bien o bien-estar. Tal como se explica
en el libro que deriv de la investigacin:

Como se pudo constatar en el estudio estos componentes estn relacionados


con estar bien, que viene siendo el trmino ms relacionado en la lengua nativa,
y como se ver tiene una concepcin muy diferente y mucho ms relacionado
a aspectos subjetivos que objetivos.
Durante el proceso de investigacin, en Cochabamba, Bolivia, se llev a
cabo una cumbre internacional en la que se propuso el trmino buen vivir para
referirse al paradigma comunitario de la cultura de la vida, un paradigma que
no se basa en lo individual, sino en lo comunitario (Huanacuni, 2010).

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Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Para los zoques, el desarrollo se entiende por Wb itjkuyTXHVLJQLFDYLYLU


bien y Jana wk d niro nitiy17. Por su parte, los tsotsiles, al igual que los
tseltales, utilizan el concepto Lekil kuxlejalWpUPLQRVXFLHQWHPHQWHUHYLVDGR
SRUDQWURSyORJRV\TXHVLJQLFDEXHQDYLGDEXHQPRPHQWRXQDDSUR[LPDFLyQ
al ideal de vida, por lo que en ocasiones se utiliza para traducir la palabra
desarrollo (Paoli, 2003). En este documento, utilizaremos el trmino de bien-
estar para referirnos a la construccin colectiva e histrica de lo que en las
instituciones se conoce como desarrollo (Jimnez y Gmez, 2012).

La propuesta no slo se limita a sustituir la palabra desarrollo por bien-


estar, buen-vivir, buen gobierno en el caso de los municipios autnomos
zapatistas o comunalidad en Oaxaca. Se trata de un nuevo paradigma que
HPHUJHGHODSUiFWLFD\H[LJLELOLGDGGHOGHUHFKRDOGHVDUUROORGHXQDUHH[LyQ
profunda que se est haciendo en los pueblos indgenas de Latinoamrica,
R PHMRU GLFKR GH ,QGRDPpULFD 5HH[LyQ DFHUFD GH FyPR TXLHUHQ YLYLU
qu se entiende por desarrollo desde una lectura propia de la realidad, y
no slo como repeticin automtica de los discursos institucionales para
DFFHGHUDUHFXUVRV\EHQHFLRV
Ante esta realidad emergente los resultados del primer ejercicio de
GLDJQyVWLFRSDUWLFLSDWLYRIXHURQLQVXFLHQWHVSDUDSUHFLVDUODUHSUHVHQWDFLyQ
social de la pobreza. Primero se organiz un taller en cada cabecera municipal
para discutir lo que representaba la palabra pobreza, con lo que se construy
una primera aproximacin al concepto.
Se obtuvieron interpretaciones muy distintas como las de aquellos
TXHGHQtDQSREUHVDORVTXH\DQRKDEODEDQODOHQJXDQDWLYDHQVHQWLGR
FRQWUDULRGHORVTXHGHQHQFRPRSREUHVDORVTXHVyORKDEODEDQODOHQJXD
nativa.
Uno de los conceptos clave que permiti llevar a cabo la estrategia
GH LQYHVWLJDFLyQ HQ FDPSR IXH UHSUHVHQWDU JUiFDPHQWH HO WHUULWRULR (Q
el primer ciclo de talleres se elabor un mapa por municipio con precisin
JHRJUiFD GH OtPLWHV \ SULQFLSDOHV VLWLRV H LQIUDHVWUXFWXUD OD FDEHFHUD

17 Traduccin del zoque al castellano: Mara Snchez Velzquez, originaria de Chapultenango, estudiante de la
maestra en desarrollo local de la UNACH; correccin gramatical del zoque hecha por el Dr. Laureano Reyes, profesor
investigador del Inst. Est. Indgenas de la UNACH.

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municipal y las principales localidades, las carreteras y ros, dejando que los
asistentes representaran los lugares dnde saban que estaba la pobreza y
la no pobreza.
 (O UHVXOWDGR SHUPLWLy WHQHU XQD KLSyWHVLV JHRJUiFD GHO WHUULWRULR GH
cada municipio, con lo que se pudo organizar el operativo de investigacin
de campo y se ubicaron los temas que caracterizaban la pobreza en cada
microrregin o microcuenca del municipio. Quiz el ejemplo ms claro
fue el territorio de Zinacantn, subdividido por los zinacantecos asistentes
al primer taller en cuatro microrregiones que coincidieron con tres
PLFURFXHQFDV KLGURJUiFDV FDGD XQD FRQ SUREOHPDV PX\ GLIHUHQWHV TXH
para los pobladores les representan indicios de pobreza: contaminacin por
agroqumicos en la cabecera municipal, escasez de agua en Past y, todo lo
contrario de la escasez, desbordamiento e inundaciones en Navenchauc.
 $Vt XQD SULPHUD FRQFOXVLyQ TXH VH FRQUPy FRQIRUPH DYDQ]DED
la investigacin es que la pobreza no representa el mismo problema
SDUD WRGRV \ D~Q HQ HO PLVPR PXQLFLSLR KD\ GLIHUHQWHV VLWXDFLRQHV TXH
llevan a la gente a considerarse pobres. Esta diferencia no slo es por
XQ GHWHUPLQLVPR JHRJUiFR WDPELpQ ODV FRQGLFLRQHV GH JpQHUR DUURMDQ
diferentes representaciones sociales de la pobreza, por ejemplo, escuchamos
testimonios de mujeres que se sentan pobres cuando sufran violencia
intrafamiliar o eran abandonadas a su suerte por los hombres que emigran,
y por otro lado, la mayora de los hombres consideraban pobreza la falta de
insumos para la agricultura como son los fertilizantes.
Al concluir el recorrido en las microrregiones de los cuatro municipios
VHRUJDQL]yXQWHUFHU\~OWLPRFLFORGHWDOOHUHVSDUDSUHVHQWDUORVUHVXOWDGRV
preliminares de la investigacin con auxilio del video documental que
acompaa el libro, con el propsito de validar la informacin y mejorar el
alcance de la interpretacin.

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Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Un acercamiento a La Pobreza y la No Pobreza del


territorio

A continuacin se presenta una sntesis de la complejidad de los territorios


de los pueblos visitados, detallando qu es la pobreza y qu es la no
pobreza en cada microrregin de los municipios. Los recorridos a pie y
HQDXWRVLUYLHURQSDUDLGHQWLFDUItVLFDPHQWHODVGLIHUHQWHVVLWXDFLRQHVGH
pobreza o su contrario, el bien-estar:
Francisco Len, municipio zoque, dividido en cuatro ejidos con poca
coordinacin entre s. Este municipio fue impactado por la erupcin del
volcn Chichonal en 1982; por ms de 15 aos dej de ser incluido en la
lista de municipios de Chiapas hasta que los sobrevivientes a la erupcin
desplazados por el desastre regresaron a re-ocupar su territorio ancestral,
proceso mal planeado que gener un escenario de disputas agrarias y
polticas al interior de los ejidos. Entrevistas a dos dirigentes zoques del
ejido San Miguel La Sardina integrantes de la Organizacin Proletaria
Emiliano Zapata (OPEZ), permitieron acercarnos a la representacin
social de la tierra y el territorio en su lucha agraria y participacin
poltica.
 (OWHUULWRULRGHORVFXDWURHMLGRVFXHQWDFRQUHFXUVRVVXFLHQWHVSDUD
producir alimentos diversos: granos bsicos (maz, frijol, principalmente);
hortalizas (jitomate, calabaza, cebolla, chile); frutas (naranja, limn,
sanda, caf, aguacate, pimienta); rboles maderables (cedro, caoba, pino,
encino, canela); hierbas medicinales; ganado mayor (vacas); ganado menor
y de traspatio (cerdos, ovejas, chivos, aves de corral); bestias de carga
(caballos, burros, mulas) e incluso peces en los abundantes ros y lagunas.
La paradoja de los campesinos de Francisco Len es que viven en pobreza
alimentaria pese a la riqueza del medio en el que habitan.
La produccin agropecuaria es para autoconsumo, los productores
tienen escasas o nulas experiencias de comercializacin, se limitan a vender
sus excedentes a intermediarios o coyotes, quienes pagan a precios muy
bajos. La situacin es todava ms grave en los pueblos ms alejados de la
FDEHFHUDPXQLFLSDOSRUODGHFLHQWHLQIUDHVWUXFWXUDGHFDPLQRV

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Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Ocotepec, municipio zoque que colinda con Francisco Len, tuvo un


impacto menor por la erupcin del volcn Chichonal. El territorio de Ocotepec
QRVHGLYLGHSRUODWHQHQFLDGHODWLHUUDVLQRSRUODXELFDFLyQJHRJUiFDHQ
dos caadas o cordilleras, una de ellas con el 90% de la poblacin total
del municipio y la otra con slo 3 comunidades muy alejadas entre s y
FDUDFWHUtVWLFDVGHORTXHHO(VWDGRGHQHFRPRSREODFLyQDLVODGD
La pobreza en Ocotepec es evidente por la ausencia total de procesos
de organizacin. Ni siquiera se aprovecha el mercado que construy alguna
autoridad anterior en la cabecera municipal. El acceso a los programas
GHSROtWLFDS~EOLFDHVPRWLYRGHPXFKRLQWHUpVSRUODSREODFLyQ\HQXQD
comunidad incluso se reclam al equipo de investigacin por no llevarles
XQQXHYRSURJUDPDFRQGLQHUREHFDVRVXEVLGLRV\D~QVHLQGLJQDURQDO
momento de sugerirles que si su problema de pobreza era la falta de dinero
en efectivo se organizaran en grupos de ahorro y microcrdito.
Otro problema muy grave en Ocotepec es la deforestacin por corte de
OHxDSDUDFRFLQDU(QODFXHQFDKLGURJUiFDGRQGHVHHQFXHQWUDODFDEHFHUD
municipal y en el 90% de la poblacin prcticamente ya no hay rboles para
cortar sus ramas y obtener lea para la cocina, y los pobladores caminan
durante horas para cruzar la cordillera, llegar al otro lado de la montaa y
cortar lea. Ya se acabaron el recurso forestal en una cuenca y ahora avanzan
en la cuenca despoblada, sin tener un slo proceso de manejo forestal.
Al compartir esta informacin con el cabildo municipal se expuso el
problema asegurando que, de seguir con los actuales procesos de extraccin
de lea y carecer por completo de un programa de manejo forestal, en veinte
aos terminaran con los bosques del territorio municipal; la respuesta de las
autoridades fue muy triste, ilustrativa de la impotencia en que se encuentran
en Ocotepec: en menos tiempo se acabarn los bosques.
 (Q6DQWLDJR(O3LQDUODVPLFURFXHQFDVKLGURJUiFDVHVWiQGHIRUHVWDGDV
por el ganado vacuno extensivo y por el corte de madera para lea; lejos
de existir un programa de manejo forestal que ordene las actividades de
aprovechamiento y resguarde zonas de reforestacin, hay programas como
Ciudades Rurales que representan un cambio de uso de suelo de rural a
XUEDQRVLQTXHODSREODFLyQWHQJDXQFUHFLPLHQWRGHPRJUiFRTXHDPHULWH
la construccin de una ciudad.

87
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Las viviendas tradicionales de los tsotsiles son mucho ms grandes que


las viviendas que construyeron los tcnicos del programa Ciudades Rurales:
estn habilitadas con traspatio en donde siembran hortalizas, rboles o
guardan el ganado menor; muchas de las viviendas tradicionales tienen
un temazcal en el que acostumbran darse baos de vapor. Las viviendas
de la Ciudad Rural fueron construidas en un terreno con pendiente muy
pronunciada, sin traspatio ni temazcal, ni espacio para rboles.
El estudio que llevamos a cabo en este municipio se hizo antes de que
se terminara el proyecto de Ciudades Rurales, y al preguntar al presidente
municipal qu tipo de programa les permitira superar la pobreza, sin
dudarlo mencion un programa de reforestacin para restablecer los bosques
erosionados por el ganado vacuno.
Un factor positivo de la Ciudad Rural de Santiago El Pinar es que los
servicios y programas que ofrece el estado estn ahora ms cercanos a la
poblacin por un mdulo de atencin instalado en el ayuntamiento, lo que
permite asegurar que no es necesario construir un modelo de ciudad en donde
no hay condiciones ni necesidades para vivir en una mancha urbana, es
VXFLHQWHVLDFDVRFRQLQVWDODURFLQDVGHDWHQFLyQFLXGDGDQDHQODVTXHVH
apoye a la poblacin en el acceso a los programas que proporciona el Estado.
En Zinacantn se encontraron ms experiencias organizativas que en
ORVRWURVPXQLFLSLRV/RVSURGXFWRUHVGHRUHVGHRUQDWRXWLOL]DQPXFKRV
agroqumicos, infraestructura de riego y de invernadero, y con las ganancias
econmicas compran el maz para su consumo; han dejado de sembrarlo,
ms no de consumirlo.
 (QHODFFHVRDODJXDKD\SUREOHPDVPX\GLIHUHQWHVVHJ~QODGLVSRQLELOLGDG
y manejo del recurso en cada microcuenca. En la cabecera municipal, el ro
Zinacantn est muy deteriorado, sin vida acutica y con poca corriente de
agua. En los bordes de los ros se observaron ovejas pastando la cobertura
vegetal, mujeres lavando, por falta de agua entubada en sus domicilios,
descargas de drenaje de las viviendas particulares, botes de agroqumicos
SURFHGHQWHVGHORVLQYHUQDGHURVGHRUHVXKRUWDOL]DV
En la comunidad Past, municipio de Zinacantn, el acceso al agua tiene
otro problema por el tipo de cuenca, ya que el clima es seco y las fuentes

88
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

GHDJXDVRQVXEWHUUiQHDV\QRKD\SR]RVVXFLHQWHVSDUDWRGDODSREODFLyQ
por lo que en aos anteriores fue objeto de disputa entre grupos polticos
rivales (PRI-PRD-EZLN); ello fue resuelto al intervenir las autoridades
comunitarias y nombrar regidores de agua encargados de las obras de agua
entubada y vigilantes de que la distribucin del lquido incluyera a todos los
KDELWDQWHVLQGHSHQGLHQWHPHQWHGHVXOLDFLyQSROtWLFDRVXFUHGRUHOLJLRVR
ORTXHUHGXMRVLJQLFDWLYDPHQWHORVFRQLFWRVVRFLRDPELHQWDOHVSRUHVWUpV
hdrico.
En Navenchauc, municipio de Zinacantn, el agua es tan abundante que
la laguna se est desbordando debido a la basura acumulada en el dren natural
GHOODJRSRUORTXHODJHQWHGHQHSREUH]DFRPRXQSUREOHPDGHULYDGRGHODV
inundaciones que cada ao empeoran las condiciones de vida.
As podemos ver que en este municipio hay por lo menos tres
PLFURFXHQFDVKLGURJUiFDVFDGDXQDFRQGLIHUHQWHVWLSRVGHFRQLFWRVSRU
el agua: contaminacin por basura y sobrepastoreo de ganado en la cabecera
GH =LQDFDQWiQ HVFDVH] GH DJXD SRU VHU XQD FXHQFD VLQ UtRV VXSHUFLDOHV
HQ 3DVWp \ FRQLFWRV HQWUH JUXSRV SROtWLFRV ULYDOHV ELHQ PDQHMDGRV DO
intervenir el sistema de cargos comunitarios; y desbordamiento de la laguna
de Navenchauc por mal manejo de basura derivada de los agroqumicos
XWLOL]DGRVHQORVLQYHUQDGHURVGHRUHV
Adems de estas tres microcuencas, en Zinacantn, a diferencia de
los otros municipios visitados, hay abundantes bosques en buen estado
de conservacin, y se puede concluir que los zinacantecos tienen un buen
manejo de la cuenca, salvo los graves problemas mencionados, por lo que un
programa de capacitacin en manejo de suelos, bosques, cultivos y aguas,
sera rpidamente apropiado por los pobladores de las tres microcuencas y
SHUPLWLUtDXQPHMRUPDQHMRGHORVFRQLFWRVUHODFLRQDGRVFRQHODPELHQWH

Las categoras de anlisis del Bien-estar

&RPR VH VHxDOy HQ HO SULPHU FLFOR GH WDOOHUHV VH LGHQWLFDURQ LGHDV \
conceptos sobre lo que es la pobreza y lo que no es, como resultado se
DJUXSDURQ\GHQLHURQSRUWLSRGHELHQORVFXDOHVVHGHVFULEHQDFRQWLQXDFLyQ

89
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Bienes materiales 6RQ WRGRV DTXHOORV TXH VH FRQRFHQ FRP~QPHQWH


FRPRLQIUDHVWUXFWXUDGHVHUYLFLRVS~EOLFRV\GHODYLYLHQGDSHURWDPELpQ
los materiales con que est hecha la casa, los enseres y equipos domsticos
y de trabajo; se incluye el vestido y la maquinaria.

Medios de vida Categoras Indicadores


IV. Bienes materiales 4.1. Infraestructura Comunicacin y acceso
Recursos disponibles para 1~PHURWLSR\
la salud equipamiento de las
clnicas cercanas
Recursos disponibles para 1~PHURWLSR\FDOLGDGGHO
la educacin servicio educativo
Caractersticas de la Materiales de la vivienda y
vivienda servicios intradomiciliarios
4.2. Maquinaria, Disponibilidad y uso Produccin,
herramientas y objetos transportacin, comercio,
~WLOHV RFLRVKRJDUYHVWLGR

Se percibe una diferencia de gnero derivada de la divisin sexual


del trabajo. Los hombres relacionan el capital fsico con los medios de
produccin, infraestructura y las comunicaciones, mientras que las mujeres
sealan mayormente los bienes y materiales de la vivienda y los servicios,
principalmente el agua, la disposicin de alimentos y su preparacin, el
vestido, la salud y los medicamentos, la vulnerabilidad de una vivienda o
incluso de una comunidad ante desastres por contingencias ambientales.
Bienes sociales. La tradicin de trabajo colectivo corresponsable y
no remunerado, ligado a las celebraciones locales, ha disminuido. Otras
medidas de solidaridad ante problemas familiares o comunitarios todava se
presentan entre los pobres, pero en poblaciones mayores se va desdibujando.
La falta de organizacin para la produccin y el desarrollo representa
un rostro muy claro de la pobreza. La corrupcin, el clientelismo e intereses
GHOtGHUHVKDQSHUMXGLFDGRDODVRUJDQL]DFLRQHV/RVFRQLFWRVUHOLJLRVRV
y polticos amplan el deterioro del tejido social. La necesidad de resolver
problemas urgentes obliga a la organizacin y negociacin interna; la

90
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Medio de vida Categoras Indicadores


II. Bienes sociales 2.1. Organizaciones Productivas, religiosas,
polticas
2.2. Sistemas normativos Autoridades comunitarias Tipo de autoridades
locales
2.3. Instituciones Federales, estatales, Tipo de instituciones
privadas (empresas),
mixtas (ONGs),
municipales

magnitud de algunos problemas requiere de la intervencin del Estado pero


no hay inters de los pobladores por participar en reuniones para organizarse
y demandar atencin.
Los actores sociales entrevistados consideran que los programas e
intervenciones del gobierno dan pocos resultados y les parece que hay un
UHWURFHVR (QWUH ODV FDXVDV LGHQWLFDQ ODV GLYLVLRQHV VRFLDOHV \ SROtWLFDV
surgidas al interior de las comunidades debido a las disputas por el poder
municipal entre partidos polticos, que, al ser de reciente fundacin, no
tienen programa poltico y slo son centro de disputa y corrupcin entre
lderes y autoridades que privilegian a amigos, parientes y gente de su
partido, excluyendo a los otros pobladores. Es visible la paulatina prdida
GHODFRKHVLyQFRPXQLWDULD\GHODFRQDQ]DSRUODLQHFDFLDGHPXFKRV
SURJUDPDVRFLDOHV\GHTXHODOH\QRFDVWLJDDORVTXHKDFHQGDxRDOD
comunidad.
En todos los casos se hall baja participacin social en proyectos
SURGXFWLYRV SRFDV R QLQJXQD HPSUHVD UXUDO QL VLTXLHUD VH LGHQWLFDURQ
cooperativas campesinas con sistema producto como, por ejemplo, caf
orgnico. Por lo general, la comercializacin est en manos de agentes
locales o externos, conocidos como coyotes, que compran los productos
agrcolas a precios muy bajos.
Los dirigentes ms politizados son los que militan en organizaciones
campesinas de izquierda, y tienen la idea muy clara de que para mejorar
las condiciones de vida es necesaria la organizacin social, particularmente
para defender el territorio, los recursos naturales, las costumbres, y darle
YLGDDODYLGDFRPXQLWDULDHVSHFtFDPHQWHSDUDRUJDQL]DUVHHQSURFHVRV

91
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

de produccin y comercializacin, pues entre los escasos recursos con que


cuentan estn la tierra, el agua, la cultura agrcola y las semillas nativas.
Los vecinos se organizan para resolver problemas locales, como el
acceso al agua limpia, transporte a las ciudades, organizacin de mercados
PXQLFLSDOHV OD RUJDQL]DFLyQ GH ODV HVWDV WUDGLFLRQDOHV OD FRQVWUXFFLyQ
\UHSDUDFLyQGHFDPLQRVSXHQWHVHVFXHODV\HVSDFLRVS~EOLFRVFRPRODV
plazas o las canchas deportivas. En estos procesos de organizacin, quiz
ORV~QLFRVGHVWDFDODYLJHQFLD\XWLOLGDGGHOVLVWHPDGHFDUJRVQRPEUDGRHQ
asambleas comunitarias.
Bienes humanos. Son aquellos inherentes a la persona y que se generan
a partir de la cultura, los saberes, la educacin formal, las capacidades,
habilidades y destrezas, as como la condicin de salud.

Medio de vida Categoras Indicadores


I. Bienes humanos Cultura Identidad
1.1. Lengua materna Nombre de lengua
indgena hablada al menos
por un familiar
1.2. Creencias y actitudes Castigo divino, destino,
ante la pobreza falta de recursos, mal
gobierno, porque no nos
organizamos. Usted cree
que su familia es pobre?
Porque?
1.3. Salud Alimentacin - nutricin Tipo de alimentos
producidos / tipo de
alimentos comprados
Enfermedades Tipo de enfermedades en
su familia
Discapacidades Tipo de discapacidades en
su familia
Sistema local de salud Tipo de atencin mdica:
1, 2 3er. Nivel / medicina
familiar tradicional
1.3. Educacin Capacitacin Tipo de capacitaciones
recibidas
Escolaridad Nivel de escolaridad

92
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Para los zoques y tsotsiles los bienes humanos ms importantes son


la identidad fortalecida, la lengua materna, las creencias y actitudes ante la
pobreza. Se destaca que hay quienes consideran que ser pobres se debe a la
gracia divina, otros consideran que su familia no es pobre.
 6HFRQUPyTXHHQORVPXQLFLSLRVFRQPHQRUtQGLFHGHGHVDUUROORKX-
mano es caracterstico de la poblacin el poco acceso a la educacin, lo que
repercute en la poblacin adulta, que tiene poca capacitacin tcnica y de
gestin.
La poblacin asocia los siguientes problemas de salud con la pobreza:
desnutricin, enfermedades respiratorias (tuberculosis, asma, gripa y tos),
diarreas agudas y parsitos, cansancio, dolor de cuerpo y de cabeza, man-
chas en la piel, dentaduras en muy mal estado.
En el caso de Ocotepec, el aislamiento, por el hecho de que este muni-
cipio tiene menos de diez aos que se comunic con el exterior por medio
de una carretera, es un factor que llev a la constitucin de una comunidad
endogmica con matrimonios entre familiares de segundo o tercer grado
(primos, sobrinos), lo que ha derivado en problemas congnitos como ta-
ras mentales, enanismo o albinismo. Las explicaciones que dan los zoques
de estas enfermedades parecen fantsticas, mezclando maldiciones bblicas
con hechizos y seres sobrenaturales.
La falta de medicamentos, la fatiga emocional por falta de descanso
y el esfuerzo fsico excesivo, condicionan el bien-estar del individuo. Hay
PXFKRVSUREOHPDVGHDOFRKROLVPR\GHSUHVLyQ\ORV~QLFRVSURJUDPDVGH
manejo de las emociones son grupos de Alcohlicos Annimos que tienen
SRFDDXHQFLDDXQTXHKDQGHPRVWUDGRVXHIHFWLYLGDG(QVtQWHVLVKD\LJ-
norancia, evidente en la falta de conocimientos tcnicos para el trabajo y el
comercio, en la falta de capacidad para enfrentar la vida fuera del municipio
y para aprovechar las oportunidades o resolver problemas de la vida coti-
diana o de las relaciones de pareja.
Para las mujeres, la pobreza se representa en el estado emocional por
sentimientos como tristeza, angustia, miedo; se vive estrs y se padece fre-
cuentemente de dolores de cabeza y espalda, lo que afecta la salud mental.
 /DGLVFULPLQDFLyQHVXQDUHDOLGDGTXHVHYLYHD~QHQWUHLQGtJHQDV
VHJ~QODVFRQGLFLRQHVGHJpQHURHGDGRJUDGRGHPRQROLQJLVPR(VWHHV

93
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

TXL]iHOURVWURPiVFUXGRGHODSREUH]D\VHYLYHFRPRXQFRQLFWRLQWHU-
no y fuente de sufrimiento: los hombres de cualquier edad discriminan a
las mujeres, las madres de familia maltratan a los hijos, los hijos jvenes
desprecian a los adultos mayores y, en general, hay un sentimiento de
abandono.
Para los hombres el alcohol representa un derecho al descanso y al
ocio, y para las mujeres representa un riesgo de violencia intrafamiliar y
empobrecimiento; las opciones que han encontrado para solucionar esto es
cambiar de religin a grupos o sectas que prohben el consumo de alcohol.
Bienes econmicos. Son aquellos que estn relacionados con el trabajo
\HOHPSOHRHOLQJUHVRODVIRUPDVGHQDQFLDPLHQWRODVPDQHUDVGHDKR-
rrar. Tambin tienen una relacin con la produccin y el comercio.

Medio de vida Categoras Indicadores

V. Bienes econmicos 5.1. Ingreso Empleo


Tipo de remuneracin por
empleo
Migracin Temporalidad y frecuencia
de la migracin
Tipo y cantidad de
remuneracin por
migracin (remesas)
Produccin Tipo y calidad de la
produccin agropecuaria
Comercializacin Tipo de comercializacin
agropecuaria
5.2. Otros ingresos Actividad econmica
Subsidios Ingresos por subsidios o
gubernamentales programas

La falta de empleos permanentes y de procesos productivos en las zo-


nas rurales es ms evidente entre los jvenes, que pocas veces consideran
la agricultura como una opcin laboral. Los ingresos generados por la agri-
cultura son bajos, pese a que se trata de territorios eminentemente rurales.

94
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Una tarea pendiente por parte de los programas de subsidio es motivar


a la gente para que sea corresponsable de su progreso. Esto sera posible con
una nueva generacin de programas sociales que condicionen la cobertura
a los resultados para reducir las tasas de pobreza, esto es, que los estmulos
sean para quienes trabajan bien, pues de otra manera los subsidios estn
creando una actitud de dependencia y un clientelismo hacia los programas
S~EOLFRVTXHQRIDFLOLWDODRUJDQL]DFLyQSDUDHOWUDEDMR
Las opciones objetivas de vida en los territorios visitados son las si-
guientes. En primer lugar, la produccin agrcola de subsistencia, si la fami-
lia tiene tierra; en caso de carecer de tierras, es posible conseguir un trabajo
FRPRMRUQDOHURSHyQRPR]R\SDUDODVPXMHUHVODV~QLFDVRSFLRQHVVRQ
casarse, tener hijos y acceder a programas sociales. Para todos los jvenes
una opcin para salir de la pobreza es salir del municipio, emigrar a
otra regin, estado o pas, para estudiar o trabajar.
Los ingresos econmicos que obtienen las familias no se invierten en
mejorar la produccin, no se encontraron programas de inversin produc-
tiva, los campesinos trabajan con base en la agricultura familiar; no en-
FRQWUDPRVXQVyORFHQWURGHDFRSLRGHJUDQRVYHUGXUDVJDQDGRRUHVQL
VLTXLHUD IUXWDV FRPR HO FDIp 6RODPHQWHHQ =LQDFDQWiQLGHQWLFDPRVXQD
organizacin de mujeres productoras de textiles artesanales, pero no tienen
RFLQDVHQHOPXQLFLSLRWLHQHQTXHDFXGLUD6DQ&ULVWyEDOGH/DV&DVDV
para organizarse. Lo mismo pasa con los ganaderos de Francisco Len o de
Santiago El Pinar: acuden a los municipios vecinos para vender sus reses, y
las entregan en pie, sin procesos de aprovechamiento.
Con respecto a la pobreza en Francisco Len, uno de los entrevistados
seal: los zoques, siempre hemos sido pobres econmicamente, pero
ramos ricos en cultura, pero ahora creo que ya vamos de la mano las
dos cosas: econmicamente y culturalmente estamos cayendo, nos estamos
empobreciendo por la poltica de gobierno.
 0iVFRPSOHMRD~QHVHOFDVRGHODGLVSHUVLyQSREODFLRQDOHQWHQGLGR
por las instituciones como una causa de la pobreza; pero para los indgenas
la dispersin poblacional no es un problema en s mismo, por el contrario,
es parte de las estrategias de ocupacin del territorio agrario y de aprove-
chamiento de los recursos como son tierras, aguas y bosques. La dispersin

95
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

representa una oportunidad para acceder a la tierra aun si no tienen acceso a


servicios bsicos como agua, luz, drenaje, escuelas o clnicas, pues la tierra
representa un trabajo seguro ya que depende de la propia fuerza y capacidad
humana y es un recurso renovable. La tierra adems les da un sentido de
pertenencia, como mencion en entrevista un adulto mayor de Ocotepec:
el que vive en la cabecera municipal aunque tenga servicios pero no tenga
tierra, es el ms pobre de los pobres, pues si no tiene dinero no come. El que
tiene tierra aunque no tenga servicios no se muere de hambre, slo hay que
trabajar duro en lo que ya sabemos.
Los campesinos ms ingeniosos experimentan con sistemas de produc-
cin agrcola particularmente en el maz; hacen pruebas de ensayo/error en
sus parcelas con abonos orgnicos y fertilizantes qumicos, para comparar
los resultados, pues muchas veces reciben los insumos sin capacitacin ni
asesora. En Francisco Len la ganadera ha desplazado la produccin de
PDt]\HQDOJXQRVSXHEORVGH=LQDFDQWiQODRULFXOWXUDWDPELpQKDVXVWL-
tuido la agricultura de maz por considerarla limitada al autoconsumo, de
bajos rendimientos agrcolas, y mercado muy mal pagado.
Bienes ambientales. La tierra es un elemento de riqueza e identidad,
por lo que se considera que su carencia representa el mayor indicador local
de pobreza. La biodiversidad en estos municipios es rica y generosa, pero
presenta alto grado de deterioro y riesgo para la gente por erosin, derrum-
EHVLQXQGDFLRQHV1RVHLGHQWLFDURQHVWUDWHJLDVGHFRQVHUYDFLyQQLSUR-
gramas de desarrollo sustentable, ni siquiera una estacin de monitoreo del
volcn Chichonal, slo se localizaron algunas estrategias individuales.
Los problemas de contaminacin del agua por agroqumicos, basura,
jabn, les representa pobreza, as como la falta de higiene y la poca infraes-
tructura de drenaje en las viviendas.
Hay lugares como el ejido Vicente Guerrero, municipio de Francis-
FR/HyQGRQGHORV~QLFRViUEROHVYLVLEOHVVRQORVTXHVHVLHPEUDQHQHO
contorno de los potreros o de las parcelas de maz. El aprovechamiento
sustentable de los recursos naturales podra ser una estrategia de vida que
podra transformar el futuro de la gente y sus generaciones venideras, sta
es un rea de oportunidad para las instituciones y la gente; principalmente
los jvenes pueden ser involucrados para generar formas diferentes de uso

96
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Medio de vida Categoras Indicadores Variables


III. Bienes 3.1. Agua. Uso de agua Vivienda,
ambientales. agricultura,
naturaleza,
industria, turismo.
3.2. Tierra. Tipo de tenencia. Ejidal, comunal,
privada.
3.3. Bosques. Uso de suelo. Agrcola, pecuario,
forestal, urbano,
conservacin.

y cuidado del ambiente y sus recursos. Es notable que en ninguno de los


cuatro municipios hay sistemas de proteccin de los bosques.
La capacitacin tcnica y de gestin para la produccin acumula un re-
zago de tres generaciones: abuelos, padres e hijos ignoran cmo organizarse
para mejorar sus condiciones de trabajo en la agricultura, la ganadera o el
comercio. Slo un 5% de la poblacin se dedica a actividades comerciales,
en su mayora limitadas a una tienda de abarrotes. En ninguno de los cuatro
PXQLFLSLRV LGHQWLFDPRV XQD XQLYHUVLGDG HO JUDGR Pi[LPR GH HVWXGLRV
que se puede cursar en el territorio municipal es secundaria o bachillerato.
 5HVXOWDGRGHODHYDOXDFLyQGHSHUFHSFLyQQDOGHORVELHQHVSRUVX
LPSRUWDQFLDSDUDODUHGXFFLyQGHODSREUH]DVHREWXYRODVLJXLHQWHJUiFD

Bienes materiales

10
8
6
Bienes 4 Bienes
ambientales sociales
2
0

Columna 1

Bienes econmicos Bienes humanos

97
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

 &RPRVHDSUHFLDHQHOJUiFRDQWHULRUORVELHQHVPDWHULDOHVFRPROD
vivienda y el trabajo, ocuparon el nivel de priorizacin ms alto en cuanto
a su importancia para lograr el bien-estar; enseguida estn los bienes socia-
les, relativos a la organizacin, la colaboracin y cooperacin de los grupos
y comunidades; en tercer lugar estn los bienes humanos que, como se se-
al, corresponden a los aspectos inherentes a la persona, pero que pueden
determinar su forma de enfrentar la vida y los problemas.
 (QFRQWUDPRVTXHORVELHQHVHFRQyPLFRVLGHQWLFDGRVSRUHOPRGHOR
econmico como los elementos a partir de los cuales se puede reducir la
pobreza, para los actores sociales no son prioritarios, aunque s necesarios;
QDOPHQWH HVWiQ ORV ELHQHV QDWXUDOHV TXH SHVH D VHU FHUFDQRV \ SDUWH GH
su cotidianeidad, son considerados de menor importancia para cambiar su
condicin de pobreza, aunque hay conciencia de su deterioro y dao.

Conclusiones

/DSREUH]DUHSUHVHQWDGLVWLQWDVUHDOLGDGHVVHJ~QODHGDGHOJpQHUR\HOSUR-
ceso social de cada territorio: comunidad, municipio, ejido, microrregin,
FXHQFD KLGURJUiFD 3DUD ODV PXMHUHV VHU SREUH HV WHQHU SUREOHPDV SDUD
DOLPHQWDUDORVKLMRVWHQHUFRQLFWRVLQWHUIDPLOLDUHVRYLROHQFLDGHJpQHUR
tener cerrados los canales de comercializacin de los productos agrcolas
o las artesanas textiles. Para los hombres, ser pobre es no tener acceso a
recursos agrcolas como tierras, semillas, fertilizantes, asistencia tcnica,
FUpGLWRVQDQFLHURV
Para los jvenes, ser pobre es una realidad que quiz pueda superarse
mediante la emigracin, por lo que se aventuran a dejar sus tierras y, si acaso
regresan, pocas veces traen dinero consigo, y si lo traen, lo invierten en la
construccin de sus casas. Las tecnologas de comunicacin e informacin,
como computadoras o celulares, estn presentes y son parte del progreso,
SHURGHEHKDEHUXQEXHQDRULHQWDFLyQSDUDDSURYHFKDUVXVEHQHFLRV\D
que ahora parecen ser ms una distraccin y una prdida de tiempo.
Las personas mayores tienen una percepcin diferente a la de los ms
jvenes, generalmente explican que con anterioridad no haba problemas

98
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

de pobreza, haba abundancia de recursos naturales (tierras, bosques, aguas,


semillas) y no se necesitaba dinero para hacer transacciones comerciales.
En este estudio, el sujeto son los pueblos indgenas zoques y tsotsiles,
HO REMHWR HV OD SREUH]D GHVGH VXV P~OWLSOHV GLPHQVLRQHV \ HO FDPSR GH
representacin son los sistemas sociales que estructuran la pobreza en los
pueblos del estudio, con nfasis en el manejo sustentable del territorio.
La pobreza genera un creciente nivel de vulnerabilidad; la violencia en
todas sus formas es una trampa de la pobreza y limita las opciones. Los ni-
os, las mujeres y los adultos mayores son particularmente vulnerables a la
explotacin, la inseguridad y la violencia, aunque tambin los hombres son
vulnerables, por su origen, a la explotacin por parte de patrones y terra-
tenientes, autoridades o comerciantes, lo que reduce las posibilidades para
escapar del crculo. Hay carencias en la atencin a la salud mental y falta de
opciones de esparcimiento y descanso.
Analizando el discurso, se not en todos los municipios que se consi-
dera a la pobreza como algo inmanente, sin solucin; se le considera una si-
tuacin en la que se nace y que difcilmente puede superarse, una condicin
VRFLDOTXHOHVGHQHFRPRSXHEOR\TXHHVWiQDODHVSHUDGHTXHDOJXLHQ
sea un gobierno o un lder redentor, les llegue a resolver. Los actores socia-
les participantes no se asumen como sujetos de cambio o actores de proce-
VRVGHGHVDUUROORHQJHQHUDO6HLGHQWLFDURQXQSDUGHFDVRVFRQXQDPHQ-
talidad emprendedora muy diferente, pero que son vistos como extraos.
Impera el paternalismo y la instrumentalizacin de los pobladores, lo
que se puede apreciar en la representacin de una cultura clientelar de los
programas subsidiarios de agencias gubernamentales y no gubernamenta-
les. Con la esperanza de recibir algo, lo que sea: letrinas, estufas, gallineros,
animales de ganado, techos de lmina, herramientas agrcolas, costales de
cemento, rboles frutales, dinero incluso, aceptan depositar sus votos elec-
torales en candidatos maosos. Pero a la vez, existen factores que ya estn
generando cambios y diferencias interesantes al interior de los municipios
estudiados, que hacen ms complejos los procesos de cohesin y los espa-
cios de construccin del conocimiento, as como la construccin de aque-
llos espacios donde se generan las soluciones para enfrentar el futuro.

99
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

Hay un cambio religioso en muchas comunidades, que van dejando la


creencia catlica para adoptar nuevas expresiones del credo cristiano, como
Evanglicos, Testigos de Jehov, Pentecosts, Luz del Mundo, Adventistas
del Sptimo Da y grupos de lectura de la biblia. Esto representa para algu-
QRVVX~QLFDIXHQWHGHLQIRUPDFLyQSHURWDPELpQODVHSDUDFLyQ\ODGLYLVLyQ
incluso entre familias.
Por otro lado, se est generando un proceso de cambio debido al fen-
meno de la migracin muy palpable en Ocotepec, particularmente en
la migracin de carcter temporal, donde los hombres (mayoritariamente)
regresan con nuevas costumbres, ideas, gustos y vicios producto de la mo-
dernidad y que estn transformando aspectos visibles como la alimentacin,
la vestimenta y la forma de hablar.
El estudio gener elementos que contribuyen a la discusin sobre los
paradigmas de Representaciones Sociales y los Medios de Vida. La micro-
UUHJLRQDOL]DFLyQXWLOL]DQGRHOHQIRTXHGH0LFURFXHQFDVKLGURJUiFDVGHV-
de la perspectiva sociocultural del territorio, permiti profundizar el trabajo
de campo.
Se concluye que las representaciones sociales sobre la pobreza pueden
FRQWULEXLUDODJHQHUDFLyQHLPSXOVRGHSROtWLFDVS~EOLFDVSDUDHOGHVDUUROOR
local, ms acordes con las personas que viven y sufren la pobreza, as como
para generar propuestas para elaborar metodologas alternativas para accio-
nes de extensin de la propia universidad.
Se observ una necesidad muy alta de capacitacin en tcnicas de pro-
duccin, organizacin, acopio, control de calidad alimentaria, contabilidad,
ahorro y crdito, comercializacin y mercado. Esto es un mercado de tra-
bajo seguro para egresados de universidades con licenciaturas en ciencias
sociales y ciencias aplicadas como son las distintas ingenieras y adminis-
tracin. En este sentido, se considera un acierto dirigir los programas de
servicio social y extensin universitaria para vincularlos con procesos co-
munitarios de desarrollo, gestin de recursos para proyectos productivos y
capacitacin tcnica.
Los pobladores con mejores condiciones de vida son los que desarrollan
ms de una actividad econmica. En Zinacantn, por ejemplo, los que son

100
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

FKRIHUHVGHOWUDQVSRUWHS~EOLFRTXHYDGHODFDEHFHUDPXQLFLSDODODFLXGDG
ms cercana de la regin, siguen manteniendo su parcela productiva de maz
y alguno de los negocios que pueden ser atendidos por alguien de su familia.
Tambin destaca la mayora de las mujeres zinacantecas que tienden a
RUJDQL]DUVHSDUDODFRPSUDHQFRP~QGHORVKLORVTXHFRP~QPHQWHXWLOL]DQ
en la elaboracin de sus textiles tradicionales. Estas mismas mujeres han
recibido con el tiempo cursos de capacitacin en medicina tradicional y de
parteras empricas, a travs de los cuales han podido darle mejor aprove-
chamiento a sus traspatios, donde cultivan yerbas medicinales, poniendo
tambin al descubierto los derechos de las mujeres a una vida sin violencia.
Tener un ingreso derivado de la comercializacin de textiles les ha permi-
tido ser reconocidas al interior de sus familias y en sus comunidades como
sujetos de derecho, por lo que, si bien al empezar a organizarse tenan que
pedir permiso a sus esposos, ahora que participan en el ingreso econmico
familiar no tienen obstculos de sus parejas para asistir a capacitaciones,
DXQVLVRQHQRWUDVFLXGDGHVRHQRWURVHVWDGRVGHODUHS~EOLFD
En suma, se destaca que la pobreza se representa de distinta manera
VHJ~QODVFRQGLFLRQHVVRFLDOHVGHJpQHURGHLGHQWLGDGFXOWXUDOWHUULWRULR\
DFFHVRDUHFXUVRVD~QDOLQWHULRUGHXQPLVPRPXQLFLSLRSRUORTXHVHSLHQ-
VDTXHORVSURJUDPDVGHGHVDUUROORUXUDOGHEHUtDQGHHVWDUIRFDOL]DGRVVHJ~Q
las tipologas del actor social y para atender o manejar problemas concre-
tos, como el acceso al agua, condiciones de la vivienda, la capacitacin en
SUR\HFWRVSURGXFWLYRVODUHIRUHVWDFLyQ\PDQHMRGHFXHQFDVKLGURJUiFDV
la organizacin comunitaria y el ejercicio de los derechos econmicos, so-
ciales, culturales y ambientales.
 (OHVWXGLRGHMDFODURTXHODVHVWUDWHJLDVGHSROtWLFDS~EOLFDHODERUDGDV
con indicadores de pobreza por municipio, e incluso por comunidad, son
parciales, y para comprender mejor los problemas y sus posibles solucio-
nes es pertinente disear los procesos de desarrollo a partir de las familias
campesinas, en las que tambin hay una diversidad de gnero y edad que es
necesario tomar en cuenta.
Este estudio abona a las propuestas para comprender el desarrollo des-
de la perspectiva de los pueblos originarios. Si bien en el caso de los tsot-

101
Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

siles y tseltales se utiliza el trmino lekil kuxlejal para referirse al bien-es-


WDUSDUDORV]RTXHVQRVHKDEtDLGHQWLFDGRFRQFHSWRDOJXQRSRUORTXH
proponemos utilizar los conceptos Wb itjkuyTXHVLJQLFDYLYLUELHQ\
Jana wk d niro nitiy,TXHVLJQLFDSREUH]DHQWUHORV]RTXHVGHOYRO-
cn Chichonal (Chapultenango, Francisco Len, Ocotepec).
Para comprender el desarrollo desde la perspectiva de los pueblos ori-
ginarios, se recomienda utilizar el concepto de estar-bien por su fcil tra-
duccin a las lenguas originarias, al menos en el caso de los zoques y tsot-
siles, y analizarlo con la metodologa de los capitales o bienes que hemos
estudiado para ubicar lo que para la gente representa sus condiciones de
bienestar.
Las evidencias encontradas nos permiten concluir que para los pueblos
zoques y tsotsiles las prioridades de inversin de los proyectos de desa-
rrollo o bien-estar tienen el siguiente orden: bienes materiales (vivienda,
LQIUDHVWUXFWXUDFRPXQLWDULDHGLFLRVS~EOLFRVFRPRHVFXHODVFOtQLFDVFD-
sas comunitarias); bienes sociales (facilidades para la organizacin social,
campesina, autogestiva, autoempleo); bienes humanos (educacin, cultura);
ELHQHVHFRQyPLFRV LQJUHVRVDKRUURVFUpGLWRVDFFHVRDOQDQFLDPLHQWR \
SRU~OWLPRELHQHVDPELHQWDOHV WLHUUDVIpUWLOHVERVTXHVDJXDV 
Los programas de inversin y desarrollo que se ostenten de responder
a las necesidades sociales y las demandas humanas, habrn de considerar
lo que para los pueblos representa el ser o estar en condiciones de pobreza
y bien-estar. Habra que analizar las particularidades microrregionales to-
mando como punto de partida la organizacin territorial en cada municipio,
pues es evidente que los problemas ambientales cambian en cada microrre-
gin.
As, por ejemplo, en Zinacantn hay al menos cuatro microrregiones,
tres pobladas, y una gran reserva forestal en la que el agua no es un proble-
ma; sin embargo, en las otras tres microrregiones la relacin con el agua es
FRQLFWLYD(QODFDEHFHUDPXQLFLSDOHODJXDGHORVUtRVDUUDVWUDUHVLGXRVGH
herbicidas y basura, adems de que los bordes de los ros estn deforestados;
HQODPLFURUUHJLyQGH3DVWpHODJXDHVHVFDVD\ORVFRQLFWRVSRUHODFFHVR
al agua se gestionan con apoyo en el sistema de asambleas, nombrando un

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Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

regidor del agua, responsable de vigilar que todas las familias de la micro-
rregin tengan acceso al vital lquido; en la microrregin de Navenchauc
KD\XQH[FHVRGHDJXDDGLIHUHQFLDGH3DVWpGRQGHQRKD\UtRVVXSHUFLD-
les y el agua escasea; en Navenchauc el dren de la laguna est saturado de
basura y cada ciclo de lluvias se desborda inundando las viviendas y los
invernaderos.
En Francisco Len el territorio no se subdivide en microcuencas hidro-
JUiFDV FRPR HQ =LQDFDQWiQ VLQR HQ FXDWUR HMLGRV ORV FXDWUR GH UHFLHQWH
creacin por la reocupacin del territorio ancestral afectado por la erupcin
del volcn Chichonal en 1982, cuando el municipio fue dado de baja de la
QRPHQFODWXUDRFLDOGHPXQLFLSLRV8QDYH]UHSREODGRHOWHUULWRULRGH)UDQ-
cisco Len, en la dcada de 1990, los cuatro ejidos en los que se organiza
actualmente el acceso y distribucin de la tierra se encuentran en el marco del
mercado de tierras abierto con las reformas de 1991 al artculo 27 constitucio-
QDOORTXHJHQHUyFRQLFWRVDJUDULRVHQHOHMLGR6DQ0LJXHO/D6DUGLQD
En Ocotepec la poblacin no se asienta en el territorio ni por micro-
cuencas ni por ejidos, sino por caada. El 95% de la poblacin se asienta
en la caada sur, donde est la cabecera municipal, y slo tres comunidades
se asientan en la caada norte, colindante con Chapultenango y Francisco
Len. La deforestacin est muy avanzada en la caada sur, y la caada
norte tiene mucha masa forestal, por lo que la poblacin del sur ahora est
DYDQ]DQGRKDFLDHOQRUWHHQODE~VTXHGDGLDULDGHPDGHUDSDUDODFRFLQDOR
que augura que, si no se instrumenta una poltica participativa de manejo
forestal, ordenamiento territorial y construccin de estufas ahorradoras de
lea, en 15 o 20 aos la caada norte de Ocotepec, hoy en buenas condicio-
nes ambientales, estar deforestada como lo est actualmente la caada sur.
 3RU~OWLPRPHQFLRQDPRVHOFDVRGH6DQWLDJR(O3LQDU3DUDORVWVRWVLOHV
de Santiago El Pinar, el problema ambiental ms importante es la deforesta-
cin, asociada a la introduccin del ganado vacuno en la dcada de 1980; sin
HPEDUJRHOJRELHUQRGHOHVWDGRMyVXVREMHWLYRVGHGHVDUUROORHQSURPRYHU
un modelo de servicios a la poblacin conocido como programa de Ciudades
Rurales Sustentables, sin tomar en cuenta la necesidad sentida por la pobla-
cin de reforestar la zona, controlar el ganado con criterios ambientales y
otros problemas que para los pobladores representan el origen de la pobreza.

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Chiapas. Frontera, Migracin e Interculturalidad Coleccin Universitaria Intercultural Vol. II

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