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AGRADECIMENTOS
Tathiane dos Santos Piscitelli, minha esposa, que passou cada dia dos
ltimos anos dando-me apoio, ideias e opinies, e mostrou, mais uma vez, o quanto ela,
que j insubstituvel nos momentos de calmaria, torna-se particularmente maravilhosa
nos de tormenta; e Jos Reinaldo de Lima Lopes, orientador participativo e exigente,
que nunca poupou esforos para contribuir com o desenvolvimento deste trabalho, e ao
mesmo tempo jamais deixou que eu me eximisse de meus nus e deveres de
pesquisador. Toda alegria e alvio que o trmino de uma tese trazem so, neste caso,
parcialmente anestesiados pelas saudades de ter sido seu aluno, que desde j sinto. No
vejo como, em nosso tempo de vida, poderei algum dia retribuir as muitas coisas que ele
fez por mim, na academia, na profisso e na vida.
Minha irm, Laura, esteve sempre por perto no ano de concluso desta
tese; e minha me, Isaura, alm do apoio de costume, ajudou-me tambm com a reviso
do trabalho. A elas, agradeo com muito carinho. Ao meu pai, que no est mais aqui
para ver e participar disso tudo, tambm devo eterna gratido: os trs anos em que fui
doutorando jamais teriam acontecido se os 28 anteriores no tivessem sido como foram.
Enfim, mas no em ltimo lugar, devo tambm agradecer a todas as pessoas que, pela
amizade, pelo carinho, pelo apoio, pelas conversas despretensiosas e pelos e-mails
divertidos, tornaram humanamente possvel a tarefa de fazer um doutorado, coisa que,
hoje eu sei, capaz de diluir a f mais inabalvel e pulverizar a mais slida autoestima.
minha famlia, famlia da minha esposa e aos meus amigos, agradeo por essa
grande ajuda, que me deram mesmo sem saber.
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SUMRIO
Introduo................................................................................................................... 1
I. Os pontos de partida.............................................................................................. 6
I. Uma histria da dogmtica penal. II. Algumas justificativas. III. A pesquisa e sua
metodologia. IV. O direito penal contemporneo: uma histria de semelhanas. 1.
Os pontos constitutivos do direito penal contemporneo. 2. Direito penal
contemporneo e racionalidade penal moderna. V. A estrutura do trabalho.
LISTA DE ABREVIAES
AH: FEUERBACH, Paul Johann Anselm. 1797. Anti-Hobbes, oder ber die Grenzen
der hchsten Gewalt und das Zwangsrechte der Brger gegen den Oberherrn. Gieen:
Mllerschen Buchhandlung, 1797.
Kritik: FEUERBACH, Paul Johann Anselm. 1796. Kritik des natrlichen Rechts als
Propdeutik zu einer Wissenschaft der natrlichen Rechte. Altona: s.e., 1796.
ber die Strafe: FEUERBACH, Paul Johann Anselm. 1800. ber die Strafe als
Sicherungsmittel vor knftigen Beleidigungen des Verbrechers, nebst einer nheren
Prfung der kleinischen Strafrechtstheorie. Chemnitz: Georg Friedrich Tasch.
From the obscurity in which the limits of a law, and the distinction betwixt a
law of the civil or simply imperative kind and a punitory law, of are
naturally involved, results the obscurity of the limits betwixt a civil and a
penal code, betwixt a civil branch of the law and the penal. The question,
What parts of the total mass of legislative matter belong to the civil branch,
and what to the penal? supposes that divers political states, or at least that
some one such state, are to be found, having as well a civil code as a penal
code, each of them complete in its kind, and marked out by certain limits.
But no one such state has ever yet existed.
INTRODUO
que hoje conhecemos, era posta em dvida por um pensador do calibre de Bentham, que
tanto influenciou os juristas que o sucederam: o direito penal como um ramo cerrado e
exclusivo do direito, independente do direito civil, algo difcil de se conceber, e quase
impossvel de se efetivar, dizia ele em 1791.1 Esses pontos de disputa, note-se bem,
dizem respeito quelas coisas que, hoje, so por ns tidas como elementares e
inquestionveis: ns brigamos sobre a culpabilidade ser componente do delito ou
pressuposto da pena, ou sobre as teorias psicolgicas ou normativas do erro, mas
ningum duvida que o direito penal existe e faz parte do direito pblico, ou que sua
parte geral contm uma teoria do delito e uma teoria da pena. Elas no so, portanto,
disputas internas ao direito penal; so, isto sim, disputas que se referem aos seus limites
e pressupostos tericos ou seja, sua prpria forma de existncia enquanto objeto
terico-jurdico.
1
That branch which concerns the method of dealing with offences, and which is termed sometimes the
criminal, sometimes the penal, branch, is universally understood to be but one out of two branches which
compose the whole subject of the art of legislation; that which is termed the civil being the other.
Between these two branches then, it is evident enough, there cannot but be a very intimate connection; so
intimate is it indeed, that the limits between them are by no means easy to mark out" (Bentham, 1823,
XVII, 1, I). Mais adiante: "The question, What parts of the total mass of legislative matter belong to the
civil branch, and what to the penal? supposes that divers political states, or at least that some one such
state, are to be found, having as well a civil code as a penal code, each of them complete in its kind, and
marked out by certain limits. But no one such state has ever yet existed".
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novo, impregnado por dois movimentos de sentidos rivais a esses primeiros: (ii.a) o
iderio poltico liberal, que se opunha, no plano terico, inoponibilidade do poder
poltico do soberano a partir da ideia de limitao e racionalizao do exerccio do
poder poltico, dentro do qual encontrava-se o direito de punir; e (ii.a) a filosofia moral
"sensualista" e utilitarista, que disputava com a teoria moralizante retributivista no
campo dos fundamentos da punio. A despeito dessas controvrsias, contudo, havia
um sentido comum, compartilhado pelos autores da poca da fundao do nosso direito
penal, de que a soluo desses impasses polticos e filosficos era um elemento
fundamental para possibilitar um estudo verdadeiramente cientfico e no sectrio
daquilo que responde, em essncia, pelos mais passionais debates do nosso mundo
moral e poltico: crimes, penas, punio e paz social. Esse sentido o que impulsionou
a busca pela construo de um objeto terico que, eventualmente, conseguiu ser
costurado da forma que hoje ns conhecemos e resultou em nosso direito penal
contemporneo.
se espalhar com tanta uniformidade por sociedades to diferentes no sculo XIX, como
eram o caso dos diversos pases europeus e de uma de suas ex-colnias latino-
americanas o Brasil.
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I. OS PONTOS DE PARTIDA
comuns, que pertencem mesmo a teorias dogmticas diferentes ou rivais entre si, so os
dados que nos permitem reconhecer que, mesmo quando discordamos profundamente
sobre tpicos especficos do direito penal (como as regras sobre o erro de proibio ou a
responsabilidade penal de dirigentes corporativos), estamos ainda discutindo dentro dos
limites de uma rea particular do direito chamada "direito penal". Esses traos comuns
compreendem, note-se bem, tanto elementos substantivos, quanto elementos prima
facie puramente formais do direito penal enquanto objeto terico: eles fornecem, em
outras palavras, no s um contedo mnimo do nosso direito penal (legalidade, crimes
e penas), mas tambm uma particular forma de disposio desse contedo dentro de
uma disciplina (a sua separao em relao a outras disciplinas jurdicas, inclusive o
processo penal, bem como sua disposio em parte geral e parte especial). Dada a
importncia da ideia de direito penal contemporneo como instrumento metodolgico
desta tese, um item separado deste primeiro captulo (III, adiante) dedicado apenas a
ele.
do-lhe desde ento a cara e o contedo que conhecemos: (i) um debate filosfico-
poltico sobre a maneira de viabilizar os propsitos fundamentais de um corpo social, e
o papel da violncia estatal (com destaque para a pena criminal) nessa empreitada; e (ii)
um debate filosfico-moral sobre a realizao justa e eficiente da punio estatal, em
um mundo moderno dividido por teorias da punio absolutistas e utilitaristas. Assim,
ao afirmar que essa explicao histrica capaz de revelar a formao de um "discurso
normativo particular", quero dizer que os pontos bsicos pelos quais hoje descrevemos a
disciplina do direito penal no so, se atentarmo-nos bem, meros elementos de um
discurso descritivo, mas sim de uma proposio normativa sobre a forma correta e
adequada de lidar com os problemas hoje tido por criminais, que hoje j naturalizamos e
que, por isso, equivocadamente encaramos como mera descrio.
pertinncia desse exagero, entretanto, pode ser demonstrada por dois exemplos que
sero j conhecidos por aqueles que tenham alguma leitura em direito penal.
2
Na literatura penal tradicional, isso extremamente comum. Veja-se, por todos, Basileu Garcia (1956,
T. I: 39 e ss.). Entre os estrangeiros isso era tambm frequente (Feuerbach, Lehrbuch: 6). Ainda que hoje
a expresso "cincias auxiliares" venha sendo preterida, a representao circunscrita do papel da
dogmtica penal com frequncia permanece. Roxin (2006: 4 e ss.), na esteira de Liszt, fala do direito
penal como parte de uma cincia penal global.
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devido ou indevido), e por isso esperam que os outros acolham suas postulaes, a
menos que ofeream boas razes para no faz-lo.
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Adoto nestre trabalho a posio de Lopes (2004: 27 e ss.), segundo quem o direito pode ser
adequadamente descrito como uma realidade social institucional, em termos searleanos (Searle, 1995).
Aceito tambm a postulao de MacCormick (1986) de que ns juristas somos profissionais cuja
formao nos permite reconhecer, interpretar e organizar as regras que do corpo ao direito como
realidade institucional.
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(ius e lex) foram mais do que simples mudanas de opinio dos juristas ao longo da
histria; foram, isto sim, o processo pelo qual o direito moderno, dentro do qual hoje
vivemos, foi criado. Um historiador que no tenha a dimenso de que as mudanas nas
teorias jurdicas acabam por resultar em mudanas no prprio direito pode perder
dimenso da finitude histrica de categorias jurdicas que hoje nos parecem naturais: a
ideia de lei como um comando, ou a dicotomia direito pblico versus direito privado, a
existncia do Estado como o ente poltico que hoje conhecemos (Skinner, 1989) ou,
como argumenta-se nesta tese, a prpria existncia do direito penal como um ramo
autnomo do direito, dotado das caractersticas elementares expressas na j citada
definio dada ao primeiranista imaginrio. Ou seja: as perguntas histricas "como e por
que se formou o pensamento jurdico moderno?", "como e por que se formou o
Estado?", ou "como e por que se formou o direito penal4?" no podem ser respondidas
seno a partir de uma investigao histrica que d s doutrinas jurdicas ou polticas
um papel central.
A histria das ideias polticas tem alguns bons exemplos disso. Toms
de Aquino construiu uma teoria poltica que considerada por muitos o nascimento da
"cincia poltica" propriamente dita; mas f-lo utilizando conceitos emprestados da
filosofia aristotlica, atribuindo-lhes significados ligeiramente diversos daqueles que
tinham nas teorias de seus contemporneos, especialmente no tocante ao termo civitas.
"Toms no inventou a terminologia todos estavam familiarizados com o termo
civitas , mas deu-lhe um novo significado, e o sucesso de uma nova teoria garantido
se ela empregar terminologia familiar", diz Ullman (1968: 98 e ss.). Em matria penal,
Political speech can easily be shown to include statements, propositions and incantations of virtually
every kind distinguished by logicians, grammarians, rhetoricians and other students of language,
utterance and meaning; even disciplined modes of inquiry will be found there, but coexisting with
utterances of very different kinds. It is of the nature of rhetoric and above all for political rhetoric which
is designed to reconcile men pursuing different activities and diversity of goals and values that the same
utterance will simultaneously perform a diversity of linguistic functions".
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Sobre a referncia de textos jurdicos com a tradio textual que os precede, especialmente no caso
romano-germnico, v. Hespanha, 1990; sobre regras normativas como instrumentos constitutivos de
realidades institucionais, v. Searle, 1992.
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Paul Johann Anselm Feuerbach, que ter um papel importante nesta tese, tambm
ilustrativo desse fenmeno. Jurista alemo que viveu o influxo da filosofia crtica,
Feuerbach construiu toda a sua teoria filosfica e jurdica utilizando-se do ferramental
terico da teoria kantiana, e entretanto chegou (ainda que "kantianamente") a diversas
posies que a maioria hoje consideraria anti-kantianas: ele dizia, por exemplo, que o
direito e a moral no precisam concordar entre si, j que temos direito a praticar
imoralidades; que a pena criminal deveria basear-se em critrios utilitrios; e que os
sditos tinham direito de resistncia perante o soberano. Tudo isso, entretanto, a partir
dos conceitos kantianos que eram, a seu tempo, a moeda intelectual mais aceita no
mundo filosfico de lngua alem.
nova orientao poltica da monarquia absoluta, prevalecentes em face daquelas que imperavam na velha
tradio (doutrinadores, costumes), eram muitas vezes integradas e misturadas a essas velhas fontes que
pretendiam substituir, perdendo "a sua qualidade de critrio decisivo e imperativo na inveno da
soluo jurdica" e transformando-se em "apenas um tpico entre tantos outros, num sistema
argumentativo cuja estratgia agora dominada pela preocupao de alcanar um acordo", e no de se
deixar decidir moda moderna (autoritariamente e sem preocupao com o elemento do consenso).
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As duas outras so: descries e redues (1.); e desenvolvimento de conceitos seletivos (trennscharfe
Begriffe) e definies (2.).
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ligadas ao crime e pena, chamada "direito penal"; (ii) que essa forma corresponde a
objeto jurdico normativamente construdo que, assim sendo, tem muito pouca coisa de
natural; (iii) que essa no naturalidade por ser demonstrada pelas contingncias de sua
construo histrica, por meio dos sentidos especficos por trs das obras de seus
primeiros formuladores; e (iv) que esse nosso direito penal contemporneo espalhou-se
por diversas culturas jurdicas ocidentais, o Brasil inclusive, na forma daquilo que hoje
reconhecemos como um certo tipo de dogmtica penal, que reflete as caractersticas do
direito penal contemporneo porque se constri a partir dele e dentro dele. Pois bem, se
assim o , no estou preocupado, portanto, com o desenvolvimento particular de
institutos penais especficos ou a comparao entre penalistas atuais, hiptese em que o
detalhamento e a diferenciao, a sim, seriam-me muito mais teis. A preocupao aqui
com algo que pressuposto a todos os institutos penais particulares, e a todas as
teorias gerais do direito penal hoje feitas: a consolidao dos limites normativos sobre
os quais as disputas tericas interiores disciplina tm ocorrido h mais de um sculo, e
os significados que isso tem para o direito penal atual como prtica social.
O primeiro trao distintivo deste nosso direito penal diz respeito sua
prpria existncia autnoma, como um objeto destacado de outros dentro da cincia do
direito. No incio da modernidade, como destacam Pires (1998a) e Cartuyvels (1996), as
penas hoje-ditas-criminais no eram especficas de um direito penal, como as penas
criminais o so para o direito penal contemporneo. Aquilo que ns hoje chamamos de
"pena criminal", e que circunscrevemos aos limites tericos do direito penal, era uma
parte acessria de todo o direito, prescrevendo um castigo a alguma conduta qualquer.
Fazendo uma analogia, os castigos "penais" eram algo como as multas hoje em dia: no
h um direito das multas; ao contrrio, elas espalham-se por todo o ordenamento e
pertencem a diversos ramos do direito. Nesse sentido, dizia Mello Freire (Instituies,
III, V), por exemplo, que o direito de punir assistia ao rei, seja em relao aos delitos
pblicos, seja em relao aos particulares: o jurista portugus no referia-se ao direito
de punir estritamente criminal, como hoje fazemos quando discutimos as teorias da pena
criminal; mas, ao contrrio e num plano mais geral, referia-se ao direito do soberano de
fazer uso da fora no cumprimento de seu munus governamental de fazer respeitar o
direito. Dessa forma, quando os juristas pr-contemporneos falavam de "crimes" e
"penas", muitas vezes eles no tinham em mente, como ns hoje, os ilcitos e respostas
jurdicas de um ramo particular do direito em meio a tantos outros; e mesmo quando
eventualmente se referiam ao "crime" como algo mais restrito, no necessariamente o
faziam com referncia ao objeto material de um ramo particular e destacado do direito
pblico. Como anota Toms y Valiente (1992: 206), os juristas da modernidade
raramente estavam preocupados em especificar o delito criminal em meio ao conjunto
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Esta , segundo Hespanha, uma das permanncias do direito tradicional que se misturou com o direito
oficial no alvorecer da modernidade portuguesa: " este carter trans-individual dos conflitos que explica,
por um lado, a fluidez das fronteiras entre o direito (ius), a moral (fas) e o costume (mos), e ainda a
referncia, permanente no discurso jurdico tradicional, a padres ticos de contuda (praecepta iuris sunt
haec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere); por outro lado, explica ainda a
indistino entre as sanes "penais" e as sanes "civis" da qual resultam quer a "penalizao" de
questes, hoje em dia, nitidamente civis (por exemplo, a priso por dvidas), quer a "civilizao" de
questes, actualmente, de natureza penal (por exemplo, a aceitao de penas puramente privadas de
reparao penal)" (Hespanha, 1988: 35-6).
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pblico, como hoje diferenamos claramente entre ilcitos penais e administrativos, por
exemplo. Esse processo final de especificao uma das marcas do direito penal
contemporneo.
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"Corpo de delito" era a evidncia concreta do fato criminoso. O cdigo criminal bvaro de 1751 falava
em "defeito no corpo de delito" para descrever qualquer falha na apurao do concreto "fato tpico"
(pede-se vnia para o anacronismo), e previa nesses casos uma pena diminuda: "Wo in dem corpore
delicti oder sonst in dem Process ein solcher Mangel erscheint, da die erforderliche Prob dadurch in
billichen Zweiffel gerth; so greifft statt der ordentlichen nur eine mildere Straff Platz". (Cap. I, 24).
No h nele qualquer meno a algo semelhante a um princpio da legalidade como hoje existe.
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de Mello Freire, onde as matrias do direito criminal eram apresentadas segundo a ordo
legalia: "de acordo com o modelo expositivo das Decretais, o tratamento segue a ordem
do processo; se inicia pela acusao, segue com a regulao dos distintos delitos e
termina com o regime de provas e da sentena" (Hespanha, 1990a: 192). Na ltima
parte da Lei das Sete Partidas, outro documento de relevo para a histria do direito
ibrico, via-se a mesma coisa: o "livro criminal" (VII) comeava pela acusao (Ttulo
1), definia ento os diversos tipos de delitos (Ttulos 2 a 28), chegava s provas e
formas de julgamento (Ttulos 29 e 30), passava pelas penas e suas espcies (Ttulo 31)
e terminava no perdo (Ttulo 32).
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Hespanha (1990a: 193) anota que, nos primeiros cdigos modernos de fins do sculo XVII (toscano e
austraco), o paradigma da ordo legalia ainda permaneceu.
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Os nmeros levantados por Stern so: 38,4% dos casos iniciaram-se por conhecimento pblico; 17,5%
por denncia de um reitor; 15,8% por inquisio oficiosa; e 28,2% por acusao privada.
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Langbein (1976) lembra, por exemplo, que a eliminao das penas de sangue do rol punitivo da
modernidade em favor da pena restritiva de liberdade foi um processo longo, principalmente pelo aspecto
prtico nele envolvido: enquanto as penas corporais podiam ser aplicadas sem delongas e
instantaneamente, a privao de liberdade demanda um aparato fsico e humano (prises, vigilantes) cuja
construo prolongou-se no tempo.
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Toms y Valiente anota que este processo de publicizao esteve longe de ser uma marcha
aproblemtica: "el carter pblico del Derecho Penal no se impuso de una vez para siempre, sino que para
ello hubo que vencer, aun en los siglos de la Edad Moderna, serios obstculos. Derecho Penal estatal en
esta poca no quiere decir que la ley penal sea igual para todos los homens y en todos los lugares, ni que
sta deje al juez resueltos todos o casi todos los problemas, para evitar, por ejemplo, su aplicacin por va
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de interpretacin analgica extensiva; ni tampoco que ele poder real consiga imponer su ley y su
autoridad en todas las contiendas u ofensas delictivas surgidas entre los reyes persiguen, y en la que
fracasaron frecuentemente aunque al final triunfaram" (1992: 26).
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O livro 47 tratava dos delitos privados (delicta privata), e o 48, dos delitos pblicos (delicta publica ou
crimina).
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"Cmo aquel que es acusado puede facer avenencia con su contenedor sobre pleyto de la acusacion.
Acaesce las vegadas que alguns homes son acusados de tales yerros, que si les fuesen probados, que
ricibiren pena por ellos en los cuerpos de muerto de perdimiento de miembro: et por miedo que han de
la pena trabjanse de face avenencia con sus adversarios, pechndoles algo porque non anden mas
adelante por el pleyto" (Siete Partidas, VII, 1, 22).
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para o nosso direito penal, verdade tambm que a legalidade o mais fundamental de
todos eles, por uma razo simples: ela , alm de uma orientao normativa para todo o
direito penal, tambm um instrumento constitutivo de seu objeto terico. Uma
legalidade rgida e taxativa , mais do que qualquer elemento substantivo que se refira
danosidade ou lesividade social da conduta, o elemento que inequivocamente
reconhecido como aquilo que distingue, ao menos primeira vista, a matria bruta penal
das demais esferas de normatividade, jurdicas ou no. Assim, a legalidade foi no s o
instrumento poltico que permitiu romper com a noo pr-moderna de que "o delito
um pecado e o pecado um delito" (Toms y Valiente, 1992: 219-20) ruptura essa que
aparece exemplarmente na definio de Hobbes de "crimes" (1651a, XXVII) 21 , mas
tambm um instituto que ganhou um destacado papel metodolgico dentro do campo
terico do direito penal contemporneo. Em outras palavras, ela que determina o
campo de trabalho da dogmtica penal, qual seja, as leis estatais que definem crimes e
impem penas.
uma postulao desta tese que a legalidade tal qual conhecemos tem
duas funes distintas, se bem que recproca e diretamente implicadas, cuja separao ,
para fins histricos, de grande utilidade: a primeira poltica; a segunda, metodolgica.
A funo poltica da legalidade diz respeito sobretudo a seu papel negativo, de
conteno, sendo produto da influncia liberal-iluminista sobre o direito penal.
principalmente ela que corporifica a ideia de garantia que associamos s leis penais,
proibindo que algum receba uma penalizao seno em conformidade com aquilo que
prev uma lei anterior. a esse papel da legalidade que muitos dos clssicos da poltica
do sculo XVII fazem referncia quando exigem, como Beccaria, a proteo contra
arbtrios cometidos por juzes criminais. O Marqus, por exemplo, dizia que "s as leis
podem decretar as penas dos delitos; e esta autoridade deve residir unicamente no
legislador, que representa toda a sociedade unida pelo contrato social" (Beccaria, 1774:
III). 23
23
"slo las leyes pueden decretar las penas de los delitos; y esta autoridad debe residir nicamente en el
legislador, que representa toda la sociedad unida por el contrato social".
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criminais. Se repararmos bem, alis, o primeiro captulo do "pequeno grande livro" diz
respeito origem das penas, e no origem dos delitos criminais. A diferena de que
falo pode ser apreciada tambm em nvel legislativo: nos primeiros cdigos de fins do
sculo XVIII e incio do XIX, era comum que a garantia da legalidade fosse expressa
atravs da proibio punio de crimes ou delitos seno conforme as penas previstas
nas leis: j se dizia que, sem a lei, no poderia haver punio. Mas isso ainda bem
diferente de dizer que o delitos ou crimes no existem sem que uma lei penal anterior os
constitua,24 e que a tal lei , alm de necessria, tambm plenamente suficiente para
autorizar uma punio conforme ao direito.
24
nesse sentido a redao do artigo 1 do nosso Cdigo Penal de 1984: "No h crime sem lei anterior
que o defina, nem pena sem prvia cominao legal".
44
primeira pgina de seu Princpios Bsicos de Direito Penal, que o direito penal antes
de qualquer coisa "aquela parte do ordenamento jurdico que estabelece e define o fato-
crime, dispe sobre quem deva por ele responder e, por fim, fixa as penas e medidas de
segurana a serem aplicadas". (Toledo, 1991: 1. Destaques meus).25
que a pena tenha funes utilitrias" de preveno criminal (1956, T. I: 75). A lista dos
adeptos desse sincretismo grande, e inclui autores de respeito: Garcia menciona Rossi,
Garraud, Guizot, Broglie, Jouffroy, Cousin e Carmigniani. Mais contemporaneamente,
Maurach costuma ser apontado como defensor da teoria mista. Para que se tenha uma
ideia do peso dessa posio no direito penal do sculo XX, o Tribunal Constitucional
Nacional da Alemanha (Bundesverfassungsgerricht) ao menos em duas ocasies
diferentes explicitou aceitar que a sano penal objetiva a "preveno e ressocializao
do sujeito", mas tambm a "expiao e retribuio do injusto cometido" (Roxin, 2006:
91). Por isso, pode-se dizer que a especificao do contedo substantivo do direito penal
contemporneo tem nesta matria um indicativo importante dos seus porqus.
26
"Altra caratteristica "interna" della legislazione penale in materia politica constituita dal sua frequente
ancoraggio a situayioni contingenti, ad episodi particolari o a problemi specifici".
46
27
"The function of the statute is to set down, in broad terms, the general maxims of the law, to establish
principles rich in consequences, and not to deal with the particulars of the questions that may arise on
every subject".
28
No caso especfico dos estados alemes, costuma-se apontar a Landrecht prussiana de 1794 como um
marco da produo legislativa de matriz moderna. Em matria penal, a mais conhecida foi o cdigo
bvaro de 1813. Antes dele, o Codex Juris Bavarici Criminalis (1751), de Maximilian Joseph, j havia
organizado a legislao criminal ento vigente, mas preservando ainda vrios traos pr-contemporneos
(cf. Cap. III, seguinte).
47
de que falei at aqui (crimes, legalidade, penas etc.) e resultaria em um objeto terico
com a "cara de cdigo" com que hoje estamos acostumados.
nosso direito penal ter explicado o surgimento do direito penal como hoje o
conhecemos.
30
Trata-se de uma expresso emprestada de Paul Watzlawick. As garrafas de mosca foram utilizadas em
experimentos de psicologia cognitiva que investigavam reaes animais instintivas do ponto de vista do
conhecimento de certas circunstncias. Eram grandes garrafas com um grande funil em seu gargalo.
Quando vista pelo lado de fora, a larga abertura convidava as moscas a entrarem; mas, uma vez dentro,
elas no sentiam segurana para sair pelo gargalo que, internamente, lhes parercia estreito e perigoso, e
acabam por morrer dentro do vidro, mesmo que a sada permanecesse to desimpedida quanto estava
quando entraram (Pires, 1998a: 7 e ss.). A racionalidade penal moderna para Pires uma garrafa de
moscas, de que ns temos "medo" de sair, e que nos impede de pensar novas formas institucionais de
lidar com a violncia social.
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Esta matria foi de fato apreciada pela Seo de Justia do Conselho de Estado, em 23/12/1846, em que
se debateu a inteligncia do art. 49 do Cdigo Criminal de 1830. A deciso do Conselho, contrariando o
juiz consulente e o Procurador da Coroa, foi a de que os presos em questo no estavam de fato
cumprindo pena de gals por no estarem empregados em trabalhos pblicos (a despeito de terem de usar
a calceta aos ps e a corrente de ferro). Votaram os conselheiros Carneiro Leo, Lopes Gama e Bernardo
Pereira de Vasconcellos.
51
campo de saber at chegar representao de um objeto terico que ns, tambm como
juristas, reconhecemos como o nosso direito penal.
32
V. nota de rodap n. 30, retro.
33
Cfr. nota 13, retro.
53
V. A ESTRUTURA DO TRABALHO
I. INTRODUO
constitutivos da nossa dogmtica penal, como a conhecemos hoje, deu-se por meio de
um processo de oferecimento de respostas tericas a um conjunto de problemas que
impactavam diretamente a compreenso jurdica do crime, do criminoso e da punio,
alm da prpria conceituao do direito penal como objeto terico autnomo. Se isso
verdade, rememorar esses problemas um passo fundamental para os propsitos desta
tese. O objetivo deste captulo , portanto, meramente descritivo: sero apenas
indicados alguns importantes temas jurdico-polticos no debate intelectual que
antecedeu a gerao de Feuerbach, pois, penso, esses temas ajudam a entender muitos
dos porqus do caminho especfico que resultou no nosso direito penal. No se arriscar
qualquer interpretao mais agressiva dos autores aqui tratados no s porque
interpret-los s mincias tiraria o foco do trabalho, mas tambm porque uma
interpretao com tal profundidade desnecessria diante do propsito do captulo, que
simplesmente o de relembrar um conjunto limitado de problemas histricos do
pensamento jurdico e no o de buscar uma resposta filosfica para cada um deles.
ento e enxergar qual era o novo direito penal que eles buscavam construir mesmo
que, olhando retrospectivamente a partir do tempo presente, este "novo" direito penal
esteja para ns j velho e naturalizado. por isso que foi dito, no primeiro captulo, que
a reconstruo histrica do direito penal contemporneo, considerada como uma teoria
jurdica normativa, s pode ser feita de um ponto de vista interno: preciso colocar-se
na posio de seus fundadores e entender o porqu de ele ter sido o escolhido, entre as
diversas opes teoricamente concebveis para o tratamento jurdico dos problemas que
hoje temos por criminais.
36
Para uma viso geral sobre a filosofia penal de Hobbes e sua importncia histrica, v. Norrie (1991: 15-
38). Para um trabalho especificamente dedicado aos aspectos filosficos da punio em Hobbes, v.
Kremkus (1999). Sobre a importncia de Hobbes para a formao da criminologia clssica, v. Ruggiero
(2006: 8-26).
37
Autores importantes argumentam que a justificao retributiva da sano penal coisa que j estava
posta a debate jurdico-filosfico muitos sculos antes dele, ao menos desde Santo Anselmo. Sobre a
doutrina emendatria de Santo Anselmo, v. Berman (1983: 179 e ss.). Para uma comparao entre essa
doutrina e a justificao kantiana da pena, v. Pires (1998: 159 e ss.).
38
Dada a grande discusso que h sobre a fidedignidade das muitas edies de Dos Delitos e Das Penas,
trabalhei com mltiplas edies da obra, todas indicadas na bibliografia (mesmo as no citadas no texto).
Escolhi eleger como material de trabalho principal o fac-similar da primeira edio espanhola, por ser a
mais antiga que consegui (1774), alm da mais antiga edio italiana a que tive acesso (1834), que
comentada.
59
de Bentham, tambm mencionado vez por outra neste captulo, com a vantagem de sua
produo intelectual ser quase toda focada nos assuntos de interesse desta tese. Esta
importncia est no s no presente, mas tambm em sua poca: na Doutrina do
Direito, Beccaria o nico autor nominalmente mencionado por Kant no momento de
suas crticas s outras teorias filosficas sobre a pena criminal (Kant, 1797: 185). Os
debates parlamentares por ocasio da aprovao do Cdigo Criminal de 1830, bem
como os livros dos penalistas estrangeiros e brasileiros que eram correntes por aqui
durante o sculo XIX, so tambm repletos de referncias a ele. Isso tudo sem
mencionar sua importncia para a formao da sociedade disciplinar, conforme Vigiar e
Punir (Foucault, 1987).
proscritas; esta questo, quando ligada aos problemas que hoje chamaramos de
processuais, mas que poca eram tratados em conjunto, traz tambm fortes elementos
de filosofia poltica para o debate, pois gira em torno no s dos limites dos poderes
polticos do soberano, como tambm das formas adequadas para o seu exerccio. J a
doutrina do direito de punir pressupe alguma teoria antropolgica, o que a faz
depender diretamente dos desenvolvimentos da filosofia moral de seu tempo, que,
sabido, estava dividida pelos debates entre retributivistas e utilitaristas. E assim por
diante. Por essa razo, alguns desses temas filosficos tero de ser brevemente
comentados nas pginas seguintes.
investigao do estado da arte da doutrina jurdica sobre o direito de punir; e, por fim,
(iii) as doutrinas sobre a "responsabilidade penal" e a representao terica do
"criminoso".
1. FAZER JUSTIA
Uma vez que somos todos iguais por natureza, um homem no deve arrogar para si
mais direitos do que ele d a outrem, a menos que ele tenha conseguido essa
vantagem igualitariamente [fairly], atravs de um contrato. (1651b, III, VI).39
39
"Since we are all equall by nature, one should not arrogate more Right to himselfe, then he grants to an-
other, unlesse he hath fairly gotten it by Contract".
63
40
"To speak properly, Commutative Justice, is the Justice of a Contractor; that is, a Performance of Cov-
enant, in Buying, and Selling; Hiring, and Letting to Hire; Lending, and Borrowing; Exchanging, Barter-
ing, and other acts of Contract. And Distributive Justice, the Justice of an Arbitrator; that is to say, the act
of defining what is Just".
64
da temer il delinquente, come anche perche ha un maggiore interesse di tenerne lontani gli altri".
66
eliminar a controvrsia onde sem ele a discrdia imperaria (Kant) por meio do
arbitramento distributivo dos conflitos sociais. Isso era feito atravs da legislao,
qual os sditos prometeriam obedincia em troca de paz (Hobbes), ou deviam obedecer
como um mandamento da razo pura (Kant).
45
Sobre a importncia da lex em perante os iura, v Tuck: 1979: 8 e ss.; Hespanha, 1987: 130 e ss.; Lopes,
2004: 71 e ss..
69
Sendo todo o direito, usado por qualquer nao, pblico ou particular, facilmente
todos entendem que igual a distino no Direito Civil Portugus. (...) O direito
pblico respeita sociedade em geral, e determina os direitos dos imperantes e dos
cidados. O supremo direito, no qual naturalmente se contm todos os mais,
pertence ao Imperante, e por ele deve proteger a Nao e realizar todos os atos, sem
os quais no se podem obter convenientemente a segurana interna e externa dos
cidados e a salvao do povo, que a suprema lei. [Em nota:] O fim da sociedade
a segurana dos cidados, por isso o prncipe que detm o supremo poder
(expresso pela qual entendemos o direito de dirigir a seu arbtrio as aces dos
sbditos), deve, na medida das suas foras, libertar a Nao dos inimigos internos e
externos, e para este fim realizar todos os atos que reputar necessrios, sem que
possa algum dia ser obrigado a prestar contas de seus atos" (Instituies de Direito
Civil Portugus, 1779: I, I-II e nota. Destaques meus).
Europa dos sculos XVII e XVIII. A busca da paz era, em Hobbes, o comando
fundamental da natureza para o homem.46 Consequentemente, o soberano, constitudo
pela renncia de todos os sditos a seus direitos como forma de obter a paz, 47 teria como
principal atribuio garantir as condies de sobrevivncia de todos os membros de um
mesmo Estado: 48
O fim de uma Repblica Segurana particular , a causa final, fim, ou desgnio dos
homens (que naturalmente amam liberdade e domnio sobre os homens) na
introduo dessa restrio sobre eles mesmos (em que os vemos vivendo em
Repblicas) a anteviso da prpria preservao, e por conseguinte de uma vida
mais contente; isto , de sair daquela miservel condio de guerra, que
necessariamente consequente das paixes naturais dos homens, quando no h poder
visvel que os mantenha em um estado sublime, e os amarre pelo medo da punio
ao cumprimento de seus pactos, e observao dessas leis da natureza apresentadas
nos captulos XIV e XV. (1651a, XVII).49
Pode-se representar isso como resultado das profundas impresses deixadas pelos
conflitos do sculo XVII europeu no esprito de Hobbes e outros pensadores daquele
tempo. Apenas para uma situao temporal dos fatos, O Leviathan foi publicado pela
primeira vez em 1651, portanto trs anos aps o fim da Guerra dos Trinta Anos e dois
46
"It is a precept, or generall rule of Reason, "That every man, ought to endeavour Peace, as farre as he
has hope of obtaining it; and when he cannot obtain it, that he may seek, and use, all helps, and advant-
ages of Warre." The first branch, of which Rule, containeth the first, and Fundamentall Law of Nature;
which is, "To seek Peace, and follow it." The Second, the summe of the Right of Nature; which is, "By
all means we can, to defend our selves". (1651a, XIV. Destaques meus.)
47
"From this Fundamentall Law of Nature, by which men are commanded to endeavour Peace, is derived
this second Law; "That a man be willing, when others are so too, as farre-forth, as for Peace, and defence
of himselfe he shall think it necessary, to lay down this right to all things; and be contented with so much
liberty against other men, as he would allow other men against himselfe". (1651a, cit. Destaques meus.)
48
nesse sentido a opinio de Renato Janine Ribeiro, para quem a sobrevivncia uma meta comum ao
direito de um estado e ao estado de natureza (2004: 93).
49
"The End Of Common-wealth, Particular Security The finall Cause, End, or Designe of men, (who nat-
urally love Liberty, and Dominion over others,) in the introduction of that restraint upon themselves, (in
which wee see them live in Common-wealths,) is the foresight of their own preservation, and of a more
contented life thereby; that is to say, of getting themselves out from that miserable condition of Warre,
which is necessarily consequent (as hath been shewn) to the naturall Passions of men, when there is no
visible Power to keep them in awe, and tye them by feare of punishment to the performance of their Cov-
enants, and observation of these Lawes of Nature set down in the fourteenth and fifteenth Chapters".
71
anos aps a decapitao de Carlos I. Na curta biografia que escreveu de Hobbes, Tuck
(2001) conta que o filsofo ingls nasceu de um parto apressado provocado pelo terror
que sentiu a sua me ao saber que a Armada espanhola estava a caminho da Inglaterra; e
que, por isso, Hobbes dizia-se filho do medo, sentimento que ele prprio reconhecia
perenemente presente em sua filosofia poltica. Tratando especificamente de sua
doutrina da punio, Cattaneo (1984: 184) chega a dizer que ela no fundo uma
"razionalizzazione della paura". E, como bem sabido, o sculo seguinte (XVIII)
tampouco entrou para a histria europeia como uma poca de paz, em especial pela
violncia da Revoluo Francesa e o subsequente perodo do terror jacobino. Na
Doutrina do Direito, Kant fez consignar em uma nota de rodap a repulsa pela violncia
no s da ento-recente deposio de Luis XVI, mas tambm da condenao e execuo
de Carlos I que tanto marcaram Hobbes: "O homem imbudo das ideias do direito se
horroriza com a dupla recordao dos regicdios solenes de Carlos I e Lus XVI" (Kant,
1797: 167, nota 1).50
50
A frase completa : "Die formale Hinrichtung ist es, was die mit Ideen des Menschenrechts erfllte
Seele mit einem Schaudern ergreift, das man wiederholentlich fhlt, sobald und so oft man sich diesen
Auftritt denkt, wie das Schicksal Kar I. oder Ludwig XVI".
72
Mas, afinal, onde estava o "direito penal" a esta altura? Ele j existia?
E, em caso afirmativo, onde ele se situava nesta diviso? Ainda no sculo XVII, o
"direito penal", anacronicamente falando, era meramente a parte do direito que
estabelecia penas para as hipteses da violao de leis proibitivas, usualmente de direito
pblico. Como ser mostrado nos prximos captulos, o nosso direito penal
contemporneo, como algo totalmente distinto de outros ramos do direito pblico ou
privado, firmou-se apenas sculo XIX adentro. Na poca de Hobbes, por exemplo,
ainda que se falasse em "crime", "pena" e "direito de punio", a "lei penal" no parecia
ter uma existncia autnoma em relao ao restante do direito positivo. Falando do
incio da modernidade, Sbriccoli (2004) e Birocchi (2002: 253) lembram que as
matrias jurdicas de "direito penal" apareciam misturadas junto a conceitos e regras de
direito privado. Toms y Valiente (1992: 24) lembra, com muito acerto, que a prvia
colocao do direito penal no mbito das vinganas particulares at o incio da
modernidade reforava o seu aspecto privado. Pires, no mesmo sentido, diz que no
sculo XVII,
o direito positivo da Repblica, a lei Civil, no est ainda subdividido entre uma
justia civil desligada e uma justia penal. (...) o direito penal aparece aqui como um
"direito de acompanhamento", no sentido de que cada proibio jurdica se faz
acompanhar de uma sano (chamada "lei penal") (Pires, 1998a: 27).
"Se a representao da lei penal evolui com o passar do tempo em direo a uma
concepo autnoma, ela repousa inicialmente em uma concepo auxiliar: o direito
penal o guardio do conjunto das normas jurdicas" (Cartuyvels, 1996: 12).
seu prprio direito, isto , ela estabelece regra para todas as coisas, pelas quais
podemos saber o que propriamente nosso, o que dos outros; de forma que outros
no possam impedir-nos do livre uso e gozo daquilo que nosso; e ns no podemos
interferir naquilo que deles; e o que de direito que cada homem faa ou omita, e
o que no . Vindicativa aquela onde se define a punio a ser aplicada quele
que quebrar a Lei. (1651b, XIV, I. Destaques meus.)51, 52
A fora das leis civis consiste em que uma sano penal adicionada a seus
preceitos, respeitante ao fazer ou ao omitir; em outras palavras, que h uma
definio da penalidade que, em um tribunal, esperar pelo homem que deixou de
fazer aquilo que deveria ter sido feito, ou que fez aquilo que no deveria ter sido
feito (1682, XII, 4).53
em 1787, com Jos II da ustria. Mas veio ainda em meio a muitas "codificaes"
generalizantes, s quais faltava a especificidade por disciplinas como hoje conhecemos,
como no caso das Leggi e Costituzioni da Sardenha de 1770. Contudo, precisar a data
exata em que a representao autnoma de um ramo penal do direito aparece pela
primeira vez no necessrio. Basta guardar em mente que no pensamento jurdico
europeu da segunda metade do sculo XVIII, a viso do "criminal" como uma parte
substantivamente autnoma do direito ainda no era hegemnica, mas j estava em vias
de se construir.
poltica os delitos polticos, ou policiais. Pela diviso kantiana, esses ilcitos criminais
menores teriam de ser situados dentro do direito privado. Isso tudo sem mencionar o
fato de que Kant tratava tanto os ilcitos pblicos quanto os privados como "crimes": ele
distinguia a justia civil da justia criminal, mas o ilcito perseguido pela punio
chamava-se sempre crime (Verbrech), fosse ele pblico ou privado (1797: 190).
Em todos os casos o crime [pblico] inclui um dano [privado]: toda ofensa pblica
tambm um ilcito privado, e algo mais; ela afeta o indivduo, e ao mesmo tempo
afeta a comunidade. Assim, a traio de planejar a morte de um rei envolve uma
conspirao contra um indivduo, que tambm uma leso civil: mas como essa
espcie de traio, em suas consequncias, tende principalmente dissoluo do
governo, e destruio por essa via da ordem e paz sociais, isso faz dela um crime
[pblico] da maior magnitude. O assassinato uma leso vida de um indivduo;
mas a lei da sociedade considera principalmente a perda que o Estado sobre ao ser
privado de um membro seu, e o exemplo pernicioso que ele d, para que outros
faam o mesmo. O roubo pode ser considerado pelo mesmo ponto de vista: uma
injria propriedade privada; mas, fosse isso apenas, uma satisfao civil das perdas
e danos poderia dar conta dele: o mal pblico todas as coisas, que para fins de
preveno nossas leis consideram ofensas capitais. (Blackstone,
57
Complementariedades: IV, I, 6).
57
"In all cases the crime includes an injury: every public offence is also a private wrong, and somewhat
more; it affects the individual, and it likewise affects the community. Thus treason in imagining the king's
77
3. O QUADRO INSTITUCIONAL
58
Ao mencionar as maneiras como o Direito Administrativo colabora com o direito privado, Ribas dir
mais adiante que a Administrao Pblica ajuda na preveno do crime, cuja punio papel do direito
penal.
59
Por essa razo, penso que Cartuyvels (1996: 11) talvez tenha se expressado mal ao dizer que no sculo
XVIII, o direito penal afirmou com fora "sua dimenso estatal e sua inscrio na esfera do direito
pblico". Hoje sabemos que o direito penal ficou para o direito pblico: isso um consenso para ns.
Certamente muitos autores do sculo XVIII pensavam assim tambm. Em fins do sculo XVII, Jean
Domat, no Loix civiles dans leur ordre naturel, j situava o direito penal integralmente dentro do direito
pblico. Mas em meados do sculo XIX, um autor esclarecido como Ribas no s tinha dvidas disso,
como tambm acusava a existncia de reiterados debates sobre a matria. Como veremos no Cap. IV, esta
dvida era compartilhada por outros brasileiros, bem como por muitos juristas europeus.
79
61
"Ainsi, nous dcouvrons, dans cette ressemblance de lhomme Dieu, en quoi consiste sa nature, en
quoi consiste sa religion, en quoi consiste sa premire loi: car sa nature nest autre chose que cet tre cr
limage de Dieu, et capable de possder ce souverain-bien qui doit tre sa vie et sa batitude; sa religion,
qui est lassemblage de toutes ses lois, nest autre chose que la lumire et la voie qui le conduisent cette
vie; et sa premire loi, qui est lesprit de la religion, est celle qui lui commande la recherche et lamour de
ce souverain-bien, o il doit slever de toutes les forces de son esprit et de son coeur qui sont faits pour
le possder".
62
"Lengagement que fai le mariage entre le mari et la femme, et celui que fait la naissance entre eux et
leurs enfans, forment une socit particulire dans chaque famille, o Dieu lie ces personnes plus
troitement, pour les engager un usage continuel des divers devoirs de lamour mutuel" (Domat, 1828:
8).
82
65
Dois exemplos importantes nesse sentido so: Hugo Grcio, com sua famosa postulao de que sua
teoria subsistiria "mesmo se Deus no existisse"; e Pufendorf, que tem uma teoria "religiosamente ativa,
mas teologicamente neutra" (Carr e Seidler, 1999: 150-1), de forma que Deus nela figura como um mero
pressuposto (Hochstrasser, 2000: 41 e ss.).
84
Arno e Maria Jos Wehling, alertando que a afirmao do Estado moderno no evitava
que em pleno sculo XVIII, nos Estados da burocracia absolutista ainda existiam
"setores do Estado e mecanismos institucionais que continuavam a emitir privilgios e
isenes, gerando assim novos direitos particulares" (2004: 15). s no final do sculo
XVIII que essa razo abstrata comeava a mostrar-se tanto legisladora quanto
sistematizadora: a estrutura arborizante e taxonmica do jusnaturalismo permaneceu nos
cdigos, mas eles ganharam uma forte vocao reformadora que at ento no tinham,66
tendendo a suprimir particularismos em favor da legislao real.
geral do direito, ou de disciplinas jurdicas em particular. Isso algo que ser visto com
vagar nos dois captulos seguintes, quando sero mostradas as razes que os penalistas
ofereciam para postular a independncia terica de sua disciplina.
69
A influncia do direito eclesistico na jurisdio real fez-se sentir at muito pouco tempo antes do
direito penal contemporneo. No Cdigo Criminal Bvaro de 1751, o rol das penas leves inclua
expressamente as penas cannicas (Cap. I, 9, "h"); e entre as penas intermedirias estava a queima da
letra "B" no rosto do condenado significando "blasphemator" (Cap. I, 8).
70
Nesse sentido, e apenas exemplificativamente: as Reggie Constituzioni de Sabia (1723/29), as Leggi e
Costituzioni de Carlos-Emanuel III da Sardenha (1770) e o Codice Estense de Mdena (1771), entre
outras.
86
dividissem o "Direito Criminal" em uma parte terica, que equivaleria mais ou menos
ao direito penal substantivo; e outra parte prtica, que seria o direito penal processual.
De qualquer forma, as duas coisas ainda eram vistas como partes de uma mesma e nica
disciplina, e assim continuaram sendo enxergadas majoritariamente sculo XIX adentro.
71
Os cdigos e compilaes legislativas a partir do sculo XVIII so muitos. Escolhi comentar aqueles
aos quais Cartuyvels d mais importncia em seu trabalho, dado tratar-se da melhor obra disponvel sobre
a formao dos cdigos penais modernos.
72
As Costituzioni (Livro III, Tit. 22, 9) vetavam, por exemplo, a invocao da autoridade doutrinal por
parte dos advogados, bem como a motivao das decises judiciais nessa mesa autoridade. (Tarello,
1976: 201).
73
A casa de Sabia dominava tanto a Sabia quanto a Sardenha. O mesmo Vitor Amadeu II, que
promovera as codificaes de 1723 e 1729 no Piemonte, j se tornara rei da Sardenha em 1720. Carlos
Emanuel III foi um de seus filhos.
87
as duas matrias, mesmo que venham em um nico diploma legal; ao mesmo tempo, o
fato de as regras criminais comearem pelo processo apontam, mais uma vez, certa
sobrevivncia da cultura jurdica anterior. Por isso, no deve causar espanto que, como
ser mostrado nos captulos seguintes, tenha continuado frequente na doutrina, por
muito tempo depois da Leopoldina inclusive, a colocao das regras substantivas e
processuais dentro de uma s disciplina "o direito criminal"; se o cdigo da Toscana
indica j um incio de separao, ela est longe de ser a diviso absoluta entre direito
material e processual como hoje conhecemos.
75
"Non si distingue la materia penal sostanziale, cio delitti e pene, dalla materia processuale; sotto
questo profilo il codice leopoldino non pu venire considerato come un passo avanti vero le codificazioni
a confini disciplinari moderni (...); non solo, ma il diritto e la procedura non sono nemmeno separati entro
il codice, come parti distinte" (Tarello, 1976: 548).
76
2, 3, 8 e 9.
89
77
Vedute sopra le pene, e punizione dei delitti.
78
Codex Juris Bavarici Criminalis (1751), 1: "Es seynd nicht alle Frevel und strafbare Thaten fr
Criminal zu achten, sondern nur jene, welche entweder mit Leibs- und Lebens-Straf angesehen, oder
sonst so beschaffen seynd, da sie von Rechts- oder Gewohnheits wegen, ad Forum Criminale gehren".
90
direito criminal era principalmente a pena, ao passo em que hoje tanto o delito quanto
a pena.
79
A despeito de conhecido como Jos II da ustria, seu imprio ia muito alm daquilo que hoje
conhecemos como ustria, incluindo tambm partes de Alemanha, Polnia, Itlia, Crocia, Hungria e
outros mais.
91
80
O texto do cdigo lombardo um anexo do livro de Cavanna (1975: 277 e ss.).
92
ao lado de um segundo cdigo, "nacional" e vlido para toda Prssia. Cartuyvels faz o
seguinte comentrio sobre a relao desses dois diplomas:
81
"Neben dem Naturrecht, der natrlichen Billigkeit und einem gereinigten rmischen Recht gab die
preuische kodifikation auch dem einheimischen rechter einen breiten Raum" (Conrad, 1965: 4).
93
9. Aes e omisses no proibidos pelas leis no podem ser tratados como delitos, sem que resultem
em desvantagem verdadeira para um ou outro.82
A Landrecht preenchia sua parte geral com uma "teoria dos delitos" e
uma "teoria das penas", por assim dizer. Ainda que no dividida entre as duas coisas, a
matria dos seus artigos introdutrios diz respeito exclusivamente s regras gerais sobre
delitos (com destaque para a moralidade) e penas. Nessas ltimas, destacavam-se as
regras sobre "culpabilidade", para usar uma expresso anacrnica. Se a teoria do delito
exigia a legalidade, a teoria da pena exigia a reprovabilidade moral da conduta. Havia
seo inteira chamada "moralidade dos delitos" (Moralitt der Verbrechen). O
pargrafo 16 falava expressamente que s uma ao moralmente livre poderia ser
julgada como delito e receber a respectiva pena. 83 J se estava, aqui, com uma
representao terica bem mais semelhante ao direito penal contemporneo.
82
Allgemeines Landrecht fr die Preuischen Staaten (1794), . 9: Handlungen und Unterlassungen, wel-
che nicht in den Gesetzen verboten sind, knnen als eigentliche Verbrechen nicht angesehen werden,
wenn gleich Einem oder dem Andern daraus ein wirklicher Nachtheil entstanden seyn sollte.
83
. 16. Wer frey zu handeln unvermgend ist, bey dem findet kein Verbrechen, also auch keine Strafe
statt.
94
que os cdigos, a despeito das suas limitaes inerentes, so a melhor estratgia legal
para efetivar esse garantismo por sua particular forma lgica de organizao, em que os
fundamentos racionais do ordenamento penal aparecem evidentes e soberanos: segundo
Pastor (2005: 145), o cdigo a forma contempornea que o direito encontrou para
efetivar os princpios do nullum crimen em matria penal, e da nulla coactio em matria
processual penal.86
control conforme a criterios pragmticos de aceptacin. Estos criterios no son ms que los principios
generales del orgenamiento, es decir, principios polticos expressamente enunciados en las constituciones
y en las leyes o implcitos en ellas y extrables mediante elaboracin doctrinal" (Ferrajoli, 2000: 173).
86
"La codificacin penal es el major instrumento para asegurar los fines que deve cumplir la ciencia del
derecho. Pero tambin lo es, como ya se adelant, para cubrir las exigencias de principio nullum crimen,
en materia sustantiva, y el principio nulla coactio, en materia procesal" (Pastor: 2005: 145).
87
Toms y Valiente (1992: 85 e ss.) d a Montesquieu a mesma importncia de Beccaria, enquanto
pensador das reformas do Direito Penal. Mas reconhece tambm que Beccaria foi mais efetivo do que
Montesquieu na motivao real de reformas, seja pela combatividade juvenil de seu texto, seja pelo
momento poltico favorvel em que foi lanado. Dado que Beccaria cita expressamente Montesquieu em
Dos Delitos e Das Penas, penso que no h qualquer prejuzo em tomar apenas o seu livro como
exemplar do reformismo ilustrado em matria penal.
96
ilcito j cometido. (...) Devem ser escolhidas aquelas penas e mtodo de imposio
que guardem proporo com o delito cometido, produzam uma impresso mais
eficaz e durvel sobre os nimos dos homens, e menos dor sobre o corpo do ru.
(1774, XLII).88
Ou seja, uma "parte geral" das leis penais aparece aqui no mais como mera ferramenta
organizadora de lei vigente, mas sim como axioma informador e regulador de todas as
prticas jurdicas da punio de ilcitos pblicos.
88
"Consideradas simplemente las verdades has aqu expuestas, se convence con evidencia, que el fin de
las penas no es atormentar y afligir un Ente sensible, ni deshacer un delito ya cometido. (...) Luego debrn
ser escogidas aquellas penas, y aquel mtodo de imponerlas, que guardada la proporcion, hagan una
impresion mas eficaz y mas durable sobre los nimos de hombres, y la menos dolorosa sobre el cuerpo
del reo".
97
evidente, era muito mais convidativo a uma doutrina criminal abrangente, projetada
sobre todo o direito, do que confinada aos estreitos limites tericos de uma entre muitas
outras disciplinas. Quase paralelamente, operou-se a diferenciao dos "crimes" em
relao aos ilcitos privados, identificando-se-lhes com os ilcitos de direito pblico, por
oposio aos de direito privado. Por fim, deu-se sua especificao em relao aos
demais ilcitos pblicos, chegando ento a algo prximo do conceito restrito de "crime"
que seria um dos pontos de partida do direito penal contemporneo.
no tem em Hobbes a conotao que hoje lhe atribumos: ela significa para ele,
genericamente, toda e qualquer violao a um comando provindo da lei positiva ("lei
civil"), por oposio a violaes a outros comandos puramente morais ou religiosos. A
violao lei positiva j mostrava a esta altura, portanto, alguma especificidade e
autonomia em relao violao de outros comandos prticos. Para entender como isso
aparece no Leviathan, preciso compreender propriamente aquilo que Hobbes quis
dizer com sinne que hoje em dia traduz-se como "pecado" , e o que significa a
afirmao de que o "crime" um sinne definido em lei, j que a sua afirmao de que
"todo crime um pecado" parece sugerir justamente o oposto de uma laicizao
punitiva.
92
"From this Fundamentall Law of Nature, by which men are commanded to endeavour Peace, is derived
this second Law; "That a man be willing, when others are so too, as farre-forth, as for Peace, and defence
of himselfe he shall think it necessary, to lay down this right to all things; and be contented with so much
liberty against other men, as he would allow other men against himselfe." For as long as every man hold-
eth this Right, of doing any thing he liketh; so long are all men in the condition of Warre. But if other
men will not lay down their Right, as well as he; then there is no Reason for any one, to devest himselfe
of his: For that were to expose himselfe to Prey, (which no man is bound to) rather than to dispose him-
selfe to Peace. This is that Law of the Gospell; "Whatsoever you require that others should do to you,
that do ye to them." And that Law of all men, "Quod tibi feiri non vis, alteri ne feceris." (1651a, XIV)
99
tambm descumprir com um dever natural especfico, segundo o qual o homem deve
(ought), e seu dever (duty), no descumprir um ato voluntrio seu. 93, 94
97
"Lastly, because in almost all Crimes there is an Injury done, not onely to some Private man, but also to
the Common-wealth; the same Crime, when the accusation is in the name of the Common-wealth, is
called Publique Crime; and when in the name of a Private man, a Private Crime; And the Pleas according
thereunto called Publique, Judicia Publica, Pleas of the Crown; or Private Pleas. As in an Accusation of
Murder, if the accuser be a Private man, the plea is a Private plea; if the accuser be the Soveraign, the plea
is a Publique plea". (1651a, XXVII. Destaques meus.)
98
interessante apontar que o Cdigo Criminal de 1830 dividia sua parte especial em "crimes pblicos" e
"crimes privados", mas todos eram matria estritamente criminal.
99
No necessariamente correta, do ponto de vista histrico, a traduo de "misdemeanors" por
"contravenes". Pois misdemeanors so simplesmente um tipo menos grave de ilcito criminalmente
apenado, que poderiam, naquele tempo, ser tanto "contravenes", quanto "delitos". Como a tradio
jurdica brasileira, seguindo o caminho do Cdigo de 1830, sempre tratou "delitos" como sinnimos de
"crimes", traduzirei "misdemeanors" por contravenes, com a ressalva de que isso quer apenas significar
um tipo de ilcito apenado com penas pblicas menos severas.
101
100
"We are now arrived at the fourth and last branch of these commentaries; which treats of PUBLIC
WRONGS, or crimes and misdemeanors. For we may remember that, in the beginning of the preceding
volume, wrongs were divided into forts or species; the one private, and the other public. Private wrongs,
which are frequently termed civil injuries, were the subject of that entire book: we are now therefore,
lastly, to proceed to the consideration of PUBLIC WRONGS, or crimes and misdemeanors". (Blackstone,
1765-9: VI, I, 1).
101
"The distinction of PUBLIC WRONGS from private, of crimes and misdemeanors from civil injuries,
seems principally to consist in this: that private, or civil injuries, are an infringement or privation of the
civil rights which belong to individuals, considered merely as individuals; wrongs, or crime and
misdemeanors, are breach and violation of the public rights and duties, due to the whole community,
considered as community, in it's social aggregate capacity. As if I detain a field from another man, to
which the law has given him a right, this is a civil injury, and not a crime; for here only the right of an
individual is concerned, and it is immaterial to the public, which of us in possession of the land: but
treason, murder, and robbery are properly ranked among crimes; since, besides the injury done to
individuals, they strike at the very being of society; which cannot possibly subsist, where actions of sort
are suffered to efcape with impunity".
102
Pires (1998a) diz que em Beccaria encontram-se as razes da especificao substantiva do ilcito
puramente penal. A anlise de Blackstone mostra que, ao menos para os seus contemporneos, ele no era
visto assim: o nobre ingls usa Beccaria para sustentar uma definio de "crime" que compreende ainda
todos os ilcitos pblicos, no distinguindo, por exemplo, ilcitos penais e administrativos.
102
falta moral, mas tambm das demais violaes lei civil. Se na definio de "crime" em
Hobbes a distino relevante entre a violao lei moral ("pecado") e a violao s
leis "civis" ("crime"), em Beccaria a distino mais relevante entre o cometimento de
um "delito" e outras formas de transgresso lei, sejam elas civis ou morais. S a
violao lei criminal um "delito", e s a esse tipo de violao se refere o "direito
penal" ou "criminal", com suas penas respectivas. importante ressalvar que em Dos
Delitos e Das Penas, o uso da palavra "delito" nem sempre tem, evidentemente, a
especificidade com que hoje a utilizamos. Algumas vezes, as noes de "delito", "pena"
e "criminoso" parecem ter acepo mais geral, referentes ordem jurdica como um
todo (Pires, 1998b); mesmo porque esse era o significado corrente at ento, e o
constante uso de textos clssicos para o estudo das questes "criminais" perpetuava o
seu emprego com significados s vezes alargados. Mas um olhar atento maneira de
sua utilizao e ao argumento geral de Beccaria mostram como o autor queria distinguir
o ilcito penal de outras faltas comportamentais, polticas ou morais.
ltimos e muita coisa em sua obra dependia deles: nos deveres morais estavam, por
exemplo, os fundamentos de seu contratualismo. Ainda assim, Beccaria procurou
associar os deveres jurdicos, e sua respectiva violao, a um tipo especfico de pacto,
que envolveria um nmero plural de pessoas e diria respeito aos interesses materiais da
vida humana. Por isso, diz ele que as relaes entre seres humanos "so relaes de
igualdade" e que a "necessidade, exclusivamente, fez nascer, do choque das paixes e
da oposio dos interesses, a ideia de utilidade comum, que a base da justia humana"
(1774, VI). O dever jurdico distingue-se, portanto, dos deveres religiosos e morais
porque representa a violao de um pacto entre iguais, que permite o julgamento do
transgressor por um semelhante seu; ao passo em que na violao de um dever religioso,
o julgamento feito por Deus, "que ao mesmo tempo Legislador e Juiz" (cit.).104
104
Tambm no XXXIX Beccaria diz que no falar dos pecados, que so um gnero particular de
delitos. Nesta passagem, a palavra "delitos" vem usada em acepo ampla e abrange tambm os deveres
religiosos.
104
privada e seus bens privados, e mesmo assim ser de natureza pblica, por violar o
interesse pblico.
105
Os "delitos de polcia" algo como nossas contravenes penais de hoje sempre foram, por isso, um
terreno desconfortvel para os tericos do direito penal liberal que, como Beccaria, conceituavam o delito
a partir do consenso. A soluo foi postular que os delitos de polcia, porque variveis de uma sociedade
para outra, estariam fora do consenso, e ficavam fora do ncleo central do "verdadeiro" direito penal;
falando anacronicamente, eram uma mistura entre direito penal e direito administrativo. Beccaria tem um
ensaio de maturidade em que se dedica ao tema: trata-se do comentrio ao Cdigo Penal Austraco de
Jos II, e est publicado na coletnea de Beccaria organizada por Sergio Romagnoli (1958. Beccaria.
Opere. Firenze: Sansoni).
105
um crime no era geralmente concebido como uma ofensa dirigida ordem poltica
como tal, ou contra a sociedade em geral, mas sim como uma ofensa dirigida contra
a vtima e contra aqueles com que ela se identificava seus parentes, ou sua
comunidade territorial, ou sua classe feudal (Berman, 1983: 181).
O rei, em quem concentra-se a majestade de toda a comunidade, deve pela lei ser a
pessoa lesionada por toda infrao do direito pblico pertencente comunidade, e
portanto em todos os casos, o persecutor autorizado de toda ofensa pblica. (1765-9,
IV, I, 2.)108
106
No mesmo sentido, Pires (1998: 21).
107
A Landrecht prussiana de 1794 tambm afirmava taxativamente que quem cometesse um crime feria
no s a vtima, mas tambm o Estado: ". 7. Wer durch eine freye Handlung jemanden widerrechtlich
Schaden zufgt, der begehet ein Verbrechen, und macht sich dadurch nicht nur dem Beleidigten, sondern
auch dem Staate, dessen Schutz derselbe geniet, verantwortlich".
108
"The king, in whom centers the majesty of the whole community, is supposed by the law to be the per-
son injured by every infraction of the public right belonging to that community, and is therefore in all
cases the proper prosecutor for every public offence".
109
Kant diz que todo estado do direito pblico contm trs poderes em si, sendo que o poder soberano
Herrschergewal (Souveranitt) est no legislador (Gesetzgeber), que no se confunde com o poder
executivo do regente (Regierer), que deve seguir a lei posta pelo poder soberano (Kant, 1797: VL).
110
No captulo III de Dos Delitos e Das Penas, Beccaria diz que o representante da vontade da sociedade
o poder de legislar, e no de aplicar as leis. importante lembrar que na ordem jurdica do Antigo
Regime contra qual Beccaria escreve o poder jurisdicional estava freqentemente nas mos do Rei. O
Livro III (Direito Pblico) das Instituies de Mello Freire exemplar nesse sentido. Da o porque de o
arbtrio judicial ser um tema to importante para quem, como os iluministas franceses, queria limitar o
poder real.
106
***
111
"It should seem then, that, wherever a simply imperative law is to have a punitory one appended to it,
the former might be spared altogether: in, which case, saving the exception (which naturally should seem
not likely to be a frequent one) of a law capable of answering its purpose without such an appendage,
there should be no occasion in the whole body of the law for any other than punitory, or in other words
than penal, laws".
107
se registrar que, mesmo quando o conceito de "crime" ou "delito" era utilizado com uma
conotao mais estreitamente associada com as violaes legais que repercutem sobre a
ordem pblica (Beccaria, Blackstone), esses conceitos designavam ainda toda e
qualquer violao de uma lei pblica, sem referncia a um ramo especfico como o
nosso direito penal dos dias de hoje. O mximo que havia estava em Beccaria e no
cdigo josefino, que diferenavam entre os "delitos" e os "crimes polticos", ou
infraes meramente policiais. A especificao do ilcito propriamente criminal dentro
do direito pblico, por meio de uma slida especificao terica, algo que foi legado
aos fundadores do direito penal contemporneo, e os captulos seguintes mostraro
como isso se deu.
IV. PUNIO
quadro de uma concepo de justia divina, tendo Deus como autoridade. Mas ainda
assim, importante perceber que, naquilo que Berman (1983) identifica como o sculo
de formao do direito ocidental 1050 a 1150, o sculo da Revoluo Papal , alguns
dos pontos substantivos que seriam utilizados para a noo de "pena" no direito penal
contemporneo j estavam postos. O mesmo Berman (1983: 180) lembra que Anselmo
foi acusado por seus contemporneos de haver adotado uma viso excessivamente
"jurdica" ou "legalista" do castigo, por sua preocupao sobre como a correo divina
(a iustitia de Deus) manifestava-se em formas e regras; e lembra, tambm, que o direito
penal ocidental tem uma forte matriz teolgica (1983: 181 e ss.).112
A despeito desse traos perenes, claro que muita coisa nova foi
juntada na modernidade velha ideia de pena como "um sofrimento aplicado pela
autoridade em razo do mal praticado". Essas novidades no foram sem importncia, e
respondem por aquilo que seria, em fins do sculo XIX, o maior conflito terico j
havido dentro dos domnios do direito penal contemporneo, a saber, a disputa entre
classicismo e positivismo criminal quanto aos fundamentos, natureza e funes das
respostas penais (penas e medidas de segurana). Na histria do pensamento jurdico-
penal, elas podem ser rememoradas por dois temas, distintos porm interligados: (i) as
doutrinas do direito de punir; e (ii) a representao antropolgica de ser humano com
que tais doutrinas trabalhavam.
Por meio desses dois tpicos, possvel acessar aquele que era o mais
importante debate terico da filosofia moral (e, por consequncia, das doutrinas
jurdicas sobre a punio) do direito penal pr-contemporneo: as disputas entre
retributivistas e utilitaristas. Como j foi dito no primeiro captulo, essa disputa
permanece at hoje viva na filosofia moral; e, como ser mostrado nesse item, ela era
tambm viva na doutrina jurdica anterior ao direito penal contemporneo. Neste tema,
porm, h um dado curioso no direito penal contemporneo: como os penalistas de hoje
em dia bem sabem, "idealistas" e "sensualistas" sempre tiveram uma convivncia
razoavelmente pacfica dentro do nosso direito penal, haja vista a grande quantidade de
adeptos das "teorias mistas da pena", que se baseiam, a um s tempo, na retribuio do
112
Sobre as influncias do direito cannico no direito penal moderno, v. Toms y Valiente, 1992: 89.
109
1. O DIREITO DE PUNIR
Sua posio no Leviathan mais difcil de precisar, pois h na obra passagens que
apontam em direes distintas. Segundo a tese de Gauthier de que o soberano um
superior de jure (e no meramente de fato), os sditos teriam obrigao de acatar as
ordens do soberano inclusive no tocante punio (apud Norrie, 1991: 15). Norrie
indica a plausibilidade dessa interpretao ao lembar a passagem que trata da resistncia
ao soberano: "se aquele que tentar depor seu soberano for morto, ou punido pela
tentativa, ele autor de sua prpria punio, como ser, institucionalmente, autor de
tudo o que o soberano fizer".114
114
"Besides, if he that attempteth to depose his Soveraign, be killed, or punished by him for such attempt,
he is author of his own punishment, as being by the Institution, Author of all his Soveraign shall do"
(1651a, XVIII).
112
seu prprio, como achasse conveniente, para a preservao de todos: ento esse
direito no foi dado a ele, mas deixado a ele apenas. (1651a, XXVIII. Destaques
meus.)115
Foi, pois, a necessidade que obrigou os homens a ceder parte de sua prpria
liberdade: e certo que cada um no quer colocar no depsito pblico seno a
poro menor que seja possvel, aquela que baste a mover os homens para que o
115
"But I have also shewed formerly, that before the Institution of Common-wealth, every man had a
right to every thing, and to do whatsoever he thought necessary to his own preservation; subduing, hurt-
ing, or killing any man in order thereunto. And this is the foundation of that right of Punishing, which is
exercised in every Common-wealth. For the Subjects did not give the Soveraign that right; but onely in
laying down theirs, strengthned him to use his own, as he should think fit, for the preservation of them all:
so that it was not given, but left to him, and to him onely".
116
Nesse sentido, Ribeiro (2004: 92) diz que, ficando a punio fora do terreno dos pactos, o direito de
punir apenas um direito que o soberano trouxe consigo do estado natural, por no hav-lo renunciado ao
entrar no estado civil.
No mesmo sentido, Ribeiro (2004: 93), para quem o direito que o soberano hobbesiano tem de matar
117
elementar dos nossos conceitos morais, a desobedincia da lei um mal que s pode ser
reparado pela punio do culpado atravs da pena de intensidade equivalente:
moralidade ou justia so os fundamentos da punio (Pires, 1998c: 165), e no uma
certa especfica autorizao poltica, como em Beccaria, ou uma lei do mais forte
remanescente do estado de natureza, como em Hobbes. E, mais do que isso, no se
exige que ningum concorde previamente com a prpria punio, como Kant (1797:
185) anota ao refutar o argumento "sofista" de Beccaria (o adjetivo dele prprio);
exige-se, apenas, que se reconhea a sua conformidade com a lei moral.
121
Pires (1998c: 182) fala em princpio da "proporcionalidade imperativa", ou "proporcionalidade-
horizontal-imperativa".
122
Na Doutrina do Direito, Kant disse que, mesmo fazendo parte de uma metafsica dos costumes, o
direito era essencialmente orientado para a prtica, pois as relaes jurdicas concernem apenas as
relaes exteriores e prticas entre as pessoas (Kant, 1797: 32). No prefcio do livro, isso dito ainda de
maneira mais clara: mesmo sendo pura a noo do direito, diz o filsofo, ela sempre baseada na
aplicao emprica de todos os casos que podem acontecer no mundo real. Na teoria de pena kantiana,
segundo Cattaneo (1984: 189), isso implicava que, se de um lado Kant trabalhava por uma metodologia
puramente ideal, no terreno da metafsica, ele sabia, de outro, do efeito intimidador da pena, e o
reconhecia em certas passagens (mesmo sem tirar da a legitimidade para o castigo).
116
olhos mais voltados para a prtica123 , sua teoria estava longe de oferecer todos os
critrios operacionais de que um jurista precisaria para construir toda uma teoria da
pena, ainda que fornecesse relevantes pontos de partida para a conceituao de seus
elementos tericos fundamentais.
123
V. nota retro.
124
Sobre a mudana no conceito de ius na modernidade, v. Lopes (2004) e Tuck (1979).
125
"Secondly, that to be neglected, and unpreferred by the publique favour, is not a Punishment; because
no new evill is thereby on any man Inflicted; he is onely left in the estate he was in before".
126
Parte Geral do Cdigo Penal (Lei 7.209/84), art. 107, inc. IX.
117
131
A passagem completa a seguinte: "As for the Passions, of Hate, Lust, Ambition, and Covetousnesse,
what Crimes they are apt to produce, is so obvious to every mans experience and understanding, as there
needeth nothing to be said of them, saving that they are infirmities, so annexed to the nature, both of man,
and all other living creatures, as that their effects cannot be hindred, but by extraordinary use of Reason,
or a constant severity in punishing them. For in those things men hate, they find a continuall, and un-
avoydable molestation; whereby either a mans patience must be everlasting, or he must be eased by re-
moving the power of that which molesteth him; The former is difficult; the later is many times im-
possible, without some violation of the Law. Ambition, and Covetousnesse are Passions also that are per-
petually incumbent, and pressing; whereas Reason is not perpetually present, to resist them: and therefore
whensoever the hope of impunity appears, their effects proceed. And for Lust, what it wants in the last-
ing, it hath in the vehemence, which sufficeth to weigh down the apprehension of all easie, or uncertain
punishments".
132
"The same Fact, if it have been constantly punished in other men, as a greater Crime, than if there
have been may precedent Examples of impunity. For those Examples, are so many hopes of Impunity
given by the Soveraign himselfe: And because he which furnishes a man with such a hope, and presump-
tion of mercy, as encourageth him to offend, hath his part in the offence; he cannot reasonably charge the
offender with the whole." (1651a XXVII).
119
sempre associada de sua pronta punio. Saber que a punio infalvel , na opinio
de Beccaria, a maior preveno ao crime" (Maestro, 1973: 29). A suavizao das penas
teria por contrapartida a sua infalibilidade, portanto. O marqus deixa isso claro na sua
opinio sobre a clemncia e o perdo aos condenados:
133
"A Medida que las penas son mas dulces, la clemencia y el perdon son menos necesarios. Dichosa
aquella Naciona en que fuesen funestos! Esta clemencia, esta virtud, que ha sido alguna vez en un
Soberano el suplemento de todas las obligaciones del trono, debera ser excluida en una perfecta
Legislacion, donde las penas fuesen suaves, y el mtodo de juzgar arreglado y corriente. Parecer esta
verdade dura los que viven en el desorden des systema criminal, en que los perdones y las gracias son
necesarias, proporciona de lo absurdo de las Leyes, y de la atrocidade de las sentencias".
134
Muitas edies brasileiras de Beccaria tm estrutura diferente da original. Nelas, esta passagem est no
XX (Certeza e infalibilidade das penas. Graa).
120
138
"La peine nest pas un devoir hypothtique ou conditionn relativement, par example, la possibilit
de fair justice dune autre faon ou dobtenir la paix entre les parties, mais un devoir inconditionn. La loi
criminelle (y compris la peine quelle doit prescrire) est une exigence absolue de la raison et de la
moralit, sans gard a dautres considerations".
122
penas ordenada ad hoc pelo rei, por uma razo de estado. Note-se bem: o retributivismo
de Kant ligado a uma razo de Estado, e no ao simples pagar o mal pelo mal.
***
V. CRIMINOSO E RESPONSABILIDADE
140
"El homicidio pretence a otra categora moral de la escolstica: la de los actos malos por naturaleza,
pero que pueden ser lcitos y permitidos en ocasiones concretas. Por ejemplo, sugn la terminologa de la
poca, el homicidio en legtima defensa es justo, moral y juridicamente."
125
141
"All the several pleas and excuses, which protect the committer of a forbidden act from the
punishment which is otherwise annexed thereto, may be reduced to this single consideration, the want or
defect of will. An involuntary act, as it has no claim to merit, so neither can it induce any guilt: the
concurrence of the will, when it has it's choice either to do or to avoid the fact in question, being the only
thing that renders human actions either praiseworthy or culpable. Indeed, to make a complete crime,
cognizable by human laws, there must be both a will and an act. For though, in foro conscientiae, a fixed
design or will to do an unlawful act is almost as heinous as the commission of it, yet, as no temporal
tribunal can rearch the heart, or the intentions of the mind, otherwise than as they are demonstrated by
outward action, it therefore cannot punish for what it cannot know".
126
142
"That heisst eine Handlung, sofern sie unter Gesetzen der Verbindlichkeit steht, folglich auch sofern
das Subject in derselben nach der Freiheit seiner Willkhr betrachtet wird. Der Handelnde wird durch
einen solchen Act als Urheber der Wirkung betrachtet, und diese, zusammt der Handlung selbst, knnen
ihm zugerechnet werden, wenn man vorher das Gesetzt kennt, kraft welches auf ihnen eine
Verbindlichkeit ruht".
143
"Autonomie des Willens ist die Beschaffenheit des Willens, dadurch derselbe ihm selbst (unabhngig
von aller Beschaffenheit der Gegenstnde des Wollens) ein Gesetz ist. Das Prinzip der Autonomie ist
also: nicht anderes zu whlen, als so, dass die Maximen seiner Wahl in demselben Wollen zugleich als
allgemeines Gesetz mit begriffen sein" (Kant, 1797: 440).
128
isto sim, de enfatizar que, no plano dos fundamentos de uma teoria moral sobre a
responsabilidade e a punio (como aquele em que Kant opera), as coisas tm de ser
conduzidas no plano da razo pura, sem a mistura de elementos sensveis ou do
estmulo, sob pena de se perpetuarem "as doutrinas morais bastardas e confusas" (Kant,
1785: 34) contra as quais ele se via escrevendo.
Essa liberdade moral deve pertencer, pelo mtodo de Kant, a um mundo moral, onde
temos uma forma transcendental de liberdade que nos permite dar-nos mximas
independentemente de fatores empricos que possam guiar nossas aes. "Aes
praticadas por respeito lei moral no seriam possveis se fssemos apenas parte de um
sistema determinista", diz Walker (1999: 47).
tida como 100% baseada apenas no cumprimento dos deveres morais: "De fato
absolutamente impossvel, atravs da experincia, apontar um s caso com plena certeza
em que a mxima da ao funde-se s na representao do dever", dizia ele (Kant, 1785:
29).145
Liberdade significa (em sentido estrito) a ausncia de oposio; (por oposio, quero
dizer impedimentos externos ao movimento;) e pode ser aplicada tanto a criaturas
inanimadas e irracionais, quanto s racionais." (1651a, XXI.)146
Neste primeiro sentido, o conceito aplica-se tanto a uma pessoa e seus movimentos
(voluntrios e involuntrios), quanto a um animal solto na floresta, ou ainda a um rio
que corra desimpedido (van Mill, 1995: 444). No aparece aqui a ideia de vontade
humana, note-se bem, e nem se circunscreve, como em Kant, a ideia de liberdade ao
mundo dos seres racionais.
145
"In der That ist es schlechterdings unmglich, durch Erfahrung einen einzigen fall mit vlliger
Gewissheit auszumachen, da die Maxime einer sonst pflichtmssigen Handlung lediglich auf moralischen
Grnden und auf der Vorstellung seiner Pflicht beruht habe".
146
"Liberty, or FREEDOME, signifieth (properly) the absence of Opposition; (by Opposition, I mean ex-
ternall Impediments of motion;) and may be applyed no lesse to Irrational, and Inanimate creatures, than
to Rationall".
131
No pargrafo seguinte, Hobbes define o que um homem livre: aquele que "nas coisas
em que, por sua fora e inteligncia ele capaz de fazer, no impedido de fazer aquilo
que tenha vontade de fazer" (1651a, XXI).147 Trata-se de um segundo tipo de liberdade,
que inclui um elemento volitivo que no aparece na anterior: aqui, o homem pode, por
sua vontade, agir conforme ou contrariamente aos impulsos sensoriais que recebe.
Segundo van Mill (1995: 445), a diferena entre a primeira e a segunda liberdades que
s esta ltima passa pelo intelecto humano.
147
"And according to this proper, and generally received meaning of the word, A FREE-MAN, is "he,
that in those things, which by his strength and wit he is able to do, is not hindred to doe what he has a will
to".
148
"And therefore if a man should talk to me of a Round Quadrangle; or Accidents Of Bread In Cheese;
or Immaterial Substances; or of A Free Subject; A Free Will; or any Free, but free from being hindred by
opposition, I should not say he were in an Errour; but that his words were without meaning; that is to say,
Absurd" (1651a, V).
132
dito que a prontido das penas mais til, porque quanto menor a distncia do
tempo que passa entre a pena e o delito, tanto mais forte e durvel o nimo da
associao destas duas ideias, Delito e Pena; de tal modo, que sejam considerados o
primeiro como causa, e o ltimo como efeito conseguinte e necessrio. (DDDP,
XIX).149
149
"He dicho que la prontitud de las penas es mas util, porque quanto es menor la distancia del tiempo que
pasa entre la pena y el delito, tanto es mas fuerte y durable en el nimo de la asociacion de estas dos
ideas, Delito y Pena; de tal modo, que se consideran el uno como causa, y la otra como efecto
consiguiente y necesario".
150
Para uma explicao mais detalhada sobre a imputabilidade em Filangieri, v. Seelmann, 2001.
133
explicaes do crime funcionam como justificativas dos atos: ou seja, fazem com que a
conduta deixe de ser ilcita: a ignorncia (erro de entendimento) do estrangeiro quanto
s leis de uma nao que no lhe tenham sido declaradas pode escus-lo;151 como
tambm o crime cometido sob determinao do sentimento de medo corporal, que
uma paixo.152 Fora desses casos, o crime explicvel, mas no justificvel: ou o sujeito
ignora situaes fticas que lhe foram apresentadas (ou so auto-evidentes), ou no faz
uso adequado de suas capacidades intelectuais, ou tem suas aes determinadas por
sentimentos indesculpveis, como dio, luxria, ambio, crena na impunidade etc.
todo criminoso, ao atacar o direito social, torna-se por suas aes rebelde e traidor
da ptria; ele deixa de ser membro ao violar suas leis, e declara-lhe guerra. Ento a
conservao do Estado incompatvel com a sua, sendo preciso que um dos dois
perea, e quando matamos o culpado, menos como cidado e mais como inimigo".
(1772: 57-8).155
homem, dizia Wolff, uma fico, mas mesmo assim de utilidade reconhecida. "Nos fazemos a abstrao
de tudo no homem, exceto as qualidades que o rendem capaz de obrigaes e direitos" (1758, I: XXIV).
Wolff esclarece que sua distino a mesma que faziam os telogos quando falavam do "homem carnal"
e do "homem espiritual". Tambm os primeiros "criminalistas", como Romagnosi, preservavam essa
viso (1791: 13).
154
"Ancora oggi la soluzione pi soddisfacente dei problemi e delle gravi difficolt che pone l'instituto
giuridico della pena consiste nel scegliere la parte migliore della dottrina di Beccaria e della dottrina di
Kant; e questa parte migliore il sentimento umanitario e lidea della dignit umana."
155
"Dailleurs tout malfaiteur, attaquant le droit social, devient par ses forfaits rebelle & traitre la patrie;
il cesse den tre member en violant ses loix, & meme il lui fait la guerre. Alors la conservation de lEtat
est incompatible avec la sienne, il faut quun des deux prisse, & quando on fait mourir le coupable, cest
moins comme Citoyen que comme ennemi".
136
Seja qual for o caminho tomado, certo que evitar o crime dependia,
para todos esses autores, apenas do agente. Pelo adequado uso de suas faculdades
mentais, o homem saberia, seja pelo guia de sua razo, seja pelo reconhecimento do
contra-estmulo da pena, que no deve cometer crimes. Se os cometer, ou inimigo, ou
ignorante, ou mau, ou um miservel cuja condio impede-lhe de exercer suas
faculdades humanas mais elementares. Mas penalmente responsvel, porque escolheu
dar a si mesmo uma pena atravs do cometimento do crime. Falando especialmente de
Hobbes e Kant, Norrie (1991) cuida detidamente dos problemas tericos que surgem
para as teorias da punio de ambos por conta dessas "imagens esquizofrnicas" do
homem. Esse , alis, um dos pontos de partida a partir dos quais Cesare Lombroso
escreveu, pouco mais de cem anos aps Beccaria e Rousseau, seu mais famoso livro. No
prefcio primeira edio de LUomo Delinquente, de 1876, l-se a seguinte passagem:
156
Para uma opinio semelhante, v. Cartuyvels (1996: 14).
138
penal contemporneo. Mas havia, ao menos, certos pontos de unidade (se bem que nem
sempre atingidos pelos mesmos caminhos) que j sugeriam os termos-chave do direito
penal como hoje o conhecemos: tanto no tocante ao papel da violncia estatal na
consecuo da paz social, quanto da especificao e um ramo do direito que dele se
ocupasse. Alm, claro, da percepo de que o crime era algo socialmente indesejvel,
e o criminoso tinha de ser combatido. Isso pode ser apontado como um sentido
compartilhado aos filsofos e juristas pr-contemporneos, que ajudar a entender a
criao especfica do direito penal contemporneo. Esses pequenos pontos de consenso,
porm, so capazes de dar as bases a partir das quais um projeto do direito penal
contemporneo ser possvel, orbitando em torno do carter poltico e socialmente
danoso do delito, bem como da intolerabilidade do criminoso e infalibilidade da
punio, que s em casos muito extremos pode deixar de ser aplicada (pensemos no
quanto so restritas as excludentes de culpabilidade em em ordenamentos penais to
complexos quanto os de hoje).
classificao do direito pblico versus direito privado, seja pelos aspectos processuais
de natureza dispositiva contidos na parte processual do direito criminal (Ribas), seja
ainda pela grande quantidade de bens privados (propriedade, honra, vida) que se
imiscuam nas leis "criminais" (como j anotara Blackstone), que, de outra parte, eram
vistas como as grandes protetoras da paz e segurana sociais as finalidades do prprio
Estado e, nesta qualidade, de interesse do direito pblico.
distantes para a sua demonstrao; coisas essas que indicam a estreita e necessria
ligao entre os pontos fundantes do direito penal e outros temas que, hoje, foram
depositados na filosofia do direito e do Estado. Em primeiro lugar, viu-se a a grande
proximidade entre as doutrinas sobre o direito de punir criminalmente e as filosofias
morais da punio e da responsabilidade, que os penalistas do presente comodamente
reuniram em teorias mistas que s h pouco157 voltaram a ser questionadas quanto
evidente contradio que carregam dentro de si. No mbito da filosofia kantiana em
especial, desenhava-se uma distino entre legalidade e moralidade que, como ser visto
nos dois captulos seguintes, mostrou-se fundamental para a construo do conceito de
legalidade penal tal qual hoje o conhecemos. Em segundo lugar, h tambm uma
estreita ligao entre a punio estatal e as doutrinas dos fins do Estado, uma vez que na
filosofia poltica dos sculos XVII e XVIII, a utilizao da fora estatal ligava-se
necessidade (prtica ou racional) do Estado: a reduo de conflitos e a eliminao do
dissenso, seja para fins de sobrevivncia, como em Hobbes, ou para garantir o "meu e o
teu", como em Kant. Isso fazia com que a discusso sobre a prpria legitimidade dos
"crimes" e "penas" fosse ento travada no mbito da filosofia poltica, que hoje vemos
como externo ao nosso estrito direito penal contemporneo (a despeito de ele continuar
dependendo dessas mesmas discusses filosficas para a sua legitimao).
I. INTRODUO
167-210), ela ainda est fora do direito penal contemporneo no que tange definio
dos crimes e o estabelecimento de penas. A ordenao carolngia j havia passado por
processos anteriores de "modernizao", verdade, destacando-se nesse sentido o
cdigo penal bvaro de 1751; mas ainda estava longe de amoldar-se ao tipo do direito
penal contemporneo: alm da falta de separao ntida entre direito material e direito
processual, as prprias representaes de "crime" e "pena" com que o Codex Juris
Bavarici Criminalis trabalhava eram radicalmente diferentes daqueles que Feuerbach,
apenas meio sculo depois, legaria cultura jurdica europeia. 158 Dessa forma, a teoria
penal de Feuerbach teve de "modernizar" um enorme volume de legislao arcaica e
doutrinas jurdicas que os cdigos modernos (inclusive o bvaro, de 1813, de que
Feuerbach foi o principal redator) deixaram organizados para as geraes subsequentes
de penalistas. Isso significa que todo o esforo de construo intelectual do direito penal
contemporneo, que desde os cdigos penais de finais do XVIII e incio do XIX tornou-
se objeto de apropriao estatal por meio da codificao, explcito e detalhado nos
trabalhos do penalista alemo. Ele pertence, portanto, gerao que, por assim dizer,
fundou o direito penal como hoje o conhecemos. Por isso Naucke (1975: 861-2) insiste
tanto em postular que a sua doutrina deveria ser mais utilizada para a compreenso
histrica do direito penal com que hoje trabalhamos.
158
Um pequeno exemplo disso dado pelo art. 6 do diploma em referncia: "As penas capitais so
tambm agravadas frequentemente por meio de adies (Zustze), e o pobre pecador (Snder) levado ao
local de execuo, aprisionado em grilhes em brasa, amarrado em laos, com as mos cortadas, a lngua
arrancada, o corpo preso roda, queimado, esquartejado, sendo suas partes penduradas em praa pblica.
Esta ltima entretanto, para a moderao de custos excessivos, pode ser omitida". No original:
"Jetztgedachte Capital-Straffen werden auch fters durch Zustze geschrfft, und der arme Snder zur
Richt-Statt geschleiffet, mit glhenden Zangen gerissen, Riemen aus ihm geschnitten, die Hand
abgehauet, die Zunge ausgerissen, der entseelte Crper auf das Rad gelegt, verbrannt, geviertheilt und die
Viertheil an offener Strassen ausgeheckt. Welch Letzteres jedoch zu Vermeydung ohnnthiger Ksten,
hinfhrt unterlassen werden soll".
146
161
"A reforma do direito criminal deve ser lida como uma estratgia para o remanejamento do poder de
punir, de acordo com modalidades que o tornam mais regular, mais eficaz, mais constante e mais bem
detalhado em seus efeitos; enfim, que aumentem os efeitos diminuindo o custo econmico (...) e seu custo
poltico (...). A nova teoria jurdica da penalidade engloba na realidade uma nova "economia poltica" do
poder de punir. Compreende-se ento por que essa reforma no teve um ponto de origem nico".
(Foucault, 1987: 69).
162
Roxin (2006: 83-6) diz que as teorias unificadoras apenas somam as dificuldades individuais de cada
uma das teorias, sem resolv-las. Pires (1998a), olhando em escopo mais amplo, com o qual eu tendo a
concordar, diz, ao contrrio, que as teorias preventivas e retributivas alimentam uma mesma racionalidade
penal.
148
163
"In der Tat, Feuerbachs Versuch, Zweckmssigkeit mit Gerechtigkeit in der Strafe zu verbinden,
erffnet gegen die kantische oder kantianisierenden Auffassungen die Karriere der Zweckmssigkeit
im Strafen im Gewand der Gerechtigkeit". Originalmente em: W. Naucke, Die Kriminalpolitik des
Marburger Programms 1882, Zeitschrift fr die gesamte Strafewchtswissenschaft, Heft 3, 1882, p. 537.
164
O equilbrio entre teoria e prtica um tema constante nos trabalhos dos bigrafos de Feuerbach. Para
uma viso resumida, v. Naucke, 1975; para um trabalho mais completo, v. Radbruch, 1934; sobre o re-
equilbrio entre teoria e prtica como chave interpretativa para o segundo projeto de cdigo penal bvaro
de Feuerbach, v. Schubert, 1978.
149
(iii) o ilcito penal tem um significado estrito: ele difere dos ilcitos
morais e civis, bem como das outras infraes do direito pblico;
Uma lei penal em sentido estrito uma prescrio que probe as imediatas leses de
um direito natural de resistncia sob ameaa de uma pena, e aquela parte da cincia
do direito que contem as relaes jurdicas cujas leis so derivadas dessas leis
chama-se Cincia do Direito penal em sentido estrito. (Stbel, 1795: 15-6).168
170
V. item III adiante.
171
Nesse sentido, Bohnert, falando da taxatividade em Feuerbach: "Das Bestimmtheitserfordernis des
Strafgesetzes ist fr Feuerbach keiner Ausnahme unterworfen oder wie er im Anschluss an Kant gerne
formuliert "kategorisch" und ist in dieser Hinsicht ein Grundsatz" (1982: 9-10). Ainda sobre a
taxatividade em Feuerbach, v. Knopf, 1936: 29.
154
saberes, notadamente o processo penal (Stbel 1795: 29 e ss.). A diferena entre direito
penal e processo penal no era, para ele, de carter substantivo, mas sobretudo
funcional: enquanto o direito penal cuidava dos fundamentos tericos das penas
jurdicas, o processo penal cuidava de sua aplicao prtica. Stbel tratava-os, portanto,
como sub-divises de um mesmo objeto terico. Por essas razes, seguro dizer-se que
a sua obra ainda no chega a construir um objeto terico que esteja dentro do direito
penal contemporneo.
De sua parte, o autor considera terminada sua polmica com o Sr. Klein e no v
nenhuma razo para responder aos ltimos escritos desse doutrinador. Uma vez,
pode-se desculpar o combate no mbito literrio, porque ocasionalmente perdovel
e tambm proveitoso, mas deter-se muito tempo pela mesma coisa exaustivo e
172
Grundstze des Gemeinen Deutschen und Preussischen Peinlichen Rechts. Halle: Hemmerde und
Schewtschke, 1796.
155
irritante para os debatedores, e para os que assistem, ridculo. (...) Que o Sr. Klein
siga o seu caminho, pois o autor seguir pelo seu. Falemos o que pensamos e
faamos o que pudermos. Talvez, o tempo e o justo tribunal do mundo diro quem
fez mais e melhor. (Lehrbuch, XII-XIII).173
Aes e omisses que, tambm sem leis positivas, compreendam uma injria
sociedade em geral, ou seus membros em particular, so em si mesmas apenveis,
ou quando o objeto da ao ilcita no possa ser recuperado ao estado em que
anteriormente se encontrava, ou quando o ofensor, atravs dessa recuperao e
reparao, no perca mais do que a esperada vantagem, sem outros meios aplicveis
e adequados para evitar semelhantes injrias. (Klein, 1796: 11).174
173
"Seinen Streit mit Hrn. Klein hlt der Verfasser von seiner Seite fr beendigt. Er findet keine Grnde,
den neuesten, ihm entgegensetzten Abhandlungen dieses Gelehrten zu antworten. Einmal sich auf dem
literarischen Kampfsplatz tummeln, ist verzeihlich, vielleicht auch gut: auf ihm lange verweilen und
immer um dieselbe Sache kmpfen, ist ermdend und langweilig fr die Streiter un fr die Zuschauer
wenigstens lcherlich. () Herr Klein gehe seinen Weg, der Verfasser wird den seinigen gehen. Was wir
denken, kollen wir sagen und, was wir knnen, thun. Die Zeit und das gerechte Gericht der Welt mag
einst entscheiden, wer das meiste und das beste that".
174
"Handlungen und Unterlassungen, welche, auch ohne positive Gesetze, eine Beleidigung der
Gesellschaft berhaupt, oder ihrer Mitglieder insbesondere in sich schliessen, sind and sich strafbar, wenn
entweder der vorige Zustand nicht wieder hergestellt werden kann, oder der Beleidiger durch
Wiedererstattung und Ersatz nichts weiter als den gehosten Vortheil verliert, andre Mittel aber, hnliche
Beleidigungen zu verhten, gar nicht anwendbar oder unzureichend sind".
156
3. KARL GROLMAN
181
"Das erste Merkmal, welches wir auffinden, ist ohne Zweifel dieses: da Strafe in einem sinnlichen
bel bestehe, welches den Menschen wegen seiner Verschuldung trifft. Daher setzen wir Strafe der
Belohnung entgegen, und denken uns, so gewi diese in einem Gute besteht, welches uns wegen einer
verdienstlichen Handlung (meritum= ertheilt wird, unter jener ein bel, welches uns, durch unsre Schuld
(demeritum) veranlasst, zugefgt wird. () Ein zweites Merkmal, welches der Sprachgebrauch
unverkennbar in den Begriff des Strafbels legt, ist: da es weder Zwang zur Entschdigung noch zur
Nothwehr sey. Darum hrt man so hufig da Urtheil_ dieser Mensch sey zwar verbunden, den gestiften
Schaden zu ersetzen, aber Strafe habe er nicht verdient. () Endlich ist es gewi, da der
Sprachgebrauch nur dann ein dem Menschen zugefgtes bel () ein Strafbel nennt, wenn der,
welchem es zugefgt wird, dasselbe als ein durch seine Verschuldung veranlasstes bel zu betrachten,
und als bel zu empfinden im Stande ist".
159
182
Zaffaroni (in Feuerbach, 1989) diz que Grolman entendia pena como defesa. Para fins histricos, essa
no a melhor forma de definir sua teoria, porque os penalistas da poca davam palavra "defesa" uma
acepo muito restrita: o afastamento de uma agresso atual. Grolman, ao contrrio, sustentava que a
pena servia para emendar o criminoso e prevenir a sociedade em relao a ofensas futuras. Assim ele era
lido por Feuerbach (Lehrbuch, 18). Cattaneo (1973) lembra que Grolman especificamente distinguia o
direito de defesa do direito segurana ou preveno, sendo a pena mais ligada a este ltimo; e, num dos
poucos estudos histricos at hoje feitos a seu respeito, Karl Molitor o considerou o pai da preveno
especial (1950. Die Straftheorie der Spezialprvention bei Karl von Grolman). Ainda que, num uso
contemporneo da expresso, seja possvel dizer que a pena era defesa para Grolman como tambm o
era para muitos positivistas, por exemplo , para fins histricos melhor dizer que ela a via como um
instrumento emendatrio, corretivo; por isso, penso eu, a analogia com um castigo perfeitamente
cabvel, e refora a tese da relativa indiferenciao entre o penal e o moral em sua obra.
183
A primeira parte de ber die Strafe als Sicherungsmittel vor knftigen Beleidigungen des Verbrechers
(1800) toda dedicada refutao da teoria da pena de Grolman.
184
A teoria penal positivista, por exemplo, tinha a concepo emendatria de pena a chamada
"preveno especial" como um de seus fundamentos.
185
Isso o distancia da filosofia kantiana, que tinha tambm uma abordagem moralizante da pena, mas
separava agudamente legalidade e moralidade.
160
A lei penal no tem uma posio central na concesso de Grolman: ele diz a tal
propsito que o Estado no deve ignorar os meios que possam levar a uma situao
em que no haja ameaas a direitos; um dos meios mais eficazes para atingir tal
escopo o do fazer conhecer antecipadamente na lei a pena que seguir
necessariamente violao dessa mesma lei. A lei portanto um dos meios voltados
a esse escopo, e tem uma posio subsidiria em relao ao direito de punir
compreendido como direito de preveno (Cattaneo, 1970: 284-5).188
189
"Es mu uns gleich sehr befremdend vorkommen, da Beleidigung oder Unrecht geradezu mit
Verbrechen fr gleichbedeutend genommen wird. Wenn auch jedes Verbrechen eine Beleidigung ist;
kann denn jede Beleidigung ein Verbrechen genannt werden? Wenn ich einen gltigen Vertrag einseitig
breche, oder ein zu bestimmter Zeit versprochenes Darlehn nicht abliefere, so bin ich Beleidiger und habe
das Freyheitsgebiet des andern eben so gut berschritten, als wenn ich meinen Glubiger gemisshandelt
oder gemordet htte. Wird sich aber der scharfsinnige Vf. jenes ein Verbrechen zu nennen getrauen?
Indessen ist die Verwechslung diese Begrieffe nothwendig".
162
esfera das proibies penais e morais afeta sobretudo o instituto da legalidade em sua
obra, que aparece bastante diferente daquilo que hoje conhecemos: a legalidade uma
condio importante para o funcionamento do direito penal estatal, mas, como instituto
jurdico, ela no ocupa ainda o papel terico e poltico central que hoje lhe atribumos.
***
Resta agora ver como Feuerbach levou adiante a tarefa de, a partir dos
mesmos elementos tericos de seus contemporneos, construir o direito penal como o
objeto intelectual que hoje conhecemos. Dado que o direito penal contemporneo aqui
interpretado a partir dos sentidos das teorias que o fundam, e na obra de Feuerbach
esses sentidos aparecem principalmente nos trabalhos de filosofia, importante
esclarecer dois fundamentos filosficos por ele desenvolvidos, que tiveram direta
relao com sua especfica formulao da dogmtica penal: (i) a separao entre direito
e moral; e (ii) a importncia das instituies estatais. Pois ambas alimentaro um
mesmo instituto jurdico-penal que, ao lado da pena criminal, a base do direito penal
contemporneo, e que, no por acaso, celebrizou Feuerbach tanto quanto a sua teoria da
pena: a legalidade penal.
164
nas trs esferas jurdicas encontramos a mesma relao indissocivel entre o direito,
a moral social e a religio. Das Ordenaes portuguesas s normas consuetudinrias
supostamente "primitivas" das comunidades indgenas, as regras jurdicas fluam de
uma concepo integradora da moral e da religio "oficiais" (A. Wehling e M. J.
Wehling, 2004: 13).
190
Recentemente, entretanto, tem havido importantes autores da teoria do direito que negam esta premissa
e postulam uma ligao conceitual entre direito e moral. Destaca-se nesse sentido especialmente Robert
Alexy. Para sua abordagem mais recente sobre a moralidade do direito, v. Alexy (2008).
191
Essas so as principais diferenas entre moral e direito apresentadas por Hart (1994: 173 e ss.).
165
192
"Ethics at large may be defined, the art of directing mens actions to the production of the greatest
possible quantity of happiness, on the part of those whose interest is in view."
193
"What other agents then are there, which, at the same time that they are under the influence of mans
direction, are susceptible of happiness. They are of two sorts: 1. Other human beings who are styled
persons. 2. Other animals, which, on account of their interests having been neglected by the insensibility
of the ancient jurists, stand degraded into the class of things. As to other human beings, the art of
directing their actions to the above end is what we mean, or at least the only thing which, upon the
principle of utility, we ought to mean, by the art of government: which, in as far as the measures it
displays itself in are of a permanent nature, is generally distinguished by the name of legislation: as it is
by that of administration, when they are of a temporary nature, determined by the occurrences of the
day".
166
coisas: no s tica e direito produziam coisas semelhantes (razes para nossas aes
praticveis), como tambm faziam-no com vistas a um mesmo fim (o aumento da
felicidade).194
194
"Now private ethics has happiness for its end: and legislation can have no other. Private ethics
concerns every member, that is, the happiness and the actions of every member, of any community that
can be proposed; and legislation can concern no more. Thus far, then, private ethics and the art of
legislation go hand in hand. The end they have, or ought to have, in view, is of the same nature. The
persons whose happiness they ought to have in view, as also the persons whose conduct they ought to be
occupied in directing, are precisely the same. The very acts they ought to be conversant about, are even in
a great, measure the same". (Bentham, 1823, XVII, 1, VIII).
195
Kritik des natrlichen Rechts als Propdeutik zu einer Wissenschaft der natrlichen Rechte. Trata-se
do segundo livro de Feuerbach dedicado ao tema. O primeiro foi sua tese ber die einzig mglichen
Beweisgrnde gegen das Dasein und die Gltigkeit der natrlichen Rechte, publicado um ano antes
(1795), com que Feuerbach doutorou-se na Universidade de Jena.
196
"Die Frage ber den Grund des Rechts ist daher keine mige Frage (). Sie ist and das heiligste
Interesse der Vernunft und des menschlichen Herzen geknpft. Von ihrer Beantwortung hngt das
Daseyn oder Nichtdaseyn der Rechts-Wissenschaft, ihre Mglichkeit oder Unmglichkeit, ab, und ist als
nothwendige Bedingung einer Wissenschaft der Rechte nicht blos in theoretischer, sondern auch in
praktischer Hinsicht von der uersten Wichtigkeit".
167
197
"La teoria della separazione fra diritto e morale di Feuerbach pi profonda e coerente di quella
elaborata da Kant nella sua opera specificamente filosofico-giuridica: una concezione che viene
incontro allesigenza della determinazione autonoma del concetto di diritto, prendendo le mosse dal
concetto kantiano di moralit. Feuerbach ha dunque a mio avviso tratto, meglio di qualsiasi altro, le
specifiche conseguenze giuridiche (...) dei principi della filosofia morale di Kant".
198
"Wenn man bercksichtigt, dass Feuerbach die kantische Philosophie zur Auffindung eines
Unterschiedes zwischen dem Recht und der Moral benutzt, besteht meiner Meinung nach kein Anla, zu
leugnen, dass Feuerbach, fuend auf Kant, vor Kant diesen Unterschied von den Positionen des
subjektiven Idealismus aus hervorgehoben hat" (Hartmann, 1961: 10, n. 23).
169
distinto da lei moral e com fundamento no prprio beneficirio do direito" 199 (Kritik,
238).
199
"Unser Problem lautet daher so: einen vom Sittengesetz verschiedenen in dem berechtigten Subjekt an
sich gelegenen Grund des Rechts zu finden".
200
"Das Recht kann, wie gezeigt worden, nicht aus dem Sittengesetz, als einem Produkt der reinen
praktischen Vernunft hergeleitet werden. Nun aber ist doch die reine praktische Vernunft Grund des
Rechts. Folglich mu das Recht in einem eignen Rechte gebenden Vermgen der praktischen Vernunft
gegrndet sey" (Kritik, 243-4).
201
A unidade da razo era um ponto fundamental da teoria moral kantiana, lembremo-nos. (Kant, 1785: 8-
9).
202
A moralidade era, para Feuerbach, o fim supremo de todos os seres racionais: "Hieraus folgt auch
Moralitt as Endzweck der Welt. Endzweck der Welt ist ein Zweck, dem alle andern Zwecke in der
Welt als Mittel untergeordnet sind. Er soll das letzte Glied in der Reihe der Zwecke, er soll das
Unbedingte zu dem Bedingten seyn. Nun aber kenne wir keinen unbedingten Zweck als Moralitt,
folglich ist Moralitt Endzweck der Welt" (Kritik, 276). outra ideia de evidente inspirao kantiana,
conforme principalmente a segunda parte da Fundamentao da Metafsica dos Costumes (1785).
203
A metfora fraternal, frise-se, do prprio Feuerbach (Kritik,303).
204
Sobre a distino moderna entre direitos e deveres, v. Cap. II, item I.1.
170
pela inclinao racional para o cumprimento do dever, ento, diz Feuerbach, tambm
racionalmente necessrio que seja criada a condio que pressuposta ao cumprimento
da lei moral: a garantia de autonomia externa. Em outras palavras: se o cumprimento
coagido de um dever moral no vale, porque s a ao livre pode se deixar guiar pela lei
moral, ento preciso que a razo prtica queira, da mesma forma, que essa condio
a liberdade externa seja garantida. A moral o querer racional de um dever; e o
direito, o querer racional dessa liberdade externa que condio do cumprimento do
dever:
A razo deve, portanto, em virtude de sua forma, fornecer algo alm, atravs do que
se torne possvel a harmonizao do dever com o seu verdadeiro realizar. Por isso
ela deve oferecer algo que possibilite ao sujeito o cumprimento da legislao moral
em sua total amplitude. (Kritik, 255).205
Como o direito tem esse papel no mundo prtico, ele deve operar
tambm com um instrumento praticamente efetivo: a sano. A moral, porque exige um
cumprimento totalmente espontneo, no trabalha com sanes, pois elas nos
determinam atravs de estmulos sensveis, o que por si s incompatvel com a
espontaneidade que lhe requerida; mas o direito, que est apenas preocupado com o
respeito externo esfera de liberdade e autonomia dos outros sujeitos, tem essa
possibilidade de coao. A coao est, para Feuerbach, conceitualmente implicada na
ideia de direito. "Eu ter direito a isto ou quilo significa que minha razo faz-me
possvel clamar coativamente esta ou aquela ao" (Kritik, 261).206 o mesmo
argumento de Kant, para quem a coao tambm era inerente ao conceito de direito
(Kant, 1797: 34). Liberdade externa e possibilidade de coao do a substncia do
direito natural em Feuerbach, enquanto o seu principium essendi a capacidade jurdica
da razo prtica, por vezes chamada de "funo jurdica da razo".
205
"Die Vernunft mu daher, vermge ihrer Form, auer den Pflichten, noch etwas setzen, wodurch
Einstimmung des Sollens mit der wirklichen Realisirung desselben mglich wird, d. h. sie mu etwas
setzen, wodurch es dem Subjekt mglich wird, die Verbindlichkeiten und das Sittengesetz in seinem
ganzen Umfange zu erfllen".
206
"Ich habe zu dieser oder jener Handlung ein Recht, heit: meine Vernunft macht es mir mglich, diese
oder jene Handlung mit Zwang zu behaupten".
171
Nossa teoria d portanto uma cincia do direito natural em toda sua grandeza, e d a
mais satisfatria resposta s grandes perguntas: sobre os direitos externos e internos,
sobre o foro interno e externo, sobre a unificao da justia com o bem, sobre a
resposta juridicamente possvel e moralmente possvel. (Kritik, 307).209
207
"() so mu sie auch unmoralische Handlungen ihrer Sanktion unterwerfen, in wie ferne freie
Befolgung des Sittengesetzes Bedingung der Erreichung des hchsten Zweckes ist. Aeuere rechte sind
solche Rechte, die unmoralische Handlungen zur Materie haben".
208
Ou seja: temos direito a tudo aquilo que no seja tratar a outro ser racional como um meio arbitrrio
para atingirmos nossas finalidades arbitrrias; ou, negativamente: no temos direito a nada daquilo que
implique tratar um ser racional como meio arbitrrio para nossos fins arbitrrios. V. Kritik, 295.
209
"Unsere Theorie setzt daher das Naturrecht in seine Wrde als fr sich bestehende Wissenschaft ein,
und gibt auf die groen Fragen: ber das uere und innere Recht, ber das Forum externum und
internum, ber die Vereinigung der Gerechtigkeit mit der Gte, ber das rechtlichmgliche und
172
VI, art. 19). Isso interpretado por Schubert como uma reviso da posio
feuerbachiana de que o direito deveria apenas cuidar dos delitos de foro externo: "em
um cdigo que queira ocupar-se apenas de leses a direitos, "crimes de volpia"
(Verbrechen der Wollust) no tm lugar" (1978: 191).211 Cattaneo (1979), em resenha ao
trabalho de Schubert, interpreta essa reviravolta como uma mudana de opinio
provocada pelas dificuldades prticas do direito penal, que Feuerbach teria conhecido
especialmente como juiz; nesse mesmo sentido, Naucke (1975) j havia acusado no
Feuerbach tardio a resignao de um jurista experiente no tocante s reais possibilidades
de implementao prtica de um direito penal conforme razo pura.
anota Schubert (1979: 35): o professor de Kiel A. F. J. Thibaut (1802: 35), por exemplo,
teceu fortes crticas ideia feuerbachiana de que crimes so apenas as condutas que
implicam leses a direitos externos. Para quem quer ver seu cdigo aprovado, diminuir
as hostilidades ao texto da lei sem dvida algo importante, e isso deve ter passado pela
cabea de um Feuerbach j amadurecido e experiente. Por fim, (iv) se para uma histria
do pensamento de Feuerbach essa questo importante, ela menos relevante para uma
histria que, como a desta tese, ocupa-se do direito penal que Feuerbach legou para as
geraes posteriores, j que este ltimo indubitavelmente aquele que foi construdo na
primeira fase de sua vida intelectual, e funda-se portanto na postulao de uma
separao forte entre legalidade e moralidade.
212
O liberalismo do primeiro Feuerbach no isento de polmicas, entretanto. Importantes intrpretes de
sua obra (Schubert, 1824) apontam que a efetividade de seu direito penal de coao psicolgica dependia
de penas draconianas e aterrorizantes; entretanto, se isso filosoficamente verdade, do ponto de vista
histrico, no menos verdade que ele canonizou-se como o grande liberal da dogmtica penal
iluminista.
175
213
1797. Anti-Hobbes oder ber die Grenzen der hchsten Gewalt und das Zwangsrecht der Brger gegen
den Oberherrn. Gieen: Mllerschen Buchhandlung. Doravante, simplesmente AH.
214
"Se la Kritik conteneva una deduzione razionalistica del concetto di diritto naturale, svolta in una
prospettiva aprioristica, con lattenzione rivolta essenzialmente alluomo singolo, lAnti-Hobbes
rappresenta il passagio alla considerazione dei problemi relativi al fondamento e alle condizioni della
possibilit di esistenza dello Stato" (Cattaneo, 1970: 181).
176
com vistas implementao de uma ordem poltica ps-feudal. A Alemanha foi, como
se sabe, uma nao em que esse obstculo s veio a ser superado muito tardiamente.
Talvez o exemplo mais evidente disso esteja no movimento de codificao: enquanto no
Brasil a Constituio de 1824 afirmava a unidade nacional e impunha os cdigos, 215 eles
tiveram uma difcil penetrao na vida poltica alem: em 1814, Savigny publicava seu
Da Vocao de Nosso Sculo para a Legislao e a Jurisprudncia, condenando os
cdigos impostos pelo legislativo nacional e defendendo a utilizao de um direito
romano modernizado como base da cultura jurdica alem. Dessa forma, temas ligados
consolidao poltica do liberalismo permaneceram na pauta dos intelectuais
germnicos desde o sculo XVIII, e Feuerbach ele prprio um exemplo da perenidade
desses tpicos. Para a teoria penal, esses debates tangenciam um conjunto relevante de
instituies como as teorias dos fins da sano criminal, a doutrina da dosimetria pena
ou a regra da legalidade penal.
215
"Organizarse-ha quanto antes um Codigo Civil, e Criminal, fundado nas solidas bases da Justia, e
Equidade". (Constituio de 1824, art. 179, inc. XVIII).
216
"Migung und Ordnung, Gesetzlichkeit und gesetzmige Freiheit, diesen Schlachtruf der deutschen
Burgeoisie, der fr sie typisch ist und sie auf dem Wege des Verrats der Revolution und zur
Verschwgerung und zur Teilung der macht mit dem deutschen feudalen Junkertum begleitete, erhebt
Feuerbach frhzeitig" (Hartmann, 1961: 37). Segundo Naucke (1975: 875-6), Hartmann corresponde
melhor viso do que era a leitura da Alemanha Oriental sobre Feuerbach, servindo de bom balano para
as leituras predominantemente ocidentais que dele so feitas.
177
Feuerbach: "em nosso tempo, o homem liberal que no seja jacobino tem de ser um
regalista convicto", dizia ele (apud Naucke, 1975: 877).217
217
"In unseren Zeiten mu der liberale Mann, der nicht Jakobiner ist, ein entschiedener Royalist sein".
218
"Sollte unbedingter Gehorsam der Unterthanen und eine unbegrenzte ber allen Zwang erhabene
Gewalt des regenten von der Gerechtigkeit wirklich geboten seyn?"
219
"Die juridische Funktion [der Vernunft] mu daher, als Grund des Rechts, ebenfalls noch mehrere
Merkmale in ihrem Wesen enthalten. Die juridische Freiheit ist eben so, wie die moralische, eine bloe
Negation, nur mit dem Unterschiede, dass sie dort in Verneinung einer bestimmten Nthigung, hier in der
Verneinung eine Nthigung berhaupt besteht" (Kritik, 249).
220
Na mesma linha da j mencionada passagem de Kritik (276), um dos pargrafos de abertura de Anti-
Hobbes refora a posio de Feuerbach nesse sentido: "Die Behauptung der Freiheit ist des Menschen
Pflicht. Denn diese Freiheit ist die formale Bedingung aller besonderen Rechte des Menschen und ihre
Ausbung, (die nur in concreten Handlungen und Rechten mglich ist) die Bedingung zur Moralitt und
zur mglichen Erreichung des hchsten Zwecks" (AH, 14).
221
"einen Stand aufzufinden, in welchem die Freiheit des Menschen gesichert ist, oder mit andern
Worten: einen Stand der Sicherheit, in welchem der Mensch so frei ist, als er es seiner vernnftigen Natur
gem, seyn soll".
178
222
"Gli illuministi sostenevano lesigenza dello Stato, poich si ponevano un certo scopo (la difesa
dellumanit), e pois constatavano che tale scopo poteva venire raggiunto soltanto in una compagine
statale: questo esattamente il procedimento seguito da Feuerbach, il quale si avvicina agli illuministi
anche per il fatto di ritenere possibile il perfezionamento morale degli uomini soltanto attraverso lo
Stato".
223
1798. Philosophisch-juridische Untersuchung ber das Verbrechen des Hochverraths. Erfurt:
Henningschen Buchhandlung. Doravante, apenas Untersuchung.
179
Vale notar que, ao falar dos limites do poder soberano, Feuerbach usa
o adjetivo "arbitrrio", derivado de "arbitrariedade" ou "arbtrio" (Willkr, na grafia
atual); e para falar do exerccio da vontade do soberano, escolhe o substantivo Willen.
As escolhas no so acidentais. Willkr e Willen tm significados distintos e
importantes na filosofia moral kantiana, de que Feuerbach era um leitor muito atento.
Segundo Walker,
ambos os termos podem ser traduzidos por "vontade", mas um livre arbtrio
(Willkr) uma vontade no sentido vulgar do termo, capaz de escolha entre as
exigncias da moralidade e as exigncias de nossos motivos e desejos no-morais
("patolgicos"). (...) Wille (vontade), entretanto, a vontade considerada como
puramente racional, e um livre Wille (vontade) uma vontade autnoma (Walker,
1999: 44).
224
"Ich wende mich nun zu den letzten Grundvertrag des brgerlichen Vereins. Und dieser ist der
Verfassungsvertrag, welcher die willkrlichen Grenzen der hchsten Gewalt und die Art, wie sie ihren
Willen uern soll, bestimmt".
225
Dessa forma, a arbitrariedade na escolha das formas polticas do Estado no seria absolutamente
ilimitada: no se poderia querer uma forma de Estado que impossibilitasse a realizao dos prprios fins
180
deixando clara a natureza a-histrica de sua investigao, como fizera Kant no prlogo
da Metafsica dos Costumes: a razo histrica do surgimento de diferentes Estados e
formas de governo era sempre varivel, disse ele; mas isso no importava, pois os
fundamentos primeiros do Estado e sua importncia para a vida social no vinham da
histria, mas sim da razo pura.226 Nesse mesmo sentido, a vontade geral de que fala
Feuerbach sempre Willen, e nunca Willkr: ou seja, uma vontade racionalmente
conduzida no sentido daquilo que todos reconhecem ser o objetivo dos homens.
do Estado, pois isso implicaria, ao mesmo tempo, quer-los e no quer-los (por agir de forma a anul-
los), o que seria uma contradio inaceitvel para a razo pura prtica. Eis a a importncia de se manter a
unidade da razo pura prtica, com ele fizera em Kritik: Feuerbach era capaz de manter a postulao de
que as formas do Estado poderiam ser livremente (Willkr), mas ao mesmo tempo condenar certos
arranjos institucionais que, como o jacobinismo, eram a seu ver incompatveis com os fins do Estado e,
por conseguinte, com o dever supremo dos homens em matria prtica.
226
"Wir mssen also bis zum Begriff des Staats, einer Entstehung und seinem Zwecke zurckgehen. Bei
diesem Geschfte, drfen wir aber weder die Geschichte, noch die Erfahrung um Rath befragen, so gute
Dienste sie uns auch sonst in anderen Wissenschaften, oder in den angewandten Theilen unserer
Wissenschaft leisten knnen. Denn wir fragen nach Begriffen, nach denen wir die Erfahrung selbst
beurtheilen und meistern wollen: wir fragen nicht: welches der Zweck der Staaten in der Erfahrung ist?
sondern, welches der Zweck derselben, bei allem nur mglichen Widerspruche der Erfahrung, seyn
soll?".
181
227
A despeito de o processo ter passado tambm por uma ampla reforma de cunho iluminista a partir do
sculo XVIII, como mostra exemplarmente a progressiva abolio da tortura processual dos
ordenamentos europeus.
228
No cenrio europeu, porm, isto no era consensual, como ser mostrado no captulo seguinte.
182
O direito criminal (cincia do direito penal, direito punitivo) a cincia dos direitos
que, fundados em leis penais, tem o Estado contra os sditos, como transgressores
dessas leis. Ele por isso uma parte do direito pblico, distinguindo-se dos direitos
civis, que instruem as pessoas privadas, e tambm dos direitos do Estado, como uma
parte coordenada do direito pblico, que compreendem os fundamentos da
constituio do Estado. (Lehrbuch, 1)230
229
Estou longe de pretender inserir-me no debate quanto existncia ou no de uma teoria geral exclusiva
do processo penal. Entre ns, Dinamarco, Cintra e Grinover (Teoria Geral do Processo, Malheiros,
diversas edies) postulam a existncia de uma teoria geral do direito processual como um todo, comum
aos direitos processual civil e penal. Tucci e Pitombo (2002. Teoria do Direito Processual Penal:
jurisdio, ao e processo penal, RT), ao contrrio, sustentam a independncia conceitual entre direito
processual civil e direito processual penal. Esta diferena irrelevante para o meu argumento, pois
interessa-me apenas o fato de que ambas as correntes enxergam o direito penal como algo distinto do
direito processual penal, pouco importando se equiparam ou diferenciam os fundamentos tericos do
processo civil e penal.
230
"Das Criminalrecht (Strafrechtswissenschaft, peinliches Recht) ist die Wissenschaft der Rechte des
Staats, welche durch Strafgesetze gegen Unterthanen, als bertreber derselben, begrndet sind. Es ist
daher ein Theil des ffentlichen rechts und unterscheidet sich von dem Civilrechte, in so ferne dieses
Rechte der Privatperson lehrt, und von dem Staatsrechte, als einem ihm coordinierten Theile des
ffentlichen Rechts, in so ferne dieses die durch die Verfassung des Staats begrndeten Rechte darstellt".
183
Ainda que no haja indicao nas fontes de que esse tenha sido o
propsito de Feuerbach ao construir um objeto terico to restrito para o direito penal, o
fato que o objeto por ele construdo no tinha dificuldades para ser classificado dentro
do direito pblico. Pois o direito civil, como Feuerbach diz, seria inteiramente ocupado
das relaes de pessoas privadas umas com as outras; e o restante do direito pblico,
visto como a regulao dos fundamentos e exerccio do poder estatal, seria inteiramente
ocupado dos assuntos do Estado. A definio das formas institucionais de uma Estado
era para Feuerbach, lembremo-nos, um exerccio arbitrrio (Willkr) das prerrogativas
polticas do soberano, que requeria saber altamente especializado e no dizia respeito
aos indivduos a no ser quanto a seus princpios elementares. 231 O que, por corolrio,
indica que o direito penal nem podia ser visto como totalmente ocupado de assuntos
privados, por no ser parte do direito civil; e nem como indistintamente misturado ao
direito pblico, porque, segundo ele comentava em passagens do Lehrbuch, o direito
penal distinguia-se de outras normas publicsticas. Ou seja, sobrava-lhe apenas a
posio de fazer parte do direito pblico, mas como um objeto terico distinto das
demais reas do direito pblico. De mais a mais, ao restringir o objeto do direito penal
definio de crimes e penas, Feuerbach conseguia transform-lo em um direito do
Estado contra os sditos infratores das leis (Lehrbuch, 1), eliminando elementos
facultativos tpicos de direito privado que poca pertenciam tambm ao processo
criminal, onde a iniciativa para a persecuo de muitos crimes ficava tambm a cargo
231
Feuerbach diz, no Anti-Hobbes, que as pessoas no tm legitimidade ou capacidade tcnica para julgar
os meios e fins eleitos pelo governante: "Die Staatskunst ist eine gar groe, schwer zu erlernende und
schwer auszubende Kunst. Sie setzt die entschiedensten Talente, verbunden mit den tiefsten und
weitumfassendsten Kentnisse voraus". (AH, 61). "() und es wird, hoffe ich, keines Beweises bedrfen,
da es dem Volke unmglich sey, ber das Vernnftige einer Regierung berall etwas vernnftiges zu
bestimmen, und auf die erkannte Zwecklosigkeit oder Zweckdrigkeit ein Zwangsrecht, oder rechtmigen
Ungehorsam zu grnden". (AH, 63).
184
A doutrina sobre o meio pelo qual o direito efetiva os direitos que lhe conferem as
leis penais (processo criminal) , na verdade, parte do direito processual em geral, e
permanece vinculado ao direito criminal apenas para a convenincia do ensino
acadmico. (Lehrbuch, 4).233
232
Era justamente o processo criminal e seus elementos privados que dificultavam, como visto nos
comentrios do Conselheiro Ribas, a classificao do direito criminal como inteiramente pertencente ao
direito pblico.
233
"Die Lehre von der Art, wie der Staat gesetzmig seine Rechte aus Strafgesetzen geltend macht
(Criminalprocess) ist eigentlich Theil des Prozessrechts berhaupt und wird mit dem Criminalrechte
selbst nur aus Bedrfnissen des akademischen Unterrichts verbunden".
234
Sobre a despreocupao de Feuerbach com a execuo penal, v. Cattaneo, 1979: 428-9; Schubert,
1978: 72-3. Tambm por razes filosficas Feuerbach evitava a execuo da pena, pois ela implicava a
instrumentalizao do criminoso e, por conseguinte, a violao de sua dignidade, em termos kantianos
(Cattaneo, 1984: 186).
235
"Die Wissenschaft des positiven peinlichen Rechts geht 1) aus von den allgemeinen Grundstzen ber
Bestrafung rechtswidriger Handlungen berhaupt, - philosophischer (allgemeiner) Theil, und stellt
alsdann 2) die besonderen Rechte des Staats in Hinsicht auf Bestrafung einzelner Arte rechtswidriger
Handlungen dar positiver (besonderer) Theil."
185
236
Essa representao do objeto da cincia penal como totalmente dependente das leis penais, juntamente
com a postula antropolgica e poltica de Feuerbach, daro legalidade um papel central em sua teoria
papel esse que guardamos at hoje.
237
"Die Quellen des gemeinen deutschen Criminalrechts sind: I) die Philosophie des Strafrechts, so weit
diese in ihrer Anwendung nicht durch positiv gesetzliche Bestimmungen beschrnkt wird; II) die
positiven Strafgesetze des ehemaligen deutschen Reichs; wohin gehren fremde in Deutschland
ausgenommene Gesetze, nmlich des Rmischen und des Canonischen Rechts; einheimische, und zwar
die peinliche Gerichtsordnung Carls V. v. J. 1532, nebst anderen Rechtsgesetzen".
186
Somado tudo isso, deve-se notar que estava dado o primeiro passo
para a construo de um novo objeto terico, que consistia em: (i) definir um objeto
prprio, o direito penal, distinto dos demais direitos pblicos e privados, o processo
penal inclusive; (ii) determinar o seu contedo, dado pelas leis penais vlidas; e (iii)
mold-lo de acordo com a "filosofia do direito penal", que lhe dar a "cara de cdigo"
com que hoje estamos acostumados: aqui, ver-se- como a parte geral do direito penal
contemporneo ganhou o contedo que at hoje guarda uma teoria do delito e uma
teoria da pena.
238
"So vielfach lehrreich eine geschichtliche Entwicklung des Strafrechts ist; so fhrt sie doch auf keine
Weise zu einer sicher Grundlage fr dem Leben dienende Wissenschaft oder fr Gesetzgebung".
239
Assim apresentam-se as Instituies de Direito Penal de Basileu Garcia (1956), por exemplo; ou, mais
atualmente, a obra homnima de Miguel Reale Jr. (2002).
187
Mas a coero fsica insuficiente para evitar as leses jurdicas, j que a coero
prvia s possvel diante da existncia de fatos reais que permitam antecipar a
240
A presena desses dois elementos uma constante em diversos momentos da obra de Feuerbach, o que
mostra como ele surge em um momento de transio entre o velho mundo da ordem poltica absolutista e
o novo mundo da poltica liberal.
241
"Die Vereinigung des Willens und der Krfte Einzelner zur Garantie der wechselseitigen Freiheit
Aller, begrndet die brgerliche Gesellschaft. Eine durch Unterwerfung unter einen gemeinschaftlichen
Willen und durch Verfassung organisierte brgerliche Gesellschaft, ist ein Staat. Sein Zweck ist die
Errichtung des rechtlichen Zustandes, d. h. das Zusammenbestehen der Menschen nach dem Gesetze des
Rechts".
242
"Rechtsverletzungen jeder Art wiedersprechen dem Staatszwecke, mithin ist es schlechthin
nothwendig, da im Staate gar keine Rechtsverletzung geschehen. Der Staat ist also berechtigt und
verbunden, Anstalten zu treffen, wodurch Rechtsverletzungen berhaupt unmglich gemacht werden".
243
"Die geforderten Anstalten des Staats mssen nothwendig Zwangsanstalten seyn. Dahin gehrt
zunchst der physische Zwang des Staats, der auf doppelte Art Rechtsverletzungen aufhebt, 1)
zuvorkommend, indem er eine noch nicht vollendete Beleidigung verhindert, (); 2) der Beleidigung
nach folgend, indem er Rckerstattung oder Ersatz von dem Beleidiger erzwingt".
188
ocorrncia da leso. (...) A coero posterior, por sua vez, s possvel aps
ocorrida a leso jurdica, e tem como objeto a obteno de um bem como reparao.
Por isso, a coero fsica insuficiente para: 1) a proteo de direitos irreparveis
(...) 2) a proteo de direitos reparveis, mas que se tornam irreparveis com
frequncia (Lehrbuch, 11).244
244
"Physischer Zwang reicht aber nicht hin zu Verhinderung der Rechtsverletzungen berhaupt. Denn der
zuvorkommende Zwang ist nur mglich unter der Voraussetzung von Thatsachen, aus den der Staat
entweder die Gewissheit oder doch ihrer Wahrscheinlichkeit erkennt. ()Physischer Zwang ist daher
nicht hinreichend 1) zum Schutz unersetzlicher Rechte (), auch nicht 2) zum Schutz der an sich
ersetzlichen Rechte, weil sie oft unersetzbar werden".
245
Para uma curta exposio sobre a importncia da antropologia de Feuerbach para o desenvolvimento
de sua teoria de Feuerbach, v. o ensaio preliminar de Zaffaroni, na traduo argentina do Lehrbuch
(Feuerbach, 1989).
189
Para fundar a convico geral sobre a vinculao entre os ilcitos e esse mal,
necessrio que uma lei estabelea o mal como necessria consequncia do delito
(ameaa legal) (Lehrbuch, 14).247
O mal cominado por uma lei estatal e infligido em virtude dessa lei uma pena civil
(poena forensis). A razo de sua necessidade e existncia est na necessidade de
preservar a liberdade recproca de todos mediante o cancelamento do impulso
sensvel dirigido s leses jurdicas (Lehrbuch, 15).248
246
"Aller Ubertretungen haben ihren psychologischen Entstehungsgrund in der Sinnlichkeit, in wiefern
das Begehrungsvermgen des Menschen durch die Lust an Oder aus der Handlung zur Begehung
derselben angetrieben wird. Dieser sinnliche Antrieb kann dadurch aufgehoben werden, dass jeder wei,
aus seine That werde unausbleiblich ein Uebel folgen, welches grsser ist, als die Unlust, die aus dem
nicht nicht befriedigten Antrieb zur That entspringt".
247
"Damit nun die allgemeine Ueberzeugung von der nothwendigen Verbindung solcher Uebel mit
Beleidigungen begrndet werde, so mu ein gesetzt dieselben als nothwendige Folge der That bestimmen
(gesetzliche Drohung)".
248
"Das von dem Staate durch ein Gesetz angedrohte, und, kraft dieses Gesetzes, zuzufgende Uebel, ist
die brgerliche Strafe (poena forensis). Der allgemeine Grund der Nothwendigkeit und des Daseyns
derselben ist die Nothwendigkeit, der Erhaltung der wechselseitigen Freyheit Aller, durch Aufhebung des
sinnlichen Antriebs zu Rechtsverletzungen".
249
"Rechtsgrund der Strafe ist ein Grund, von welchem die rechtliche Mglichkeit der Strafe abhngt. (...)
Der Rechtsgrund der Zufgung ist die vorhergegangene Drohung des Gesetzes".
190
pela filosofia do Estado, seja pela filosofia moral que fundamentava o sistema penal de
Feuerbach, as leis estatais eram indispensveis. Vale dizer: a formalidade da lei penal
ganhava uma importncia at ento indita em outros contemporneos seus. Este ponto,
de to relevante, merece um item em separado.
1. LEGALIDADE
250
A ideia de que as instituies polticas tinham um papel fundamental na proteo da liberdade
individual serviu como pilar de diversas teorias penais daquele tempo; no era, portanto, uma
exclusividade de Feuerbach. Stbel (1795: 5), por exemplo, postulava que o poder soberano dava
sustentao s aes privadas atravs das instituies, protegendo-as contra adversidades to-logo o
cidado precisasse de sua ajuda.
191
Por isso, acerta Naucke (1975: 881) ao tratar os brocados feuerbachianos como as
portas de entrada de um direito penal estatal como at ento no havia sido construdo, e
at hoje no superada.252
251
"Der objective Grund aller Strafbarkeit ist das Vorhandenseyn einer Thatsache, welche unter der
Drohung eines Strafgesetzes enthalten ist. Eine Handlung, die unter keinem Strafgesetze steht, hat vor
dem Gerichtshof des ussern rechts keine Strafbarkeit".
252
"[nulla poena sine lege] enthlt die Grundvoraussetzung fr ein rechtsstaatliches Strafrecht. Feuerbach
selbst hat das aufgefasst, und er hat diese Grundvoraussetzung in einer bis heute nicht bertroffenen
Weise auseinandergelegt" (Naucke, 1975: 880-1).
192
255
"Aus obiger Deduction ergibt sich folgendes hchste Princip des peinl. Rechts: Jede rechtliche Strafe
im Staate ist die rechtliche Folge eines, durch die Notwhendigkeit der Erhaltung usserer Recht
begrndeten, und eine Rechtsverletzung mit einem sinnlichen Uebel bedrohenden Gesetzes" (nulla poena
sine lege). () II) Die Zufgung einer Strafe ist bedingt durch das Daseyn der bedrohten Handlung (nulla
194
Para fundar a convico geral acerca da vinculao necessria entre as aes e esse
mal [a pena], necessrio que: I) uma lei o estabelea como uma necessria
consequncia do delito (previso legal). Para que a imaginao de todos tome por
real a conexo abstrata da cominao legal dever, tambm, II) mostrar essa relao
na realidade, e por isso, apenas se o ilcito ocorrer, dever ser infligido o mal a ela
conectado (Execuo) (Lehrbuch, 13).258
poena sine crimine). () III) Die gesetzlich bedrohte That (die gesetzliche Voraussetzung) ist bedingt
durch die gesetzliche Strafe (nullum crimen sine poena legali). Denn durch das Gesetz wird an die
bestimmte Rechtsverletzung das Uebel als eine nothwendige rechtliche Folge geknpft".
256
"Hieraus fieen folgende, keiner Ausnahme unterworfen, untergeordneten Grundstze: I) Jede
Zufgung einer Strafe setzt ein Strafgesetz voraus (nulla poena sine lege)".
257
"Dagegen dienst das () Gezetzlichkeitprinzip der Vorbeugung gegen eine willkrliche, nicht
berechenbare Bestrafung ohne Gesetz oder auf Grund eines unbestimmten oder rckwirkenden Gesetzes".
195
por isso que, nos mais atentos intrpretes contemporneos de Feuerbach, sua
legalidade no apenas ligada vulgata liberal de proteo dos sditos em face do
Estado: ela aparece tambm com um papel ativo, conformador e dirigente. Segundo
Naucke, "a lei deve proteger o cidado perante o Estado, mas deve tambm amea-lo e
aterroriz-lo, moldando o cidado" (1975: 881);259 e acrescenta que esses dois aspectos
o liberal e o dirigente pertencem a um s tempo doutrina da legalidade
feuerbachiana. Schubert (1979: 71) vai alm, apontando que o direito liberal de
Feuerbach funcionava paradoxalmente por uma lgica do terror.
258
"Damit nun die allgemeine Uberzeugung von der nothwendigen Verbindung solche Uebel mit
Beleidigungen begrndet werde, so mu I) ein Gesetz dieselben als nothwendige Folge der That
bestimmen (gesetzliche Drohung). Und damit die Realitt jenes gesetzlich bestimmten idealen
Zusammenhangs in der Vorstellung Aller begrndet werde, mu II) jener urschliche Zusammenhang
auch in der Wirklichkeit erscheinen, mithin, sobald die bertretung geschehen ist, das in dem Gesetz
damit verbundene Uebel zugefgt werden (Vollstreckung, Execution)".
259
"Das Gesetz soll den Brger vor dem Staat schtzen, es soll ihm aber auch drohen und ihn schrecken,
es soll den Brger anpassen () Diese beiden Seiten der Lehre vom Gesetz gehren bei Feuerbach
zusammen".
196
Mas isso no quer dizer que Feuerbach no tenha feito nada de novo
com a legalidade; ou que o seu reconhecimento como o formulador do princpio da
legalidade pelos penalistas contemporneos deva-se ao mero acidente histrico de ele
ter tido a felicidade, ou sorte, de ser redator do cdigo bvaro de 1813, como afirma
Bohnert (1982: 7). Pois, se verdade que Feuerbach no inventou a legalidade,
197
tambm verdade que ele deu ideia de legalidade um papel fundamental, do ponto de
vista metodolgico, para o direito penal contemporneo: ou seja, aquilo que era at
ento uma orientao de carter preponderantemente poltico-criminal, como o caso
exemplar de Dos Delitos e Das Penas, ou uma estratgia de organizao das fontes do
Estado, como aparece em Klein, transformou-se em Feuerbach na pilastra que, ao lado
da ideia de pena criminal, sustenta todo o edifcio terico do direito penal: Feuerbach
construiu toda a sua parte geral em cima das leis penais e respectivas penas, e declarou
expressamente que onde no h leis penais, no h direito penal, e a cincia penal
carece a de objeto.260 A legalidade , portanto, constitutiva do objeto de estudos da
cincia do direito penal,261 e no um dos muitos institutos que aparecem na lio sobre
as fontes do direito, como at ento ocorria.
legalidade, que um dos indiscutveis alicerces do nosso direito penal, conforme consta
de praticamente todos os cursos e manuais da disciplina hoje existentes, e que nos
parece to "natural", pode ser historicamente explicada no s no que diz respeito
maneira especfica de sua formulao (uma legalidade que separa o lcito do ilcito),
mas tambm posio de central importncia a ela conferida.
impossvel que uma ao seja antijurdica sem chocar com o direito externo, pois
s o uma ao (exterior) que lesiona um direito, ou o pe em perigo . A mera
inteno antijurdica no proporciona a uma ao nenhuma caracterstica de
ilicitude. Quem fala de participao em crime com um veneno falso, ou do
homicdio de um cadver, ou coisas semelhantes, confunde o moral com o jurdico,
os fundamentos da polcia de segurana com o direito pena, e deveria tambm
262
"Item so sich jemand eyner missethatt mit etlichen scheinlichen wecken, die zu Vollbringung der
missethatt dienstlich sein mgen".
200
condenar por tentativa de homicdio a qualquer bvaro que v a uma igreja e reze
pela morte de um desafeto. (Lehrbuch, 42, nota c).263 e 264
263
"Weil brgerliche Strafbarkeit ohne eine dem ussern Recht widersprechende Handlung unmglich,
eine Handlung aber nur dann (usserlich) rechtswidrig ist, wenn sie das Recht verletzt oder gefhrdet. Die
rechtswidrige Absicht allein giebt keiner Handlung das Merkmal der Rechtswidrigkeit. Wer von dem
Verbrechen der Mittheilung eines vermeintliches Gifts, von dem Versuch der Tdtung eines Leichnams
und dergl. spricht, verwechselt das Moralische mit dem Rechtlichen, die Grnde der Sicherungspolizey
mit dem Recht zur Strafe, u. mu auch jenen Bayern eines strafbaren Versuchs der Tdtung schuldig
erkennen, der nach einer Kapelle wallfahrtete, um da seinen Nachbar todt zu beten".
264
A externalidade servia tambm, como ainda hoje serve, como medida para a consumao ou no do
delito. O delito acabado chamava-se, na em Feuerbach, delito perfeito; a tentativa prxima, crime
comeado; e a tentativa remota, crime preparado (Lehrbuch, 43).
265
"It should seem then, that, wherever a simply imperative law is to have a punitory one appended to it
the former might be spared altogether: in, which case, saving the exception (which naturally should seem
not likely to be a frequent one) of a law capable of answering its purpose without such an appendage,
there should be no occasion in the whole body of the law for any other than punitory, or in other words
than penal, laws" (Bentham, 1823, XVII, 2, IX).
201
especialmente por isso que, como j foi dito, nos limites polticos do
Estado soberano, a eficcia das leis penais inoponvel e inquestionvel. 270 Afinal, a lei
um instrumento tcnico-poltico cuja avaliao em primeiro lugar, no dada ao
sdito, que, como j fora dito no Anti-Hobbes, no tem conhecimento tcnico para
269
Cdigo da Bavria de 1813, art. 379: "O furto um delito (Vergehen), se o valor do furto consistir em
mais do que a some de cinco guildas (Gulden) da moeda bvara (baierischer Reichswhrung), porm no
atingindo a soma de vinte e cinco guildas (...)". Art. 380: "Um primeiro furto simples, cujo valor no
atinja a soma de cinco guildas, ser punido como ilcito de polcia".
270
Lembrando a j citada passagem do Lehrbuch a esse respeito: "A lei penal vlida por si mesma, no
podendo depender sua aplicao de um juzo especial sobre sua adequao ao fim ou ao direito"
(Lehrbuch, 74).
203
question-la; e, mais importante ainda, tampouco dada ao jurista, por estar fora do
objeto da cincia do direito penal: pois ela comea nas leis penais, e o juzo de
criminalizao , por definio, anterior lei criminal que dele resulta. Por outro lado,
como ilcito puramente poltico que , o crime no existe para fora dos limites polticos
do Estado para alm dos vnculos polticos entre sditos e soberanos, portanto: "dado
que um crime a infrao a uma lei, e esta no possvel sem a obrigatoriedade da
mesma, s aquele que esteja obrigado pela lei penal de um Estado pode estar obrigado
por esse Estado" (Lehrbuch, 31).
***
pena criminal. A semelhana com a atual diviso da parte geral do direito penal teoria
do delito e teoria da pena (com alguma variao terminolgica) no , por bvio, mera
coincidncia.
seguir, infalivelmente, um mal que ser maior que o desgosto que vir da no
satisfao de seu impulso ao (Lehrbuch, 13).271
271
"Alle Uebertretungen haben ihren psychologischen Entstehungsgrund in der Sinnlichkeit, in wiefern
das Begehrungsvermgen des Menschen durch die Lust an oder aus der Handlung zur Begehung
derselben angetrieben wird. Dieser sinnliche Antrieb wird dadurch aufgehoben, dass jeder weiss, auf
seine That werde unausbleiblich ein Uebel folgen, welches grsser is, als die Unlust, die aus dem nicht
befriedigten Antrieb zur That entspringt".
206
penal, a psicologia o primeiro saber especificamente citado. 272 Ao mesmo tempo, ele
reconhecia uma teoria moral da punio como algo vlido, ao acusar, como fizera Kant,
a imoralidade inerente a toda ao criminosa voluntria.
2. O MAL DA PENA
272
"Zu den Hlfskenntnissen des Criminalrechts gehren A) Wissenschaften im eigentlichen Sinne, und
unter diesen, auer den brigen Theilen des positiven Rechts, vornehmlich: I) die Philosophie und zwar
1) die Pscychologie". (Lehrbuch, 6)
273
"Nur ein Individuum ist mgliches Subject eines Verbrechens; nie eine moralische Person
(Gesellschaft, universitas oder Collegium). Blos die Einzelnen in einer Gesellschaft jeder Art sind die
Verbrecher, selbst dann, wenn Alle das Verbrechen wollten un vollbrachten".
207
acoplada uma pena o estmulo sensvel que determina ao comportamento lcito, coisa
que a moralidade no pode fazer. Assim, da mesma forma que no poderia haver um
crime sem uma lei que o desse legalidade, de nada adiantaria a lei sem uma sano que
lhe conferisse eficcia atravs da penalidade. Dessa forma, lei, crime e pena
demandam-se e implicam-se reciprocamente, e constituem os alicerces da teoria penal
de Feuerbach, claramente expressos pelos trs brocados, j citados, pelos quais at hoje
lembrado em nosso direito penal contemporneo: toda pena pressupe uma lei penal
(nulla poena sine lege); toda pena pressupe uma conduta incriminada (nulla poena
sine crimine); e todo crime deve ser apenado com a pena a ele prevista (nullum crimen
sine poena legali) (Lehrbuch, 20).274 Ressalte-se, mais uma vez, que os elementos
constitutivos de nossa parte geral do direito penal esto j claramente postos como os
pilares da teoria penal feuerbachiana.
274
"I) Jede Zufgung einer Strafe setzt in Strafgesetz voraus. (Nulla poena sine lege.) () II) Die
Zufgung einer Strafe ist bedingt durch das Daseyn der bedrohten Handlung. (Nulla poena sine crimine.)
() III) Die gesetzlich bedrohte That (die gesetzliche Voraussetzung) ist bedingt durch die gesetzliche
Strafe. (Nullum crimen sine poena legali.)".
275
"ben wie hingegen Gewalt, um ein physiches bel zuzufgen, das wir in der Absicht uns vor
Beleidigungen zu sichern vorher angedroht haben, so ist dies Strafe" (AH, 203).
276
"Der Begriff der brgerlichen Strafe wre also folgender: sie ist ein vom Staate, wegen einer
begangenen Rechtsverletzung zugefgtes, durch ein Strafgesetz vorher angedrohtes sinnliches bel".
(Revision, 56)
277
A bem da verdade, Cattaneo (1984) aponta que Kant reconhecia o carter intimidatrio da pena; ele
apenas negava que isso pudesse fundamentar metafisicamente a punio.
208
278
Refiro-me s passagens de abertura de quase todas as suas obras, quando Feuerbach descarta a
possibilidade de a experincia (s vezes por ele chamada de "histria") bastar para uma metafsica do
direito, ou do Estado, ou da punio etc.
279
Lehrbuch, 133.
280
Como a pena simplesmente um mal sensvel, Feuerbach manifesta inclusive ceticismo quanto a ser
possvel chegar-se a um conceito mais detalhado de pena: "se que um conceito de pena existe", diz ele
(Lehrbuch, 16).
281
A restrio que Feuerbach impunha aos fundamentos da pena dizia respeito pena com fins
"preventivo-especiais", para usar outra expresso anacrnica. Grolman, por exemplo, dizia que a pena
era, alm de um constrangimento boa conduta de todos pela ameaa da pena, tambm uma forma de
evitar futuros atos criminosos por parte do condenado uma anulao da possibilidade fsica (Aufhebung
der physischen Mglichkeit) de cometimento do delito (Grolman, 1805: 8-20). Feuerbach no aceitava
esse tipo de "preveno especial negativa" como fundamento da pena, pois ele impedia o cumprimento do
dever moral supremo de homem ao negar-lhe autonomia.
209
ligada a um crime, ela uma pena criminal" (Lehrbuch, 136).282 o utilitarismo com
roupas de justia retributiva, como diz Naucke.
282
"Jede ffentliche Strafe (p. publica) ist in so ferne als sie durch Leiden des Uebertreters dem Gesetze
genug thut, peinlich, und so ferne sie an ein Verbrechen geknpft ist (im Gegensatz von Privatstrafen)
Criminal-Strafe"
283
H, porm, muitos autores que no enxergam essa separao como absoluta. Isso se v principalmente
em estudos mais recentes dedicados tica kantiana, seja em geral (Hare, 1997: 147 e ss.), seja no que diz
respeito particularmente sua teoria da pena (Byrd, 1989).
210
que equivaleria a buscar a dor ao invs do prazer. Ou seja, uma tal teoria reforava o
papel estatal de garantia da ordem por meio da administrao do castigo, em uma tnica
semelhante de Hobbes (ainda que por caminhos distintos). Nesse sentido, e ao
contrrio de uma leitura corrente que sada Feuerbach como um liberal incorrigvel
(Zaffaroni, 1989), muitos estudiosos seus tm apontado, como Schubert, que o direito
penal de Feuerbach era liberal em seus contornos, mas podia muito bem ser draconiano
em seu contedo: como o crime sempre uma fraqueza diante de um impulso, o
legislador est sempre autorizado a prever o pior martrio como pena, a fim de evitar o
delito.284
284
"Der strkste Vorwurf gegen Feuerbachs Straftheorie geht dahin, ihre konsequente Befolgung in einem
Gesetz msse zu einem drakonischen, ja terroristischen Strafsystem fhren. Da jedes noch so geringe
Verbrechen durch die strksten inneren Impulse veranlasst sein knne, sei der Gesetzgeber gentigt, um
auch tatschlich das Ziel der Verhinderung jeder Rechtsverletzung zu erreichen, die schrecklichsten
Martern zu ersinnen und unterschiedslos auf alle Gesetzverste anzudrohen" (Schubert, 1978: 72).
285
Como lembram Cattaneo (1979: 428-9) e Schubert (1978: 72-3), um direito penal que traz em si o
pressuposto de que o crime ser evitado pela ameaa infalvel da pena no precisa mesmo preocupar-se
tanto com a execuo da pena.
211
que j fora pintado por autores anteriores, j vistos no captulo passado, e que tambm
produto do choque entre os dois mundos opostos da filosofia moral da modernidade.
286
"Damit nun die allgemeine Ueberzeugung von der nothwendigen Verbindung solcher Uebel mit
Beleidigungen begrndet werde, so muss I. Ein Gesetz dieselben als nothwendige Folge der That
bestimmen (gesetzliche Drohung). Und damit die Realitt jenes gesetzlich bestimmten idealen
Zusammenhangs in der Vorstellung Aller begrndet werde, muss II. Jener ursachliche Zusammenhang
auch in der Wirklichkeit erscheinen, mithin, sobald die Uebertretung geschehen ist, das in dem Gesetz
damit verbundene Uebel zugefgt werden (Vollstreckung, Execution). Die Zusammensimmende
Wirksamkeit der vollstreckenden und gesetzgebenden Macht zu dem Zwecke der Abschreckung bildet
den psychologischen Zwang".
212
fundamento cominao legal, pois sem a aplicao da pena a cominao legal seria
um vazio (seria ineficaz). (Lehrbuch, 16).287
Tal qual o seu conceito de delito, a ideia da pena obrigatria tem, alm
do significado poltico de tratar a pena como o instrumento por excelncia de
manuteno da paz pblica, tambm uma grande importncia terica: o direito penal e o
delito criminal definem-se, direta ou indiretamente, a partir das penas criminais
(corporais). Pois o direito penal estuda as leis que tratam de delitos criminais,
entendidas como tais aquelas a cuja violao o Estado liga uma pena criminal de
aplicao obrigatria. A teoria feuerbachiana, assim, transpira a pena criminal por
todos os poros: no s porque seu objeto terico define-se por meio dela, somada
legalidade; mas tambm porque ela remenda as contradies da filosofia de seu tempo e
287
"I. Der Zweck der Androhung der Strafe im Gesetz ist Abschreckung Aller als mglicher Beleidiger,
von Rechtsverletzungen. II. Der Zweck der Zufgung derselben ist die Begrndung der Wirksamkeit der
gesetzlichen Drohung, in wiefern ohne sie diese Drohung leer (unwirksam) seyn wrde".
288
"Jede rechtliche Strafe im Staate ist die rechtliche Folge eines, durch die Nothwendigkeit der Erhaltung
usserer Rechte begrndeten, und eine Rechtsverletzung mit einem sinnlichen Uebel bedrohenden
Gesetzes".
213
289
"Schuld im Sinne Feuerbachs ist der intelektuelle Teil der Zurechnungsfhigkeit, der in den Schuld
formen variiert wird, also Oberbegriff von Vorsatz und Fahrlssigkeit" (Buchenberger, 1932: 28).
214
elementar haviam prevalecido na sua teoria para as causas do crime e para a essncia da
pena, os fundamentos da responsabilidade criminal em Feuerbach formam-se por um
discurso fortemente calcado na ideia de livre-arbtrio moral: "ao tentar responder a
questo relativa relao entre imputao e culpa", diz Grnhut, "Feuerbach parte do
pressuposto de que a imputao inseparavelmente ligada culpa pessoal, assumindo o
livre-arbtrio" (Grnhut, 1922: 77).
290
"Die Beziehung einer (objectiv) strafbaren That als Wirkung auf eine dem Strafgesetz
widersprechende Willensbestimmung des Thters, als Ursache der selben, heit die Zurechnung
(Imputation), und der (ussere und innere) Zustand einer Person, vermge welches ihr eine That
zugerechnet werden kann, die Zurechnungsfhigkeit (Imputabilitt)" (Lehrbuch, 84).
291
"Die Zurechnung bestimmt die Schuld (das Verschulden) als allgemein subjectiven Grund der
Strafbarkeit" (Lehrbuch, 84).
292
"Der vorhergegebende engere Begriff, ist der reine Begriff der Imputation. Es ist hier von weiter
nichts, als von der Beziehung der Handlung auf das freie Subject () Soll aber das Subject selbst fr
schuldig oder fr das Gegentheil gehalten werden, so muss die That aus wirklicher Freiheit geschen seys,
weil Freiheit die Bedingung der Moralitt ist, und ohne diese zwar Legalitt oder Illegalitt (ussere
Gesetzmssigkeit oder Gesetzwidrigkeit) aber keine Moralitt oder Immoralitt der Handlung vorhanden
seyn kann" (Revision, I, 154-5).
215
que no o permita ter conscincia de seu dever penal e da punibilidade pelo seu
descumprimento, como nas hipteses de menoridade, desenvolvimento mental
incompleto, embriaguez completa acidental, sonambulismo ou erro, entre outras
(Lehrbuch, 90); ou, por fim, quando, mesmo existindo a conscincia da lei penal, no
seja possvel que ela aja sobre os impulsos do agente, por encontrar-se ele em um estado
de perigo que o faa agir instintivamente. Em nenhum desses casos pode-se dizer que
uma vontade ilcita tenha sido causa da conduta; e, portanto, o agente no ser
imputvel, e nem ser reprovvel o resultado danoso a que tenha fisicamente dado causa
(por ao ou omisso) (Lehrbuch, 91).
se-lhe com injrias e engodos em opsculos e a partir das ctedras, ainda que raras
vezes com razes claras. (Lehrbuch, X).296
legalidade como eixo central: o princpio da legalidade ganhou em sua obra, portanto, o
status de espinha dorsal de toda a teoria penal. Ele cumpre no s um papel poltico
importante (como em Beccaria), mas tambm um papel metodolgico que at hoje
preservamos, que consiste em estabelecer o campo de investigao do direito penal;
298
Tome-se como exemplo a lio de Mirabete sobre a conscincia de ilicitude necessria formulao
do juzo de proibio: "O agente, no erro de proibio, faz um juzo equivocado sobre aquilo que lhe
permitido fazer na vida em sociedade. Evidentemente, no se exige de todas as pessoas que conheam
exatamente todos os dispositivos legais, mas o erro s justificvel quando o sujeito no tem condies
de conhecer a ilicitude de seu comportamento. No se trata, alis, de um juzo tcnico-jurdico, que
somente se poderia exigir dos mais renomados juristas, mas de um juzo leigo, profano, que emitido de
acordo com a opinio dominante no meio social" (Mirabete, 1990: 200. Destaques meus). Com a ressalva
de que, em Feuerbach, no havia o elemento emprico que exigisse o juzo ser socialmente dominante.
Mas a ideia essencialmente a mesma.
221
299
Morstadt, Karl. 1997. Ausfhrlicher kritischer Commentar zu Feuerbachs Lehrbuch. Zurique:
Schaffhausen.
223
I. INTRODUO
individual contra a superlatividade desse mesmo poder criminal, que a partir de fins do
sculo XVII inflou o "direito criminal" com a filosofia poltica iluminista e levou ao
confinamento terico das definies de delitos e penas (em relao realizao prtica
do poder criminal) em um "direito penal" puramente conceitualista e defensivo,
construdo com a mesma metodologia individualista da filosofia poltica do Iluminismo.
Com isso, a teoria do delito contempornea cumpria, a um s tempo, a tarefa de dar
poder criminal ao soberano frente a quaisquer outras jurisdies, mas tambm de lhe
retirar esse mesmo poder diante dos direitos individuais, controlado que era por uma
razo universal. No tocante doutrina da pena criminal, havia tambm contradies
pela mescla de filosofia moral nela encontrada: alm de todos os sincretismos polticos
e metodolgicos que ela carrega juntamente com a teoria do delito, a teoria da pena do
direito penal contemporneo juntou ainda as imagens antropolgicas adversrias de
"idealistas" e "sensualistas", combinando teorias da punio predominantemente
retributivas (como a de Kant) e utilitaristas (como as de Hobbes e Beccaria) em uma s
doutrina da pena que se pretendia preventiva sem estar em desacordo com os
fundamentos absolutos da justia punitiva. Trata-se, como visto nos captulos anteriores,
de um projeto de composio entre dois mundos polticos e tericos distintos: o da
justia criminal pacificadora e da teoria moral retributiva, de um lado, e o dos direitos
individuais protetores e a teoria moral sensualista de base emprica, de outro. Foi a
busca de superao dessas controvrsias, polticas e morais, que fez a parte geral do
direito penal contemporneo compreender aquilo que ainda hoje nela depositamos: uma
teoria do delito e uma teoria da pena.
Venncio Filho conclui, por tudo isso, que, apesar das muitas
tentativas de reforma, o ensino jurdico no Imprio ficou muito aqum do que deveria, a
despeito de reconhecer que as faculdades de So Paulo e Pernambuco (Olinda e
posteriormente Recife) foram importantes centros para a circulao de ideias no Brasil
durante o sculo XIX. Em sua opinio, os "rapazes bisonhos" que frequentavam as duas
academias, "mergulhados nos ambientes dessas escolas", "formados, retornavam a seus
lares, sua provncia ou sua aldeia natal e eram ali outros tantos focos irradiadores
do velho idealismo utpico, aprendido nas acadmicas de onde tinham sado" (Venncio
Filho, 2004: 163).
300
Venncio Filho aponta como excees: (i) Joo Crispiniano Soares, posteriormente Conselheiro
Crispiniano, lente de Direito Romano e divulgador da Escola Histrica de Savigny; (ii) Joaquim Incio
Ramalho, posteriormente Baro de Ramalho, catedrtico de Processo e Prtica Forense; e (iii) Antnio
Joaquim Ribas, posteriormente Conselheiro Ribas, catedrtico de Direito Administrativo e autor do j
mencionado Direito Administrativo Brasileiro (1866).
228
muito tempo a literatura, tendo ele traduzido quase toda a obra de Shakespeare para o
francs. Jean-Jacques Cambacrs, por sua vez, passou a vida alternando os principais
cargos da burocracia francesa e, no obstante, foi o principal redator do Cdigo Civil
napolenico (1804), cuja qualidade indiscutvel. Na Alemanha, ao contrrio, a
atividade professoral era mesclada no mais das vezes com outras atividades puramente
acadmicas, ainda que com alguns eventuais intervalos para afazeres de natureza mais
prtica, em geral em empregos estatais. Assim foi com Savigny, que, exceo feita ao
pequeno perodo de seis anos em que atuou como alto-chanceler (Grosskanzler) do
sistema judicirio da Prssia, trabalhou como professor em diversas universidades
alems por quase toda a sua vida produtiva, boa parte dela gasta rodando a Europa em
busca de velhos textos de direito romano; ou mesmo com Feuerbach, que s aps haver
produzido intensamente como professor em diversas universidades alems dedicou-se
por alguns anos magistratura e outros cargos burocrticos.
tempo no Brasil (e fora do Brasil): Rui Barbosa no foi professor, nem Pimenta Bueno, Uruguai, Teixeira
de Freitas ou Nabuco de Arajo; no o foi tampouco dcadas depois Joo Mangabeira. Foram, porm,
juristas e deixaram seu trao" (Lopes, 2007: 8).
232
304
Sociologia Jurdica porque uma das tarefas do direito natural era revelar as leis gerais que informavam
o direito como prtica social, algo de que a sociologia do direito tambm se ocupa, ainda que com mtodo
absolutamente distinto.
235
no imaginrio dos juristas. Por essas duas vias, foram colocadas disposio dos
juristas do sculo XVIII temas como a concepo de Estado-gendarme, responsvel
pela ordem e segurana e condio do pleno florescimento individual; a distino entre
deveres polticos e deveres morais, em sua verso mais sofisticada; o fundamento
contratualista da ordem poltica; e um ideal de racionalidade como ferramenta
intelectual de organizao de ideias por uma determinada lgica, entre outros tantos. No
captulo III, dedicado ao surgimento do direito penal contemporneo em Feuerbach,
mostrou-se como todos esses elementos tm estreita relao com o nosso direito penal,
ajudando a entender inclusive algumas das contradies tericas e polticas que ele
guarda em seus dois pilares constitutivos (a teoria do delito e a teoria da pena). No por
acaso, Feuerbach, que postulo ser um dos percursores desse tipo de direito penal, visto
unanimidade por seus intrpretes contemporneos como um cone tanto do
liberalismo, quanto do iluminismo na cultura jurdica alem (Cattaneo, 1970: passim), e
utiliza-se de todos esses elementos na sua construo terica do direito penal.
Se, por um lado, a segunda metade do sculo XVIII pode ser apontada
como o momento em que o Iluminismo finalmente atingiu Portugal, a historiografia
costuma apontar que, por outro, as luzes portuguesas foram de um tipo muito particular.
"O processo de adeso modernidade [em Portugal] no foi linear nem desprovido de
mediaes contraditrias. A irredutvel singularidade do movimento das Luzes em
Portugal resulta, exatamente, dos processo de seleo e adaptao que vo sofrendo as
orientaes e os valores veiculados pela literatura estrangeira" (Arajo, 2003: 15). A
figura de Luis Antonio Verney exemplar dessas contradies. Descendente de famlia
inglesa e considerado por muitos o precursor do iluminismo lusitano, Verney foi um dos
"estrangeirados" que ajudou na penetrao da cultura das luzes em Portugal. Suscitou
grande discusso pblica por ocasio da publicao de O Verdadeiro Mtodo de
305
No campo da legislao, tambm houve embates entre os reformadores e os defensores da ordem
poltica anterior. Exemplo disso pode ser encontrado no campo do direito das sucesses, onde se buscou a
limitao do morgadio e dos legados Igreja pela criao de regras fixas de sucesso legal. Sobre o tema,
v. A. Wehling e M. J. Wehling, 1998.
238
306
Ainda que muitos autores tributem esse fenmeno influncia da Igreja na vida pblica portuguesa,
por sua proximidade com a Coroa, Carvalho Jr. opina que o fator decisivo para o atraso portugus em
relao ao s ideias das Luzes foi a falta de uma esfera pblica de debate, resultante principalmente da
fraqueza da imprensa portuguesa poca (Carvalho Jr., 2005: 26-30).
239
que no foi lente mas foi um dos principais juristas do Imprio, formou-se na primeira
turma, em 1831, mas s em meados de 1850 comeou a trabalhar no Ensaio sobre o
direito administrativo, obra-mestra da disciplina no sculo XIX, publicada em 1862
(Carvalho, 2002: 26). No ano seguinte formou-se a primeira turma que cursou
integralmente seus estudos em So Paulo Uruguai transferira-se de Coimbra para c ,
sendo Pimenta Bueno um dos bacharelandos. Tido como o principal constitucionalista
brasileiro do sculo retrasado, seu Direito Pblico e Anlise da Constituio do Imprio
s foi publicado em 1857, mais de duas dcadas depois da formatura da primeira turma
paulista.
307
"A escravido o campo privilegiado, em que majoritariamente se invoca o direito romano no mbito
das consultas pesquisadas. E no sem razo. (...) A escravido (...) j no era conhecida em nenhum
ordenamento europeu moderno, ou seja, no era tratada com o detalhe que se encontrava no direito
romano. Assim, dado o silncio do direito pr-independncia, era o direito romano quem supria com
elementos jurdicos o embasamento dos votos dos conselheiros" (Lopes, 2007: 31-2).
241
A anlise do Cdigo de 1830, para os fins desta tese, ser feita com
todas as ressalvas j expressas na introduo do captulo quanto dificuldade de se
encontrar, em textos de natureza eminentemente prtica, elementos que, como os que
so buscados, so destacadamente tericos. De qualquer forma, seja pela natureza
muitas vezes principiolgica que presidiu alguns importantes debates em torno do
Cdigo (especialmente no tocante pena de morte), seja ainda pela carncia de fontes
para uma histria das ideias jurdico-penais no Brasil na primeira metade do sculo
XIX, optou-se por incluir tais debates entre as fontes deste captulo.
de todo crime, em que houver injuria particular, alm da offensa publica, nascem
duas aces, uma criminal, para a imposio da pena, e outra civil de despezas,
perdas e damnos, a favor das partes offendidas" (Annaes, 03/06/1826: 16). A pena
criminal, ao contrrio da civil, seria "afflictiva e infamatria, ou afflictiva smente
(cit: 17).
provocou entre os deputados, era oposta por muitos tambm por medo de que ela
gerasse impunidade e descontrole as mesmas coisas que os partidrios da pena capital
queriam, atravs dela, evitar. Ou seja, tanto os defensores, quanto muitos dos opositores
da pena de morte tinham um mesmo valor em vistas: a preservao da paz, sobretudo
pela conteno da massa escrava e principalmente pela aplicao severa de penas
criminais. Alguns opunham-se pena capital por questes de princpios, verdade, se
bem que no necessariamente liberais ou iluministas: Linho Coutinho, por exemplo,
referiu-se pena de morte como "obra do demonio", por ser ela "manifestamente contra
a divindade e contra a natureza" (Annaes, 15/09/1830: 511). O princpio de que s Deus
pode tirar a vida foi muitas vezes invocado. Como bem lembra Joo Luiz Ribeiro, o
argumento religioso contra a pena de morte no era desprezvel: "A pena de morte era
contrria religio dos Evangelhos, consagrada como religio de Estado, logo, a pena
de morte era contrria Constituio" (Ribeiro, 2005: 23). Mas, no geral, as posies
pr e contra a pena de morte divergiam mais em seus fundamentos axiolgicos, e menos
em suas estratgias prticas: todos buscavam a melhor forma de conter o potencial de
violncia que, aos olhos de muitos parlamentares, repousava na massa de gente pobre e
escrava. Divergiam uns e outros apenas quanto aos meios aptos para tanto, mas sem
deixar de concordar que a violncia estatal era o meio preferencial (quase sempre
exclusivo, a bem da verdade) para consegui-lo.
Sr. Presidente, a pena de morte traz comsigo a impunidade, porque ninguem quer
concorrer para a morte de seu semelhante. Quando o crime de morte as
testemunhas no querem depor a verdade e o juiz treme de dar a fatal sentena.
(Annaes, 14/09/1830: 506.)
14/09/1830: 508). Sua preocupao, entretanto, passava longe do bem-estar dos escravos: ao defender a
priso como pena, dizia que o homem habituado ao trabalho, como o escravo, "morre quando dele
privado", o que garantiria o carter intimidatrio da pena de priso.
245
Grande parte das hordas africanas admittem a metempsycose, e crem que morrendo
volto a disfructar as delicias de sua cara patria: e lanando um golpe de vista pelo
Brazil, elles so talvez os unicos que se suicido porque a morte a noite do dia
inquieto e penoso que se chama vida, o delito de repouso para o desditoso escravo.
Que terror pde nelles infundir semelhante pena? (Annaes, 15/09/2008: 515).
A pena de morte deve com effeito ser abolida nos casos politicos, porm no nos
casos de homicidio, e para conter a escravatura, pois que esta a unica pena que
a pde conter. (...) pois para bem do meu paiz que eu voto favor da pena de
morte em alguns casos; e eu ouso dizer com todo o orgulho, que no cedo em
humanidade a pessoa alguma: ao contrrio desejo que se saiba que eu, deputado do
Brazil em 1830, votei contra a pena de morte nos casos polticos, e a favor della
quando a severidade das leis deve exigir vingana do sangue derramado, ou para
assegurar a nossa existencia contra os escravos (Rego Barros, Annaes,
15/05/1830. Destaques meus).
vigentes, que mandavam aplicar a pena capital em muitos casos mais do que os poucos
previstos no diploma em discusso:
Sr. Presidente, qual deve preferir-se, o codigo antigo, o livr. 5, que mais leve
culpa dava a pena de morte, ou este codigo to humano que a reduz a quatro casos, e
isto em grao mximo? (Paula e Souza, Annaes, 15/09/1830: 514).
Toda a questo que ora se debate, consiste em saber-se se o codigo que discutimos
ou no melhor que o livro 5 das ordenaes. Ningum dir que o no seja. Quem
poder preferir uma legislao brbara, desconexa e gothica, a um codigo humano!
Adoptemos, senhores, o codigo proposto e rejeitemos as emendas. O Brazil todo o
reclama. (Xavier de Carvalho, Annaes, 11/09/1830: 491).
de 10 de junho de 1835.311, 312 Lembrando a pressa com que o cdigo fora aprovado,
Thomaz Alves Jr., pouco mais de trs dcadas aps a sua aprovao, apontava que "o
systema seguido pelo Codigo no sem dvida isento de defeitos", mas que no podia
haver sido de outra forma por no haver sobrado tempo a deputados e senadores para
aperfeio-lo (Alves Jr., 1864: 37).
311
Lei n. 4, de 10 de junho de 1835, art. 1.: "Sero punidos com a pena de morte os escravos ou
escravas, que matarem por qualquer maneira que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente ou
fizerem outra qualquer grave offensa physica a seu senhor, a sua mulher, a descendentes ou ascendentes,
que em sua companhia morarem, a administrador, feitor, e s suas mulheres, que com eles viverem. Se o
ferimento ou offensa physica forem leves, a pena ser de aoutes proporo das circunstncias mais ou
menos agravantes".
312
A estranheza da Lei de 10 de junho de 1835 aos princpios do Cdigo de 1830 compunha, diga-se de
passagem, as estratgias de defesa de alguns advogados que defendiam os escravos com base nela
acusados: eles argumentavam que, como a lei fora concebida a partir de uma situao histrica especfica
de ameaa de levante de escravos, ela no poderia ser a disciplina jurdico-criminal constante dos crimes
cometidos por escravos. No era incomum que os juristas do sculo XIX se referissem a esse diploma
como uma lei excepcional. Sobre o tema, v. Ribeiro, 2005.
248
A ideia de comear um sistema jurdico-penal com leis sui generis concorrendo com a
organizao geral do cdigo causava horror ao ilustrado e (quela altura) liberal
Vasconcellos, que se apressou ento a explicar toda a lgica de seu projeto para
defender a sua proposta de suspenso de discusso das matrias penais. Ele esclareceu
que o seu cdigo tratava sim de matria ventilada naquele debate, a no ser que toda a
Cmara quisesse que ela se constitusse em uma regulamentao especial, ideia com a
qual ele no parecia concordar (cit: 23-4). Clemente Pereira pediu em seguida a palavra
e apoiou Vasconcellos:
O que diz respeito ao codigo ser incoherente entrar em discusso. E por isso acho
justo que de ates cousas se no tome conhecimento, tendo-se em considerao tudo
quanto for penal (cit: 24).
251
Depois de aprovado o codigo, para que mais leis, que vo gastar tempo em
discusses desnecessarias? Parece-me, que estas duvidas nascem talvez de eu no
me explicar bem na minha indicao, mas ella no diz que no posso os Srs.
deputados apresentar projectos; antes se fosse possivel, eu desejaria, que todos
apresentassem projectos de tudo aquilo que vissem, que era melhor. A minha
indicao no exclue que elles proponho aqueles projetos uteis a esse respeito. Os
projectos sui generis so todos contrrios lei; os delictos todos devem ser
punidos geralmente, quer a lei recompense, quer castigue. Se o ministro de
estado commetteu um delicto, se obrou uma aco contra a lei; se abusou do poder,
se commetteu crime de alta traio, etc., est cumplice, est escripto o delicto, e a
pena correspondente no codigo criminal, que sempre geral para todos. Para que
pois uma lei sui generis em outros lugar, quando no codigo est o lugar de todos
os delictos, e penas com relao s pessoas, e natureza dos crimes? (Bernardo
Pereira de Vasconcellos, Annaes, 05/05/1827: 24. Destaques meus).
projeto". Isso fica claro no instante seguinte dos debates, quando ele repele apartes dos
deputados Almeida e Albuquerque e Paula Cavalcante:
O que quero que esta commisso especial examine o meu projecto de codigo,
dando sobre elle o seu parecer; e que no caso de ser approvado, sejo todas as
leis concernentes subordinadas ao codigo e systema geral da nossa constituio;
o que no se poder conseguir, emquanto durar a discusso do codigo e se
discutirem outras leis. Ficando a discusso do codigo para outra sesso no se far
nada, nem lei alguma regulamentar sahir conforme s luzes do seculo presente,
como acontece com todas as leis feitas maneira do codigo felippino. E queremos
ns no sculo XIX seguir com as leis regulamentares o methodo que se seguio com
esse livro de capa to rota? [falha na taquigrafia]. Como que se querem que se
fao leis regulamentares sem systema? (...) Querem fazer leis destacadas,
imitao de um edifico carunchoso, ainda que para evitar essa falta de unidade
que eu quizera no se discutissem as leis regulamentares a taes respeitos,
emquanto a camara no decidisse que o codigo deve discutir-se. Tomra saber,
quando a camara approve o projecto do codigo, qual a utilidade que se pretende
tirar de resolues destacadas sem nexo nem atteno ao todo do systema!
(Bernardo Pereira de Vasconcellos, Annaes, 05/05/1827: 25. Destaques meus.)
314
Cdigo Criminal de 1830, art. 308: "Este Codigo no comprehende: 1. Os crimes de responsabilidade
dos ministros e conselheiros de estado, os quaes sero punidos com as penas estabelecidas na lei
respectiva". Nos moldes de muitos cdigos europeus daquele tempo, a nica excepcionalidade ao carter
geral do Cdigo que Vasconcellos aceitava dizia respeito punio de militares.
253
Este captulo [1] trata dos crimes em geral e dos criminosos: no diz crimes em
particular, nem diz criminosos em particular, e parece que um dos artigos que a
comisso offerece como emenda, particular: no responde a cousas em geral, por
exemplo, este 2 artigo que aqui est sem numero, offerecido pela commisso, que
diz: "Sero sempre considerados, etc." Isto respeita a coisas em particular e no a
crimes em geral; e aqui trata-se tudo em geral: assim eu creio que esta emenda no
pode ter lugar, e igualmente este outro artigo aqui abaixo que diz: "No sero, etc.".
Tambm diz respeito a crimes em particular: por consequncia no podem ter lugar
estes dous artigos". (Annaes, 10/09/1830: 487. Destaques meus.)
direito penal, portanto. A hiptese mais provvel que o tratamento conjunto das duas
coisas d-se tanto em razo de Clemente Pereira haver tomado por modelo outros
cdigos europeus em que isso se dava, quanto pela necessidade prtica de se organizar
com urgncia o sistema judicial brasileiro, que quela altura ainda era em grande parte
regido pela legislao portuguesa. Com isso em mente, possvel no s afirmar que a
separao entre direito penal e processo penal j comeava a se desenhar do ponto de
vista substantivo, e no apenas prtico, por contar o direito penal com princpios apenas
seus; como tambm reafirmar a tese de que a iniciativa poltica de estabelecimento de
uma legislao criminal (penal e processual) deveu-se primordialmente s necessidades
prticas de formao institucional de um pas recm independente. Esta parte geral do
projeto de Clemente Pereira j dividia-se em "Dos Crimes em Geral e seus Autores"
(Tit. I) e "Das Penas" (Tit. II), em acordo com o direito penal contemporneo portanto.
Sr. Presidente, o meu projecto de codigo contem tres partes, e para dar esta conta ao
Sr. Lino Coutinho, mencional-as-hei. A primeira parte trata dos crimes, que se
podem commetter na sociedade, e da applicao das penas que lhes so
correspondentes; a segunda trata de materias judiciaes, e a terceira da ordem do
processo. (Bernardo Pereira de Vasconcellos, Annaes, 05/05/1827: 23.)
penal ao lado do processo penal como parte de uma disciplina nica. Tudo isso ficar
melhor esclarecido a partir da exposio do contedo das obras tericas da poca.
Esse item vem dividido em cinco partes, cada uma delas dedicada a
um autor que teve relevo para o estudo terico do direito no Brasil do sculo XIX (ainda
que alguns tenham sido mais importantes do que outros): Jos Maria Avellar Brotero,
primeiro professor de Direito Natural da Academia de So Paulo; Vicente Ferrer Neto
Paiva e Jos Dias Ferreira, ambos professores de Coimbra no sculo XIX; e Heinrich
Ahrens, professor alemo que deixou uma importante obra em francs, muito lida pelos
alunos e juristas brasileiros do sculo retrasado.
Foi oferecido aqui Cmara um compndio de Direito Natural, feito por um lente
dessa escola de Direito, compndio este que a vergonha das vergonhas pelas suas
imbecilidades, o mesmo compndio prejudicial pelas ms doutrinas que nele se
encerram e que no sei como o Sr., ex-Ministro do Imprio, sem examinar esse
compndio, sem coisa nenhuma, mandasse ou decretasse que se ensinasse
mocidade brasileira por to infame compndio. (apud Venncio Filho, 2003: 48).
das leis e de sua imputao, das aes e das condies de sua exigibilidade. A primeira
definio apresentada a de "natureza", que significa "cada uma das diferentes espcies
de entes creados, ou no creados, espirituaes, ou corporaes", designando o conjunto das
caractersticas de Deus, que no pode ser conhecido por sua aparncia, mas apenas pela
perfeio de sua obra: "ns sabemos que ele o sbio e excelente constructor de todos
os entes, e cousas existentes, e pelas causas finaes ns temos certeza de que elle um
ente verdadeiro, infallivel, poderoso, sapientissimo, providente, e omnisciente"
(Brotero, 1829: 6-7). Natureza tomada, portanto, como sinnimo de Deus: "Os Juris-
consultos neste sentido tem tomado o vocabulo natureza, e o Compendio se serve deste
termo para designar o mesmo Deos" (cit.: 7).
O vocbulo direito se usa tomar pela mesma Lei, ou por um complexo de Leis, e
neste sentido que ns o devemos agora tomar, por exemplo; Direito Natural,
complexo de leis da natureza; Direito civil ptrio, complexo das Leis da nossa
Nao; Direito Eclesistico, complexo das leis que regulo a Igreja (cit.: 13.
Destaques meus).
humanas, sendo que "as Leis humanas, ou civis, so ditadas pela Soberania das Naes,
as quais ordeno, o que justo, e prohibem o que injusto" (cit.: 52. Destaques meus).
Seja como for, o fato histrico que Brotero no reinava sozinho nos
estudos de Direito Natural de ento. Longe disso, e talvez pelas muitas crticas que
sempre sofreu, os estudos dessa disciplina eram muitas vezes realizados com apoio em
obras estrangeiras. Convm, por isso, passar pelos trabalhos de trs outros importantes
autores da rea que foram lidos no Brasil do sculo XIX: os portugueses Vicente Ferrer
e Dias Ferreira, alm do alemo Heinrich Ahrens.
318
Consultei, para esta pesquisa, trs edies da obra: a primeira, de 1843; a terceira, de 1857; e uma
outra de 1850, possivelmente a segunda edio (o prefcio indica mudanas em relao s edies
anteriores), contudo sem indicao especfica nesse sentido.
263
pois leso o facto, pelo qual se invade a esphera da justa actividade dos outros.
Tambem se lhe chama injuria no sentido lato; porque no sentido estricto injuria
smente a offensa de boa reputao. Da leso resulta o damno, que todo o
detrimento do nosso direito, causado pela leso; e pde resarcir-se pela reparao,
isto , pela reintegrao do lesado no estado anterior leso (Ferrer, 1847: 22, nota.
Destaque meu).
A theoria [de Jos Dias Ferreira] cobre pois com o manto da Justia o roubo, que at
agora era um crime. O salteador largar as armas, e exigir o cumprimento de um
dever para obter honestamente aquilo que at agora s podia extorquir pela fora,
como vil criminoso. (in Brito, 1869: 7).
Ou seja, enquanto nos Elementos ele usa a palavra leso para falar da ofensa ao direito
em geral, no citado artigo ele escolhe "crime" e "criminoso" para referir-se ao roubo e
265
a seu executor. Trata-se, portanto, do uso da palavra "crime" para representar um ilcito
especificamente penal.
319
Nesse sentido, v. adiante a opinio de Thomaz Alves Jr. (1864) sobre as aes penais privadas.
267
3. HEINRICH AHRENS
sucessivas edies, desde meados at fim do sculo XIX.321 A outra foi a traduo
portuguesa de uma parte menor do livro, que compreendia apenas a filosofia do Estado,
feita por um primeiranista de Coimbra em 1844.
O estado de direito pode ser alterado por pleitos, litgios, que se promovem entre
diversas partes sobre relaes ou negcios de direito nos quais uma parte se cr
lesionada por outra. O Estado estabelece as formas de procedimento, em que as
partes tm de levar adiante seus pleitos sobre o que consideram como seu direito e
principalmente em matria de direito real, sobre aquilo que meu ou teu. A causa
aqui um pleito concernente a direitos prprios, privados, uma causa civil
(Ahrens, 1875, T. I: 226. Destaques meus)322
321
A primeira edio encontrada na biblioteca desta Faculdade data de 1848. A ltima (8 edio) de
1892. A 7. e 8.edies so reimpresses da 6., de 1868, a ltima em que Ahrens trabalhou antes de sua
morte. Trabalhei com a 7 edio (1875), por ser a de melhor estado de conservao.
322
"Ltat de droit peut tre troubl par des contestations, des litiges, qui slvent entre diverses parties
sur des rapports ou des affaires de droit, dans lesquels lune des parties se croit lse par lautre. Ltat
tablit les formes de procdure dans lesquelles les parties ont vider leurs contestatons sur ce quils
270
Mas o Estado de Direito pode ser lesionado tambm por um ataque direto quando a
vontade de uma pessoa se dirigiu a realizar um fato (de comisso ou omisso) pelo
qual lesiona-se imediatamente o direito de outra pessoa, fsica ou moral. Tal vontade
direito manifestao de uma disposio perversa de alma e vontade, que
apresenta um perigo permanente para a manuteno do estado de direito, de que
decorre para o Estado o dever de tomar medidas para garantir a ordem do direito
contra a repetio de atos anlogos para o mesmo delinqente, principalmente pela
suspenso do exerccio de sua liberdade, e depois para reestabelecer nele uma
vontade disposta obedincia das leis. A causa neste caso uma causa criminal
(cit.: 227. Destaques meus)323
Nas causas civis, a leso, se teve lugar, indireta, se reveste de formas legais; pode
haver erro ou fraude em uma venda; mas esta uma forma legal para as transaes,
e a fraude no seno um acidente que a vicia; na causa criminal, ao contrrio, a
leso perpetrada contra a lei formal, ataca diretamente uma lei, patente e
absoluta, porque a lei como tal foi violada em seu carter de defesa absoluta. (cit.:
227-8. Destaques meus).324
considrent comme leur droit et principalement, en matire de droit rel, sur le mien et le tien. La cause
est ici une contestation concernant des droits propres, privs, elle est une cause civile".
323
"Mais ltat de droit peut aussi tre ls par une atteinte directe, quand la volont dune personne a t
dirige poser un acte (de commission ou domission) par lequel le droit dune autre personne physique
ou morale est immediatement ls. Une telle volont directe est la manifestation dune disposition
perverse dme et de volont, prsentant un danger permanent pour le maintien de ltat de droit, do
surgit por ltat le devoir de prendre dabord des mesures pour garantir lordre de droit contre la
repetition dactes analogues de la part du meme delinquent, principalement par une suspension de
lexercice de sa libert, et ensuite pour rtablir chez lui une volont prte obir la loi. La cause dans ce
cas est une cause criminelle".
324
"Dans les cause civiles, la lesion, si elle a lieu, est indirecte, se couvre de formes lgales; il peut y avoir
erreur ou mme fraude das une vente, mais celle-ci est une forme lgale pour les transactions, et la fraude
ne forme quun accident vicieux; dans la cause criminelle, au contraire, la lsion sest opre contre la loi
formelle, elle a attaqu directement une loi, elle est patente, absolue, parce que la loi comme telle a t
viole dans son caractre de dfense absolue".
271
fcil ver o quanto j nos familiar o direito penal e sua relao com
o direito civil no desenho terico de Ahrens. Dessa forma, pode-se dizer que, ao menos
entre as fontes consultadas, a sua obra uma das primeiras a divulgar, nos meios
acadmicos brasileiros, um mapa geral do direito que seja convidativo ao direito penal
contemporneo. Com efeito, o direito penal por ele representado como um objeto
distinto do direito civil. A despeito de Ahrens falar em "causas criminais" e "causas
civis", a diferena entre uma e outra coisa no apenas jurisdicional ("prtica");
tambm substantiva. Pois, em primeiro lugar, o ilcito penal e o ilcito civil representam
formas distintas de leso ao direito: enquanto o ilcito civil uma irregularidade que
macula um negcio que se d sob formas legais, o ilcito penal uma violao frontal e
direta lei um ilcito "contra a lei formal", mostrando que sua teoria ao menos
compatvel com a ideia de que o crime a violao de uma lei estatal e est, portanto,
de acordo com a ideia de legalidade que configura o nosso direito penal. O crime ,
alm disso, uma violao direta ao Estado do Direito, porque contraria os mandamentos
de uma lei expressamente proibitiva e apenadora, ao passo em que o ilcito civil a
mera inobservncia da forma legal prescrita para determinados negcios jurdicos que
no so, em si mesmos, ilegais.
325
"Les consquences dune lsion civile sont ou la nullit de laffaire juridique, ou la condemnation au
payement, ou la prestation des dommages-intrts. La consquence dune lsion criminelle est la
punition, destine agir sur la volont perverse".
272
Da decorre que o direito penal pertence ao direito pblico, como fica claro logo no
primeiro captulo da traduo portuguesa da primeira edio de sua obra:
326
O primeiro tomo do Cours de Droit Naturel compreende a parte geral da filosofia do direito; o
segundo, a parte especial.
273
327
As bibliotecas desta Faculdade tm quatro obras de Ferreira.
274
328
Para uma lista completa da produo de conhecimentos pelos professores de So Paulo no sculo XIX,
ver Adorno, 1988: 122-31.
277
nenhum benefcio adicional para o teste das hipteses desta investigao. De mais a
mais, Haus produziu a maioria de suas obras na segunda metade do sculo XIX, quando
j havia alguma produo jurdica estritamente nacional em matria jurdico-penal; e,
dado que o propsito deste captulo averiguar a chegada do direito penal
contemporneo no Brasil, seus esforos de investigao, no tocante s obras do meio
para o fim do sculo retrasado, concentraram-se nos trabalhos dos autores brasileiros.
Por esse mesmo motivo cronolgico, ficaram de fora Pessina e Carrara, dois italianos
tambm muito importantes para a histria do direito penal brasileiro do sculo XIX
tardio e do incio do XX: as obras de ambos foram publicadas majoritariamente no
ltimo quartel dos mil e oitocentos, de forma que a sua presena no Brasil no s veio a
ser sentida j nos instantes finais do intervalo de tempo desta pesquisa, como tambm j
veio diluda no s nas opinies dos juristas brasileiros, que j existiam em maior
nmero, como tambm das doutrinas cientificistas de seus contemporneos. A lista final
dos estrangeiros estudados a seguinte: Mello Freire, Ortolan, Rossi e Romagnosi.
329
As informaes sobre a biografia de Mello Freire (como de muitos outros histricos juristas
portugueses) esto disponveis no stio de Internet da Faculdade de Direito da Universidade Nova de
Lisboa (www.fd.unl.pt), na pgina da Biblioteca Digital.
330
A criao dessa cadeira , por si s, indicativa da crescente importncia das fontes reais para a cultura
jurdica de ento, conforme mencionado no item V do captulo anterior.
278
se poderia ainda dizer que nele j estivesse formado o direito penal tal qual hoje
conhecemos.
O ttulo dos delictos em geral he o 1. neste Codigo, pelas mesmas razes, porque
foi to-bem o 1. ttulo dos Direitos reaes no Codigo do Direito pblico. E aqui
principia a primeira parte da nossa jurisprudencia criminal, segundo a ordem, que
me propuz a seguir (...) (Mello Freire, 1823: 227).
332
Doravante, apenas Cdigo Criminal, seguido do nmero do artigo.
280
isso, que Mello Freire j empregasse em seu projeto uma organizao legislativa
bastante semelhante do direito penal contemporneo, e comum aos primeiros cdigos
modernos propriamente ditos: dividia os delitos em pblicos e particulares (Cdigo
Criminal, art. 7), seguindo-se outras divises especficas (divises communs), de
acordo com as pessoas, circunstncias ou diferenas de provas (crimes permanentes ou
transeuntes, por exemplo).
A primeira que o esforo que perpassa toda sua obra penal mais o
de realizar a distino entre violao s "leis civis" (direito positivo) e violao de
regras de conduta morais e religiosas, e menos o de separar o "criminal" do restante do
direito positivo. E no espanta que este seja seu foco: lembremos que, como j foi dito,
Mello Freire foi levado a Coimbra pela reforma pombalina, que tinha como principal
281
He necessario para haver delicto, que haja e se commetta facto, que offenda a
sociedade, ou os individuos della. Donde vem que a cogitao no he deliccto civil;
que tobem o no he o simples peccado contra Deos, e o vicio do homem todas as
vezes que se no offende o pblico, ou o particular; e assim se distinguem no fro
humano o crime ou delicto do peccado, ou do vicio. (1823: 228).
Com isso, Mello Freire parece estar, no que diz respeito definio de
"crime" ou "delicto", mais prximo dos jusnaturalistas modernos do que do direito
penal contemporneo. Tanto assim que sua definio de delito , nas Instituies de
Direito Criminal Lusitano (I: II), a mesma de Grcio, com Blackstone confirmando-a
em nota de rodap (no Cdigo Criminal, a definio de Blackstone se repete). 333 O
sincretismo aqui aparece evidente: a definio de "delito" de Blackstone (que era a
mesma de Beccaria) e aquela de Grcio, separadas por mais de um sculo e concebidas
em meio a movimentos culturais e polticos absolutamente distintos, aparecem
identificadas em Mello Freire, reforando a percepo de que o direito penal
contemporneo herdou, atravs do conceito de delito, um papel que antes era de toda a
ordem jurdica. Nas Instituies de Direito Criminal Portugus, ao atacar a doutrina de
333
"Esta definio he de Blackstone; e a dos criminalistas em substancia vem a dizer o mesmo".
282
334
"O fim da sociedade a segurana dos cidados. (...) Para conseguir este nobilssimo fim de toda
sociedade legtima, necessrio, em primeiro lugar o poder legislador" (1779, Livro I, Caps. I, II e III).
283
acepo ampla de "pena" e "delito" com que ele trabalhava, utilizando ambos os
conceitos em matria contratual, a mais tpica do direito privado.
Mas por que ento Mello Freire fez um cdigo criminal? No seria
isso, por si s, o indicativo de que o direito penal era representado por ele como um
objeto intelectual autnomo? A doutrina de Mello Freire mostra que no. Ao que
parece, corroborando a tese de Cartuyvels e semelhana do que se viu quanto a Klein
(Cap. III) e quanto ao Cdigo Criminal de 1830 (item III, retro), o seu projeto de cdigo
especificamente criminal estava muito mais ligado a um conjunto de reformas voltadas
ao aperfeioamento do aparato jurisdicional real em detrimento de outros concorrentes,
do que ao reconhecimento de que o direito penal seria uma rea autnoma que
necessitaria, por isso, de um cdigo dedicado s a ela. Tanto assim que, como em tantos
outros autores j vistos, seu Cdigo Criminal contm no s aquilo que hoje tratamos
por direito penal, como tambm por processo penal: formas de denncia, julgamento,
284
execuo da pena etc., sem nenhuma separao distintiva em relao ao direito penal
material.335
2. OS FRANCESES
337
Rossi era, entretanto, nascido na Itlia, e s perto do fim da vida obteve cidadania francesa. Trato-o
como um "penalista francs" porque sua obra foi toda escrita com vistas ao cdigo francs, o que faz dele,
do ponto de vista da cultura jurdica, mais francs do que italiano.
338
Braz Florentino Henriques de Souza (1965: 16, nota 1) considera-o ecltico, e no retributivista puro.
Permanece, mesmo assim, a diferena com Feuerbach, que tido como utilitarista puro.
286
A lei penal obriga a todos os cidados; mas, como comando, ela se volta
principalmente s classes mais numerosas e menos esclarecidas, e como sano
penal, sobre essas mesmas classes que ela recai com maior frequncia Ela se
distingue, nessa medida, tanto das leis polticas, quanto das leis civis. (1829, T. I:
32-3. Destaques meus.)339
Por esse fato, a lei penal tinha de se cercar de alguns cuidados com os
quais no precisavam se importar as demais. Era o caso da clareza nas prescries
penais. Para Rossi, as leis incriminadoras tinham de ser escritas no "dialeto rude, pobre,
irregular, mas vivo, franco e pitoresco dos mercados, dos cabars, das feiras" (cit., T. I:
33).340 No ltimo captulo do seu tratado, dedicado ao problema da legislao criminal e
sua redao, diz ele que a lei penal "deve falar uma linguagem positiva e explcita,
conter a expresso do estado social do momento, e revel-lo aos cidados" (cit., T. III:
223). O fato de Rossi dedicar todo um captulo lei penal formal mostra o quanto a
legalidade j havia se tornado um problema fundamental de sua teoria penal: no s o
direito penal precisava de leis e formava-se a partir delas, mas essas leis demandavam
ateno especial quanto a sua forma e tcnica de redao, considerados seus objetivos e
339
"La loi pnale oblige tous les citoyens; mais, comme instruction, elle sadresse principalment aux
classes les plus nombreuses et les moins claires, et comme sanction pnale, cest sur ces memes classes
quelle frappe le plus souvent. Elle se distingue en cela des lois politiques et civiles".
340
"Or, aver nos langues prudes, ddaigneuses et tou embarasses de leur tiquette, esti-il ais de se faire
comprendre de ceux qui nont jamais entendu que le dialecte rude, pauvre, irrgulier, mais vif, franc,
pittoresque de la halle, des cabarets, de la foire? Cependente, et surtou daprs certaines thories pnales,
cest ceux qui sont les plus exposs tomber dans le crime quil est indispensable de fair comprende la
loi".
287
a lei penal, entre todas as espcies da legislao, a que mais diretamente pode
influenciar sobre as noes universais da ordem moral. pela lei penal que o
poder exerce mais particularmente a misso de declarar, de maneira
imperativa, na esfera da ordem pblica, os princpios do justo e do injusto, do
bem e do mal (1829, T. I: 8. Destaques meus).341
Sem dvida no a lei positiva que cria o direito, seja aquilo que ns chamamos de
direito penal ou de direito civil, ou outro direito qualquer. O direito preexiste a todas
as coisas. As noes de direito se manifestam nos povos antes de o legislador
sujeit-los s leis escritas. Apesar disso, (...) o direito penal, em todo Estado bem
regrado, no admite alternativa: ele deve ser verificado pela lei positiva escrita; e
no pode ser levado em conta seno nessa condio (cit., T. I: 8-10. Destaques
meus).342
341
"La loi pnale est de toutes les parties de la lgislation celle qui peut influer le plus directement sur les
notions universelles de lordre moral. Cest par la loi pnale que le pouvoir exerce plus particulirement
la mission de dclarer dune manire imperative, dans la sphre de lordre public, les princpies du juste et
de linjuste, du bien et du mal".
288
Uma boa pista dada por uma passagem introdutria de seu tratado,
que comenta o atraso relativo dos outros povos europeus em relao legislao penal
napolenica de 1810. O argumento de Rossi que a histria recheada de exemplos de
povos que foram massacrados por suas prprias leis penais: "a opresso material
produz, a longo prazo, a degradao moral do homem", diz (cit.: T. I, 11). 343 Para
corroborar sua tese, cita a falta de liberdades do povo ibrico durante a inquisio
catlica, das colnias americanas durante o domnio metropolitano europeu e dos
catlicos pelos protestantes no Reino Unido. (cit.: T. I, 11-13). Da resulta, para ele, a
ligao ntima entre a ordem moral e as grandes formas da ordem poltica em todas as
sociedades civis, incluindo o direito penal.
342
"Sans doute ce nest pas la loi positive qui cre le droit, pas plus ce que nous appelons le droit pnal
que ce que nous appelons le droit civil ou tou autre droit quelconque. Le droit prexiste toutes choses.
Les notions du droit se manifestent chez les peuples avant que le lgislateur en fasse le sujet de ses lois
crites (1929, T. I: 8-9). Cependent, (...) le droit pnal, dans tou tat bien rgl, nadmet pas lalternative;
il doit tre constat par la loi positive crite; force ne peut lui tre prte qua cette condition".
343
"Lopression materielle produit, la longue, la dgradation moral de lhomme".
344
Lembremos que, como eu j disse um pouco atrs, Rossi (cit.: 112) expressamente reconhecia
Feuerbach como o maior penalista alemo de seu tempo.
289
interesses da sociedade. Em um nvel muito elevado de generalidade, isso pode ser visto
como concordante com as filosofias polticas de Kant e Hobbes.345 Assim, faz perfeito
sentido que o contedo moral mnimo do direito penal, como de toda ordem jurdica,
seja expresso por aquilo que hoje reconhecemos como as condies mnimas para uma
vida potencialmente boa, e que Feuerbach defendia abertamente: a "dignidade humana".
Isso fica claro logo no incio de seu trabalho:
racional de todas as nossas demais aes, com o agravante de que o ofcio de legislar
penalmente diz respeito, mais diretamente do que qualquer outro, manuteno dos
pressupostos da ordem social (paz, consenso, ausncia de conflito) o que, para muitos
autores at ento, era o fundamento do prprio Estado e de toda a ordem jurdica
inerente a uma sociedade civil.
347
"Le droit pnal est la branche la plus importante, peut-tre, soit sous les rapports moraux, soit sous les
rapports politiques, de la science des lois." (1829, T. I: 2).
291
social, alm de moral. Por isso Rossi diz que a essncia do delito criminal um "mal
misto" (1829, T. II: 34-5), mas que no se confunde, de forma alguma, com as violaes
dos deveres morais. Sua acepo de delito criminal absolutamente estrita:
Na linguagem tcnica mais aceita, entende-se por delito todo ato ligado a uma
sano penal. Apenas disso o legislador francs deu essa significao aos atos
criminais em que a pena no ultrapasse determinado limite; ele reservou para os atos
mais graves a noo de crime (1829, T. II: 1-2. Destaques meus).348
348
"Dans le langage technique le plus gnralement reu on entend par dlit tout acte frapp dune
sanction pnale. Cependant le lgislateur franais en a borne la signification aux actes criminels dont la
peine ne dpasse pas une certaine mesure; il a reserve pour les actes les plus graves le mot de crime."
349
"La punition constitant infliger un mal, intenrionnellement, en raison dun fait antrieur, mme
irrparable, sans tenir compte de la volont du patient, et nullement en vue dun avantage future pour lui,
ne peut etre un droit quautant quelle a pour objet lauter dun mal injuste; cest l son essence. Si on fait
abstraction un seul instant de la liaison morale qui doit exister entre le fait punissable et le fait de la peine,
le droit de punir disparat".
350
"La justice rpare; elle punit; Elle rpare par les condamnations civiles; elle punit par les
condamnations criminelles".
292
351
"Faire la li, cest reconnatre quelles sont, parmis les actions de lhomme, les actions injustes,parmi les
actes injustes qui son assez nuisibles pour que la socit doive les puinir; enfin, quelle en doit tre la
punition, pour viter galment de dpasser ou de manquer le but de la justice humaine".
293
Com isso em vista, mais fcil entender o que ele quis dizer na
abertura de seu livro ao sustentar que
o direito penal se compe de uma parte absoluta e de uma parte relativa, de uma
parte varivel e de uma parte invarivel, de uma parte sobre a qual o homem nada
294
pode, e de uma parte que ele pode modificar ao modificar sua prpria maneira de
ser; em poucas palavras, de preceitos de justia e de regras de utilidade.352
Assim ele foi capaz de unir utilitarismo e retributivismo em uma mesma teoria penal,
como muitos de ns fazemos at hoje.
Rossi fala muitas vezes do direito penal como "justia penal", o que
indubitavelmente indica uma representao conjunta entre direito penal e direito
processual: pois o termo refere-se no apenas definio de delito e de pena e s regras
de responsabilizao, como no nosso direito penal, mas tambm a todo ofcio estatal de
pacificao social a partir da criminalizao de condutas e administrao de penas,
unindo, portanto, direito penal, processo penal e poltica criminal. Assim, na introduo
de sua obra e ao explicar os propsitos de seu tratado, diz ele o seguinte:
352
"Le droit pnal se compose dune partie absolue et dune partie relative, dune partie variable et dune
partie invariable, dune partie sur laquelle lhomme ne put rien, et dune partie quil peut modifier en
modifiant sa propre manire dtre; en un mot, de prcepts de justice et de rgles dutilite".
353
"Nous essayons dtablir les principes do doivent driver, selon nous, et les lois de la justice
criminelle et les formes qui en garantiraient lexcution; plus tard, si nous avons quelquer renferme des
vues utiles, nous chercherons faire lapplication de ces principes chaque dlit en particulier,
lorganisation judiciaire et la procdure".
295
2.2. J. ORTOLAN
Por isso, ele passa as prximas muitas pginas do Cours descrevendo o "direito penal"
de todas as reas do direito que definira: o direito penal pblico externo, o direito penal
pblico interno, o direito penal social e poltico, o direito penal administrativo,
financeiro, florestal, militar, martimo, eclesistico etc.
esses elementos e acaba por chegar a uma classificao binria, que divide o contedo
do direito penal entre (i) a penalidade e (ii) o processo.
357
"La pnalit et la procdure pnale viennent se partager les fonctions ncessaires pur arriver au
rsultat".
358
"Dterminer les violations du droit qui entraneront une peine; Dterminer la peine pouc chacune
delles".
359
"Cest sur la pnalit que se porte, avec incomparablement plus dactivit, la proccupation de la
science gnrale. Cest sur ce sujet que nous voyons mettre au jour plus de traits, plus de systmes, plus
de thories. La procdure criminelle nous en offre beaucoup moins".
300
Por tudo isso, fica muito claro que Ortolan estava montando um objeto
terico ainda diferente do nosso direito penal, razo pela qual sua doutrina no pode ser
considerada inteiramente como parte dele; mas que j continha algumas pistas sobre os
caminhos percorridos para a afirmao do nosso direito penal. Pois se, de um lado, ele
insiste na ideia de um direito penal de acompanhamento, acessrio a todos os demais
ramos do direito, por outro, sua teoria j oferece critrios tericos, e no meramente
prticos, para a separao entre direito penal ("penalidade") e processo penal, bem como
para a classificao do direito penal apenas no mbito do direito pblico. Do ponto de
vista da histria das ideias jurdico-penais, seu trabalho extremamente revelador, por
mostrar as possveis frestas pelas quais alguns dos pontos-chave do direito penal
contemporneo provavelmente emergiram.
O primeiro deles diz respeito a uma das formas possveis para que o
direito penal tenha se tornado uma parte do direito pblico, a despeito de tantos
doutrinadores do sculo XIX indicarem tantos elementos privados em sua substncia.
Em um mundo de ideias jurdicas cuja porta de entrada era distino entre pblico e
privado, uma disciplina hbrida ficava pouco vontade, e Ortolan parece oferecer um
meio para a soluo do impasse: a considerao exclusiva da autoridade de punir, que
tinha de ser pblica e interna, em detrimento das leso causada pelo ofensor, ou dos
bens lesionados do ofendido que, no mais das vezes, eram, como ainda so,
puramente privados. Talvez isso ajude a entender o porqu de, em muitos penalistas, a
porta de entrada para o direito penal ser ainda hoje uma teoria do direito de punir
criminalmente.
que essa "parte terica" parece ter colonizado as atenes dos professores, que se
ocuparam em desenvolver uma metodologia mais apta, por isso, s questes "tericas"
conceituais ou dogmticas, diria eu e, por isso, empobreceram a produo desse saber
unificado em relao a sua parte prtica, o processo penal. Dessarte, enquanto
pululavam na doutrina tratados e sistemas de direito penal, o desenvolvimento terico
do processo penal a seu tempo era, segundo ele, insignificante, pois o direito penal tinha
de se ocupar da definio estrita de delitos e penas, deixando em segundo plano a
realizao prtica da punio estatal, invertendo destarte o foco pr-liberal da disciplina,
que recaa principalmente sobre os aspectos procedimentais da punio.
Se ao vocbulo pena se une de ordinrio a ideia de um mal que algum sofre, por
haver cometido uma ao indevida, o direito penal ser portanto, o direito de
infligir esse mal ao delinquente (cit.: 14. Destaques meus.)361
O fato de que Romagnosi seja tido por ns, hoje, como um penalista do sculo XVIII, e
no como um terico geral do direito de ento, mais um indicativo de como o nosso
direito penal contemporneo herdou, por apropriar-se dos conceitos e das justificativas
de "crime" e "pena", a misso ampla de pacificao social e eliminao de dissenso, que
no incio da modernidade era a misso por excelncia de todo a ordem jurdica. Em
Genesi del diritto penale, com efeito, Romagnosi no est nem de perto trabalhando
com um objeto terico que seja parecido com o nosso direito penal contemporneo;
est, isto sim, investigando, no plano filosfico, o direito de punir amplamente
considerado o direito estatal de impor penas em resposta a atos ilcitos jurdicos, sem
360
"Dicen los publicistas del derecho que las penas son necesarias para la seguridade interna del Estado;
por conseguinte, el soberando, que es su defensor y vindicador, tiene el derecho de estabelecerlas y
infligirlas".
361
"Si al vocablo pena se une de ordinario la idea de un mal que alguno sufre, por haber cometido una
accin indebida, el derecho penal ser, por tanto, el derecho de infligir ese mal al delincuente".
303
Mas nem por isso sua obra deixa de nos fornecer importantes pistas
sobre alguns dos porqus do direito penal contemporneo, pois, como j foi dito, ele foi
uma fonte importante para os argumentos dos penalistas que, no sculo subsequente,
construram o nosso direito penal. Nesse sentido, h, alm da j citada apropriao por
parte do direito penal do propsito geral de pacificao social, dois outros pontos que
precisam ser comentados com vagar: (i) a composio entre utilitarismo e retributivismo
em sua teoria; e (ii) a representao de um objeto terico segundo a metodologia da
parte geral e parte especial.
362
"Cualquier cosa que en el estado de naturaleza se afirme de un hombre en particular, se verifica en
todos; y lo que puede exigir de los dems, sto lo pueden exigir de en la misma forma. En resumen,
hablando de derechos, en tal estado todo es recproco e igual. Este principio de la igualdad, fundamento
primeiro de la llamada equidad rigurosa, y medida ncia del derecho y de la moral social, se traduce as:
lo que no quieras que te hagan a ti, no lo hagas a los otros; y, lo que exiges de los dems, practcalo con
ellos".
363
Sobre a semelhana entre a regra de ouro e o imperativo categrico de Kant, v. Kaplov e Shavell
(2001: 1062).
305
necessria para evitar delitos em sociedade,364 ideia que repetida exausto at o fim
do livro.
Mas, como vem sendo dito desde o incio desta tese, uma parte
importante da compreenso do nosso direito penal contemporneo est em, ao invs de
focar as diferenas pontuais entre todos os autores que o deram forma, buscar os seus
pontos de semelhana. E as primeiras pginas de Genesi mostram que no dito-
utilitarista-puro-Romagnosi, encontra-se como primeira abordagem conceitual da
"pena" a ideia, compartilhada com retributivistas, de que a pena um "mal" aplicada a
um "ato mal indesejvel", cuja medida primeira est na relao de igualdade que
inerente a todas as relaes jurdicas e morais. Note-se bem: todos esses pontos (crime
como mal; pena como mal; relao de igualdade (proporcionalidade) entre o crime-mal
e a pena-mal; e direito e moral como partes da moralidade) esto tambm nas bases da
teoria kantiana, que se costuma dizer puramente retributiva.
O fato de esse primeiro passo ser tido por Romagnosi como uma mera
aproximao de um conceito, e no como uma definio pronta, no significa ele no
tenha sido dado e nem que seja um passo desimportante. Muito ao contrrio, ele
representa uma escolha fundamental que limitar todas as etapas posteriores de sua
definio. A ideia de que um direito penal possa atuar com recompensas, por exemplo,
difcil de ser sustentada quando a pena essencialmente definida como um mal. Assim
como tambm o a punio de inocentes em benefcio da coletividade diante da postura
de que a pena um mal perante outro mal. Como nas obras de outros penalistas aqui j
vistos, o utilitarismo entra como uma medida para a aplicao concreta da pena com
vistas a seus objetivos, mas a essncia da pena retributiva, na linha do "um mal para
outro mal". A pena ganha assim a feio, ainda comum em nossas teorias atuais, do mal
til diante de outro mal: "S em virtude da necessidade nascida do fato nocivo, pode
ver-se o homem autorizado a causar um dano a outro homem". (cit.: 21. Destaques
meus).
364
"Toda pena debe ser necesaria para que sea justa. (...) El fin nico de las penas consiste en apartar los
delitos de la sociedad. Luego una pena ser justa nicamente cuando sea necesaria para alejar los delitos
de la sociedad" (cit.: 158). Ou ainda, mais adiante: "Qual es el princpio que justifica el uso de las penas?
Univamente la necesidad. (...) Por conseguinte, la necesidad constitue el nico y gran principio del cual
nunca le ser permitido al filsofo y al legislador separarse en lo ms mnimo" (cit.: 160).
306
Para autorizar apenas o ofendido a causar dano ao agressor, sem que a este seja lcito
perpetrar outro tanto contra o homem probo que se defende; e para que ele que se
defende a si mesmo possa conseguir uma superioridade de direito contra o
adversrio, alm do j citado requisito da necessidade, mister que esta mesma
necessidade seja ocasionada pela injustia367 da ofensa (cit.: 28).368
No por acaso que, ao conceituar o delito, Romagnosi exige que ele constitua-se em
uma injustia, um mal, pois sem isso o aplicador da pena no teria a superioridade
moral necessria aplicao da pena ao ofensor:
366
"Injusto" na doutrina de Romagnosi significa, lembremo-nos, em desacordo com a regra de ouro da
moralidade, que manda no fazer com os outros aquilo que no se quer ver feito a si mesmo, bem como
reconhecer como dever seu aquilo que se exige de terceiros.
367
V. nota anterior.
368
"Para autorizar slo al ofendido a causar dao al agresor, sin que a ste le sea lcito hacer otro tanto
369
Romagnosi j est aqui nos princpios do direito penal, e no mais na considerao ideal do estado de
natureza. O fato de ele expressamente dizer que o carter apenvel do ilcito independe de conveno
humana mostra o quanto ainda era pequena em sua teoria a importncia da legalidade enquanto
308
Vale dizer, para ser eficaz, a penha tem de ser, segundo Romagnosi,
certa e inconstante, o que deriva de sua natureza um mal sensvel alma humana.
Note-se bem: trata-se da aplicao de uma pena conceitualmente retributiva (a pena-
mal), com o objetivo de preveno ao crime pensado de maneira tambm
conceitualmente retributivo (o crime-mal) e a partir de um permissivo punitivo
retributivista (o mal pelo mal), mas administrada de acordo com uma racionalidade
utilitarista (eficcia na preveno de crimes), calculada segundo pressupostos que, seja
pela via utilitarista, seja pela retributivista, levam mesma recomendao prtica de
infalibilidade da pena.
muito curioso registrar que apesar de seu livro j ter uma "parte
geral" e uma "parte especial", esta ltima corresponde quilo que no direito penal
contemporneo chamamos de parte geral, ou seja, as regras gerais sobre a maneira de
punir os crimes de acordo com as diferentes circunstncias em que ocorram: por ao
ou omisso, individualmente ou em co-autoria, na presena ou falta de determinadas
causas de aumento e diminuio da penalidade etc. Isso s vem reforar a postulao
inicial de que Romagnosi est, na obra em comento, falando de um direito de punir em
geral o direito jurdico de reagir a ilcitos mediante penas , e no especificamente de
um ramo particular do direito como o nosso direito penal contemporneo. E mostra
tambm como a determinao do contedo de uma parte geral no coisa que
"naturalmente" leva a uma teoria do delito e uma teoria da pena, como hoje. Mais ainda,
sugere com mais clareza aquilo que fica ocultado pela separao feita por Feuerbach
entre suas obras estritamente penais e as outras de natureza puramente filosfica, como
Kritik ou Anti-Hobbes: nosso direito penal a ponta de um iceberg construdo acima de
uma base filosfica que a especificao do direito penal contemporneo ajudou a
esconder, e que um dos propsitos deste trabalho revelar pela via histrica; ele tem
suas formas-mestras desenhadas a partir de um conjunto de tomada de posies diante
de problemas institucionais e tericos de seu tempo, sendo um deles a disputa entre
utilitaristas e retributivistas bastante claro na obra de Romagnosi. Pois ele representa,
como se viu, uma soluo de compromisso entre duas correntes rivais da filosofia moral
311
daquela poca, que diretamente impactavam os fundamentos do direito penal por suas
necessrias repercusses sobre as origens do direito de punir em abstrato, e do exerccio
da punio em particular.
Codigo Penal do Imprio do Brasil, com observaes sobre alguns de seus artigos
(1851). Pode-se inferir que ele exercia sua atividade profissional no Nordeste, dado que
ambas as obras foram publicadas em Recife. Na histria da Faculdade de Direito
pernambucana escrita por Clvis Bevilqua (1977), seu nome no aparece entre os
bacharis; e nas memrias da faculdade paulista escritas por Spencer Vampr (1977),
tampouco ele consta entre os formados at 1900.
no criminal. Isso talvez explique a opo de Azevedo pelo ttulo de seu trabalho, ainda
que faltem postulaes expressas suas nesse sentido.
Os Iscts Romanos definiro delicto factum illicitum sponte admissum, quo quis et ad
restitutionem, si fieri possit, et ad poenam obligatur, si fieri possit, et ad poenam
obligatur. Nesta definio no h huma palavra occiosa. Factum. Seno houvesse
um facto, o pensamento ficaria impune. Cogitationis poenam nem patitur. L. 18 C.
ad leg. Jul. mag. Se o facto no fosse prohibido por huma lei natural ou civil, no
seria um delicto. O uso das armas, por exemplo, posto que permittido por direito
natural, prohibido, como he por direito civil, torna-se hum facto illicito. Sponte
admissum. Se no fosse espontaneamente commetido, seria hum facto accidental, ou
constrangido; mas no hum delicto. Si dolus malus absit, cessat Edictum L. 3. C. de
incend. ruin, etc. Ad restitutionem, et ad peonam. Quem offende livremente a
outrem he obrigado restituio pelo damno e pena pelo delicto. Si fieri possiti.
Porque pde acontecer, que o mal seja irreparavel, como a perda da vida do
offendido, e a grande indigencia do offensor para satisfazer o damno estimado.
Obligatur. Porque no depende da vontade do delinquente; mas da fora coactiva da
lei o preenchimento das condies de seu delicto: neque imperare sibi, neque se
prohibere quisquam potest. L. 51 ff. de receptis. (Azevedo, 1851: 6).
refere-e no s a toda e qualquer violao de uma lei jurdica, mas tambm violao
de qualquer lei natural: "Se o facto no fosse prohibido por huma lei natural ou civil,
no seria um delicto".
Sua postura reforada pelo uso que faz do adjetivo "civil": enquanto
Manuel Janurio Bezerra Montenegro, seu conterrneo e contemporneo (v. sub-item
4.2. seguinte), j utilizava "civil" em oposio a "criminal", para bem marcar a diviso
entre os dois terrenos da dogmtica jurdica moderna e contempornea, Azevedo
empregava "civil" por oposio a "natural": ou seja, o "direito civil" era, bem moda
pr-contempornea, o conjunto de todas as leis positivas, e no um ramo especfico do
direito positivo. As normas "penais" seriam, por corolrio, aquelas que, pelas leis
"civis", impunham penas pela violao de suas regras. Trata-se de uma clara
permanncia de um "delito" ou "crime" de acepo horizontalizada, como j comentado
no Captulo II. A indistino entre penal e civil mostra-se at mesmo quando Azevedo
refere-se ao plano prtico, o que surpreendente, visto que h muito no Brasil j se
separava o julgamento de uma matria e de outra (Wehling, 2002): "He preciso
satisfazer a justia Natural para no deshonrar a justia Civil. Quam vis ferro
percusserit, tamen non occidendi animo, lendiam poenam ejus. ff. L. 1 1.". (cit.: 17).
370
Cdigo Criminal de 1830, art. 3.: "No haver criminoso, ou delinquente, sem m f, isto he, sem
conhecimento do mal, e inteno de o praticar".
315
371
Este um dos principais postulados da doutrina finalista da ao. Sua principal divulgao d-se a
partir da dcada de 1930, na Alemanha, com Hans Welzel; no Brasil, o finalismo difunde-se a partir da
reforma da parte geral de 1984. Sobre o assunto, v. Salvador Netto, 2006: 69 e ss.
372
Miguel Reale Jr. (2002: 178) esclarece que a apreciao dogmtica desse elemento subjetivo mudou
com a passagem de uma culpabilidade psicolgica para uma culpabilidade normativa, de um mero
vnculo subjetivo entre agente e conduta, para a apreciao da reprovabilidade da conduta em face do
ordenamento. Contudo, o importante anotar que, independentemente dessa mudana posterior, a
culpabilidade foi o elemento dogmtico pelo qual os requisitos subjetivos particulares do direito penal
permitiram a especificao dos requisitos penais de responsabilizao, e continuam ainda hoje
diferenados, independentemente das mudanas dogmticas internas ao direito penal.
316
passo em que sobreviveu no direito civil. Mas essa diferena, que para ns parece
brutal, mas que poca ainda se apresentava sutil, no podia ser apreendida por quem,
como Azevedo, interpretava os cdigos modernos a partir dos Evangelhos. Nos
comentrios ao art. 3 do Cdigo justamente o que trata do dolo , ele diz o seguinte:
aparentemente tinha por hbito faz-lo, j que publicara, no mesmo ano, as Lies
Acadmicas do Professor Manuel Dias de Toledo (Bevilqua, cit.: nota 211).
O primeiro ponto de se notar que Montenegro reconhece ainda uma ntima ligao, de
natureza conceitual, entre direito e moral. "O direito", diz ele, " o lao que prende os
homens na sociedade; (...) a regra das relaes sociais impostas pela razo e pela
justia" (1860: 19). Assim, rejeitava, por exemplo, que o direito se pudesse conceituar
como uma "vontade social solemnemente promulgada": "isto a lei, e no o direito",
dizia (cit.: 18). Rejeitava ainda que o direito pudesse ser tido como a vontade do maior
nmero: se assim fosse, o direito seria mvel e no absoluto: "por esse systhema, o
Direito perderia o caracter de universalidade, que o acompanha sempre, e as maiorias,
pelo que se observa, podendo tornar-se menorias, viria assim o direito a tornar-se
varivel" (cit.: 18).
318
373
"[a legislao penal] no admite ampliaes nem restries; - deve-se applicar exactamente no sentido
grammatical e logico das palavras" (Montenegro, 1860: 23).
319
No que tange separao entre direito penal e direito processual penal, o pensamento de
Montenegro ainda est distante do direito penal contemporneo, pois ele ainda
representa as duas coisas em uma mesma disciplina. Sua definio do Direito Criminal
a seguinte:
Note-se bem: o autor postula que, alm dos papis que hoje
tranquilamente atribumos ao direito penal definir crimes e cominar penas , cabem-
lhe tambm (i) o processamento e (ii) a execuo das leis criminais, tarefas que hoje
situam-se nas searas do direito processual penal e do direito de execues penais,
respectivamente. Mas o mais curioso o fato de que essa representao ampla do
"Direito Criminal", abrangendo ainda o seu processo e execuo, d-se em uma obra de
comentrios aos artigos do Cdigo Criminal, que no se confundia com o Cdigo de
Processo Criminal. A comunho das duas reas em uma s disciplina parecia ser, para o
autor, firmemente estabelecida, pois mesmo no tendo a obra por objeto o Cdigo de
Processo Criminal, ele no se esquivou de definir tambm o processo e suas finalidades:
"Processo o methodo para o conhecimento das verdades jurdicas: elle d as regras
para o conhecimento destas verdades, quando trada de conhecer os crimes". (cit.: idem).
Nesta definio temos a notar duas partes distinctas a criminal e a que trata das
penas, no que muito se assemelha nosso Codigo ao Francez e aos de todas as
Naes, porque todo Codigo tem uma parte criminal e outra penal (cit.: 20).
disciplinas jurdicas. Por esse motivo, dizia o jurista pernambucano que uma nica
conduta humana poderia representar mltiplas leses jurdicas:
Mais adiante, no mesmo sentido, Montenegro acrescenta que "o Cdigo tem em vista
fazer diminuir as aces criminosas, para fazer progredir a sociedade em paz e
harmonia". (cit.: 21.) Ou seja: na linha do que j se viu em praticamente todas as obras
at aqui analisadas, a circunscrio do conceito de "crime" a uma rea especfica do
direito, por conta de seu novo e restrito significado, no impediu que ele atrasse as
322
velhas doutrinas jurdicas que o acompanhavam, fazendo com que o direito criminal
tenha se espalhado no imaginrio jurdico de ento como sendo o direito da pacificao
social, em detrimento de qualquer outro.
374
Segundo consta da introduo escrita pelo prprio autor, seu professor de Direito Criminal nesta
Faculdade de Direito foi Manuel Dias de Toledo.
324
Ainda que, como ele bem reconhecia, a indistino que nosso Cdigo
de 1830 fazia entre crimes e contravenes 375 tornasse sua opinio um mero reclamo por
reforma, em lugar de uma dogmtica a partir da legislao vigente, sua insistncia no
ponto relevante para a hiptese desta tese. Afinal, ela indica a marcao de um terreno
substantivo para o direito penal, na mesma linha do que fizera Feuerbach: os delitos
importantes, que atentassem diretamente contra o Estado e seus indivduos, seriam os
verdadeiramente criminais; os de menor importncia poderiam ser combatidos pelas
autoridades policiais por questes de convenincia prtica, mas no se confundiriam,
em substncia, com os verdadeiros crimes. Note-se bem: se na maioria dos autores at
agora vistos havia j uma separao entre o ilcito penal e os outros ilcitos de direito
privado, em Alves Jr., v-se tambm a separao do penal at mesmo em relao a
outros ilcitos de natureza pblica.
375
Cdigo Criminal de 1830, art. 1. "No haver crime ou delicto (palavras sinonimas neste Codigo) sem
uma lei anterior que o qualifique".
325
A aco criminal deve ser sempre publica, parte offendida deve s competir o
direito de pedir a reparao do mal do delicto, e associar-se ao ministerio publico,
auxilia-lo e offerecer-lhe esclarecimentos e provas.
E acrescenta, aps pedir a reforma da legislao nesse ponto, que se deve de uma vez
por todas
376
Esta uma das caractersticas que Pires (1998a) aponta na racionalidade penal moderna.
326
que havia quando vigiam as Ordenaes. No aparecia clara ainda a ideia de que a
legalidade fosse constitutiva da ilicitude criminal, e nem a ideia de que ela marcava o
campo de investigao da disciplina, como aparece nas obras feuerbachianas. Ela era,
isso sim, mais um pr-requisito para a penalizao da conduta do que a constituidora da
ilegalidade em si. Ou seja, a legalidade de Thomaz Alves Jr. est mais para a de
Beccaria segurana poltica e controle de arbitrariedades do que para a de
Feuerbach, que, alm dessa funo poltica, tem tambm o papel metodolgico
mencionado no captulo anterior. Mas o fato que o instituto da legalidade j tem um
papel relevante em seu objeto terico e aparece com algum destaque em sua obra.
(1837), o espanhol (1848), o bvaro (1813) e o de Luisiana (1825); e que por isso o
nome de nosso cdigo era uma impropriedade:
Ou seja, Alves Jr. reconhece que seu trabalho por tratar-se de um comentrio a um
cdigo propriamente penal, em que pese seu nome de "criminal"- tambm um trabalho
de direito penal, apenas, por cuidar apenas de "crimes e penas", prescindindo da anlise
"da natureza do processo em matria criminal". Estava, portanto, positivamente
afirmada em seu livro a distino que ainda hoje fazemos entre direito penal e processo
penal.
Mais especificamente, Alves Jr. tem em mente efeitos preventivos como resultado da
pena: o sofrimento representado pela pena faz o agente "receiar por si, e fugir de
commetter factos identicos" (cit.: idem). E mais adiante, esclarece:
Ainda que a obra de Alves Jr. seja muito mais empobrecida do que
suas congneres estrangeiras nesse tema, que discutem longamente os embates entre
"idealistas" e "sensualistas", possvel perceber o quanto ele que nesse ponto cita
muito Ortolan aproxima-se tambm da estratgia de dar pena uma essncia
retributivista (um mal devido em razo de outro mal), mas exigir-lhe uma administrao
utilitria (evitar o crime pela exemplaridade e emenda moral do criminoso).
Sendo a lei uma regra com a qual devemos conformar nossas aes, e no podendo
algum ser razoavelmente obrigado a cumprir um preceito que, por no existir,
no pode ser conhecido, est claro que da essncia da lei no reger seno
377
A primeira edio da coletnea de 1872. A segunda, feita pela Universidade de So Paulo, de 1965,
e saiu com o nome Do Delito e do Delinqente. A terceira, de 2004, foi feita pelo Conselho Editorial do
Senado Federal, novamente com o nome de Lies de Direito Criminal.
378
Cdigo Criminal de 1830, art. 1.: "No haver crime ou delito (palavras sinnimas neste Cdigo) sem
uma lei anterior que o qualifique".
331
O que importa, com efeito, que um ato tenha sido ou no previsto anteriormente? Se
ele bom ou mau em si, merece, aos olhos desta justia, recompensa ou castigo. (...)
Mas, no se baseando a penalidade social sobre as ideias de justia absoluta, e
devendo ter por base ao mesmo tempo o justo e o til, necessrio ver se, quanto a
esta penalidade, alguma considerao maior de utilidade pblica no exige que
seja de outra sorte (cit.: 3).
379
H alguns lentes que escreveram obras de Processo Criminal, sobretudo comentrios ao Cdigo de
1832.
380
Exceo feita ao j mencionado discurso de inaugurao da cadeira de Direito Criminal, de Francisco
Bernardino Ribeiro (presumivelmente em 1836).
335
estabelecendo o modo pelo qual eles tm vida e fixando as penas com as circunstncias
que as elevam ou diminuem" (cit: idem. Destaques meus). Camargo esclarece que "ao
direito criminal, nesse sentido estrito, se denomina direito penal". Est a, portanto, j o
contedo de nossa parte geral: uma teoria do delito e uma teoria da pena. Por isso,
sempre segundo o autor, os juristas que tratam de direito penal e processo penal em
conjunto escrevem "Cdigos e Tratados de Direito Criminal", entre os quais ele inclui o
Cdigo da Toscana e as Instituies de Mello Freire; os que separam uma coisa da outra
escrevem "Cdigos e Tratados de Direito Penal", como o caso, segundo ele, do cdigo
bvaro de Feuerbach e do cdigo napolenico de 1810, alm dos tratados de Rossi,
entre outros. O cdigo brasileiro de 1830, por no cuidar do processo, um cdigo
meramente penal; e sua obra, que escrita a partir dele, por isso uma obra de "direito
penal brasileiro" (cit.: 23) da o ttulo do livro.
certo que todo crime sujeito a delinquente a sofrer a pena correspondente ao mal
que praticar e a satisfazer ao ofendido o dano que por esse modo lhe causou. O
direito, porm, de exigir indenizao individual e s compete ao ofendido, pelo
que s pode ser pedido como direito particular. (...) O direito criminal s se ocupa
338
com a imposio da pena correspondente ao delito e nada tem que ver com a
indenizao. As questes, portanto, relativas a esta ou satisfao so alheias ao
mesmo direito criminal e, por isso, no se pode dizer que este tenha uma parte
particular que pertence ao direito privado. O direito criminal, conseqentemente, ,
como ficou demonstrado, um ramo do direito pblico interno positivo. (cit: 27).
Isso se percebe bem quando Camargo vai tratar das teorias mais
"vanguardistas" em matria de punio. As aspas vm porque quando da publicao da
obra de Camargo, o positivismo europeu j havia produzido seus primeiros trabalhos,
339
verdade que a constituio exigia a utilidade pblica das leis, 382 mas
no uma utilidade do tipo benthamiano, dizia Camargo; e sim uma "utilidade moral", de
promoo do "bem supremo absoluto":
Esse bem do maior nmero no o bem moral, o bem em si, necessrio, absoluto, o
justo enfim, que o princpio de todo dever; visto como o justo atravessa as
condies de tempo e lugar, sendo sempre o mesmo invarivel, seja qual for o
nmero, maior ou menor, grande ou pequeno. (...) A ideia do prazer, do bem do
maior nmero, toda relativa; (...) no absoluta, eterna, imutvel como acontece
com o princpio do justo, no qual todas as leis, todos os preceitos existentes nas
sociedades se devem basear, para poderem obrigar e para poderem promover o
respeito e acatamento. (cit.: 161.)
Em seguida, acrescenta:
A lei para ser justa deve se conformar com os princpios eternos da moral, deve
respeitar os direitos individuais e todas as condies de existncia da natureza
humana. Desde que assim seja, sendo reclamada pela utilidade social, a lei ter os
elementos da vinda indispensveis, e ser necessria. (cit.: 162.)
eterno e do justo", ou se (ii) essa simples conformidade, por implicar respeito aos
direitos individuais e s condies de existncia da natureza humana, j implica a tal
utilidade. A segunda hiptese parece inicialmente a mais provvel, por comentrios que
Camargo faz ao cuidar do parecer da Comisso Mista em torno do projeto de cdigo de
Vasconcellos:
estabelecimento de uma ordem jurdica era uma exigncia moral por ser o melhor meio,
racionalmente concebvel, de se atingir os fins morais da humanidade; mas reconheciam
tambm, paralelamente a isso, que as instituies polticas que poderiam promover
esses fins eram de muitos tipos, e que havia um leque variado de escolhas que as
sociedades deveriam fazer, baseadas em critrios de utilidade poltica. Tanto Feuerbach
quanto Rossi concordariam com a posio de que o direito devesse proscrever "dio,
sanha e ira" entre as pessoas; e ambos reconheciam, Feuerbach muito mais
explicitamente que os demais, que essas linhas-mestras da moralidade social deixavam
ainda um grande terreno institucional a ser preenchido por escolhas polticas, sendo uma
delas a deciso de quais condutas seriam criminalizadas, ou no.
Estudemos, pois, o homem para desse estudo deduzir o princpio que para ns,
fundamenta o direito de punir. Cada ser criado tem a sua constituio prpria, a sua
organizao, a sua natureza. Conhecida esta, fica conhecido o fim que o ser tem de
realizar e, portanto, o destino que tem de cumprir no mundo. O fim de cada ser o
que se chama seu bem. Cumprir o seu destino, chegando a esse fim, eis em que
consiste esse bem. Se a cada ser o Criador deu uma natureza especial, e segundo
essa natureza assim o seu fim, haveria contradio no Criador se no desse a cada
ser os meios prprios para chegar a esse fim. Daqui resulta que o homem, ser criado,
com sua natureza especial, tem sua disposio os meios prprios para chegar a
esse fim, que o seu bem (cit.: 190-1).
entre uma coisa e outra, com o desenrolar desses pressupostos, pode tornar-se muito
grande: tanto assim que, se possvel falar em Feuerbach como um precursor do
princpio da taxatividade, pela grande ateno por ele dedicada aos requisitos
descritivos da lei penal, no h qualquer coisa em Camargo que indique o mesmo. Alm
disso, Camargo parece muito pouco preparado para, como Feuerbach, reconhecer que
temos o direito a praticar aes imorais
383
Eu mesmo fao parte desse grupo: em A modernizao do direito penal brasileiro (2006), desenvolvo
meu argumento a partir da percepo de que positivismo e classicismo so coisas totalmente distintas.
Hoje, reconheo que ambas tm muita coisa em comum, inspirado principalmente pela teoria da
racionalidade penal moderna de lvaro Pires.
345
Esforamo-nos por fazer conter na obra que publicamos a ttulo de ensaio toda a
matria philosophica pertinente respectiva cadeira, pondo de parte aquellas que ou
pertencem hoje esphera da jurisdico civil, como a satisfao do dano causado
pelo crime, ou tem uma importncia no propriamente theorica, mas prtica, seno
processual (cit.: VI).
II. Uma infrao de lei que parte de um autor que seja moralmente imputvel.
(Cod. Dr. Arts. 2, 3 e 10.)
III. A sanco da lei consistente em uma pena aplicavel ao autor responsavel pela
culpa na medida da lei prevista. (Cod. Cr. Art. 33.)
A disciplina tal qual concebida por ele dividia-se em trs partes: uma
parte preliminar, chamada "theoria fundamental do direito penal". Em seguida, chegava-
se "penalidade propriamente dita", com "regras communs sobre os factos puniveis e
sobre os castigos, sobre o caracter, os gros diversos e a correlao necessria de uns e
de outros", parte essa que Arajo chamava de "parte geral do direito penal". Enfim, aps
as regras gerais, cuidava-se de "cada facto punivel em particular", em uma terceira parte
chamada de "parte especial do direito penal" (cit.: 15-6). Estavam presentes em sua
obra, portanto, o contedo mnimo do direito penal contemporneo, bem como grande
organizao terica que lhe caracterstica, reunidos em um objeto terico isolado,
distinto das demais reas do direito penal. Note-se, ademais, que ele j diz que a lei
"determina quais aes so delituosas", e no apenas que qualifica o ilcito, ou que
seja mero pressuposto garantista da punio. , claramente, uma noo da legalidade
como fator constitutivo da criminosidade da conduta, e no apenas como garantia
poltica dos sditos em face do soberano.
Como a sciencia nos ha provado, a propriedade e fim ultimo das funces de todo
individuo e de suas varias aptides explanar a sua actividade e prover sua
conservao pelos modos e meios a que as suas aptides correspondem, daqui
347
segue-se: que todas as aces do homem devem conformar-se esta lei, emquanto
tenderem a constituir o individuo e a sociedade em estado de liberdade activa e
conservadora. (...) Essa observao nos adverte que a sociedade humana tem
reprovado e reprova o delicto, no tanto porque se sinta offendida nos seus
interesses, quanto porque se sente offendida naquela parte mais ntima e delicada
que constitue a sua prpria humanidade (1884: 23).
VI. RESUMINDO
Por tudo o que foi visto neste captulo, creio haver suficiente apoio
nas fontes para confirmar a hiptese histrica de que a chegada e consolidao no
pensamento jurdico-penal brasileiro do direito penal como o objeto terico que hoje
conhecemos, dotado das propriedades metodolgicas elementares que compem uma
particular construo normativa que vem sendo chamada nesta tese de de "direito penal
contemporneo", no se deu como simples divulgao de uma rea do direito com
caractersticas elementares que todos aceitaram sem polmicas. Ela operou-se muito
depois de sua afirmao na teoria de Feuerbach e construiu, ainda que por caminhos
349
muitas vezes diferentes, uma teoria que, como a sua, materializa o direito penal
contemporneo. Isso que hoje vemos como os traos mais bsicos, "naturais" e no
problemticos do nosso direito penal resultado de uma construo histrica que se deu
s custas de muitas disputas intelectuais. Os resultados dessas disputas representam as
escolhas normativas fundamentais sobre as quais ergueu-se o direito penal como rea
autnoma do direito. Nessa qualidade, eles do ainda hoje os limites polticos que
condicionam os instrumentos legais com o quais lidamos com fenmenos ligados
violncia e busca da pacificao social.
Thomaz Alves Jr., possvel afirmar que a filosofia alem dos sculos XVII a XIX teve
decisiva importncia na divulgao das bases tericas para uma tal separao, inclusive
na doutrina jurdica corrente no Brasil do sculo XIX. Os autores vistos neste captulo
costumam apontar Christian Thomasius (sc. XVII), Immanuel Kant e Karl Christian
Friedrich Krause (sc. XVIII e XIX) como os desenvolvedores de teorias filosficas que
permitiram tal separao no campo do direito, coisa que, como mostrado no captulo
anterior, foi feita exemplarmente por Feuerbach. Alves Jr. e Arajo, expressamente,
fazem constar a importncia da "desmoralizao" do direito penal para a construo de
suas teorias.
386
"O ilustre deputado quer uma lei para sua classe e outra para o resto dos homens... Os tempos das
isenes, esses tenebrosos tempos, j passaram" (apud Machado Neto, 1977: 61)
387
"Assim como s ao rei pertence fazer leis, determinar a ordem dos juzos e constituir magistrados,
assim tambm s a ele cabe impor penas pelos delitos pblicos e particulares, e ningum, seja de que
dignidade for, se pode arrogar esse poder" (Instituies, III, V).
352
388
A crtica de Alves Jr. ao carter privado da justia criminal sugere um ponto de contato com a
historiografia das prticas policiais no Brasil do sculo XIX, que costuma apontar para a desorganizao,
falta de estrutura e falta de direo que imperavam no funcionamento dos rgos pblicos de vigilncia
ostensiva, criados to s pressas e sem muita meditao quanto a seu funcionamento e estratgias
(Vellasco, 2007b). No mesmo sentido, vale lembrar as muitas crticas dos conservadores s atribuies
policiais dos juzes de paz, tidos muitas vezes como facilmente corruptveis pelos interesses privados. A
publicizao do direito penal e sua submisso exclusiva lgica do interesse pblico poderia, portanto,
prestar-se a um papel defensivo no s contra os pblicos, mas tambm contra a corrupo das foras
pblicas por setores privados. Esta outra pauta de pesquisa sugerida por esta investigao, mas que
demanda outro mtodo e outras fontes em relao aos que foram empregados aqui.
353
389
Relembrando: "Dans les cause civiles, la lesion, si elle a lieu, est indirecte, se couvre de formes
lgales; il peut y avoir erreur ou mme fraude das une vente, mais celle-ci est une forme lgale pour les
transactions, et la fraude ne forme quun accident vicieux; dans la cause criminelle, au contraire, la lsion
sest opre contre la loi formelle, elle a attaqu directement une loi, elle est patente, absolue, parce que la
loi comme telle a t viole dans son caractre de dfense absolue" (Ahrens, 1875: 227-8).
354
O jeito mais fcil de fazer isso era aproveitar-se de uma ciso que j
era corrente, entre parte terica e parte prtica, e destinar primeira o papel de definir
os limites estritos da "penalidade", enquanto segunda caberia a realizao prtica da
justia penal. essa inflexo que permitir que, num curto espao de um sculo, um
"direito criminal" que era visto por Mello Freire como a expresso maior do supremo
poder poltico do soberano, de "ora aplicar, ora remitir penas conforme convier
Repblica" (Instituies, III, I), transforme-se em um direito penal que "a Carta
Magna do delinquente" e "barreira intransponvel" de toda e qualquer iniciativa punitiva
estatal.390 Parece estar aqui a explicao histrica para a crtica feita pelo
contemporneo Claus Roxin (2002) metodologia da dogmtica penal pr-
funcionalista, desde Liszt e Belling at o finalismo, que era a seu ver excessivamente
conceitual, abstrata e descolada da realizao prtica da justia criminal.
a ordem social como um todo, seja ainda porque eram tratados como violaes frontais
aos direitos individuais mais relevantes. Dessa forma, o direito criminal ou penal
construdo por todos os autores aqui vistos herdava dos jusnaturalistas modernos a ideia
de que "crimes" e "penas" tinham estreita relao com os objetivos polticos de
pacificao social, garantia da segurana e preservao da vida. Contudo, importante
ter em mente que os modernos trabalhavam com conceitos horizontalizados de "crimes"
e "penas", que correspondiam a todas as violaes do direito, bem como a todas as
respostas jurdicas oficiais a essas violaes; de forma que o propsito de pacificao
social pertencia, em suas teorias, ao direito como um todo.
para dentro de si aquilo que at pouco tempo figurava na doutrina como o propsito de
todo o direito e dever fundamental de toda a ordem poltica. A linguagem das velhas
teorias de um "crime" horizontalizado e visto como a parte penal de todo o direito
aparece latente ainda na obra de um constitucionalista liberal da segunda metade do
sculo XIX como Pimenta Bueno, no obstante ele j se referisse indubitavelmente ao
"criminal" em acepo restrita: "as leis criminais", dizia ele, "formo a sano geral da
ordem social", que necessria "para manter a harmonia e a justia, a segurana e a
tranquilidade publica e individual" (1857a, 2). Isso tem um terrvel efeito mutilador para
o tempo presente, pois circunscreve a uma parte reduzida do ordenamento jurdico o
direito penal o propsito amplo de manuteno da paz em sociedade, que primeira
vista poderia ser melhor realizado se perseguido conjuntamente por todos os ramos do
direito.
direito pblico no seria capaz, por isso, de eliminar completamente alguns dos traos
"privados", interpartes, que compem a disciplina.
I. RETOMANDO
polticos e tericos que muitas vezes dividiam cabeas brilhantes da filosofia poltica e
jurdica.
processual penal. Como uma disciplina cuja autonomia comeou a desenhar-se em face
da concentrao poltica do poder criminal nas mos do soberano, a separao do direito
penal material em relao ao processual no tinha nada de natural, j que as duas coisas
pertenciam ao mesmo ofcio poltico de perseguir criminosos e impor penas com vistas
manuteno da ordem poltica interna. Os aspectos processuais do direito penal eram,
alis, mais importantes do que os aspectos substantivos do delito nos momentos iniciais
de autonomizao do "criminal". Foi s no sculo XIX que o direito penal substantivo
virou o jogo e colocou o processo penal em uma posio "adjetiva", para usar um termo
ainda hoje empregado. Tampouco era evidente a colocao do direito penal no mbito
do direito pblico, j que diversos crimes eram particulares (os bens jurdicos eram
privados, como propriedade e honra) e a ideia dos direitos individuais, que so
particulares por definio e que desde o sculo XVIII j tinha forte presena na seara
criminal, no ficava inteiramente vontade no mbito do direito pblico, que seria o
direito dos interesses do Estado. O velho direito pblico teve de arrumar uma forma de
relacionar-se com os direitos individuais. A soluo de Feuerbach foi, de um lado,
definir o direito criminal como "um direito do Estado contra o delinquente", o que o
situava exclusivamente dentro do direito pblico; e, de outro, vincular esse direito
absoluta conformidade com s "leis criminais" (Lehrbuch, 1), submetendo isso tudo ao
sentido supremo da moralidade humana, que era, moda kantiana, pensada de maneira
individualista. Com isso, o direito de criar delitos e impor penas dava-se com
exclusividade ao soberano, ao mesmo tempo em que se garantia seu estrito exerccio a
partir das leis, que deveriam ter ademais a caracterstica de ajudar (e no atrapalhar) na
realizao das individualidades das pessoas. Dessa maneira atendia-se,
concomitantemente, ao projeto poltico centralizador do poder criminal e ao projeto
liberal e protetivo de limitao formal desse mesmo poder, enquanto a moralidade
garantia que o fundamento teleolgico de todo esse arranjo girasse em torno da
preservao da liberdade externa dos cidados.
Um pressuposto terico importante para que isso pudesse ser feito foi
a separao aguda entre direito e moral, feita por Feuerbach em Kritik des natrlichen
Rechts (1796). L, ele postulava por caminhos kantianos, mas de maneira diferente da
363
esses governos a inveja que os far reformar os seus hbitos, mas para inspirar em
seus administradores o desejo de faz-lo. Ns esquecemos sempre que vivemos nos
estados mais civilizados da Europa. preciso portanto trabalhar um pouco para
levar ao mundo o imprio dessa civilizao ainda imperfeita sem dvida, mas da
qual temos todo direito de nos orgulhar (Rossi, 1829: IX).391
No incio deste trabalho, uma das razes que foram apontadas para
justificar a sua relevncia dizia respeito necessidade de uma pesquisa de histria do
pensamento jurdico que enxergasse, por um ponto de vista interno, alguns fenmenos
de transformao na histria das ideias penais que j foram desenvolvidos com olhares
externos, mais ligados teoria social do que ao pensamento jurdico propriamente dito.
O principal exemplo ento citado foi a teoria da racionalidade penal moderna de lvaro
Pires. Ao longo do trabalho, um outro estudo da mesma linhagem, Dou vient le code
pnale (1996), de Yves Cartuyvels, foi tambm muito mencionado. Digo que so da
mesma linhagem porque ambos tm forte inspirao metodolgica em Foucault, que
um clssico sobre as transformaes do pensamento punitivo no momento de
surgimento da sociedade disciplinar.
391
"La civilisation ne fai pas si vite son chemain. A quelques journes dici se trouvent des gouvernemens
qui conservent la torture, dautres qui dfendent avec un respect presque religieux la procdure secrte.
Nous voudrions aussi crire, non pour donner ces gouvernemens lenvie de rformer leus habitudes,
mais pour inspirer leurs administrs le dsir de les y amener, Nous oublions toujours que nous vivons au
milieu des tats les plus civiliss de lEurope. Il faut aussi un peu travailler tendre das le monde
lempire de cette civilisation encore imparfaite san doute, mais dont nous avons quelques droits detre
fiers".
367
opo metodolgica: (i) a consolidao do direito penal dentro do direito pblico, e (ii)
a construo definitiva do direito penal como um objeto autnomo, apartado inclusive
do processo penal. Com efeito, no que diz respeito ao primeiro tema, os trabalhos de
Pires, Cartuyvels e Foucault tratam a publicizao da matria "criminal" como um dado
operado no instante de consolidao do poder poltico dos reis (em meados da
modernidade, portanto); e assumem que, pouco depois, o direito penal j estava
naturalizado como parte do direito pblico, dado o discurso ento predominante (visto
em Beccaria e, entre os juristas, em Blackstone) de que todo crime continha uma infra-
ao ao rei (de natureza pblica, por conseguinte), mesmo quando dirigido a um
particular. No tocante ao segundo tema, a distino entre direito penal e processo penal
-lhes pouco relevante, especialmente para Foucault e Pires; afinal, juntos ou separados,
o direito penal e o processo penal modernos fazem parte, ambos, da sociedade
disciplinar e da moderna racionalidade penal que nela opera.
sejam lesivas. O direito penal contemporneo ganhou uma vara de condo que eleva os
interesses por ele protegidos posio de "fundamentais para a conservao da ordem
social", alm de fazer presumir o carter regrado e no arbitrrio da punio. Ungido
pelos fundamentos da dogmtica penal contempornea nica rea do direito com esse
toque de Midas, no espanta que ele seja um dos instrumentos poltico-jurdicos mais
utilizados para mostrar o quanto ns realmente valorizamos a paz e a vida ordeira, em
detrimento de um mundo de crimes e insegurana; e tampouco espanta que ele tanto se
preste a jogos polticos e presses de grupos sociais que queiram dar proteo mxima a
determinado interesse.
Alm desse problema dos sentidos polticos, havia ainda outra etapa a
se cumprir para a formao do direito penal contemporneo: situ-lo adequadamente em
face da diviso entre direito pblico e direito privado. A purificao do direito
substantivo em relao ao direito processual desfazia o problema apontado pelo
Conselheiro Ribas, verdade; mas persistia aquele registrado por diversos outros
autores: se a vtima particular, o bem jurdico particular, e o autor particular,
porque ento o direito penal pertenceria ao direito pblico? Note-se bem: o problema
no estava nos crimes pblicos, como a insurreio, o Lesa-majestade ou a perturbao
da ordem pblica; estava, isto sim, nos crimes privados, como furtos, roubos sem armas,
injrias e calnias, que presumivelmente eram poca presumivelmente majoritrios,
como hoje.
Basta dizer que mais de dois sculos depois de tudo isso, as mesmas
marcas desnaturalizadas neste trabalho revelam-se claramente na obra de Claus Roxin,
autor que, diz-se, empreendeu uma reviravolta na dogmtica penal atual. Como
sabemos, Roxin, ao mesmo tempo em que rechaa todo fundamento retributivo para
uma teoria da pena e reclama que a teoria da punio funde-se apenas em critrios
puramente preventivos, permanece tambm insistindo que: (i) o crime deve ser um fato
socialmente danoso (crime = mal); (ii) passar frias em Palmas de Mallorca no poder
ser considerado uma pena (pena = mal); e que (iii) nenhuma pena imposta por critrios
preventivos pode ultrapassar os limites da proporcionalidade ou desrespeitar a
culpabilidade do condenado (punio depende de culpa; proibio de punir inocentes).
Como foi visto, todos esses elementos pertenciam historicamente s doutrinas
retributivas, que presumivelmente no teriam lugar em sua doutrina puramente
preventiva.
danoso e de que a pena um contra-mal ou privao que lhe serve de resposta oficial
(sendo-lhe devida por culpa e utilidade), estaramos, ao menos em parte, deixando o
direito penal, cambaleando de um lado para o outro da linha borrada que o separa de
outros ramos do direito que, como o direito administrativo, podem prescindir das ideias
da pena-mal, da culpa penal e da preservao da sociedade por meio do castigo.
***
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RESUMO
ABSTRACT
ZUSAMMENFASSUNG