1 Publiciciones q u i debnlios leer 1

D%L EXTERIOR
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"'e'' ' Periclico obrero sei1iai1al.de (lo&
trina y de conii)ate. ~ p a ~ e en
New Yorli, P. O. Rox 35 Station TI. (E.]$. U.U.)
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11
La Revista Blanca Ciencia, Sociologia y Arte.
Aparece el 1.0 y el 15 de
cada mes. Adiiiinistrarii-i: Calle (le las OIiveidas, 30
BhKCELOs\TA (Gninard) (Espaia) 11
....Lti. niis
... iinir.ersa1
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que R e pul~licneii el muiido por l o s te~iins
que triit:~y por las firmas que los discuten : : ::
Corrt~sl>onsales literarios, artsticos y cieiitficos eii T'ieiiri.
:: :: : ~ o i n a ~crI11)
, pars, b~aclricly iAoilr~re3. .. ..
.. ..'
1 Consta de 40 pginas Nmero suelto. 50 cnt. 11
Suscricili para Espaa, Portugal y Amrica, G ptas. seiiies-
tre. Eii los deiiis pases se aade el ii1ll~ort.odel franqueo
que soii veiiite ciitiiiios iiiilero eii toda Europa, a excep-
:: :: : cin cle Fi>aiiciaque iuiporta diez :: :: ::

11" --
N "'la '"al
E s uiia iiovela que tieiie pni*ob-
jeto roiiinover loa aeiitiiiiieiitoa
Iiuiiiaiioti por medio del a l t e literario --
Se publica los das 8 y 23 de cada mes
32 !PAGINAS -- 15 CANTIMOS
Triiuestre, 1 pesct:~. Aio 3,60 peset:irs l)ar>i.E s p a ~y 811115-
ricas.- Los cleiiis pases, este precio, i~irisel iiuporte del
fraiiiyueo. A los corresporisales el 25 % cle clesciieiito.
Calle cle las Oliveras, 30, BARCELONA (Gnina~l) (Espalla!

r Diario y snpleiiieato semaiial. Pdalo

(Repblica Argentina)

Calle Rioja N.o 1689 Bnenos

1
PEDRO KROiPOTKIPJE

RESUMEN:
El Orden :r Nuestro Desorden

Necesidad de Ta Revolucin

La Expropiacin

-v

Editorial "Mas All

 Con recueucia se nos reprocha haber aceptado co-
ino divisa la pslabra anstrcluia, que tnnto temor infunde
en los espritus: Vuestrasideas son hermosas, se nos di-
ce, pero convcnid con nosotros en que e1 nombre que las
sintetiza ha sido elegido torpemente. ((Anarqua,en e1
lenguaje corriente, es sinnimo de desorden, de caos; esa
?alabra despierta ea los espritus la idea de luclia entre
iilteroses contrarios, de individuos que se coilibaten, d e
u n estado en que la armona no puede establcserse
entie los hoinbres.
Empeecinos primero por hacer la obcervnci6u de que
~iinguilaidea que represente una tendencia nueva, puede
elegir clesde un priucipio u11 uornbre que exprese perfec-
txinente sus aspirucioiles. No son los ine~sdigosdc Bra-
baute los que inventaron este ilolilbre, tan popular
actuczlinente; pcro priii-iero coino apodo y coino sobre-
iloinbre bien puesto, admitido iiliLs tarde por los partida-
rios en geuernl, convirtise pronto en nombrc propio. A
pesar de todo lo que ltt preocupacicjn pliedisponga en
coiltrn, se c0~1~'eildscon nosotros en que la palabra
encierra nila gran idc>i.
El i i o i ~ b r cde c(descainisados en 1793, Gno era uu
caliilcativo l ~ a ~ e c i d uLos
? eueiiiigos de la revolucin po-
prnlar fileroil los que lo inventaron. Este noliibre repre-
seiitnba, no obstante s i l significacin despreciativa, e1
ideal de la sublevaciu del-pueblo, de la inultitucl 1.iai~;i-
pierita, harta de miseria, contra todos los realistas, patrio-
tas y jacobinos, bieii vestidos de coiitiiiiia etiqueta, que,
apesar de sus poiriposos discursos y de! iucieiisn queliia-
do aute sus estatuas por los historiridores biirgueses,
eran los verdaderos enemigos del pueblo, hacia el que
seiitnii un profuiido desprecio por su miseria, por sii
espritu libre e igualitario, por su entusiasiilo re-
volucioiiario.
Lo i~iisinosucedi con el nombre de nihilismo, que
tanto ha servido a los periodistas para iuventar intrigas a
su costa. Sobre el popularsiino iioinbre se ha hecho jue-
gos de palabras, buenos y iiialos, hasta que se lian con-
vencido de que no serva de bautismo a una secta barro-
ca, casi religiosa, sino a una fuerza serdderainente sebo-
lucioiiaria. Lanzado a la publicidad por Tourgueneff en
su novela Los padres y los hijos>, fu admitido por los
padres, , que crean vciignrse as de la desobediencia de
los ((hijos)).Los hijos aceptaron el iioinbre, y c~iundoiris
tarde se dieron cuenta de que se prestaba ti falsas inter-
pretaciones y quisieroii caiilbiarlo, ya iio lee fu posible.
La prensa y el pblico iio quera reconocer 1-1 los rerolii-
cionarios rusos 1ns que coi1 el nombre primitivo. Ade-
ms, cl ctllificativo no habu sido inal elegido, puesto quc
encerr:~l~nuna idea talii1)in; expresliba la iiegnciii en
conjunto de los liechos de la civilizticiu actual, basa-
da en la upresin de uiia clase por otra; la iiegacin del
r 6 ~ i m c neeon61nico actual, la negacin del gubernarnen-
ta:isino y del poder, de la poltica burguesa, de la ceilciti
rutinaria, dc la moralidad capitalista, del arte puesto al
servicio de los explotadores, de los usos y costumbres
grotescos jT de Iti detestable hipocresa que los siglos pa-
sados ha11 legldo a la sociedad actual, en resu:nen, la ne-
gacin de todo cuanto la civilizacin burguesa rodea eri
nuestros das de veneracin.
 Lo inisino ha sucedido con los anarquistas. Cuando
del serio cle la Iiitei.riacic,nal surgi un grupo que negaba
111 autoridad en la Asociacin, y la combata en todas sus
forinas, se llain primero partido federalista, luego a~tties-
t ~ ( t l . s ty
t ~ attti trutorit~zrio.Por entonces hasta evitaba el
llaii~ii~se ninarquista. La palabra anarquia (entouces se
escriba as) prireca ttpsrixiinar demasiado los anarquistas
ti los proudhonianos, a quienes la Internacional combata
en aquel tieinpo por sus refornlas ecoumicas; a causa
preciszrmente de ese aritagonisino, los adversarios se com-
placan llamndoles anarquistas; adems, con ese nombre
pretendan los enemigos probar, que quienes lo ostenta-
ban, no s e n t ~ notra ainbiciri que la de fomentar el des-
order y el caos, sin pensar en los resultados. Entonces
ln fraccin anarquista a'cept el nombre con toda su sig-
nificacin y consecuencin. Se discuti un poco sobre el
pequeio guin queseparsiba el art de arpuia, explican-
do que con esta fonna, la palabra un-arquia, de origen
griego, quera decer ausencia de todo poder, y no desoi-
deri; peco bien pronto convinieron aceptarlo en toda su
magiiitud, sin preocuparse en la intil tarea de rectificar
:i los cori.ectores de imprenta, ni dar iil pblico lecciones
(le griego.
La pa1:ibra volvi, pues, a su siguificaciii primitiva,
ordiiiai- ir^, comn, tal como 121 difini en 1816 el filsofo
iiigls Belithan: La filosofa que desea reformar una
1iia1:i ley, decn, no predica la guerra contra ella.2 El ca-
rdcter del anarquista es inuy diferente.)) Niega la exis-
tencia de la ley y su validez, excita a los hombres a des-
coiiocerla coino ley y n sublevarse contra su ejecucin.))
El sentido de la palabra se ha eristinchado inucho hasta
hoy; la, anarqua niega no solainente las leyes existentes,
sino todo poder establecido, toda autoridad; la esericja
sin embargo corit.ilia siendola inisina: la rebelda contra
todo poder, contra toda autoridad en cualquier forma
que se inailificste.
 kcl'crurst,:~p>il:il)rn,auriqilc sc!o sea por y;.rj~iicio,
110s dicen, ilifundc! eu los espritus el tomar al desorden,
al cioa.
Entendrinorios antes dc entrar cn ~nnt~eria. De qu
ordcn sc t r n t d ~ E elB ordeu de la uriiioiia. que nosotros
ailkel::u-ios; de la que sc estahleceri eu las relacioi~eahu-
iiiaaas c~iando11uestr:r esl)ecie acabe de estar divididtiren
dos c:lasca y de ser devorada uuu por oti.:~?Es acaso de
la elrinoliti que resultar de la solidaridad de los intereses
cuando todos los lioinbres forinen una misma y nica
familia, cciaiido cada iiuo trahljar para e l bienestar de
todos, y todos para el de cada uno? N, por cierto. Los
que r ~ p r o c b a na la anarqua ser la iicgaci6il del ordeil,
uo liabli~ide la arilioina del porvenir; se rcfiereil al
orclc~ltal cual se deiine en !a orgaiiizacin social actual.
T7ea~nov,pues, qu orden SS este qtis la anarqua quiere
desti-u;:-.
Lo que hoy se eiitiende por orden, segii los parti-
darios de lo esietentv, 108 individo~listas,es la inons-
truosidiicl de que liagc~iide trabajar riiieue dciliias par-
iee de la Iiilril;-znidad para procurti~lujo, felicidades y
satisfacciri de todas sus pnsio~iea,1iast;'~ liis m68 execia-
bles, 3 uil puiudo de 1iol~uza:ies.El orLlcn cs privar a la
mayora, a cuantos tr*nl,ajnn, de lo q-iio se ilecesita para
una vida higinica, pnia e1 dsunrrollo racioual cde 15s
fitcultadcs intelectu:tlc.s: Es reducir n iiiicve dcimas par-
tes dc la humanidad al estado de bestia de carga, vivien-
dn tipenns al da, sin derecho ui siquiera I puilsar en 10s
goce,s,qi?eal Iiu~iil,re procura el estudio de la ci~ncia,la
crecicibu (le1 arte..
El orden es la iu;srrin y el liai~zbrecoi~verlidoseu
estado uor111al de 13 wciedad; es el campesino irlands
iuurieiido de iuttiiiciii, el cainpesiiio ruso mnrieildo de
difteri~~,dc tifus, de hambre a consecucuci:~de la esca-
s a , cn ii~ctliode ulontones cfc trigo quc se exportar1 al
esti.aitjcso; es el pueblo italiano obligado a abandonar la
frlil cainpiila de su pas, prir:i rodtir 1301. Europa bus-
. cando tiineles que perforar y rudos trab:ijos que h:lccr,
en doiide expone su ~ i d clitiriunieiite
x y eii donde ii~uere
aplastado en fleila juveiitiirl; es la tierra. arniiicadu nl
campesino, pala destiiiarla a engortlar g:i~:~do que sirve
pam-nutrir gandules; es el siielu baldo, abaritloiitrdo, siii
cultivo, antes de restitiiirlo a quieii 1t\ arrancara coii el
es.ierzode sus brazos el pan sngrado de su faiuilia. El
o r d m es la iniljer ync se vende para nliiut.ntar. n sus
hijos, es el ilifio redi-cido al presidio de uiia Frl~i*ica.o a
iiiorir de hambre; es el obrero couvertido en ilirjuiiin.
E s cl faritasina del obrero sublevado a Ins puertas del
rico, el pueblo, indignado, :trinado cual gigu~itescaN-
inesis, a las puertas de los goheri~ailtes,
El orden es nila niinorfa ilisiguificaate, educada en
las ctedras gubernaiileiitales- que por esta sericilla rn-
zn se impone a las ~~~nyoras-yeduca n sus hijos para
ocupar mas tardes las inisint-is funciones, con objeto cle
uiauteuer los misinos privilegios, por la astucia, la corrup-
cin, la fuerza y el criinei~;es la guerra continua de hoin-
bre a lioinbre, de oficio a oficio, de clase n clase, de
nacin a nacihn; es el can sin ,cesar eti Europa uii solo
j~lstantesu estainpido de' muerte; es la devastaciu de los
campos, el sacrificio de generaciones enteras en la guerra:
la destruccin eii un ao de todas las riquezas acumula-
das en rriuclios siglos de ruda 1.d b or.
E l orden es la serviduinbre, ef embotainierito de la
inteligei~cia.es el envilecimieiito dc la raza huinana, mail-
tenido por el hierro, por el ltigo jr el fuego; es la muerte
coiitiriu:~por el gris, sepultalido a miles de desventura-
dos mineros destrozados, coiivertidos en piltrnfas por la.
rapacidad de los patrolies o ainetrallados, acribillados n
ballonetaoos, si ilitelitau qiiejarse dc su suerte negra. El
orden, en fin, es el Ingo da sangre en que aliogaron u la
Commuile dt! Paris; es la iiluerte de treinta inil hombres,
mujeres y nifios, destrozados por las bombas y la iiletra-
lla, enterrados en el blanco sudaiiu de cal viva eu las
calles de Paris; es el destino de la jiiventud rusa coude-
nada a podrirse en as ckceles y a ser sepu1t:ida en las
nieves de la Siberia, y los mejores, los ms enrgicamen-
te puros, los ins heroicos, a inorir ahorcados por la cuerda
del verdugo. He ah el orden l

Desorden
Veailios el desorden, lo que las gentes sensatas
llainan desorden.
Es la protesta del pueblo contra el innoble ordett
presente, la protesta para romper las cadenas, destruir
los obtAculos y marchar luchando hacia un posvetiir
mejor. El desorden es el tiinbre ins glorioso que la llu-
manidad tiene e n s u historia.
E s el despertar del pensamiento la vspera inisina de
las revoluciones, la negacin de las hiptesis sancionadas
por la in~novilidad de los siglos precedente; el germen
de un raudal de ideas nuevas; 'de invenciorles inrtravillo-
sas, de obras audaces; es la soluciil de los probleinas
cientficos.
El desorden cs la abolicin de la esclavitud antigua,
la insurreccin de los pueblos, la supresin de la servi-
duiilbre feudal, las tentativas de abolicin de la esclavitud
econdlnica; es la rebeldfa del cainpesiiio coiit~~a el clero
y los seores, incendiando los palacios para engrandecer
su choza, saliendo de lbregos tugurios para disirutar
del sol y del aire; es la Francia aboliendo la monarqua y
dando un golpe mortal a la tirana en toda la 'Europa
occidental.
El desorden es el 1848 haciendo tekblar a los reyes
y proclamando el derecho al trabajo; es el pueblo de Puris
luchando por una idea nueva y que, a pesar de haber
 atnetrallado, lig,z a la 11uiliaiiil:id 1: ide:i del
municipio libre que abre el camino liicin l:t gran revo-
lucin que nosotros deseamos, la revoiiicin social.
Lo que llainazi desorden soti esas pocas dura,nte las
cuales generaciones eiiteras sostienen luciias incesantes v
se sacrifican, preparaiido a la l~uinanidadpara un inuiriclo
mejor, librndola de la tirania y la servidiimbre del
pasado; son esos perodos, durante los ciiales el genio
popular sc Ciesenvuelve y hace en pocos afios pasos jig~iii-
tescos sin los que la humanidad no hubiera salido de la
esclavitud antigua, ni el hombre hubiera dejado de ser
bestia envilecida por la tirana y la miseria. El desorden
es el germen de las mhs heriuosas pasionez, de los ms
grandes herosmos, es la epopeya del supremo amor a la
humanidad.
LA pal~hr:ianarqua, que implica la negacin del
orde~i:letual e invoca el recuerdo de los ms bellos ino-
meiitos de la vida de los pueblos, dno lest bien elegida
pwr:i calificar-a una falange de hombres que va a la coii-
quistsl de un porvenir de libertad y ainor para nues-
tra especie?

Necesidad d e la revolucin
Hay pocas en la vida de la huinanidad, en que la
uecesidad de una Cvrmidnble sacudida, de un cataclismo
que remueva la sociedad, hasta en sus entrahas, se ilnpo-
ne sobre todos los puntos a la vez. En estas pocas, todos
lns hombres de corazn estn descontentos del orden de
cosas existente, diccn que es preciso el que grandes acon-
tecimientos vengan a romper el hilo de la historia; arro-
jar a la humanidad de loa camirios de corrupcin y de
rutina, y lanzarla por vias nuevas a lo desconocido, en
busca del ideal.
 Se siente la necesidad de una revolucin inmensa,
implacable, qire venga, no slo a derrumbar el rtrgirneii
ecoriiriicn basado sobre la ruda explotaciri, la especula-
cin J- el fraude, la escala poltica basada eu la doiniriaci6ii
de unos cuantos por la astucia, la intriga y la rnei-itirn,
sino tarnbi6ii a agitar la sociedad eti la vida intelectual
y moral, sacudir el eslupor, rehacer las costuinbies, lle-
vsir al ambiente de pasiones viles y inezquinas del mo-
inento el soplo vivificador de las nobles pasiones, de los
grandes entusiasino, de los generosos ideales.
En esas pocas, que In mediocridad ahoga toda iute-
ligencia si no se prosterna ante los pootfices, que la
~iloralidadmezquina del justo medio hace la ley, y la
bajeza reina victoriosa; en estas pocsis, repetjinos, IH
revolucin es una imperiosa necesidad. Los hombres
honrados de toda la sociedad invocan lu tempestad para
que venga a purificar t:on su hklito de fego la peste que
todo lo invade, a iirnpiar el enmoheciinieiito que lo roe
todo y arrastrar tras s, en su furiosa marcha, los escom-
bros del pasada, erigidos eu obstiiculo, privndo~iosde
aire y luz, y pnrn que d, en fin, al ~ i ~ u n dentero
o alientos
de vida, de juventud y honradez.
No es sloln cuestin del pan la que se pone en eaas
pocas, sino una cuestin de progreso, contra. la i~iinovi-
lidad; de desarrollo humano, contra el einbruteciiilieiito;
de vida contra la ftida estrincaciii del pantano.
La historia 110s conserva el recuerdo de una de esas
pocas, la. de 1,a decadencia del imperio romano; la h'uina-
nidad atraviesa boj5 una inuy parecida.

Coino los roiilanos de la cicadeilcia, nos ha1:ainos

nosotros frente a una trnsformacin pifofnnda, hecha ya
en los espritus, y que slo necesita circunstaucias favo-
rables para traducirse a la realidad. Si la reooluciiri se
impone eii el terreiio ecoilinico, si es U ~ imperiosa
R ile-
 cesidad en el terreno poltico. se impone 111&snii en el
terreno moral.
Sin lazos inorales, sin ciertas obligaciones, que cada
lniembro de la sociedad se crea con relaciii a los deinis
miembros, que pasan luego al estado de costumbre, iic
hay sociedad posible. Los lazos inorales y los l-ibitos de
sociabilidad los hallamos en todos los grupos huinallos,
y muy desarrollados y rigurosamente puestos en prctica
en las tribus primitivas, desechos vivos de lo que fu la
humanidad entera en sus orgenes.
Pero la desigualdad de las coiidiciones, la explota-
cin del hombre por el hombre, 12, doiuinacin de las
masas por unos cuantos, han venido a minar y destruir
esos preciosos productos de la vida primitiva de las socie-
dades. La grande industria, basada en la explotacin, el
comercio fundado sobre el fraude; la dominacin de los
que se titula11 Gobierno)) no puede coexistir con los
priilcipios morales, apoyados sobre 1 : ~solidaridad para to-
dos, que encontramos en medio de las tribus mas distantes
de nuestra vida inoral civilizada. Qu solidaridad puede
existir, eii efecto, ertre el capitalista y el obrero que Ps-
te explota? ;Entre el jefe del ejiacito y el soldado, el go-
bernante y el gobernado?
Asf velnos.que 111 iiloral primitiva basada sobre el
sentimiento de ideiltificacin del individuo con todos sue
semejantes, ha sido substituida por IR moral hipcrita de
lwa religiones. Esfas han procurado y procuran legitimar
con sofismas Ia sxpbtaci6n y la esclavitud, y se limitan
simplemente a hablar inal de los actos inhs brutales de
otro eslado. Bu inoral mata en el individuo las obligacio-
nes para con sus semejantes y le impone Ia sumisin y el
respeto a un Ser supremo, a una abstraccin invisible,
cuyo furor puede conjurarse comprando su benevolencia
al precio que sus servidores indiquen.
Pero las relaciones, cada dia mas frecuentes, esta-
blecen hoy entre los iiidividuw, los grupos, las naciones
y coritineutes, nuevas obligaciones inorales para la huina-
nidad; y a medida qiic las creencias religiosas se desva-
necen, el hc\inlsre se d : ~cuenta de que para ser feliz de-
be imponerse, deberes, no cou un ser desconocido, si:lo
con aquellos coii quienes ha de estar en relaciones. Se va
ya compreudieildo por los cerebros libres que la clicidad
del hombre aislado uo es posible, porque slo pueda hallar-
1 : ~ en la felicidad de todos, en la libertad de la especie
huilinila, Los principios cegativos de la inornl religiosa:
No rolms, no matars, etc. ,los substituyen los princi-
pios positivos, infinitamente in&s arnplios, y ensanchn-
dose ins cada da, de la inoral hiimuna. A la defensa
de un dios que podenios violentar y apaciguar con ofren-
das, ha sucedido el sentimiento de solidaridadl con cada
uno y todos a la vez que dice al hombre: ((Siquieres ser
feliz, haz a los dems lo que qiiisieres que te hicieren a
ti inismo, Y esta sola afirinacioi~induccin cieiltifica que
qo tiene nada que ver con las prescriciones religiosas,
abre de g d p e un horizonte ininenso de perfectibilidad y
de mejora de nuestra especie.'
La necesidad de rehacer nuestras relaciones sobre
ese principio tan sencillo y sublime, se hace sentir ms
cada. da; Pero nada o muy poco, u1 iiienos, pilede llacer-
so p9r este camino, inieiltras que la explotacin y la
esclavitud, la hipocresa y el sofisina continien siendo ia
base de iiuestra organizacin social.

Mil ejelnplos podramos citar en apoyo de nuestra

tesis, pero nos liinitainos a uno slo, al inRs terrible,, al de
nuestros hijos. Qu liaceinos de ellos en la sociedad
~.ctilal'?
El respeto a la infancia es una de las mejores cua-
lidades que se han desarrollado en la humanidad a me-
dida que haca su penosa marcha del eskido salvaje a sti
actual estado. Cuntas veces no heiiios vic.;toal I~ombre
 depravado desarmado por la risa iilocieute d c nii
n i f i ~ ?Pues bien; basta ese respeto desap:~recede t.1iti.c-
ilosotrbo~, y los iiios son lioy carne de maquiu:~en nues-
tra sociedad, si no sol1 juguetes para satisfqccr las L I I ~ S
bestiales pasioilefi.
**.S:

Todos podemos ver las largas y penosas jornadas

que los nios l-iaceu en fkbricas, cainpos y talleres; o se
CCL

les mata fsicamente, pero auri esto es poco. La sociedad

lleva sil iiifamin hmta inatarlos moralmerite.
Reduciendo la ensefianza s un aprendizaje rutinario
que no da ni'~ig~in:iaplicacin a las jivenes y nobles pn-
siones y a lti ueccsidtiu de ideales que la rnnyor parte de
10s niios sienten a cierta edad, la sociedad hace que toda
~iatursleznindeperidierite, potir:a o altiva, tome odio a
la escuela, se encierre en s misma y vaya, lejos de la
verdad y el bien, a prociiiarse uria satisfaccin a sus
pnsioiles. Unos buscan en la novela la poesa que les ha
faltado en la vida y se atiborrtin de esa literatura in-
inunda, fabricada por la burguesa n quince o veinte
. cutirnc~sentrega, y a poca predisposicin que tengan
hacia el extra~o,acaban como el joueri Leiliaitrc, por
abrirse el vientre o cortar el cuello :i. otros riifios ;con el
propsito deliberado de hacerse ((nsesiilo clebres. Los
otros so dan a una vida esecruble, j7 sGlo los iiifios del
c< justo lnc(Hio,los que no tienen pasiones iii entusias-
mos, ni seritimieutos de iudependei~cia,llegan si11 acci-
dentes al fiu apetecido.
Estos dari a la sociedad Su eoutiugenta de burgueses
honrados corl mezquina moralidad, que no roban, es
cierto, el sombrero a los paseante, pero que anqucaii
con decencia* A SUS clieiites; que careceu de pasiones,
pero hacen ocultarneilte visitas a sus amigas para de-
sembarazarse de la grasa riiontoua que el buen puchero
crea y, arrastr'hndose con Iriipocresn por el cieno, invo-
can el santo noinbre de la justicia cuando cualquiera
intenta tocar sus riquezas. Eso los nios. En cuanto :t
lbs nias, la birrguesla las corroiupc desde In ms tierna
edad. Lecturas absurdas, inufiecas coquetamente vtlsti-
das, costumbres y ejemplos edificantes de madres ahon-
radasn, nada le faltar& a la ni@ para que eli su da sepa
venderse a quien ins d. AdeinAs, e ~ t a sci'iaturas siein-
brau la grangrena a su alrededor; las hijas del obrero
gno mirar1 ron envidia n las elegante$ burguesitas, vo-
li~ptuosasy coquetonas a los doce afios? Pero si la madre
es rirtuosa~del modo que lo soii las bueiias burguesas,
la educacin sera peor todava. Si la nia es inteligente
y apasionada apreciara muy pronto en su justo valor
esta moral de doble fondo que se sintetiza con la frase
siguiente: ama, a tus seinejantes, peso estfalos cuanto
te sea posiblex.
a s virt,uoso, pero hasta cierto punto,; y al-iog;ctdt
en cstn atinsfera de baja mor.alidad, no hallando en la
vida nada hermoso, sublime y atractivo qua respire ver-
dadera pasin, se arroja con la cabeza ggnchn en los bra-
zos del priinero que salga con tal de que le satisfaga sus
apetitos de vanidad y lujo.

Meditad estos hechos, reflexionad sobre las causas

que los producen y decidnos si tenemos razn en afir-
iiinr que se necesita una revolilcin formidable para
arrancar de nuestra sociedad el mal, basta eii. sus ins
lioiida~iracea, porque mientras las cansas de la gangre-
na existan, nada podr curarse.
Mientrars tengamos una casta de holgazanes qae
vivan de nuestro trabajo, so pretexto de que son necesa-
rios para dirigirnos, estos holgazanes sern siempre un
foco pestilente para la moral pblica. El l-ioinbre gandul
y embrutecido, que se psla la vida buscando nuevos
placeres y en quien todo sentiuiiento de solidaridad para
 con los dems est muerto por los priucjpios inisinos de
su existencia, y a1 contrurio, los serltimientos del mAs
a h , e r ~ egosmo
~~ se nutren con In prtics de YLI p r ~ p i n
vida, ese hombre pecar sieinpre de la ms gyosera seu-
E;ua]idad, envileciendo cuanto toque. Con uri saco do
eorudos y sus instintos de bruto, prostituir nifios, lnuje-
res, arte, teatro, prensa, vender su p i s 37 a quienes lo
defiendan: cobarde para imitar l iuismo, asesinar lo
mejor y ins sano de su patria, por seres coino l corroin-
pidos, el dfa que vea, eu peligro su bolsa, riico manan-
tial de sus alegras y felicidades.
Esto es fatal, y los escritos de los moralistas no lo
evitarn. La pedte est.4 en nuestras entrafas; es preciso
destruir 13 C~USB; si &cidimos proceder por el hierro y
por el fuego, iio tenemos tiempo que perder. Nos lo
exige la salud de la humanidad que se lialla en inininen-
te peligro.

La Expropiacin
Nosotros iio somos los uicos en creer que Europa se
l~allaen vsper:is de uija gran revoluc.in. La burguesa,
que einpieza por su parte a ver IR verdad de la situacin,
lo consignan eli sus grandes peridicos. Hace poco el 2%-
mes as lo reconoca en uu artculo, tan interesante por las
verdades en 1 expuestas, como por ser el peridico ms
Burgus del inuiido y cuya serciiidad os tul que sus lecto-
res saben,que Jainris se alarina de nada. En este artculo,
burlqdose de ltts virtudes psparhnas de! ahorro y la ahs.
telicidii, invitaba a la burguesa :t reflexionar sobre la suer-
te que nuestra sociedad tiene reservada a 10s trabajadores,
y ei estudiar sobre las concesi~nesque se les deben'hacer,
puestu que su situacin justifica el derecho a no estor
contentos. El Diario de Ginebra, especie de papel destina-
do a defender todas 13s tropelas burguesas, reconoce
ttunbii~qne la repblica no se h:t ocup:tdo bastailhe de
la cuesticjn social. Muchos otros p~ridicooque nos repug-
1111 nombrar, pero que son expresin fiel .de ILI gran
biirguesfa y alta bsnca, se preocupaii ya de 1:i suerle
reservada en uii porvenir no lcjnuo al pequeo pntroi~o,
obligado a trabajar como sus obreros, y al propio tieiupo
sealan con alarmante isinccridnd la ola de iras pc2pnlttres
que sube amei-iazadora B BU alrededor.
Los recientes acoiltecirnieiltos en la capital de Ails-
tria, la sor& agitacin que reina en todo el norte de
Francia, los acontecimieiitos de Irlaildr~j7 Rusia, los mo-
vimientos de Espaa y otros mil indicios que todo el
inundo coIioce;.los lazos de so1id:iriclsd que unen rt todos
los trab:ijadores de Francia entre s 3 7 con los de los dc-
ins paises, lazos impalpables q u en ~ un momento d:ido
hacen latr al niisono a todos los trabajadores y los uiie
en uil 9010 Iinz, bastante inSs foriiiidable que cuando Itt
unin estaba representada por un co~nitdcunlquie~a,con-
firman clarameiite uiiestras previsiones.
En fin, la siii~nciii,cil Francia sobre todo, que entro
de niievo en lu fase donde todos 1;)s partidos que aiubi-
cionan el poder est11 prestos a tenderle la inaiio arnig:~
pura inteiitrir u11 golpe decisivo; la ~ictividadde sus diplo-
mMicos, redoblad:] por el prcsngio de la gucrra europea;
las consecuenciu~inevitables de e s t ~guerra que traer&
riecesariaineute la ii~silriecciilpopular en los pnfs,es ima-
didos y veucidos, soii liechos que, proiliacidos en cou-
junto en una $$oca rica eii aconteciinicnlos coino es la
nuest,ra, noa ht-lcen suponer, con sobrado fundiimerito,
que iloa hctrios aproximado seusibleinente a la gran
1-;ev01ucibn.
La burguesa comprende todo esto y se prepara para
ieesistir por la violencia, nico medio que coiluce y que
est dispuesta a emplear; est dispuesta a resistir cueste
lo que cueste, aunque sea asesinando cientos de miles de
 &r.sroe, con tal' de asegurar su dominacin. Ante e1 ho-
rror de la matanza no hay temor que retroceda. Lo ha
demostrado suficientemente en el campo de Marte en
1790,en Lyon en 11331 y en Pars el 48 y el 71. Coa tal
de salvar su capital y el derecho a la holganza, todos los
medios parecern buenos a los canallas de levita.
Su programa de accin es terminante. ~ P o d e ~ n o s
nosotros decir lo mismo?
Para la burguesa, ametrallar al pueblo es un progrn-
ina de rcsi~ltadospositivos; slo necesita soldados a quie-
11~s corifiar la ejecucin; que sean franceses, alemanes o
turcos no importa, puesto que su apbicin no es otr? que
mantener lo existente, prolongar el statu quo, siquiera sea
por unos anos ms; segn su inor'lo de pensar, la cuestiu
se reduce a una lucha armada. Para los trabajadores el
'rablema se presenta,de muy distinto ulodo, puesto que
lo que pretenden es modificar el orden de cosas existentes;
para Bstos la cuestin no es tan odiosamente sencilla,
sino al contrario, vasta, inmensa. La lucl-ia sangrienta,
piara la que debemos estar preparados al igual que la bur-
giiesia, no es, sin embargo, para nosotros, ms que un
accidente de la batalla que heinos de sostener con el
capital. Aterrorzar a la burguesia para luego dejarla en
el mistuio estado, sera esterilizar nuestro esfuerzo y hacer
infecunda la Revolucin: uuestra finalidad es rnucho inhs
amplia que rnatar, nuestros puntos de vista alcanzan una
altura que la burguesia no puede concebir.
Para nosotros el problema es abolir la explotacin
del hombre por el hombre; poner fin a las i~~iquidudes,
a los vicios. a los crmenes que resultan de la holganza
de unos y la esclavitud econmica, intelectual y inoral de
otros. El problema es inmenso por coilsecuencia, pero
puesto que con tanta magnitud lo hanlegado los pasados
siglos a nuestra generacin; puesto que somos nosotros
los que nos lzallamos en la necesidad hiatrica de trabajar
para su completa goluci0n,, debemos acepttrr heroicamen-
te la tarea que nos ha sido inlpnrstn por 4a 11istori:i. al
misino tiempo que el problema. Esta tarea coi~responde
a todos los trabajadores del miindo y se ha propagado
por Europa; es el 1-esnniexi del desarrollo ecoiiinico e
intelectuitl de nuestro siglo. Es la expropiacin, es 1.1
anarqua.
Si la riqueza social queda entre las inanos de los que
actualinente la poseen; si la, fbrica, el cariipo y el tiillcr
quedan en posesin de los que hoy son propietarios; si
los caminos de hierro v los medios de trasporte cciritin:i::
sierido de las compaas e individuos que los han actipii-
rado; si la propiedad urbana en pueblos y ciudadcs queda
en poder de sus actuales propietarios, en vez de ponerlos
la revolucin a disposicin de los trabajadores; si todos
los tesoros acuini~ladosen las bancas y casas particulares
no vienen a pertenecer a la colectividad, puesto que to-
dos han contribudo a su creaciCn; si el pueblo sublevado
no toma posesin de todos los utensilios y provisiones
alinacenados en Ias grandes ciudades, y se organiza dc
modo que estn a disposioi~ide todo el rrluudo q'ue los .
necesite; si los grsndes iizinuebles no se ari~anctlii u los
grandes propietarios para ponerlos a dispoaiciii de todos
los que quieran cultivar el suelo; si se constituye nueva-
mente una clase de gobernantes que ordene a los qober-
nados, la insurrecci5i1 no ser una re~cduciii:1-iabi.A que
comenzar nuevamente la obra; no se habrh hecho liada
sino perder el tiempo y las ericrgas. El obrero, despiis
de sacudir el peso de iiti yugo, se habr de uucir a otro
igual, tendr que oufrir el dolor del latigazo, el aguijn
del amo, la arrogancia de sus jefes, los vejnichnes y cr-
menos de los holgazaries, sin contar con el terror blanco,
las deportaciones y ejecuciones, la dnaaa desenfrenada
de los asesinos sobre los cadveres de los obreros.
jExpropiacii~!He ah el santo y sefin que se iinpo.
'ne para la prxirna ravolucibn BO pena de faltnr a la
inisin histrica. La expropiacin coinpleta de todos los
 que posee11 medios de explotar a los dems seres liuiria-
nos, ]a vuelta t i la comunidad de la nacin de todo cunri:
eiitre 1ae inanos de unos cuantos pueda servir de ex-
plotaci~~ R nadie.
Hacer de modo que todo el inundo pueda vivir trn-
bajando libremente, sin verse forzado a vender su trabn-
j o g su libertad a otros que acumulan las riquezas con
el esfuerzo d sus esclavos, he ah lo que debe Iiacer la
prxima Revolucin.
Hace iriiis de veinte afios que este programa, a l me-
uos eii su parte econiriica, ha sido aceptado por todos
los socialistas. Cua~idose llamaban socialistas as lo ad-
initlan sin reticencias de niuguiia especie. Desde enton-
ces son tantos los caballeros de iqdustrin que han venido
al campo socialista a explotar en beneficio propio y Iiari
Jiecho taritos recortes eu el programa, que actualineute
s610 los anarquistas lo defienden con toda iiitegridnd.
'se ha mutilado, lo han llenado de frases huecas que se
pueden interpretar a voluntad, segifin le plazca y conven-
.ga a cualquiera; se le ha reducido de tal modo que la
burguesa no slo 120 tiene ningn inconveriirute en
aceptarlo, sino que admite entre sus huestes a l c S sofisti-
cadores del programa. L. tarea, pues, de propagarlo siti
restriccin de riinguiia especie y en todas partes, corres-
ponde por coiripleto a los anarquistas, y stos, afortuna-
damente, no confan a nadie tan sublime empresa.
Seria un error furiesto creer que la idea de expro-
piuciau ha penetrado ya en la conciencia de todos los
obreros y que es una conviccin pdr la cual los hombres
estAn,dispilestos a sacrificar su vida. Muy lejos de esto.
Existen todava muchos inilloiies de individuos que si
haii oido hablar alguna vez de expropiacin ha sido por
boca de los enemigos de la emanoipaci6n obrera. Adems,
eritre los mismos que la cdmiten cun pocos son los que
que la han examinado en sus diversos aspectos, con todos
sus detalles. Sabemos, es cierto,, que la idea de expropia-
cin ser durante el perodo revolucionario cuniido ha-
1. mtis adeptos; durtiute ese perodo en que todo el
i~lundose interesa por la cosa pblica, leer& discutir,
obrar, y la idea, eutoiices nis concreta y precisa, teri-
dr, por s sola bi~stantefuerza para arrastras a 1:is tna-
SRS. Sabeinos tainbin que si durante la revoluciu no
iiuliiera mis que dos partidos en lucha, la burguesa y
cl piieblo, la espropiacin sera aceptada erri tod2 su inte-
gridad ininedistaineute de ser iniciada por un grupo
cualquiera; pero adeins de la burguesa lieinos d contar
con 113uchos otros e~lernigos de la revolucin social.
Todos los partidos bastardos que hau surgido entre la
burguesa y los socialistas re.rolucionarios; todos los que
tienen Iiasta en la mdula de los huesos el tenor n la
autoridad, cor~secueucistnecesaria del respeto que durante
tantos siglos se le ha tenido; todos los burgueses, en fin,
que eu el sfrngio .intcntar.An .salvar sus privilegios y
todos los que desplegarn fuerza y astucia par& que el
pueblo abandone la presa que antes constitua'su riqueza,
sern otros tantos factores que er~tmrtinen el conflicto.
Habr tainbin iniles de individuos que en torlo senten-
cioso aconsejarn al pueblo que es preferible contentarse
con poco N perderlo todo; otros que iutentzirdii hacer
perder el tiempo v distraer el empuje revolucioilurio en
vanos ataques contra cosas fitiles y hombres insigiiifica~i-
tes, en vez de atacar resueltainente a las instituciones;
habr quien querr jugar a Snin-Just y a Bobespierre,
en vez de hacer como los cainpesinos de la revolucin:
apoderarsg de la riqueza social y ponerla inlllediatarnente
R disposicirr del pueblo para que ste se aproveche de
ella.
Para evitar este peligro no hay por ahora ins que
ui-i inedio, y es el de trabajar incesantemente desde ese
moinento, para difundir la idea de expropiacin por
todas partes, con nuestros actos y nuestras palabras; qne
nuestras acciones se inspiren en ese principio; que la pa-
 labra Expropiaciu penetre hrtsta en los 1116s obscnros
p.qses; que sea dicutida en pueblos y aldeas y venga ,a
ser para obreros JI c:in.ipesiiios una parte integrante de la
nuai.q~:i,y sUlo entoriees podremn~estar seguros d e que
el da de la revoluciii esta palabra se pronunciar en todos
']os labios, se l e ~ a n t a r afoririiduble einpujuda por el pue-
blo en inasa y la saiigre proletaria iio se habr derrama-
clo estrilmente.
He all lii idea que se abre paso entre los auarquistas
de todos los pises. Ei tiempo apremia, pera esto rnismo
110sdar&11uevasfuerzas y nos har redoblar uuestra ener-
ga para l l e p r al fin; sin esto todos los esfuerzos y sncri-
ficios del pueblo seran iiuevainente perdidos.

Antes cle exponer iiuestru opinin sobre la expropia-

cin, heinos'de coiite~tc~r a uutt objeciii. dbil%c'ii teorii,
pero, sin eiiibargo, inuy geuoraliztida. LLcconmnrt pol-
tica, la pseudociencia burgaesa por cxccleiiciii, rio cesi
de ponderar en todos los toilos las vciitcijtis cle la propie-
dad individual. c Ved sino. dicen los ecouoniishs, los
prodigios que hace el campesino cua~ldollega x ser pro.
pietapio del suelo que cultivn; cil-io ara y reinaeve la
tierra de su campo y las cosecl~asque arranca a una tie-
rra con frecue~ciaingrata; ved, en fin, lo que la irldustria
ha ~ealizadodesde que sc libortj de las trabas y fiscaliza-
cin de la veedura. Piiea bieii, todos estos prodigios sou
debidos a la propiedad individil~l. >s
Pero los cronistas no concluveu aqu. uLa tierra a,
quien la cultivab diceii, y H continuacin afiaden: <La
tierra ptira el seor que la har cultivar por aaalariadoa.,
Tan incongrneute mods de discurrir tiefie todava
inuchos defensores, que lo repiten iain ins reflekin.
Nosotros los uutopistas~, por ser10 preciaainente, procu-
ruinos ahondar lla cuestin, la aualizainos, y he aqm lo
que deduciinos en consecuencia.
 En lo que a la-tierra se refiere coiiveniinos eii que
el cultivo es inucho mejor cuando el campesino es pro-
pietario de'ella. Pero a qitidn, sefores ecotioinistas,
comparan ustedes al pequefo propietario agricola'? Es,
por ejemplo, ri, uqa de esas comunidades de doi4khobni:ri
(tefensores del espritu), que al instalarse en las oi*ill:is
del Amor ponan en comn sus bestias de labor y el tra-
bajo de una juventud animosa, hacian pasar el gigantes-
co arado arrastrado por cinco o seis pares de bueyes so-
bre Ia tierra poblada de maleza, bautizaban juntos sus
casas y se hallaban desde el primer afio ricos y prspe-
ros, mientras que el emigrado individual y aislado que
ensayaba el cultvo de los hondos pantanos, mendigaba a1
Estado algunos kilos de harina? Es a una de esas coinii-
nidades americanas de que 110s habla Nordhof que luego
de haber dado a cada miembro de la comunidad, hoinbres
y mujeres, casa y comida, alcanzan hoy una sulua de cieo
dlares por individuo para que cada cual pueda adquirir
instrumentos de inisica, objetos de arte y mil otras cosas
que no se hallan en los coiiiercios de la coii-ruilid:id'?.
NO! Buscar, iilquirir, acumular por si inisino los
hechos ins contradictorios, para apoyar o rach:izar uiritt
hiptesis, es bueno para u11 Dnrwiii; la ciencia oficial yre-
fiere la ignoraucia y se coiiteiita cou comparar al cainpe-
sino propietario, al siervo, al arrendador, al tributario.
Pero el siervo, al trabajar la tierra de un seor, ~ i g -
noraba acaso que ste le arrebatara toda Ia cosecha, sal-
vo una pequea raciou de hierba y centeno, lo preciso
para tenerse en pie? No saba tambidn que era iriiitil
inquietarse par el trabajo, puesto que al llegar la priinn-
vera tendra que comer coino las bestias por el campo,
hierbas y carrofias;,como viven actualmente los caiiipesi-
nos rusos, y como yivlan los campesinos francsses antes
de 1789, y qne adems, si tenia la desgracia de enrique-
cerse un poco seria idctima de todas las persecuciones
interesadas del sefior? Como sabfa todo esto preferia tra-
 fnt,jar lo IneiioE posible y cultiva~la tierra del peor inodo
que s&'ii. Y an h q cluieii se extrafe de que los nie-
tos de aquellos campesinos cultiven mejor los campos
saben que podrhn beneficiar de su cosecha tanto
cuanto ms abundaiite sea?
El :~rreiida?ormedianero era ya un progreso sobre el
siervo. Saba que la initad de la cosecha le seria, arreba-
tada por el sefior, pero no igiioraba que la otra initad
qusd;ibn para 41. Apcsar cle esta condicin, abominable
i~osotr(rs,iiiuy justa segn los economistas, se me-
jora el cultivo .de la tierra, tanto cuanto era posible,
dados los medios con que contab.
El colono, si un contrato es para muchos afios y las
candiciones de ste no son muy onerosas, si consegufa
hacer alguna econoina por mejorar el cultivo o pona
algo de capital, trabajaba de modo que representaba un
paso mbs en la va del inejoramieato agricola. Y en fin,
el agricuItor propietario, si la compra de su campo no le
ha hecho esclavo del usuroro, si ha p o d i d ~creame un
foiirio de reserni., cultiva inucho inejor naturalmente
que el siervo, el inedieio y el colo110 nrrendiitario, por-
que sabe que lnego de los iinpuestoa y la parte del le6n
dp su acreedor, lo que tlrrriuque a la tierra tras ruda
labor ser para l.
Pero qu podemos deducir de estos hechos? Pues
sencillameiite qile a nadie le gusta trabajar para otro y
que jains la tierra ee cultivar debidamente si el cam-
pesino sabe que de uno u otro liiodo lo mejor de sus
cosechas ha de ser de.vorado por un gandul cualquiera,
seor, burgus, usurero o Estado. En cuanto a hallar en
estoa hechos el menor purito de coinparacin entre la
propiedad individuad y la posesirin colectiva, es preciso
estar bien dispuesto a deducir consecuencias lgicas de
los hechos coiisiiinados.
Pueden sacarse adems otras concItisiories de otros
e

hechos.
 El trabajo de! rnediero y del colono de que I ~ b l n -
moe, y sobre todo el del pequeno propietario, es ins
intenso que el del siervo o el esclavo; pero siri embargo,
n bajo el sistena del arriendo a inedius, ni bajo el del
colono, casi duefio del suelo durante un nmero de afos
determxiado, ni bajo el del pequerio propietario; la ngri-
cultura no prospera. Hecernedio siglo se pudo creer que
la aolucjn de la cuegtibn agrcola se haba hallado en 1s
distribucin del suelo en puequeilt1.s propieditdea, porque
en esta epoca un cainpesiiio hecho propietario empezaba
a gozar un poco de su trabajo; esta pequeiia mejora en
la condicin del campesino era ms llamativa porque
contrastaba con la miseria del siglo anterior. Pero esta
edad de oro de la pequefia propiedad agrcola, pas fu-
gaz como 1111 relmpago. Actualineiite el cailipesiiio por
poaeer una pequefia parcela de terreno sufre toda clase
de privaciones y miserias; se endeuda y se conviefte eu
presa de negociantes en caballeras, del usiirero, del co-
rredor de fincas; el pagar y la hipoteca arruinan pobla-
ciones enteras, bastante ins todava que los impuestos
del, Estado y el Municipio. La pequefia propiedad se
debate en la agoriia, y si el campesino lleva an el noin-
bre de propietario, rio es en el fondo mas que un esclavo
de burgueses y especuladores. Trabaja con la espesaiizu
de que algn da pueda librarse de sus deudas. pero
stas aumentan haatsz coufuildir!~y desesperarle.
Pura cada uno que prospera, muchos inilez, acosa-
d o por
~ la usura y los iinpuestos, no tienen otra redel;-
cion que la revolucibn.
De donde provienen estos heclios probados por
inuclios voliii~icnende estadstica, que destruyen coin-
pletainente esas teoras sobre la boudad de la propiedad
iudividual? .
La explicaci6n es Lisi semilla. No est en la coin-
petencin americana; antes de sta e1 pequefio propietario
estaba peor que hoy, si cabe; no est en los impuestos
 solaineute; si reduciinos stos, el proceso ser ms lento,
pero 110 se detendr en su inarcha. La explicacin est
en que la agricultura en Europa, luego de un estaciona-'
miento de quince siglos empieza desde hace cincueiita
arios a hacer algn progreso. Tierie todava necesidacl,
por no bastarse a s inisma en sus crecientes desenvoloi-
mientos, de recurrir al prstamo que el banquero le facl-
lita y a la proteccin interesada del cacique o el usurero
de la poblacin; el precio elevado de la tierra, acnparitd~.
Por los ricos, para cazar u otras distracciones, o por nece-
sidades de trdfico o de la industria, son causas que expli-
can enrparte el fracaso de IA pequefa propiedad de los
cainpos y los insignificantes progresos de la agricultura.
Ailaliceinos el p r h e r o de estos factores, el ins ge-
neral segn niiestro modo de ver. Para sosterierse ante
-Esprogresos de la agricultura, para poder vender al mis-
mo precio que quien ha introducido la mquina de vapor
entre los iristriiinentos de cultivo y acrecienta las cosechas
coti abonos qniiliicos. el caiizpesino, el pequefi propieta-
rio ,debe disponer de dgn,capital que le permita introdil-
oir alguna uic-jor:~en la explotacin de la tierra. Sin e ~ t e
capital o fondo de reserva no hay agricultor posible. La
eass.8e desinoroun, el ciibaIlo envejece, el arado ae usa, el
carro se deshace y todo esto es pteciso repararlo, hacerlo
de nuevo. Y esto 110 basta, es preciso adeins aumentar la
aparcerin, procilrarse instrilinentos ins perfeccionados y
inejwas los cainpos. QuB hace ante tales necesidades3
Practicando el sisteiiia de heredero uicu, que slo sirve
para. despoblar los campos, no adelanta nada eu el soste-
iiiiniento de la propiedad. Manda a su hijo a la ciudad,
refuerza el proletario urbano, y ! mismo l~ipoteca,se
euaeuda y se convierte en siervo; siervo del gran propie-
tario, del corredor-de fincas, del usurero, colno en otro
ticinpo lo fu su abuelo del seor de la regin.
, He ah lo que sucedd hoy con la pequefa propiedad
agrieola. Los que entonan cnticos de alabanza hacia
 ella est11 atrasados en nlas de medio siglo; razonan sobre
hechos observados hace !:incuenta. aos; ignornii la renli-
dad del preseiite.
Esta so!a afir~nacincoxiteiiirla en dos palabras: ({Sin
fondos dc reserva iio hay agricultura):, expresa todo ~ i i
~iiundode verdades, sobre las cuales debieran reflesio-
risir 10s (c riacioiializadores del suelo.
Si 10s de h4r. Henry G c o r g ~consjguieruii
despojar a los lords ingleses de todas sus propiedades y
stas se distribuyeran por pequeas porcio~ies entre
ci~antosquisierai-i cultivarlas, o anulando el precio del.
nrrieildo, lzi. agricultura mejorarfti durante veinte o trein-
t:i RACH, nl firi de los cuales nada se hnbria ade::intado, el
problciilii estara por resolver.
La tierra exige inuchos cuidados. I'cira obtener veiil-
tinueve Iiectlitros de trigo por hecthrea conio han obte-
nido en Noifolk, y hasta treinta y seis y cuarenta y dos,
carltidades que no deben tomarse coino novela, es preciso
trabajar a la moderna, dejar el cainpo sin una piedra,
reinover muy hondo, substituir el azadn el arado a
vapor, mantener eri buen estado los cnininos que den
sicceso a los cunpos cultivados y destruir todas las male-
zas inmediatas que puedan rnermwr la espouhi~eidad
productora y In fecurididnd introdilcdh por los abonos
quirnicos. De este inodo trabajada lii tierra, p u d e abus-
tecer con exceso a la hu111:iriiclad en sus xniiltiples y cre-
cientes necesidades.
Todo esto exige gastos y una caiitidad tan gratide
dc trabajo que una sola fainilik no puede hacer; por eso
la agricultura no progrrsu con la rapidez que debiera.
Para obtener las cosechas que con el cultivo iuteilso se
obtienen ya eii nuestros das, es preciso gastar en traba-
jo casi ignorado por los pequefios propietarios, rnuchos
iniles de pesetas en una hectrea de terreno. Y esto s610
pueden hacerlo los capitalistas y nunca el pobre campe-
sino, que si posee alguna ecouonia, es dedido a priva-
 cienes que rebajan su condicin de ser liuiliaiio. La
tierra pide a1 I-im~brcun esfuerzo v un trabajo vivifica-
dor, para ello devolverle la lluvia ~rocligiosade doradas
pero el I&otnbr.r? no acude, sino el esclavo, y la
tierra hace innchos siglos que pide hombres libres. El
encerrado toda la vida en los ialleres, fabrica teji
dos maravillosos para los rajahs de la India, para los
i.iegociantes de esclavos en Africa, para las seiroras de los
p~tt.iitados,pan1 cuaiitos en el inuiido no producen na-
di\; se llenaii de ricas telas y otros productos de exporta-
cin los inerc:idos extraiijeros, y el obrero se pasea con
los brazos cruzados alrededor de la fabrica silenciosa; es
qjje tia Ilegado la crisis iiidiistrial, sobran brazos en las
ciudades; y iiiientras tanto la tierra, abandonada de cul-
tdh, apenas puede satisfacer las necesidades de uuos
cuailtos millones de parsitos que consulneu lo mejor de
sus fi*iitoc;para la generalidad no hay frutas sabrosas ni
pan bluaco: la. cnriie es articulo de lujo para muchos
inillones dc sercls huinanos en la civilizada Europa.
Adeinas de los que cotidiaiiamente trabajan la tie-
Era 4stn necesita il~ucllosmillones in&sde brnzos eri cier-
tiis pocas, p:tri mejorar el cultivo; para despedregar las
lomas, para s'ecar los prados, para ayudar a las fuerzas
naturales a crear un suelo rico, universalineute fecundo.
Necesita que la ciudad le mande sus brazos, sus maqui-
llas, sus inotores, y todo esto queda inactivo o en mo-
vimiento para producir c o qu ~ satisfacer la vanidad de
lds holgczzaiies del mundo entero.
Lejos de ser un manantial de riqueza para la na-
ci6n, la propiedad individual se ha convertido e n obs-
tdculo al desarrollo de la agricultura, Mientras que algu-
nos innovadores ensayan nuevos procediinientos de
cultura para la tierra, sta contina estacioriada en casi
toda la vasta superficie de Etiropa, gracias a la propie-
dad individual.
Se sigue de aqu que la la revolucibil social debe h a
 ter desaparecer todos los limites de la propiedad, todos
los valles y cercados, para hacer pasnt*-porencima el m i -
do a vapor y establecer el cultivo cientifico, colno lo lla~?
intentado yn olgunos reformadores autoritarios en pro-
vecho propio naturalmente?
Ciertamente, por nuest.ra parte, lo aprobninos (*o11
todo nuestro eiltnsi~siilo,pero por el moincnto nos gu:ir-
dareinos inucho de tocar la pequefia propiedad qiie el
campesino trabaja l inistno con sus hijos, librhndose de
la esclavitud del salario. Pero lo que l-iarainos desde este
inomento es expropiar todo lo que no est cultivado por
los actuales propietarios del suelo; y cuando la Revolu-
cin social sea u11 hecho cuinplido; cuaiido el obrero cltb
la ciudad no t r a b ~ j ems para un amo, los grupos do tr:i-,
bajadores, alegres y gozosos, se trasladarn ti los caiil-
pos a dar a la tierra expropiada el cultivo que le falta, y
transformar en algunos' das los montes estriles pohlti-
dos de maleza, en frtiles y productivos, aumentando lti
riqueza hasta poder decir a todo el mundo: ((Toiilad
cuanto desedis, que, hay de sobra.> Los productos ricos
y variados que la tierra, la luz, el calor y el trabajo nos
den ,con abundancia son accesibles a todos los seres.. .
Respecto a los pequeos propietarios creis acaso qiie
nu comprenderan las ventajas del cultivc en coinn
cuando lo vean por sus propias ojos? 6Creis que no pe-
dir l inismo entrada en la gran familia?
El cultivo del suelo hecho en cuinti sera el lazo de
unin entre la ciudad y la fildea: las fusionar un solo
jardn, cultivado por una sola familia. Los NomrnoutW-o
Fanms,de los Estados Unidos, donde el cultivo se lince
actualtlinente en grandes proporciones por inilloiies de
harapientos, alquilados para algunos ineses y despedidos
luego de terminadas las labores, sern en el porvenir
parques de esparcimiento y alegria para los obreros de
la ciudad.
El porveiiir no pertenece a le propedad individual,
 cainpesino esclavo de una pequeia prapiedad que pro-
duce apenas el pan de su familia sino al cultivo coinu-
nista, porque ~610asi podremos obtener de fa tierra
ouanto de ella nccesitainos,

Es cicaso e11 la industria donde hallareinos las Lori-

dades de la prol~iedadindividual?
Pu'o nos t.xteudainos mucho sobre los niales que en-
gendra en la gran industria Ir. prcjpiedad privada, el Ca-
pital, Nosotros los conocemos bastante. Mir~eriadel obre-
IV, inseguridad del inafiarin, zozobra continua; crisis,
huelgas forzosas, explotacioil de las mujeres y los iiiaos,
degeueracin de la raza. Lujo inssuo de los holgazanes y
reduccin del obrero al estado de bestia de carga, privado
en absoluto, de toinar parte en los goces del saber, del
arte, de la ciencia. Todo esto se hu, dicho ya t ~ u t a sveces
que nos yareco izittil repetirlo aqu. Guerras por la ex-
plotnciri y doiniriacin de inercadcis; guerras iiiterio-
1.~5; ejrcitos colpsales, presupuestos monstruosos, exter-
111iuaci6nde generaciones enteras; desaprobacin inoral
de los dcsocul~ados;falsa direccicin que dau a la ciencia,
al arte, ti los principios ticos. Gobieruas fuertes que se
ti:iceq necesarios p:ira. impedir I t i subIevstcioo de los opri-
iuidos; las leyes, sus ci'iliieiles, sus verdugos y sus jue-
ces, IH. cipre~ihl,la escliivitud, el servilisriio, depravucin,
4e ah todo lo bueno que puede produ cir la propiedad y
el poder autoritario g reaccionario que ella engendra.
Es que apesar de todos sus vicios, de todos sus de-
fectos, Ir1 propiedad privadtl nos hace algn servicio que
atone sus riiales? dEs que dada, la estupidez huinana de
que nos hablan iiu~stroadirectores, es tnlvez el nico
medio de sostener eu pi lo existente? &e debeiiios qui-
zBs el progreso indi~strialy cientifico de nuestro siglo?
Si as5 no es, as lo dicen 111 ilierios algiinos usuhios~~. Pero
puesto que tal afirmacin parece una verdad dudosa, vea-
inos en que se hasan sus argumentos.
Sus arguinentos! El iriico que han podido adelail-
tariios helo aqu: dlT\'edlos progresos que ha realizado la
industria desde hace cien ai?os, desde que se ha einanci-
pado de las trabas corporativas g gubernamei-ltales.
Fijaos en los can~iiios de hierro, en los telgrafos, en
esas mquinas que cada una reemplaza el trabajo de
cieiltos de personas, que lo fabrican todo, desde el vnlari-
te que pesa varias toneladas hasta las ms finas blo~idas.
Pues todo es debido s la iniciativa p r i ~ a d a ,al deseo del
hombre a enriquecerse.
Es cierto que los progresos realizados en la produc-
ciii en cien aos, son verdaderamente asoinbrosos, y
por eso precisamente, dicho sea de paso, se impone uiia
transforin6cin que nos ponga a todos en el derecho a
participar de estos progresus. Pero des cierto cle debamos
al inters personal, a la avaricia del burgus los progye-
sos realizados? No ha habido atros factores inks iinpor-
tantes que hayan producido los mismos resultados, y
hasta que hayan podido contrarrestar los efectos fuucs-
tos de la rapacidad de los indiietriales?
Estos factores existen y nos son couocidos. Para ver
su iinportuncia nos basta coi1 nombrarlos. En piaiincr
caso se halla el vapor, debido a la iniciativa de quien iio
aiiibicioliaba rigiiezas, y a los i~iotoreseri sus diferentes
tipos, iiiiquina cmoda, manejable, dissuesta siempre EL
triihajar y que es sin disputa la que lia revoluciouudo la
industria. La creacin de las industrias quiinicas. caya
iinportancift es tan inanif esta, ha contribudo poderosa-
inente, segn el decir de los tcnicos, al desen.rol.viinieri-
to industrial de cada nacin. Estas son completainente
de nuestro siglo: recordad sino lo que era la qumica en
el siglo pasado. Otro de los factores es el moviiiliento de
ideas producido desde ltii-nos del siglo XVIII que, des-
preiidienclo al hombre de sus concepcioiies metafsicas,
 ba podido hacer descul>riii~iciitoiifsicos y i-rieciiuicos que
han dado enipuje a la iudiistria. ~ Q u i uusar decir, eii
F)resencia de estos ftictor~sporlr~osos,que la abolicii-i de
]a fiscalizaci1i corporativa y gubcri~aiiieutalfn in~sini-
portante para la iildustiai:~que los grandes descubriiriieii-
tos de iiuestro siglo? Y dados estos descubrimieutos,
?,quin afirii~arque un modo cualcliiier:~de produccibn
colectiva iio hubiera apoi-tsldo iii:iyor beiieficio a la hu-
111:uiidad que 1:i iiic-lustria psivi~da?
Eu curtnt,o a los descubriinieiitos inisinor, es nece-
sario ser igiloraiite fiastn el punto de iio Iinber ledo 1:i
biografa de ningn inventor, ni haber conocido a iiin-
guuo de ellos, para suponer que uno solo hayva sido em-
pujado al estudio y al trabajo por la sed de ricluezns. Tal
suposicin sera uiia iiifaini:~,un sacrilegio. La mayor
pasta liaii inuerto en la iiiiseria, de todos es snbido que
la propiedad privada ha retardado la aplicacin prctica
de los inventos y la inejorn sonada por los grandes inno-
vadores.
, De otra parte, para sosteiier 18s vent:ijas de la pro-
piedad privada sobre la posesin eii colectiva, sera iiece-
sario probar que este sistema se opusicra :i los progresos
de la industria. Siii esta prueba de indiiccin iio tiene
~ii~igil vah3r. Y esta tesis es inso~tenibiepor la sola y
\)iiena sazii de que jaiiiss henios visto una agrupaci61i
coinunista eti posesiii ~ l e lcapital necesario para ensayar
una gran illdustria, y oponerse a la iiitroducciu .en esta
iiidustrja de iiuevos inventos.
A1 contrario, por defectiiosas que hnyari sido las
agrupaciones corporativas que hemos visto surgir, por
grandes que hayan sido sus defectos, Iiuiica han pecado
deeresisteucia ante los progresos i~idustri,zles.
Tendriainos inucho, por cierto, que decir en coritrei
de las diversas instituciones que se han ensayado con
caracter colectivo desde hace medio siglo, pero cl ina~~oi.
de los reproches quo podramos hacerles, seriti segura
inciite el de iio Iiaber sido bastante colectivas. A las
praildes sociedades de accionisths que lian abierto los
isttnos y perforado los rnoutes, les reprochamos sobre to-
(lo liabcr esttlblecido uuit especie de patronato annimo y
de haber lleiiado de esquelet~shumailos cada metro de
sus cauiiles jr tneles. A las corporacioiles obreras repro-
chalnos el haber constitudo una especie de aristocracia
privilegiada, que 110 tienen otra finalidad que explotar a
SUS I~es~~iauos; yero ni a unas ni a otras se les puede wcu-
sur de t;spritu de inercia, de hostiliaad a las mejoras de
1 ~ industria.
i La iliica enseanztc que podemos sacar de
Ins empresas colectivas iu ter1tadas hasta hoy, es que
cuanto inenos ha sido el iiiters individual y el egoiuuio
personal de sus niieliibros, infiyor ha sido el xito alcan-
zado.
Resulta, pues, de este anlisis forzosamente breve,
que curtudo nos ens~Izar1las ventajas de la propiedad
persoiial, t ~ l e safirinaciones son de una superficialidad
verdaderiirneute estpida o apaeionada. No debemos. si11
embargo, preocuparnos de ellas; procurerrios deter-iriiu:ir
bajo qu forma debe presentarse la apropiaciii personal
p : ~ atodns de la riqueza sociul; y elissyenios 1:i tendelicia
dc 1n sociedad iiioderna y, apoyaildonos en esta base, iu-
tentetnos descubrir qu forma dehe toinar la expropitz-
ciu cu:iiido llegue la prxiirin revoluciu.

Niiigii prub1ein;i tierie tanta iinportxiicia coino el

que tratc~;nos,y por eso iuvitairios a iiue~troscoinpae-
ros a estudiarlo bajo todos sus aspectos, y a discutirlo
coi~stanteinenteeu v i ~ t nde qiie su realiziicin se iin~ciu-
dr rils pronto o rns tarde. De aplicar bien o spliair
inal la expropiaciii, depende el 'Bxito definitivo o el fra-
caso teingor:il de la revolucin.
Nadie, en efecto, entre nosotros, debe ignorar que
 toda tentativa de revolucin est condenada al fracaso
sino responde a los intereses de la ma-
yora y halla el medio de satisfacerlos. No es suficiente
defender un noble ideal. El hombre no ,vive solamente de
garides ideales, elevados y elocuentes discursos, sino
que adeins necesita pan: el estmago tiene ms dere-
cho que el cerebro, pues es l quien da vida a todo el
-organigii~o. As pues, si al da siguiente al de la Revolu-
ci6n las masas popu!ares no tienen ms que frases para
aliineutarse, si uo reconocen cori hechos de tangible evi-
dencia que la situacin se ha transformado ventajosa-
rneiite para ellas, comprendern muy pronto que no han
adelantado nada. Slo quedara del movimiento uiia diso-
lpcin n ~ sque nos obligara nuevameiite a unirnos a la
irigrata tarea de Sisyphe, dando vueltas a la roca eterna-
mente.
Para que la. revolucin sea algo ms que una pala-
bra, para que la reaccin no nos a m s t r e desde el dia
siguieiite a la situacin,de la vspera, es preciso que la
conquista del da valga la pena de ser defendida; que el
miserable de ayer no sea hoy liiiserable. R,ecordemos
aquellos cndidos republicanos de 1848 soportando utres
ineses de miseria por servir pl gobierno povisional*. Es-
tos tres ineses de hambre fueron aceptados con entusias-
ino, y no les falt el pago a su debido tiempo con la leal
moneda de la inetralia y la deportacin. Los desgracia-
, dos habau credo que con >lospenosos meses de espera
liabfa tiempo suficiente para redactar las leyes bienhe-
choras que deba trausforinarles en hombres libres, ase-
gur8ndoles, mediante su trabajo, el pan de cada dia. En
vez de pedir, Ano hubiera sido ms prctico tomarlo? E n
vez de esperar la redencin de un gobierno no es prefe-
rible procurrselo uno inisino?
Y no es que el espritu de sacrificio no sea una no-
ble y hermosa condicin; pero esto no es sacrificarse por
nada santo, sino al contrario traicionarse a sf misino,
abandonar en su desgracia n cuantos vienen con noso-
tros. Que los combatientes inueran estB bieu, pero al
menos que su muerte sea til. Que los hombres genero-
sos se sacrifiquen, nada ins jiisto y humano; pero es
preciso hacerlo de il-iodo que las inultitudes se aprore-
cheil del sacrificio de los bravos y los buenos.
Slo la expropiaciii puede satisfacer la gran ina-
sa de desgraciados y opriinidos. De la teora hay que ha-
cerla pasar a 1 ~prctica;
. pero para que lo. expropiaciGu
responda al principio de dar todo a todos supriini~ndo
la propiedad privada es preciso que se realice en vastas
proporciones. La expropiacin en pequefo no pasurst de
ser un vulgar pillaje; en grai~dees el principio de 1:i reor-
ganizacin social. Seramos, sin duda, unos supinos igno-
rantes de las leyes de la historia, si creyeramos que, de un
solo g ~ l p todo
e u n vasto pas poda convertirse en nuestro
campo de experiencias. Francia, Eiiropa, el inundo ei~te-
ro no se harn anarquistas por una transforrnaciu jni~ie-
diata; pero teneinos por un lado la rnaldad de los gobier-
nos, sus ainbicioiies. sus guerras, la banca-rota que a
iodos amenaza, y de otro lado la propaganda inces;tute
de las ideas; uno y otro prodi-icirn deserluilibrios en el
orden social; revoluciones dnrante las cuales podreinos
trabajar para nuestra causa. iCnntas veces los revolucio-
narios han sido sorprendidos por los acontecimientos,, han
visto pasar moinentos muy oportunos para defender prc-
ticanlente sus idcales sin poderlos utilizar1
Pues bien, cuando estos das vuelvaii, nosotros co-
rresponde precipitar su Ilegada, cuando toda una regiGn,
cuando grtindes ciudades coii sus arrabales se hayan
emancipado de sus gobernaates, nuestro trabajo est tra-
zado; lo priiqero es poner a disposicin de cada comuni-
dad los instruinentos de trabajo, y que el <haber>social
detentado por los particulares vaya a poder de sus verda-
deros dueios; que todo el mundo tenga parte en el con-
sumo; que la produccin pueda hacerse con todo lo que
 ella tiene de necesaria y til, y que la vida social, lejos
de verse iuterrumpida, tome ins empuje y energa. Sin
la tierra que nos da la substancia de la vida; siu los
hlrna,cenes qile encierran los productos acuiuulados d ~ l
ktibajo; sin las fbricas y talleres que produceil telas,
lnetaies labrados y inil objetos de la industria. y el arte,
as coiilo sin los medios de defensa, sin los caminos de
hierro y otras vas de comunicacin que nos perii1it:iii
el cambio de productos con lae ciudades libres, coi1 lair
aldeas y los pueblos einancipados, y para, coiiibii~ard e -
ins nuestros esfuerzos de resistencia y ataque, sin todo
esto, esta~nos condenados anticipadamente a perecer
coino el pescado fuera del agua, sin poder respirar
sumergido en el ocano inmenso del aire.
.f
/ Recordelnos la huelga de maquinistas de los ferro-
carriles que tuvo lugar en Amrica hace algunos aos. El
pblico en masa reconocia la justicia que asista a los
huelguistas; todo el mundo estxba harto de las insolen-
cias de las compaias, y se alegraban de verlas reducidtis
a la decisin de sus obreros. Pero cuaudo las coinpafias,
dueas de las vas y las locomotoras, no pudieron servir-
se de ellas; cuando todo el moviinierito de caliilsio Eu
interruinpido; cuando los vveres y gneros de toda clase
auinentaron de precio, la opinin pblica cailibi d e
.ruinbo. M& que las coinpaas que nos explotan y fas-
tidian, 110s perjudican esos huelguistas, por cuyas preteii-
biones inorimos de hambre. As expresaba la multitud
Y,

su ltiina opinin, y debernos tenerla muy en cuenta. Es

preciso que todos lo&intereses de la masa general queden
a salvo de estos conflictos y que sus necesidades al inis-
. I ~ Otiempo que sus instintos sean completainente satisfe-
'chos.
Por eso no es suficiente reconocer el principio, es
preciso aplicarlo.
La estupidez pone en boca de nuestros enemigos la
giguieute necedad: ((Intentad tocar su pequea parcela
 a1 cainpesiiio, o sus pobres efectos al obrero y veris
coino os reciben con la hoz o el bastn en la 1nano.x
Muy bien! Yero ya lo heinos dicho en otra parte: 110 to-
alreinos jeins la pequea propiedad del ca~npesinoo el
oljrero. Nos guarditremos mucho de atacar a nuestros riie-
jores itmigps, a los que sin saberlo hoy serin maana
iiuestros aliaclos ins eutuaiastas. La expropiacin se tiir-
r en bcileficio de ellos. Sabemos que existe un triniiio
medio de rentas y que los que viven bajo de stas sufren
escasez y penurias, nlientras que los que gozan de mAs
que este triniuo medio derrochan en lo superfluo cuanto
les permite la cuanta de su fortuna. E u cada ciudad, eri
cada pueblo vara el ilinero de los que viven en la abuu-
dancia y los que sufren en la miseria; pero el instinto
popular no se engafar, y sin que sea necesario hacer
estadsticas ni en bueno ni en inal papel, lIenar de cifrtis
inuchos ni pocos volmenes, el pueblo sabr hablar en
su bien.
En nuestra hermosu sociedad, una pequea minora
se Ea adjudicado a si misma lo ms sano de las rentiis
nacionales, con las cuales se ha construdo palacios crea-
do sitios de recreo en todzs partes, y con el nombre de
moneda, billetes y otros papelotes acumula en la banca
todo cuanto representa el valor del trabajo huil~auo.Esto
es precisamerito lo que hay que secuestrar y, de un solo
golpe, se liberte a1 pequeo propietario calnpesino, cada
uno de cuyos Ai.boles est gravado con iiila hipoteca; al
pequefio tendero que vive abruinado por la amenaz:i
constante de los venciinientos, y a toda esa multitud des-
graciada que carece del pan cotidiano. De 110 proceder
as, puede ignorar esta multitud que del dia de la expro-
piecin depende el quedar libre o continuar miserable en
eterna ansiedad? Obrar cuerdainentc o bien consentir
la candidez de nombrar un gobierno provisional, com-
puesto de gentes de cutis fino y lenguas bien habladas
para que se encargue de decretar la libertad, en vez de
 ella misma? No habrrj, peligro de que subs
tituya los antiguos aiiios por otros unevos? 1Si quiere que
su obra est bien liecha, debe la multitud haceda ella
misma; ai quiere ser traicionada que la confie delega-
dos1
Sabemos que nr, basta con tener razn. No es lo su-
ficiente el que los interesados lleguen a reconocer sus
derechos, qne sori los de iio vivir continuttnlente con la
preocupaci~idel porve~iirS. sin la huinillacili que re-
presenh obedecer a uii amo; es preciso adems que las
ideas hayan cambiado cou relacin a la propiedad y que
la moral corresporidierite se haya inodificado eri conse-
cuencia. Es preciso coinpreuder sin vacilacin ni retieen-
tia moral yue todos los productos que constituyei~ el
ahorro y los instrulentos del trabajo humano, son debi-
dos al trabajo solid'ario de todos, y no pueden, no deben
tener ins que un solo propietario: la hiuilanidad. Hay
que ver con clariclad lo que realmente es la propiedad
pivada; un robo consciente o inconsciei~teal ((haber*
socia] de todos. Deheiiios secuestrarlo alegremente en be-
neficio dc todo el inundo cuando lltgue la hora de la rei-
d'ndicacin.
Duraute las revoluciories pasadas, cuarido se trataba
de reeinplazar un rey de esta fainilia pos el de otra cunl-
quiera o de subetituir por abogados ula mejor de las re-
pblicas)>,los propietarios suceda a los propietarios y el
pgiilien social no carnbi:~baen nada SU fondo: Los carte-
les rPena de muerte al lstdru)) fijados eii las puertas dr
los palacios estaban en perpetua arinoria coii la inorul
corriente y ms de un pobre que tuvo valenta para apo-
derarse de unas cuantas pesettls o siinpleineute rle un paii
de la tahona, fu fusilado colno ejelnplo de 1a just;c;a
del pueblo. Y el digno verdugo, encarnacin de toda la
infame soleiniiidad de las leyes que los aeaparadores h:in
redactado para defender sus propiedades, enseaba con
orgullo el cadver yerto sobre los peldafos del palacio,
y el pblico lo aclamaba como un vei~gadorde1 deieclio.
Los carteles de 1830 y de 1848, no se volvern a ver
ms en las ciudades sublevadas. Donde todo pert,~ n e c ea
todos iio hay robo posible.
Toinad cuauto necesitis, pero no derrochis, por-
que todo esto os pertenece y luego tendris necesidad.
Pero destruid todo cuauto debe ser destrudo, bastillas y
crceles; las ii~urallasque cierran las ciudades y !os ba-
rrios insalubres donde tanto tiempo os habis enveneua-
do con su ambiente. Instalaos en los palacios y ~ d u c i dn
cenizas los infectob t u p r i o s que os sirvieron de albergue.
E l instinto de destrucciri, miiy ilaturizl y justo, porque
es al mismo tiempo el principio de renovacin, hallar
donde satisfacerse aiiipliainente. Acaso no Iia de rehacer-
se todo, casas, ciudades, instruinentos agrcolas e indus-
triales, y, en fin, todo el material de la sociedad entera?
A cada acoutecimieuto de la historia coi-respoiide
cierta evolucin en la moral huinana. La inoral de los
iguales iio es la rnisiria que la del rico caritativo p el po-
bre agradecido. Para u n ~riundonuevo se necesita uua fe'
tainbiln nueva, y lo que se anuncia es un inundo dife-
rente al actual.
Nuestros adversarios lo dicen: Los Clioees se van)),
10s reyes desapareceii, el respeto y los prestigios de la
autoridad se van perdiendo en el espacio que conquista
la dignidad humana. &Yqiliri reelnplazur n los dioses,
u los reyes y a los sacerdotes, sino el individuo libre,
confiado en sus fuerzas? La fe desaparece: Paso a la
ciencia!
Los filutropos y la caridad sobran en la sociedad
11uinaiia: iPaso a la justicia!

FIN
 La Cancin Demoledova

I TTop a eiiipuar mi lira, 110 a pulsarla

para entoiiar un hiinno de entusiasmo.
que con sus notas vigorosas pueble

I d e iiiihgeiies lieriilosas, los espacios:

no a pulsarla con lgrimas iiitiles
para qlle broten de sus cuerdas Ilalitos;
jroy a empufiarla, si, como si fuera
iin hacha de gigante1 jcon niis manos
quiero liacer uii degtiello que no deje
una sola cabeza de falsario,
iiiia sola cabeza de canalla,
uila sola cabeza de tirano!.
quiero s e g h cabezas
coino se sipga el pasto1

Voy a empuiar iili lira

coi1 toda la pnjaiiza de mis brazos,
coi1 el vigor de bronce de mis msculos
jcoii toda la energa de mis aosl
Quiero destruir-la destrucciii abona,-
todo lo que en el ;nuildo sea falso,
todo lo que eii el cielo sea iinpiiro,
todo lo que en la tierra sea malo,
todo lo que en el hombre sea infamia!..
]quiero ser sailguiiiario!
jquiero abrasar con el calor que es vida,
la sangre de los pueblos desgraciados
para que hechas volcaiies, sus iiliseriae
volniten sobre todos los tiranos1
 111
Voy a eiilpufiar iii lira, s mi lira
forjada con lo^ hierros del esclavo,
fundida en el crisol de los dolores,
pulida sobre e1 yunque a martillazosf
Voy a ernpufiarla cual se empua un hacha
para pulverizar a los peascos
donde se pose una injusticia, donde
la mentira se alce, y a pedazos
a los abismos arrojarlos quiero
para allanar mi paao
asi, con los escombros de esa historia
que escribieron con sangre los humanos!
IV
Voy a empuar mi lira ...
jyo quiero descargarla como un rayo
que parta las mezquitas, y los templos,
tronche las cruces, hunda campanarios
y en inedio de los escoinbros del ddrrutnl~e
los sacerdotes muertos aplastadosl
Porque ro de Dios, no me amedreiitn
su voz atronadorg yo levanto
mi lira de rebelde, como el angel
Luzbel, y le amenazo. i
Cuando l ruje de rabia en las tormentas
pulso mi lira y canto
porque ro de Dios; asi haga o diga
jme ro de su voz y de su mano
v
Voy a empuar. m lira 1
con toda la potencia de mis brazo8
para exptilsar a Dios de sus dominios
I
y llamar a loe hombres a ocuparlos,
L
i
 Voy s r:riaiicar las veiidas de los ojos
d e todos los giie nunca vieran clnro,
p:tra que puecl~riconocer los 'initos
que para. sniiietcrlos se i~iventarori.
1

V i ~ ya roinper de un golpe las cadenas

yuc privan de luz i ~ lpresicliario,
para qiie forje GUII sus l~ierrosrotos
aii foriiiidal~letajo
v ajusticie coii l a SIN verdugo8
qiie so11 huii~ildessiervo* d e tiranos.

Troy a llainar a todos los 1ia:iibrieiito~

c i ~ e'comari lo que tiran los lacayo8
cuando van a pedit a los seores
las sobras del festil a sus palacios.
I
7
Voy ;t Ilninar n todos los que dejan
p:ilpitaiileb pedazus
de caiiie entre los Iiierror: de la :nR(luina;
a todos lo6 que viven bepiiltados
e11 las negras eiltraas de la tierra
a toctos los que inoj:ui ron s u s llaritou
\los surcos do>ide yace la siiliieiite
que sera el aliineiito de sus a1110s;
,z todiis las mujeres proutituclns
escanciadoras de placeres pagos;
n tod:is esas ulacires que a s u s liijos
1x0 pueden dar el alinieiito Iiniiiano,
ni el calor de sus besos y caricia-,
ni el refugio si11 .par cie sus regmos;
a todos los pilletes que en las puertas
aulaiiecen helados;
a toclos 10s maltrechos de 13 vida;
a todos los invlidos,
a todcs los vencidos en la luclia
por el pan cotidiano;
1 a todos los que lucen en SUB carne8
la indeleble seaal del latigazo;
1 a todos los que ostentan en sus cuerpos
el pus de las heridas, put~*efacto..
.;
ja todos los roosos de las calles
que vagan al azar hechos guiapos!
ja todos los que viyen en montones
cnal si fueran gusanos!

/Voy a llamar la chusma mallcillada

con todos los estigmas de2 pasado,
la que va al hospital, mora en la crcel,
su cuna es un zagun, la calle u11 atrio;
la que tiene por cailia
uinbrales, por colchri el einyedratlo
y por leello de muerte
u11 perdido rincOn er, el osario!

, iTToy a Ilarilarln, s, quiero con ella

marchar a la conquista de los astros,
para dejar al cielo en tinieblas
y el camino glorioso iluminarnos.
Con cada sol hacernos una antorcha,
ninssalchis ser611 todos los esclavos
e iremos por los rniii~dos
las cosas carcomidas incendiaido.
 LOS CONSEJOS DE MI ABUELO
oca de uii nio cuando canta o re.
l, y re para que pueda reir an

s o le cierres los ojos a la vida, todo nio es una

"ida en flor y es mejor que l la mire y no la adivine.
Si adivina se puede equivocar.

No silencies ni calles sus preguntas porque t e inco-

moden, no eniniidezcau a s u interrogacin; los sahios no
so:i iiihos y an pregunta11 y son sabios porque sa-
ben preguntar.

Demostraras sal)er iiiuy l~oco,si creyeras que un ni-

o es un 1ioml)re p f q ~ e f i oy como tal lo trataras, .ata-
SO ci,ees que u n a oriig:~es una. iiiaripos;~ flequeia? Po-
drs (le(<irineque con el tierilpo, la oruga se t~niisforma
en iiiariposa, y I ~ i ~ i 1el, nifio, slo a travs del tiempo
]lega a ser hoiiihre.

Condulete 'de los nirlos que iio roiiipe11 sus chiclies

ni destrozan sus jugcietes, son ~ ~ e q u e i ofeticliistas
s que
nunca descubrirai1 nada.

No dejes que las lgrimas puedan llegar liasta el

borde de la boca de u n iiio, enjgalas en seguida,
porque su ailargoi tiene algo del veneno de la inorfi-
na, lo acostiiinbra y lo intosica.
l

No pretendas que los niiioa lleguen a ti, si as lo

hicieran, ellos te averitajarsm en capacidad; llega t has-
ta ellos, pues que eres superior y haz sobre todo que
puedan asomar hasta el borde de la fuente de la alegra.
--
No hagas qne el nios vuele, no le ds alas, no le
obligues z volar, eontiltate con enseiarle cmo s e vue-
la, que si l es capaz, ya volar solo y volar mucho
me.ior.
 Siinca lias corisoJado a iin niiio triste? P u e ~e ~ ~ t o i i -
ces bien poco lias liecbo en la vicla d e valor. .Acaso es
tarea fcil coilsolar a un triste? y si ese triste es un
nio es ms difcil aun, porque t no coliiprencles s u doioi..

Si vivir es camji-rai. Iiacia la muerte, procura que su

canlino no sea el erial del dolor: aleja10 de la pendien-
te del vicio, cuida. que no cleucienda por el plaiio iiicli-
nado de la miseria, que no se clesbarranqiie entre los
peaacos de la tristeza, que no rlescnnse en la gruta le
Iw iprioi.ailcia y sobre todo, al-rjale la escala (le t i i
verbo, si es que lleva la sumisin por compai7:x y la
esclavitud por gua.

No le digas nunca: eso n o se toca. o eso IIO se liace;

delnuestrale el porqu sus causa sus efectos y no ha-
br menester que se lo prohibas.

Los iiiiios son flores. li:tlbis visto en 1111 jardn,

cmo ciertas flores Iii(:eii lilas gayos '01ui.c:~ segn la
tieitra donde estnii asentarlas sus plitritas? E d o te iiid-
ca que no todas las flores necesitnn 12% ~ l i i ~ l n ti ii e ~ ~Y ~ .
bien, no a todos los nios le tXti Ins iliisinas ideas,
las nlisrilas razones.
Estudia lo que l necesita, lo que le coii~ienp y
vers como eri el jardiri una gaii1ti mejor J. uiiz se-
leccin superior.

Si quieres beber la. cicuta del desprecio g sufrir los

aguijones de la injiisticia y la iilaldad, iio tienes sino
que sembrar odios en el alma de u n niiio y ti 'kerhs
la >primera vctima de sus crueldades.

P a ~ aser bueno n o se necesita decii-lo o predicarlo;

es menester deinostrarlo.
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Un espritu perverso s e parece a los antirlilu;''lanos
reptiles voladores, tanto puede a r r a ~ t ~ r a r spor
e e l fan-
go, corno volar sobre las zarzas.

R. R. Ayala Gauaa.