PARTIE II: CONTEXTE

ARTISTIQUE ET CULTUREL.
2.1. INTRODUCTION LA
PENSE FRANAISE
CONTEMPORAINE.
 ELSA TRIOLET, LOUIS ARAGON, COURTE BIOGRAPHIE :

Elsa Kagan nat en 1896 Moscou dans une famille juive aise. Son pre est avocat et sa mre pianiste. Elle a une sur ane Lily,
laquelle elle restera trs lie, allant jusqu changer certains de leurs amants. Trs imprgne de culture franaise. Elle tudie
larchitecture. En 1917 Moscou elle rencontre un officier franais, Andr Triolet, quelle pouse en 1919. Le couple Triolet
voyage travers le monde. Elle quitte son mari, mais garde son patronyme. Attire par le milieu artistique des crivains
surralistes elle sinstalle Paris en 1924 et frquente notamment les poux Delaunay. Elle est jeune, solitaire. Ses crits
intimistes sont de plus en plus apprcis. Elle rencontre Louis Aragon, dont elle deviendra la muse.

Louis Aragon nat le 3 octobre 1897, fruit de la liaison secrte de sa mre Marguerite et dun prfet de police. Il entend des
tudes de mdecin et devient mdecin auxiliaire des armes au Val de Grce. Il rencontre Andr Breton, Drieu la Rochelle,
Eluard et abandonne vite la mdecine. Il cherche sa voie en se consacrant notamment un temps au mouvement dada ; lide
principale est de faire table rase de tout. En 1927, il adhre au parti communiste. Un an plus tard, sa rencontre la Coupole
avec celle qui sera son hrone russe le pousse uvrer dans la rvolution. Ils forment un couple engag didaux
rvolutionnaires.

Elsa devient sa muse et lui permet de continuer ses recherches tandis quelle travaille et cre des bijoux pour de grandes
maisons parisiennes. Elsa continue crire et publier. Elle sengage au ct dAragon en faveur de lEspagne rpublicaine,
devient journaliste. Elle est de plus en plus difficilement publie en URSS o son livre sur Maakovski est interdit. Aragon
participe de nombreux journaux politiquement trs investis dans la cause communiste. Le couple se marie en 1939. Cependant
Elsa conserve toujours le nom de son premier poux. Au dbut de la guerre, Aragon senrle dans un bataillon compos de
communiste. Il est dmobilis le couple vit en zone sud pendant loccupation.

A la libration Aragon publie son clbre roman Aurlien, roman damour autobiographique, Elsa Triolet sera la premire femme
recevoir le prix Goncourt pour son de nouvelles Le premier accroc cote deux cents francs.

Forts de leurs expriences de rsistants, ils deviennent les figures de proue du courant communiste franais jusqu la
connaissance des horreurs du rgime totalitaire et de ses crimes en URSS. Ils se retirent de la vie politique pour se consacrer
leur travail dcriture. Elsa meurt le 16.06.1970, Louis le fera 12 ans plus tard.
LES YEUX DELSA.
 ELSA TRIOLET ET LIDENTIT FMININE.

Elsa Triolet na jamais tent de prsenter une analyse complte de la situation de la femme dans la socit de lpoque, mais elle
a souvent rflchi dans ses crits sur les diffrences non seulement anatomiques entre hommes et femmes.

Cest ainsi quon peut affirmer quElsa Triolet a toujours t une avocate du fminisme de la diffrence, distinguer du
fminisme de lgalit : cela signifie que mme en revendiquant des droits gaux ceux de lhomme, les femmes ne doivent pas
aspirer vivre ou penser exactement comme celui-ci, mais doit prserver les qualits spcifiques de son propre sexe. Elsa
Triolet assume une attitude plus nuance que Simone de Beauvoir voulait surtout librer la femme du rle de lautre. Le but
beauvoirien tant ltablissement dun quilibre entre deux consciences galement libres, la femme doit selon elle atteindre
dabord le mme degr dautodtermination que lhomme. Elsa Triolet affirme par contre quafin de conqurir une force
personnelle identique cellee des hommes, les femmes ne doivent surtout pas renoncer leurs qualits spcifiquement
fminines.
 SIMONE DE BEAUVOIR, AUX RACINES DU FMINISME.

Lauteure, ne il y a 106 ans, figure parmi les penseurs marquants du XXe sicle, notamment travers ses thses sur la condition
fminine,

Ne il y a plus dun sicle, elle reste au cur des dbats modernes. La personnalit de Simone de Beauvoir, ne le 9.01.1908, est
intimement lie celle dun autre penseur existentialiste du XXe sicle, Jean-Paul Sartre. Il est souvent difficile de dissocier lune
de lautre. Les crits de cette femme de lettres restent nanmoins une rfrence philosophique.

Cette parisienne tombe trs jeune dans lcriture. Aprs avoir tudi les lettres et les mathmatiques, la jeune Simone de
Beauvoir sintresse la philosophie. Agrge dans cette matire en 1929, elle devient enseignante. leve de manire trs
pieuse dans sa famille, mais devenue athe trs jeune, elle soppose fermement au mariage et dveloppe sa pense autour de la
libert et de lautonomie des individus. Elle collabore avec sautres intellectuels et artistes marquants du XXe sicle.

En 1949, elle publie son ouvrage le plus clbre, Le Deuxime Sexe. Le livre, succs des ventes, avance des thses trs avant-
gardistes pour lpoque et lui apporte la fois la fois le succs et la condamnation par certains. Simone de Beauvoir y voque la
condition fminine, les situations de domination de la femme, le tabou de lavortement, considr comme un crime lpoque.

Figure du combat fministe Armature idologique du mouvement fministe, cet ouvrage et les ides dfendues par Simone de
Beauvoir marqueront le combat pour les femmes des annes 1970. Prix Goncourt pour Les Mandarins. La philosophe continuera
jusqu sa mort aborder les grands thmes des socits comme lamour, la mort, leuthanasie, en questionnant son propre
vcu.

SIMONE DE BEAUVOIR : LE DEUXIME SEXE.

Le fminisme cest un thme auquel on revient assez souvent mme si on vite de toucher ce sujet, devenu dj agaant. Ce qui
reste toujours problmatique, cest la dfinition des femmes. Toutes les femmes diffrent des hommes, elles ont un utrus,
certaines femmes ne sont pas dfinies comme toutes les autres. Il y a deux sexes dans le monde, les femmes ny sont pas du tout
la minorit, il y a un quilibre entre les deux sexes mais on dclare que la fminit est en danger car une femelle humaine nest
pas forcment, une femme. On crait des concepts pour indiquer comment doit tre la femme. Lide de caractriser une
femme de telle manire que les juifs ou les noirs est rejete. Les philosophes du nominalisme dclarent que les femmes sont une
partie des tres humains et elles ne sont appeles femmes ; les hommes autant que les femmes doivent tre estims comme des
tres humains. Les femmes ne sont pas des hommes. Si on rejette le concept fminin, ne veut pas dire quon rejette la prsence
des femmes. Les femmes qui se disent tre gales des hommes par des hommes nexigent pas moins de respect masculin. Les
femmes diffrent des hommes par de nombreux caractristiques : vtements, visage, corps, etc. ces diffrences vont disparatre
plus tard mais pour le moment elles sont bien videntes.

Si la femelle nest pas ncessairement une femme, il faut se reposer alors la question : comment est la femme ? les hommes
ncrivent pas de livres sur la position des hommes, quils appartiennent au sexe masculin. Ce sentiment est naturel chez eux.
Les hommes occupent la position du positif et du neutre, les hommes contiennent en soi tous les tres humains. Les femmes
sont le ngatif car on fixe toujours des limites en la dfinissant. Cest la femme qui a tort. Le type humain masculin est un type
absolu. La femme a ses caractristiques qui lui sont propres : ovaires, utrus, selon les hommes, alourdissent le corps de la
femme. Lhomme a aussi des caractristiques propres : des hormones et des testicules mais son corps est un rapport direct avec
le monde, il comprend objectif. Aristote crivait que la femme manque de qualits et Saint Thomas a dcid que la femme nest
quun homme manqu. Lhumanit est masculine et la femme est dfinie par lhomme : la femme nest pas autonome.

En lappelant le sexe, lhomme la considre vraiment comme un tre sexu. La femme est dfinie par lhomme mais lhomme
nest pas dfini par la femme, lhomme est Absolu et la femme es lAutre. Cette existence simultane du Mme et de lAutre
dans les mythologies antiques, cette poque-l cette division ntait pas applique aux sexes. Il existe beaucoup dexemples. Tout
individu sopposant : il se voit lessentiel et lautre devient automatiquement inessentiel. LAutre est dfini comme lAutre par
lUn et lUn se dfinit comme lUn lui-mme. La transformation ne se produise pas, il faut que lAutre obisse tre considr
comme un tranger. Les femmes ne sont pas une minorit, il y a un quilibre entre les deux sexes. La deuxime cause a t un
vnement historique, comme lesclavage en Amrique qui ont soumis le plus faible sous lautorit du plus fort. Mais il existe une
priode davant dans ces cas-l, les noirs et les habitants des colonies avaient leur propre culture et traditions. Les femmes sont
plus proches dexemple des proltaires, ne sont pas la minorit non plus, et ils nont jamais habit dans une collectivit spare.
Lexistence des proltaires a t provoque par lvolution historique, et les femmes ont toujours exist, leur dpendance des
hommes na pas t provoque par un vnement historique. Une condition naturelle qui provoque le changement, la femme ne
peut pas devenir lessentiel sans produire elle-mme le renversement. Les proltaires, les Noirs se prononcent en disant nous,
les femmes ne disent pas nous. La manifestation des femmes nest que symbolique : elles ont reu ce que les hommes leur ont
accord. Les femmes, mme en rvant ne peuvent pas supprimer les hommes : la division des sexes est un phnomne
biologique et pas un vnement historique.
 LHRITAGE POSITIVISTE : AUGUSTE COMPTE 1798-1857.

Influence diffuse dA. Comte sur la gnration de penseurs du la seconde moiti du XIXe sicle et sur la socit fine de sicle.
Les traits principaux de cette influence seraient : mfiance lgard de toute mtaphysique, culte de lexprience, croyance
lefficacit morale de la science, hirarchie des sciences, notions de progrs et dvolution, subordination naturelle de lindividu,
et la thorie des milieux, tablissement de la morale sur la solidarit humaine et reconnaissance de la grandeur sociale du
catholicisme.

En littrature on peut apprcier une rapide inversion de ces traits :

. Le genre fantastique luvre fantastique fait apparaitre des phnomnes ou des tres surnaturels au cur mme
dun monde connu et balis par les connaissances scientifiques.
. Le symbolisme derniers mots du Manifeste du symbolisme de Jean Moras, 18.09.1886. Ainsi ddaigneux de la
mthode purile du naturalisme, le roman symbolique impressionniste difiera son uvre de dformation subjective,
fort de cet axiome : que lart ne saurait chercher en lobjectif quun simple point de dpart extrmement succinct.

LHRITAGE BERGSONIEN.

Opposition dure de la conscience/temps scientifique. Saisir la conscience dans son devenir. Notions cl : la dure, lintuition
versus lintelligence, llan vital et les rapports me-corps.

Hritiers : la phnomnologie existentialisme Sartre, Merleau-Ponty. En littrature les romans, les uvres de la vie
psychologique , lintrospection, la conscience du moi : M. Proust

H, BERGSON, QUAND LENFANT SAMUSE

 LE SYMBOLISME.

La littrature volue : volution cyclique avec des retours strictement dtermins et qui se compliquent des diverses
modifications apportes par la marche du temps et les bouleversements des milieux. linluctable fin de lcole immdiatement
antrieure. Deux exemples suffiront : Ronsard triomphe de limpuissance des derniers imitateurs de Marot, le romantisme
ploie ses oriflammes sur les dcombres classiques mal gards par Casimir Delavigne et tienne de Jouy. Cest que toute
manifestation dart arrive fatalement sappauvrir, dimitation en imitation, ce qui fut plein de sve et de fracheur se dessche et
se recroqueville ; le neuf et le spontan devient le poncif et le lieu commun.

Ainsi le romantisme, aprs avoir sonn tous les tumultueux tocsins de la rvolte, aprs avoir eu ses jours de gloire et de bataille,
perdit de sa force et de sa grce, abdiqua ses audaces hroques, dans lhonorables et mesquine tentative des Parnassiens, il
espra de fallacieux renouveaux tel un monarque tomb en enfance, il se laissa dposer par le naturalisme auquel on ne peut
accorder srieusement quune valeur de protestation, lgitime mais mal avise.

Une nouvelle manifestation dart tait donc attendue, ncessaire, invitable. Cette manifestation, couve depuis longtemps, vient
dclore. Les anodines facties des joyeux de la presse, toutes les inquitudes des critiques graves, la mauvaise humeur du public
surpris davantage la vitalit de lvolution actuelle dans les lettres franaises, cette volution que des juges presss notrent, une
incroyable antinomie, de dcadence. Les littratures dcadentes se rvlent essentiellement coriaces, filandreuses, timores et
serviles : toutes les tragdies de Voltaire sont marques de ces tavelures de dcadence. Labus de la pompe, ltranget de la
mtaphore, un vocabulaire neuf ou les harmonies se combinent avec les couleurs et les lignes : caractristiques de toute
renaissance.

Nous avons propos la dnomination de symbolisme comme la seule capable de dsigner raisonnablement la tendance actuelle
de lesprit crateur en art. Il a t dit au commencement de cet article que les volutions dart offrent un caractre cyclique
extrmement compliqu de divergences : pour suivre lexacte filiation de la nouvelle cole, il faudrait remonter jusquaux
mystiques. Ces questions demanderaient un volume de commentaires ; disons donc que Charles Baudelaire doit tre considr
comme le vritable prcurseur du mouvement actuel.

Ennemie de lenseignement, la dclamation, la fausse sensibilit, la description objective, la posie symbolique cherche vtir
lIde dune forme sensible qui, nanmoins, ne serait pas son but elle-mme, mais qui, tout servant exprimer lIde,
demeurerait sujette. LIde ne doit point de laisser voit prive des somptueuses simarres des analogies extrieures ; car le
caractre essentiel de lart symbolique consiste ne jamais aller jusqu la concentration de lIde en soi. Les tableaux de la
nature, les actions des humains, tous les phnomnes concrets ne sauraient se manifester eux-mmes.

Laccusation dobscurit lance contre un telle esthtique par des lecteurs btons rompus na rien qui puisse surprendre. Mais
quy faire ? Les Pythiques de Pindare, lHamlet de Shakespeare, la Vita Nuova de Dante, le Second Faust de Goethe, la Tentation
de Saint-Antoine de Flaubert ne furent-ils pas aussi taxs dambigut ?

Pour la traduction exacte de sa synthse, il faut au symbolisme un style archtype et complexe ; dimpollus vocables, la priode
qui sarc-boute alternant avec la priode aux dfaillances ondules, les plonasme significatifs, les mystrieuses ellipses,
lanacoluthe en suspens, tout trop hardi et multiforme ; enfin la bonne langue, la bonne et luxuriante et fringante langue franaise
davant les Vaugelas et les Boileau-Despraux, la langue de Franois Rabelais et de Philippe de Commines, de Villon, de
Ruteboeuf et de tant dautres crivains libres et dardant le terme acut du langage, tels des Toxotes de Thrace leurs flches
sinueuses.

Le Rythme : lancienne mtrique avive ; un dsordre savamment ordonn ; la rime illucescente et martele comme un bouclier
dor et dairain, auprs de la rime aux fluidits absconses ; lalexandrin arrts multiples et mobiles ; lemploi de certains
nombres premiers rsolus en les diverses combinaisons rythmiques dont ils sont les sommes.

La prose volue dans un sens analogue celui de la posie. Des lments, en apparence htrognes, y concourent : Stendhal
apporte sa psychologie translucide, Balzac sa vision exorbite, Flaubert ses cadences de phrases aux amples volutes. Le
modernement suggestif. La conception du roman symbolique est polymorphe : tantt son temprament ; en cette dformation
gt le seul rel. Des tres au geste mcanique, aux silhouettes obombres, sagitent autour du personnage unique : ce ne lui sont
que prtextes sensations et conjectures. Lui-mme est un masque tragique ou bouffon, dune humanit toutefois parfaite
bien que rationnelle. Tantt de mythiques phantasmes voqus, depuis lantique Dmogorgn jusques Blial, depuis les Kabires
jusques aux Nigromans, apparaissent fastueusement atourns sur le roc de Caliban ou par la fort de Titania aux modes
myxolydiens des barbitons et des octocordes. Ainsi ddaigneux de la mthode purile du naturalisme, impressionniste difiera
son uvre de dformation subjective, fort de cet axiome : que lart ne saurait chercher en lobjectif quun simple point de
dpart extrmement succinct.
M. PROUST, LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU.

M. PROUST, LA PRISIONNIRE.
BILAN : LE PROCS DE LA RAISON LEXPLORATION DE LINCONSCIENT.
LES MOUVEMENTS APRS 1945.
LESSOR DES SCIENCES HUMAINES.
2.2. INTRODUCTION LA CULTURE SOCIALE ET
ARTISTIQUE CONTEMPORAINE.
 LES MOUVEMENTS DAVANT-GARDE DANS LART.

Le cubisme est un mouvement artistique qui sest dvelopp principalement de 1907 1914 linitiative des peintres Georges
Branque et Pablo Picasso, suivis notamment par Jean Metzinger, Albert Gleizes, Robert Delanunay, et Henri le Fauconnier. Il y a
deux tapes :

. La priode la plus fconde du cubisme analytique se situe entre 1907 et 1912.

. Cette priode volue vers le cubisme synthtique de 1912 avec notamment les papiers colls de Georges Braque,
interrompue pendant la Premire Guerre Mondiale elle sera reprise surtout par Braque et par Juan Gris jusquau milieu
des annes 1920. Son statut davant-garde commence tre contest par lavnement de labstraction gomtrique et
du surralisme.

Le futurisme, n en Italie en 1909, se caractrise par une recherche de lexpression picturale du mouvement. Sinscrivait dans le
prolongement du cubisme, on y voit parfois une certaine gomtrisation des formes qui sy apparente. Le mouvement est
principalement fond sur la fascination des machines.

Lart abstrait est un langage visuel n au XXe sicle. Il nessaie pas de reprsenter les apparences visibles du monde extrieur,
cest--dire quil perd toute intentionnalit descriptive. Cest ainsi que lart abstrait ne suit pas de modle et saffranchit de la
fidlit la ralit visuelle ainsi que des crations plastiques mimtiques. Il ne reprsente pas des sujets ou des objets du monde
naturel mais seulement des formes et des couleurs pour elles-mmes.

Le peintre Vassily Kandinsky est considr comme fondateur de lart abstrait. Il a peint sa premire aquarelle abstraite Sans titre
en 1910. Au dbut du XXe sicle le terme abstrait incluait aussi le cubisme ou le futurisme, genres dans lesquels il y a bien
volont de reprsenter le monde rel, sans limiter ou le copier. On reprsente ce quon sait dun objet plutt que ce quon en
voit. Lart abstrait utilise un langage formel, pictural et linaire pour crer une composition indpendante du rapport aux
rfrences visuelles existantes dans le monde sensible.

Le dadasme est un mouvement international fond en 1916 Zurich par Tristan Tzara qui vise renverser la conception
traditionnelle de lart au moyen de la provocation et de la drision. Ce mouvement rassemble des artistes qui ont refus de
participer la guerre.

Le mouvement surraliste date en 1924, juste aprs la Premire Guerre Mondiale. Il fait appel avant tout au rve, limaginaire,
la folie et linconscient de chacun, privilge lirrationnel, labsurde, le dsir et la rvolte et refuse tout ce qui pourrait nuire
la forc cratrice, des formes de morale ou dacadmisme.

TRISTAN TZARA, MANIFESTE DADA, 23.03.1918.

CINMA MODERNE NOUVELLE VAGUE.