LA REINVENCION DE LAS CIENCIAS SOCIALES

A partir de este ttulo, he querido iniciar mi ensayo acerca de, del libro
escrito por el socilogo y profesor de origen argentino, Boaventura de
Sousa Santos, quien en profundas reflexiones, desde las bases del
conocimiento (epistemolgicas), la teora y la poltica realiza una crtica al
encuentro que se da entre la teora moderna y la teora capitalista, creadas
en pases nrdicos, he impuesta sistemticamente en el cono sur. Razn
que lo lleva a plantear el significado de la emancipacin social, que invitan
al pensar y hacer desde y para el Sur.

As, desde el abordaje epistemolgico, el autor presenta un gran

desafo entorno al tema de emancipacin social, que a su entender debe
partir del reconocimiento cultural de saberes y valores de quienes participan
de tal accin, los cuales han sido aplacados por la limitacin sistmica del
pensamiento dominante del norte. En este sentido, el autor expone, que el
problema de la emancipacin social se ha dado desde una visin de
modernidad, que ya no ofrece insumos suficientes para la resolucin de la
amplia gama de asuntos sociales que se deben resolver. Razn que deriva
en un reto epistmico del proceso.

En este sentido, Santos, expone los tipos de racionalidades o

actitudes con fundamento en la razn, que se encubre en las ciencias
sociales, y estn enfocadas, de acuerdo a sus palabras, en una
racionalidad indolente y otra perezosa. En relacin a la indolente, expone
que se manifiesta desde una forma metonmica y una prolptica, siendo
la primera, tomar una parte de un todo hegemnico, sin tomar nada externo
a es todo y en palabras del autor se desperdicia la mayor parte de la
experiencia. Y, en la razn prolptica, es un trmino narrativo de
conocimiento del futuro. Entonces, mientras ya se conoce un futuro
determinado, el presente se reduce. Contrario a ello, el autor expone,
expandir el presente y contraer el futuro.

A efectos de expandir el presente, Santos propone, una sociologa

insurgente, denominada sociologa de las ausencias. Donde pretende
transformar la produccin de las ausencias por ecologas, de esta manera
la monocultura del saber y del rigor, donde el conocimiento cientfico es el
nico verdadero, suplirla por la ecologa de los saberes, para integrar el
saber popular con la hegemona de la ciencia.

De igual forma, transformar la monocultura del tiempo lineal, que

habla solo del progreso y globalizacin, por la ecologa de las
temporalidades y abordar la contemporaneidad. Por otra parte, pasar de la
monocultura de la naturalizacin, que expone la desigualdad social a la
ecologa del reconocimiento, para jerarquizar lo que sea realmente
jerarquizable. Transformar la monocultura de escala dominante donde lo
local es invisible a la ecologa de la trans-escala con capacidad de articular
lo local y lo global y por ltimo, pasar de la monocultura de la productividad
capitalista, explotacin del hombre por el hombre, a la ecologa de las
productividades, valorando los sistemas alternativos de produccin. Todo
lo anterior busca en esencia que las experiencias que han estado ausentes
y silenciadas se vulevan presentes.. Continuar..