Introduccin a las teoras crticas y las teoras de las ideas en el pensamiento latinoamericano:

La Teora Crtica cuenta hoy en da con muchos representantes y muchas corrientes diferentes. En el pensamiento latinoamericano,
el tema de la crtica ha desempeado un papel fundamental, as, una de las corrientes autctonas ms importantes del siglo XX fue
denominada "filosofa de la liberacin", rtulo que, sin embargo, desborda a quienes se concibieron a s mismos como miembros de
esta escuela, dando una buena idea del espritu con el cual se realizaron muchos aportes. Por ejemplo, los argentinos Rodolfo
Agoglia (1920-1985) y Arturo Roig (1929- ). La nocin de "presente vigente", incluye aspiraciones y conclusiones unnimemente
reconocidas en la historiografa, como el reconocimiento de la interdependencia de la riqueza y la miseria, del vnculo entre la
libertad, solidaridad y personalidad inalienables de los pueblos, de la inseparabilidad de la poltica y la economa, de la legitimidad
de la descolonizacin y de integracin de las naciones, de la raz y destino popular de la cultura, de la funcin social de la
educacin, la literatura y el arte, de la misin formativa y liberadora de la filosofa y de la religin, de la subordinacin de la ciencia
y de la tcnica a la totalidad del saber y a la etnicidad, y finalmente, la posibilidad de la desideologizacin y humanizacin del
hombre por la historia, como praxis y como conocimiento. En el plano de las ideas, esa variedad de corrientes, perspectivas y
enfoques tericos expresa la complejidad de la realidad latinoamericana y de las distintas interpretaciones ideolgicas y de clase
social respecto a la dinmica de la sociedad y de sus peculiares transformaciones. El pensamiento latinoamericano es, as, un
mosaico heterogneo de ideas, teoras y mtodos de investigacin que buscan comprender la naturaleza de nuestros pases y
sociedades en un contexto histrico global enclavado en las vicisitudes de la expansin del capitalismo mundial, as como de las
condiciones propias, locales y regionales de cada pas en particular. El enfoque terico y la manera en que se abordan esas
cuestiones (mtodo), es lo que le confiere el barniz especfico a cada una de las corrientes de pensamiento.

Los sujetos sociales e identidad latinoamericana.

Latinoamrica: relativo a los pases americanos que fueron colonizados por naciones de lengua latina como Espaa, Portugal y
Francia. Cuando hablamos de Amrica Latina (o Latinoamrica) nos referimos a las 20 repblicas americanas que fueron
colonizadas por Espaa, Portugal o Francia (pases latinos), cuyo idioma es el espaol, el portugus y el francs, respectivamente.
La denominacin Amrica Latina o Latinoamrica es ms amplia y comprehensiva que Iberoamrica. Existe la
reivindicacin de la existencia de una identidad latinoamericana que incorpora a la nacin venezolana. Desde esta representacin de
la identidad latinoamericana el nfasis se coloca en una visin de hermandad y comunidad, especialmente con las naciones
bolivarianas. Los atributos positivos de la identidad latinoamericana son, entre otros, un idioma comn (espaol) y la comunin
tnica de tres razas (indgena, negra y espaola); aunque, al componente tnico hispnico, cuando es referido aisladamente, se le
atribuye connotacin ideolgica negativa, y se le niega, al presentrsele como ajeno a la identidad cultural latinoamericana, invasor
y expoliador de sociedades establecidas, que habran recuperado su libertad luego de tres siglos de ocupacin, a partir del siglo XIX,
con la obra independentista liderada por Simn Bolvar. Sobre los nuevos sujetos sociales, el zapatismo ha dado pie para producir
sobre las posibles emergencias sociales. En la medida en que avanza la concentracin del capital y el dominio sobre espacios no
capitalistas, lo hace tambin la desposesin o exclusin de amplias capas sociales de las decisiones del poder que, por ello, se ven
compelidos a reclamar por diferentes vas sus derechos ciudadanos. Aquello que ha sido conceptuado por muchos como los nuevos
sujetos sociales, en realidad es expresin de la nueva versatilidad del sujeto que comparte con el anterior, mucho ms preciso y
tangible, el desposeimiento de capacidad decisoria social y la necesidad de convertirse en real sujeto de la historia para lograr su
emancipacin. En los ltimos aos observamos un desplazamiento de las bases de organizacin social desde la esfera de la
produccin hacia la de la reproduccin y, por tanto, reivindicaciones de ciudadana, de pertenencia a la nacin y de igualdad de
derechos ms que propiamente de clase.

Mestizaje, diversidad e integracin. El proceso de constitucin histrica del sujeto latinoamericano.

La integracin y el mestizaje son fases vitales de un individuo o de un grupo de individuos trasterrado que afectan la identidad de
los inmi-grados y tambin la identidad de los miembros de la sociedad husped. Se da as una ineludible confrontacin cultural que
resulta ms dolorosa en la medida que unos y otros se cierran en sus propios imaginarios histricos, polticos, religiosos y
folclricos. El sujeto histrico puede ser entendido como quien, desde s mismo produce y determina el curso de la historia; es ms,
no existe esta ltima fuera del sujeto o al margen de este, como tampoco se da un sujeto sin historia. Constituirse en sujeto histrico
implica controlar y tener bajo su dominio la dinmica y la tendencia del desarrollo de una sociedad histrica concreta, por lo que la
construccin de un sujeto histrico es excluyente o desconstituyente de otro sujeto previamente existente, el que, como viejo sujeto
histrico, se ver desplazado por quien en esa relacin ser un nuevo sujeto histrico. Tambin puede darse que no sea desplazado,
sino superado o reintegrado a una nueva relacin de sujetos. Lo ms significativo aqu es la necesidad de comprender el proceso real
de interrelacin entre el viejo y el nuevo sujeto, que puede darse, y de hecho as se presenta, en una gran complejidad y
multiplicidad de acciones y reacciones que dan por resultante el predominio de aquella que logra imponer su tendencia de
desarrollo. Esto se concreta en la determinacin del sujeto histrico real y no con el abstracto, que no siempre coincide con el
deseado.

Produccin del idealismo latinoamericano: actores colectivos (internos y externos), instituciones territoriales y
extraterritoriales.
La historia poltico social de los pueblos latinoamericanos, recoge un conjunto de hechos, vivencias y experiencias de rebelda en
contra de las imposiciones externas. Formamos parte de un Sub Continente que fue sistemticamente violentado por los europeos a
partir de la invasin (nunca descubrimiento) que inicio el almirante Coln a partir de 1492, a estas tierras que luego llamaron
Amrica. En correspondencia con las ideas de uno de los grandes pensadores de nuestra Amrica, como lo es el maestro Simn
Rodrguez, creemos en la necesidad de desarrollar ideas y organizaciones originales, contextualizadas con nuestra realidad. En este
orden asumimos, lo que el movimiento popular ha venido construyendo, sobre el conjunto de ideas y postulados, que le han dado
vida a los procesos populares revolucionarios a lo largo y ancho de Latinoamrica y el Caribe, considerando los principales
personajes histricos de la resistencia.