Jornadas Nacionales de Investigacin Humanstica y Educativa.

Simposio:
Realidad y Retos de la Educacin Intercultural Bilinge en los Pueblos Indgenas
del Estado Zulia. Universidad del Zulia. Maracaibo, 17 y 18 de octubre de 2007

LA CONSTRUCCIN DE NEOLOGISMOS EN WAYUUNAIKI

PARA LA EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE

Jos lvarez
Universidad del Zulia
A. PRINCIPIOS PARA LA CREACIN DE NEOLOGISMOS

Los neologismos deben ajustarse a las reglas fonolgicas, morfolgicas,

sintcticas, semnticas y pragmticas de la lengua.

Los neologismos deben, en lo posible, consistir de una sola palabra que sea
utilizable fcilmente en oraciones diversas segn la clase a la que pertenezca
(nombres, verbos, adjetivos, etc.).

Si no se usa una palabra sino un sintagma, se debe buscar el ms corto

posible (esto es, dos palabras).

Los neologismos deben, en lo posible, ser transparentes de modo que su

lgica sea inmediatamente visible.

Los neologismos, en lo posible, se deben crear con recursos propios de la

lengua.

Los prstamos, si se requieren, deben cumplir con las reglas fonolgicas de la

lengua.

B. METODOLOGA RECOMENDADA PARA LA CREACIN DE NEOLOGISMOS

Determinar los conceptos clave que se necesita usar en los mdulos de

enseanza y el conjunto de palabras requeridas por rea del conocimiento.

Distribuir los grupos de palabra por rea del conocimiento a los grupos
tcnicos responsables de su implementacin.

Socializar las propuestas de neologismos entre grupos tcnicos.

Ingresar los neologismos en una base de datos computarizada diseada para

facilitar su consulta y modificacin, que incluya oraciones de ejemplo de uso.

Producir listas para presentarlas y discutirlas con docentes de varios

municipios.

Publicar en forma impresa y electrnica el diccionario de neologismos.

 Colocar el diccionario en Internet para que puede ser consultado por
cualquier interesado. Deber incluirse en el sitio de Internet un formulario
para que la persona que consulta puede hacer observaciones y sugerencias.
C. ESTRATEGIAS PARA LA CREACIN DE NEOLOGISMOS

Examinar la posibilidad de que en las fuentes publicadas exista ya un

neologismo utilizable.

Examinar la posibilidad de que en alguna variante de la lengua ya exista un

trmino apropiado (revisar literatura, diccionarios, gramticas, etc.).

Examinar la posibilidad de que en formas antiguas de la lengua ya exista un

trmino apropiado (revisar literatura, diccionarios, gramticas, etc.). Rescatar
las palabras en desuso.

Una palabra antigua o de uso actual puede redefinirse en su alcance

semntico y, en funcin de las necesidades, puede ampliarse, restringirse o
reorientarse.

Examinar cul procedimiento conviene ms para el caso especfico de cada

trmino.

Determinar la clase de palabra a la que pertenecer el trmino (nombre

alienable, nombre inalienable, verbo activo, verbo estativo, etc.). Si el nombre
es alienable, indicar cul sufijo tomar en la forma poseda.

Proporcionar la informacin pertinente para todos los campos que se

estipulen en la base de datos.

La base de datos se elaborar en un programa de gestin de base de datos

que sea de uso amplio. Se recomienda elegir entre Shoebox y Access de Office
y utilizar al menos los siguientes campos:

CAMPOS ILUSTRACIN
TRMINO EN ESPAOL: slaba
TRMINO EN WAYUUNAIKI: putchiipa
REA DEL lenguaje
CONOCIMIENTO:
PALABRA O SINTAGMA: palabra
CLASE DE PALABRA: nombre
PROCEDIMIENTO: composicin
MORFOLOGA FLEXIVA: posedo en in
ANLISIS putchi palabra + -ipa pedazo
ORACIN DE EJEMPLO: Apnins putchiipa suluu t putchi jokoma makal.
TRADUCCIN DE En la palabra jokoma hay tres slabas.
EJEMPLO:
FECHA DE MODIFICACIN: 30/06/2006
PROPONENTE: Abel
D. PROCEDIMIENTOS MS USADOS EN LA CREACIN DE NEOLOGISMOS

1. Prstamos directos:

1.1. Sin adaptacin fonolgica (se recomienda el uso de cursivas)

Anashaanas main t programa paashajaakal achiki.

1.2. Con adaptacin fonolgica

Anashaanas main t prokraama paashajaakal achiki.

2. Calcos:

Ees suluu miichi maima eeshutulu aituu suluu Nuweewa Yooruku.

3. Extensin semntica:

3.1. Simple

Antna anainr wanee wanl suluu skomputatoorase katnaskal.

3.2. Metfora:

Eitaans wanee kachuweera kanikis pitaaruluu.

4. Creacin lxica:

4.1. Derivacin:

Ees wanee tepichipalajana pejes snain tepia.

4.2. Composicin:

Piamas putchiipa suluu t putchi ipa makal.

5. Descripcin:

Jooluu mekiisal shliwala suluu t kuluulu shiyaawase mmakaa.

T sntninkain aluumuin woumain ska mojukoo akuwaipa
sutuma t
europeewakalirua ... (= la invasin europea)
E. FORMACIN DE PALABRAS EN WAYUUNAIKI = CREACIN LXICA

1. COMPOSICIN

Para la creacin de neologismos frecuentemente se recurre en las lenguas a un

procedimiento que se denomina composicin. Consiste en sumar lexemas o
races para formar una nueva que constituye una unidad semntica y sintctica.
Ella se produce cuando se unen dos nombres para formar uno nuevo que
combina los significados de ambos. Aunque lo ms frecuente es que se sumen
dos lexemas, tambin hay casos de palabras compuestas de tres lexemas, como
electrocardiograma, formada por electro + cardio + grama, o por muchos ms
lexemas, como en otorrinolaringologa. Las lenguas difieren en cuanto a las
formas que pueden entrar en composicin. En espaol, por ejemplo, tenemos
compuestos como:

VERBO + NOMBRE: sacar + corcho = sacacorchos.

NOMBRE + ADJETIVO: agua + marina = aguamarina.
ADJETIVO + NOMBRE: extrema + uncin = extremauncin.
NOMBRE + NOMBRE: boca + calle = bocacalle.
ADJETIVO + ADJETIVO: verde + azul = verdiazul
ADVERBIO + ADJETIVO: bien + pensante = bienpensante.

En wayuunaiki existe tambin composicin, pero ella est muy restringida. En

general, un compuesto es equivalente a una frase posesiva como spana aipia la
hoja del cuj (con el orden POSEDO-POSEEDOR), con la diferencia de que en el
compuesto el POSEEDOR aparece primero, ocupando el lugar que normalmente
ocupa un prefijo: aipia+pana. El primer elemento del compuesto puede ser un
nombre alienable o uno inalienable, pero el segundo elemento del compuesto
debe siempre ser un nombre inalienable (incluyendo aqu preposiciones). Pero
como se recordar, la mayora de los nombres inalienables est referida a partes
del cuerpo o al parentesco. Las combinaciones son:

INALIENABLE + INALIENABLE: a-tna+kii a-chee+ruu e-ichi+ruu

ALIENABLE + INALIENABLE: ama+chaa palaa+kii+maana panteera+maana

La INCORPORACIN de nombres a verbos estativos tiene un mecanismo parecido

a la composicin. En general, si tomamos una clusula en la que un verbo estativo
(generalmente descriptivo) tenga como sujeto un nombre inalienable, como en ana-
s nu-kuwaipa, es posible combinar dicho verbo con el nombre inalienable ms un
sufijo de gnero/nmero chi, -l, -chii para expresar una caracterstica estable:

ana+kuwaipa-chi kasuu+kii-chi piama+saa-chi

cheche+kii-chi lakaya(a)+upnaa-chi piruua+saa-chi
yarutta+niki-chi pera+si-chi wayeet(a>e)+er-l
2. DERIVACIN

2.1. VERBOS DENOMINALES POSESIVOS Y CARENCIALES CON PREFIJOS KA- Y MA-

En wayuunaiki es posible tomar un tema nominal posedo para formar un verbo

denominal que significa tener o poseer lo indicado por el nombre base si le
colocamos el prefijo ka-. Del mismo modo, tambin es posible tomar un tema
nominal posedo para formar un verbo denominal que significa no tener o
carecer de lo indicado por el nombre base si le colocamos el prefijo ma-. Ntese
que un tema nominal posedo se forma, a su vez, de diferente manera segn el
nombre sea alienable o inalienable. Si es alienable, adems de la raz debe llevar
el correspondiente sufijo posesivo se o in. Si es inalienable, el tema est
formado simplemente por la raz. Esta diferencia la ilustramos seguidamente.

Obsrvese la palabra luma enramada. ste es un nombre alienable. Si yo quiero

usarlo en posesin, debo colocarle, adems de un prefijo de persona que indica
el poseedor, tambin un sufijo que indica que tal nombre est posedo: ta-luma-
se mi enramada. Su tema nominal posedo es luma-se. A este tema le puedo
prefijar ka- para formar un verbo que significa tener enramada: ka-luma-se-e, o
el prefijo ma- para formar un verbo que significa carecer de enramada: ma-
luma-se-e. Ntese que la vocal final aparece alargada por estar en infinitivo, pero
la misma no se requiere cuando se conjugan estos verbos: kalumases,
malumasesal.

Obsrvese, por otra parte, la palabra atnaa brazo. ste es un nombre

inalienable enunciado en forma de posesin indefinida. Si yo quiero usarlo en
posesin definida, debo colocarle simplemente un prefijo de persona que indica
el poseedor: tatna mi brazo. Su tema nominal posedo es tna (sin sufijo
posesivo). A este tema le puedo prefijar ka- para formar un verbo que significa
tener brazo: ka-tna-a, o el prefijo ma- para formar un verbo que significa
carecer de brazos: ma-tna-a. Ntese que la vocal final aparece alargada por
estar en infinitivo, pero la misma no se requiere cuando se conjugan estos
verbos: katnas, matnasal.

Tabla de Formacin de Verbos Denominales Posesivos y Carenciales

TEMA NOMINAL POSEDO

VERBALIZADOR RAZ + SUFIJO SUFIJO DE INFINITIVO O SGN
POSESIVO

ka- luma -se -a, -e, -i, -o, -u, -, -waa

 ma-

-tna -shi, -s, -shii; -sai, sal, -salii

2.2. DIVERSOS SUFIJOS DERIVACIONALES EN WAYUUNAIKI

-ata Usado con nombres, sirve para formar otros nombres que adquieren
matiz despectivo. Hay cierta variacin dependiendo de si el nombre
al que se aade termina en slaba liviana o pesada. As tenemos, de
pliiku > pliikaata, de jime > jimeeta, de atpanaa > atpanawaata,
de kojon > kojonwaata, etc.

-ap Usado con nombres, sirve para formar otros nombres que significan
el lugar que est debajo de lo significa el nombre de base. Hay cierta
variacin dependiendo de si el nombre al que se aade termina en
slaba liviana o pesada. As tenemos, de siruma > sirumaap, de
mma > mmaap, de wlaa > wlaawaap.

-chon Se puede usar con nombres, verbos y pronombres para formar el

diminutivo. De wayuu > wayuuchon, de pateeya > pateeyachon, de
ekaa > ekachonshi.

-ee Se aade a verbos estativos para significar frecuencia o propensin.

Puede usarse en infinitivo (aparecer como eewaa). De jotoo >
jotee(waa), de isha > ishee(waa).

-eema Se aade a nombres para formar verbos que significan oler

a/como. Hay cierta variacin dependiendo de si el nombre al que se
aade termina en slaba liviana o pesada. Puede usarse en
infinitivo, donde aparecer como eemaa. De juya > juyeemaa y
juyeemas. De palaa > palaaweemaa y palaaweemas.

-i Usado con verbos, sirven para formar nombres deverbales que

-l significan el oficio u ocupacin. Hay cierta variacin dependiendo de
-lii si el verbo al que se aade termina en slaba liviana o pesada. De
ashajaa se deriva ashaji, ashajl y ashajlii. De ayatawaa se
deriva ayataai, ayataal y ayataalii.Se pueden combinar con
verbos posesivos a su vez derivados de nombres derivados con la
para formar el nombre de vicioso: kashajaral /ka-shaja-la-l/.

-ipa Usado con nombres, indica localizacin a lo largo de lo que significa

el nombre base. De luwopu > luwopuipa, de yosu > yosuipa.
-ja-chi Usado con nombres, sirven para formar otros nombres que
-ja-t significan destinado para, morador de, o propio de: ipa piichijat,
-ja-na jime palaairukujachi, etc.

-jeewa-i Usado con nombres, sirven para formar otros nombres que
-jeewo-lu significan originario de. De Karaaka > karaakajeewai, de Kolompia
-jeewa-lii > kolompiajeewalii.

-kuwa-i Usado con nombres, sirven para formar otros nombres que
-kuwo-lu significan en direccin a. De Karaaka > karaakakuwai, de
-kuwa-lii Kolompia > kolompiakuwalii.

-la Usado con verbos, este sufijo sirve para formar nombres deverbales
que significan el objeto resultado de la accin. Hay cierta variacin
dependiendo de si el verbo al que se aade termina en slaba liviana
o pesada. Como son nombres inalienables, se usan con prefijo
personal o en forma indefinida. De ashajaa escribir se derivan
ashajalaa y tashajala. Se puede a su vez combinar con ka- como en
para hacer un verbo posesivo como en kashajalaa.

-le Usado con verbos, sirve para formar nombres deverbales que
significan el lugar donde se realiza la accin. Hay cierta variacin
dependiendo de si el verbo al que se aade termina en slaba liviana
o pesada. Como son nombres inalienables, se usan con prefijo
personal o en forma indefinida. De ashajaa se derivan ashajlee y
tashajle. De ayatawaa se derivan ayataalee y tayataale.

-maa Este sufijo se aade a nombres alienables de vegetales para formar

otros nombres que significan la licuefaccin de lo que significa el
nombre base. De monku > monkumaa, de wir > wirmaa.

-maa Se aade a nombres para formar verbos que significan estar en

contacto con lo que significa el nombre base. De kees >
keesmaas.

-maa Se aade a nombres para formar verbos que significan estar en

compaa de o estar llevando lo que significa el nombre base. De
wayuu > wayuumaashi.

-pala Se aade a nombres (incluyendo infinitivos, que son tambin

nombres) para formar otros nombres que significan cosa empleada
 para, destinado a, o depsito de. De nneer > nneetpala, de win
> winpala, de ayatawaa > ayatawaapala.

-palajana Se aade a ciertos nombres (incluyendo infinitivos, que son tambin

nombres) para formar otros nombres que significan depsito de. De
chisouui > chisouuipalajana.

-palee Se aade a nombres (incluyendo infinitivos, que son tambin

nombres) para formar otros nombres que significan lugar comn
de lo que indica el nombre base. De ekl > ektpalee.

-puu Se aade a nombres para formar otros nombres que significan

oficio, ocupacin. Usado con verbos, indica que es habitual
realizar lo que expresa el verbo. De siki > sikipuu, de kaaula >
kaaulapuu, de asaajaa > asaajapuushi.

-pulu Se aade a verbos y nombres para formar verbos que indican que
hay variedad. De piama > piamapuluu y piamaputsu.

-shaana Puede usarse con nombres y verbos para formar el aumentativo. De

-shaata mleu > mleushaana, de ashajaa > ashajashaatashi.

-ta-i Sirve para formar verbos que significan de color de lo que indica la
-to-lu base. Parece tratarse ms bien de un compuesto con la palabra
-ta-lii ataa piel. De kasuuwaa > kasuutalii.

-tua Aadido a nmeros y otras palabras relacionadas, expresa el

nmero de veces. De apnin > apnintua, de maima > maimatua.

-uui Usado con verbos, sirve para formar nombres deverbales que
significan que es posible o habitual realizar la accin sobre un
determinado objeto. Hay cierta variacin dependiendo de si el verbo
al que se aade termina en slaba liviana o pesada. De ashajaa se
deriva ashajuui.

-wai Aadido a nombres y verbos, sirve para expresar periodicidad.

Aadido a nmeros indica el distributivo de N en N. De kashi >
kashiwai, de wattaa > wattaawai, de apnin > apninwai.

-ya Usado con verbos, sirve para formar nombres deverbales que
significan el instrumento o el modo en que se realiza la accin. Hay
cierta variacin dependiendo de si el verbo al que se aade termina
 en slaba liviana o pesada. Como son nombres inalienables, se usan
con prefijo personal o en forma indefinida. De achinaa se derivan
achiniaa y tachinia. De aapawaa se derivan aapaayaa y taapaaya.

-yaa Sirve para formar nombres y verbos que expresan parecido o

fingimiento con lo indicado por la base. De kaaula > kaaulayaa, de
atunkaa > atunkayaashi.
2.3. CONSIDERACIONES MORFOLGICAS PARA PRSTAMOS DE VERBOS

Aunque los nombres espaoles pueden ser incorporados como prstamos al

wayuunaiki simplemente siguiendo los procesos de adaptacin fonolgica
(nevera > neweera), no sucede lo mismo con los verbos, en los que la
situacin es ms compleja. Para comprender esto, es necesario recordar la
distincin entre verbos activos y verbos estativos.

Los verbos activos siempre llevan un prefijo delante de la raz. Ellos exigen
obligatoriamente bien sea un prefijo pronominal o el prefijo
indefinido/impersonal a- o sus variantes e- y o-, fonolgicamente
condicionadas por armona voclica (al igual que la vocal del resto de los
prefijos). Los verbos estativos carecen de todo tipo de prefijos. Por ello se
puede decir que los verbos activos son obligatoriamente prefijables, mientras
que los verbos estativos son obligatoriamente imprefijables. La diferencia
crucial est en la presencia (=activos) o ausencia (=estativos) de un prefijo
delante de la raz verbal.

Tambin hay diferencias entre los verbos activos y los verbos estativos en
relacin con los sufijos temticos que pueden tomar. La mayora de los verbos
activos contiene sufijo temtico y slo alrededor de doce verbos activos
parecen carecer del mismo. Los activos pueden tomar como sufijos temticos
-ja, -ta, -la, -na, -ka. Los verbos estativos slo exhiben el sufijo temtico -ta o
pueden carecer de dicho sufijo temtico.

Obsrvese cmo en los dos grupos siguientes de verbos, donde las races han
sido subrayadas, los activos exhiben el prefijo en cuestin:

ACTIVOS
ayonnajaa a-yonna-ja-a bailar
achiitaa a-chii-ta-a defecar
epiralaa a-pira-la-a estar llenar de lquido
asaa a-sa--a beber

ESTATIVOS
pirataa pira-ta-a estar lleno de lquido
talataa tala-ta-a estar contento
malaa mala--a ser tonto
chechee cheche--e estar duro

La mayora de los verbos estativos comienza por una vocal alta i/u/u o por
consonante. Slo unos pocos comienzan por una vocal no alta a/e/o no
porque tengan un prefijo a-, sino porque su raz empieza casualmente por
dichas vocales: aiwaa doler, ser estimado, anaa ser bueno, amuloulii
perderse, anamiaa ser pacifico, ayuulee estar enfermo, eewaa estar,
haber, emiraa estar saciado, outaa morir, etc. Todos los estativos son
intransitivos nicamente, mientras que los activos pueden ser transitivos e
intransitivos. Los verbos estativos nicamente admiten la conjugacin
subjetiva, mientras que los activos admiten tanto la conjugacin subjetiva
como la conjugacin objetiva.

Ante estas diferencias, al incorporar un verbo espaol como prstamo al

wayuunaiki, es necesario determinar si se incorporar como verbo estativo o
como verbo activo. Si se incorpora como un verbo estativo, la situacin es
muy parecida a la de los nombres, ya que por lo general slo hace falta hacer
adaptaciones fonolgicas. De esta manera, a partir de la palabra espaola
preso se puede formar un verbo estativo preesaa estar preso (con vocal
larga final en infinitivo, pero no si est conjugado, como en preesashi).

Por otra parte, si se desea incorporar una palabra espaola como verbo
activo, es necesario que tenga tanto el prefijo a- (o sus variantes e- y o-) como
un sufijo temtico (generalmente ja o la), adems de los ajustes fonolgicos
requeridos. Esto es vlido tanto si la palabra espaola de origen es un
nombre, como si es un verbo, tal como se observa en los siguientes verbos,
donde las races han sido subrayadas. Tngase en cuenta que si la palabra
espaola ya comienza por vocal, de todas maneras hay que agregar una vocal
adicional como prefijo, separndola de la vocal original mediante el saltillo.

Las frmulas ms comunes son /a-prstamo-ja-a/ y /a-prstamo-la-a/:

amasar amasaajaa amasar

calcular akatkulaajaa calcular
corral akulaalajaa estar cercando
criar akriaajaa criar
engaar akaaaajaa engaar
limosna alimuunajaa mendigar
molino amoliinajaa moler
plancha aplanchajaa planchar
preso apreesajaa apresar
rezar aresaajaa rezar
lima aliimalaa limar
arepa aareepalaa hacer arepas
echar eechaajaa echar
Estos verbos de origen espaol se conjugarn como cualquier otro verbo en
wayuunaiki y podrn a su vez ser utilizados como base de otros procesos de
derivacin: akatkulaajeechi taya, akatkulaajiaa, akatkulaajlee, etc.
F. NATIVIZACIN O ADAPTACIN FONOLGICA DE LOS PRSTAMOS

Como se sabe, desde el punto de vista fonolgico, las lenguas pueden diferir
entre s en los sonidos que utiliza y tambin en las posibles combinaciones de
esos sonidos. De este modo, cuando se toman las palabras de una lengua para
incorporarlas en otra lengua, es preciso ajustar los sonidos de tales palabras
para que ellas suenen de acuerdo con la naturaleza de la lengua receptora.

Las principales obras en las que se trata el tema de la descripcin del sistema
sonoro del guajiro muestran un acuerdo bastante apreciable. De este modo, en
lvarez (1985), Hildebrandt (1963), Mansen (1972), Mansen y Mansen (1984) y
Mosonyi (1975, 2000), encontramos propuestas muy parecidas en cuanto al
nmero de fonemas voclicos y consonnticos (exceptuando el carcter fonmico
de la []) , as como tambin en cuanto al papel de la longitud voclica, la
existencia de la oclusiva glotal como fonema y el patrn de acentuacin
(exceptuando el papel de la mora en este patrn, enfatizado por Mosonyi). Estos
puntos comunes constituyen tambin las principales diferencias con el
tratamiento de Goulet y Jusay (1978). En las tablas siguientes hemos usado
las letras de la ortografa prctica y no smbolos fonticos internacionales.

Tabla de Vocales
Anteriores Centrales Posteriores
No redondeadas Redondeadas
Altas i u
Medias e o
Bajas a

- La es similar a la u del espaol, pero con los labios estirados lateralmente.

- Todas las vocales del wayuunaiki pueden ser cortas o largas.

Tabla de Consonantes
Bilabiales Dento-alveolares Palatales Velares Glotales
Oclusivas p t k
Africadas ch
Fricativas s sh j
Nasales m n
Laterales (flap) l
 Vibrantes (trill) r
Semiconsonantes w y
- El valor fontico de las consonantes /sh/, // , /j/, /w/, /y/.
Las fonemas lquidos /l/ y /r/.

Existen en guajiro dos consonantes lquidas que representaremos como /l/ y

/r/. La caracterizacin fontica de estas consonantes es un tanto problemtica,
sobre todo en el caso de la /l/. En relacin con esta ltima consonante, los
autores que han escrito sobre el tema han insistido en que en ella hay una
superposicin de dos articulaciones: la de una vibrante simple semejante a la [r]
del espaol y la de una lateral semejante a la [l] del espaol (Mosonyi 1975:103).
En funcin de esta caracterstica, generalmente se hace referencia a la /l/
guajira como el sonido ele-ere. Por otra parte, Mansen y Mansen (1984:5)
precisan que aunque este sonido es muy parecido a la [r] del espaol, se
pronuncia "con la lengua ligeramente en posicin ms lateral y ligeramente ms
atrs que la r' [del espaol JA]".

En cuanto a la /r/ guajira, tambin coinciden los autores mencionados en

sealar que desde un punto de vista articulatorio ella equivale bsicamente a la
vibrante mltiple del espaol. Sin embargo, Mansen y Mansen (1984:6) aaden
que la consonante guajira tiene "un poco ms de friccin en la posicin inicial y
media". De esta manera, la /r/ guajira es claramente un trill, si nos atenemos a
la caracterizacin que da Ladefoged (1975:147) de la distincin entre trill, tap y
flap. Por otra parte, la caracterizacin de Ladefoged nos permite diferenciar entre
la [r] del espaol que es un tap y la /l/ del guajiro que es un flap, ya que en el
sonido guajiro el pice de la lengua se dobla ligeramente hacia atrs y golpea los
alvolos superiores en su camino de regreso a la posicin de descanso.

El espaol y el wayuunaiki difieren en varios aspectos fonolgicos:

Diferencia en el nmero y realizacin de los fonemas.

El sonido [v] (fricativa bilabial sonora) como variante de /w/.
El sonido [] (nasal palatal sonora) como variante de /n/.
Ausencia de consonantes oclusivas sonoras /b/, /d/, /g/ en wayuunaiki.
Tipos de slaba: Las slabas comunes en wayuunaiki son CV y CVN. No hay CLV.
Tipos de diptongo: En espaol hay diptongos crecientes (pia.no, puen.te, bue.no) y
decrecientes (pai.sa.je, cau.sa, feu.dal). En wayuunaiki slo hay decrecientes
(ai.ka.la.waa, ei.ma.la.waa, ou.sa.jaa, a.r.laa).
Localizacin de la slaba tnica: La slaba tnica es la segunda si la primera es
liviana (tiene una mora): a.p.la.si.raa acostar. Si la primera slaba es pesada
(tiene dos moras, esto es, tiene una vocal larga, un diptongo, o es trabada),
 entonces esa slaba inicial es la tnica: a.sha.ja.waa hablar, i.sa.la.waa
acostarse, n.ju.laa.s ella se escondi. Si a comienzo de palabra est una vocal
corta seguida por una oclusiva glotal o saltillo, la slaba de la que dicha vocal forma
parte no se cuenta para la asignacin del acento y se aplican las reglas anteriores
desde la segunda slaba: (ma).ya.ta.nii no trabajar, (sha).wa.ta estar parado,
(a).la.k.jaa.s ella cocina.

Cambios ms frecuentes que se producen en la adaptacin fonolgica:

Las consonantes sonoras espaolas /b, d, g/ deben ser sustituidas por las
correspondientes sordas en wayuunaiki /p, t, k/: venezolano > penesulaana,
bandera > panteera, barcino > patsiina, barroso > paruusa, doctor > tottoolu, galleta
> kayeeta, gallina > kaliina, garrapata > karapaata. En algunos casos, la /b/
puede sustituirse por /w/: bal > wauulu, y la /d/ por /r/: escudilla > kuriia.
Tambin si en espaol la /g/ est seguida por /u/, es posible adaptar con /w/:
guairea > waireea, guarapo > waraapa, aguardiente > awarianta.

La consonante espaola /f/ puede ser sustituida en wayuunaiki por /p/: chofer >
chupeer, fsforo > poopora. Frecuentemente es sustituida por /j/ si sigue lquida:
Francisco > Juransiiku, freno > juleena, friche > juriicha.

Los grupos consonnticos /pl, pr, tl, tr, kl (cl), kr (cr), fl, fr/ deben ser separados
mediante una vocal que por lo general es //: pltano > plaana, plato > plaata,
plomo > puluuma, preso > preesa, primo > priima, programa > prokraama,
clavo > klaawa, tranca > tranka.

Si la vocal original del espaol es tnica, la correspondiente vocal en wayuunaiki

debe ser larga, si queda en una slaba abierta en wayuunaiki: capuchino >
kapuchiina, cebolla > sewooya, garrapata > karapaata, bandera > panteera, jcara
> jiikala, venezolano > penesulaana.

Si en espaol est una /l/ detrs de una vocal anterior /i, e/, en wayuunaiki debe
sustituirse por una /r/: Camilo > Kamiir, paila > paira, panela > paneera, Abel >
Aweer, meln > meruuna, Pilar > Piraal.

Si en espaol hay una secuencia de lquida /r, l/ seguida por otra consonante, dicha
lquida se sustituye por /t/: calzn > katsuuna, puerta > puattou. Si sigue /n/ se
cambia por otra /n/: carnero > anneer, viernes > pienne.

Las vocales finales frecuentemente se convierten en /a/: aguardiente > awarianta,

americano > merikaana, anillo > aniia, aposento > posenta, barroso > paruusa,
capuchino > kapuchiina, chiquero > chikeera, friche > juriicha.

Si la palabra espaola termina en consonante, a veces se necesita aadir una vocal

final en wayuunaiki: bal > wauulu, calzn > katsuuna, capn > kapuuna, cruz >
 kuruusa, doctor > tottoolu, chofer > chupeer, limn > limuuna, Abel > Aweer, meln
> meruuna, Pilar > Piraal.

Los diptongos crecientes espaoles /ja, jo, je, ju, wa, we, wi, wo/ son inexistentes en
wayuunaiki y se convierten en hiatos, esto es, en dos slabas: jue.ves > ju.ee.wa,
puer.ta > pu.at.tou, ta.chue.la > ka.chu.ee.ra, pe.rua.no > pe.ru.aa.na.

Algunas veces se pierde una slaba inicial: aposento > posenta, americano >
merikaana, escudilla > kuriia, azcar > suukara..
G. LISTA DE CONCEPTOS BSICOS EN EL TEMA DEL DESARROLLO DEL
LXICO

PRSTAMO: Hablamos de prstamo cuando tanto el significante como el significado

pasan de una lengua a la otra. Con frecuencia en los prstamos se produce una
adaptacin fonolgica o nativizacin que permite que la palabra incorporada se
pronuncie de acuerdo con los patrones fonolgicos de la lengua que recibe (sonidos
existentes, tipos de slaba, acentuacin, etc.).

CALCO: Se produce un calco cuando una expresin de una lengua pasa a otra por la
traduccin de sus elementos. El significado pasa de una lengua a la otra y simplemente
se traduce el significante: skyscraper > rascacielos, fountain pen > plumafuente, hot dog
> perro caliente, kindergarten > jardn de infancia, basketball >baloncesto, week-end >
fin de semana. No se requiere adaptacin fonolgica porque el significante no proviene
de la lengua donante sino de la lengua receptora.

CREACIN LXICA: Se produce creacin lxica cuando se usan los recursos morfolgicos
de la lengua receptora para elaborar la palabra que designar el nuevo concepto (slaba
> putchiipa, artculo > akjiaa, diccionario > karalouta putchimaajat, etc.). La creacin
lxica se puede lograr por derivacin, composicin e incorporacin.

DERIVACIN: Se produce derivacin cuando a una base constituida por un morfema

lexical o lexema se le aaden prefijos y/o sufijos para elaborar la palabra que designar
el nuevo concepto: kaaula > kaaulapuu.

COMPOSICIN: Se produce composicin cuando se unen dos morfemas lexemas

(ayudados a veces por otros morfemas) para formar una unidad semntica
potencialmente autnoma (llamado compuesto) que designar el nuevo concepto. En
muchas ocasiones el compuesto es transparente y se interpreta como la simple
integracin de dos conceptos previamente existentes. En otras ocasiones el compuesto
puede adquirir un significado que sobrepasa la simple integracin: putchiipa.

INCORPORACIN: Consiste en combinar (= incorporar) un nombre o una preposicin a un

verbo para formar una unidad que se comporta como verbo y/o nombre: chechekiichi.

TRUNCAMIENTO: Se refiere a la reduccin del significante (eliminacin de sonidos

individuales o de slabas): autobs > bus, profesor > profe. Nos interesan
particularmente cuando se lexicalizan en la lengua receptora y no cuando si tienen una
funcin afectiva: bicicleta > bici, televisin > tele, metropolitano > metro, depresin >
depre.

ACRONIMIA: Es la combinacin de un fragmento inicial de una palabra y de un

fragmento final de otra palabra para crear as una nueva unidad lxica: motor + hotel >
motel, automvil + omnibus > autobs, modulador + demodulador > mdem.
SIGLACIN: Es la abreviacin por la combinacin de la primera letra de las palabras de
una expresin compuesta. Se hace una distincin entre aquellas que admiten una
pronunciacin como slabas (LUZ, FIFA, SIDA) y aquellas que no la admiten (UCV).
APNDICES:
1. TRADUCCIN DE JOS NGEL FERNNDEZ DE LA PRESENTACIN DE
NNIKI KAIKAI.
01. La diversidad lingstica y cultural en Amrica
se antoja infinita, tal como ocurre en otros
continentes. Son cientos, miles de idiomas y
culturas, en su mayora desconocidas, negadas
e invisibilizadas que se manifiestan
obstinadamente, a veces plena y otras
tmidamente, ante un mundo inmerso en el
debate de las ventajas y desventajas de la
supuestamente ineludible globalizacin.
02. Dicha diversidad la reconocemos en una serie
de rasgos o elementos distintivos, especficos y
particulares, unos ms visibles que otros, como
en el caso del idioma, los cuales en su conjunto
definen la identidad de cada pueblo. A su vez,
dentro de cada uno de estos pueblos o naciones,
en cada una de sus comunidades, sectores o
subgrupos, dicho perfil identitario se configura
particularmente las variaciones regionales o
dialectales de sus idiomas por ejemplo lo cual
otorga una compleja heterogeneidad a lo interno
de cada pueblo indgena.
03. Las mltiples expresiones de la diversidad
pueden transformarse, reprimirse u ocultarse,
mas no desaparecer. Sencillamente porque son
el asomo de la capacidad de adaptacin de la
especie humana al tambin diverso y cambiante
ambiente, capacidad a la cual sta debe su
supervivencia. Ante la reconocible unicidad de
nuestra especie, la diversidad cultural y
biolgica se constituye en la clave de la vida en
el planeta. Ignorarlo puede ser estpido; tratar
BEATRIZ BERMDEZ ROTHE A SU LIBRO EL LENGUAJE DEL SOL.
T mainmakaa anikii jee akuwaipaa suluu t mmakaa Ameerika wattawol
main, minya aka suluu wanee mmairuayaa. Mainma main maaka miir
anikii jee akuwaipaairua, wattapajaa saalii meraajuuloluirua, maliakalirua
atumaa jee makal meraajuukaleiruan ayatapajaayanee shiairua jayain
aniki shipishuwaaleeya oo ees jayai snikiirua smaa smshee, wanaa
smaa jee saakapnaa wanee ayoyojowaa schiki anale oo mojule kasairua
sutuma shinnaajnin t kasakaa spaapnaa t mmakaaa shipishuwaa
waneepuluin sukuwaipa atumaa.
T mainmaa aniki jee akuwaipaa wamaytkaa werin snainjee jayain
sukuwaipa waneewai akuwaipaa, eein main wanee jayakalirua main
suulia waneeiruayaasa, min aka t anikiikaa, tiairua shipishuwaaleeya
shiajaa eeka anainjee jayain sukuwaipa waneewai t wayuukoluirua
suumainpaa, suluuwai t shipiapalakalirua oo eepnaawaire eein t
apshiikalirua, tia akuwaipaa ayaawatnakaa aka wayuuin waya skajeejat
shiiiratawalin wanee mojukuu ms sukuwaipa t anikiikalirua suluuwai
wanee mma skajee tia mainmaputsu sukuwaipa wayuu suluuwai suumain.
T mainmapuluin sukuwaipa t anikiikaa jee t akuwapaakaa ees spla
shiiiratin ayuupunawaain shia oo sunuujunuin shia nnojotpajaa eewalain
spla motuuleeinjatin schiki atumaa t sukuwaipakaa. Aka jamin shiaja
anee skajee shiitaain spla stijainjatin splee eeinjatin waneepia sulu
u mmakaa t wayuuwaakaa shialeejaa snainminjat mainmapuluin jee shii
iratapui jee shiiiratapui smin t kasa eekaa pejein jee wattapnaa nnain
wayuu, eeshichejee nia waneepia suluu t mmakaajaa. Skajee wanee plain
sukuwaipa t wayuuwaakaa watuma, t mainmapuluukoo akuwaipa jee
kataa ou sutuma t kasakalirua shipishuwaa shiajaa kanainjeejetshaanaka
main eein t kataakaa ou suluu mmakaa shipishuwaaleeya. Motule aa
 de acabarla, simplemente suicida. De all que,
tal como lo dijera el pensador africano Amlcar
Cabral, la resistencia cultural es invencible.
04. Aun as no podemos negar que la historia de la
humanidad reconoce la desaparicin o extincin
de numerosos gentilicios, pueblos e idiomas
enteros. En Amrica esta ha sido el resultado de
una de las ms largas guerras de exterminio de
las que podamos dar cuenta. En palabras del
poeta peruano Jos Mara Arguedas, una lucha
muy larga y muy dura.
05. La invasin europea marc el inicio de esta
guerra encubierta cuyo principal objetivo
durante ms de cinco siglos ha sido la
apropiacin de las tierras indgenas, de sus
recursos o materias primas. La crueldad del
conquistador y la mortandad de millones de
personas, relativamente en poco tiempo, debido
a las enfermedades contagiosas que trajeron
consigo los invasores, ocasion la
desarticulacin de las estructuras sociales de
naciones enteras, facilitando el sometimiento y
la ocupacin de sus territorios.
06. A esto se sum la imposicin del idioma espaol
y de las instituciones y creencias de los
castellanos sobre aquellos que lograban sujetar
a la fuerza. Intentaron por todos los medios
borrar su especificidad cultural a fin de facilitar
el control poltico y econmico. Aun as debieron
enfrentar por ms de trescientos aos
levantamientos armados y una frrea y efectiva
resistencia. Resistencia que ha dado lugar a la
conformacin de dos realidades antagnicas
dentro de un mismo pas: la india, la nacin
profunda, como la llamara Guillermo Bonfil
Batalla en Mxico, y la blanca mestiza.
inwaa shia ees spla waneein amalajawaaneen, suuulakni
sjattinneein maatsjaa aka outaalaanee ska aain emiiwaaa. Skajee tia
min aka t nmakaa chi alijuna atijashi Aaprikajeewoikai Amitkal
Kawuraatkai anlia, t katchinwaakaa soou akuwaipaa nnojots jaralin
akanajin yaan.
Mayaainjee tia yaa nnojots spla motuin waain suchukuwa jee schiki t
wayuuwaakaa nnojoluin sunuujaain schiki sjattirin watta salii apshii
kanliajawaikaa paala, sjattinnin wayuu shipishuwaa suumainruu
ajattinns snikiyaa. Suluu mma Ameerikakaa t tia jayas schikin
wanee kasachiki kamaashaanakaa akajee atkawaa spla sujattinnajatin
wayuuirua ataminree nnojotkoo anain spla motuin waain. Naajin chi
Poeeta peruwaanakai Samariia Aruweera, wanee atkawaa muleu main jee
kataas main.
T sntninkain aluumuin woumain ska mojukoo akuwaipa sutuma t
europeewakalirua shia suttiakajaa main atkawaa tia shiaalujutu astaa
suumain t wayuukoo ataminree mirjaa aka jarai siikuloirua tia,
sstnin t kasa eekaa namaana, t nattia. Swashiruin noumain. Aka
kayarlain main t kasa naainrakaa na ountshiikana splee nastin t
mmakalirua jee msia wattashaanain saalii t wayuu ataminree
outakalirua, mamaain tia, skajee t ayuuliirua alaataakaa anainminwaa
nantiralakal na oukaaliikana soou mma shiajaa amojujaka sukuwaipa
wayuu ataminree shipishuwaa suumainpaa, ananuwaitkaa akajee
suuntunuinrua jee t shikerolunuin aluu t noumainkalirua.
Sooomintaasjaanee t shiain siknin aka t wayuukoluirua
ataminree t espainyoornaikikaa jee t kasairua eekalirua eitaanin
spla ayatinya nakuwaipa jee t kasa noonookoo amaa na
kateyaanakanairua nooomin nayairua nountakaa nerin namin ska
mojukolu akuwaipa. Noulakin ska kasakal shipishuwaaya motu
uleeinjatin natuma t nakuwaipakalirua spla naluwataainjanain noo
opnaa jee nanlialuumin ooulakaa msia nayainjanain kamin nemiiwa
aya t washirkaa. Mayaainjee tia ya, sooujee tia kamaainna snain
atkawaa msjaa aka eera nakalia alanaain suulia apnin siikloirua,
naashiajaain ska naaplairua, spleeruwain naya wuchii wuitasheeinr jee
msia katchinshaanain naya soou ayatinjatinya t nakuwaipakaa.
Katchinwaa soou akuwaipaa eeitkal anainjee piamas akuwaipaa pe
ipalaasirua suluu waneesianee oumanii, t iintiakaa, t akuwa

07. Como bien lo seala el antroplogo peruano
Stefano Varese, la independencia no signific la
superacin del orden colonial para los pueblos
indgenas sometidos, y menos an la
recuperacin de sus territorios. Las recin
creadas repblicas desconocieron la
participacin de dichos pueblos en las gestas
libertarias. Los criollos, mestizos descendientes
de europeos, al obtener el poder poltico y
econmico que ambicionaban, mantuvieron
inclume el carcter colonialista de la conquista;
es ms, asumieron la herencia colonial como
suya y se ignor o neg sistemticamente la
existencia fsica del indgena, as como la de sus
diversos idiomas y culturas. Si no existan,
tampoco tenan derecho alguno.
08. A finales del siglo XIX y principios del XX, aun
la negacin ms obtusa era incapaz de ocultar a
la vista de todos la presencia indgena. sta se
entenda como un remanente del pasado, un
signo de atraso que deba desaparecer
prontamente en aras de la modernizacin y el
progreso. Paralelamente se consolidaba la idea
de la unidad nacional, expresada en un solo
idioma oficial, una sola religin, y una sola
cultura, la del mestizo europeizado o criollo.
09. En Venezuela se continu con la prctica
colonial de evangelizar y civilizar al indio y la
tarea se entreg primero, como es de suponer, a
las misiones catlicas. Y ms tarde, a finales de
la dcada de los 40, a las misiones evanglicas
norteamericanas Nuevas Tribus
10. Sin embargo, las demandas, luchas y pertinaz
ipaashaanakaljaaya main, makal anlia yaa nutuma Yeeruma Ponpiir
Wataaya, Meejikojee, jee t kasuutotkoo metiisa.
Minjaa aka anain main skjia nutuma chi antropoologo peruwaanakai
Teepana Wareese skajee t stkaanin amaa t alijuna epainyootkaoluirua
spla taashinjatin t mmakaa sjattaleewalain sukuwaipa t aluwatawaa
koloonialuuminkaa namin na wayuukana ataminree ennakana amin
paala jee nnojolujaa paala nountawalain sleejinnin namin t
noumainkalirua. T Eitaanakalirua Jekennuu Mmairua nnojolujaa
kojutuwalain jee neitaawalain eein paala na wayuukana ataminree snain t
atkawaakaa spla taashinjatin t mmakalirua. Na alijunakanairua, na
metiisakanairua, suchonyuu tu europeewakalirua, mayaashiisa`a nountin t
eein naya snain tu aluwatawaakaa jee najapuluuin t washiraakaa shiaja`a
t kasa kee`ireetjtshaanaka`aya ma`in naa`in, ayatsiane`e natuma tu
sukuwaipa kasa koloniaatkal snainjatka t konkiista mnakaa; shia
naapa`aleeka ma`in sukuwa`ipa t kolooniakaa min aka kasa naainjinkale
shia jee motuitkal akajee aa`in ska pansaain sukuwa`ipa atumaa waneepia
eein na wayuukana ataminree, ma`aya aka t kojuyasukalirua naniki jee
nakuwaipa. Nnojoluja`a eewalain atumaa kasa smaajat nojutu.
Sujatteematapa t siiklo XIX mnakaa jee shiinalu`ujee t siiklo XX
mnakaa, mayaainjee maashajaajuin nachiki jee mojutuin naya atumaa
nnojolja`aya ne`e spla me`rujuwalain atumaa ataminree t eein t
wayuukoo ataminree. Mayaainje`e aka ne`rnin min saa`in wanee
sptaala kasa alatirin akalia shiaa wanee kasa moju akuwa`ipal
achekakal aakannamaatin shia shiaalu`u t kasa modernisasion mnakaa
jee t anaakaa akuwa`ipa. Wanaa smaa tia katchintatawats t kasa
waneepuluu akuwa`ipaa mnakal ennakal jayain ska waneesia anikii
kojutin shia atumaa, waneesia relijion jee waneesia akuwaipaa, shiajaa t
nkuwaipakaa chi metiisa ashatakai sukuwaipa t europeewakalirua oo
alijunaakaa akuwaipa.
Suluu Wenesuweela ayatsia t koloniaalkaa awanjeelikajaa jee asiwilisaajaa
chi iintiakai jee ayatawaa tia aapns palajanaa, aliratnatjtkajaaya
smaa, t misioneerairua. Joolu`u mapan, sjatteematapa t akaliaa 40
mnakaa, aapns smin t misioone wanjeelika Nuevas Tribus mnakaa.
Mayaainjee tia ya tsa nachuntakaa, natkaakaa oujee waneepia jee t katchin
 resistencia de los pueblos indgenas
continuaron. Ya a mediados del siglo pasado se
inici una poltica oficial y una serie de acciones
cuyo objetivo principal era integrar
definitivamente, de una vez y para siempre, al
indgena a la civilizacin, a la vida nacional alijuna suluu t oumaniikaa ayataaninakana anain ska kasa snaineejet
utilizando mtodos de las ciencias sociales que
se supona eran ms efectivos que los
misionales. Con la Constitucin Nacional de
1961 y las polticas que se desprenden de ella,
la incorporacin del indgena se entenda, entre
otras cosas, como la frmula que impedira la
aparicin de un Estado multinacional y
pluritnico como el propugnado por algunos
indigenistas en Mxico desde 1940.
11. Las instituciones del Estado se convirtieron en
las principales voceras y ejecutantes de dichas
polticas integracionistas; sin embargo
debieron coexistir y en la mayora de los casos
apoyar o dejar en manos de las misiones buena
parte de sus responsabilidades. Para entonces,
polticos activos como Rafael Caldera seguan
pensando que el misionero es un ser en el que
se tocan lo humano y lo divino, cuya misin ha
sido la base de la civilizacin americana, sin
cuyo esfuerzo muchos hombres no se hubieran
reconocido, una vez cristianizados, como
miembros de la especie racional. Sin
comentarios.
12. Por su parte los indgenas hicieron suyas las
recomendaciones del simposio organizado por
Robert Jaulin, en 1971, en la isla de Barbados y
con el auspicio del Consejo Mundial de Iglesias
y de la Universidad de las Islas Occidentales. El
simposio concluy con una declaracin llamada
entonces Por la liberacin del indgena, y
conocida como la Carta de Barbados, en la cual
se denuncia ante la opinin pblica mundial la
soou nakuwaipa na wayuukana ataminree ayatsia natuma. Sseeruupunaa
t siiklo alatakal ottuna anainr wanee sukuwaipa aluwatawaa natuma na
Alalaashiikana suluu Mmakaa ooulakaa msia kasa aainnakaa spla
shiainjatin ountunuin t alainraakaa waneepialee na wayuukana
ataminree snainmin t siwilisasion mnakaa snain t sukuwaipakaa
t ciencias sociales mnakalirua aka sliratnin shiainrua analeein main
suulia t misioneerakalirua. Ska t Skaraloutashi Mlouskoo t
Mmakaa ashajuushikaa suuutpnaa juya 1961 jee t sukuwaipairua
akaalijaa wayuu ataminree eitaanakal snainjee tia, eitaans suulia t
slanaajin wayuu ataminree suulia eejin wanee mma sukumajaawalin
wanee mmairua yaasa jee mainmain aluu wayuu ataminree namatjtkaa
aya paala noutku na ayataakana snain atijawaa soou sukuwaipa wayuu
ataminree chaaya Meejiko suuutpnaa t juyakaa 1940.
T alalaapiarua saainjinkaa t Estaadokoo shia ayataashaanakaira
palajanaalee main snain tia aluwataawaakaa snain tia alainraakaa wayuu
ataminree snain alijuna, mayaainjee tia ya natuma nayakana isas nachiki
nemiiwaainjanain naya snain t aluwatawaakaa ee mainmatuwa na
yataajirain oo nooulaain shia sjapuluu t misioneetkalirua, mainmajasa t
kasa eeinjatkaljee nakajee. Wanaa smaa tia akaalijlii alijuna jee wayuu
ataminree makai aka Rapayeer Katteera ayatsia noonooin amaa saa`in
nmin t simisioneerokoo shipettin t sukuwaipakaa wayuu ataminree jee
t sukuwa`ipakaa Maleiwaa, shi`itaanin t misioneerokoo spla su
uniainjatin sukuwaipa t merikaanaakaln, nnojoruleje tia ya min atumaa
mainmaje wayuu ataminree mayaawatujukanaje akuwaipa mayaashiisa`a
kristiaanoin naya atumaa wayuu atijakana splee nakuwaipa aka eein kasa
nekiiruu.
Ooukaajaa mshiijaa jooluu na wayuukana ataminree naapaain aka wanee
kasa naminjat t putchiirua analuuluirua snainjeejetkaa t sinpoosio ni
ataalakaa anain Ruuwer Jaulin, suutpunaa juya 1971, suluu t mma
pasanainkaa snain palaa Waruwaado mnakaa eesjaa snain a
yataajirawaa shichiirua ta t Consejo Mundial de Iglesias mnakaa jee t
Mlousukoo Shipia Atijaa saainjinkaa t Islas Occidentales mnakaa.
Jakts simpoosiokoo ska shiyulin wanee putchiirua analuuluirua Soo
ujee Taashin na Wayuukanairua ataminree snlia tia atumaa
shinnaajnaleeka main ska Skaraloutashi Waruwaadoin snlia, ska
 situacin de opresin que afecta a millones de
indgenas en Amrica del Sur y responsabiliza
de la misma a los Estados nacionales, a las
misiones religiosas y a los antroplogos que
ocultaban tal situacin.
13. En 1992, las pretensiones del Estado espaol
de celebrar a lo grande los quinientos aos de
su hazaa conquistadora hurgan una herida. El
grito de dolor se hace sentir en todo el orbe.
Desde entonces hay un giro, un cambio notable,
y los indgenas asumen un protagonismo en las
tribunas internacionales que obliga a que sean
tomados en cuenta, y con mayor justicia en las
nuevas constituciones nacionales y otros
instrumentos jurdicos, que surgen en esa
dcada a lo interno de cada uno de sus pases.
14. Pero, a qu viene esta disertacin sobre un
tema tan espinoso y complejo y, a su vez, tan
aparentemente ajeno a la literatura, a la poesa
presente?
15. A que estimo necesario valorar la persistencia
de estos idiomas y sus mltiples
manifestaciones creativas, ante tanta saa,
tanta ignorancia, tanta persecucin y matijaainwaakaa
discriminacin. Todava durante la Asamblea
Constituyente celebrada en Venezuela en 1999
y en la cual el tema de los derechos indgenas
fue uno de los ms candentes, algunos de los
ms connotados miembros afirmaron que lo que
hablaban los indgenas no eran idiomas, que
dicho lenguaje no posea ni siquiera sintaxis.
Cuntas personas an piensan de esta
manera?
16. Por eso para m los idiomas indgenas
constituyen, sin duda y de manera significativa,
karaloutakaa t aashajna achikir spaapnaa mmakaa shipishuwaaleeya
t mliain main atumaa watta saaalii wayuu ataminree suluu t Ameerika
del Suur mnakaa, shiakaa neitaain smaa kaainjalain tia t Estaadoirua
mulouskalirua, t misioneerokalirua jee mshiijaaya na
antropoolokoirua nnojoliikana akjayaain schiki eein kasachikikaa tia.
Keeirias main saain paala suuutpunaa juya 1992 t Estaado espainyootkoo
anashaanainjatin miira soou t sntninkain aluumin woumain ska
mojukolu aluu sutuma alijuna alatirujaa tia suulia jarai siikloirua
ayataylia jayain t ssipalakaa. Ekiisaairua saaliimaajat eirukuu jee
oumanii jayas supaapnaa mmakaa shipishuwaaya, snainjeeree tia e
irats sukuwaipa t kasakaa smaa jayain main shia, jee na wayuukanairua
ataminree eeinnapa jooluu aapnin aniki suluupnaa t aashajaale
ekalirua suluupunaa mmairua wattain nakuwa shichiirua tia, skajee tia
achekshii kojutin atumaan suluuwai t jekennuukoo Skaraloutashiirua
Mulouskalirua t oumaniikalirua, jee msjaa shiyulaain wanee karalo
utairua ojutuumaajatiruwayaasa, wanaa smaa juyakalirua tia suluwai t
oumanii mulouskalirua.
Jamaluulu yaa jaainruu saashajaanaka achiki kasairua mainmakal akuwa
pa mainrua, jee musia mayaain main nnojotkai snainpnaain sukuwaipa
t akjshi jee ashajuushi makalirua aka achikii, poesiia, kuenta jee msia
waneeirua yaasa?
Skajeejet choujaain main saain tamin kojutinjatin atumaa eeylinyaa
anikiikalirua t jee msia t mainmaputkoo sukuwaipairua t skjiakaa
snain saainjnin, mayaainjee joulin t eraakaa wayumin, joulin t
soou wanee kasa akuwapamaajat, joulin t
napleruwaain atumaa jee t maliyain naya atumaa jee namojujunuin. Ja
itairnee suuutpnaa t Jutkataa splajatkaa Jeketin Skaraloutashi
Mlousukoo t woumainkaa Wenesuweela suuutpunaa t juya 1999 jee
wanaa smaa ta saashajaanayaapa achiki t sukuwaipainjatkaa nojutu na
wayuukana ataminree mainma main aljawaa sooujee, nouutk na
diputaado ennajushikana main neitaain t sukuwaipakaa naashajaaya na
wayuukana ataminree nnojots anikiinrua saain namin, nnojots
pansaain akuwaipa t kasa achuntukanaa ska. Jerache wayuu jee alijuna
eera kekiiruukoo kasa min saain tia yaa soukaipnaa?
Sooujee tia aka saain tamin naniki na wayuukana ataminree shiajaa
wanee kasairua, nnojol tatchejaain amaa tia jee jayashaanain main shia, t
 la expresin ms acabada, ms valiente y de
mayor fuerza telrica y poltica de la resistencia
indgena en Amrica, de su triunfo. Ms all de
los valores literarios intrnsecos de las obras
que conformarn esta coleccin bilinge, no
podemos menos que admirar la valenta y el
esfuerzo que ellas representan.
kasa akjshi anashaanakal main akuwaipa, sukuwaipamaajat main
kojutuu jee sujutumaajatshaana main t mmakaa jee aashajia spla
anaatawaa akuwaipa natuma na wayuu ataminree ayatakanaya attkaain soo
u stchin jee sujutu t akuwapaakalirua suluu Ameerika, smaajat t
kasa anas kaletshekaa naya anainjee. Chamintata chaya sooujee t
sujtkoo ashajuushee t karaloutairua eitaanakal eein suluu koleksionkoo
t ashajuushikaa suluu piamapuluu aniki t acheks kojutshaanain jee
talatashaanain waya smaa t sujutkoo jee ayatawaashaana snain spla
eeinjatin shiarua atumaa.

17. Un triunfo de la resistencia indgena es tambin
lo que quizs constituye uno de los aspectos
ms revolucionarios de nuestra actual
Constitucin Nacional: el reconocernos como una
nacin multicultural y plurilinge; el consagrar
los derechos originarios de los pueblos
indgenas a sus tierras y culturas; el reconocer a
los idiomas indgenas no slo su carcter de
cooficialidad sino tambin su valor como
patrimonio cultural.
Wanee kasa akanajnakaa snainjee t checheekaa soou akuwaipaa natma
na wayuukana ataminree shian wanee t kasa analeekaaya main eeiratin
snainjee eeipain wanee jeket Karalouta Mlousu suluu t Woumainkaa:
Aka kojutin waya suluu sooujee mainmapuluin t wakuwaipakaa jee
maimapuluin t wanikikaa, aka eein suluu sujutu wayuu ataminree
smaiwajat smaanain makal aka t suumainkalirua jee t sukuwa
ipakalirua, aka kojutin sluu t snikikalirua wayuu ataminree
nnojolujaa shiawalainee t kojutujiraainjatin shia smaa t alijunaikikaa
shiaja a sooujee t koroloin shia ii akuwaipaamaajat.

18. En este sentido esta coleccin no es una
concesin. Es un espacio ganado a pulso por los
indgenas en batallas cotidianas que an se
libran en dismiles espacios y de los cuales
surge una novedosa corriente creativa que por
primera vez se apoya en una normativa
constitucional. Sus voces ya no slo narran en
tiempo presente su pretrita historia mtica, ya
no slo claman por sus derechos y
reivindicaciones ms sentidas, sino que
individual y colectivamente asoman nuevas
corrientes creativas y expresiones literarias que
han ganado un sitial propio en el quehacer
cultural mundial. Muestra de ello es la
existencia de una activa y prolfera Asociacin
de Escritores Indgenas con sede en Mxico,
que viera la luz en el Amazonas venezolano,
hace casi una dcada, siendo su partera
Margarita Laucho, del pueblo yeral.
Sooujee tia koletsionkoo t nnojots waneein kasa aapuushaalakanee. Wanee
kasa antuushi anainr skajee shiyataanashaanain anain natuma na
wayuukana ataminree eepnaalenee schajaanin akuwaipa skaluu kai
eeitkal anainjee jooluu wanee anas main jee jeket skuwaipa ashajaa
karalouta anakal akuwaipa snainjee t Karalouta Mulouskaa.
Nnojoluitpa shiyaalin nee nakjain achiki t achikii snainjeejetkaa
sukumajaaleeiwaa main t mmakaa je t kasakalirua, nnojolipa shiaalin
nachuntin t kasa sukuwaipamaainjatkaa nojutu jee kaletsheinjatkaa
naya anainjee, snain ayatawaa waneesuwailin naya jee mainmawalin naya
snain tia ees jooluu nayataain anain kasa anashaanain main jee
jekennuuin shiarua smaajatirua achikii jee akjshiirua
kojutuitpakalirua atumaa sooujee ayatawaain shia snain akuwaipaa sulu
upunaa mmakaa shipishuwaa. Eeschejee skajee tia wanee mainma a
yataainr main waneepia kasa shiajaa t Skottchijiraalekaa Wayuuirua
ataminree Ashajlirua, shiajaa ets kai suluu t mma Amasoonairua
mnakaa suluu Wenesuweela, poloojeematir juya tia shiain keemeijalaiin
Markariita Lacho spshi t yeraatkalirua.
19. Refirindonos a la obra del primer autor de esta
coleccin, Jos ngel Fernndez, l narra con ashajin suluu koleksionkoo t Jusiyanjer Pennante, anas main skjia
profunda emotividad cmo su poesa surge de
desandar el camino del desarraigo. Las luchas
universitarias, su amistad con el maestro Miguel
ngel Jusay a quien nombra en uno de sus
poemas El lluvia en masculino como en
wayuunaiki, lo remitieron de vuelta a su
idioma y lo primero que descubri en l fue el
caudal potico que encerraban sus giros y
formas literarias ms autnticas. Jos ngel
afirma a veces, yo no hago poemas, slo hablo
en wayuunaiki lo que he aprendido de mis
antecesores.
20. Quizs por eso cuando le pregunt cmo se
senta con esta publicacin, respondi: Como
aquellos guerreros de antes que a su regreso
eran recibidos por los suyos como hroes, con
msica de tamboras y cantos.
21. Eso es esta coleccin, un homenaje, un
reconocimiento al herosmo de sus ancestros, al
de la voz de Nohel Pocaterra, Guillemo Guevara
y Jos Luis Gonzlez como diputados indgenas
en la Asamblea Constituyente; al de los signos
del mejor diccionario escrito de manos de Miguel
ngel Jusay; al de los cantos de las mujeres
warao, y reitero, al de este hacer y decir potico
de Jos ngel y al de todos los creadores
indgenas de todos los tiempos. Hoy Monte vila
Editores Latinoamericana tiene la iniciativa y el
privilegio de ofrecer una pequea pero
significativa parte de sus mejores logros.
22. En esta oportunidad recopilamos los poemas de
dos de las obras de Jos ngel publicadas en el
Zulia: IITAKAA. (LA TOTUMA) y SAAASHIYAIN
T TAASHIIKAA. (REBELIN DE LA LIBERTAD)
Waashajaain jooluu schiki t karalouta nshajalakaa chi palajanaajachikai
nutuma eein t poesiiakaa nutuma snainjee min niulaakai suluujee spne
t motookoo aain nukuwaipa. T kasairua nataakaa anain snainjee jooluu
t suluuwaakaa shipia mulous atijaa, sukuwaipa niraajiraain nmaa chi A
ikikai Mekeranjer chi Juusayuukai ms tiairua aka sleejirakai nia
snainmin t nnikikaa jee t kasa palajanaalee main nirakaa nnain
shia t mainmain main t kasa anashaanakalirua akjia nutuma jee msja
a aka sukuwapaluushaanain shia nutuma. Jusiyanjeru Pennante eeshi
nmule yaa: nnojots taainjalain t poeemakalirua, shia taashajaalaakanee
wayuunaikiruu t kasa tatijaaka oou nanainjee na tapshi alalaayuukana
Saain tamin sooujee tia mayaashisaa tasakirin nia kasale min alatakaa
nmin sooujee ashajuushikaa karaloutaa t, ms nniki teipajee yaa :
min aka naain nayairua atkaalii jashichikanairua maleejinwaayan a
tapajnshii natuma wayuu napshi min aka wanee akanajliishaana
kojutshaanain main, ees napla atumaa kaashaira ee jayeechi.
Koleksionkoo t shiaaya ta, wanee shikiira jojutuu, wanee kojutuu atuma
jashiein main na npshikanairua, sujutu sniki Nuelii Pokateera, Yeeruma
Kewaara, Jusee Luwiis Wonsaale aka sdiputaadoshin nayairua wayuu
ataminree suluu t Asamblea Nacional mnakaa, sujutu t putchiirua sulu
ukoo t putchipalajana ashaanakaa main ashajia nutuma Mekeranjer chi
Juusayuukai jee nojut na wayuu ataminree akjliikana jee ashajliikana
weinshi. Jooluu sou kaikaa t Monte vila Latinoamericana mnakaa shiataa
anainr palajanaa jee anas main smin shiiatin wanee palits shiajaa
kaliashaanain main spshi t anasshaanakaliirua niataala.
Yaas jooluu wanlijalain poeemakalirua t shiajaa sulujutirua piamas t
ennaajnakalirua nkaraloutashiirua Jusiyanjer IITAKAA jee SAASHIYAIN
T TAASHIIKAA shiain jooluu snlian wanee t npoeemashikaa eekaa
shiaaluu suchuntajatin snlia t Suumain Wayuu aikal aluu miaas
 bajo el ttulo de uno de sus poemas, que se
antoja como otra manera de nombrar a las
semidesrticas tierras de la Guajira de donde
surgieron: EL LENGUAJE DEL SOL. NNIKI
KAIKAI.
23. Ambas versiones en espaol y wayuunaiki
pertenecen al autor. Esta ltima siguiendo las
orientaciones de su maestro Jusay, pero
escrita utilizando el Alfabeto de Lenguas
Indgenas de Venezuela (A.L.I.V.), el cual supone
un sistema de escritura un tanto diferente al
desarrollado por el mencionado maestro.
24. En Venezuela existen actualmente unos 37
idiomas indgenas, algunos de los cuales
cuentan con miles de hablantes, como el wayuu
y el warao, y otros con apenas unos pocos. En
Amrica son cientos los idiomas indgenas,
varios de los cuales a su vez cuentan con
millones de hablantes y hasta con sus propias
Academias, como es el caso del quechua y el
aimara. Sobre buena parte de estos idiomas
encontramos una amplia bibliografa, aunque
an es mucho lo que falta estudiar. Cientos son
tambin las obras publicadas en idiomas
indgenas, en su mayora poco difundidas o
reducidas al mbito escolar o acadmico; pocas
tambin han sido las iniciativas de las casas
editoriales de publicar en idiomas indgenas
para el gran pblico. Esto es muestra del reto
que asumimos con esta nueva coleccin.
25. Escribir amplia y profundamente sobre las
tradiciones literarias indgenas del continente y
sus manifestaciones actuales, con detalle y
precisin, con la propiedad de quien las conoce
de cerca y desde dentro es an, en buena
medida, una tarea pendiente.
eejeere sujuitaain NNIKI KAIKAI.
Ashajuushiirua alijunaikiruu jee wayuunaikiruu nutuma chi kakaralo
utashikalin. T wayuunaikikaa apansaajuushi nutuma chi aikikai
Juusayuu, akatsaa ashajuushin suluu t Sshajiakaa Sniki Wayuu
Ataminree suluu Wenesuweela (t A.L.I.V. mnakaa) tia ms waneekaiya
smin sukuwaipa ashajiaa suulia t eekal nutuma chi eiki
achuntunayikai anlia.
Suluu Wenesuweela ees mouutpnaa kai yaa apnin shikii akaratshimin
sniki wayuu ataminree, suuutkuirua ees maaka miirirua t eekai
aashajaain snikiruu, maaka wayuu jee waraa, jee msia waneeirua
palitchon main t aashajaakalirua sniki. Suluu Ameerika watta main
saalii t snikikalirua wayuu ataminree wattashaana saalii t eekalirua
snain aashajawaa sniki jee eeshii eekai kamaanain t outkajaalee eere
spansaajnin sukuwaipa skjia jee sshajia t nanikikaa min aka na
keechuakana jee na aimaarakana. Mainma karalouta eeka smaajat
anikiikalirua t mainamayttaapajaaya choujaakaa spla atijaanaa oou.
Mainma t karalouta ashajnitkaa snikiruu wayuu ataminree, akatsaa
nnojolin main enaajinnin oo ennaajnaats suluupnaa suuutku t e
ikleekalirua oo t eere shiataanin anain t atijaakaa soou sukuwaipa
kasa, palitchon main t shipiairua ashajaa karalouta eekal atumairua karalo
uta suluu sniki wayuu ataminree anakalje spla jouliaa jouliaa min
napla naa eekai aashajeereein shia. Weitaaikal ooujee waain snain a
yatawaa snain koleksion jeketkaa t.
Ashajaa mainma kasa jee anashaanain sukuwa`ipa schikimaajat t
skjalakaa jee sshajalakaa wayuuirua ataminree sulu`u kontinentekaa t
ooulakaa msia t kasairua smaajatkaa nakuwaipa soukai waneesuwai jee
pansaashaanain shia atumaa, smaa mnjatinjaaya shia nutuma eekai chi
niraajin shia pejejeejee saakajee shiajaa wanee ayatawaa maa
inruuytkalia.
26. Hacerlo de una manera diferente, sin separar
esta actividad creativa de las condiciones reales
que le dan vida, del mundo religioso y mgico
del cual forman parte, es lo que esperamos
promover con este aporte a las letras
americanas, en plural, como plurales son las
voces, los idiomas indgenas y sus
manifestaciones literarias, a los que damos
acogida con WAANK, NUESTRA PALABRA.
Waneejeti sukuwaipa saainjia tia, nnojolin skatannin akumajaakaa kasa
t suulia t akuwaipaakaa snain epijawaa, nnojorle skatannin suulia
sukuwaipa t aplajaayakaa kanainpnaakaa wanee wayuu, shia wa
atapajakajaa slatinjatin kasa anas smin t ashajuushiirua
amerikaanakalirua, mainmapuluin shia aka mainmapuluin t anikiikalirua
sutuma t wayuukoluirua ataminree jee t kasairua sukuwaipamaajatkaa
sshajiairua waapakalirua ska Waank, wanikijaa shia.
2. TRADUCCIN DE JORGE POCATERRA DE LA CONSTITUCIN DE
01. Artculo 9. El idioma oficial es el castellano. Los idiomas
indgenas tambin son de uso oficial para los pueblos
indgenas y deben ser respetados en todo el territorio de la
Repblica, por constituir patrimonio cultural de la Nacin y
de la humanidad.
02. Artculo 119. El Estado reconocer la existencia de los
pueblos y comunidades indgenas, su organizacin social,
poltica y econmica, sus culturas, usos y costumbres,
idiomas y religiones, as como su hbitat y derechos
originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente
ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar
sus formas de vida. Corresponder al Ejecutivo Nacional,
con la participacin de los pueblos indgenas, demarcar y
garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras,
las cuales sern inalienables, imprescriptibles,
inembargables e intransferibles de acuerdo con lo
establecido en esta Constitucin y la ley.
03. Artculo 120. El aprovechamiento de los recursos naturales
en los hbitats indgenas por parte del Estado se har sin
lesionar la integridad cultural, social y econmica de los
mismos e, igualmente, est sujeto a previa informacin y
consulta a las comunidades indgenas respectivas. Los
beneficios de este aprovechamiento por parte de los pueblos
indgenas estn sujetos a la Constitucin y a la ley.
04. Artculo 121. Los pueblos indgenas tienen derecho a
mantener y desarrollar su identidad tnica y cultural,
cosmovisin, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados
y de culto. El Estado fomentar la valoracin y difusin de
las manifestaciones culturales de los pueblos indgenas, los
cuales tienen derecho a una educacin propia y a un
rgimen educativo de carcter intercultural y bilinge,
atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y
tradiciones.
1999 ARTCULOS REFERIDOS A LOS PUEBLOS INDGENAS.
Akjiaa 9. T anikii kajutskaa sulu'u mmakaa t shiaja'a
alijunaiki. T nanikikal wayuu napshua'a kajuts
naminya'asa jee msia shia kajutuinjat supa'apunaa
Wenesueela, skajee akua'ipaain shia yaaje'ewal yaa jee
sukua'ipainja'a shia wayuu snainminree mma.
Akjiaa 119. Sutuma t s'lalaskaa mmakaa kajutuinjat
wayuu spshua'alee, t sukua'ipakaa apshii jee wayuwaa, t
saa'inrakaa wayuu, shi'yataaya wayuu, t stijakaa apleerua
wayuu, sniki jee snoujala wayuu, jee msja'a mma nepijaakaa
alu'u wayuu eetjliikaa alu'u naya spaalakaa namin lalaayuu
smaiwajat, cho'ujaakaa namin spla eeinjanain naya sulu'u.
Natuma na lalaayuu shikiipu'ukana mmakaa nakatalinjat
spla eeinjatin noumain wayuu nama'ana jee msia shia
nnojots kasama'ainjatin, nnojots ajattajatin, nnojots
astninjatin, nnojots atte'ennajatin smin naatajat,
skajeejat sukua'ipa t, ptchi lalaas anaatajatkalin.
Akjiaa 120. T sukua'ipajatkaa atumaa t eekaa sulu'u mmakaa
suumain wayuu, sutuma s'lalas mmakaa mlo'usukoo ees
spla saapaain snain nnojoluinjatin jamajin sukua'ipa
wayuu, napshi jee t na'yaataainkaa wayuu jee msja'a shia
aapinneeshi smaa nasakinnajanain na wayuukana. T anaakaa
snainjee t namin wayuu napshua'a skajeeinjat sukua'ipa
ptchi lalaaskaa jee t anaatiaakaa akua'ipaa.
Akjiaa 121. T wayuukoluirua spshua'a kajutshii spla
ayatinjatin waneepia t akua'ipaakaa smaa wayuwaa natuma,
e'raajaa sukua'ipa mmapa'akaa, stjala wayuu, naa'inpala wayuu
jee t mma plasin namin smaaya nanoujala. T s'lalaskaa
mmakaa jljainjat saa'in t sujutkoo jee skjia schiki
sukua'ipa wayuu spshua'a. Kajutshii wayuu spla
ayatinjatin t ekirajaayakaa natuma jee msja'a wanee atijaa
skajee piamasaa akua'ipaa jee anikii snain kajutuinjatin t
sukua'ipapalakaa wayuu jee t natijakaa apleerua.

05. Artculo 122. Los pueblos indgenas tienen derecho a una
salud integral que considere sus prcticas y culturas. El
Estado reconocer su medicina tradicional y las terapias
complementarias, con sujecin a principios bioticos.
06. Artculo 123. Los pueblos indgenas tienen derecho a
mantener y promover sus propias prcticas econmicas
basadas en la reciprocidad, la solidaridad y el intercambio;
sus actividades productivas tradicionales, su participacin
en la economa nacional y a definir sus prioridades. Los
pueblos indgenas tienen derecho a servicios de formacin
profesional y a participar en la elaboracin, ejecucin y
gestin de programas especficos de capacitacin, servicios
de asistencia tcnica y financiera que fortalezcan sus
actividades econmicas en el marco del desarrollo local
sustentable. El Estado garantizar a los trabajadores y
trabajadoras pertenecientes a los pueblos indgenas el goce
de los derechos que confiere la legislacin laboral.
07. Artculo 124. Se garantiza y protege la propiedad intelectual
colectiva de los conocimientos, tecnologas e innovaciones de
los pueblos indgenas. Toda actividad relacionada con los
recursos genticos y los conocimientos asociados a los
mismos perseguirn beneficios colectivos. Se prohbe el
registro de patentes sobre estos recursos y conocimientos
ancestrales.
08. Artculo 125. Los pueblos indgenas tienen derecho a la
participacin poltica. El Estado garantizar la
representacin indgena en la Asamblea Nacional y en los
cuerpos deliberantes de las entidades federales y locales
con poblacin indgena, conforme a la ley.
Akjia 122. T wayuukoluirua spshua'a kajutshii spla
eeinjatin wanee anaa anasin namin aashajaakaa schi t
natijakaa apleerua. Sutuma t s'lalaskaa mmakaa kajutajat
t sunu'ushekaa jee shiiyajia wayuu ayatakaa atuma sujutu t
kataakal o'u.
Akjiaa 123. T wayuukoluirua spshua'a kajutshii spla
ayatajatin natuma jee nakjainjatin schiki sukua'ipa a'yatawaa
akumajaakaa skaa kaaliijirawaa, kottirawaa jee awanajirawaa, t
a'yatawaa naa'inrapu'ukoo wayuu, t eewaakaa apashaa natuma
wayuu snain a'yatawaa yaajat yaa sa'aka alijuna jee msja'a
nachajaainjatin t anaakaa namin. Wayuu spshua'a eeshii
spla ekirajawaa snain atijaa mlo'usu, eeinjanain snain
akumajaa sukua'ipa eekai e'itaanin spla atijaa. Eejees
nayaaliu'u wayuu t akaaliijaakaa natuma atijashii jee nneer
sujutu anaiwa na'yataain splajee eein wanee anaa sulu'u
mmakaa. Sutuma t s'lalaskaa mmakaa eeinjat namin na
a'yataliikana wayuu tooloyuu smaa jieyuu najutu waneepia
snain a'yatawaa.
Akjiaa 124. Eeinjat atumaa saa'inmajia t atijalaakaa sutuma
wayuu spshua'a, t atijalaa ama'anajatkaa, t sukua'ipakaa
a'yatawaa jee ajuinajiralaakaa sutuma wayuu. Kasakaa spshua'a
a'yataanin ska eekai katin o'u jee t atijalaakaa snainjee.
Nnojots acheknin saapaanin natuma naatajana t eekaa
suumainru'u wayuu jee t atijalaa kama'aitkaa nama'ana wayuu.
Kajutshii spla eewaa snain aa'inraa kasa kajutsu. Sutuma t
s'lalakaa mmakaa eeinjat wayuu shikiipu'ujana ptchi
sulu'umin t ajutkajawaakaa mlo'usukoo yaajat yaa.
Akjiaa 125. T wayuukoluirua spshua'a jee msja'a t
ajutkajaleekaa kuyamatkaa ptchi sulujutu shi'ipakalirua
mmakaa eekaa alu'u wayuu.
09. Artculo 126. Los pueblos indgenas, como culturas de races
ancestrales, forman parte de la Nacin, del Estado y del
pueblo venezolano como nico, soberano e indivisible. De
conformidad con esta Constitucin tienen el deber de
salvaguardar la integridad y la soberana nacional.
El trmino pueblo no podr interpretarse en esta
Constitucin en el sentido que se le da en el derecho
internacional.
10. Artculo 186. La Asamblea Nacional estar integrada por
diputados y diputadas elegidos o elegidas en cada entidad
federal por votacin universal, directa, personalizada y
secreta con representacin proporcional, segn una base
poblacional del uno coma uno por ciento de la poblacin total
del pas.
Cada entidad federal elegir, adems, tres diputados o
diputadas.
Los pueblos indgenas de la Repblica Bolivariana de
Venezuela elegirn tres diputados o diputadas de acuerdo
con lo establecido en la ley electoral, respetando sus
tradiciones y costumbres.
Cada diputado o diputada tendr un suplente o una
suplente, escogido o escogida en el mismo proceso.
11. Artculo 260. Las autoridades legtimas de los pueblos
indgenas podrn aplicar en su hbitat instancias de justicia
con base en sus tradiciones ancestrales y que slo afecten a
sus integrantes, segn sus propias normas y natuma na wayuu namaiwajanakana, mleka sukua'ipalene'e
procedimientos, siempre que no sean contrarios a esta
Constitucin, a la ley y al orden pblico. La ley determinar
la forma de coordinacin de esta jurisdiccin especial con el
sistema judicial nacional.
Akjiaa 126. T wayuukoluirua spshua'a skajee wayuuin naya
kama'air suurala nakua'ipa, nayale'eya sulujuna mmakaa t,
wenesueelaje'ewaliiya'asa waneesia nee'e noumain, lalaa
shimiiwa'a jee msia shia nnjots apaajiraanajatin. Skajee
ptchi lalaas kaalianjat mmakaa napla wayuu, ayatinjat
waneepiain t mmakaa jee t lalawaakaa shimiiwa'a sutuma.
T ptchi pueewulo mnakaa nnojots e'itaanajatin t
skjiakaa sulu'u t lalaaskaa ptchi minyaka skjia sulu'u
mma wattapnaa.
Akjiaa 186. T Ajutkajawaa mlo'usukoo akumajaas natuma na
Diputaado tooloyuu smaa jieyuu, e'itaaushii skajee ajutunaa
oo'u sulu'ujee noumain, neniiwa'a sukua'ipa, e'itaaushi skajee t
wayuukoluirua sulu'ukoo mmakaa.
Sulu'ujee wanee Estaado aneekjninjana apninshii
Diputaado, ees spla tooloyuu jee jieyuu.
Na wayuukana napshua'a kepiashiikana sulu'u t Mmakaa
Woliwariaana Wenesueela, naneekajinjana apninshii
diputaado, ees spla tooloin otta jierlen skajee ptchi lalaa
snain ayatinjatin kojutuin nakua'ipa wayuu.
Na diputaadokana eeshii spla nee'itaain wanee no'upnaajana,
aneekajuushinjana minyakaa nakua'ipa na waneeirua.
Akjiaa 260. Na wayuu lalayuukana kajutshiikana namin wayuu
napshua'aya eeshii spla eein natuma noumainru'u t
nakua'ipakaa, snain anaataa wanee kasachiki mapu'uinka
wayuun, snain nnojoluinjatin shia snainpnaain sukua'ipa
alijuna jee msja'a t ptchi anaatiakaa akua'ipaa. Eejeer
sutuma ptchi lalaayuu t sukua'ipajatkaa spla eejiraain
kajutujin sukua'ipa wayuu smaa alijuna spa'a mmakaa
spshua'a.