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E
l nombre del Per es in- nadas a la salida de dichos bienes
vento de los conquistadores espa- hacia el imperio distante, y que es
oles, por deformacin del nom- ahora el dominante.
bre del cacique Bir, que lo era En suma, el Per es un
de una comunidad en el golfo de ente creado al servicio de la ac-
San Miguel, en la costa del ocano tividad extractiva para la expor-
Pacfico panameo. Esto lo ha ex- tacin, por obra de extraos que
plicado Ral Porras Barrenechea se apoderaron del pas de otros a
en un libro totalmente dedicado a los que destruyeron en su mayo-
ello. Pero es ms que un nombre, ra y que luego, a los que queda-
porque describe siguiendo a Pe- ba de ellos, sometieron en cuer-
dro Cieza de Len, por ejemplo po y alma.
regiones que, si bien se ajustan a Este nuevo ente estaba
los lmites de la organizacin po- ya en la mente de los que llega-
ltica del incario, en realidad son ban. Las razones explcitas, y que
procesos de conversin del ente venan concatenadas, eran la con-
originario en un nuevo ente, con versin de las almas y la obten-
nuevas asignaciones para el uso cin del oro, y otras riquezas, que
del espacio ocupado. supuestamente abundaban. Pero,
El Per no es para nada el adems, el invasor asuma que
nuevo nombre del Tahuantinsuyu, era tierra salvaje, geografa que
sino otra realidad que nace so- se deba transformar fsicamente
breponindose a la organizacin y domar a fin de que se plega-
anterior. La anterior fue diseada ra a sus usos y costumbres. As,
para el servicio y la atencin de junto con los humanos, lleg gran
los habitantes originarios del pas. variedad de mamferos, aves, flo-
La nueva surge para beneficio de ra como pastos y semillas,1 que
ajenos muy lejanos, para los que en muy poco tiempo alteraron el
los invasores administran el pas paisaje del pas, y la dieta en con-
y facilitan posibilidades de extrac- secuencia.2 Con lo que, mediante
cin de diversidad de bienes, or- la represin de las diversas cultu-
ganizando las mejores vas desti- ras originarias y la imposicin de
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Alfred Crosby The Biological Expansion of Europe, 9001900 Cambridge University Press, Cambridge. 2015
2 Sophie D. Coe Las primeras cocinas de Amrica Mxico. Fondo de Cultura Econmica. 2004
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John Rawls El derecho de gentes, Editorial Trotta, Madrid. 1997.
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Al considerar a las personas desde una perspectiva poltica, se dice que (otras) tradiciones las ven no como ciuda-
danos con sus derechos, sino ms bien como miembros de grupos: comunidades, asociaciones o corporaciones. En
esta visin alternativa, de signo asociacionista, cualquier derecho que tenga la persona proviene de esta adscripcin
originaria y es normalmente un derecho de habilitacin, que capacita a la persona para desempear sus deberes en los
grupos a los cuales pertenece - John Rawls El derecho de gentes, Editorial Trotta, Madrid. 1997.
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Wallestein plantea como alternativa, sin mucha esperanza, lo que llama el universalismo universal: Una posible
alternativa es una multiplicidad de universalismos que se asemejara a una red de universalismos universales. Sera
el mundo del rendez-vous du donner et du recevoir, (del dar y recibir sugerido por) Lopold Sedar Senghor. No hay
garanta de que vayamos a llegar all. sta ser la lucha de los prximos veinte a cincuenta aos. La nica otra opcin
seria es un mundo nuevo, jerrquico y desigual, que alegar estar fundado en valores universales, pero en el que el
racismo y el sexismo continuarn dominando nuestras prcticas, muy probablemente mucho ms corrompidas que en
el actual sistema mundo. As que simplemente tendremos que seguir tratando de examinar el sistema-mundo en su
edad de transicin, de clarificar las alternativas a nuestro alcance y, finalmente, dar luz a los nuevos derroteros polticos
posibles que deseemos elegir.
Nos permitimos pensar diferente: los derechos humanos son parte de la ligazn biolgica que rene a todos los com-
ponentes de los ecosistemas. Existen en tanto que hay equilibrio y que cada parte garantiza igualmente la estabilidad
de todo. Con un enfoque de derechos que Eduardo Gudynas me hizo notar como inadecuado - que sugiero superar
para ir al tramado a que se refiere el asunto - trat de explicar esto en artculo publicado en la revista Ideele: http://
revistaideele.com/ideele/content/supraderechos-condicionados-y-buen-vivir
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James Lovelock La venganza de la Tierra, Edit. Planeta, Madrid, Espaa. 2007
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Se ve que el concepto de necesidad histrica se relaciona ntimamente con el de regularidad y de racionalidad.
La necesidad en el sentido especulativo abstracto y en el sentido histrico concreto: existe necesidad cuando existe
una premisa eficiente y activa, cuya conciencia en los hombres se ha hecho operativa planteando fines concretos a
la conciencia colectiva y constituyendo un complejo de convicciones y de creencias poderosamente activo como las
creencias populares. En la premisa deben contenerse ya desarrolladas o en vas de desarrollo las condiciones mate-
riales necesarias y suficientes para la realizacin del impulso de voluntad colectiva, pero es evidente que no se puede
separar de esta premisa material, calculable cuantitativamente, un cierto nivel de cultura, es decir un complejo de
actos intelectuales y de estos (como su producto y consecuencia) un cierto complejo de pasiones y sentimientos impe-
riosos, esto es, que tengan la fuerza de inducir a la accin cueste lo que cueste. Antonio Gramsci Introduccin a
la filosofa de la praxis Ediciones 62 S/A, Barcelona, Espaa. 1972.