Biografa de Jos mara Arguedas AGUA

San Juan de Lucanas, para las comunidades por disposicin de Don Braulio
18 de enero Nace Jos Mara Arguedas Flix, el principal hacendado ms poderoso y un hombre abusivo y explotador.
Motivo: Recordar a Jos Mara
Arguedas (1911-1969), gran escritor peruano. Novelista, La ausencia de lluvias hace necesaria una reparticin justa de las aguas
analizadas, pero Don Braulio suele entregarla solo a sus allegados y amigos,
traductor y difusor de la literatura quechua, antroplogo y tambin a propietarios blancos o mestizos como l, mientras que a otros los
etnlogo. odia. En las tierras de los comuneros indios se secan; la reparticin de esta se
Vida: Naci en Andahuaylas, en el corazn de la zona andina realiza cada semana en la plaza del pueblo donde se convoca a los pobladores.

ms pobre y olvidada del pas. La muerte de su madre y los
viajes de su padre abogado, le obligaron a buscar compaa
entre los campesinos de la zona, cuya lengua, creencias y
valores adquiri como suyos.
Estudios Superiores: Los hizo en San Marcos, adaptndose de
manera paulatina a la vida en Lima sin renunciar a su tradicin
indgena.
Primeras obras: Con los tres cuentos de la edicin auroral de
Agua (1935), la novela Yawar fiesta (1941) y la recopilacin de
Diamantes y pedernales (1954), ofrece una visin cercana a lo
que era la vida andina, reivindicando su raza, sin recurrir al
chauvinismo u otros nuevos racismos.
Su obra cumbre: Comprende Los ros profundos (1956), Todas
las sangres (1964) y El zorro de arriba y el zorro de abajo
(1971), esta ltima truncada por su inusitada muerte.
Otros relatos de Arguedas: El sexto (1961), La agona de Rasu
iti (1962) Y Amor mundo (1967) complementan la
extraordinaria narrativa del gran escritor peruano.
Llegan el nio Ernesto y el conetero Pantalen luego se asoman otros
muchachos o maktillos; todos ellos son escoleros o escolares, todo el pueblo
oyendo la msica tocada por Pantalen o Pantocha todos se divierten, los
primeros comuneros en llegar a la plaza son los tinkis, que se precian de ser los
ms valientes y osados; luego aparecen los de San Juan o sanjuanes los ms
miedosos. Pantalen que haba vivido un tiempo en la costa, el trata de infundir
nimos en los comuneros para que se enfrentan a los abusos de Don Braulio,
mientras tanto llega a la plaza Don Pascual el repartidor de agua o semanero, l
est ya decidido de contrariar a Don Braulio por su explotacin dando el agua
de la semana a los comuneros pobres que ms la necesitan, de pronto en un
momento llega Don Braulio que al enterarse de lo sucedido tira balazos y a uno
de los comuneros lo hiere causndole una herida, mientras el pueblo hua del
lugar Pantalen gritaba para darles nimos de contrariar a Don Braulio.
Un da despus de lo ocurrido el nio Ernesto va a enfrentar a Don Braulio en
su haciende, le tira la corneta de Pantocha a la cara hacindolo sangrar el de
inmediato ordena que golpeen al nio, pero este se dio a fuga del lugar,
refugindose en un pueblo llamado Utek'pampa donde l puede darse cuenta
que los indios de ese pueblo se hacen respetar sus derechos y son libres de
cualquier abuso, lo opuesto a su pueblo natal.
LOS ESCOLEROS
Todo empieza con la existencia de una vaca llamada La
Gringa, esa vaca ocasionaba mucha envidia entre los dems,
en especial Don Ciprian, l le tena una gran envidia a la duea
de la vaca que era la viuda, ya que todos decan que La
gringa era la mejor vaca del lugar. La vaca era criada por los
escoleros Bankucha, Juan (Juancha) y Tefanes (Teofacha).
Don ciprian no era respetuoso con sus familiares al contrario
les daba un mal trato, era abusivo tanto con su familia y sus
empleados. Don Ciprian intento muchas veces comprar la
vaca, pero la viuda no acept por nada del mundo por ms
dinero que le ofrecieran, es por estas razones que Don Ciprian
con muchas excusas se las ingenia para robarse la vaca,
cuando la familia se da cuenta, van donde Don Ciprian a
reclamar su vaca y este les dice que quiere 20 soles como
recompensa de haber encontrado a la vaca pasteando en sus
tierras. La viuda con la desesperacin que tena porque Don
ciprian no quera devolverles la vaca, empez a gritar insultos
hacia el seor, desmintiendo todo lo que l deca. Juan trata
de llegar a un acuerdo con respecto a la venta de la vaca, a 80
soles, pero la viuda se niega rotundamente. Don Ciprian se
molest, fue al corral donde estaba la vaca con un revlver y
le dispara a la vaca en la cabeza, esto lastimo mucho a la
familia. Juan y Tefanes van presos, don Ciprian muere de
viejez y los escoleros iban juntando ese odio que tenan hacia
l por matar a la mejor vaca con la que contaban
warma kuyay
Ernesto sobrino de uno de los dueos de la hacienda Viseca; aquel nio viva
enamorado de una india llamada Justina, pero su amor de ella le perteneca a
un indio llamado Kutu, un indio con cara de sapo as lo llamaba Ernesto.
Puesto que en su conquista el nio Ernesto expresa su amor profundo lo que
siente, y las cosas lindas que le dice Justina! hay, Justinita! Justinay,te
pareces a las torcazas de sausiyock!, ella lo ignora y no son de mucha
importancia para Justina ms que una broma de nios, por que siente que es
un nio que no sabe nada de el amor.
En la hacienda viva Don Froiln un hombre a quien todos tenan miedo en la
hacienda Viseca, era un patrn muy malo que de un solo latigaso mandaba a
dormir a toda su gente.
Cierto da kutu le conto al nio Ernesto, que su amo Don Froyln haba
abusado de su adorada Justina, y Kutu encontr una manera de vengarse
contra su amo, y era golpeando ferozmente a los becerritos, cada noche eran
latigazos a cuanto becerritos pudiese dar. Al inicio el nio Ernesto aceptaba
esta locura de Kutu y disfrutaban de esta venganza; Pero luego pens y dijo
que no era necesario pegar a esos inocentes becerritos.
l nio Ernesto una noche acompa a la paliza de esos inocentes becerritos
le dijo kutu que matara a don Froyln por que era un hombre muy malo y no
mereca vivir; pero Kutu se neg aadiendo que l era un endio y que no iba
a poder contra su amo; pero le peda a Ernesto que cuando creciera fuera
abugau y destruyera al amo.
Ernesto le increp a Kutu de Cobarde por no aceptar la propuesta y
salvaguardar el honor de su enamorada justina.
Pero una vez el nio Ernesto arrepentido de tan cruel golpiza que haba
permitido por parte de kutu contra esos becerritos, corri al corral y abrazando
al que ese da haba sufrido la paliza, le pidi perdn, mientras el becerrito lo
miraba dulcemente y sin saber por qu haba sufrido tan sangrienta golpiza.
Luego le increp a Kutu de cobarde y asesino de animales, mas kutu al no
soportar tan humillante hecho, decidi marcharse de la hacienda por que no
poda vivir siendo tildado de cobarde y no teniendo el valor para para afrontar
a su amo y haber defraudado su amada india Justina.
OROVILCA
Orovilca es una ciudad situada en el valle de Ica, rodeado por sus hermosos
animales, as como Chaucato, Chihuillu, guardacaballos, y los zorzales ,
visitado por los campesinos todos los das, quienes orgullosos trabajan
acompaados por sus silbidos de estos hermosos pajarillos, un da el pjaro
Chaucato lanzaba unos silbidos por haber visto a una vbora en el suelo,
era la alerta que pona a los campesinos a travs de sus silbidos, ellos
corran y echaban a buscar a la serpiente, hasta que lo encontraban y lo
golpeaban con palos, machetes, hasta dejarlo en pedazos .
Salcedo hijo de uno de los comuneros, era un joven distinguido, que ha
regresado de la ciudad, estudiante que le gustaba resolver problemas de
fsica y tambin de historia y geografa, era un joven muy aplicado al
estudio; Salcedo acostumbraba irse baar a la laguna de Orovilca, que era
la ms lejana. Los das domingos por la tarde en la primavera, acompaado
de su amigo. Caminaba por medio de chacras, porque no haba en esa
poca carretera que llegara al sitio indicado, llevando un sandilla en el
hombro caminaba y no se cansaba al igual que los dems campesinos,
lleg a la laguna y sentndose a la orilla, cort la sanda en dos pedazos,
comparti con su amigo, empez a saborear, contento y alegre
contemplaba el agua al cantar de los pjaros, y deca Orovilca, es el nico
valle de Sudamrica que caminaron los dromedarios y camellos de frica.
Wilster es un alumno extrovertido, amante al deporte, aficionado del canto
y la msica, que nunca ha salido de su pueblo y cuando salcedo ha
regresado a su tierra natal, wilster siente envidia por su comportamiento de
salcedo, porque demostraba su educacin frente a los dems;
Salcedo al sentir rechazo de Wilster le reta a una pelea. Se agarran a
golpes en el corral de silos del colegio, sin que nadie les defienda,
solamente Gmez est presente, para luego echar llaves las puertas, para
que ninguno se corra. Salcedo termin roto la nariz y dej Orovilca, su
desierto donde frecuentaba baarse y se marcha para nunca ms volver.
runa yupay
trata de un gran maestro de raza mestizo, excelente profesional diplomado
que realizo sus estudios en lima viaj como maestro a trabajar en el pueblo
Huanipaca, este pueblo quedaba en una quebrada a orillas de un riachuelo,
sus habitantes eran indios.
el maestro se qued a vivir en la casa de una hacendada llamada Amelia,
duea de cuatro haciendas, ella viva en la haciendo karkeiki, ella dio
hospedaje al maestro y al cura del pueblo; Todo los das el maestro sala a
visitar a los indios, lo haca de casa en casa, tratando de hacer reflexionar
para que sus hijos fueran a estudiar y que ellos algn da podran ser
grandes profesionales as como: mdicos, enfermeras, maestros etc. En el
pueblo de Huanipaca era azotado por enfermedades as como la terciana,
koto (bocio) , el maestro les deca a los indios, cuando sus hijos sepan leer
y escribir ellos sern quien va a curarles, defenderles de cualquier abuso
de otras personas.
Todos los domingos despus de misa las autoridades y vecinos se reunan
en el atrio de la iglesia para or las noticias que el cura y el maestro les
hablaban todo lo que pasaba en lima, el avance de los pueblos, la unin de
las carreteras que es una va de conducirse rpidamente y as llegar al lugar
que se desea, les hablaban de los aviones que es un gran invento cientfico,
es tambin un medio de viajar de un pas a otros que antes se llegaban en
aos ahora se hacen en horas.
La tranquilidad del pueblo se ve alterada por una noticia: el censo
nacional. Puesto que en 64 aos, desde 1876, cuando en el Per haba
poco ms de dos millones de habitantes, no ha habido un censo en el Per
El maestro es el encargado de censar y explicar sobre el censo que sirve el
maestro les deca el censo sirve para saber cuntos habitantes hay en un
pueblo, cuantos profesionales hay, a que pueblo le falta un profesional,
cuntos hombres y mujeres hay. Toda estas cosas se aprender a travs del
estudio, es por eso que es muy importante estudiar; Los indios muy
contentos se iban a su casa a almorzar, agradeciendo a Dios por haberlos
 LA AGONIA DE RASU ITI
Rasu iti, que aplasta la nieve), con el cuadro mgico de los concurrentes
a este baile final, donde el oficiante, el dansak Rasu iti, esta envuelto
en las ricas vestimentas que lo particularizan: el tapavala adornado con
hilos de oro; la montera; sobre cuyas inmensas faldas, entre cintas
labradas; brillan espejos en formas de estrellas; sombrero; del cual caa
una rama de cintas de varios colores; pantalones de terciopelo y
zapatillas.
La msica que acompaa al dansak Rasu iti se siente en variadas
tonalidades, y es interpretada por Lurucha, el arpista, y por don Pascual,
el violinista. Rasu iti estaba tendido en el suelo de su habitacin, sobre
una cama de pellejos. Por la nica ventana, cerca del mojinete entraba la
luz del sol que daba sobre un cuero de vaca que colgaba de unos de los
maderos del techo y, la sombra producida, caa a un lado de la cama del
bailarn.
A pesar del oscuro del ambiente, era posible distinguir las ollas, los sacos
de papas, los copos de lana, y aun los cuyes cuando salan algo
espantados de sus huecos u exploraban en el silencio. Cuando sinti que
era ya el momento, se levanto y pudo llegar hasta la petaca de cuero e
que guardaba su traje de dansak y sus tijeras de acero. Se puso el guante
en la mano derecha y empez a tocar las tijeras.
La mujer del bailarn y sus dos hijas que desgranaban maz en el corredor,
corrieron a la puerta de la habitacin cuando oyeran las tijeras que
sonaban mas vivamente. Encontraron a Rasu iti que se estaba
poniendo la chaqueta ornada de espejos. El bailarn pidi a su mujer que
llamaran al larucha y a don Pascual, porque ya el corazn le haba
avisado que haba llegado el momento en que el tenia que recibir al
Wamani
Rasu iti senta que el Wamani le estaba hablando directamente al
pecho; pero su mujer no poda orlo. La mujer se inclino ante el dansak y
le abrazo los pies. Estaba ya vestido con todas sus insignias, un pauelo
blanco le cubra parte de la frente. El tumulto de la gente que venia a la
casa del bailarn se oa ya muy cerca. Cuando las hijas del danzarn, que
haban ido a llamar al lurucha y a don Pascual, regresaron, Pedro
Huancayre el gran dansak Rasu iti , ya tenia el pauelo rojo en la mano
EL SUEO DE PONGO
El sueo del Pongo se narra la historia de un hombrecito que era
sirviente y pequeo de estatura. El patrn de la hacienda siempre se
burlaba del hombrecillo delante de muchas personas. El pongo no
hablaba con nadie; trabajaba calladito y coma sin hablar. Todo cuanto
le ordenaban, cumpla sin decir nada. El patrn tena la costumbre de
maltratarlo y fastidiado delante de toda la servidumbre, cuando los
sirvientes se reunan para rezar el Ave Mara en el corredor de la casa
hacienda. El patrn burlndose le deca muchas cosas: "Creo que eres
perro, "ladra", "ponte en cuatro patas", "trota de costado como perro". El
pongo haca todo lo que le ordenaba y el patrn rea a mandbula
batiente. El patrn haca lo que le daba la gana con el hombrecillo.
Pero... una tarde, a la hora del Ave Mara, cuando el corredor estaba
repleto de gente de la hacienda, el hombrecito le dijo a su patrn: "Gran
seor, dame tu licencia; padrecito mo, quiero hablarte". El patrn le
dice: "Habla... si puedes". Entonces el pongo empieza a contarle al
patrn lo que haba soado anoche: "Oye patroncito, anoche so que
los dos habamos muerto y estbamos desnudos ante los ojos de
nuestro gran padre San Francisco, l nos examin con sus ojos el
corazn del tuyo y del mo. El padre San Francisco orden al ngel
mayor que te eche toda la miel que estaba en la copa de oro. La cosa
es que el ngel, levantando la miel con sus manos enluci todo tu
cuerpecito, desde la cabeza hasta las uas de tus pies, Bien, ahora me
tocaba a m, nuestro gran Padre le dijo a un ngel viejo: "Oye, viejo,
embadurna el cuerpo de este hombrecito con el excremento que hay en
esa lata que has trado: todo el cuerpo, de cualquier manera, cbrelo
como puedas, Rpido!" Entonces, patroncito, el ngel viejo, sacando el
excremento de la lata, me cubri todo el cuerpo con esa porquera.
Esprate, pues, patroncito, ah no queda la cosa. Nuestro gran Padre
nos dijo a los dos: "Ahora, lmanse el uno al otro; despacio, por mucho
tiempo".
 EL BARRANCO LA MUERTE DE LOS ARANGO
Una epidemia de tifus haba aniquilado al pueblo de Sayla, el cual era
era donde encerraban sus animales don Garayar y doa aledao al pueblo donde viva Arguedas.
Grimalda, en el barranco Nicacha y Pablucha eran los que
cuidaban los becerros de doa Grimalda, un da las mulas y A los pocos das el tifus atac al otro pueblo y, los cortejos fnebres se
caballos de Garayar, entraron a las madrineras(lugar donde se hicieron muy frecuentes. Los indios cargaban a los muertos en unos
fretros toscos donde muchas veces los brazos del cadver sobresalan
les ubica a los becerros), y atropellaron al becerro ms querido
por los bordes.
de doa Grimalda; era un becerro blanco, hermoso, que pari
la vaca Ene, as le decan, porque en su lomo tena una letra Las mujeres seguan el cortejo llorando a gritos y cantando el ayatanki,
N, esta vaca haba dado varias cras a la patrona, era alta y que era el canto a los muertos. El pueblo fue aniquilado, llegaron a cargar
robusta, entre ellos pari, un becerro ms hermoso, y la hasta tres cadveres en un fretro. Adornaban a los occisos con flores de
vaquera le puso desde el primer da el nombre de Pringo y con retama, pero, en los das postreros, las propias mujeres ya no podan ni
llorar ni cantar bien por estar roncas e inermes.
ese nombre fue conocido por todo los criados.
Tenan que lavar las ropas de los muertos para lograr la salvacin: la
la vaquera en llanto dio la noticia a su patrona dicindole, que
limpieza final de todos los pecados. El panten era un cerco cuadrado y
el Pringo a muerto atropellado por los caballos y mulas. Llor amplio; antes de la peste estaba cubierto de vegetacin, cantaban los
mucho doa Grimalda y muy triste dijo, ahora como vamos a jilgueros, y al medioda las flores de retama exhalaban perfume.
sacar la leche de Ene, no se va a dejar, porque Pringo a
muerto, pero el mayordomo le dio consejo a doa Grimalda Pero en aquellos das del tifus desarraigaron los arbustos y los quemaron
dicindole, antes me pas igual a m, pero yo saque el cuero para sahumar el cementerio. El panten perdi as toda su belleza.
Muchos vecinos importantes del pueblo murieron.
del becerro, y cada vez que sacaba la leche le tenda el cuero
y mi vaca le lama y se dejaba sacar la leche, haga igual Los hermanos Arango que eran ganaderos y dueos de los mejores
mamita; La patrona escuch las recomendaciones del campos de trigo, no pudieron librarse del trgico sino que les esperaba.
mayordomo, e hizo igual, hasta que da a da se fue secando
la leche de la vaca Don Juan, moreno, alto y fornido, no pudo resistir al tifus y, despus de
doce das de fiebre, muri a los treintaids aos, perdindose con l la
esperanza del pueblo, ya que haba prometido comprar un motor para
instalar un molino elctrico y dar luz al pueblo, hacer de la capital del
distrito una villa moderna, mucho mejor que la capital de la provincia.

Todos lo lloraron en la puerta del panten. Cuando iban a bajar el cajn

a la sepultura, don Eloy, su hermano, le prometi que en un mes estara.