Ética Cristiana

tica Cristiana
Curso:
tica
Docente:
Magali Castaeda
Integrantes:
Barrera Chaname,Fatima
Chavez Castrejon,Jackelin Judith
Chuquiruna Gonzales,Andres
Ros Quiliche,Alondra Orquidea
Tema:
tica Cristiana
Ciclo:
IV
Ao:
2
Fecha:
11-3-17
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA
Norte de la universidad peruana
Facultad de Ingeniera
Escuela Acadmico Profesional Ingeniera Geolgica
INTRODUCCION
La tica cristiana no es un conjunto de normas y reglas morales estticas a cumplir (tica
normativa), sino una tica en el camino, una tica dinmica, una tica de superacin, que
surge de la vida del cristiano en el Espritu, del discernir diario del caminar con Cristo; en
sntesis, un llamado a responder a la gracia de Dios. Este primer prrafo, de forma simple
resume toda la argumentacin que sigue.
Ser cristiano no es fundamentalmente aceptar una serie de ideas sobre Dios, sino vivir una
existencia transformada por el Espritu Santo al servicio de la buena noticia al reino de Dios
que predic Jess. tica cristiana es el nombre que damos a la reflexin acerca de esta
respuesta hecha de vida.
En que fundamentarnos, e iremos desgranando esta supuesta contradiccin de ley vs gracia,
arribando a conclusiones novedosas que nos ayudarn a que nuestro peregrinar cristiano en
este siglo malo (y ms especficamente en nuestro siglo malo, cronolgicamente
hablando), sea ms justo, ms santo, ms libre y ms excelente.
1
INDICE
OBJETIVOS ......................................................................................................................... 3
RESUMEN ............................................................................................................................ 4
MARCO TEORICO ............................................................................................................. 5
Qu es la tica? ................................................................................................................ 5
Punto de inicio de la tica cristiana ................................................................................. 6
La tica cristiana; sus rasgos distintivos ......................................................................... 8
Slo existe una tica vlida, la cristiana ....................................................................... 12
tica cristiana un estndar moral comn ..................................................................... 13
CONCLUSIONES .............................................................................................................. 15
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................ 16
2
OBJETIVOS
Aprender a diferenciar la tica de la moral, tratando a fondo lo concerniente a la tica
cristiana
Conocer el concepto de tica cristiana y la forma como nos ayudara a convivir en
nuestra vida diaria
Saber cules son los rasgos distintivos de la tica cristiana, y tener conocimiento del
estndar moral comn de esta.
3
RESUMEN
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque
se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales,
como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica.
Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos
puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social.
los subtemas que hemos tomado son aquellos que nos explican sobre el tema:
Qu es la tica?
punto de inicio de la tica cristiana
La tica cristiana; sus rasgos distintivos:
Slo existe una tica vlida, la cristiana
tica Cristiana Un Estndar Moral Comn
4
MARCO TEORICO
Qu es la tica?
Se define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento,
costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia
llamada moral (del latn mores, costumbre) y por extensin, los estudios de esos
principios a veces son llamados filosofa moral.
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa,
porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias
formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica
y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan
en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social.
Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre
principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales
que contribuyen a la formacin de esos principios.
De este modo podemos comprender que el Nuevo Testamento incluye normas ticas
bastas y profundas. De hecho, el advenimiento del cristianismo en el mundo
grecorromano implic una revolucin en las normativas ticas que por entonces
gobernaban el pensamiento de los hombres.
5
La tica no estaba relacionada con la religin. Por ejemplo, en el mundo grecorromano
el matrimonio era tenido en muy baja estima y las relaciones extramatrimoniales no
estaban sancionadas.
Punto de inicio de la tica cristiana
El punto de inicio de la tica es (no poda ser de otra manera) teolgico. Los hechos
teolgicos que sirven de base a la tica cristiana son los siguientes:
A) El hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, partcipe del "ruaj" de Dios, del
Espritu de Dios y, por tanto, recto con la rectitud moral de que Dios le haba investido
al crearlo a Su propia imagen (Ecl. 7:29), ya que el sello distintivo del carcter tico de
Dios es la santidad (Lev. 11:44; 19:2; 1. a Ped. 1:16).
B) Al perder la comunin con Dios por el pecado, se oscureci y deterior la imagen d
Dios en el hombre. El hombre quiso ser autnomo, independiente de Dios, nica fuente
de santidad, de salvacin, de felicidad, y se torn entonces egocntrico, buscndose a s
mismo y extravindose
por muchos caminos (Is. 53:6). El hombre nace pecador: todos pecamos en Adn y todos
pecamos como Adn (Rom. 5:12ss.).
C) Dios tiene compasin del hombre perdido, y desde el principio hace la promesa de un
Redentor (Gen. 3:15). El Hijo de Dios, por quien todas las cosas fueron hechas (Jn. 1:3)
y, por tanto, tambin la imagen de Dios en el hombre, se hace hombre, obediente a Dios
en todo, hasta la muerte (Flp. 2:6-8) y as aparece como el Hombre con mayscula,
paradigma del nuevo hombre, en contraste con Adn, de quien
6
recibimos el "viejo hombre". Como fruto de la sustitucin llevada a cabo en el Calvario
(2. a Cor. 5:21, como eco de Is. 53:6), el creyente queda revestido de la justicia del
Hombre verdadero que, por ser el Hijo de Dios, no slo lleva la imagen divina, sino que
es "la irradiacin de Su gloria y la impronta misma de su hypstasis sustancial" (Heb.
1:3).
D) Por tanto, la base de la santificacin del hombre pecador y perdido ha de consistir en
salir de la perdicin masiva "Todos nos descarriamos... Is. 53:6), mediante una salvacin
personal (Jn. 3:15-16), para formar un solo Cuerpo en Cristo (1. a Cor. 12:13). Ello
requiere un proceso de transformacin en la imagen ("eiknos" Rom. 8:29, como
una figura plstica) de Cristo, cuya progresiva configuracin (Rom. 12:2) aparecer
perfecta y manifiesta en la escatologa (1. a Cor. 15:49; Col. 3:4; 1. a Jn. 3:2).
E) De esta manera, somos adoptados como hijos en el Hijo (Rom. 8:17; Ef. 1:6), como
pmpanos en la misma cepa (Jn. 15:lss.; Rom. 6:5 "complantados"), piedras vivas
sobre la misma "piedra principal del ngulo" (Ef. 2: 20-22; 1. a Ped. 2:5ss.) y miembros
de su mismo Cuerpo (Rom. 12:5; 1. a Cor. 12:27; Ef. 4:15-16; Col. 2:19). Tuvimos
muchos caminos para descarriarnos (Is. 53:6), pero un solo Camino para volver (Jn.
14:6); un Camino sobre el cual debemos andar por fe, de la misma manera que entramos
en l por fe.
7
La tica cristiana; sus rasgos distintivos:
a. La concepcin cristiana de Dios:

un autor seala: El cristianismo es un sistema testa; este es el primer postulado: el
Dios personal, tico y que se revela a s mismo. Es interesante notar que la Biblia no
es un tratado de teologa solamente. Las grandes enseanzas acerca de Dios son
presentadas junto a enseanzas eminentemente prcticas. La Biblia se ocupa de
revelarnos quien y como es Dios. Tambin dedica un lugar destacado a manifestar
cual es el anhelo del Creador para la existencia humana. Jesucristo demostr su
Deidad a travs de sus milagros y tambin a travs de su norma de conducta. No se
hall pecado en l. Sin embargo, la humanidad hoy da rechaza la revelacin que Dios
ha hecho de s mismo. Muchos abiertamente reconocen ser ateos o dicen ser
cristianos, pero viven como si Dios no existiera. Pero el hombre no puede vivir
aceptando semejante idea ya que ello implica que la vida carece de significado y
destino. Las distintas manifestaciones religiosas por ms erradas que sean demuestran
que el hombre no se resigna a sacrificar su propia espiritualidad. Paul Tournier dijo:
a pesar de su rebelin contra el cristianismo, el hombre moderno conserva en
realidad en el fondo de su corazn un ideal cristiano. La tica cristiana descansa
sobre la revelacin Biblia acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su
grandeza se debe a la inmensidad de nuestro Dios. Fundamentar normas de conducta
prescindiendo de Dios slo conduce al desenfreno. Por esta razn nosotros debemos
8
ocuparnos de proclamar el mensaje grandioso de la Biblia porque el conocimiento de
Dios es el nico medio para transformar el medio corrupto en que nos desenvolvemos.
b. La concepcin cristiana del mundo

El trmino Cosmovisin, declara James Orr, quiere decir literalmente idea del
mundo y comprende la idea ms amplia que la mente pude formarse de las cosas
en el esfuerzo por comprenderlas, desde el punto de vista de alguna filosofa o
teologa particular. Por tanto, al hablar de una idea cristiana del mundo implica que
el cristianismo tiene su propio punto de vista y su idea relacionada con l, y que esta
idea, cuando se desarrolla, constituye un conjunto ordenado. 6. El postulado bsico
del cristianismo es que un Dios personal, Santo y eterno cre el universo en el cual
vivimos, lo sustenta y dirige. Esto se deduce de la propia revelacin de Dios
manifiesta en las Escrituras. Si de algn modo podramos resumir la Cosmovisin
cristiana podramos escoger la frase de Pascal: Jesucristo es el centro de todo, y la
meta a la cual tiende todo. Claro que esta postura encuentra en el presente gran
resistencia dada la generalizada aceptacin de la teora de la evolucin. Ms que una
hiptesis cientfica debe ser considerada una posicin filosfica ante la vida. Su
atractivo reside en el hecho de que ya el hombre puede vivir desordenadamente sin
pensar que un da ser juzgado por Dios. Efectivamente, basado en la teora de la
evolucin, Nietzche seal que la denominada conducta moral es tan slo necesaria
para el dbil. Toda accin deba estar diseada para el desarrollo del individuo
superior, el superhombre. Para que tengamos una idea acabada de la peligrosidad de
esta nueva tica debemos recordar que estos conceptos fueron proclamados por Adolf
9
Hitler. Ciertas investigaciones han demostraron que la ciencia mdica de la Alemania
nazi, salvo honrosas excepciones, colabor en el exterminio masivo de los enfermos
crnicos en inters de ahorrar gastos intiles para la comunidad. Pero semejante
proceso no se impuso abruptamente. Hubo toda una campaa propagandstica previa
Un libro de matemtica titulado La matemtica al servicio de la educacin poltica
ampliamente utilizado en los colegios inclua problemas, expresados en trminos
distorsionados, acerca del costo de cuidar o rehabilitar a los enfermos crnicos y a los
invlidos. Uno de los problemas preguntaba, por ejemplo, cuntas nuevas unidades
de vivienda podran construirse y cuntos prestamos pudieran darse a parejas recin
casadas, con la cantidad de dinero que le cuesta al estado atender a los invlidos y a
los locos.
Someramente podemos apreciar que una distorsionada concepcin del mundo
conduce hacia el caos. Debemos ensear a nuestros nios los principios bblicos
respecto al origen las cosas. Un autor cristiano expresaba su preocupacin diciendo:
Los persistentes esfuerzos hechos para desterrar el cristianismo de los libros que se
usan en las escuelas, y el xito que han obtenido, movieron al autor a preparar una
serie de textos para las mismas, con el expreso fin de restablecer el cristianismo en el
lugar que le corresponde en la enseanza8. Estas palabras fueron escritas en el ao
1863. Si, ley bien, 1863.
10
c. La concepcin cristiana del hombre:

en cuanto a la naturaleza del hombre la Biblia la relaciona estrechamente con la
doctrina de Dios. Lo primero que nos dice la Palabra acerca del hombre es que fue
creado a imagen y semejanza de Dios. As como Dios es personal y tico tambin lo
es el hombre. Pero la Biblia seala asimismo la malvola intervencin de Satans
quien es el creador y promotor del mal. El hombre cedi ante la tentacin del maligno
y ahora se encuentra esclavizado por el pecado. El pecado es una afrenta infinita a
la gloria divina9. Dios se encarg que la conciencia del hombre acuse su maldad y
luego, para que no queden dudas, manifest el bien y el mal en su ley (Ro. 2:15 y
Ro.7:7). Tambin tom la iniciativa en la salvacin de la humanidad aun desde antes
de la fundacin del mundo (1 P.1:18-20). La muerte de Cristo, prefigurada a travs
del sistema de sacrificios, concede al hombre la oportunidad de obtener mediante la
fe la reconciliacin con Dios lo cual implica el perdn de todas sus faltas. Sin
embargo, esta concepcin del hombre es opuesta a la opinin de filsofos y
cientficos. Estos suelen pensar que el hombre es de por s bueno. Su conducta
improcedente puede ser mejorada a travs de la autodisciplina. Otras opiniones
sealarn que las manifestaciones malignas del hombre se deben a traumas originados
tal vez en su crianza y que, con la terapia adecuada, pueden ser superados. Ron
Rosenbaun al analizar diversas teoras sobre la personalidad de Hitler lleg a la
conclusin de muchos adoptan una suerte de ilusin perversa -el deseo de creer que
Hitler es antinatural- para eludir las consecuencias de pensar que de alguna forma era
11
`normal10. La dignidad del hombre descansa, segn la Biblia, en el hecho de haber
sido creado a imagen y semejanza de Dios. Su miseria en haber cado en el pecado.
Estos son dos puntos fundamentales de la doctrina bblica brindan un sustento
primordial a la tica cristiana.
Slo existe una tica vlida, la cristiana
A la luz del Nuevo Testamento, Cristo est en el centro de la Historia de la Salvacin
para toda la humanidad, partiendo en dos la Historia (antes y despus de Cristo) y la
Geografa (a la derecha o a la izquierda de Cristo); de tal forma que el destino definitivo
de todo ser humano (su eterna salvacin o perdicin) depende sola y necesariamente de
la siguiente alternativa: CREER O NO CREER, es decir, aceptar o rechazar a Cristo,
como nico Salvador necesario y suficiente. Toda la conducta, todo el comportamiento
tico del ser humano, est ya tipificada como fruto de una de esas dos races: fe o
incredulidad.
Lugares clave son Jn. 3:14-21; Rom. 3:19-31; 2. a Cor. 5:14-21. De ah que la nica
normativa vlida para el ser humano cado no es la que emerge de su propia condicin
natural (lo que est de acuerdo con la naturaleza humana), sino que le viene de fuera (en
este sentido es "sobrenatural"). La genuina tica humana, la nica normativa capaz de
llevarle a puerto seguro, le viene de la accin del Espritu de Dios; es fruto de un "nuevo
nacimiento", de la regeneracin espiritual realizada por el Espritu Santo (de ordinario,
mediante el or la Palabra de Dios) y de la constante docilidad a los
12
impulsos del mismo Espritu (cf. Jn. 3:3,5; Rom. 8:14; 12:1-2; Gal. 5:22-23; 1. a Ped.
1:22-23).
La tica cristiana est afincada en la vida eterna, en la vida divina; tanto que la vida del
cristiano es "participacin de la naturaleza divina" (2. a Ped. 1:4), es decir, de la conducta
moral de Dios. De este concepto tico que comporta la participacin de la naturaleza
divina, arranca toda la temtica moral de la Biblia, desde el primer "seris santos, porque
Yo soy santo" de Lev. 11:44, hasta el "todo aquel que tiene esta esperanza en l
(Jesucristo), se purifica a s mismo, as como l es puro". As es como el Evangelio es
verdaderamente doctrina de vida, y la fe es entrega total para recibir la vida y recibirla en
plenitud. Toda la Revelacin est orientada hacia.
la Accin. Por eso, vemos cmo S. Pablo, en todas sus epstolas, detrs de la parte
expositiva, siempre exhorta a la aplicacin prctica de las enseanzas expuestas.
tica cristiana un estndar moral comn
Este estndar objetivo, absoluto, se hace aparente a travs de las actitudes de la
humanidad hacia la moral. De acuerdo con una filosofa secular, debemos tratar toda
moralidad como relativa, pero en la prctica, hasta la sociedad secular trata algunos
valores abstractos (como la justicia, el amor, y el valor) como constantemente morales.
La sociedad secular tambin se horroriza del holocausto nazi, del sistema penitenciario
ruso de gulags siberianos, y del abuso de nios. No podemos explicar este fenmeno a
menos que aceptemos la idea de que ciertos valores de juicio aplican universalmente, y
de algn modo son inherentes a toda la humanidad.
13
La moralidad cristiana est basada en la conviccin que existe un orden moral absoluto
fuera de nuestro propio ser, aunque de algn modo est inscrito en nuestro propio
interior. Es una moral que fluye de la naturaleza del Creador a travs de la naturaleza de
las cosas creadas, no un invento de la mente humana. Forma parte de la revelacin
general de Dios. "En el centro de cada cdigo moral," dice Walter Lippman, "hay una
imagen de la naturaleza humana, un mapa del universo, y una versin de la historia.
Para la naturaleza humana (del tipo concebido), en un universo (del tipo imaginado), de
acuerdo a una historia (tambin entendida), aplican las reglas del cdigo."
Esta luz moral es a la que el apstol Juan se refiere como aquella que fue encendida en
los corazones de todos los hombres y mujeres"Aquella luz verdadera que alumbra a
todo hombre" (Juan 1:9, RV). Es a la que el apstol Pablo llama "la obra de la ley
escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia" (Romanos 2:15).
Esta moralidad no es transmitida arbitrariamente por Dios para crearnos dificultades.
Dios no inventa nuevos valores a capricho. En cambio, el carcter innato de Dios es
santo y no puede tolerar mal ni indiferencia moral lo que la Biblia llama pecado. Por lo
tanto, si deseamos complacer a Dios e impedir que el pecado nos separe de l, debemos
actuar de acuerdo con Su orden moral. Los cristianos estn seguros de estas verdades
acerca de la naturaleza y juicio de Dios como resultado de una revelacin especial.
Mientras que la revelacin general le ha informado a todo el mundo de la existencia de
un orden moral, la revelacin especial la Biblia revela cosas especficas acerca de ese
orden. En el anlisis final, los cristianos confan en Dios y en Su Palabra para una
explicacin completa del orden moral.
14
CONCLUSIONES
Al finalizar el presente informe, hemos llegado a las siguientes conclusiones:
Se logr diferenciar a la tica de la moral, logrando comprender a fondo el concepto
de tica cristiana.
La tica cristiana nos ayuda a que nuestra convivencia sea la ms correcta de
acuerdo a principios cristianos.
Se identific los rasgos distintivos de la tica cristiana y se tuvo conocimiento de su
estndar moral.
15
BIBLIOGRAFIA
(William Barclay, El Nuevo Testamento comentado por William Barclay, Mateo I,
Buenos Aires, Editorial La Aurora, 1973
tica, Enciclopedia Microsasoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.
Horacio A. Alonso, La Doctrina bblica sobre la cruz de Cristo II, Editorial Clie,
Terrassa (Barcelona), 1993, pag. 110
16

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tica Cristiana

La tica cristiana no es un conjunto de normas y reglas morales estticas a cumplir (tica

resume toda la argumentacin que sigue.

respuesta hecha de vida.

En que fundamentarnos, e iremos desgranando esta supuesta contradiccin de ley vs gracia,

este siglo malo (y ms especficamente en nuestro siglo malo, cronolgicamente

hablando), sea ms justo, ms santo, ms libre y ms excelente.

Aprender a diferenciar la tica de la moral, tratando a fondo lo concerniente a la tica

Conocer el concepto de tica cristiana y la forma como nos ayudara a convivir en

nuestra vida diaria

estndar moral comn de esta.

punto de inicio de la tica cristiana

La tica cristiana; sus rasgos distintivos:

Slo existe una tica vlida, la cristiana

tica Cristiana Un Estndar Moral Comn

costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia

principios a veces son llamados filosofa moral.

principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales

que contribuyen a la formacin de esos principios.

bastas y profundas. De hecho, el advenimiento del cristianismo en el mundo

gobernaban el pensamiento de los hombres.

La tica no estaba relacionada con la religin. Por ejemplo, en el mundo grecorromano

el matrimonio era tenido en muy baja estima y las relaciones extramatrimoniales no

Punto de inicio de la tica cristiana

teolgicos que sirven de base a la tica cristiana son los siguientes:

Dios es la santidad (Lev. 11:44; 19:2; 1. a Ped. 1:16).

B) Al perder la comunin con Dios por el pecado, se oscureci y deterior la imagen d

de santidad, de salvacin, de felicidad, y se torn entonces egocntrico, buscndose a s

pecamos como Adn (Rom. 5:12ss.).

paradigma del nuevo hombre, en contraste con Adn, de quien

recibimos el "viejo hombre". Como fruto de la sustitucin llevada a cabo en el Calvario

es "la irradiacin de Su gloria y la impronta misma de su hypstasis sustancial" (Heb.

D) Por tanto, la base de la santificacin del hombre pecador y perdido ha de consistir en

requiere un proceso de transformacin en la imagen ("eiknos" Rom. 8:29, como

La tica cristiana; sus rasgos distintivos:

a. La concepcin cristiana de Dios:

es un tratado de teologa solamente. Las grandes enseanzas acerca de Dios son

presentadas junto a enseanzas eminentemente prcticas. La Biblia se ocupa de

revelarnos quien y como es Dios. Tambin dedica un lugar destacado a manifestar

cual es el anhelo del Creador para la existencia humana. Jesucristo demostr su

Deidad a travs de sus milagros y tambin a travs de su norma de conducta. No se

ha hecho de s mismo. Muchos abiertamente reconocen ser ateos o dicen ser

que el hombre no se resigna a sacrificar su propia espiritualidad. Paul Tournier dijo:

a pesar de su rebelin contra el cristianismo, el hombre moderno conserva en

realidad en el fondo de su corazn un ideal cristiano. La tica cristiana descansa

sobre la revelacin Biblia acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su

grandeza se debe a la inmensidad de nuestro Dios. Fundamentar normas de conducta

ocuparnos de proclamar el mensaje grandioso de la Biblia porque el conocimiento de

b. La concepcin cristiana del mundo

en el esfuerzo por comprenderlas, desde el punto de vista de alguna filosofa o

idea, cuando se desarrolla, constituye un conjunto ordenado. 6. El postulado bsico

vivimos, lo sustenta y dirige. Esto se deduce de la propia revelacin de Dios

manifiesta en las Escrituras. Si de algn modo podramos resumir la Cosmovisin

cristiana podramos escoger la frase de Pascal: Jesucristo es el centro de todo, y la

resistencia dada la generalizada aceptacin de la teora de la evolucin. Ms que una

atractivo reside en el hecho de que ya el hombre puede vivir desordenadamente sin

pensar que un da ser juzgado por Dios. Efectivamente, basado en la teora de la

superior, el superhombre. Para que tengamos una idea acabada de la peligrosidad de

Hitler. Ciertas investigaciones han demostraron que la ciencia mdica de la Alemania

nazi, salvo honrosas excepciones, colabor en el exterminio masivo de los enfermos

crnicos en inters de ahorrar gastos intiles para la comunidad. Pero semejante

proceso no se impuso abruptamente. Hubo toda una campaa propagandstica previa

Un libro de matemtica titulado La matemtica al servicio de la educacin poltica

ampliamente utilizado en los colegios inclua problemas, expresados en trminos