Ioan Marini Ganduri Crestine

Ioan Marini Ganduri crestine (volumul I)
62
Posteti? Arat-mi prin fapte!
Posteti? Atunci dovedete-mi asta prin fapte!

Ce fel de fapte? m ntrebi.
Dac vezi un srac, ai mil de el; dac vezi un duman, mpac-te cu el; dac vezi un prieten
ludat, nu-l pizmui; dac vezi o femeie frumoas, n-o pofti n inima ta.
Adevratul post st n a te ndeprta de pcat. Sfarm lanurile rutii (Isaia 58, 6), iart
semenului tu tot rul ce i-a fcut. Cel care postete, dar nu se las de pcate e ca acela care
cu o mn zidete, iar cu cealalt drm; e ca omul care acum se roag lui Dumnezeu, apoi l
njur i l blestem pe aproapele.
Un vechi propovduitor al Evangheliei zicea: Nici un folos nu este a pune ziduri i anuri
lng cetate i a nu pzi poarta prin care intr potrivnicul. Ce folos este a schimba mncrurile
i a nu schimba nravurile rele? Ce folos este a se nfrna de la bucate i a nu se conteni de la
pofte i pcate, care totdeauna sunt urte! Atunci trupul de bucate va fi gol, iar sufletul de
pcate va fi plin; oamenii ne vor judeca de bine, dar Dumnezeu ne va socoti ca pe nite
osndii i pctoi.
Sfntul Efrem Sirul spune c cel care se nfrneaz de la mncare, dar de la pcat nu se
contenete, e ca omul care scoate ap din fntn i o toarn ntr-un vas gurit, iar Sfntul
Grigore spune c cel ce astfel postete e asemenea diavolului, care nu mnnc niciodat.
Aadar, s nu posteasc numai gura, ci i ochiul, i auzul, i mna, s posteasc toate
mdularele trupului nostru. S posteasc minile, rmnnd neprihnite de jaf i hrpire. S
posteasc picioarele, mpiedicndu-i paii de-a alerga la priveliti nengduite i la pcat. S
posteasc i gura, ferindu-se de cuvinte ruinoase i de ocri. Cci ce folos ar fi s postim de
pasre i pete i s-i mucm i s-i mncm pe fraii notri? Cel care brfete mnnc din
carne freasc, muc trupul aproapelui, de care ne-a nfricat i Sfntul Pavel, zicnd: Iar
dac v mucai unul pe altul i v mncai, vedei s nu v nimicii voi ntre voi (Gal. 5, 15).
N-ai nfipt dinii n carne, dar ai nfipt defimarea n suflet, ai rnit bunul nume i i-ai fcut
un ru nespus i ie, i multor altora. Un astfel de post este ru i demn de osndit.
i auzul Cel ce postete cu gura nemncnd acela s posteasc i cu auzul, nelsnd s

intre n el sgeile defimrii care omoar sufletul. Cci dac sufletul acest rege rzboinic al
mdularelor nu i apr n lupt, prin pavza postului, dect gura i i las neacoperite
urechile, trebuie s cad nvins. Sgeata celui ru este foarte bun i poate rzbate chiar i
printre genele ochilor dumanului. Cu ct mai uor nu va putea ea intra prin ua deschis a
1
urechii? Prin ureche a intrat odinioar moartea i l-a omort pe cel dinti om. Pzii-v deci
auzul, ca s nu ascultai prin el defimarea.
i ochii Gura s se opreasc de la mncare, dar i ochii s fie oprii. Gura s nu soarb vin,
nici ochii necurenie. Dac gura ta postete, dar ochii ti hoinresc n pofte, atunci genele
tale se prefac n lauri pentru tine, aa c nu poi duce lupta biruitor. Dup cum ochii, care se
revars n lacrimi de pocin, terg zapisul datoriei i cur trupul ntreg, tot aa ntunec ei
i nal mdularele la pcat, dac se uit cu poft necurat la fee strine. S posteasc ochii,
nvndu-se s nu se plece niciodat privind la mndriile (lumii acesteia). Cci privirea e
hrana ochilor.
Cci ar fi un lucru foarte nesbuit ca, n timpul mncrii, s te fereti, din pricina postului,
chiar de hrana ngduit, iar cnd te slujeti de ochi, s ating chiar lucrurile oprite. Nu
mnnci carne? Atunci s nu sorbi nici desfrul din ochi, s nu asculi ponegririle i
brfirile S nu iei aminte la zvon deert (Ieirea 23, 1).
Gura de la mncare i inima de la pcat Gura noastr s se opreasc de la mncare, dar i

inima noastr de la pcat, pentru ca astfel postul gurii noastre s fie bine primit, deodat cu
starea de curenie a inimii. Cci nu ajunge s opreti numai gura de la mncare, ci toate
mdularele trebuie pzite de ceea ce-i striccios. Uitai-v la un vizitiu ndemnatic cum
supravegheaz el caii nhmai i cum o dat sloboade, iar alt dat ntinde friele, ca s-i
aduc n felul acesta la o alergare potrivit. Cci dac unul dintre cai ar smulge un singur fru,
s-ar ncurca, iar prin cderea acestuia ajung n neornduial i celelalte frie i mpiedic fuga.
Tot aa ne nva i legea care poruncete cu privire la lepr, ca omul ntreg s fie declarat
necurat, chiar i atunci cnd un singur mdular ar fi lepros. n rzboiul mpotriva Ierihonului,
numai Acan a furat, i totui poporul ntreg a fost pedepsit pentru furtul celui care a fost
omort cu pietre.
Aceast pild s o aplicm i trupului i mdularelor noastre. Dac alunec un mdular,

pctuiete trupul ntreg. Uitai-v la Maria, sora lui Moise, care a fost leproas. Numai cu
limba a greit prin vorbire i, cu toate acestea, trupul ei ntreg a fost nvluit n haina
grozav a leprei. (Iacob al Antiohiei)
Un cuvnt pentru cititorul nentors la Dumnezeu

2
Iubite cititorule, ca s poi intra n cer, trebuie s te nati din nou! Acolo nu pot intra de ct cei
splai i noii prin sngele Domnului Iisus i prin Duhul Sfnt (Apoc. 22, 14). Domnul a
spus: Trebuie s v natei din nou (Ioan 3, 7). Adevrata pace, sigurana i ndejdea se
ntemeiaz pe sngele Domnului Iisus i pe ncredinarea ce ne-o d Duhul Sfnt, pe
mplinirea poruncilor Lui i nu pe altceva. Muli oameni care triesc o via linitit n-au n
inimile lor dect o pace neltoare. Aceast pace se datoreaz uneori orbirii i nepsrii. n
aceast stare, omul nu vede au nu vrea s vad primejdia ce-l amenin din pricina
pcatului. Alteori, aceast pace neltoare se ntemeieaz pe o prere greit, foarte
rspndit. n aceast stare, omul nu-L tgduiete pe Dumnezeu, dar, necunoscndu-L cum
se cuvine, gndete despre El ntr-un fel care i d o linite neltoare. ntr-adevr, dup
prerea lui, Bunul Dumnezeu e mulumit de oameni aa cum sunt ei: toi aceia care n-au crim
pe cugetul lor pot s fie linitii. Ce pace neltoare! Pacea unor astfel de oameni se
ntemeiaz pe neprihnirea pe care i-o dau ei nii, pe mulimirea de sine nsui. Judecata lor
este foarte simpl: dac ei sunt mulimii, de ce n-ar fi i Dumnezeu?!
O astfel de pace este ns o pace neltoare. De aceea, cititorule, dac ai o astfel de pace, e
vremea s te trezeti! Scutur uurtatea i schimb-i gndurile copilreti despre Dumnezeu;
nu te mai nela cu mulumirea de tine nsui, datorit orbiei n care te afli!
Privete la Dumnezeu, Care L-a dat jetf pe Domnul Hristos, pentru pcatele noastre.
Crede i ncrede-te n El, primete-L ca Mntuitor al tu i vei avea adevrata pace. Astfel,
prin harul Su, vei putea fi schimbat ntr-o fptur nou i te vei bucura de ceea ce ai n
Hristos: iertarea, pacea i motenirea vieii venice.
Deci, fiind ndreptai din credin, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus
Hristos, prin Care am avut i apropiere, prin credin, la harul acesta n care stm i ne ludm
ntru ndejdea Slavei lui Dumnezeu (Rom. 5, 1-2)
Ascultarea
3
Ascultarea este mai bun dect jertfa, i supunerea, mai bun dect grsimea berbecilor
( I Regi 15, 22).
Inima noastr este nespus de rea i ne neal ngrozitor cnd dorim s ajungem la o int
anumit.
Ne d cele mai potrivnice temeiuri, ca s facem ceea ce dorim; iar ochii minii noastre,
ntunecai de interese personale sau de o voin necugetat, nu mai sunt n stare s priceap
rostul acestor temeiuri.
Muli, ca s rmn n starea pe care, de altfel, o recunosc ca greit, spun c numai n aceast
stare pot avea un cmp de lucru mai ntins, uitnd de cuvntul Domnului: Au doar arderile
de tot i jertfele sunt tot aa de plcute Domnului ca i ascultarea glasului Domnului?
Ascultarea este mai bun dect jertfa, i supunerea, mai bun dect grsimea berbecilor ( I
Regi 15, 22).
Acesta e rspunsul lui Dumnezeu la orice aprare a omului.
Frailor iubii, s lum aminte la Cuvntul lui Dumnezeu i s nu-i dm voie inimii noastre s
se lase nduplecat de ndemnurile omului firesc. S privim int la Iisus i s ascultm de
El!
Ascultareascultare de Cuvntul lui Dumnezeu! Iat ce ne poate scpa de orice duh de
rtcire i de orice abatere de la calea Domnului. S lum pild de ascultare de la Domnul
Iisus Care S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe Cruce
(Filip. 2, 8). Cnd vin ispitele i oamenii vor cuta s ne smulg din aceast ascultare, s le
spunem fr nconjur: la o parte, cci trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de
pameni (Fapte 5, 29).
E greu rzboiul, Doamne,

i muli sunt trdtorii;
ndur-Te, Iisuse,
i-ajut-i lupttorii;
ajut-ne s spunem
ntregul Tu Cuvnt
i-n faa judecii,
i-n gura de mormnt.
Cunoaterea n felul lumii i cunotina descoperire
4
Firete, aceast cunotin nu-i cea cu capul, pe care cineva i-a putut-o ctiga prin coal
ori citind cri. O astfel de cunotin au i vrjmaii Lui. Aa L-au cunoscut i fariseii care L-
au osndit la moarte. Aa l cunosc i prigonitorii care i vor osndi pe ai Si din pricina Lui
(Matei 5, 11). Aa l cunosc i beivii, stricaii i muli dintre cei ndobitocii n patimile lor,
care s-ar supra grozav dac le-ar spune cineva c nu sunt cretini. Poate vor fi de acetia
chiar i ntre cei ce predic ori scriu articole i poezii frumoase despre El, dar care sunt nite
lacomi, mndri sau desfrnai. Srmanii! Mai bine s-ar poci dect ar spune c-L cunosc
pe Hristos.
Un nvat i spunea odat unui credincios: Am citit Biblia de aptesprezece ori, n limbile ei
originale (ebraica i greaca) i m-am oprit la fiecare cuvnt mai deosebit. Ei bine, n-am gsit
n ea nvtur despre mpcarea pe care o nvei dumneata. Acesta i-a rspuns savantului:
Lucrul acesta nu m mir deloc. Deunzi am vrut s aprind lumnarea i n-am putut. De ce?
Cpcelul de stins lumnarea era deasupra ei; i dac de aptesprezece ori a fi ncercat s fac
acest lucru, tot n-a fi izbutit. Ca acel cpcel de stins lumnarea, aa sunt prejudecile
(prerile greite) vrte n suflet de o cultur fr Dumnezeu; i, ct vreme aceste prejudeci
acoper ochii cuiva, cititul nu folosete i lumina lui Dumnezeu nu poate s ptrund
nuntru. Pe Hristos nu nvei s-L cunoti aa cum nvei s cunoti alfabetul, ci trebuie s ai
o ntlnire cu El i s-I urmezi, ca s poi apoi s-L i mrturiseti.
O cunoatere n felul lumii, o cunoatere fr schimbarea vieii nu valoreaz nimic. Este o

cunoatere zadarnic, nemntuitoare, ba chiar osnditoare. Tuturor celor care spun c-L
cunosc, dar nu-L urmeaz i nu fac voia lui Dumnezeu, El le spune: i pentru ce M chemai
Doamne, Doamne, i nu facei ce v spun? (Luca 6, 46). n Ziua Judecii, muli din cei
care spun c L-au cunoscut i au lucrat pentru El vor fi osndii, fiindc au trit n pcate
(Matei 7, 21-25; Luca 13, 22-30).Deci o cunoatere n felul lumii, o cunoatere numai cu
mintea, acel tiu, cunosc, pe care de obicei l spun oamenii cu privire la Hristos i
Evanghelie (dei nu tiu nimic), este o cunoatere n realitate, necunoatere ce nu-l
schimb pe om; este o cunoatere numai pe dinafar, ca din auzite, n treact; nu este o
gustare, o pipire, o atingere i cercetare serioas, singurele care pot s-i dea adevrata
cunoatere.O cunoatere n felul lumii nu mntuiete. Numai o cunoatere cu inima, prin
Duhul, o cunoatere ce vine din atingerea cu Hristos, din ntlnirea personal cu El, este o
cunoatere mntuitoare. Numai cunoaterea (cunotina) ca descoperire a lui Dumnezeu este
mntuitoare pentru suflet (Matei 11, 25-27). Aceast cunoatere este un har. Binecuvntat s
fie Dumnezeu! Ea nu vine de la om, ci este harul care se d celor mici, celor smerii, celor
zdrobii, celor nebgai n seam. Numai celor smerii Dumnezeu le d har (Iacov 4, 6).
Numai la acetia se coboar Dumnezeu. Numai inimile zdrobite se pot nvrednici s fie
luminate i prefcute n locauri temple unde s locuiasc Dumnezeu (Isaia 57, 15; Ioan
14, 23; Apoc. 3, 20) Ludat s fie Dumnezeu pentru aceasta!
n vremea aceea, Iisus a luat cuvntul i a zis: Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al cerului
i al pmntului, c ai ascuns acestea de cei nelepi i pricepui i le-ai descoperit pruncilor.
Da, Printe, cci aa a fost bunvoirea naintea Ta. Toate Mi-au fost date de ctre Tatl Meu i
nimeni nu cunoate pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl nu-L cunoate nimeni, dect
numai Fiul i cel cruia va voi Fiul s-i descopere (Matei 11, 25-27).
Iat, Eu stau la u i bat
5
Cine este Cel care spune aceste cuvinte? Cine este Cel care st i bate? Vreun om srman
i fr cpti? Vreun ceretor tremurnd de frig i nfometat? Nu! Ci Domnul Iisus bate la
ua inimii noastre. El, mpratul mprailor, Domnul Slavei i Mntuitorul lumii. i de ce st
i bate, cernd voie pentru intrare? N-are El putere s intre? Ba da, dar El nu vrea s intre cu
de-a sila, cci nu este un sprgtor de ui.
El st i bate, dar noi inem ua ncuiat cu zvorul iubirii de sine i al mndriei, cu zvorul
fricii dearte de a nu ne hotr pentru Domnul, din pricina lumii i a prietenilor; cu zvorul
leneviei, ce ne mpiedic s ne curim casa noastr murdar i s stricm lactul apucturilor
noastre lumeti i urte; cu zvorul nepsrii i al ndoielii, ce ne ine adormii pe drojdiile
pcatului n care am trit; i cu alte fel de fel de zvoare, lucrate n fierria iadului de ctre
diavolul ncuietorul de inimi.i noi suferim s stm nchii n temnia propriei noastre inimi,
n timp ce Iisus Biruitorul i Salvatorul st la poarta inimii noastre i bate, cernd intrare!
O, netrebnice lacte i urte zvoare, pn cnd vei mai sta la porile srmanelor inimi? O,
srmane inimi, pn cnd vei mai suferi la porile voastre aceste ncuietori pctoase i rele?
Pn cnd vei fi att de nesimitoare, nct s-L inei afar pe Domnul vieii, mpratul
Iisus, Mntuitorul vostru? Pn cnd?
Domnul S-a njosit pn acolo, c a venit la ua srcciosului tu bordei i bate, cernd s

intre. Iar tu te-ai mndrit i L-ai nesocotit o via ntreag. i-a vorbit i n-ai vrut s-asculi
Te-a rugat, dar nu L-ai luat n seam. O, suflete drag, El mai bate nc o dat. Deschide
mcar acum, deschide-I Domnului Iisus, ca s dobndeti fericirea i mntuirea cea venic.
Diavolul bate i el
Diavolul bate i el la ua inimii, cernd intrare acolo. El st la u ca un ho i viclean i bate

cu fel de fel de oapte i nelciuni.
Diavolul nu hoinrete prin locuri pustii i case prsite, cum cred unii oameni, ci d mereu
trcoale, s poat intra n inima oamenilor. Aici este locul unde vrea i are el plcere s stea.
Diavolul este un domnitor care caut cetatea inimii noastre (Efes. 6, 12) Este un ucigtor
care caut viaa noastr (Ioan 8, 44), un leu care caut pe cine s nghit (I Petru 5, 8), un
semntor de neghin care caut arina inimii noastre, un amgitor care caut pe cine s
amgeasc. El e potrivnicul tuturor credincioilor i vrjmaul lor; ferii-v de el! Stai
mpotriva diavolului i el va fugi de la voi! (Iacov 4, 7). Respingei-i sfaturile i nu-i
deschidei cnd se a-propie de voi cu ispitele sale!
Drag frate, nu uita! La ua inimii tale bate Domnul i bate i diavolul. St n voia ta s tragi
zvorul pentru unul sau pentru altul.
Deschide-I Domnului, ca s afli mntuire, iertare, iubire i pace.
Fiule, d-mi inima ta!
Prov. 23, 26
6
Ferice este ziua cnd lactul i zvorul de la ua unei inimi au czut la pmnt i Domnul a
trecut pragul n casa unui suflet: voi intra la el, voi cina cu el i el cu Mine (Apoc. 3, 20).
El vine s rmn acolo pentru totdeauna, de aceea i tu trebuie s-L primeti i s-I predai
toate cheile de la ncperile inimii tale. El vrea s fie singur Stpn, de aceea trebuie s te
lepezi cu hotrre de asupritorul cel ru, de diavolul i de toate lucrurile lui; s arunci afar
toate vechiturile pcatelor, ca s poi fi o frmnttur nou fr aluatul vechi (I Cor. 5,
7). Cnd Domnul i spune: Fiule, d-mi inima ta!, El i cere ntreag inima i ntreag
fptura ta. Zacheu a primit o mntuire deplin fiindc a predat tot. Numai atunci ctigm tot,
cnd predm tot. Trebuie s-I predm Domnului, fr rezerve, ntreag inima noastr, ca El
singur s fie stpn ntr-nsa.
ntr-o ar nu pot fi doi conductori, doi regi, i nici ntr-o cas nu pot porunci mai muli
stpni. Tot aa, nici n inima noastr nu pot fi doi sau mai muli stpni. Cci nimeni nu
poate sluji la doi domni. Nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona (Matei 6, 24).
Un om a cercetat odat pe un prieten al su care locuia ntr-o frumoas cas la ora.

n frumoas cas locuieti! Dar ce-i cu ferestrele acelea de sunt astupate?
Apoi, rspunse prietenul su, proprietarul i-a rezervat pentru el nite odi n care i-a strns
mobila i n care nu intr nimeni. Cnd le va deschide, desigur c vor fi pline de pianjeni i
alte feluri de gngnii.
Iat, ntocmai aa face omul i cu inima lui. i pred i vrea s-I predea Domnului o parte din
ea, pstrnd, n acelai timp, o rezerv a ctorva unghere i odie ascunse, unde lumina nu
poate ptrunde i unde pcatul se poate ascunde n voie. Aici arpele cel viclean i depune
oule din care n curnd ies ali erpi care muc amarnic i otrvesc din nou viaa i ntreaga
fiin. i dac nu sunt nimicii la timp, mucturile lor veninoase pot aduce i moartea.
Cititorule, inima noastr nu poate fi cu totul goal. n ea va stpni ori Hristos, ori Satana.
Dac tu nu eti i nu te-ai hotrt pentru Dumnezeu, neutru nc nu poi sta. n aceast lupt,
fiecare este pentru Dumnezeu sau pentru dumanul lui Dumnezeu. Inima ta nu poate rmne o
coal de hrtie alb. Isclitura Satanei este pe coala inimii dei tu nu-i vezi mzglitura. i
dac Hristos n-a ters aceast murdrie i nu i-a nscris numele Su ntr-nsa, atunci
autograful Satanei e sigur acolo.
Dar parc te aud dezvinovindu-te i zicnd: Eu n-am pcate, triesc o via moral; n-am
omort, n-am furat, n-am dat foc nimnui i altele. ns dac i-ai privi i i-ai cerceta serios
inima, atunci ai vedea c acolo e dumnie fa de Dumnezeu i de cile Sale.
Tu nu-I iubeti poruncile, nu-L iubeti pe Fiul Su i Evanghelia, eti un strin fa de El, iar
inima ta e plin de pofte murdare i de gnduri urte ce cresc i nfloresc n voie. Dac
Mntuitorul n a curit inima noastr, ea este izvorul otrvit din care se adap i se otrvete
toat viaa. Cci dinuntru, din inima omului zice Mntuitorul ies cugetele cele rele,
desfrnrile, hoiile, uciderile, adulterul, lcomiile, vicleniile, nelciunea, neruinarea,
ochiul pizma, hula, trufia, uurtatea (Marcu 7, 21-22).
n starea sa cea deczut i pctoas, inima este un izvor otrvit, un cuib de omizi, o peter
de tlhari, o magazie de ruti. Spre inima aceasta Se ndreapt Duhul Sfnt cu darurile
Golgotei. Spre inima aceasta Se ndreapt Domnul, spunnd: Fiule, d-Mi inima ta!.
7
Cu ajutorul Golgotei, inima se poate face i trebuie s se fac un loca al Duhului Sfnt (I
Cor. 3, 16). Pn cnd nuntrul nostru nu se zidete o inim nou i curat, toat mntuirea
noastr este o spoial, o cas zidit pe nisip. Deschide i dar inima, arunc afar toate rutile
i primete-L pe Domnul Iisus, ca s fii mntuit.
n moarte ndejde
Dac moartea i st n fa, copilul lui Dumnezeu nu se nspimnt de umbrele ei, fiindc el a
fost izbvit de frica i robia morii, precum i de acela care are puterea morii (Evrei 2, 14-15),
de ctre Mntuitorul su binecuvntat. El i-a spus nc de cnd a crezut: Adevrat, adevrat
zic vou: cel ce crede n Mine are viaa venic (Ioan 6, 47). Oile Mele ascult de glasul
Meu i Eu le cunosc pe ele i ele vin dup Mine; i Eu le dau viaa venic i nu vor pieri n
veac i din mna Mea nimeni nu le va rpi (Ioan 10, 27-28).
Ct de dulce este sigurana fgduinelor nespus de mari i scumpe pe care Duhul ni le-a lsat
n epistola Sfntului Ioan cu privire la ceea ce avem n Mntuitorul nostru: i aceasta este
mrturia, c Dumnezeu ne-a dat viaa venic i aceast via este n Fiul Su. Cel ce are pe
Fiul are via; cel ce nu are pe Fiul lui Dumnezeu nu are via. Acestea am scris vou, care
credei n numele Fiului lui Dumnezeu, ca s tii c avei viaa venic (I Ioan 5, 11-13).
Rscumprare
Chiar i n privina trupului su, att de neputincios i plin de slbiciuni, copilul lui Dumnezeu
are o ndejde plin de mngiere, tiind c acest trup striccios trebuie s se mbrace n
nestricciune i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire Atunci se va mplini
cuvntul care este scris: Moartea a fost nghiit de biruin. Astfel cel din urm vrjma
moartea va fi nimicit (I Cor. 15, 26; 15, 53-54).
Trupul, care a trecut prin umilina pcatului i a morii, va fi proslvit i izbvit din robia
stricciunii pe totdeauna.
Privind la toate acestea prin credin i vzndu-le mplinindu-se la vremea lor, credinciosul
se bucur n ndejdea slavei lui Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin Care am
cptat mpcarea (Rom. 5, 11). Cci dac Duhul Celui care L-a nviat pe Iisus din mori
locuiete n voi, Cel care L-a nviat pe Hristos Iisus din mori va nvia i trupurile voastre
muritoare, din pricina Duhului Su, Care locuiete n voi (Rom. 8, 11).
Deselenii-v un ogor nou
Ieremia 4, 3
8
Inima noastr este ogorul duhovnicesc unde se seamn smna. Dar, ca n orice ogor,
pentru ca smna s poat prinde rdcini i s creasc, trebuie ca ogorul s fie lucrat. De
aceea spune Cuvntul Domnului: Deselenii-v un ogor nou i nu semnai n spini.
Smna czut n pmnt nelucrat (lng drum) a fost rpit de psrile cerului ori s-a
uscat; iar pe cea czut ntre spini, dei s-a prins i a crescut, au nbuit-o spinii. Numai cea
czut ntr-un pmnt bun, lucrat i curit de buruieni, a putut crete i aduce road (Matei
13, 18-23).
Dac dorim s aducem roade, trebuie s arm adnc ogorul inimii noastre, s-l deselenim i
s-l curim de buruienile pcatelor, prin pocin. Altfel degeaba seamn i degeaba
arunc Semntorul seminele n ogorul inimii noastre.
Iubite frate, i-ai cultivat tu vreodat ogorul inimii tale? A rupt vreodat plugul gliile sufletului
tu? A fost semnat vreodat smna cuvntului n tine? A prins rdcini? Iar cnd
buruienile pcatului au prins rdcini n ogorul tu, ai cutat s le smulgi afar, sau le-ai lsat
s creasc n voie?Cu un cuvnt, eti tu un ogor lucrat sau o moin plin de mrcini? Sr-
man de tine, omule, dac ogorul inimii nu-i este nc arat i cultivat. Cci dac pmntul
aduce spini i mrcini, este lepdat i aproape s fie blestemat i sfrete prin a i se pune foc
(Evrei 6, 8).
O, dac ar sufla peste tine Duhul lui Dumnezeu, i-ai da seama c inima ta trebuie s fie
rennoit prin plugul pocinei i al harului dumnezeiesc i semnat cu smna cea bun a
Evangheliei, pn ce recolta va rsplti pe marele Semntor.
S bgm de seam apoi c arina, lucrat ori nu, produce ceva: ori recolt, ori buruieni.
Pmntul inimii mele i acela al inimii tale, iubite cititorule, produce ceva. Noi nu putem tri
fr s producem ceva. Dac tu eti lene n ogorul lui Hristos, atunci eti activ n ogorul
diavolului. Dac nu semeni cuvntul Evangheliei i nu rodeti pentru Domnul, diavolul va
veni el i va semna neghina, care va fi legat n snopi, pentru focul cel de veci.Observai,
apoi, c pmntul necultivat va produce recolta sa natural: spini i urzici. Care este rodul din
fire natural al inimii mele i al inimii tale? Care altul dect urzici i scaiei de pcate i
lene.
Omule, tu trebuie s-i cultivi grdina ncredinat ie! Dac risipeti timpul n somn, nepsare
i n mrvia pcatului i a lumii, vei culege suferina i vei fi rspltit cu spini i scaiei.
Iubitul meu frate, dac tu crezi n Hristos, atunci privete la Golgota i adu-i inima ta sub
ploaia harului Su, cci tare mi-e team c te-au umplut urzicile i scaieii!
Dac noi primim n inim smna Duhului Sfnt i-o ajutm s creasc, semntura
diavolului dac el i-ar semna-o n-ar mai putea s creasc. Duhul Sfnt slbete puterea
diavolului i nimicete semntura lui.
Ferice de cei cu inima curat
...ei vor vedea pe Dumnezeu
9
Matei 5, 8
Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule
Cel mai de pre lucru pentru noi este s avem o inim curat. ntr-o astfel de inim, se
oglindete Dumnezeu, aa cum soarele se oglindete n apele unui lac curat i limpede.
Deci inta noastr s fie ca, prin Cuvntul lui Dumnezeu i prin Duhul Sfnt, s ne curim
mereu luntrul nostru de orice gnd ru, de orice ntinciune i ntinare, cci numai aa ne
putem pstra curat templul cel preios al inimii noastre.
Silete-te dar mereu pentru aceasta, iar dac inima ta este ntinat i murdar, vino ndat s
mergem pe urmele lui David, care, atunci cnd i-a pierdut inima curat, plngea i se tnguia,
rugndu-se cu lacrimi amare Domnului i zicnd: Inim curat zidete ntru mine,
Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele (Ps. 50, 11).
Trebuie ca, mai nti, inima noastr fireasc i veche, care e nespus de neltoare i
dezndjduit de rea (Ier. 17, 9), s fie nfrnt, umilit i smerit, ca s poat ajunge curat.
Dar, pentru a ajunge la inima cea curat de la Matei 5, 8 care va vedea pe Dumnezeu ,
trebuie s trecem prin durerea inimii zdrobite i nfrnte din Psalmul 50, 17, prin pocina care
smerete; s-o stropim cu lacrimile durerii i ale cinei pentru abaterile noastre i s-o nmuiem
n sngele Domnului Iisus Hristos, care ne cur de orice pcat (I Ioan l, 7).
A vedea totul prin Hristos

Apoi, ca fptur nou, nu mai cunoti pe nimeni n felul lumii. Nu mai vezi pe nimeni n felul
lumii. Ci vezi totul n Hristos i prin Hristos. De pild, cnd erai n lume, fericeai pe cei
bogai, pe cei mari, pe cei sntoi, pe cei crora totul le mergea din plin i nu duceau lips de
nimic. Acum nu fericeti pe nimeni n felul acesta, ci mai degrab le plngi de mil cnd nu-L
cunosc pe Domnul i nu au mntuirea. Domnul Hristos spune acestui fel de oameni: Dar vai
vou, bogailor, () vai vou, celor ce suntei stui acum (), vai vou cnd toi oamenii v
vor vorbi de bine (Luca 6, 24-26). Altdat i priveai pe cei credincioi drept nite
nenorocii i vrednici de dispre; acum te bucuri de ei ca de cei mai nelepi i mai fericii
oameni, spunnd ca i David: i sfinii care sunt n ar, oamenii evlavioi sunt toat plcerea
mea (Ps. 15, 3).
Nu mai este team

Mai nainte aveai groaz de srcie, de lipsuri, de dureri, de prigoniri, de ocara lumii, de acel
ce va zice lumea; aveai team c n-o s ai ce mnca i ce mbrca; aveai fric de boal, de
moarte, de judecat; Evanghelia, rugciunea i erau tot att de neplcute ca i o mncare de
10
post. Nu le puteai suferi. Acum totul s-a schimbat: n suferin nu-l mai vezi pe diavolul negru
care vine s-i fac ru, ci un har pentru care te bucuri, fiindc suferina are ca urmare roada
panic a dreptii (Evrei 12, 11).
n srcie prisos i drnicie

Srcia, lipsa de hran i mbrcminte nu te mai ngrijoreaz. Avnd ca tat pe Acela care
ngrijete de psrile cerului i mbrac florile cmpului n podoabe, poi fi fr team, fiindc
Tatl va purta grij de tine cu att mai mult cu ct eti un copil al Su, rscumprat prin
sngele Domnului Hristos, Preaiubitul Lui (Matei 6, 25-33).
Mulumindu-se cu puin, credinciosul copil al lui Dumnezeu nu numai c nu duce lips de

nimic, dar poate s-i ajute i pe alii, care sunt mai lipsii dect el. El nu poate uita ceea ce
Dumnezeu i spune, c: avnd hran i mbrcminte, cu acestea vom fi ndestulai (I
Tim. 6, 8). Acei ale cror haine, strnse grmad pe paturi, n lzi sau n dulapuri, au slujit
doar ca hran moliilor n timp ce sracii i bolnavii au zcut despuiai pe scndur goal!
vor striga i se vor tngui din pricina nenorocirilor ce au s vin peste ei (Iacov 5, 1-6; Matei
6, 19-21).
ncreztor n Cel care a spus: Ferii-v de iubirea de argint i ndestulai-v cu cele ce avei,
cci nsui Dumnezeu a zis: Nu te voi lsa, nici nu te voi prsi! (Evrei 13, 5), i:
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga
vou! (Matei 6, 33), cel credincios este milos, ajut ct mai mult lucrarea lui Dumnezeu i
rspndirea Cuvntului Su i merge linitit nainte, spre Cetatea vieii, tiind c nu va duce
lips de nimic. n ziua necazului, va fi ajutat de Domnul, potrivit fgduinelor Sale: Fericit
cel care caut la srac i la srman! n ziua cea rea l va izbvi pe el Domnul. Domnul s-l
pzeasc pe el i s-l vieze i s-l fericeasc pe pmnt i s nu-l dea n mna vrjmailor
lui. Domnul s-l ajute pe el pe patul durerii lui; n aternutul bolii lui s-l ntreasc pe el
(Ps. 40, 1-3). Cel care face mil n veac nu se va cltina El nu se teme de veti rele, ci inima
lui este tare, ncreztoare n Domnul capul i se nal cu slav (Ps. 112).
Nu v mpietrii inimile
Evrei 4, 7
ntoarcerea la Domnul nu este un lucru pe care s-l fac omul oricnd voiete, ci numai
atunci cnd voiete Dumnezeu; iar Dumnezeu voiete astzi. Atunci cnd citeti Cuvntul Su
11
ori cnd auzi o predic ce i-a strpuns inima, sau o cntare ce te-atrage la El, ori cnd vreun
necaz te apas i te apleac la rugciune i multe alte astfel de prilejuri sunt acel astzi cnd
trebuie s te hotrti ca s te pocieti i s te ntorci la Dumnezeu.
Orice amnare este un prilej pierdut pe care nu-l vei mai ntlni niciodat. Orice mpotrivire i
nehotrre te duc la mpietrire i nepsare fa de Domnul i Cuvntul Lui i apoi la sfritul
trist al celor muli care mor nemntuii.
La o adunare cretin, n urma unei predici, o doamn fu convins de pcatele ei i ndemnat

s se predea Domnului. Ochii ei erau plini de lacrimi. Totui nu vru s se predea lui
Dumnezeu. Mai trziu se mbolnvi de moarte i n ultimele clipe strig: Ah, locul unde m
duc este att de ntunecos!
Astzi e cuvntul mntuirii. Vino la El chiar acum! Pred-te Lui azi! Mine poate e prea
trziu
Dac pn azi te-ai mpotrivit, las-i inima ptruns de harul Duhului Sfnt i vino plngnd
cu poetul care cnt:
Iar astzi singur m-nfior
de-a mele fapte rele,
Iisuse, i Te chem cu dor
n noaptea vieii mele.
Mai vino iar, Iisuse Blnd,
mai bate iar o dat;
Te-atept cu sufletul plngnd
i ua descuiat.
(Traian Dorz)
S nu vi se tulbure inima
Ioan 14, 27
Ca o cltorie pe o mare furtunoas este viaa noastr pe acest pmnt. Lovit de attea
furtuni, srmana inim omeneasc se frnge i cade, cea dinti, biruit la pmnt.n Anglia au
12
murit ntr-un an peste o sut de mii de bolnavi de inim; i numrul acesta crete mereu, cum
cresc i ngrijorrile i necazurile. Un doctor din Cleveland (SUA) a spus c aptezeci i cinci
la sut din toate bolile de care sufer oamenii vin tot din pricina ngrijorrilor i necazurilor de
tot felul.
Cu adevrat, trist este soarta omului pe pmnt; dar e trist numai atta timp ct el nu L-a
aflat pe Domnul Iisus, pacea i odihna inimii sale, cum spunea fericitul Augustin: Nelinitit
este sufletul meu, Dumnezeule, pn nu i afl odihna n Tine.
O artist de mare renume a vizitat-o odat pe o prines. Artista avea tot ceea ce poate da
lumea aceasta. Prinesa, voind s-i arate prietenia ei, i zise: Ce cadou ai dori de la mine?
Orice i-a putea da. Artista i rspunse: Am de toate, iar ceea ce n-am nu-mi putei da: pace
pentru srmana mea inim!
Pace! Iat dup ce suspin srmana inim omeneasc. Dar aceast pace, singur Domnul Iisus
ne-o poate da. El este pacea noastr (Efes. 2, 14). El singur are pacea. V las pacea, v dau
pacea Mea (Ioan 14, 27). Singur El a putut i s-o spun, i s-o druiasc.
n timpul rzboiului scrie o doamn credincioas mi-am pierdut prieteni i rude, iar c-
minul meu a fost distrus. i, n aceast stare grozav, n loc s fi nnebunit de spaim, n urma
multelor bombardamente din tot timpul anilor grozavi ai rzboiului, am rmas vioaie, limpede
i sntoas. i aceasta se datoreaz simplului fapt c am citit n fiecare zi din Noul
Testament. L-am citit i l-am recitit, pn ce a devenit prietenul meu cel mai bun, care L-a
cobort pe Iisus n inima mea, n toat frumuseea, puterea i dragostea Lui, pe totdeauna.
Drag inim srman i necjit, caut i tu sprijin n Iisus! Linitete-te n ncredinarea

deplin c Domnul te va izbvi din toate necazurile prezente i viitoare, c Dumnezeul nostru
rmne al nostru i n fiecare zi este cu noi. ncrede-te n Cuvntul Lui care rmne n veci i
n dragostea Lui care nu se schimb! ncrede-te n Domnul n orice vreme, oricnd, totdeauna.
Nu te teme zice Domnul cci Eu te-am rscumprat i te-am chemat pe nume; al Meu
eti! Dac tu vei trece prin ape, Eu sunt cu tine i n valuri tu nu vei fi necat. Dac vei trece
prin foc, nu vei fi ars i flcrile nu te vor mistui (Isaia 43, 1-2).
n lume necazuri vei avea, dar ndrznii! Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33). Pacea v
las vou, pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu. S nu se tulbure inima
voastr, nici s se nfricoeze (Ioan 14, 26). Iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la
sfritul veacurilor! (Matei 28, 20).
Ce pace i ce odihn dulce pentru o inim care se poate odihni pe aceste fgduine!Ai tu
aceast odihn?
Vom locui mpreun cu el
Ioan 14, 23
Locul unde st de obicei un rege sau un mprat se numete reedin.
13
Domnul Iisus este mpratul cel Mare a Crui reedin e Sus, n cer. El a venit n lume, apoi
S-a ntors iari, lundu-i locul la dreapta lui Dumnezeu. Dar El mai are, pe lng reedina
din ceruri, nc o reedin. Este inima omului care L-a primit i s-a predat Lui. ntr-o astfel de
inim locuiete Sfnta Treime i cerul ntreg. Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu
i Tatl Meu l va iubi, i vom veni la el i vom face loca la el (Ioan 14, 23).
Iat ce spune i proorocul Isaia:
Cci aa zice Domnul a Crui locuin este venic i al Crui nume este Sfnt: Sl-
luiesc ntr-un loc nalt i sfnt i sunt cu cei smerii i nfrni, ca s nviorez pe cei cu duhul
umilit i s mbrbtez pe cei cu inima nfrnt (Isaia 57, 15).
Iat culmea desvririi la care trebuie s nzuiasc orice om credincios! S ajung o biseric
a Duhului Sfnt (I Cor. 6, 19). S-L primeasc n locuina inimii sale pe Domnul ca s
locuiasc acolo. Aici a ajuns Apostolul Pavel cnd a spus: Am fost rstignit mpreun cu
Hristos i triesc, dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2, 20).
Vrei s fii al lui Iisus? Pred-te Lui! Doreti s locuiasc la tine? Deschide-I inima! (Apoc. 3,
20). Duhul Sfnt va veni s-i pregteasc locuina inimii, ca s intre ntr-nsa mpratul
Mririi. El este aproape. Ct bucurie i fac lacrimile i murmurele rugciunii pe care le spui
n tain: Vino, Doamne, vino!
O, sfnt iubire a Golgotei, cuprinde-m! O, foc ceresc, aprinde-m i m nnoiete, ca s nu

mai triesc eu, ci Iisus Hristos s triasc n mine!
Amin.
Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

am iubit pe voi ( I )
Ioan 13, 34
14
Cuvintele acestea au fost rostite de cel mai mare nvtor pe care lumea L-a vzut vreodat
Acela al Crui Nume e mai presus de orice nume, Care a vorbit cum nimeni altul n-a mai
vorbit. Cuvintele Lui, puternice i vii, nu vor trece niciodat. Vor trece cerul i pmntul, dar
cuvintele Lui nu vor trece.
Domnul Iisus a spus aceste cuvinte micului grup de nvcei care l urma i pe care El l
pregtea pentru a duce mai departe lucrarea nceput de Dnsul. Ei erau apostolii Neamurilor
i smna Bisericii, pe care porile iadului nu o vor birui.
Acum, cnd le vorbete despre porunca cea nou, e ultima sear a vieii Lui de pe pmnt. El
merge spre Golgota, spre moarte. Umbrele crucii se vd pe faa Lui. Sosise timpul ca s Se
ntoarc la Tatl. El a pstrat pentru ultimul ceas ceea ce avea s le spun mai nsemnat. n
clipele de desprire le mprtete cuvntul ales, n care st taina puterii i a biruinei.
Cuvintele pe care le rostete n momentele acestea sunt deosebit de mictoare.
Felul cum le vorbete arat ct de micat este inima Lui. Copilailor! le spune El
ucenicilor Si. Niciodat nu i-a numit El aa. De obicei le-a vorbit ca nvtor i ca prieten.
Acum ns le vorbete ca un tat. El ntotdeauna a fost aproape de ei. Acum Se apropie i mai
mult. Dragostea pe care a avut-o ntotdeauna fa de ei o nlocuiete acum cu dragostea
printeasc. Le vorbete ca un tat copiilor Si pe care i las n mijlocul furtunii, n lupta grea
a vieii i n mijlocul unei lumi reci, nepstoare, ntunecate i vrjmae
El i ncheie astfel nvtura celor trei ani i jumtate prin cuvintele: Porunc nou v dau
vou: s v iubii unii pe alii precum Eu v-am iubit pe voi

am iubit pe voi ( II )
Ioan 13, 34
n Evanghelie nu sunt alte cuvinte mai nsemnate dect acestea. Acela care le-a scris, din ce
cretea n harul i cunotina lui Iisus Hristos, Mntuitorul su, le preuia tot mai mult. La
15
btrneea lui, att n vorbiri, ct i n scrierile sale, struia nencetat n jurul noii porunci a
iubirii. Astfel, Sfntul Ieronim scrie despre Ioan, apostolul iubit, c, atunci cnd a mbtrnit
de tot i nu mai putea s umble, era dus de alii n mijlocul frailor din Efes, n adunarea unde
predica mereu aceste cuvinte: Copilailor, iubii-v unul pe altul!
Cnd a fost ntrebat de ce repet mereu aceste cuvinte, a rspuns: Este porunca Domnului i
dac numai aceasta o facem e destul. Astfel, ucenicul care la Cin i-a plecat capul pe inima
lui Iisus n-a uitat niciodat porunca cea nou a iubirii. El a avut nencetat naintea sa cuvintele
Mntuitorului su iubit: Iubii-v unul pe altul, cci prin aceasta va cunoate lumea c suntei
ucenicii Mei.
Iubirea apostolilor unul fa de altul a fost semnul care dovedea c sunt ai lui Hristos. Ei
triau porunca iubirii, care era legea lor cea mai de cpetenie. n ceasul de pe urm, cnd Se
gsea n mijlocul alor Si, Iisus le vorbete ca un tat, dar le vorbete, n acelai timp, i ca un
rege. El d astfel o lege nou, o porunc nou, cernd alor Si s mplineasc i s in aceast
lege, singura prin care ei aveau s dovedeasc i s arate lumii ntregi c sunt ucenicii i
urmaii Si.
ntr-adevr, numai dac inem aceast lege dovedim alipirea i credincioia noastr fa de El.
Pe aceast lege a fost fondat religia cretin. i aceast singur religie, aceast singur
ortodoxie dreapt credin este recunoscut n cer. Alta nu!
Tragedia, jalea cea mare a istoriei cretine, este c ea a nesocotit i lsat mereu n prsire
porunca cea nou a iubirii. Milioane de aa-numii cretini au trit i murit fr s tie c este
o porunc nou. i ce e mai ru i mai trist este c i bisericile de azi nc sunt nepstoare de
porunca iubirii. Membrii bisericii pot cunoate i cunosc adesea multe porunci; pe aceasta
ns n-o cunosc! Cnd strig la Dumnezeu dup ajutor, ei nu cer i puterea pentru a pzi
porunca cea nou. Am vzut cretini, brbai i femei, pe care i-am auzit plngndu-se c nu
pot ajuta lucrarea Domnului cu bani att ct ar dori ei; c nu pot lua parte totdeauna la
adunrile i misiunile cretine de evanghelizare, coal biblic i rugciune; c nu pot s
lucreze mai mult, c n-au destul credin sau rbdare, dar n-am aflat, nici n-am auzit pe
vreunul plngndu-se c n-are destul iubire, c n-are destul putere pentru a mplini porunca
cea nou. Muli, foarte muli cretini nu se gndesc deloc la aceast porunc a iubirii. Tinerii
nu o pun ntre lucrurile pe care trebuie s le fac. Ei nu simt autoritatea ei dumnezeiasc. i
rmn nepstori fa de ea. Btrnii, la rndul lor, nu mediteaz, nu se gndesc asupra ei ziua
i noaptea. Doar nu de aceea sunt ei membri n comunitatea cretin, ca s se supun la attea
porunci! Toi tiu c sunt zece porunci. Muli le tiu rezumate n dou. Dar, vai! Porunca cea
nou este necunoscut

am iubit pe voi ( III )
Ioan 13, 34
Dar de ce a fost att de mult nesocotit porunca cea nou a iubirii? Rspunsul e c
propovduitorii Evangheliei nu s-au ocupat de ea. N-au struit s ndrepte sufletele asupra ei.
Prea puin s-a predicat despre iubire. Alte lucruri le rpesc timpul i gndurile. n timpul din
16
urm, am citit un mare numr de volume de predici. ntre ele am aflat abia o singur predic
despre porunca cea nou, despre iubire. Cel ce-a predicat-o e mort de vreo aptezeci de ani.
Dar de ce predicatorii trec att de mult cu vederea porunca cea nou? Fr ndoial, fiindc
mai nti au trecut-o cu vederea teologii, care prea puin s-au interesat de aceast porunc.
Profesorii din teologii prea puin i-au lsat timp s se ocupe n prelegerile lor, spre a arta
marea nsemntate a poruncii iubirii. n loc s se ocupe de aceast porunc a Mntuitorului, ei
s-au ocupat mereu de istorii i credee[1]. Dar istoria, cu credeele ei, nu tie nimic despre
porunca cea nou. n nici o biseric, unde s-a obinuit a se rosti duminica i cte un credeu, nu
poi auzi i aceste cuvinte: Cred n porunca cea nou! Cred n iubire! Cred n a iubi pe fraii
mei cretini, aa cum Hristos ne-a iubit pe noi. Dac Biserica ar fi nvat i mplinit aceast
porunc n veacurile trecute, ce lume deosebit am avea noi astzi! Dar aa[2]
N-a sosit oare timpul s ne trezim n sfrit din nepsare i s ne dm toat silina pentru a
nelege marea porunc a iubirii? Cci nu e uor de neles. Dac rsfoim comentariile celor
mai vrednici teologi, vedem c cei mai muli au neles numai n parte porunca iubirii. Felul
de vorbire e adesea o prpastie fa de ceea ce trebuie s se neleag. Chiar i prin felul cum
s-a pus punctul i virgula n fraza n care Mntuitorul vorbete despre porunca cea nou a
fcut s se strice nelesul cuvntului. n unele traduceri, prin punerea punctului i a virgulei
dup cuvntul alii, fraza e rupt n dou, iar partea din urm, precum Eu v-am iubit pe
voi, pare un simplu adaos, dup ce principalul a fost rostit. Dar porunca cea nou trebuie
citit fr a ine seam de puncte i virgule, adic ntr-una.
Cretinii de azi nu-L cunosc cu adevrat pe Dumnezeu i pe Iisus Mntuitorul, de acea

lipsete dragostea cretin din viaa lor. Dumnezeu este iubire; Dumnezeu i jertfa fiului su
este Izvorul iubirii i, cnd ai aflat cu adevrat acest Izvor, i se face i viaa ta un izvor de
iubire cretin. (Printele Iosif Trifa Adnciri n Evanghelia Mntuitorului)
[1] Autorul nu se refer la Simbolul credinei, dat o dat pentru totdeauna la Niceea de sfinii
aflai n sobor, prin care a lucrat Duhul Sfnt. El are n vedere frmiarea cretinismului,
exprimat prin diferite credee care vor s justifice aceast frmiare, venit de la cel ru.
[N. ed.]
[2] i totui, vozglasul S ne iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd s mrturisim, rostit n
cadrul Sfintei Liturghii nainte de Crezul ce mrturisete unitatea credinei i a iubirii
(Sfntul Ignatie din Antiohia), demonstreaz c porunca iubirii este o dominant n Liturghia
ortodox. Cci fr iubire nu poate fi unitate a credinei i a credincioilor. Dac s-ar fi trit
porunca iubirii subliniat de aceast copleitoare chemare, am fi rmas numai la crezul niceo-
constantinopolitan, att de cuprinztor i desvrit n coninut i form! [N. ed.]

am iubit pe voi ( IV )
Iubirea este unul dintre cele mai imprecise cuvinte dintre cuvintele noastre. Prin iubire se
nelege cteodat adoraie, cteodat dragoste, alt dat simmnt ori milostenie sau
filantropie; dar iubirea, pe buzele lui Iisus, a fost ceva ce se deosebete de toate acestea. De
fapt, El n-a spus ce este iubirea, dar a artat ce este ea. Niciodat El n-a lsat pe cineva n
netiin i ntuneric. Cnd i-a spus crturarului s-l iubeasc pe aproapele su ca pe sine
17
nsui, i arta lmurit i cum s-o aplice i s-o triasc, spunnd minunata pild a
samariteanului.
Apoi, cnd poruncete apostolilor Lui s se iubeasc unul pe altul, nu-i las n ntuneric cu
privire la nelesul acestei porunci. El atrn o lamp deasupra poruncii pe care o d, n
lumina creia ei pot citi lmurit gndul Lui sfnt: S v iubii unii pe alii cum Eu v-am iubit
pe voi
S v iubii cum v-am iubit. Deci, iat! Ei trebuie s se iubeasc unul pe altul precum i-a iubit
El. Singur El este tabloul care ilustreaz calea ce trebuie urmat. Nimeni altul dect El n-are
dreptul de-a explica nsemntatea iubirii n vreun alt chip. Tlcuirea Lui e de-ajuns pentru
acest minunat cuvnt al Su. Cretinii trebuie s se iubeasc unii pe alii dup cum Eu v-am
iubit pe voi.
Muli teologi s-au poticnit de cuvntul nou o porunc nou. Unul a tradus cuvntul
nou prin ceva nou, altul a tradus rennoire, altul neateptat, altul ultima porunc
iar altul a spus c ea este o ilustraie. Unii teologi au ncercat s arate cu dovezi c porunca
cea nou e tot cea veche. Dar dac ar fi cea veche, Domnul Iisus n-ar numi-o nou!
Ar fi cea veche, dac nu ar nsemna mai mult dect aceea din Levitic: s iubeti pe
aproapele tu ca pe tine nsui (Lev. 19, 18); ns nu! nu e aceasta porunca pe care o d Iisus
Apostolilor Si n ultima sear a vieii Sale pmnteti. Nu, ci e cu totul alta. Porunca din
Levitic e o porunc spus n general, pentru toi i, n special, pentru poporul Israel. Dar
porunca cea nou e cu totul deosebit de aceea. Ea nu e pentru lume; ea e pentru Apostoli
pentru cei ce se pretind a fi credincioi i cretini pentru membrii Bisericii cretine. Dac o
nelegem pentru toi, i pierdem nelesul. Ea pretinde o iubire deosebit, de la un popor
deosebit. Noi trebuie s-l iubim pe aproapele nostru, dar trebuie s ncepem prin a-i iubi pe
cei de o credin cu noi. Noi nvm a iubi pe toi oamenii iubindu-i n primul rnd pe
membrii familiei noastre cretine. A iubi este foarte frumos, dar i foarte greu. Lecia aceasta
o putem nva numai n coala lui Iisus Hristos. Numai n coala Golgotei putem cuprinde i
nelege taina aceasta minunat, iubirea! Toat omenirea trebuie s devin o frietate, dar
mai nti trebuie ca toi cei credincioi, Biserica, s fie o frietate plin de iubire. Cei care l
urmeaz pe Domnul Iisus Hristos trebuie s fie nu strini i nepstori unul fa de altul, ci
frai sinceri i iubitori, s se iubeasc precum El i-a iubit pe ei.

am iubit pe voi ( V )
Ioan 13, 34
ntr-adevr, aceasta este o porunc nou. Niciodat, nainte, nu era cunoscut o asemenea
porunc. Niciodat, nainte, n-a existat pe pmnt o astfel de porunc deosebit, care s
pretind de la o anumit societate de oameni s se iubeasc unul pe altul fiindc ei sunt ai lui
18
Iisus Hristos. Legtura ntre cei credincioi aduce i ntre ei o nou via, n Hristos. Ei sunt
unii laolalt pentru c mai nti au fost unii cu El. Astfel, un nou fel de a iubi a fost ornduit:
a iubi dup pilda lui Iisus Hristos. Ce buntate, ngduin, iertare, ndelung rbdare,
milostivire, devotament i jertfire nseamn aceast iubire! Iubirea de pe buzele lui Iisus este
cel mai mare cuvnt care a fost rostit vreodat n lume. Cretinii trebuie s se iubeasc ntre ei
mai mult dect ceilali oameni. Noi trebuie s ne iubim unul pe altul dup pilda lui Hristos,
Fiul lui Dumnezeu. Numai o astfel de iubire va putea dezghea o adunare ngheat. Numai
iubirea artat, prescris n porunca cea nou, va vindeca Biserica de rceala egoismului.
Cnd aceast iubire va fi trit de toi credincioii, Biserica va fi ridicat iar la nlimea ei, iar
lumea, vznd dragostea celor credincioi, se va ntoarce la Dumnezeu.O, ct de departe am
rtcit noi de la ceea ce a voit i a artat Mntuitorul n porunca cea nou! Bisericile de azi se
socotesc i se deosebesc dup taine, porunci bisericeti i credee. Oamenii vorbesc de
adevrata biseric, de drept-credincioi cretini i de religie, dar nu vorbesc mai nimic
despre porunca cea nou. E ciudat lucru ca o Biseric s poarte astfel de nume, cnd ea e
ngheat de egoism i nu cunoate iubirea lui Hristos, iar conflictele, dezbinrile i
excomunicrile sunt la ordinea zilei.
Porunca cea nou e lsat la o parte fiindc Bisericile de azi sunt prea ocupate cu mplinirea
tipicului i ritualului religios, devenite prin netrire forme goale i fr via. Astfel, prea
ocupate cu cele din afar, uit de cele dinluntru; prea ocupate cu forma, uit duhul; prea
ocupate de coji, las miezul, ceea ce este mai bun i mai de folos. Despre multe li se predic
oamenilor, dar nu i se spune poporului despre iubirea lui Hristos, iubirea tovriei, despre
frietatea i mpreun-lucrarea n dragostea Domnului Hristos. Iubirea lui Hristos ne strnge,
scrie Apostolul Pavel Bisericii din Corint (II Cor. 5, 14). Atunci iubirea i strngea pe cretini;
azi, scaunele sunt goale fiindc s-a rtcit iubirea. N-avem iubirea lui Hristos, de aceea n-
avem nici viaa lui Hristos n noi, nici bucuria Lui nu mai e n mijlocul nostru. Pn cnd,
oare? Strjerule, mai este mult din noapte?Este o inutilitate a discuta despre credin, taine,
porunci, obiceiuri, credee, ct vreme suntem nepstori i nu lum n seam cel mai nsemnat
articol din credeu: a ne iubi unul pe altul dup pilda lui Hristos. n loc de discuii asupra
tainelor i poruncilor, am face mult mai bine dac ne-am strdui s nelegem i s pzim
porunca cea nou a iubirii n care se cuprind toate tainele i poruncile. Este o lume ntreag
pgn sau pgnizat, care nu-L cunoate pe Hristos.Cum ndjduim noi, cretinii, s
convingem lumea pgn c religia noastr e venit de la Hristos, cnd nu putem face dovad
despre aceasta, fiindc n-avem semnul iubirii de care ne vorbete El? () Un singur lucru, o
singur dovad arat care este adevrata Biseric i aceast dovad este iubirea
credincioilor, dup pilda lui Hristos. Numai iubindu-ne unul pe altul dovedim c suntem ai
lui Hristos. Domnul Iisus a spus c suntem prietenii Lui dac pzim poruncile Sale. i cea mai
mare porunc a Sa este aceasta: Iubii-v unul pe altul precum Eu v- am iubit pe voi.

am iubit pe voi ( VI )
Ioan 13, 34
Fiindc am nesocotit porunca cea nou, porunca iubirii, viaa noastr sufleteasc a slbit, aa
nct nu mai putem birui greutile ce ntrec cu mult puterile noastre. Neiubirea ne-a slbit, a
fcut din noi nite neputincioi n a dezlega pn i cele mai mici lucruri ce ni se ivesc n cale.
19
Cnd dm de astfel de greuti peste care nu putem trece, ne recunoatem slbnogirea, fr
ns a cuta s vedem de ce suntem att de slabi. Suntem slabi fiindc nu iubim. Planurile
noastre cad nainte de a fi mplinite fiindc nu sunt sprijinite pe stnca iubirii. Astfel, nu
putem s mai naintm, nu mai suntem pentru lume sarea care are puterea s pstreze
bucatele, ca s nu se strice. i aceasta pentru c nu mai avem dragoste i nu suntem unii n
iubirea lui Hristos. Dar cum se vor putea uni toi cretinii, cnd nici mcar membrii unei
Biserici sau ai unei adunri cretine nu se pot uni laolalt ntr-o inim i un duh? Porunca cea
nou a iubirii cere ca Biserica s fie una, toi credincioii s fie unii laolalt ntr-o dragoste i
frie sfnt. Nu-i cu neputin acest lucru. Cnd n fiecare Biseric i adunare cretin se va
propovdui porunca cea nou, iar credincioii vor ncepe s se iubeasc unii pe alii dup
pilda lui Hristos, drumul iubirii ntre toi este pregtit i deschis.Trebuie drmai pereii de
desprire din Biserici. Orice deosebire de clas, avere, cultur, mndrie deart i ntietate,
ce nu las ca fraii s fie una, trebuie s cad. nainte de a face altceva, trebuie s ncepem
prin a ne iubi. Toi trebuie s fie apropiai i nvai cum s se iubeasc i cum s lucreze
laolalt n iubire. Cnd duhul friei, al iubirii i al mpreun-lucrrii n unire se va dezvolta
ntr-o frietate adevrat, cretinii se vor trezi la via, vor crete n harul i cunotina
Domnului i vor nelege i vor ncepe a se iubi unul pe altul dup pilda lui Iisus Hristos.
Numai pe calea aceasta poate veni salvarea. Adu-i aminte de unde ai czut, pociete-te i
ntoarce-te la dragostea cea dinti
Cea mai mare pagub pe care a suferit-o Biserica n decursul veacurilor a fost pierderea
dragostei. Rceala cretinilor unul fa de altul a adus toate certurile, dezbinrile i
nenorocirile care au pricinuit cderea. Cnd dintr-o Biseric lipsete adevrata iubire, ea nu
mai poate nainta. Iar cnd lipsete iubirea, atunci ura, nenelegerea, dezbinarea i
stricciunea sunt la largul lor. Ce am mpotriva ta este c i-ai pierdut dragostea cea dinti
(Apoc. 2, 4). Cnd ai pierdut dragostea, L-ai pierdut pe Domnul; atunci eti n stare s cazi n
toate rtcirile i pcatele, cci neavnd dragoste, n-ai nici lumin, nici putere. Biserica va
renate, va nainta, va crete n putere i har numai cnd va avea iubire; dar iubirea nu este
nnscut n cretini. O, dac am vrea noi, fiecare, s ne plecm pe genunchi i s cerem
aceast putere, acest har: iubirea de frai!Cel ce citeti aceste rnduri, vrei s te rogi n aceast
clip ca Dumnezeu s-i ajute s poi iubi? Cnd vei ncepe s iubeti cu adevrat, viaa ta va
lua un nou avnt, bucuria ta se va mri; vei merge din biruin n biruin, iar pacea ta va
crete ca un ru ce se revars peste maluri. Totul st n iubire.
Ce dureros lucru e cnd vezi credincioi din aceeai frie care nu se iubesc unii pe alii, ba, n
unele cazuri, nici nu se cunosc laolalt; i ce e mai ru e c nici nu caut s se cunoasc; i ce
e i mai ru e c nici nu vor s se cunoasc unii pe alii!
Nu-i iubire. Urmarea e c avem multe inimi pgne n biserici cretine. Sunt pline bisericile
de cei care pretind c sunt cretini, dar membrii lor triesc n vrjmie i ur, iar porunca
iubirii o calc sub picioare. A-i iubi pe cei de o credin cu ei nu este pentru dnii un lucru
aa de nsemnat, nct s-i dea vreo atenie. Cei mai muli cretini au uitat de mult c trebuie
s aib gndul lui Hristos, c ei trebuie s fie un grup de iubitori, o frietate i o familie n a
crei via i inim triete iubirea, care-i face s se apropie cu nelegere i dragoste i de alte
inimi. Iubirea totdeauna apropie. Numai duhul strmt, sectar, desparte frate de frate. Porunca
cea nou vestete iubirea i unirea tuturor n Hristos.
20
am iubit pe voi ( VII )
Ioan 13, 34
Cea mai mare nevoie ce se simte pretutindeni este frietatea, spiritul fresc. Lumea e plin
de ur, ceart, nemulumire i dezbinare. Ea are nevoie de fntna de unde s neasc
iubirea. Iat ce trebuie s fie Biserica lui Hristos: izvor izbucnitor i limpede, curgtor de
iubire fierbinte. Dar cum vom da ceea ce noi nine nu avem? Suntem bogai n membri, unii
i n aur i lcauri frumos mpodobite, dar suntem sraci n iubire. Lumea se uit la cretini
s vad dac iubirea lor este aa de fierbinte, ca s topeasc dintre ei toi pereii de desprire:
de clas, de avere, de tiin etc. Ea vrea s vad iubirea lui Hristos n noi i-ntre noi; dar, vai!
nu o poate afla! Frailor! Unde este semnul iubirii despre care Mntuitorul zice: Prin acesta
va cunoate lumea c suntei ucenicii Mei, dac v iubii unii pe alii!?
Deosebirile de credin i dogme aduc adesea multe discuii i certuri ntre cretini. Acest
lucru arat i el c mare parte din viaa aa-zis cretin e formalism gol, fr via, n timp ce
inimile rmn cu totul strine de duhul lui Hristos. n unele coli teologice, tinerii, n loc s
nvee cum s triasc i s propovduiasc iubirea lui Hristos, pierd vremea cu doctrine
fabricate n favorul religiei respective. Aproape toat nvtura teologic modern e filozofie
i criticism, care distrug cu totul duhul de credin i dragoste. Misionarul indian Sundar
Singh, mergnd s studieze teologia ntr-un seminar din strintate, a plecat repede de acolo
fiindc nu putea s sufere nvtura lipsit de iubire. Muli tineri spunea el se duc acolo
plini de credin, dar n scurt timp, viermele criticii roade ntreag credina lor, aa c nu-i nici
o mirare dac astfel de tineri, cnd ies din coal, sunt dumani de moarte ai celor ce nu cred
ca ei. i de aici, rzboiul dintre noi. mprii n tabere, cretinii de azi se ceart i se
dumnesc. i astfel, n loc de a fi bogai i fericii, sunt sraci, mizerabili, orbi i goi
Fiindc n-au iubire. Dei au de toate, n-au nimic fiindc neavnd iubire, nu-L au nici pe
Domnul.

am iubit pe voi ( VIII )
Ioan 13, 34
Cderea moral a cretinilor e mult mai mare dect se crede. Ura dintre protestani, catolici i
ortodoci ntrece orice nchipuire. Dar pe ce cuvnt din Evanghelie se ntemeiaz aceast
dumnie? Desigur, pe nici unul! Aceast ur vine din deosebirea de credin. Deosebiri aduse
de oameni. Fiecare pretinde c el e adevrat cretin i i urte pe toi cei care nu cred ca el.
21
Fiecare Biseric se numete unic, adevrat i apostoleasc Biseric. Dar nici catolicii, nici
ortodocii, nici protestanii nu sunt adevrata Biseric a lui Hristos, dac din Biserica lor
lipsete iubirea. Toi sunt eretici n faa iubirii cretineti. Singur iubirea e semnul prin care
se poate dovedi c o Biseric este a lui Hristos. Ct de dureros este c, n timp ce cretinii sunt
dezbinai din cauza credeelor, anarhitii, socialitii, ateitii i necredincioii i fac
mendrele, ruinnd i spnd la temelia cretintii i a lumii. Da, da, din cauz c Armata
Domnului este dezbinat, multe btlii sunt pierdute Cretinii trebuie s fie prieteni,
camarazi, tovari i frai. Ei trebuie s cread unul altuia, s se ajute unul pe altul. Dac noi,
n calitate de cretini i frai, nu vom lupta mpreun n marea btlie contra a tot ce e fals i
rtcit, dac noi nu vom lucra mpreun, alturi, n via Domnului, pentru a cultiva fructele
credinei i dac noi nu ne vom uni toate puterile contra valurilor furtunoase ale pcatului,
atunci vai nou, cci, n loc de lumina lumii, suntem scandalul lumii. Vrem noi s ne gseasc
Domnul aa? Frailor, vrei ca venirea Domnului s ne afle n dumnie i ceart?
S ne trezim, frai i surori,
s nu ne prind somnul,
cci au venit ai zilei zori,
curnd sosi-va Domnul!

am iubit pe voi ( IX )
Ioan 13, 34
S mergem, iubiilor, n coala iubirii lui Iisus Hristos, s nvm cum trebuie s ne iubim
unii pe alii: aa cum ne-a iubit El pe noi. S mergem la Apostolul Pavel, care a cunoscut
gndul Domnului Iisus ca nimeni altul, i s nvm taina poruncii noi, a iubirii. Pentru
Apostolul Pavel, Biserica este templu. n templu, toate pietrele sunt cldite una pe alta i se
susin una de cealalt. Dar pentru acelai Apostol Pavel biserica este un trup Trupul lui
Hristos. n trup, fiecare mdular este legat de cellalt prin ncheieturi. Fiecare mdular i are
partea sa n trup, iar toate laolalt formeaz un corp ntreg. n acelai timp, pentru Apostolul
22
Pavel, Biserica este o familie i toi cei care l urmeaz pe Domnul Hristos formeaz aceast
familie, ca frai i surori, trind viaa lor sub legea iubirii. nelegi tu, frate drag, taina acestei
iubiri?
O, voi toi vestitorii Domnului, mai putei rmne oare nepstori fa de porunca cea nou,
cea mai mare porunc a iubirii? E timpul s v punei pe lucru. E timpul s aflai taina i
nelesul iubirii cretine i s-o vestii cu grai de foc tuturor frailor i celor din jurul vostru. De
ce s rmn ascunse de noi cuvintele: precum Eu v-am iubit, cnd aceast iubire este
semnul care dovedete despre noi c suntem ai lui Hristos?
Iubii-v unul pe altul precum Eu v-am iubit pe voi. Aceasta este dorina aprins a Domnului
Hristos cu privire la noi. Aceasta a fost marea Lui dorin care L-a stpnit n ultima sear a
vieii Lui pmnteti i aceasta o dorete El i azi de la cei credincioi i de la toi cretinii.
Ct de mult a dorit El ca urmaii Lui s se iubeasc unul pe altul se dovedete prin faptul c
El nu numai a poruncit aceasta, ci S-a i rugat pentru aceasta Tatlui Ceresc. n rugciunea
Lui din Evanghelia dup Ioan cap. 17, cea mai nalt, mai struitoare i mult repetata Lui
cerere a fost: ca i ei s fie una precum i Noi suntem una. Att din porunca cea nou, ct i
din rugciunea aceasta, se vede lmurit c unicul semn prin care lumea i va cunoate pe
adevraii urmtori ai lui Hristos este iubirea lor artat faptic unul ctre altul. Hristos nu Se
roag pentru lume. Rugciunea Lui e pentru Apostoli i pentru marea mulime care va crede
n Numele Lui. Prin urmare, rugciunea Lui a fost i pentru noi. El i acum mijlocete la Tatl
pentru noi, ca s avem dragoste unul ctre altul.
n iubirea noastr fa de toi fraii se arat iubirea noastr fa de Domnul. Aceast iubire l
proslvete.
O, voi toi acei care pretindei c suntei cretini i c l urmai pe Domnul Hristos! E timpul
s nelegei ceea ce El ne-a spus, ne-a poruncit i S-a rugat pentru noi la Tatl: s v iubii
unii pe alii; cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii. Prin aceasta vor
cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13, 34
35).
Prin cunoaterea lui Hristos, o nou fptur
Isaia 53, 10; II Cor. 5, 16
Mntuirea vine prin cunoaterea Domnului Hristos. Iat ce scrie la Isaia 53, 10-11: Dar a
fost voia Domnului s-L zdrobeasc prin suferin. i fiindc i-a dat viaa pentru pcat, va
vedea pe urmaii Si, i va lungi viaa i lucrul Domnului n mna Lui va propi.() Prin
suferinele Lui, Dreptul, Sluga Mea, va ndrepta pe muli i frdelegile lor le va lua asupra
Sa.
n rugciunea Sa din urm ca Mare Preot Mijlocitor Domnul Iisus spune: i aceasta este
viaa venic: S Te cunoasc pe Tine, Singurul Dumnezeu adevrat, i pe Iisus Hristos, pe
Care L-ai trimis (Ioan 17, 3).
23
Apostolul Petru afirm acelai lucru atunci cnd scrie: Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit
toate cele ce sunt spre via i spre bun cucernicie, fcndu-ne s cunoatem pe Cel ce ne-a
chemat prin slava Sa i prin puterea Sa (II Petru 1, 3).
Dnd totul pentru a-L cunoate pe Hristos

miercuri, 19 noiembrie 2014
Apostolul Pavel este acela care a dat totul pentru a-L cunoate pe Hristos. Tot ce era pentru el
cinste lumeasc, toate lucrurile pmnteti le-a dat la o parte, socotindu-le ca un gunoi, ca
s-L ctige pe Hristos. El a fost acel om nelept care, aflnd ogorul ce avea ascuns ntr-
nsul comoara, a vndut totul i, mergnd, a cumprat arina unde era ngropat mrgritarul
(comoara de pre) (Matei 13, 44-46).
Dar cele ce mi erau mie ctig, acestea le-am socotit pentru Hristos pagub. Ba mai mult:
eu pe toate le socotesc c sunt pagub, fa de nlimea cunoaterii lui Hristos Iisus,
Domnul meu, pentru Care m-am lipsit de toate i le privesc drept gunoaie, ca pe Hristos s
dobndesc i s m aflu ntru El, nu avnd dreptatea mea cea din lege, ci pe aceea care este
prin credina n Hristos, dreptatea cea de la Dumnezeu, pe temeiul credinei, ca s-L cunosc
pe El i puterea nvierii Lui i s fiu primit prta la patimile Lui, fcndu-m asemenea cu
El n moartea Lui (Filip. 3, 7-10).
Fcnd totul pentru a-L face cunoscut
Acelai lucru l scrie i frailor si din toate prile, cci toat truda lui de zi i noapte, ntreaga
predic i tot ce face pentru frai ori pentru srmanii pctoi nemntuii este s li-L fac
cunoscut pe Hristos, s-L descopere pe El i mreaa Sa jertf ispitoare, pentru ca ei s-L
vad, s-L cunoasc, s cread, s-L iubeasc, s se predea Lui i s fie mntuii. Cci
ntru nimeni altul nu este mntuirea, cci nu este sub cer nici un alt nume dat ntre oameni n
care trebuie s ne mntuim noi dect numele Iisus (Fapte 4, 12; I Cor. 6, 11).
Prin acest Singur Nume avem mntuirea. A-L cunoate, a-L primi, a crede n El iat totul!
Pe pmnt i sus, n ceruri,

nu e nume mai frumos,
nu e nume-att de dulce
ca i Numele Hristos.
24
Nume sfnt i duios,
Numele ce-l poart El,
o, ce sfnt i frumos
Numele Emanuel!
Orice om din lume fie,
prin ori rege dac-ar fi,
pe Iisus nici doar o clip
n-o s-L poat-nlocui.
i nimica nu-i n lume
mai de pre i mai frumos
ca un om ce poate spune:
Sunt copil al lui Hristos!
Acest Nume scump, singurul Nume dat oamenilor n care pot s fie mntuii, acest Nume
dulce i plin de putere nseamn totul pentru Apostolul Pavel. De cnd L-a aflat, triete prin
El i caut s-L fac cunoscut i altora, pentru ca s fie mntuii.Cci am judecat s nu tiu
ntre voi altceva dect pe Iisus Hristos i pe Acesta Rstignit (I Cor. 2, 2).
Galatenilor le scrie c naintea ochilor lor a fost zugrvit Iisus Hristos ca rstignit (Gal. 3, 1).
i ct de adnc e mhnit inima lui atunci cnd fraii din Galatia amgii de nite prooroci
mincinoi care lucrau printre ei cu litera legii i iau ochii de la Hristos cel Rstignit pe Care
L-au cunoscut i primit prin credin, pentru a se ntoarce la faptele legii de la care ateptau
zadarnic s primeasc ceea ce numai prin credina n Domnul Hristos se poate primi:
mntuirea. Cci toi cei ce se bazeaz pe faptele legii sunt sub blestem, pe cnd cei ce se
bazeaz pe credin sunt binecuvntai mpreun cu Avraam cel credincios (Gal. 3, 4;10).
Efesenilor le scrie c se roag pentru ei ca s cunoasc iubirea lui Hristos cea mai presus de
cunotin, spre a se umple de toat plintatea lui Dumnezeu (Efes. 3, 19). Prin urmare, la
plintatea lui Dumnezeu nu se poate ajunge dect prin cunoaterea lui Hristos, care ntrece
orice cunotin Iar pentru aceasta slvete pe Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Iisus
Hristos, fcndu-ne cunoscut taina voinei Sale, dup buna Lui socotin, astfel cum
hotrse n Sine mai nainte (Efes. 1, 9).
Calea lui Iisus e calea iubirii.
Calea lui Iisus este calea lui Dumnezeu, calea Crucii i a Duhului Sfnt, calea dragostei.
Lumea nu cunoate aceast cale, fiindc nu cunoate pe Dumnezeu Care este dragostea. i, ca
ntr-un deert uscat, oamenii tnjesc i mor din lips de iubire.i vrjmaul sufletelor lupt cu
ndrjire s nmuleasc pcatul i s ucid iubirea dintre oameni. El umbl s strice iubirea
dintre copiii lui Dumnezeu i face totul s nele, dac va fi cu putin i pe cei alei, ca s
poat aduce domnia urii i a pcatului pe acest pmnt.
O, fraii mei iubii! Lupta a fost i este grea. i cea care a fost rnit mai greu n lupta
nemiloas e scumpa iubire. Din pricina nmulirii frdelegii, dragostea multora se va rci.
Dar Domnul nu ne-a prsit. Iubirea nu ne-a prsit. Ea poate s fie din nou aprins n inimile
reci i s umple iari de putere pe cei slabi. Chemai-o s vin i s ard din nou pe vatra
25
sufletelor voastre nsetate dup plintatea ei. Aducei-v aminte de cntarea noastr de
odinioar, din vremea furtunii:
De slbii, sau pierdei dragostea dinti

El va umple iar cu sfintele vpi;
S privii la Cruce-atunci ca la un steag
El v face lucrul vostru iari drag.
O, voi toi cei care iubii pe Dumnezeu, frai i credincioi n Domnul Iisus! Alungai rutatea
dintre voi i venii s lucrm i s luptm ca s vin mpria lui Dumnezeu, mpria
iubirii. S vin mpria de Lumin, de Libertate i Dragoste, sturat cu puterea Harului i a
Dragostei lui Iisus, care-i dulceaa primverii. Pe zidurile tale, Ierusalime, am pus nite
strjeri, care nu vor tcea niciodat, nici zi, nici noapte! Voi care aducei aminte Domnului de
el, nu v odihnii de loc! i nu-i dai rgaz, pn nu va aeza din nou Ierusalimul, i-l va face
o laud pe pmnt (Is 62, 67).
Voi ostai ai Si ce Domnul v-a ales
Ridicai spre ceruri minile mai des.
V rugai, lucrai, chemai, mrturisii
Aducei mai multe suflete, grbii.
Da, facei totul, jertfii totul pentru mpria iubirii, pentru mpratul iubirii, pentru Mirele
Iisus.
Iat, frailor, calea noastr; iat lucrarea noastr; iat menirea noastr pe acest pmnt: S
urmm acea cale nespus mai bun, despre care vorbete apostolul Pavel n epistola ctre
Corinteni, cap. 13 i pe care ne-a poruncit-o Domnul Iisus. Aceasta e porunca Lui: S
credem n Numele Fiului Su Iisus Hristos i s ne iubim unii pe alii, cum ne-a poruncit El
(I In 3, 16-18, 23).
Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi
Hristos a murit pentru noi (Rom 5, 8). i El a murit pentru toi, pentru ca cei ce triesc, s
nu mai triasc pentru ei nii, ci pentru Cel ce a murit i a nviat pentru ei (II Cor 5, 15).
Amestectura
Nu v njugai la un jug strin cu cei necredincioi II Cor. 6, 14
Nimeni nu poate sluji la doi domni (Matei 6, 24). Aceste cuvinte ale Domnului sunt foarte
serioase pentru orice om credincios. Ele arat hotrt c viaa lui nu poate fi un compromis
ntre bine i ru, ntre pcat i sfinenie, ntre Hristos i mamona. Nu putei sluji lui Dumnezeu
i mamonei. Sfntul Apostol Pavel, scriind cretinilor din Corint, spune iari lmurit: Nu v
njugai la un jug strin cu cei necredincioi; cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegea? Sau
ce legtur are lumina cu ntunericul? Sau ce unire are Hristos cu Veliar? Sau ce parte are
credinciosul cu cel necredincios? Sau ce nsoire are Biserica lui Dumnezeu cu idolii? Doar
voi suntei Biserica Dumnezeului celui viu, cum a zis Dumnezeu (I Cor. 3, 16).
26
Dup cele de mai sus, se vede lmurit c poziia celui credincios fa de lume, fa de pcat i
de tot ceea ce ine de Satana e una singur: desprirea. Compromisul e desprirea de
Dumnezeu, e moarte i osnd.
n primele versete ale capitolului 6 din cartea Facerii sunt artate desluit roadele acestui
amestec nenorocit i ale unirii nengduite de Dumnezeu, ntre cei credincioi i cei
necredincioi, cu nvtur pentru toi cei care vor s neleag, pentru ca s nu le ajung
urma.
Cnd au nceput oamenii s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-au nscut fete, fiii lui
Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase i dintre toate i-au luat de neveste pe
acelea pe care i le-au ales. Urmarea acestei uniri ntre fiii lui Dumnezeu i fetele
oamenilor a fost stricciunea i biruina rului i a pcatului, fr putin de ndreptare.
Amestecul celor sfinte cu cele lumeti nu poate avea alt urmare dect rul. Amestecul
lucrurilor lui Dumnezeu cu cele ale oamenilor e un mare ru i un mijloc puternic prin care
stric vrjmaul mrturia lui Hristos pe pmnt. Acest amestec se mbrac adeseori cu cele
mai frumoase podoabe, nct l poi lua drept ceva dumnezeiesc, foarte de dorit, chiar drept
lucrare a Duhului Sfnt i nici nu bnuieti mcar c este ceva ru. Dac ns lsm lumina lui
Dumnezeu s ptrund judecata noastr, vedem numaidect c din acest amestec nu poate iei
nimic bun. Cci Dumnezeu nu Se slujete niciodat de pleava mndriei i de cojile
oamenilor pentru a-i rspndi adevrul Su sau pentru a apra interesele acelora care sunt
chemai s fie martorii Lui pe pmnt. Desprirea de orice ru este rnduiala lui Dumnezeu i
aceast rnduial nu se poate clca fr s se aduc o pagub mare adevrului i mntuirii
sufletelor.
Dac smna sfnt nu se pstreaz curat, totul e pierdut n ce privete mrturia adevrului
pe pmnt. Ocoelile omului de a corecta, de a cizela i de a reglementa lucrurile, unde nu
trebuie s se amestece, au adus i aduc mult pagub lucrrii curate i mrturiei adevrului.
Cea mai de seam strduin a Satanei a fost s nimiceasc planul lui Dumnezeu, rpunnd
smna sfnt; apoi, neizbutind, a cutat s o strice.
Astfel s-a ivit n Biserica primar rtcirea balaamiilor i a nicolaiilor (Apoc. 2, 14-15), care
nu era altceva dect amestecul de care s-a amintit mai sus. Erau nvturi omeneti ce
ngduiau amestecul rului cu binele, amestecul omenescului cu dumnezeiescul, al adevrului
cu minciuna, al pcatului cu sfinenia i al nchinrii la idoli cu rugciunea etc. Despre aceast
nvtur a nicolaiilor, Domnul zice: Eu o ursc!. Orice amestec este urt de Domnul.
Unde este amestectur, nu poate fi binecuvntarea Lui, nici lucrarea Lui.
Bisericii din Efes, Domnul i spune: Ai ns partea bun c urti faptele nicolaiilor, pe
care le ursc i Eu (Apoc. 2, 6).
Iubii frai, este de mare nsemntate s nelegem bine urmarea legturii dintre fiii lui
Dumnezeu i fetele oamenilor i faptul c Dumnezeu urte amestecul, nvtura lui
Balaam i a nicolaiilor. Cci n vremea noastr, mai mult ca oricnd, ne pate o mare
primejdie, anume pornirea de a ciunti adevrul de dragul aa-zisei uniri n Hristos. S ne
ferim cu mare grij de aa ceva! Adevrata unire nu se capt prin jertfirea adevrului. Parola
credincioilor de azi ar trebui s fie: adevr cu orice pre! S pstrezi adevrul cu orice
pre. Dac pe aceast cale poi avea unire, foarte bine; dar, nainte de toate, s pstrezi
adevrul.
27
O unire ce se face jertfind adevrul n-are nici un pre naintea lui Dumnezeu. Din contr, cnd
se nesocotete cuvntul Lui, urmarea este stricarea mrturiei, apoi pcatul, cderea, blestemul,
moartea.
Aa s-a ntmplat naintea potopului: unirea necurat a celor sfinte cu cele lumeti, a celor
dumnezeieti cu cele omeneti n-a avut alt rol dect s duc rul la culme. Atunci a venit
judecata lui Dumnezeu asupra lumii.
De aceea, desprii-v de ei, zice Domnul, nu v atingei de ce este necurat i v voi primi!
Trim zilele din urm. Parc niciodat Satana nu s-a zbtut mai mult ca acum s nele, dac
se poate, i pe cei alei. De aceea, mai mult ca oricnd, s ne lipim de Domnul Iisus,
aducndu-ne aminte de cuvintele Lui: Adu-i aminte cum ai primit i auzit: ine i pociete-
te! (Apoc. 3, 3).
Slvit s fie Iisus Biruitorul!
Cunoaterea n felul lumii i cunotina descoperire
Firete, aceast cunotin nu-i cea cu capul, pe care cineva i-a putut-o ctiga prin coal
ori citind cri. O astfel de cunotin au i vrjmaii Lui. Aa L-au cunoscut i fariseii care L-
au osndit la moarte. Aa l cunosc i prigonitorii care i vor osndi pe ai Si din pricina
Lui (Matei 5, 11). Aa l cunosc i beivii, stricaii i muli dintre cei ndobitocii n patimile
lor, care s-ar supra grozav dac le-ar spune cineva c nu sunt cretini. Poate vor fi de acetia
chiar i ntre cei ce predic ori scriu articole i poezii frumoase despre El, dar care sunt nite
lacomi, mndri sau desfrnai. Srmanii! Mai bine s-ar poci dect ar spune c-L cunosc
pe Hristos.
Un nvat i spunea odat unui credincios: Am citit Biblia de aptesprezece ori, n limbile ei
originale (ebraica i greaca) i m-am oprit la fiecare cuvnt mai deosebit. Ei bine, n-am gsit
n ea nvtur despre mpcarea pe care o nvei dumneata. Acesta i-a rspuns savantului:
28
Lucrul acesta nu m mir deloc. Deunzi am vrut s aprind lumnarea i n-am putut. De ce?
Cpcelul de stins lumnarea era deasupra ei; i dac de aptesprezece ori a fi ncercat s fac
acest lucru, tot n-a fi izbutit. Ca acel cpcel de stins lumnarea, aa sunt prejudecile
(prerile greite) vrte n suflet de o cultur fr Dumnezeu; i, ct vreme aceste prejudeci
acoper ochii cuiva, cititul nu folosete i lumina lui Dumnezeu nu poate s ptrund
nuntru. Pe Hristos nu nvei s-L cunoti aa cum nvei s cunoti alfabetul, ci trebuie s ai
o ntlnire cu El i s-I urmezi, ca s poi apoi s-L i mrturiseti.
O cunoatere n felul lumii, o cunoatere fr schimbarea vieii nu valoreaz nimic. Este o

cunoatere zadarnic, nemntuitoare, ba chiar osnditoare. Tuturor celor care spun c-L
cunosc, dar nu-L urmeaz i nu fac voia lui Dumnezeu, El le spune: i pentru ce M chemai
Doamne, Doamne, i nu facei ce v spun? (Luca 6, 46). n Ziua Judecii, muli din cei
care spun c L-au cunoscut i au lucrat pentru El vor fi osndii, fiindc au trit n pcate
(Matei 7, 21-25; Luca 13, 22-30). Deci o cunoatere n felul lumii, o cunoatere numai cu
mintea, acel tiu, cunosc, pe care de obicei l spun oamenii cu privire la Hristos i
Evanghelie (dei nu tiu nimic), este o cunoatere n realitate, necunoatere ce nu-l
schimb pe om; este o cunoatere numai pe dinafar, ca din auzite, n treact; nu este o
gustare, o pipire, o atingere i cercetare serioas, singurele care pot s-i dea adevrata
cunoatere.O cunoatere n felul lumii nu mntuiete. Numai o cunoatere cu inima, prin
Duhul, o cunoatere ce vine din atingerea cu Hristos, din ntlnirea personal cu El, este o
cunoatere mntuitoare. Numai cunoaterea (cunotina) ca descoperire a lui Dumnezeu este
mntuitoare pentru suflet (Matei 11, 25-27). Aceast cunoatere este un har. Binecuvntat s
fie Dumnezeu! Ea nu vine de la om, ci este harul care se d celor mici, celor smerii, celor
zdrobii, celor nebgai n seam. Numai celor smerii Dumnezeu le d har (Iacov 4, 6).
Numai la acetia se coboar Dumnezeu. Numai inimile zdrobite se pot nvrednici s fie
luminate i prefcute n locauri temple unde s locuiasc Dumnezeu (Isaia 57, 15; Ioan
14, 23; Apoc. 3, 20) Ludat s fie Dumnezeu pentru aceasta!
n vremea aceea, Iisus a luat cuvntul i a zis: Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al
cerului i al pmntului, c ai ascuns acestea de cei nelepi i pricepui i le-ai descoperit
pruncilor. Da, Printe, cci aa a fost bunvoirea naintea Ta. Toate Mi-au fost date de ctre
Tatl Meu i nimeni nu cunoate pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl nu-L cunoate
nimeni, dect numai Fiul i cel cruia va voi Fiul s-i descopere (Matei 11, 25-27).
O fptur nou
Punctul nsemnat n cele de mai sus este cuvntul nou n Hristos, o fptur nou. Este
inta pe care Dumnezeu a voit s-o ajung cu omul: s-l nnoiasc, s fac din el o fptur
nou, asculttoare, curat, neprihnit, prin nlturarea pcatului i a vieii eului pctos care
l-a nenorocit i l-a desprit de binele i fericirea ce i le dduse Fctorul su. Aceast int a
fost atins prin Hristos, Care a mpcat pe cei doi cu Dumnezeu, ntr-un singur trup, prin
cruce, prin care a nimicit vrjmia (Efes. 2, 14-18). Prin cunoaterea i primirea Lui prin
credin, suntem ajuni la inta lui Dumnezeu: de a fi nfiai, de a fi primii din nou n braele
dragostei Lui, dup ce pcatul ne rtcise i ne desprise de El. Plin de dragoste, Tatl L-a
trimis pe Fiul Su s ne caute. i, prin jertfa vieii Acestuia, dup ce ne-a iertat toate pcatele,
vrea s ne aeze pentru totdeauna n Casa cea cu multe locauri a Tatlui (Ioan 14, 1-3).
Tot ce ni s-a dat de la Tatl avem n Hristos. El a fost fcut pentru noi: nelepciune,
neprihnire, sfinire i rscumprare (I Cor. 1, 30). A-L cunoate pe El, iat deci inta pe care
29
trebuie s-o ai! Aceast singur cunotin te poate salva i mntui. Prin suferinele Lui,
Dreptul, Sluga Mea, va ndrepta pe muli i frdelegile lor le va lua asupra Sa C El a
purtat frdelegile multora i pentru cei pctoi i-a dat viaa (Isaia 53, 11-12). Adic i va
face fpturi noi, neprihnite.
Cunoaterea lui Hristos prin har i primirea Lui prin credin aduc asupra ta sngele ispitor,
tergerea pcatelor i nnoirea vieii. Fiind curit i izbvit de puterea pcatului, nu mai
trieti dup voia firii pmnteti (a eului), ci dup voia i ndemnul Duhului. Nu mai trieti
pentru tine, ci pentru Cel care a murit i a nviat pentru tine (II Cor. 5, 15).
Fiind o fptur nou, nu-L mai cunoti pe Hristos n felul lumii. El nu mai este pentru tine
un strin de care nici s nu te sinchiseti cnd fceai pcatul i fa de care erai nepstor, ca
de orice necunoscut. Nu! Ci acum El e Mntuitorul tu pe Care-L iubeti; Domnul Cruia I te
supui; Stpnul de Care asculi; Pstorul dup Care mergi. El e totul pentru tine. Totul ai n El.
Acum nu mai eti un strin n casa Lui. Deci, dar nu mai suntei strini i locuitori
vremelnici, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai lui Dumnezeu (Efes. 2, 19). i
dac suntem fii, suntem i motenitori (Rom. 8, 17). Iat ce avem, ce am primit prin jertfa
Lui, prin harul lui Dumnezeu. Cci prin El avem i unii i alii apropierea ctre Tatl, ntr-
un Duh (Efes. 2, 18).
O schimbare total (I)

Urmarea acestei nnoiri este o schimbare total a vieii. Alte vorbe, alte fapte, alte gnduri,
alte planuri, alte dorine, alt fel de a vedea, alt fel de a judeca i privi lucrurile dect nainte.
Altdat judecai n felul lumii, vorbeai n felul ei; aveai i tu felul tu de a fi Acum, fiind
n Hristos, eti o fptur nou. Cele vechi s-au dus. Fiind n Hristos, te schimbi dup
cum este El; iei felul Lui de a fi. Ai gndul lui Hristos. Avnd viaa Lui n tine, ari i tu n
afar viaa aceasta. Cei nscui din nou, fiind nscui din Dumnezeu (Cci Cel ce sfinete i
cei ce se sfinesc dintr-Unul sunt toi Evrei 2, 11), triesc o via potrivit cu Acela din
Care s-au nscut, potrivit cuvntului: Fii dar urmtori ai lui Dumnezeu, ca nite fii iubii
(Efes. 5, 1).
A vedea totul prin Hristos
30
Apoi, ca fptur nou, nu mai cunoti pe nimeni n felul lumii. Nu mai vezi pe nimeni n felul
lumii. Ci vezi totul n Hristos i prin Hristos. De pild, cnd erai n lume, fericeai pe cei
bogai, pe cei mari, pe cei sntoi, pe cei crora totul le mergea din plin i nu duceau lips de
nimic. Acum nu fericeti pe nimeni n felul acesta, ci mai degrab le plngi de mil cnd nu-L
cunosc pe Domnul i nu au mntuirea. Domnul Hristos spune acestui fel de oameni: Dar vai
vou, bogailor, () vai vou, celor ce suntei stui acum (), vai vou cnd toi oamenii v
vor vorbi de bine (Luca 6, 24-26). Altdat i priveai pe cei credincioi drept nite
nenorocii i vrednici de dispre; acum te bucuri de ei ca de cei mai nelepi i mai fericii
oameni, spunnd ca i David: i sfinii care sunt n ar, oamenii evlavioi sunt toat plcerea
mea (Ps. 15, 3).
Nu mai este team
Mai nainte aveai groaz de srcie, de lipsuri, de dureri, de prigoniri, de ocara lumii, de acel
ce va zice lumea; aveai team c n-o s ai ce mnca i ce mbrca; aveai fric de boal, de
moarte, de judecat; Evanghelia, rugciunea i erau tot att de neplcute ca i o mncare de
post. Nu le puteai suferi. Acum totul s-a schimbat: n suferin nu-l mai vezi pe diavolul negru
care vine s-i fac ru, ci un har pentru care te bucuri, fiindc suferina are ca urmare roada
panic a dreptii (Evrei 12, 11). (va urma)
O schimbare total (II)

n srcie prisos i drnicie
Srcia, lipsa de hran i mbrcminte nu te mai ngrijoreaz. Avnd ca tat pe Acela care
ngrijete de psrile cerului i mbrac florile cmpului n podoabe, poi fi fr team, fiindc
Tatl va purta grij de tine cu att mai mult cu ct eti un copil al Su, rscumprat prin
sngele Domnului Hristos, Preaiubitul Lui (Matei 6, 25-33).
Mulumindu-se cu puin, credinciosul copil al lui Dumnezeu nu numai c nu duce lips de

nimic, dar poate s-i ajute i pe alii, care sunt mai lipsii dect el. El nu poate uita ceea ce
Dumnezeu i spune, c: avnd hran i mbrcminte, cu acestea vom fi ndestulai (I
Tim. 6, 8). Acei ale cror haine, strnse grmad pe paturi, n lzi sau n dulapuri, au slujit
doar ca hran moliilor n timp ce sracii i bolnavii au zcut despuiai pe scndur goal!
31
vor striga i se vor tngui din pricina nenorocirilor ce au s vin peste ei (Iacov 5, 1-6; Matei
6, 19-21).
ncreztor n Cel care a spus: Ferii-v de iubirea de argint i ndestulai-v cu cele ce avei,
cci nsui Dumnezeu a zis: Nu te voi lsa, nici nu te voi prsi! (Evrei 13, 5), i:
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga
vou! (Matei 6, 33), cel credincios este milos, ajut ct mai mult lucrarea lui Dumnezeu i
rspndirea Cuvntului Su i merge linitit nainte, spre Cetatea vieii, tiind c nu va duce
lips de nimic. n ziua necazului, va fi ajutat de Domnul, potrivit fgduinelor Sale: Fericit
cel care caut la srac i la srman! n ziua cea rea l va izbvi pe el Domnul. Domnul s-l
pzeasc pe el i s-l vieze i s-l fericeasc pe pmnt i s nu-l dea n mna vrjmailor
lui. Domnul s-l ajute pe el pe patul durerii lui; n aternutul bolii lui s-l ntreasc pe el
(Ps. 40, 1-3). Cel care face mil n veac nu se va cltina El nu se teme de veti rele, ci inima
lui este tare, ncreztoare n Domnul capul i se nal cu slav (Ps. 112).
n boli i ncercri rbdare
n boli, n ncercri i dureri, cel nscut din nou nu mai vede, ca nainte, pe diavolul ci voia
Tatlui. El tie c pentru a intra n deplin bucurie n cer trebuie s fie fcut desvrit i
sfinit, curit deplin de sine nsui, de ceea ce mai ine de omul cel vechi, iar aceast curire
nu se poate face fr cuptorul suferinei. tie c necazul aduce rbdare, rbdarea aduce
biruin n ncercare, iar biruina aceasta aduce ndejdea care nu nal (Rom. 5, 3-5) i, dac
sufer mpreun cu Hristos, va fi i proslvit mpreun cu El (Rom. 8, 17).
Chiar cnd suferina vine ca o pedeaps, el i atunci srut nuiaua care a venit s-i aduc cea
mai mare binecuvntare: s-l fac prta sfineniei Tatlui i s-i aduc roada dttoare de
pace a neprihnirii (Evrei 12, 5-11).
Astfel, prin credin, se poate bucura mult, chiar dac acum va trebui s fie ntristat pentru
puin vreme, prin felurite ncercri socotind, pe drept, c suferinele din vremea de acum
nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare care are s fie descoperit fa de noi
ncercarea suferit cu rbdare are ca urmare lauda, slava i cinstea, la artarea lui Iisus Hristos
(I Petru 1, 5-7; Rom. 8, 18). (va urma)
O schimbare total (III)

Deplin supunere
Iar cnd cea mai grea ncercare ar sfrma totul n viaa sa, credinciosul poate totui spune cu
o deplin i linitit ndejde i ncredere n Dumnezeul su: C pe cine am eu n cer afar
de Tine? i afar de Tine ce am dorit pe pmnt? Stinsu-s-au inima mea i trupul meu,
Dumnezeul inimii mele, i partea mea, Dumnezeule, n veac (Ps. 42, 24-25).
n prigonire bucurie
Cnd copilul lui Dumnezeu trece prin prigoniri, ocri i batjocuri pentru Numele lui Hristos,
nu-i pierde cumptul i nu se necjete. Privind la Stpnul su, l vede cum, aici pe pmnt,
a fost dispreuit i ocrt de oameni, batjocorit i rstignit ntre tlhari, fr s se
mpotriveasc, fr s strige, El sufer, tace i se roag pentru vrjmaii Si i credinciosul
32
i-aduce aminte c el a spus demult alor Si: Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe
Mine mai nainte dect pe voi M-a urt. () Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor
prigoni. () V vor scoate pe voi din sinagogi; dar vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s
cread c aduce nchinare lui Dumnezeu. i acestea le vor face pentru c n-au cunoscut nici
pe Tatl, nici pe Mine. (Ioan 15, 18-20; 16, 2-3).
Mntuitorul a spus alor Si, care au de ptimit pentru El: Ferice de voi! () Bucurai-v i
v veselii, c plata voastr mult este n ceruri! (Matei 5, 10-12). Bucurai-v scrie i
Apostolul Petru ntruct avei parte de patimile lui Hristos, ca s v bucurai i s v veselii
i la artarea slavei Lui! Dac suntei batjocorii pentru Numele lui Hristos, ferice de voi!
Fiindc Duhul Slavei, Duhul lui Dumnezeu, Se odihnete peste voi. Dac cineva sufer pentru
c este cretin, s nu-i fie ruine, ci s proslveasc pe Dumnezeu pentru numele acesta (I
Petru 4, 12-16). Da! Cci spre aceasta ai fost chemai, cci i Hristos a ptimit pentru voi,
lsndu-v pild ca s pii pe urmele Lui (I Petru 2, 21). Cci, cu privire la Hristos,
vou vi s-a dat harul nu numai s credei n El, ci s i suferii pentru El (Filip. 1, 29).
Credinciosul tie c prin multe necazuri trebuie s intre n mpria lui Dumnezeu, de aceea,
ntrindu-se n Mntuitorul su, Care i-a spus s ndrzneasc (Ioan 16, 33), i ncredineaz
sufletul credinciosului Ziditor, fcnd ceea ce este bine (I Petru 4, 19). ( va urma)
O schimbare total (IV)

n moarte ndejde
Dac moartea i st n fa, copilul lui Dumnezeu nu se nspimnt de umbrele ei, fiindc el a
fost izbvit de frica i robia morii, precum i de acela care are puterea morii (Evrei 2, 14-15),
de ctre Mntuitorul su binecuvntat. El i-a spus nc de cnd a crezut: Adevrat, adevrat
zic vou: cel ce crede n Mine are viaa venic (Ioan 6, 47). Oile Mele ascult de glasul
Meu i Eu le cunosc pe ele i ele vin dup Mine; i Eu le dau viaa venic i nu vor pieri n
veac i din mna Mea nimeni nu le va rpi (Ioan 10, 27-28).
Ct de dulce este sigurana fgduinelor nespus de mari i scumpe pe care Duhul ni le-a lsat
n epistola Sfntului Ioan cu privire la ceea ce avem n Mntuitorul nostru: i aceasta este
mrturia, c Dumnezeu ne-a dat viaa venic i aceast via este n Fiul Su. Cel ce are pe
Fiul are via; cel ce nu are pe Fiul lui Dumnezeu nu are via. Acestea am scris vou, care
credei n numele Fiului lui Dumnezeu, ca s tii c avei viaa venic (I Ioan 5, 11-13).
33
La judecat ndrzneal
Pn n-a venit la credin, l nfricoau pe credincios att de mult grozava judecat a lui
Dumnezeu i focul iadului, nct adesea, tulburat, nu putea nici s doarm. i pe drept,
pentru c noi toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, ca s
ia fiecare dup cele ce a fcut prin trup ori bine, ori ru (II Cor. 5, 10). i el, care a fcut
attea rele i pcate, avea de ce se teme, cci nfricotor lucru este s cdem n minile
Dumnezeului Celui Viu (Evrei 10, 31).
Acum, dup ce credinciosul a primit n inim dragostea adevrului, adic pe Domnul Iisus,
dup ce prin credina n sngele Lui a fost socotit neprihnit de ctre Dumnezeu, fiind socotit
copil al Lui (Ioan 1, 12; Rom. 3, 21-25), tie c Dumnezeu nu ne-a rnduit spre mnie, ci
spre dobndirea mntuirii prin Domnul nostru Iisus Hristos, Care a murit pentru noi (I Tes.
5, 9-10). Aceasta a fcut-o dragostea lui Dumnezeu, Care a dat pe Fiul Su Unul Nscut,
pentru ca oricine crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3, 16). Dar
Dumnezeu i arat dragostea lui fa de noi prin aceea c, pentru noi, Hristos a murit pe
cnd noi eram nc pctoi. Cu att mai vrtos deci acum, fiind ndreptai prin sngele Lui,
ne vom izbvi prin El de mnie. Cci dac, pe cnd eram vrjmai, ne-am mpcat cu
Dumnezeu prin moartea Fiului Su, cu att mai mult, mpcai fiind, ne vom mntui prin
viaa Lui (Rom. 5, 8-10).
Mntuitorul nostru iubit a ntrit credina, ndejdea i ncrederea credinciosului prin cuvintele
Sale, n care nu este schimbare sau umbr de mutare: Adevrat, adevrat zic vou: cel ce
ascult cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a trimis are viaa venic i la Judecat nu va
veni, ci se va muta din moarte la via (Ioan 5, 24). Oricine crede n El nu este judecat
(Ioan 5, 24).
O schimbare total (V)

n nviere slav
Pentru cel credincios, viitorul este lumin i nu ntuneric. Ndejdea i credina puternic n
Mntuitorul su l fac s se bucure nespus de mult: cci dac suntem fii, suntem i
motenitori motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori cu Hristos dac ptimim
mpreun cu El, ca mpreun cu El s ne i preamrim (Rom. 8, 17).
O deosebit mngiere are credinciosul n fgduina c Domnul Hristos Se va ntoarce din

nou, s-i ia la Sine pe toi copiii Si. Cuvinte ca acele scrise la I Ioan 3, 2-3 l umplu de
mngiere i pace. Ele spun tot ce dorete inima sa: Iubiilor, acum suntem fii ai lui
Dumnezeu; i ce vom fi nu s-a artat pn acum. i dac El Se va arta, noi vom fi asemenea
Lui, fiindc l vom vedea aa cum este. i oricine i-a pus n El ndejdea, acesta se curete
pe sine, aa cum Acela curat este (I Ioan 3, 2-3).
nainte de a-L primi pe Mntuitorul, nu tia de ce triete. Acum tie c triete pentru
Domnul su (Rom. 14, 8). i, fiindc-L iubete, l ateapt cu dor, pregtindu-se nencetat s-I
34
poat vedea cu bucurie faa atunci cnd va veni, cnd glasul trmbiei lui Dumnezeu i va trezi
pe cei adormii i-i va schimba ntr-o clip pe cei vii, rpindu-i n vzduh, s ntmpine pe
Domnul, ca s fie apoi totdeauna cu El, pe vecii vecilor (I Tes. 4, 15-18). n aceast ndejde,
nc de pe acum, copilul lui Dumnezeu cnt cu dor:
Ce frumos va fi n clipa cnd,
curii i slobozi de pcat,
vom fi n ceruri toi cu Iisus,
n Casa cea de sus!
Rscumprare
Chiar i n privina trupului su, att de neputincios i plin de slbiciuni, copilul lui Dumnezeu
are o ndejde plin de mngiere, tiind c acest trup striccios trebuie s se mbrace n
nestricciune i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire Atunci se va mplini
cuvntul care este scris: Moartea a fost nghiit de biruin. Astfel cel din urm vrjma
moartea va fi nimicit (I Cor. 15, 26; 15, 53-54).
Trupul, care a trecut prin umilina pcatului i a morii, va fi proslvit i izbvit din robia
stricciunii pe totdeauna.
Privind la toate acestea prin credin i vzndu-le mplinindu-se la vremea lor, credinciosul
se bucur n ndejdea slavei lui Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin Care am
cptat mpcarea (Rom. 5, 11). Cci dac Duhul Celui care L-a nviat pe Iisus din mori
locuiete n voi, Cel care L-a nviat pe Hristos Iisus din mori va nvia i trupurile voastre
muritoare, din pricina Duhului Su, Care locuiete n voi (Rom. 8, 11).
n viaa de credin cluzit de Duhul
Trebuind s mearg pe o cale dreapt, n credincioie i adevr, credinciosul va avea de

ntmpinat adesea multe greuti, de multe feluri. n calea sa se vor ivi fel de fel de oameni, cu
fel de fel de nvturi i fel de fel de crezuri. Cum va deosebi el adevrul de minciun i pe
cei care vin n numele Domnului de aceia care vin n numele lor nii?
Fr ndoial, este adeseori o greutate de a face o deosebire sntoas ntre diferitele

nvturi i cei care le dau. Muli nu pot s-o fac i nghit orice, lund de bun tot ce li se d.
Un astfel de ins nu mai are controlul, fiindc nu poate deosebi nvtura aa cum deosebete
cerul gurii bucatele.
Dar cu credinciosul adevrat, care este o fptur nou, este cu totul altcumva. El are Duhul
Sfnt i, pentru Duhul, nimic nu este prea greu. El d credinciosului nelepciune i-l conduce
n tot adevrul (Ioan 16, 13). Fiind o fptur nou, credinciosul are gndul lui Hristos;
astfel el poate judeca totul prin Hristos i el nsui nu poate fi judecat de nimeni (I Cor. 2,
14-16).
35
A deosebi voia lui Dumnezeu
Credinciosul nva apoi s deosebeasc voia lui Dumnezeu (Rom. 12, 2), care este
sfinirea (I Tes. 4, 3). Fii sfini, pentru c Eu sunt Sfnt! (I Petru 1, 16). De aceea caut
ca, prin harul lui Dumnezeu, s triasc n curie i sfinenie i cu duhul, i cu trupul, i n
purtare desprindu-se de tot ce este contrar sfineniei lui Dumnezeu (II Cor. 7, 1; I Cor. 3,
16; 6, 12-20; I Petru 1, 14-17; II Cor. 6, 14-18).
A deosebi binele de ru
Credinciosul s-a deprins s deosebeasc binele de ru (Evrei 5, 14), de aceea fuge i de umbra
rului. Cunoscnd primejdia, el se ferete de orice i se pare ru (I Tes. 5, 22). Iar cnd rul d
nval, i aduce aminte de ceea ce i s-a spus prin Duhul: Nu te lsa biruit de ru, ci
biruiete rul cu binele! (Rom. 12, 21) i, prin harul lui Dumnezeu, biruiete, fiindc ostaul
lui Hristos este mai mult dect biruitor prin Acela Care l-a iubit (Rom. 8, 37).
Sfatul dat de preot ctre preaiubitul Gaiu i este tot att de scump ca i aceluia. De aceea nu-l
uit: Iubitule, nu urma rul, ci binele! Cel ce face bine din Dumnezeu este; cel ce face ru
n-a vzut pe Dumnezeu (III Ioan 1, 11).
O, Doamne deschide-mi inima
Privesc mereu la chipul de alturi. nti am rmas nedumerit. Ce este? O u? Da! De la o

cas oarecare? Nu, de la o inim! Dar privesc oarecum ntristat la chipul acestei pori
ncuiate. Lactul de la intrare spune: Stpnul nu este aici. El nu este acas. Vrei s intri n
casa aceasta? te-asigur c nu-i va plcea nuntrul ei! n casa aceasta nu vei gsi dect
pianjeni, gunoi i necurii. Cci aa este orice cas, orice inim de unde lipsete Stpnul ei
cel adevrat.
Lactul acesta arat mai apoi o istorie att de trist pentru casa la ua creia st.
n primul rnd, ne-aduce aminte de cele ce s-au petrecut n noaptea Naterii, cnd ntr-un
ntreg ora, pentru Fiul lui Dumnezeu nu s-a aflat loc de poposire. Pretutindeni a ntlnit
numai lacte i pori ncuiate.
Apoi, poarta aceasta zvort ne spune despre starea nenorocit a attor mii de oameni a
cror inim zace zvort sub puterea pcatului.
Atia i atia oameni ngduie pcatului, plcerilor i lumii s le treac pragul casei, dar
cnd e vorba de Domnul i Evanghelia Lui spun c nu e loc. pentru El n-au dect lacte i
zvoare. O, ce lucru grozav este acesta.
36
Chipul acesta arat starea cea mai nenorocit n care se poate gsi cineva. Cci, ce poate fi
mai grozav dect o inim nchis pentru Dumnezeu i pentru mntuire.
i starea aceasta nu vine deodat, ci cu ncetul. Azi un pcat, mine altul mpietresc inima
fcnd-o nesimitoare pentru chemrile Domnului. Rugciunea se rrete; e din ce n ce mai
scurt i mai rece. Cntrile nu-i mai plac; la biseric i la adunare te duci tot mai rar, pn
cnd prseti de tot cutarea mntuirii. De vezi un frate l ocoleti, apoi nu te mai sinchiseti
de el. Ca i de un strin. Lactul greu al pcatului i nepsrii i-a nchis cu totul inima,
zvornd-o att de grozav nct nici o raz de lumin nu mai poate ptrunde nuntru. Acesta e
ceea ce se cheam mpietrirea pcatului. O astfel de inim este i cea de mai sus.
Drag cititorule, eu nu tiu n ce stare te afli tu, n ce stare este inima ta fa de Domnul i de
mntuire. Privete, ns chipul acestei inimi (de mai sus). i apoi uit-te la cea din pieptul tu.
Nu cumva este vreo asemnare ntre ele? Poate c pori i tu acest lact nenorocit la ua inimii
tale i poate c ncepi a-l simi, dar n-ai puterea s-l arunci, s-l descui, s scapi de el. Dar nu
dezndjdui, iubitul meu. Buntatea i dragostea lui Dumnezeu te poate mntui i pe tine,
poate deschide i descuia i inima ta.
Cheia mntuirii este n mna Domnului.

Trei chei, spunea un vestitor al Evangheliei c folosete Domnul Dumnezeu pentru descuierea
inimii oamenilor i trezirea lor din somnul pcatelor i frdelegilor.
Cheia cea dinti este o cheie de argint: predicile, chemrile i rugciunile ce se fac pentru cel
pctos i ntoarcerea lui.
Cnd cheia aceasta nu poate descuia inima, intr n slujb cheia a doua; o cheie de fier:
suferinele i ncercrile.
Cnd nici aceasta nu poate descuia, se apropie de inima omului a treia i ultima, o cheie de
aur: cheia darului i harului Duhului Sfnt.
Cu aceast cheie a deschis Domnul inima Lidiei (Fapte 16, 14). n trecere prin Filipi,
apostolul Pavel i tovarii si au ieit afar din ora, pentru a cuta un loc de rugciune.
Lng un ru se aflau mai multe femei crora le-au grit din cuvntul lui Dumnezeu. Una din
ele, Lidia, vnztoare de purpur din cetatea Tiatira, era o femeie temtoare de Dumnezeu i
asculta. Domnul i-a deschis inima, ca s ia aminte la cele ce spunea Pavel. A primit
Evanghelia i pe Domnul i s-a mntuit.
Un om pctos l-a ntrebat odat pe un vestit predicator: Ce trebuie s fac s m mntuiesc?

Roag-te apte zile plngnd i zicnd: Doamne, arat-mi inima. Iar dup aceea, n alte
apte zile, te roag zicnd: Doamne, deschide-mi inima. Pctosul a fcut aa. Domnul i-a
artat inima i i-a deschis-o ntocmai ca pe a Lidiei; a intrat n ea i omul s-a mntuit.
Aceasta e calea de mntuire pentru orice suflet: s-i descuie Domnul inima i s-L primeasc
nuntru. E lucrul ce ni-L cere nsui Domnul. Iat, Eu stau la u i bat. De va auzi cineva
glasul meu i va deschide (inima), voi intra la el i voi cina cu el i el ci Mine (Apoc 3, 20).
Drag cititorule! Poate c de zece, douzeci, treizeci, cincizeci de ani Domnul bate la ua ta.
Gndete-te iubite c poate cea pe care o auzi acum e ultima ciocnitur ce-o mai auzi. Nu
mai sta nepstor. i nu dispera. Harul lui Dumnezeu poate deschide orice u. Cel ce a
sfrmat porile iadului poate rupe orice zvor i lact ce ar nchide calea Sa de pe o inim
care-L cheam.
37
Roag-te i tu cu cldur, ca pctosul de mai sus, zicnd: O, Doamne deschide-mi inima
sfrm tu zvorul pcatului i stpnete n totul nuntrul inimii mele. F-Te Tu Stpnul i
conductorul ei; eu s fiu rob iar Tu Domn; eu s fiu slug, iar tu Stpn.
O, ce bucurie mare vei avea cnd zvorul i lactul de la inima ta va cdea jos, iar ua se va
deschide larg, ca s-L primeasc pe Domnul. Aceasta ar fi cu adevrat cea mai mare
binecuvntare de Anul Nou. Nu te lipsi i anul acesta de acest dar. mpratul cerului i al
pmntului, Domnul Iisus Hristos Se afl la ua inimii tale.
Aceasta ar fi cu adevrat cea mai mare binecuvntare i bucurie. Nu te mai lipsi i n anul
acesta de acest dar. mpratul cerului i al pmntului, Domnul Iisus Hristos, Se afl la ua
inimii tale. Deschide-I i primete-L! O frate, ascult glasul Domnului i deschide-I inima!
El ie-i vorbete, te cheam cu drag,

De mult ntrzie pe-al inimii prag.
O, vino, deschide-I i trage zvorul
S intre ntr-nsa Mntuitorul.
Deschide-I cu drag azi inima ta,
De mult cu glas dulce la El te chema.
La ua ta bate de mult i mereu,
O, las-L s intre Iisus, Domnul tu,
i pacea, iubirea umplea-te-va
Cnd Domnul intra-va n inima ta.
A deosebi duhurile
Cel nscut din nou a nvat apoi s deosebeasc duhurile (I Ioan 4, 1-2), pentru a ti care vin
de la Dumnezeu i care nu. Cine este mnat de Duhul lui Hristos se cunoate dup semnele:
dragoste fa de frai, fa de copiii Domnului (Ioan 13, 34-35; Petru 1, 22), dragoste fa de
Hristos, care se arat prin pzirea poruncilor Lui (Ioan 14, 15), adic prin via sfnt (I Ioan
3, 7-10) i prin marea dorin de a-L face cunoscut pe El, pentru ca i alte suflete s fie
mntuite.
n nvtura pe care o d, nu strlucete dect Hristos. Nimic i nimeni dect El. Duhul
Sfnt nu are de dat dect o nvtur: a lui Hristos (Evanghelia harului) v va aduce
aminte despre toate cele ce v-am spus Eu (Ioan 14, 26); nu are s vorbeasc i nu va vesti i
descoperi dect o persoan: pe Hristos.Cci nu va vorbi de la Sine, ci cte va auzi va vorbi
(). Acela M va slvi, pentru c din al Meu va lua i v va vesti (Ioan 16, 13-14). Ceea ce
ne nva Duhul Sfnt este s rmnem n Iisus (I Ioan 2, 27).
Cine este mnat de Duhul Sfnt are toate aceste lucruri n el. Cine nu este mnat de Duhul n-
are aceste lucruri n el. n viaa unui asemenea om nu-i dragoste pentru Hristos, nici pentru ai
Lui, nici pentru cei pierdui. nvtura care-i place este amestectur, iar ct despre
ndrumarea Duhului Sfnt, habar n-are, fiindc nici nu caut s tie ce vrea Duhul Sfnt,
pentru c un asemenea om i face voia lui nsui, nu a lui Dumnezeu (Rom. 8, 9).
38
Fr ndoial, nu-i greu a vedea i a face deosebire ntre lumin i ntuneric atunci cnd ai
ochi i vezi. Dar atia srmani, ca ninivitenii, nu tiu s deosebeasc stnga de dreapta (Ioan
4, 11), necum s deosebeasc duhurile!ns oricine poate s ajung s vad, dac vine la
Domnul Iisus, Care deschide ochii orbilor. El Singur d vedere. De aceea, iubite cititorule,
vino la El i roag-L: Doamne, s vd! i El i va da vedere, te va vindeca de orice orbie
i nu vei mai umbla n noaptea netiinei i a necunotinei.
Rmnnd n El
Apostolul Ioan spune: Ct despre voi, ungerea pe care ai luat-o de la El rmne ntru voi i
n-avei trebuin ca s v nvee cineva, ci precum ungerea Lui v nva despre toate i
adevrat este, i nu este minciun rmnei ntru El, aa cum v-a nvat (II Ioan 2, 27).
Ungerea aceasta este Duhul Sfnt, pe Care credinciosul L-a primit de la Dumnezeu. Iar
voi ungere avei de la Cel Sfnt i tii toate (II Ioan 2, 20).
Aceast ungere este cel mai nsemnat lucru din viaa credinciosului. Ea este pecetea
motenirii, pe care credinciosul o primete la naterea sa din nou. i voi, dup ce ai auzit
cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre), ai crezut n El i ai fost pecetluii cu
Duhul Sfnt, Care fusese fgduit i Care este o arvun a motenirii noastre, pentru
rscumprarea celor ctigai de Dumnezeu, spre lauda slavei Lui (Efes. 1, 13-14).
Apoi, dup cum ne arat Apostolul iubirii, ea ne nva toate lucrurile. E tocmai ceea ce a spus
Domnul Iisus despre Duhul Sfnt, Care este nvtorul celui credincios (Ioan 14, 26). Cine
are pe Duhul Sfnt nu duce lips de alt sftuitor i cluzitor, fiindc Duhul Sfnt l nva
i-l cluzete. Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va cluzi la tot adevrul; cci
nu va vorbi de la Sine, ci cte va auzi va vorbi i cele viitoare v va vesti (Ioan 16, 13).
Duhul Sfnt aduce aminte credinciosului de tot ce a spus Domnul Iisus. El i ndreapt ochii
nencetat spre Evanghelie, ndemnndu-l struitor s nu treac peste ce este scris (II Cor. 4, 9)
i s nu se abat de la harul lui Dumnezeu la o alt evanghelie ori s primeasc un alt duh (I
Cor. 11, 4; Gal. 1, 6), ori s se lase furat de filozofie i amgirea deart, dup datina
oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii i nu dup Hristos (Col. 2, 8). Cci
suntei deplin ntru El, Care este cap a toat domnia i stpnirea (Col. 2, 10).
Duhul Sfnt este apoi Mngietorul celui credincios (Ioan 14, 26; 16, 7; 13). n necazuri, n
suferine, n dureri, Duhul mngie i umple de bucurie inima celui rscumprat. Fiind Acela
prin Care am fost nfiai, Duhul ne d ndrzneal la Dumnezeu i, aducndu-ne naintea
scaunului de har, ne face s strigm Ava!, adic Tat!. Apoi El ne ajut n slbiciunea
noastr, cci nu tim cum trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi cu
suspine negrite. i Cel care cerceteaz inimile tie care este nzuina Duhului; pentru c El
mijlocete pentru sfini, dup voia lui Dumnezeu (Rom. 8, 15, 26, 27).
Fiind un Duh de nfiere, Duhul Sfnt este Acela Care vorbete plin de dragoste i duioie n
inima celui nscut din nou, spunndu-i c este un copil al lui Dumnezeu, prin credina n
Hristos Iisus (Gal. 3, 26; 4, 6-7). Cci celor ci L-au primit, care cred n numele Lui, le-a
39
dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu (Ioan 1, 12). i Duhul adeverete mpreun cu
duhul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu (Rom. 8, 16).
n sfrit, Duhul Sfnt nva i ajut pe credincios n lucrul cel mai de seam, pentru a se
putea bucura de roada deplin a credinei i a ostenelilor sale: Rmnerea n Hristos. Ci,
precum ungerea Lui v nva despre toate, i adevrat este i nu este minciun, rmnei
ntru El, aa cum v-a nvat. i acum, copii, rmnei ntru El, ca s avem ndrzneal cnd
Se va arta i s nu ne ruinm de El, la venirea Lui (I Ioan 2, 27-28).
Roada credinciosului atrn de rmnerea n Hristos, ca i mldia n vi Cine rmne n

Mine i n cine rmn Eu aduce mult road Dac aducei mult road, prin aceasta Tatl
Meu va fi proslvit; i voi vei fi astfel ucenicii Mei (Ioan 15, 1-11).Rmnerea n Hristos
(prin credin) are ca urmare roada, care este spre slava Tatlui, iar la artarea Lui, ndrzneala
plin de bucurie a celui care a fost credincios pn la sfrit
Domnul Hristos a spus: Dac pzii poruncile Mele, vei rmne ntru iubirea Mea, dup
cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu i rmn ntru iubirea Lui. Acestea vi le-am spus,
ca bucuria Mea s fie n voi i ca bucuria voastr s fie deplin (Ioan 15, 10-11). i
dragostea st n vieuirea dup poruncile Lui. Aceasta este porunca n care trebuie s umblai,
dup cum ai auzit de la nceput Pzii-v bine, s nu pierdei rodul muncii voastre, ci s
primii o rsplat deplin. Oricine o ia nainte i nu rmne n nvtura lui Hristos n-are pe
Dumnezeu. Cine rmne n nvtura aceasta are pe Tatl i pe Fiul (Ioan 6, 9). Ce ai auzit
de la nceput, aceea s rmn n voi. Dac rmne n voi ce ai auzit de la nceput, i voi vei
rmne n Fiul i n Tatl. i fgduina pe care ne-a fcut-o El este aceasta: viaa venic (I
Ioan 2, 25-26).
Urmndu-L pe El
Singura grij a celui nscut din nou este ca, n via, s-L urmeze pe Hristos; oaia s-L urmeze
pe Pstor. nsui Domnul a spus: Oile Mele ascult de glasul Meu i Eu le cunosc pe ele i
ele vin dup Mine () Iar dup un strin ele nu vor merge, ci vor fugi de el, pentru c nu
cunosc glasul strinilor (Ioan 10, 27; 10, 5). Oile Domnului cunosc glasul Pstorului i tiu
s-l deosebeasc de al strinului Se spune c oile sunt proaste. Aa va fi; au ns i ele ceva
bun: cunosc glasul pstorului i-l urmeaz Credinciosul a auzit de multe ori n inima sa, ca
un susur, glasul dulce al Pstorului Sufletu-mi ncremenise, spune mireasa din Cntarea
Cntrilor (5, 6). ns glasul strinului, orict de prefcut ar fi, nu se lipete. N-are har. Nu
este de sus. Nu este din adevr. Nu este din dragoste i inim curat, de aceea nici nu prinde.
Deviza credinciosului este: S-L cunosc, s-L iubesc i s-L urmez pe Mntuitorul meu!.
ine cum ai primit

Apoc. 3, 3
40
Aceast telegram a Duhului ne pune n fa un lucru mare: statornicia. Cine s-a ntors la
Domnul trebuie s aib grij de un singur lucru: s rmn credincios pn la moarte (Apoc.
2, 10). S pstreze cu credincioie nvtura aa cum a primit-o i s-o in fr ovire, pn
la sfrit i s nu se ia dup cei ce vin cu momeli, cu nnoiri (cci vor veni muli de acetia) i
cu alte lucruri omeneti, ci s se fereasc de cei ce fac dezbinri i tulburare mpotriva
nvturii ce a primit-o (Rom. 16, 17).
Numai hotrrea i statornicia n credin pn la sfrit aduc credinciosului cununa vieii

(Apoc. 2, 10).
L-ai aflat pe Domnul? O, frate iubit, de acum tu nu mai ai de aflat nimic! Singura ta grij,
singurul lucru ce-l ai de fcut e s rmi n El, s trieti ngenuncheat la picioarele Sale, ca
un copil al Su, pentru a auzi mereu glasul preaiubitului tu (C. Cnt. 2, 8; 5, 2).
Hotri i statornici
Rmnei tari
Gal. 5, 1
A fi cretin nseamn a-I urma cu hotrre lui Hristos. Fericitul Augustin spune c
nehotrrea este cel mai mare pcat mpotriva mntuirii. Cine se ndoiete zice Sfntul
Apostol Iacov este asemenea valului mrii, micat de vnt i aruncat ncoace i ncolo. S
nu gndeasc omul acela c va lua ceva de la Dumnezeu. Brbatul ndoielnic este
nestatornic n toate cile sale (Iacov 1, 6-8).
Nehotrtul nu tie ce vrea i unde merge. Pentru el e tot una i da i nu. Vrea s nvee pe
alii, dar nu tie nici ce spune, nici ce vrea (I Tim. 1, 7).
A avea tovar i frate pe un astfel de om nseamn a fi ntovrit de o adevrat nenorocire,

fiindc atunci cnd ai ajuns n nevoie i ai mai mult trebuin de ajutor, nehotrtul, care este
un necredincios, te prsete i fuge. Fiind nestatornic prin nsi firea sa, e sortit s umble ca
frunza pe ap, dup cum bate vntul interesului.
Cel cu adevrat credincios nu trdeaz i nu dezerteaz de la credina i hotrrea sa de la

nceput. Chiar dac pentru da al su ar avea s sufere, el primete cu drag totul i nu d
napoi.
41
Adevraii credincioi robi ai Domnului au fost i sunt i azi nu dintre acei care dau napoi
ca s se piard, ci dintre aceia care au credin pentru mntuirea sufletului (Evrei 10, 38).
Domnul Iisus are i azi nevoie de astfel de ostai viteji i hotri care s n-aib team, fiindc
Dumnezeu nu ne-a dat un duh de fric, ci de putere, de dragoste i de chibzuin (II Tim. 1, 7).
Sunt ns muli astzi care au prsit acest duh de dragoste, primind de bunvoie un duh de
robie i de fric (Rom. 8,15) i, de teama oamenilor, se las de credin i de hotrrea luat
i i calc legmntul. Dar acei a cror credin este ntemeiat pe stnc rmn tari, oricte
valuri i furtuni ar bate n casa vieii lor. Ei tiu c cine va rbda pn n sfrit, acela se va
mntui (Matei 10, 22) i c trebuie s pstrm pn la sfrit ncrederea nezguduit de la
nceput (Evrei 3, 14).
Ct mngiere, pentru cei statornici i credincioi, s aud din gura Domnului cuvintele de
mbrbtare: Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s v dea vou
mpria (Luca 12, 32).
n lume necazuri vei avea; dar ndrznii! Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33).
Un copil al Domnului se mngie ntotdeauna cu aceste cuvinte i se lupt i sufer ca un bun

osta al lui Hristos (II Tim. 2, 3).
Iar tu te lupt i sufer
II Tim. 2, 3
n lume vei avea necazuri; dar ndrznii, Eu am biruit

lumea!
Ioan 16, 33
Domnul i-i alesese pe ucenicii Si i i trimisese n lume ca s mplineasc o lucrare a Sa n

care ns aveau s ntlneasc multe greuti i mpotriviri i, mai ales, mult ur din partea
oamenilor care nu iubesc adevrul. Dar sigurana c Domnul i alesese, i rnduise i le dduse
aceast nsrcinare sfnt le va da puteri ca s biruie orice greuti, mpotriviri i necazuri, cu
ndrzneal i vitejie sfnt.
Calea aceasta nu este doar calea lor, ci este calea Domnului. Ei aveau s mearg pe calea
nvtorului lor iubit, ndurnd la fel ca El prigoana i ura din partea lumii, precum a spus
mai nainte: Dac v urte pe voi lumea, tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a urt.
Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-
am ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte.
Aducei-v aminte de cuvntul pe care vi l-am spus: Nu este sluga mai mare dect stpnul
su. Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor prigoni; dac au pzit cuvntul Meu, i pe
42
al vostru l vor pzi. Iar toate acestea v vor face vou din cauza numelui Meu, fiindc ei nu
cunosc pe Cel ce M-a trimis (Ioan 15, 18-21).
Prigoana este legat de viaa celui credincios. Cei care sunt ai Domnului vor fi prigonii, uri
i batjocorii de lume, aa cum a fost i Mntuitorul lor. Cnd un credincios are linite i
pace din partea lumii, nseamn c i lipsete ceva. Nu seamn cu Stpnul su, fiindc,
dac ar semna cu El, lumea l-ar prigoni, cci nu este robul mai mare dect Stpnul su.
Dar prigoana i suferina din partea lumii sunt departe de a-l dezndjdui pe cel credincios;
din contr, este o ncurajare i o bucurie nespus s poat sorbi i el din paharul pe care
Domnul l-a golit i care i se ntinde i lui. Cineva a spus c orice credincios trebuie s fie pus
n numrul celor frdelege, cel puin o dat n viaa lui.
Iar n timpul ncercrilor, puterea Domnului se descoper n chip mai minunat dect dac s-ar
opri suferinele, fiindc atunci se vede lmurit cum i ine El fgduinele i cum i
mbrbteaz pe ucenicii Si, prigonii i chinuii. S-a ntmplat de multe ori, n vremuri de
prigonire, ca sfinii s rmn dezamgii cnd au auzit c li s-a ridicat osnda de moarte. Unii
dintre martorii credincioi ai lui Hristos, dup ce au fost trimii din nou la nchisoare, au scris
scrisori foarte mictoare ctre tovarii lor de suferin care fuseser osndii s fie ari. Ei
simeau o adevrat mhnire c li se rpise, deocamdat, bucuria de a suferi moarte pentru
Domnul.
Ct mngiere s tii c, n zilele noastre, acest duh de a suferi pentru Domnul e renviat! Mii
de credincioi, de pe ntreg pmntul, sunt gata s sufere i ei temnie i lanuri pentru
credina lor n Iisus Hristos, Stpnul i Domnul lor, aa cum au suferit i cei dinti cretini.
Dm aici un fragment dintr-o scrisoare a unui credincios ce dezvluie tocmai cele de mai sus:
Mi-ai spus c ne-a cutat poliia. i mi-ai spus c vei cuta s m dezvinoveti. S n-o
faci! Nu vreau s-mi iei i partea mea de bucurie i s-mi iei i cununa mea. Vreau s sufr i
eu ceva pentru Evanghelie i pentru Iisus. Pn acum n-am suferit nimic! Mi-ai face cel mai
mare ru dac ai face cum mi-ai scris.
Cu ochii int la Iisus! S rmnem lng El, s-L urmm pe El! Te mbriez cu aceeai
sfnt i statornic dragoste, al tu frate
Iubite cititorule credincios, de ce te ntristezi cnd trebuie s suferi ceva pentru numele
Domnului? De ce te plngi cnd te dispreuiete i te prigonete lumea? Vrei tu s ai parte cu
El? Vrei tu s semeni cu El? Vrei s ajungi la mprtirea venic cu El? Atunci primete
paharul suferinei, al prigoanei i ncercrii i nu-l respinge cnd se atinge de buzele tale
butura amar a durerii. ( va urma)
Ioan Marini, din vol. Gnduri cretine (vol. 1)
43
Iar tu te lupt i sufer ( II )
II Tim. 2, 3
n lume vei avea necazuri; dar ndrznii, Eu am biruit

lumea!
Ioan 16, 33
Este o binecuvntare s calci pe urmele Domnului i s suferi alturi de El i pentru El.
Eti prsit i vndut de prieteni? Eti dispreuit i luat n rs de ai ti? Adu-i aminte cum a
fost vndut El n grdina Ghetsimani, chiar de un ucenic al Su, care a mncat pine cu El
dintr-un blid i apoi a ridicat clciul asupra Lui. Pentru bani a fcut cea mai mrav fapt.
Inima lui nepocit, dei a fost trei ani lng focul dragostei nvtorului, a rmas mereu
ngheat de pcat, necredin i iubire de argini.
Cnd ceilali ucenici erau frmntai de lucrurile ce aveau s li se ntmple, Iuda se ocupa de
interesele lui personale, cocea n suflet la planuri pe care nu le spunea nimnui, n ascuns
pactiza cu fariseii dumanii Domnului i n-a ateptat dect momentul potrivit pentru a-i
pune planul n aplicare. Acesta e demonul iubirii de sine, cruia nu-i pas de lacrimile pe care
le va clca n picioare, nu-i pas de legmintele pe care le nesocotete i de durerile pe care le
pricinuiete frailor si i, mai ales, Domnului.
Copiii lui Dumnezeu au avut s sufere totdeauna de pe urma iudelor i a trdtorilor care s-au
strecurat printre ei, aa cum s-a strecurat i tatl lor n ceata celor doisprezece. Dar trebuie
s se mplineasc Scriptura. Cine ar ciopli Crucea lui Hristos i cine I-ar pune-o pe umeri dac
n-ar fi slugile marilor arhierei i crturari? E ngrozitor acest lucru i e cutremurtor de grozav
s fie cineva clul sufletesc al fratelui su. De aceea spune Domnul: Vai, smintitorilor!
Avei grij dar, cci sunt multe ci ce i se par omului drepte, dar pe urm duc la moarte (Prov.
14, 12).
A fi urt de lume din pricina lui Hristos este o dovad c nu eti din lume; aceasta nu e o
ruine, ci slav. Cine ar fi acela att de nesocotit care ar voi s fac parte dintr-o lume
vrjma lui Hristos, asupra creia ar cdea judecile, cnd poi s ai parte de Domnul i de
toate bucuriile prtiei cu El, la ocar mai nti i apoi la slav?
Ce-i drept, lumea tot mai vrea s aud vorbindu-i-se despre Dumnezeu, numai s nu strui
prea mult asupra dreptii i sfineniei lui Dumnezeu. Ea se mpotrivete Harului, fiindc
Harul l smerete pe omul firesc, l judec, i asta nu-i place lumii i nici n-o poate suferi.
i place lumii de un Iisus care nu Se atinge de pcatele i plcerile ei. Dar de Cel care iart,
judec i-i cere sfinenie, nu vrea s aud; l respinge i l alung.
44
Cele petrecute cu apostolii Domnului ne adeveresc c ei au avut parte de mai mult ur din
partea lumii, fiindc semnau mai mult cu El i-L mrturiseau cu mai mult ndrzneal i
putere.
Dac noi am nfia cu mai mult credincioie nsuirile Domnului, am avea, poate, ntr-o
mai mare msur parte de ura lumii. Vedem ns bine c aceast ur mpotriva lui Dumnezeu
Tatl i mpotriva Domnului Iisus Hristos este i azi. Aceasta ar trebui s ne fie de ajuns ca s
ne ndeprteze de tot ce poart pecetea lumii.
S ieim dar afar din tabr, s suferim ocara Lui (Evrei 13, 13)! Aceasta este cea mai mare
cinste pentru un copil al lui Dumnezeu.
Nu te teme de nimic, copil al Domnului! Nici o sgeat a vrjmaului nu poate strbate scutul
la adpostul cruia ascunde Domnul pe cel mai slab miel din turma ce i-a dobndit-o cu
scump sngele Su. l ine ascuns n tolba Lui; i nal capul deasupra vrjmailor i-i umple
inima de bucuria venic a mntuirii Sale (Ps. 26).
Slvit s fie de-a pururi Numele Su!
Avraam n Egipt Facere 12
El S-a dat pe Sine pentru pcatele noastre, ca s ne scoat pe noi din acest veac ru de
acum, dup voia lui Dumnezeu i a Tatlui nostru (Gal. 1, 4).
Viaa lui Avraam din Biblie este plin de cele mai adnci nvturi.
Credina lui mare rmne ca modelul adevratei credine pentru toi credincioii de totdeauna.
Chiar i slbiciunile i greelile oamenilor lui Dumnezeu rmn ca o nvtur pentru noi,
fiindc i noi am putea cdea n asemenea greeli. Astfel c tot ce-a fost scris mai nainte
cum ne dovedete Duhul Sfnt a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea
i prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde (Rom. 15, 4).
Astfel i izbnzile, i greelile istorisite n Biblie ne sunt de cel mai mare folos, fiindc omul
este acelai i acum, ca i nainte cu mii de ani.
Fr ndoial, pentru noi e mult mai uor s credem dect pentru cei de demult, fiindc n
urma noastr este acel nor de martori care ne adeveresc cu viaa i moartea lor adevrurile pe
care le-am primit. Aa c putem urma cu mai mult uurin calea cea sfnt, ferindu-ne de
greelile pe care le-am ntlni i n care ei ar fi czut.
Ct de plin de nvturi, pentru cei credincioi, este i pogorrea lui Avraam n Egipt! S
cercetm puin acest lucru aici.
45
Dumnezeu l-a scos pe Avraam din ara sa i l-a chemat ntr-o ar strin, n Canaan, unde a
trit ca strin i cltor (Fapte 7, 5-6), neavnd nici o palm de loc.
ntre timp, o foamete a venit n ar (Fac. 12, 10). Ce trebuia s fac acum Avraam? Calea lui
era, desigur, bine hotrt: s rmn acolo unde l-a adus Dumnezeu. Dar n apropiere era
Egiptul, unde nu bntuia foametea. i Egiptul era la ndemna lui ca o scpare sigur. Iar
Avraam s-a dus acolo fr s-l fi trimis Dumnezeu. Dar mai bine s mori de foame n Canaan,
dac trebuie, dect s trieti n belug n Egipt. Mai bine s mori pe calea lui Dumnezeu
dect s-i mearg bine pe calea Satanei. Mai bine srcia cu Hristos dect bogia fr El. i
n Egipt i-a mers bine lui Avraam. Acolo a cptat oi, boi, mgari, robi i roabe, mgrie i
cmile, dovad destul de lmurit cum ar zice omul lumesc ce bine a fcut c s-a dus n
Egipt. Dar vai! n Egipt n-avea nici altar, nici legtur cu Dumnezeu (Egiptul, n neles
duhovnicesc, nseamn lumea, iar Faraon, diavolul).
De aceea, poporul lui Israel a ieit afar din Egipt, pentru ca s-I poat sluji Domnului
Dumnezeu. ara lui Faraon nu era locul strii de fa a lui Dumnezeu. i Avraam a pierdut
acolo mai mult dect a ctigat.
Aa este ntotdeauna. Nimic nu poate nlocui legtura cu Dumnezeu. Scparea de un neajuns

trector i dobndirea unor bunuri pmnteti de seam nseamn prea puin fa de cele
pierdute duhovnicete printr-o abatere, orict de mic, din calea cea dreapt a ascultrii. Ci
sunt acei care, pentru ca s scape de ncercrile i de greutile ce le ntmpin pe calea lui
Dumnezeu, s-au lsat dui de mersul vremii de acum, cznd ntr-o stare de slbiciune i de
nerodire, de uscciune, de tristee duhovniceasc foarte mare, fr leac! Poate c s-au
pricopsit, i-au ngrmdit bogii, i-au dobndit un nume n lume i li s-a fcut bine de
ctre faraonii vremii de azi; dar acestea toate ar putea oare nlocui legtura cu Domnul,
bucuria, pacea, curia, mulumirea, mrturia vie i lucrul plin de rod ce izvorsc din aceast
legtur? Vai de acela care are astfel de gnduri!
i totui, de cte ori aceste binecuvntri au fost vndute pentru puin pricopseal, pentru
puin trecere n faa lumii, pentru puin cinste, onoare trectoare, preuire i laud lumeasc
i civa bani!
Fratele meu credincios, s ne ferim de aceast pornire, ca nu cumva s ne abatem din calea
ascultrii depline! Calea e strmt, dar totdeauna sigur; cteodat anevoioas, dar totdeauna
fericit i binecuvntat. S pstrm cu mare grij credina i cugetul curat (I Tim. 1, 5), pe
care nimic nu le poate nlocui! De vine ncercarea, n loc s ne ducem n Egipt, mai degrab
s ne ncredem n Dumnezeu; i atunci ncercarea, n loc s ne fie un prilej de sminteal, va
dovedi credincioia i ascultarea noastr. Iar cnd suntem ispitii s pim pe calea lumii, s
ne aducem aminte de Acela care S-a dat pe Sine pentru pcatele noastre, ca s ne scoat pe
noi din acest veac ru de acum, dup voia lui Dumnezeu i a Tatlui nostru (Gal. 1, 4). ( va
urma)
46
Avraam n Egipt Facere 12 ( II )
Amarnic lucru este s ncerci s-i croieti singur drum n vreun fel oarecare! Nu vei putea
face dect greeli peste greeli. Mult mai bine este s-i ncredinezi soarta n mna lui
Dumnezeu, rmnnd n braele Sale ca un prunc la snul mamei. El i va croi drumul i Se
va ngriji, n nelepciunea Sa i n nemrginita Lui iubire, de toate ale tale.
Totodat, e bine s tie orice credincios c, dac se amestec cu lumea pentru ca s-i
mreasc averea, trebuie s sufere urmrile rele ale purtrii sale. Nu putem trage folos din
lume i totodat s ridicm glas puternic mpotriva nelegiuirii ei. n zadar vorbeti despre o
judecat care va veni, ct vreme tu i gseti plcere tocmai n mijlocul celor peste care are
s vin judecata.
Nu poi s ai o nrurire asupra lumii dect desprindu-te i, prin puterea harului, inndu-te
desprit de ea. A ncerca s ncredinezi lumea de pcat, rmnnd totodat n tovrie cu ea,
cu scopuri bneti, nseamn s pierzi vremea degeaba. Lumea nu pune pre pe o astfel de
mrturie i pe asemenea ndemnuri.
Tot aa a fost i cu mrturia lui Lot pe lng ginerii si: Ginerilor ns li s-a prut c el
glumete (Fac. 19, 14).
Dac vrei ca mrturia ta s aib putere, trebuie s iei din lume, s nu mai trieti n felul ei,
s nu mai iei parte la lucrrile neroditoare ale ei, ci s te deosebeti, prin viaa ta, de toate
obiceiurile, ntlnirile i deertciunile lumii, pentru ca tot ceea ce spui s se potriveasc cu
ceea ce faci. n privina aceasta, istoria lui Lot este cea mai bun tlmcire a ndemnului scurt
i ptrunztor: Nu iubii lumea, nici cele ce sunt n lume! (I Ioan 2, 15).
Domnul Iisus S-a dat jertf pentru noi, ca s ne smulg din acest veac ru i s fac din noi
copii i motenitori ai mpriei Sale.
47
Dac astfel a fost iubirea Sa pentru noi, s-L tgduim noi, oare, aruncndu-ne iar n lumea
din care ne-a scos pentru totdeauna prin crucea Sa? Niciodat! Domnul s ne pzeasc ascuni
n mna Sa i la umbra aripilor Sale, pn vom vedea pe Iisus aa cum este i vom fi cu El,
asemenea chipului Slavei Sale, pentru totdeauna!
Aduntura din pustie
i v ndemn, frailor, s v pzii de cei ce fac dezbinri i sminteli mpotriva nvturii pe

care ai primit-o. Deprtai-v de ei! (Rom. 16, 17).
Cercetnd Sfintele Scripturi, vedem c n toate micrile mari, trezite de Duhul lui Dumnezeu,
s-au prins anumite persoane, mai mult sau mai puin credincioase, care habar n-au avut de o
lucrare a Domnului n ei nii. Ctva vreme aceste persoane au mers pe drumul credinei,
dar au apsat cu o mare greutate pe mrturia celor cu adevrat credincioi, dac n-au
mpiedicat-o cu totul.
Aa vedem c s-a ntmplat n marea micare a ieirii israeliilor din Egipt; o mulime de
oameni de tot soiul (Ieirea 12, 38) s-a suit mpreun cu ei. Mulimea aceasta a ajuns o
pricin de stricciune, de slbiciune i de tulburare pentru israelii, cum vedem n cap. 11,
vers. 4 din cartea Numeri: Adunturii de oameni care se afl n mijlocul lui Israel i-a venit
poft, ba chiar copiii lui Israel au nceput s plng i s zic: Cine ne va da carne s
mncm?.
Tot aa a fost i n cele dinti zile ale Bisericii. i, de atunci, n toate micrile strnite de
Duhul Sfnt s-au vzut muli alipindu-se de aceste micri, cluzii de orice alte nruriri,
numai de Duhul lui Dumnezeu nu. Aceste nruriri ns, nefiind dumnezeieti, au trecut i, o
dat cu ele, s-au dus iari n lume i cei care au fost nrurii de ele.
Rul a fost i este ns c acetia nu se duc niciodat singuri. Ci dup cum a fost atunci, c au
ntors inima ntregului popor spre Egipt, tot aa i n timpul Bisericii, aceti oameni, care se
cred mult i nu sunt nimic, caut s-i trag pe ucenici de partea lor (Gal. 4, 17), ndrug fraze
religioase i se cred nnoitori i reformatori, fr ca ei nii s fi fost mai nti nnoii i
reformai sufletete prin naterea din nou, care vine din partea Duhului Sfnt. Vorbesc de
pace, cnd ei sunt nempcai cu Dumnezeu i-i dsclesc pe alii, dndu-le lecii de moral,
cnd morala lor las foarte mult de dorit. Pe buze i n vrful peniei au cuvinte foarte
48
frumoase i mieroase, dar n realitate ele sunt nite sgei veninoase care fac ran oriunde pot
ptrunde.
Pe astfel de oameni i arat Sfntul Apostol Pavel ca oameni ai zilelor din urm: iubitori de
sine, iubitori de argini, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, fr cucernicie,
lipsii de dragoste, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine, trdtori,
necuviincioi, ngmfai, iubitori de desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu, avnd
nfiarea adevratei credine, dar tgduind puterea ei. i poruncete: Deprteaz-te de
acetia (II Tim. 3, 1-5). Iar n alt parte spune: i v ndemn, frailor, s v ferii de cei ce
fac dezbinri i sminteli mpotriva nvturii pe care ai primit-o. Deprtai-v de ei! Cci
unii ca acetia nu slujesc Domnului nostru Iisus Hristos, ci pntecelui lor; i prin vorbele lor
frumoase i mgulitoare, nal inimile celor fr de rutate (Rom. 16, 17-18).
Astfel este plin de neles cuvntul pe care ni-l pune la inim Duhul Sfnt: Pzii-v bine, s
nu pierdei rodul muncii voastre, ca s primii o rsplat deplin.
Desprirea de Avraam
Deci i-a ales Lot tot inutul din preajma Iordanului (Fac. 13, 11). Fiecare n chemarea n
care a fost chemat, n aceasta s rmn (I Cor. 7, 20).
Plin de nvturi este desprirea lui Lot de Avraam!n viaa fiecrui credincios se ivete
cte o clip de ncercare ce destinuie temelia pe care se reazem el, privirile care-l mn,
precum i inta ce o urmrete n umblarea lui.Aa s-a ntmplat i cu Lot. N-a murit n Haran,
ns a czut n Sodoma. Cearta ce s-a ivit ntre slujitorii lui Lot i ai lui Avraam a dat la
lumin frumuseea credinei lui Avraam i deertciunea lumeasc de care era plin inima lui
Lot. Cearta a fcut s se arate ce era n inima lui Lot i ce era n aceea a lui Avraam.
Aa este totdeauna: luptele, certurile i despririle ce se ivesc n Biserica lui Dumnezeu ajung
pentru muli un prilej de cdere i de ntoarcere n lume. Atunci cei czui arunc vina asupra
luptelor i despririlor, ca s scape de rspunderea ce cade asupra lor, cnd, de fapt, toate
acestea n-au fcut dect s nvedereze starea sufletelor i a pornirilor lor. Cci dac n inima ta
stpnete lumea, vei gsi uor drumul ei; iar nvinovirea oamenilor i a mprejurrilor, cnd
rdcina rului se afl n tine, arat tocmai starea moral n care te afli.Fr ndoial, e destul
de trist cnd se ivesc nenelegeri ntre copiii lui Dumnezeu, cnd ei ajung s se certe naintea
canaaniilor i fereziilor, cnd vorbirea lor ar trebui s fie ntotdeauna: Te rog, s nu fie
ceart ntre mine i tine c suntem frai (Fac. 13, 8)!Dar de ce nu alege Avraam Sodoma?
De ce aceast ceart nu-l mpinge pe Avraam n lume? Fiindc Avraam a privit aceast ceart
cu ochii lui Dumnezeu. L-a lsat pe Lot s aleag, iar el a lsat pe seama lui Dumnezeu grija
de a alege pentru sine.
Iat nelepciunea de sus! Cel credincios las pe seama lui Dumnezeu s aleag pentru sine i
ateapt tot de la El netezirea drumului spre aezarea hotrt de Dumnezeu. Este o vreme
rnduit de Dumnezeu, un timp prielnic pe care cel credincios trebuie s-l atepte cu rbdare.
Ateptarea se poate prelungi i ndejdea amnat mbolnvete inima; dar omul duhovnicesc
va fi ntotdeauna mngiat prin ncredinarea c toate lucreaz mpreun spre slava lui
Dumnezeu. Cci este o vedenie pentru un timp hotrt; ea se va mplini la vreme i nu va fi
49
vedenie mincinoas. Dac ntrzie, ateapt- o, cci va veni sigur, fr gre iar dreptul din
credin va fi viu (Habacuc 2, 3-4).
Cel credincios ntotdeauna e mulumit cu partea ce-i d Dumnezeu i zice: O motenire

plcut mi-a czut la sori (Ps. 15, 6). Cel care umbl prin credin las bucuros alegerea celui
care umbl prin vedere. Iar cearta i desprirea lui Lot de Avraam, departe de a-i fi pricinuit
vreo pagub lui Avraam, i-a adus un mare folos, ntrindu-i nespus de mult viaa credinei. Ba,
mai mult, l-a scpat de o tovrie care nu fcea dect s-l mpiedice pe calea lui Dumnezeu,
astfel c drumul credinei i s-a netezit de atunci tot mai mult. Aa c toate au lucrat mpreun
spre binele lui Avraam, spre un mai mare seceri de binecuvntri.Dac cel necredincios vrea
s se despart, despart-se (I Cor. 7, 11-12)!
S ne aducem aminte de acest adevr foarte serios i mngietor. Toi cei ce alearg fr s fi
fost trimii sfresc cu o cdere i se ntorc la lucrurile pe care le lepdaser o vreme. Pe de
alt parte, toi cei ce au fost chemai de Dumnezeu i se bizuiesc pe El sunt sprijinii de harul
Su. Calea drepilor e ca zarea dimineii ce se mrete mereu pn se face ziua mare (Prov.
4, 18). Gndul acesta ar trebui s ne fac mai veghetori n rugciune. Cine crede c st n
picioare s ia seama s nu cad (I Cor. 10, 12), cci, desigur, sunt unii de pe urm care vor fi
nti, i sunt alii dinti care vor fi pe urm (Luca 13, 30). Iar cel ce va rbda pn n sfrit,
acela se va mntui (Matei 10, 22).
nainte cu Iisus Biruitorul!
Tovrii omeneti
E bine s tim c nu rmne dect ceea ce este de la Dumnezeu. Tot ceea ce este pornire
omeneasc, tot ceea ce pleac din interes i voie omeneasc nu dureaz, n-are trinicie, nu
ine; piere cum piere fumul i cum se topete ceara de faa focului. Sunt zeci i sute de
tovrii omeneti: pentru ajutorarea celor sraci, pentru rspndirea credinei, pentru
rspndirea gndurilor bune i pentru alte multe scopuri de tot felul.
E bine ns s bgm de seam c mai toate aceste micri i au nceputul n cmpia inear.
Toate s-au nfiinat din voine omeneti i lucreaz dup statute, regulamente i rnduieli
omeneti. inta lor (nemrturisit), pe care nici veacul nostru luminat n-ar putea s-o
tgduiasc, este s asigure interese omeneti i s nale numele omului. Credina ns zrete
n aceste tovrii un mare cusur: din ele este izgonit Dumnezeu. I se d omului o cinste att
de mare, nct se merge pn la a-L nlocui pe Dumnezeu; cuvntul omului are precdere fa
de cuvntul Celui Preanalt. E folosit, ce-i drept, i Sfnta Scriptur adeseori, dar numai att
ct dicteaz interesul i voia omeneasc. Aceast ncercare de a-l ridica pe om, fr ajutorul
vzut i adeverit al lui Dumnezeu, nseamn ridicarea omului la o nlime att de mare, c-i
va veni ameeal i va cdea ntr-o zpceal fr ndejde i ntr-un prpd fr leac.
Pentru cel care are ochi duhovniceti nu-i greu de-a recunoate amestectura, orict de
ascuns ar fi ea. ngduiala lucrurilor nepotrivite cu Evanghelia, ngduina fa de pcat,
cinstirea peste msur a omului fac s se vad c Dumnezeu nu este acolo. Temelia tare a lui
Dumnezeu st nezguduit, avnd pecetea aceasta: Domnul cunoate pe cei ce sunt ai lui; i
oricine rostete numele Domnului s se deprteze de frdelege! (II Tim. 2, 19). Unde se duce
cas bun cu pcatul, Dumnezeu nu poate s fie.Ct deosebire ns n tovriile unde se
gsete Dumnezeu! Acolo e via, e pace. Sunt daruri ale Duhului, ce se pot arta n voie,
50
nefiind oprelitile pe care le aduce rn-duiala omeneasc. Unde se gsete Domnul, omul
e micorat i dispare pentru a face loc Celui care singur trebuie s domneasc i s
porunceasc n inimi: Iisus Hristos Mntuitorul. Aceast tovrie a lui Dumnezeu sfrete n
slav; aceea a omului, n zpceal. Cea dinti pornete cu ajutorul Sfntului Duh i intete la
mrirea lui Hristos; cea din urm pornete cu puterea lumeasc a omului czut i are drept
int mrirea omului.
Dac suntem cluzii de Sfntul Duh, vom pricepe c aceast chemare a noastr este o
chemare cereasc i c locuina noastr, partea noastr, ndejdea i motenirea noastr sunt
acolo unde Hristos ade la dreapta lui Dumnezeu. i atunci niciodat nu vom fi ispitii de
chemrile serbede, de pacea searbd a oamenilor i niciodat nu vom dori ceva statornic n
lume, nici vreun nume, nici vreo cinste sau vreo comoar pmnteasc. Chemarea cereasc nu
este o vorb goal sau o nvtur fr putere; dac nu este un fapt dumnezeiesc, n-are nici
un pre.
Postul, o arm de lupt duhovniceasc
Vorbind despre post, cititorul i poate reaminti ndat de o mulime de locuri i cazuri din
Sfnta Scriptur unde el a fost folosit, recomandat, iar practicarea lui chiar mustrat ca n
cazul israeliilor i fariseilor atunci cnd, la acetia, postul a devenit doar o form goal i
fr duh.
nc de cnd i ntlnim pe cei dinti postitori vedem c, alturi de rugciune i ajunare,

postul (care nseamn lipsirea de mncare) este folosit ca o arm duhovniceasc, pentru
atingerea unei inte duhovniceti nsemnate sau ca un mijloc pentru apropierea de Dumnezeu,
prin adevrata nchinare plcut Lui.
A postit Moise, care a petrecut n rugciune i post de dou ori nainte de a primi tablele
Legmntului. A postit David, care prin cin, plngere, rugciune i post a primit din nou
harul ce s-a deprtat de la el dup ce a pctuit.
Au primit nsrcinri i descoperiri din partea Domnului Neemia i Daniel, dup ce L-au
cutat prin smerenie, rugciune i post; iar ninivitenii au dobndit iertarea i au atras asupra
lor ndurarea lui Dumnezeu ndat ce s-au ntors la El cu post i plngere, cu sac i cenu i
s-au cit de rutile i pcatele lor.
Postul a fost i este bun i pentru oamenii lui Dumnezeu, pentru drepii Lui, ca i pentru cei
pctoi care vor s se ntoarc la El. Poate fi folosit de oricine i oricnd. mpreun cu
rugciune, cin i milostenie, este un mijloc minunat de a merge naintea lui Dumnezeu (Ps.
50, 18).
Dar postitorii au primit i grele mustrri din partea Domnului, cnd ei au fost fariseii din Noul
Testament, care postesc de dou ori pe sptmn, dau zeciuial, i smolesc feele, umbl
triti i se roag pe la coluri, ca s fie vzui de oameni, dar sunt vrjmaii Evangheliei i ai
dreptii; sau cnd sunt israeliii Vechiului Testament, care postesc doar din obicei, fr a se
lsa de rutile lor; pentru c zice Domnul: n ziua postului vostru, v lsai n voia pornirilor
51
voastre i i asuprii pe simbriaii votri. Voi postii ca s v certai i s v sfdii nu
postii cum se cuvine zilei aceleia, ca glasul vostru s se aud sus (Isaia 58, 4).
Aceasta e greeala n care a czut pe multe locuri i poporul nostru care a pstrat netirbit
obiceiul, dar, lipsit de cunotin i duh, a rmas doar cu forma din afar cu postul de
fasole i varz cu schimbarea mncrii, fr schimbarea vieii i inimii, fr de care nici
postul i nici orice facem nu folosete nimic.
Alii l-au nesocotit cu totul i, bazai pe cuvntul c nu ce intr n gur spurc pe om, n-au
mai inut seam de nfrnare i nu s-au gndit c fr aceast arm au dat n gropi i
desvrirea i biruina au ntrziat tocmai din pricina nesocotirii acestei arme, folosit de toi
oamenii lui Dumnezeu n lupta cu ispititorul i vrjmaul dintotdeauna al lor.
Nici una din strile amintite mai sus nu e bun. Nici postul obicei, nici nepostirea i
nesocotirea lui. Dac vrem s naintm duhovnicete, noi nu putem s trecem peste
experienele sfinilor, peste lupta i nvmintele scoase din viaa lor, nvminte i
experiene ce ni s-au pstrat n Sfnta Carte; i peste tot ce a fost scris pentru nvtura
noastr, pentru ca, prin rbdarea i mngierea care vin din Scripturi, s avem ndejde
(Rom. 15, 4).
Domnul Iisus a postit i S-a rugat n pustie, la nceputul lucrrii Sale pe pmnt, patruzeci de
zile i patruzeci de nopi, cnd a fost ispitit de diavolul. El a folosit aceste dou arme,
mpreun cu sabia Cuvntului lui Dumnezeu, ca pe nite arme de aprare i lovire mpotriva
ispititorului. i El a ctigat biruina. Dar lupta i biruina Lui din pustie ne arat calea prin
care i noi putem s biruim. Cci El a luptat i a biruit acolo i pentru ca noi s avem n
aceast lupt i biruin un nvmnt i un temei puternic: c i noi trebuie s luptm i s
biruim cum a luptat i a biruit El, Cpetenia mntuirii noastre (Evrei 2, 10).
Postul i rugciunea au fost pregtirea, iar Cuvntul Scripturii a fost sabia cu care l-a rpus
pe ispititor. S nu uitm niciodat aceast sabie, pe care s nvm s-o mnuim tot mai
bine, ca s avem o ct mai desvrit biruin n lupta ce trebuie s-o purtm mpotriva
cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac,
mpotriva duhurilor rutii, care sunt n vzduhuri (Efes. 6, 12).
Postul inut de Iisus i apostolii Si, n urma Sa, ne este artat ca o arm de lupt mpotriva
ispitei, i cteodat ca un mijloc de lupt i neaprat trebuin pentru ctigarea biruinei.
Acest neam de demoni cu nimic nu poate iei afar dect numai cu rugciune i cu post
(Marcu 9, 29).
De altfel, lipsirea de hran, mpuinarea i subierea ei ine de un post mai larg neles, care
const n a supune carnea i pornirile ei, lucru care totdeauna este bun. M port aspru cu
trupul meu i-l in n stpnire (I Cor. 9, 27). Nu purtai grij de carne ca s-i trezii poftele
(Rom. 13, 14).
Satana are un punct de sprijin n carne; i cnd aceasta este inut n fru, n-are de ce s se
agae i-i pierde puterea.
52
Astfel neles, postul i capt adevrata lui menire i poate fi ntr-adevr de folos celui care
se folosete de el.
n rndurile ce urmeaz se vorbete mai pe larg despre arma postului, cu spicuiri i cuvinte
alese din Sfinii Prini, despre acest mijloc de lupt att de uitat de cei de azi.
O arm de mult folosit
Toi proorocii i sfinii au postit;

i Domnul, i apostolii au postit.
Folosete n lupt i arma aceasta
Cercetnd Sfnta Scriptur, observi ndat c toi marii oameni ai lui Dumnezeu, toi sfinii,
toi proorocii i apostolii au postit, unii chiar o via ntreag. i nsui Domnul a postit
patruzeci de zile nainte de a pi la propovduire.
Moise a postit n Sinai de dou ori cte patruzeci de zile, fr s mnnce ceva. Proorocul Ilie,
de asemenea, a postit patruzeci de zile ntr-o cltorie pe care a fcut-o pn la muntele unde i
s-a artat mrirea Domnului.
Postul, zice Sfntul Ioan Gur de Aur, i face ngeri pe oameni. Pentru aceasta, i Moise, i
Ilie, stlpii proorocilor legii vechi, dei erau luminai i mari i cu alte bunti nzestrai, cnd
voiau s se apropie ctre Dumnezeu, s vorbeasc cu El pe ct este putina omeneasc, atunci
ctre post alergau i prin minile lui se nlau spre Dumnezeu.
David a petrecut multe zile din viaa sa n post i cenu. El rmne pn la sfritul
veacurilor desvrit pild de pocin pentru toi oamenii.
Isaia a scris cele mai clare nvturi de-spre postul cel adevrat i despre cel fals precum
arat i Evanghelia.
Ieremia a fost hrnit cu pinea i apa ntristrii, fiind un prooroc al durerii i al plnsului,
pentru poporul care nu voia s-L cunoasc i s se ntoarc la Domnul.
Ezechiel, proorocul attor vedenii i lucruri minunate i tainice, a trebuit s fie un mare
postitor.
Daniel i soii si, cu preul vieii, au refuzat s guste din carnea i vinul mpratului, hr-
nindu-se numai cu legume, tot timpul ct au stat n Babilon. Ei au neles desvrit c, ntr-un
53
loc ca Babilonul, ei nu se puteau bucura. Acolo era locul nelegiuirii i ei voiau, cu orice pre,
s se pstreze curai; de aceea triau cu atta grij. Ce pild i pentru noi!
Iar cnd au dorit s dobndeasc ceva deosebit, o descoperire de la Domnul, s-au retras cu
toii din vuietul oraului, afar, la cmp, unde au petrecut vreme de cteva sptmni n
rugciune, trind numai cu pine i ap, ctignd astfel o mare biruin i dobndind o
descoperire deosebit care ne-a rmas scris n cartea sa (Proorocia lui Daniel).
Sfntul Ioan Boteztorul a postit ntreag viaa sa, i n hran, i prin mbrcmintea aspr, i
n toate. De aceea a avut atta putere de lupt i propovduire.
Mntuitorul nsui, nainte de a iei la vestirea Cuvntului mpriei, a fost dus de Duhul n
pustie, ca s fie ispitit de ctre diavolul. Aici n-a mncat nimic patruzeci de zile i sttea
mpreun cu fiarele. n singurtate i foame a dat El primele lupte cu prinul ntunericului i l-
a biruit.
Diavolul s-a deprtat, dar a revenit mai trziu, cu fric ns, fiindc nfrngerea din pustia
Carantaniei a vrt teama ntr-nsul.
Pe Golgota a fost nfrnt definitiv, aa c de atunci are o adevrat groaz, chiar i de numele
Iisus i de oricine, n lupt, se folosete de acest mare Nume.
Apostolii Domnului, dup ce a fost luat Mirele din mijlocul lor, erau adesea n posturi,
rbdau foame i sete, lsndu-ne o pild ca s mergem pe urmele lor. (II Cor. 11, 27).
Dar credincioii Noului Testament? Din Vieile Sfinilor, oricine cunoate viaa de
desvrit lepdare de sine i dispreuire a bunurilor trectoare a marii otiri de viteji care L-
a urmat pe Mielul. Aceasta a fost n stare s se lepede nu numai de plcerea unei mncri
trectoare, dar a pus pe altarul jertfei chiar i vieile otenilor si, rmnnd o pild venic
pentru cei ce le-au urmat, despre ce nseamn a crede, a iubi i a-L urma pe Domnul.
i azi? Nu-i nici o deosebire. Cei credincioi nu se pot lipsi de nimic din ceea ce ne-a rmas
ca motenire de la Domnul n Biserica Lui.
i cnd ei trec prin aceleai suferine i ncercri (I Petru 5, 9), prin aceleai ispite i lupte,
avnd pe acelai vechi vrjma ca i fraii lor de totdeauna, se vor folosi de aceleai arme ca i
ei, pe acelai cmp de btlie pe care s-au jertfit i au ctigat biruine, tiind c dup truda de
aici vine ziua cnd nu-i va mai arde soarele, nici nu le va mai fi foame i sete, ziua cnd
lacrimile li se vor terge i o bucurie venic le va ncununa fruntea (Apoc. 7, 16-17).
nvrednicete-ne, o Doamne, s putem lupta cu izbnd, ca s putem ajunge cu toii aceast zi

mrea a biruinei din urm, n mpria Ta cea venic.
Luai toat armtura lui Dumnezeu ( I )

54
Efes. 6, 11
mbrcai-v cu toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva uneltirilor

diavolului (Efes. 6,11).
Cretinul este un lupttor
Cretinul este un lupttor pentru mpria lui Dumnezeu, unul ce d nval n fiecare zi
pentru a ajunge inta desvririi la care este chemat (Efes. 4, 13-15).
Dar pn s ajungi acolo, cte lupte, cte rniri, cte lacrimi i dureri! Numai cel care merge
pe calea cea strmt i cu scrbe tie.
Dar, fie! Face s te lupi cnd tii ce este la capt. i Domnul ne-a dat o pild ca s clcm pe
urmele Lui (I Petru 2, 21). Dar, pentru ca s te lupi, i trebuie arme. Un lupttor pe cmpul
de lupt, fr arme, nici nu i-l poi nchipui. Este un nesocotit cel care se ncumet s mearg
la rzboi cu minile n buzunar. i un nesocotit este i cretinul care crede c poate ctiga
btlia vieii i mntuirii fr lupte, fr sforri, frmntri i dureri. n mpria lui
Dumnezeu trebuie s intrm prin multe necazuri (Fapte 14, 22). Iar Domnul spune c
mpria lui Dumnezeu se ia cu nvala, i cine d nval pune mna pe ea (Matei 11, 12).
Da, un cretin adevrat este un lupttor, un osta al Domnului Hristos (II Tim. 2, 3), care,
avnd mijlocul ncins i fclia aprins (Luca 12, 35), pururea narmat cu armele duhovniceti
de la Efes. 6, 11-18, st treaz la postul de veghe i nu doarme (I Tes. 5, 6), tiind c are de
luptat cu un vrjma neadormit, care nencetat d trcoale, cutnd pe cine s nghit (I Petru
5, 8). El tie porunca Domnului, pe care i-a dat-o s-o pzeasc pn la ntoarcerea Lui: Luai
seama, vegheai i rugai-v pentru c nu tii cnd va veni stpnul casei ca nu cumva,
venind fr veste, s v gseasc dormind. Ce v zic vou, zic tuturor: vegheai! (Marcu 13,
33, 35-37).
Arme duhovniceti pentru lupte duhovniceti ( II )
Lupta cretinului nu este o lupt trupeasc, ci una duhovniceasc, spiritual. Cci noi n-a-
vem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor,
mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhrilor rutii care sunt n
locurile cereti. De aceea, zice Apostolul Pavel, luai toat armtura lui Dumnezeu, ca s
v putei mpotrivi n ziua cea rea i s rmnei n picioare, dup ce vei fi biruit totul. Care
sunt armele ce alctuiesc armtura lui Dumnezeu?
Ni le arat i chipul de alturi care, dup cum se vede, alctuiesc armtura unui soldat
roman bine pregtit i s atace i s se apere.
55
Stai drept aceea ncingndu-v mijlocul vostru cu adevrul, mbrcai-v cu zaua dreptii,
nclndu-v picioarele cu gtirea Evangheliei pcii, peste tot lund pavza credinei, luai
coiful mntuirii i sabia Duhului Sfnt, care este cuvntul lui Dumnezeu (Efes. 6, 11-18).
Cretinul lupttor, care este un bun osta al lui Hristos, narmat cu asemenea arme, va avea
frumoase biruine mpotriva ispititorului, de care trebuie s se apere i mpotriva cruia
trebuie s lupte toat viaa sa.
Pe cmpul de lupt ( III )
Ispite i atacuri din partea ispititorului. Cazuri grele. Cum trebuie dus lupta n numele
Biruitorului
Cei care triesc via duhovniceasc tiu c n unele mprejurri de ispite mai uoare (n-
tristare, nelinite, urt, fric, rceal) e destul o cntare duhovniceasc, o rugciune cald sau
simpl ncredere n Domnul, i ispita se deprteaz. Alteori, o fgduin a Domnului, pe care
ai citit-o n Sfnta Evanghelie, i ntrete inima i te umple de ndejde i putere. Vrjmaul
nu mai poate ptrunde.
n alte mprejurri, ascultarea cu credin a slujbelor dumnezeieti, a predicii fcute cu puterea

Duhului Sfnt i cercetarea adunrilor religioase i-au fortificat sufletul pentru o sptmn
ntreag. Ochiul i este ager, puterea de veghere i rugciune destul de mare, aa c trieti cu
adevrat via de biruitor.
Sunt ns cazuri grele cnd toate acestea nu mai sunt suficiente. E vorba de atacurile mari, de
ispitele grele, de aa-zisa nval a lui Satana, cnd vrjmaul ajunge s cucereasc
oarecare poziii i nu vrea s se lase cu una, cu dou. Nu pleac dect dac este silit s
plece. n astfel de mprejurri trebuie lupt drz, trebuie armele cele mai grele i mai
sigure, trebuie o hotrre nestrmutat de a lupta i o voin de fier, pentru a ncepe i a duce
lupta n numele Biruitorului cu ncredere nestrmutat n numele scump al lui Iisus, pn cnd
vrjmaul se va retrage nfricoat. i se va retrage, fiindc de Iisus are o groaz nespus de
mare de cnd l-a pus pe fug n pustia Carantaniei, n Ghetsimani i pe Golgota.
O pild
Un frate mrturisete despre o lupt de felul acesta:
mi aduc aminte cu oarecare nfiorare i astzi de cele ce mi s-au petrecut cu mult timp n
urm.
Ajungnd n mprejurri noi pentru viaa mea, ispititorul ddu nval s m doboare. O
slbiciune mare m cuprinse. Puterile m prsir i furia ispitei cuta s m doboare ct mai
repede. Nu-mi trebuia nici s mai mnnc. Ce s fac? N-aveam dect o singur ndejde: Iisus!
ncepui s m rog cu lacrimi i cu durere Domnului s m izbveasc.
56
M rugam continuu, dei n unele clipe mi se prea c sunt dobort jos. Mai lsam lucrul cte
puin i strigam i mai tare Sus.
A treia zi, linitea, bucuria i pacea s-au revrsat peste sufletul meu. Eram izbvit, cntam de
bucurie.Puterile mi revenir proaspete i vii. Era biruina! Poate, n timpul acela, de departe,
cineva se ruga nc pentru mine i astfel biruina a fost grbit.
n vremurile grele, n vremile de ispitire i descurajare, ncrederea n Domnul, rugciunea

struitoare i hotrt i aduc ntotdeauna izbnd.
Satana i provoac pe oameni ( IV )
Ce spune Sfntul Efrem Sirul despre lupta duhovniceasc a celui credincios
Iat, pe ascuns, cu vicleug, i lupt Satana pe oameni, zice Sfntul Efrem Sirul, dar Hristos
i risipete toat bntuirea lui i pe noi ne ntrete pentru a-l birui pe dnsul.
Lupta ta, frate, nu este aa cum s-ar ntmpla, nici vrednic de rs. Ci toi ngerii i nsui
Stpnul acestora privesc lupta pe care tu o dai mpotriva vrjmaului. Deci cnd tu te vei face
biruitor mpotriva vrjmaului, atunci ngerii, bucurndu-se, l slvesc pe Dumnezeu, Cel ce
i-a dat ie putere ca s-l birui pe cel viclean. Pentru aceasta i rzboiul mai mult se crete, ca
mai lmurit i mai iscusit s te faci i Dumnezeu s Se slveasc iar oamenii s se fac ie
urmtori.
S nu rmi biruit i s nu lepezi armele ( V )
S nu rmi biruit
Dac sgeata vicleanului te-a rnit pe tine, tu nicidecum s nu cazi n dezndjduire, ci, de
cte ori te-a biruit, s nu rmi nvins, s nu rmi biruit. Ci, ndat sculndu-te, d rzboi
mpotriva vrjmaului. C i Dumnezeu e gata s-i dea ie dreapta Sa, ca s te scoale pe tine
din cdere. Cnd tu vei ntinde dreapta spre El, i El o va ntinde pe a Sa, ca s te ridice pe
tine.
Toat truda pngritului vrjma este ca, dup ce-ai greit, s te arunce n dezndjduire. Dar
tu, iubite, s nu te pleci lui, ci de apte ori de-ai cdea n zi, srguiete-te s te scoli i, prin
pocin, s mblnzeti i s mpaci pe Dumnezeu.
(Trebuie ca s faci totul, fiindc ajutorul vine totdeauna acolo unde este dorina de a lupta).
S nu lepezi armele
57
S nu lepezi armele pe care Hristos i le-a dat ie i s nu dai bir cu fugiii n faa vrjmaului,
spre ocara Stpnului tu. Lupttorul lumii acesteia, dei ar fi aspru btut de mpotrivitorul
su, nu cade n dezndejde, nici nu fuge de lupt. C acum fiind biruit, mine el va birui!
A sunat naintarea ( VI )
Pe un cmp de rzboi, dup o lupt crncen n care o armat fusese btut, comandantul a dat
ordin gornistului s sune retragerea. Gornistul sun, dar nu retragerea ci naintarea. i sun
cu atta foc, c oamenii pornir la atac cu atta curaj i nflcrare nct, dup o scurt i
aprig lupt, au respins pe vrjma i ctigar biruina.
Chemnd la raport pe gornist, comandantul l ntreab de ce n-a ascultat ordinul s sune

retragerea, cnd i s-a poruncit?
S trii, d-le comandant! zise soldatul. Eu ct am fost la cazarm n-am nvat s sun
retragerea, ci numai naintarea. Eu nu tiu s sun retragerea.
n viaa duhovniceasc nici tu nu trebuie s suni vreodat retragerea. Un adevrat cretin nu

cunoate dect un singur imn, o singur porunc: nainte, tot nainte, pn la biruina de la
sfrit. Celui ce va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i
Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie, zice Domnul (Apoc. 3, 21).
****
Toi aleii Domnului din Vechiul Testament (Avraam, Moise, Noe etc.) au fost oameni de
curaj, de lupt i biruin. La fel i toi eroii viteji de acolo (Samson, Ghedeon etc.). n
special, pild de curaj, de lupt i ndrzneal sunt proorocii. Fiecare prooroc e o pild
mrea de curaj i ndrzneal. Cei mai muli au pltit cu viaa lor ndrzneala ori curajul
de a striga: Aa zice Domnul!, pe tot locul, fr s crue pe nimeni Iar pe urma eroilor i
vitejilor din Vechiul Testament au pit cei din Noul Testament; i tuturor le-a urmat apoi
ceata martirilor i a mucenicilor care i-au jertfit i ei viaa pentru biruina Evangheliei.
(Printele Iosif Trifa Fricoii)
58
Dragostea lui Hristos ne strnge
II Cor. 5, 14
Astfel scria Apostolul Pavel Bisericii din Corint. Dragostea lui Hristos, pe care o primiser
atunci cnd au crezut (Rom. 5, 5), le strngea inima i-i fcea s se iubeasc ntreolalt ca
nite adevrai frai. Dragostea lui Hristos i strngea i n adunrile n care se zideau
mpreun lng Cuvntul lui Dumnezeu.
Aceast dragoste i-a fcut mai trziu s se strng mereu, chiar i cnd ordinele deczutei
mprii romane, sub pedeapsa cu moartea, au oprit adunrile cretinilor. Cci dragostea lui
Hristos, care le strngea inimile aa cum numai cel care iubete tie nu-i lsa s stea acas.
Dei pe tot locul erau afiate proclamaiile mprteti ce opreau adunrile prin case i alte
locuri ale cretinilor afar de templele i teatrele pctoase, pgne cretinii se strngeau
i mai departe la un loc, slvind i ludnd pe Dumnezeu i pe Mielul Care i-a rscumprat.
nfruntau moartea, dar se strngeau la un loc. Da, fiindc dragostea e mai tare dect moartea i
dect ordonanele cezarilor romani. Se strngeau fiindc Cuvntul lui Dumnezeu era mai
presus dect trectorul cuvnt al omului. i acest cuvnt le spunea: Nu prsii adunarea
voastr (Evrei 10, 25). Proclamaiile i ordonanele spuneau: Sunt cu totul interzise adunrile
cretinilor, adunri care n-au autorizaia Statului Roman. Cuvntul Domnului le spunea: Nu
prsii adunarea.
De cine s asculte? Cuvntul nsui le spunea: Fii supui stpnirii! i aa erau ei, cei mai
panici ceteni. Dar stpnirea pgn nu i-a neles. De aceea i-a prigonit. Ei erau supui,
ns cnd era vorba de drepturile lui Dumnezeu i ale sufletului, trebuia s asculte mai mult de
Dumnezeu dect de oameni. Cnd oamenii au pretins ceea ce era a lui Dumnezeu, firete, n-
au putut s dea. i n-au dat. Au mers n temnie i la chinuri, i-au pierdut averile i viaa, dar
nu s-au lepdat de Stpnul lor Sfnt. Au nfruntat moartea, dar n-au prsit adunarea
dragostei, n care se bucurau, cntau, se rugau i plngeau mpreun lng Cuvntul scump al
Mntuitorului mult iubit.
Dragostea lui Hristos ne strnge puteau s spun ei de aceea ne adunm la un loc.

Dragostea lui Hristos ne strnge, de aceea ne iubim unii pe alii i vrem s-L slvim mpreun
pe Acela Care ne-a rscumprat. Dragostea lui Hristos ne strnge, de aceea ne adunm prin
peteri i prin crpturile pmntului, n catacombe i nici o putere din lume nu va fi n stare
s ne despart de dragostea lui Dumnezeu, care este n Hristos Iisus, Mntuitorul nostru.
Iubire! Iubire!
Tu eti mai tare ca moartea. Dragostea lui Hristos ne strnge. Nimic nu ne desparte de-a lui
Iisus iubire; cnd vntul urii bate, sltm de bucurie
59
Cine ne va despri pe noi de iubirea lui Hristos? Necazul sau strmtorarea, sau prigoana,
sau foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia? Precum este scris:
Pentru Tine suntem omori toat ziua; socotii am fost ca nite oi de junghiere. Dar n
toate acestea suntem mai mult dect biruitori, prin Acela Care ne-a iubit (Rom. 8, 3537).
Pzii n Hristos
Credinciosul nu poate uita ce li s-a ntmplat acelora care n-au fost ntrii n Hristos, de aceea
face totul i d totul, pentru a-L cunoate i a-L fi gsit n Legea care se capt prin credina n
El, neprihnirea pe care o d Dumnezeu prin credin (Filip. 3, 9). Fiind n Hristos (prin
credin), eti adpostit i pzit de orice ru. n El eti pzit i de pcat, i de cel ru, i de
rtcire.
Fa de amgirile i atacurile ce vin i se dau mpotriva sa, credinciosul, adpostit n Hristos,

se apr cu rugciunea struitoare, cu citirea i cercetarea Cuvntului i prin Duhul Sfnt.
Astfel, el capt lumin, putere de a cunoate i un duh de descoperire n cunoaterea
oamenilor i a lucrurilor, aa c viclenia, prefctoria, nvtura greit nu-l mai pot amgi,
chiar cnd acestea se ascund sub haina celei mai frumoase cucernicii i smerenii omeneti.
Fariseismul, rtcirea, minciuna, interesul, orict de bine ar fi cusute cu aa alb a adevrului
i neprihnirii, nu-l mai pot nela pe cel care este n Hristos. Vin cine-a veni, spun ce i-ar
spune, de el nu se prinde apa nvturilor omeneti, orict de bine ar fi ele ticluite.
Domnul a spus: Pzii-v de proorocii mincinoi. Ei vin la voi mbrcai n piei de oi, dar pe
dinuntru sunt lupi rpitori. i vei cunoate dup roadele lor pomul bun nu poate face
roade rele, nici pomul ru nu poate face roade bune (Matei 7, 15-20) Roada, faptele, viaa
prin aceasta cunoatem pe fiii lui Dumnezeu i pe fiii diavolului; oricine nu face dreptate nu
este din Dumnezeu, nici cel ce nu iubete pe fratele su (I Ioan 3, 10).
Copilailor, nimeni s nu v nele! Cine triete n neprihnire este neprihnit, dup cum El
nsui este Neprihnit (Ioan 3, 7).
60
A crete, a se ntri pentru a fi statornic
Credinciosul care nu crete spre desvrire se afl n primejdie de a cdea. De aceea spunea
Sfntul Apostol Pavel c trebuie s ajungem, prin cunoaterea lui Hristos Taina lui
Dumnezeu Tatl (Col. 2, 2) la starea brbatului desvrit, la msura vrstei
deplintii lui Hristos, ca s nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace i ncolo de
orice vnt al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea
rtcirii; ci, innd adevrul n iubire, s cretem ntru toate pentru El, Care este capul
Hristos (Efes. 4, 13-15).
Galatenii, fiindc n-au fost destul de crescui i ntrii, dei au vzut minunile credinei n
mijlocul lor i s-au bucurat nespus c au fost adui la lumin, cnd au venit civa irei i
vicleni printre ei, au fost dobori de vnt Ei au crezut, dar nu erau ntrii pe stnc, de
aceea, cnd a venit ncercarea, au fost cltinai. nvtura omeneasc, acea alt evanghelie,
ce vestea mntuirea prin faptele Legii sau prin faptele Legii i Hristos, dobora Evanghelia
Sf. Apostol Pavel, care spunea c mntuirea se capt numai prin credina n Hristos, fr
faptele legii; cci toi cei care se bizuiesc pe faptele Legii sunt sub blestem, dar cei care se
bizuiesc pe credin sunt binecuvntai (Gal. 1, 6-10; cap 3).
Cderea galatenilor era aci: Cei ce voii s v ndreptai prin Lege v-ai ndeprtat de
Hristos, ai czut din har (Gal. 5, 4). O, galateni nechibzuii! Ce-ai fcut? Nu v-a fost de
ajuns Hristos? V-ai alipit de oameni, ca s v pierdei cu ei. Nu v-a fost de ajuns Evanghelia
harului, v-a mai trebuit i nvturile omeneti? Nu v-a fost de ajuns ua, ai vrut s facei
guri prin zid, ori s srii peste zid, ca s intrai n cer Ce ru ai fcut c i-ai primit pe
tulburtorii aceia vicleni i l-ai uitat pe Pavel, printele care v-a nscut n Hristos Iisus prin
Evanghelie i pe voi, ca i pe alii! (I Cor. 4, 15). Cum ai putut s-l uitai i s uitai iubirea
cu care l-ai iubit ca pe nsui Hristos? (Gal. 4, 14-15).
Cum ai fost n stare s-l uitai pe acela care i-a pus viaa n joc, pentru a v vesti Evanghelia
i a v aduce la Hristos i s v alipii de aceia care nici nu v-au avut grija cnd erai
pierdui, cci nu cu gnd bun sunt ei plini de rvn pentru voi, ci vor doar s v dezlipeasc de
noi, ca s fii plini de rvn fa de ei (Gal. 4, 17).
Dar ferice de voi, galateni nechibzuii, c acela care a suferit prima oar durerile naterii
pentru voi este gata ca, plin de iubire, s sufere din nou aceste dureri ale naterii, pn va lua
Hristos chip n voi (Gal. 4, 19). ns atia ca voi n-au mai avut aceast fericire. i voi bgai
de seam de acum s nu mai cdei i celor ce nu v-aduc nvtura aceasta (pe care v-a
propovduit-o Pavel), s nu le mai zicei Bun venit!. Ca s nu v facei prtai faptelor lor
rele (II Ioan 9, 10, 11) i s v pierdei sufletul i mntuirea.
Ioan Marini, din vol. Gnduri cretine (vol. 1)
61
62
Ioan Marini Ganduri crestine (volumul II)
Cine st n credin urte pcatul, i la el nsui, i la alii.
Cei ce stau n credin tiu c pcatul este un lucru ngrozitor, o clcare n picioare a voii lui
Dumnezeu, o rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu. Ei se poart cu pcatul ca pcat, deci ca
ceva care-i nfioar i nu-l socotesc ca o nimica sau numai ca o prostie, ci aa cum i este n
adevr: o nfiortoare clcare a voii lui Dumnezeu, clcare care aduce cu sine mnia lui
Dumnezeu peste cei neasculttori (Efes 5, 6; Rom 1, 18).
Din aceast pricin, ei ursc pcatul att la ei nii ct i la alii. Ei au ajuns s urasc pcatul
nu att din pricin c ne pregtete aici pe pmnt o via nefericit i dincolo ne duce la iad,
ci pentru c Dumnezeu l urte. ,,Cum a putea s fac eu un ru att de mare i s pctuiesc
mpotriva lui Dumnezeu? (Gen 39, 9) Eu, care am aflat har i am ajuns s cunosc c
Dumnezeu m iubete, cum s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? S supr pe Acela Care
m iubete att de mult? Niciodat! Niciodat!
Fr cruare fa de ei nii i fr s le pese de ce zic alii, cei cu adevrat credincioi caut

pas cu pas ca, prin puterea sngelui lui Iisus, s biruiasc pcatul. Niciodat nu-i vei vedea
acoperindu-i pcatele sau cutnd cumva dezvinoviri. Osndind fr nconjur pcatul, orice
pcat, ei se aseamn cu Dumnezeul lor, Care a osndit pcatul (Rom 8, 3).
Dac totui, din neveghere, au fost nelai prin uneltirile vrjmaului (Efes 6, 11) i au czut
n vreun pcat, atunci sunt plini de durere. i scald patul cu lacrimi, umbl triti i n-au pace,
pn cnd pcatul n-a fost nlturat, iar ei mpcai i din nou n rnduial cu Dumnezeu.
Cei ce stau n credin sunt cu foarte mare bgare de seam asupra lor nii. Ei tiu c dac au
czut n pcat, este din pricin c n-au vegheat. Duhul lui Dumnezeu, Care locuiete n ei, le-a
dat un sim deosebit, prin care pot s cunoasc clipa cnd pcatul vrea s-i arate puterea.
Atunci ei dau fuga la tronul harului, ca s capete ajutor; i se roag atunci cu struin ca i
Domnul Iisus: ,,Tat, a sosit ceasul! (In 17, 1); iar Dumnezeu, Care pzete pe copiii Si, le
trimite n grab ajutorul Su.
Aa st lucrul i cu tine? Urti tu i fugi tu cu groaz de pcat? Te temi tu s nu superi n

vreun fel pe Dumnezeul tu?
Poi tu s rmi nepstor i s nu simi nici-o scrb i nici-un cutremur, cnd auzi cum alii
njur pe Dumnezeul tu? Cnd i vezi trind n destrblri i clcnd fr nici o fric i fr
nici o ruine, voia lui Dumnezeu, bnd, chefuind, jucnd, furnd, fcnd fapte ruinoase, ce
63
simi tu atunci? Rmi rece, ori izbucneti n suspine i n lacrimi din pricin c Dumnezeul
tu este batjocorit? Poi i tu s zici mpreun cu psalmistul: ,,Rvna mea m mnnc, pentru
c potrivnicii mei uit cuvintele Tale (Ps 119, 139); Ochii mi vars iroaie de ape, pentru c
legea Ta nu este pzit (Ps 119, 136)? Dac nu cunoti aceast stare de suflet fa de pcat,
atunci este sigur c nu stai n credin.
Cine st n credin este plin de dorina ca i alii s fie

mntuii.
Adevratul cretin este plin de dorina arztoare de a slvi pe Dumnezeul lui. i cnd este
Dumnezeu slvit? Cnd pctoii se ntorc la El, se supun Lui i primesc harul care este n
Hristos. Acest lucru l tie bine cel credincios, i de aceea zi i noapte arde n el un foc care
nu-l las s stea locului. Este focul iubirii i al milei de pctoi. El vrea s-i vad mntuii,
pentru ca, prin ei, Dumnezeu s fie slvit.
Ca s-i ajung acest gnd, lucreaz cu struin pentru mntuirea pctoilor. Pentru aceasta,
folosete orice prilej, ca s stea de vorb cu ei, s-i ntiineze, s-i aduc la o judecat mai
dreapt, s-i ncredineze i s le arate pedeapsa care-i ateapt, dar i mntuirea n Domnul
Iisus Hristos. Pretutindeni, n cas, pe strad, n tren, pe vapor, n atelier, n birou, oriunde ar
fi, cine st n credin caut s mntuiasc suflete. mparte pliante, poftete pe pctoi s vin
acolo unde se vestete Cuvntul, se duce la ei acas ca s-i ia la adunare, vorbete cu ei despre
Domnul Iisus; i dac a adus pe cineva la adunare, ia loc lng el i strig ctre Dumnezeu ca
s trimit o sgeat n inima pctosului i astfel s fie mntuit. Cnd s-a sfrit adunarea,
vorbete prietenete cu el despre cele auzite n legtur cu mntuirea sufletului lui. Zi i
noapte lucreaz ca s aduc road pentru Dumnezeu.
Cnd lucrarea de mntuire a pctoilor nu merge nainte, cei care sunt n credin sunt foarte
triti. Ei nu se bucur s vad adunarea mare i lume mult; nu se bucur de izbnda n afar,
nici cnd lumea laud rvna i viaa lor. inta lor este mult mai nalt. Ei caut rodul care s
rmn; vor s ctige pe pctoi pentru Dumnezeu. i dac nu-i ajung acest gnd, sunt
nemulumii i triti. i ndoiesc atunci rvna lor i nu se odihnesc pn nu vd c ncepe s
adie un duh de trezire, lucru care le d i mai mult mbrbtare.
Ei au credina c toi pctoii pot s fie mntuii. Chiar n acela care pare o lepdtur a lumii
i a iadului, ei tot vd o fptur a lui Dumnezeu. Ei nu se uit de sus la pctoi, ci i privesc
ca pe nite feciori de mpra czui, care trebuie adui la Dumnezeu, pentru ca, prin harul
Domnului Iisus, s-i ctige iari starea pierdut. n rugciunile lor, pentru ei nii se roag
mai puin, dar se roag mult pentru mntuirea pctoilor. Ei tiu s aduc la tronul harului
rugciunile credinei pentru cei pierdui. Rugciunea lor este de multe ori o strigare i gemete
ca de femeie n durerile naterii. Ei lupt pentru ca pctoii s intre pe poarta cea strmt.
Am auzit de o femeie credincioas, care avea atta mil de pctoi, nct adeseori se lupta
pentru ei, n rugciuni, pn aproape s i se opreasc suflarea.
Ce durere adnc i cuprinde pe adevraii credincioi, cnd vd c adunarea este rece sau
cldicic i cnd nu vd grij pentru cei pctoi! Inima lor sngereaz, cnd ar vedea c cel
ce predic nu triete n totul pentru Dumnezeu i nu caut slava lui Dumnezeu, c nu caut
64
oile ci lna lor, c din team de oameni nu spune tot adevrul, ci ocolete anumite lucruri, care
nu sunt pe placul celor ce-l ascult.
Prin sufletele alese, Dumnezeu este slvit i muli pctoi pierdui, mntuii. Acetia sunt
lumina lumii i sarea pmntului, i au aceast nsuire prin faptul c stau n credin.
Faci i tu parte din aceti alei ai Domnului? Arde inima ta de dorina de a vedea pe pctoi
mntuii? Lucrezi tu ceva pentru ei? Sunt vreunii din ei mntuii prin struina ta? nelegi
ceva din ce va s zic lupta n rugciune pentru sufletele pierdute? Nu-i pas cnd pctoii
sunt nemntuii? Te ntreb n numele Domnului: Cum stai tu n aceast privin? Ce-i spune
cugetul tu? Dac n-ai n tine aceast dorin ca i alii s fie mntuii, este sigur c nu stai n
credin. Nu de mult, m aflam ntr-o coal de misionari. Pe cnd edeam, n odaia
directorului, a venit la el un tnr care dorea s intre n acea coal. ntre altele, directorul l-a
ntrebat: Ai ctigat pn acum cteva suflete? Iat o ntrebare nimerit, cci ne ajut s
vedem dac cineva st n credin sau nu.
Cine st n credin, se pleac n faa strlucitei lucrri a

Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt are de fcut o mare lucrare n cei rscumprai prin sngele Mielului. Lucrarea
Lui este s ne sfineasc tot mai mult (I Tes 5, 23), pentru ca s ajungem s fim n viaa i n
purtarea noastr, aa cum a fost Domnul Iisus Hristos i cum ar fi El, dac ar fi n locul
nostru. Suntem rnduii s fim asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti
nscut dintre mai muli frai (Rom 8, 29). Aceast lucrare vrea s-o duc la desvrire Duhul
Sfnt n orice copil al lui Dumnezeu.
Cine st n credin, este gata s se supun lui Dumnezeu. Dar nu poate s fac acest lucru
dect numai dac se pred n totul cluzirii Duhului Sfnt. Duhul Sfnt ia n stpnire viaa
care I s-a predat, ca s-o sfineasc. Lucrarea Lui este o lucrare minunat, tainic, i totui bine
artat n afar prin viaa de sfinenie. Ceea ce face El, nu se poate face nici prin puterea
voinei, nici prin tot felul de sforri ale trupului, nici prin ncordarea puterilor sufleteti, nici
prin carte sau cultur, nici prin educaie. Sculptorul Dumnezeiesc, cci aa am putea s
numim pe Duhul Sfnt, cioplete mereu la blocurile de piatr, care sunt aceia care s-au predat
Lui, ca s scoat din ei sufletete vorbind chipuri asemenea Domnului Iisus. Chiar dac
aceast cioplire este dureroas adeseori, tot El o uureaz, pentru c ne d puterea s-I fim
supui (Filip 2, 12-13). Ca un copil supus i asculttor, aa se las cel credincios n seama
Duhului. Rugciunea lui este: Doamne, descopere n mine tot ce este necurat i arde cu vpaia
Ta! Chiar dac acest lucru mi-ar aduce dureri, tiu bine c dup durere vine bucurie. tiu c
Tu vrei s faci din mine un om nou, care s triasc n lumina Ta.
Cine st n credin nu numai c se pleac n faa Duhului Sfnt i-I este supus, dar chiar simte
nevoia s fie plin de Duhul Sfnt. Inima lui nseteaz i flmnzete dup viaa din plin. Dup
cum viaa trupului se ine cu hran din pmnt, tot aa viaa duhului se ine cu hran din
Dumnezeu. De aceea, credinciosul pete spre tronul harului ca unul care nseteaz dup
65
plintatea Duhului; iar Dumnezeu nu las pe copilul Lui s duc lips, ci i d din plin apa
vieii i daruri duhovniceti, care l umplu i l ptrund.
nelegi tu ce-i griesc eu aici? Vrei tu ca Duhul Sfnt s te prefac i pe tine ntr-un
chip asemntor cu al Domnului Iisus? Sau te mpotriveti ndemnurilor i lucrrii Lui?
nsetezi tu dup plintatea Duhului Sfnt?
Cine st n credin are fa de Domnul Iisus adevrata

stare de suflet pe care trebuie s-o aib.
Pentru cel credincios, Domnul Iisus Hristos nu este o fiin cu care nu tie ce s fac i al
crei rost n lume s nu-l neleag. Domnul Iisus nu este pentru el ceva de a doua mn, ci
este soarele n jurul cruia se mic i se nvrt gndurile lui, simirea lui, voina lui, tot ce
este al lui. Numele Domnului Iisus nu este pentru el un sunet gol, care nu-i spune nimic, ci un
nume plin de neles, de putere, de har, de via i de biruin. Numele Tu este ca o
mireasm vrsat (Cnt 1, 3). Domnul Iisus este totul: El este alfa i omega, nceputul i
sfritul, ,,Dumnezeu binecuvntat n veci (Rom 9, 5). Fr de El, credinciosul nu poate s
triasc, aa cum nu poate s triasc petele fr ap; cu El ns poate toate. Domnul Iisus
este lauda lui, bucuria lui, fntna fericirii lui, steaua ndejdii lui, slava lucrrii lui, coroana
neprihnirii lui, izvorul sfinirii lui, pe scurt, totul. Fr Domnul Iisus, el n-are nimic: nici
pace, nici bucurie, nici ndejde, nici mngiere n lumea aceasta, nici n cea viitoare. Inima
celui ce st n credin bate cu putere pentru iubitul su Stpn. El este plin de dragostea
Domnului Iisus. Un astfel de om poate s lase pentru Domnul Iisus: case, frai, surori, tat,
mam, soie, copii (Mt 19, 29). Pentru Domnul lui, el poate s-i jertfeasc patria (ca
misionarul care merge n ri deprtate de ara lui), averea, ba chiar i viaa Nimic nu este
pentru el prea scump, prea mult, el se socotete aa de nensemnat, nct dac Domnul Hristos
vrea s se slujeasc de el, nici nu se gndete ce se va alege de el. i d bucuros orice pictur
de snge pentru slava Domnului Iisus. Chiar moartea nu poate s-l despart de dragostea
Domnului.
Mai mult, pentru cine st n credin, dragostea ctre Domnul Hristos este aa de mare, c-l
umple de rvn pentru slava Lui. Precum odinioar regina Eleonora a ngenuncheat i a supt
otrava din rnile soului ei, tot aa cei ce sunt ntr-adevr credincioi i lipesc buzele de rnile
Domnului Iisus, rni pe care i le fac aceia care-L ocrsc sau l batjocoresc n vreun fel i sunt
gata s primeasc ei nii otrava, adic s fie ei nii ocri i dispreuii, numai numele
Domnului Iisus s nu fie atins i vorbit de ru. Pentru Domnul Iisus, ei sunt gata s i moar,
numai numele Lui s fie slvit i mpria Lui, mrit.
Ce zici tu de asta? Cum i se par aceste lucruri? Cum stai tu n ce privete iubirea fa de
Domnul Iisus? Cum I-ai slujit tu pn n ceasul de-acum? Ce te-a costat pe tine credina n
Domnul Iisus? Ce ai suferit tu pentru El? Arde inima n tine pentru El i este ea plin de
iubire? Ce simi tu cnd este rostit numele Lui?
S rspund cugetul tu! i dac vezi c inima i este rece i fr iubire fa de Domnul
Iisus, dac vezi c Domnul Iisus nu este totul pentru tine, dac legtura ta cu El nu te-a
costat nimic i c El n-a fost i nu este totul pentru tine, atunci ai dovada c nu stai n
66
credin. Cum stai tu, fratele meu? Cum stai tu, sora mea? Eti tu un om care crezi cu
adevrat n El sau eti un farnic?
Cine st n credin are ndejdea mntuirii
A avea ndejdea mntuirii nseamn a avea deplina ncredinare c, prin Domnul Iisus Hristos,
ai fost primit de Tatl.
Cine-i d aceast ncredinare? Duhul lui Dumnezeu Care adeverete duhului nostru c
suntem copii ai lui Dumnezeu (Rom 8, 16).
Aceast ndejde nu se ntemeiaz deci pe vorba vreunui om, nu se capt prin citirea unor
cri, nu se sprijin pe anumite nchipuiri, ci este lucrarea Duhului Sfnt prin taina cea mare a
Bisericii pe care nsui Dumnezeu mi-o d n luntrul meu, n cel mai ascuns loc al fiinei
mele.
Ndejdea mntuirii nu atrn de simirile noastre, nici nu este o plsmuire a nchipuirii

noastre. Ea nu este descoperit prin vreo artare, nici prin vreun vis; ci este o pecete
statornic, netears, n duhul nostru.
Ca s fii ntors la Dumnezeu, ai nevoie de ceva mai mult dect credina n slove. O, nu
tgduim nsemntatea Cuvntului lui Dumnezeu, pe care se ntemeiaz credina noastr; ns
nu credina n acest Cuvnt are ca rod ndejdea mntuirii, ci credina n Iisus Hristos cel viu,
ca Mntuitor personal i atotputernic, Cruia s I te predai n totul, fr condiii.
Dac Domnul ne-a primit i noi suntem gsii n El, atunci nu mai este nici o osndire, Duhul
Lui ne d ndejdea mntuirii. Avem mrturia c Domnul Iisus este al nostru i noi suntem ai
Lui. Iat un lucru pe care trebuie s-l trieti, ca s-l nelegi.
Ei bine, tu care te numeti om credincios, nelegi tu de ce este vorba aici, ai tu ndejdea

mntuirii?
Poi s spui: Slav Domnului, sunt mntuit. Duhul Sfnt mi d aceast ncredinare?
Cine st n credin umbl prin credin, nu prin vedere

sau prin simire.
67
O pild, din care se poate vedea ce va s zic a umbla prin vedere i a umbla prin credin, o
avem cu Iacov i cu Iosif. Iacov era un om care voia s umble cu Dumnezeu, numai dac va
vedea mna lui Dumnezeu. El zice: ,,Dac va fi Dumnezeu cu mine i m va pzi n timpul
cltoriei pe care o fac, dac-mi va da pine s mnnc i haine s m mbrac, i dac m va
ntoarce n pace n casa tatlui meu, atunci Domnul va fi Dumnezeul meu (Gen 28, 20-21).
Cu ce mirare se va fi uitat el, cnd a vzut carele mprteti ale Egiptului trimise de Iosif! El,
care umbla prin vedere, n-ar fi putut s treac biruitor prin ispitele prin care a trecut Iosif.
Iosif ne nfieaz ns pe omul care umbl prin credin. El putea s umble i n ntuneric. n
cei 13 ani de ncercri prin care a avut s treac, el a rmas biruitor i punea totul pe seama
buntii lui Dumnezeu.
A umbla prin credin nseamn s te ii de Acela pe care nu-L vezi, ca i cum L-ai vedea (Evr
11, 27); nseamn s trieti necurmat n faa ochilor Domnului, tiind c n El avem viaa,
micarea i fiina (Fapte 17, 28).
Cine st n credin, se ncrede n Dumnezeu, Care este pretutindeni de fa. Dumnezeu face
cu cei alei ai Lui acelai lucru pe care-l fac cluzele cu aceia care urc munii nali,
acoperii de zpad; cnd ajung n locuri primejdioase, se leag la ochi ca s nu le vin ru,
uitndu-se n fundul prpstiilor ntunecoase.
Credinciosul, care umbl prin credin, se bucur c Dumnezeu i acopere ochii. Cu

ndrzneal i sigur de biruin, el se ine strns de mna atotputernic a lui Dumnezeu i
astfel poate s treac i prin adncuri ntunecoase, prin valea umbrei morii, unde nu se vede
nici ap i nici pajite verde; i totui nu se teme, fiindc tie c Dumnezeu este cu el; toiagul
i nuiaua Lui l mngie (Ps 23, 4).El tie c Dumnezeu l iubete i c-l va ridica din rn,
ca s-l aeze pe scaunul de domnie.
Acelai lucru l putem spune i despre simiri. Credinciosul umbl prin credin, nu prin
simiri. Credina i simirile sunt dou lucruri deosebite. Credina nu este totuna cu simirea.
Cine ncepe s fac din ceea ce simte msura cu care-i msoar viaa luntric, se neal.
Cineva a zis pe bun dreptate: Simirile sunt ceea ce este zahrul pentru laptele copiilor sau
toiagul pentru bolnavul care nc nu poate s mearg. Simirile sunt ce era curtea la templul
din Ierusalim, pe cnd credina este ce era locul prea sfnt. Simirile in de pmnt, de firea
pmnteasc din noi, pe cnd credina ine de Dumnezeu i de cer.
Simirile se ocup cu ele nsei, credina se ocup cu Hristos. Simirile privesc nuntru i n
jos, pe cnd credina privete n afar i n sus; simirile ne las n ntuneric i n ndoial, pe
cnd credina ne duce la lumin i la pace. Cine st n credin a ieit din ameeala simirilor i
se ncrede n Dumnezeu.
Fenelon zice: Oamenii, care sunt credincioi numai ca s aib prin aceasta plceri sufleteti
i mngiere, se aseamn cu poporul care urma lui Iisus nu pentru nvtura Lui, ci pentru
pinea pe care le-o nmulise n chip minunat (In 6, 26). Ei zic ca i Petru: nvtorule, este
bine s fim aici; s facem trei colibe: una pentru Tine, una pentru Moise i una pentru Ilie.
Cci nu tia ce s zic (Mc 9, 5-6).
Dup ce au sorbit ns din paharul plcut al simirilor de pe Tabor, Apostolii n-au cunoscut pe
Fiul lui Dumnezeu i nu L-au urmat pe calea spre Golgota. Ei doreau numai simiri frumoase,
68
pentru c aa-i place inimii omeneti: s fie micat prin simiri, care s-i fac plcere i s-o
mguleasc. nseamn aceasta a fi om neprihnit, care triete prin credin? (Evr 10, 38).
Care este starea ta? Vrei s te rsfei n simiri? Caui mereu s vezi ceva? Dac aceasta
este starea ta, atunci nu stai n credin.
Cine st n credin duce o via ascuns cu Hristos n

Dumnezeu.
Intrnd cu Domnul Iisus Hristos ntr-o strns legtur de iubire, credinciosul a intrat ca ntr-o
grdin plin de mireasma florilor i se bucur cu o bucurie negrit i strlucit. Ce are el n
Domnul Iisus, numai el tie i numai el preuiete. De aceea, duce o via ascuns n
Dumnezeu, aa de ascuns cum era locul prea sfnt din cortul Vechiului Testament, loc n care
nu intra nimeni dect marele preot o singur dat pe an. Ce este n ea nsi aceast via
ascuns, nu se arat nici pe faa celui ce st n credin, nici n vreun lucru din afar, nici n
rugciuni, nici n desprirea de oameni (Is 65, 5); ea nu poate s fie vzut cu ochii trupeti.
Numai Prietenul inimii o vede i o acopere cu umbra aripilor Lui, dnd unui astfel de suflet
asigurarea: ,,Mireas, tu eti o grdin nchis, un izvor nchis, o fntn pecetluit (Cnt 4,
12). Viaa aceasta este ceva tainic, un ce pe care lumea nu-l cunoate, nu-l pricepe, nu poate
s-l dea, dar nici s-l ia. Lumea caut s ating n vreun fel aceasta via, s-o vatme, s-o
strice, s-o nbue; dar nu izbutete, pentru c mna Celui Venic o acopere. El a ascuns-o n
locuri tainice. El m va ocroti n coliba Lui, n ziua necazului, m va ascunde sub acoperiul
cortului Lui i m va nla pe o stnc (Ps 27, 5). Nici o ispit nu va fi n stare s strice
curia acestei viei, nici o povar de ndoieli nu va putea s-o nimiceasc. Dac toate puterile
de pe pmnt i din iad s-ar uni i l-ar ataca pe cretin cu cea mai mare nverunare n clipa
cea mai slab din viaa lui, chiar i atunci aceast putere a unei viei nepieritoare va rmne;
ea va dispreui cu ndrzneal acea ntreag armat i va birui pe fiecare vrjma n parte,
pentru c Acela, care a dat aceast via, tot El o i pstreaz.
Cu toate c aceast via este ascuns n Dumnezeu, totui fiecare poate s tie dac are sau n-
are aceast via. Ea se arat mai ales n viaa ascuns de rugciune.
Viaa ascuns n Dumnezeu face ca rugciunea s fie uoar i nviortoare. Omul care are
aceast via n-are nevoie s se ridice n sus i s-i zic: ,,Acum vreau s m rog, pentru c
Duhul lui Dumnezeu l mpinge s fac acest lucru. El n-are nevoie s caute pe Dumnezeu,
pentru c l are n tot timpul. Rugciunea este ca o atingere a lui Dumnezeu i, prin aceast
atingere, trece n credincios putere i fericire. Este cu neputin s fie zugrvit, prin cuvinte,
aceast fericire i ar fi o trdare din partea unui suflet, care arde de focul iubirii, s-i
povesteasc ntlnirile lui, n rugciune, cu Domnul lui mult iubit. Astfel de ntlniri cu
Domnul n-au loc, de obicei, n adunrile de rugciune, ci n odi, cu ua ncuiat. Acolo, n
linite, Domnul descopere sufletului ales tainele Lui i semnele iubirii Lui. Acolo, n odaia
ncuiat, cine are o via ascuns poate s triasc ce spun cuvintele: ,,S m srute cu
srutrile gurii lui! Cci toate dezmierdrile tale sunt mai bune dect vinul (Cnt 1, 2). Din
aceast via ascuns, de rugciune, se aprinde o via de iubire.
Dup ce, timp de 40 de zile, Moise a stat n strns legtur cu Dumnezeu, faa lui strlucea.
Un credincios, care are o via ascuns, de rugciune, primete ceva din fiina lui Dumnezeu.
69
Dumnezeu este iubire. Fr s-i dea seama, cel iubit de Dumnezeu rspndete n jurul lui
iubire. Precum soarele rspndete lumin, tot aa un astfel de om rspndete iubire; iar
aceast iubire nu rmne ascuns. Unde ptrunde ea, face s se nasc via. Aceasta este
pricina i taina izbnzii unor astfel de suflete n lucrul lor pentru Dumnezeu. Viaa ascuns de
iubire este o putere creia nimic nu i se poate mpotrivi, totul trebuie s se plece n faa ei. Ea
d credinciosului simul care-i spune cnd trebuie s vorbeasc i cnd s tac. i d balsam
cnd mngie pe cineva, delicatee cnd dojenete, nelepciune ca s conving, rbdare n
greuti i trie n suferine. Cine are a face cu un om care are o via ascuns, de iubire, simte
c n acela este ceva din Dumnezeu i parc nu ndrznete s se amestece n vorba sau n
fapta lui. Frica de Dumnezeu nconjoar pe astfel de cretini i acolo unde este Dumnezeu,
orice fptur trebuie s tac, pentru c El S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt (Zah 2, 13).
Cine st n credin i duce o via ascuns n Dumnezeu merge pe o singur cale. Calea lui
este calea pe urmele Mielului.
El urmeaz Mielului, oriunde merge El (Apoc 14, 4). Gndul lui este acela care era n
Hristos Iisus, Care, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a socotit ca un lucru de
apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat chip de rob,
fcndu-Se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut
asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce (Fil 2, 6-8). El merge cu bucurie pe aceast
cale, pentru c tie c aceasta este calea prin care nainteaz n fericire i nu d niciodat
napoi. Se face prta la suferinele lui Iisus i se face asemenea cu El n moarte (Filip 3, 10);
prin ocar la biruin, prin cruce la slav. Nu se d la o parte din faa greutilor, ci calc pe
urmele Mielului, pe calea suferinelor, spre Ierusalim (Mt 21, 1-3). Cine merge pe calea
aceasta nu se teme de ocri, vorbe grele, dispre, ur i batjocur; nu se mai plnge de rutatea
oamenilor i nu mai caut prietenia lor. Acestea au ncetat, ele fac parte din cele vechi, care s-
au dus. El nu se mai supr cnd vede c cineva nu vrea s-l neleag. tie bine c ce spune
el sunt lucruri care, ca s fie nelese, trebuie trite. M nelege Domnul meu, acesta este
gndul care-l mngie; sunt pe urmele Lui, urme pe care singur trebuie s merg. Cnd Avraam
a voit s aduc jertf pe Isaac, n-a luat cu el pe nimeni, nici chiar pe Sara, care a trebuit s
rmn n cortul ei. Merge singur cu Mielul. Un cntec sun aa: Chiar dac nu cunosc
drumul care m duce acas, sunt fr grij, cci cunosc pe Acela care m duce pe acest drum.
Tu, dragul meu, trieti tu cu Hristos o via ascuns n Dumnezeu? Ai tu ceva din fericitele
ntlniri cu Domnul tu, n odia ta ncuiat? Cum stai tu n ce privete viaa de iubire? Arde
ceva din vpaia venic n inima ta? Te afli tu pe urmele Mielului? Te bucuri tu cnd i se d
prilejul s ai parte n vreun fel de suferine pentru Domnul Iisus? Judec linitit i te ntreab,
dac tu stai ca adevrat n credin sau nu.
70
Cerceteaz-te singur
Fiecare s se cerceteze pe sine nsui (I Corinteni 11, 28)
Este voia lui Dumnezeu ca fiecare om, care spune c este credincios, s se cerceteze pe sine
nsui, ca s vad dac este n adevr credincios sau nu; i oricine este dator s se supun
poruncilor lui Dumnezeu.
Cercetndu-ne ns pe noi nine, n-avem s cutm s vedem ct de mare este credina

noastr, adic dac avem o credin care mut munii i poate s fac minuni. N-avem iari
s cutm s vedem ct de nalt sau ct de adnc este cunotina noastr i dac am ptruns
toate tainele lui Dumnezeu. Nu, Domnul cere fiecrui credincios s se cerceteze pe sine nsui
i s vad dac st n credin sau nu. Urmarea acestei cercetri de sine va fi c fiecare din
noi i va da seama de starea n care se gsete. Nu numai att, dar va ti lmurit i ce
gndete Dumnezeu despre noi i n ce ceat ne aaz El.
Este nevoie ca fiecare s se cerceteze pe sine nsui, pentru c trim ntr-o vreme de foarte
mare moliciune. Saul nu mai sufl ameninare i moarte, i nu mai duce pe credincioi legai
la Ierusalim. Temniele nu mai sunt pline, ca alt dat, de cei hotri pentru Dumnezeu, i
acetia nu mai sunt ari pe ruguri. Dar tocmai acest lucru a adus i nu de acum o moleire
a credinei, o scdere a ei i o abatere de la adevratul cretinism. Cci trebuie s-o spunem:
una este cretintatea de astzi i alta este adevratul cretinism al Bisericii lui Hristos.
Ba chiar ntre cei care s-au ndreptat spre Evanghelie sunt muli care trec drept credincioi,
dar nu sunt. Ei poart frumosul nume de credincioi, dar viaa lor arat c nu merit acest
nume. Ei vor s aib cinstea de a fi numrai n poporul lui Dumnezeu, cu toate c nu sunt
nscui din nou; ei n-au intrat pe poarta cea strmt i nu merg pe calea ngust. Dac-i ntrebi
de mrturia pe care o d Duhul, ei nu-i rspund nimic; dac-i ntrebi despre ndejdea
mntuirii, rmn ncurcai sau rspund cu gura pe jumtate: Deh, aa zic i eu, aa mi se
pare. Cnd te uii mai de aproape la ei, vezi c au doar o form de evlavie, dar i tgduiesc
puterea (II Tim 3, 5).
Fiindc muli dintre cei ce ascult vestea Evangheliei nu stau fa de Dumnezeu cum ar trebui
s stea, de aceea Dumnezeu ne cere cu struin s ne cercetm pe noi nine, ca s vedem
dac suntem n credin.
Chiar cine s-a ntors cu adevrat la Dumnezeu trebuie s se supun acestei porunci.
ntre aleii lui Dumnezeu sunt iari muli care au nceput odat n credin, dar, dup aceea,
au czut de la credin. Cnd au nceput s vieuiasc n credin, au trit clipe minunate la
care au cunoscut puterea i buntatea Domnului lor. Ei nu vor uita niciodat acele clipe. Ct
pace i ct iubire erau atunci n inima lor! Cu ct plcere cntau cntri de biruin! Cum le
btea inima, cnd era vorba de lucrul Domnului lor! Nici-un drum nu li se prea prea lung,
71
nici-o jertf prea mare, nici-un lucru prea greu. Viaa lor era atunci pentru Domnul. Izvoarele
harului se revrsau cu mbelugare peste ei. Aveau putere mpotriva pcatului i biruin n
ispite i n ncercri.
Dar tot aa sunt ei i astzi? Ei sunt nc printre noi, mrturisesc numele Domnului, cnt,
citesc Cuvntul, se roag chiar, dar ct deosebire ntre ceea ce au fost i ceea ce sunt!
Altdat erau plini de rvn, acum nu sunt nici reci, nici n clocot.
Stau ei n credin? Fapt este c au stat odat n credin. Uitai-v la poporul Israel. Prin
credin a ieit din Egipt, prin credin a prznuit Patele i a fcut stropirea cu sngele
mielului. Prin credin a trecut Marea Roie ca pe uscat (Evr 11, 27-29). Deci, prin credin a
nceput s mearg spre ara fgduit, unde curgea miere i lapte. A intrat n ea? Din ase sute
de mii de brbai ncrcai de biruine i de ndejdi, numai doi au inut credina pn la sfrit
i au intrat n pmntul fgduit. Numai doi! Unde au rmas ceilali? Oh, trupurile lor au
czut n pustie, ca semn al neascultrii lor. Nisipul le-a fost giulgiul, pustia le-a fost
mormntul. Din ce pricin? N-au rmas n credin. Necredina a fost pricina pieirii lor.
Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde i au fost scrise pentru
nvtura noastr (I Cor 10, 11).
Nici ieirea noastr din lume, nici venirea noastr o singur dat sub sngele Mielului nu ne
dau chezia c vom i ajunge inta chemrii noastre, ci numai rmnerea n credin. Dup
cum viaa trupului nu st n faptul s fi respirat o singur dat, i dup aceea s ncetezi de a
mai respira, ci trebuie s respiri mereu, fie c-i dai seama de aceasta, fie c nu-i dai, tot aa i
viaa cu Dumnezeu nu st n faptul s fi fcut cndva civa pai n credin, i dup aceea s
te opreti, ci s stai necurmat n credin (II Cor 1, 24), s umbli n credin (II Cor 5, 7), s
lupi n credin (I Tim 6, 12), s biruieti (I In 5, 4) i s-i sfreti n credin calea vieii (II
Tim 4, 7). mpratul Saul i-a nceput domnia n credin. Cnd a ieit ns din credin, a
pierdut pe Dumnezeu; i, pierznd pe Dumnezeu, i-a pierdut i coroana i viaa.
Imeneu i Alexandru (I Tim 1, 20) au fcut un nceput pe calea vieii de credin, ns

Apostolul Pavel a fost nevoit s-i dea pe mna lui Satan, pentru c au czut din credin.
Fiindc aceste lucruri s-au ntmplat odinioar i se ntmpl i astzi, de aceea Dumnezeu
voiete s ne cercetm pe noi nine ca s vedem dac stm n credin. Noi nine trebuie s
vedem cum stm. Dumnezeu ne cunoate starea noastr; dar atta nu este de-ajuns, trebuie s
ne-o cunoatem i noi; deci i noi trebuie s tim n ce stare ne aflm. Ct vreme n-ai vzut
primejdia de a cdea de la credin, nu-i dai osteneala s nlturi acea primejdie. Pe de alt
parte, orice negustor cerceteaz din cnd n cnd registrele, ca s vad dac totul este n
regul. Facem i noi oare tot aa, cnd este vorba de starea noastr fa de Dumnezeu?
Pe voi niv ncercai-v dac suntei n credin (II Cor 13, 5). Luai seama dar, frailor,
ca nici unul din voi s n-aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul
cel viu (Evr 3, 12).
72
Cine nu st n credin nu simte c are o rspundere
pentru pctoii pierdui.
Iadul poate s nghit mii de suflete n fiecare zi, c lor nu le pas de asta. Dac le zice cineva:
,,Dumnezeu v va trage la rspundere pentru asta, ei se supr i se consider nedreptii.
Un vestitor al Evangheliei vorbise cu mult ptrundere despre rspunderea pe care o au
credincioii pentru mntuirea sufletelor pierdute. Un domn din cei de fa a venit ns la el i
i-a zis: ,,Nu vi se pare c suntei prea aspru cu noi? ,,Adevrat? Mi-ar prea ru, dac a fi
mai aspru dect Domnul Iisus nsui a fost rspunsul. ,,Dumneavoastr tii prea bine, a
zis domnul acela c lucrurile pot s fie duse prea departe.
Vorbii de cutarea sufletelor pierdute i de datoria de a jertfi pentru ele. Ei bine, noi ajutm s
se ridice biserici i s se plteasc oameni care s nvee pe alii; dac totui oamenii nu vor s
fie mntuii, nu este vina noastr. La aceasta, vestitorul Cuvntului a rspuns: ,,Da, oamenii
sunt nerecunosctori. Asta o tim cu toi. ns, cnd este vorba de lucrurile pmnteti,
dumneavoastr judecai altfel. S ne nchipuim c n acest ora ar izbucni o molim.
Autoritile medicale ar umple cu bolnavi toate spitalele i localurile publice pe care le-ar
putea folosi. S ne nchipuim c ar da de tire c toi bolnavii pot s aib ngrijire gratuit i
aleas, i c sunt siguri de vindecare. S ne mai nchipuim c bolnavii ar fi aa de orbi i de
proti, c n-ar vrea s vin n aceste spitale, iar molima s-ar ntinde cu furie mare, trimind pe
cealalt lume mii i mii de oameni. Ce s-ar zice ntr-alte pri despre acest lucru? C au fcut
ce au putut i c, dac oamenii nu vor s fie vindecai, s moar i pace!? Nu, ci s-ar zice c
oamenii sunt n adevr ri i proti, dar cei ce neleg mai bine, sunt rspunztori de urmri.
Ce ar face deci autoritile? Ar lsa ca ara s fie pustiit de oameni? Nu. Dac oamenii nu vin
singuri s se caute, se vor duce autoritile la ei i vor strui de ei s mplineasc ntocmai
msurile care s-ar lua pentru ncetarea molimei.
Cine st n credin se simte rspunztor pentru pctoi. El tie c aceia sunt pierdui i
c trebuie smuli din foc (Iuda 23). Lucrul acesta l face s lucreze cu struin. El
vestete pctoilor Evanghelia de-a dreptul, nu pe ocolite, nici cu mnui. El nu vine cu
vorbe nvate pe dinafar din adunrile de vestire a Evangheliei. Dorina lui fierbinte
este ca mcar unora s le deschid ochii, ca s treac de la ntuneric la lumin i de sub
puterea Satanei la Dumnezeu (Fapte 26, 18). El n-ateapt pn s vad c omul singur
dorete s fie mntuit. Nu, ci l ajut s i se ia legturile de pe ochi, i deschide ochii i
nu-l las pn nu s-a supus lui Dumnezeu, primind mntuirea care este n Hristos. Nu
tot aa sunt ns cei ce nu stau n credin. Pe ei starea pctosului i las reci, iar rvna
celor ce voiesc s zideasc Sionul nu le este plcut. Ei n-au simul de a slvi pe
Dumnezeu.
Aa este starea ta? Nu simi nici o rspundere fa de pctoi? Crezi c i-ai fcut toat
datoria, cnd i-ai dat obolul pentru vreun lucru bun? Dac da, atunci nu stai n
credin.
73
nc o dat, iubite cititor, care este starea ta? Stai tu n credin sau ai czut de la
credin? Citind aceste rnduri, ce i-a spus cugetul tu?
Dac Dumnezeu i d prin cugetul tu mrturia c ai prsit starea de credin, atunci ce este
de fcut? O simpl prere de ru i o tnguire nu ajut la nimic. Atunci? napoi la Hristos!
Vino ca unul care ai vzut bine c lucrurile nu mai pot s mearg ca pn acum. Supune-te cu
o inim nfrnt din nou Domnului tu! Caut iertare i curire n sngele Lui i pred-te Lui
n totul i cu tot ce ai. nva n vremea tinereii tale s faci paii credinei pe urmele Mielului.
i dac i-ai cunoscut slbiciunea c nu poi nici s mergi singur, nici s stai n picioare, las-
te cu totul n seama Lui, cci El te poart! ndrznete i vei vedea c harul Lui poate s te
aduc la o credin care biruie, stare n care tu, fiind izbvit din mna vrjmailor ti, s poi
s-I slujeti fr fric, trind naintea Lui n sfinenie i neprihnire, n toate zilele vieii tale
(Lc 1, 74-75).
Dumnezeul pcii, Care prin sngele legmntului celui venic, a sculat din mori pe Domnul
nostru Iisus, marele Pstor al oilor, s v fac desvrii n orice lucru hun, ca s facei voia
Lui i s lucreze n noi ce-I este plcut, prin Iisus Hristos. A Lui s fie slava n vecii vecilor!
Amin.
Cine nu st n credin are, pe lng Dumnezeu, i unii

idoli ai lui, la care ine.
n vechime, un rege a poruncit s i se fac un scut. Pe o parte a scutului se vedea chipul lui
Dumnezeu, pe cealalt, chipul diavolului, iar deasupra scria: Gata pentru amndoi. Cei ce
poart numele lui Hristos, dar nu stau n credin, au aceeai stare de suflet. Ei sunt gata, i
pentru Dumnezeu, i pentru diavolul. Vor s slujeasc i lui Dumnezeu, i idolilor. Se laud cu
harul, dar triesc n pcat. Stau mpreun cu poporul lui Dumnezeu, dar merg i n localurile
de petrecere ale lumii. Ei fac ca acei samariteni despre care Scriptura zice c se nchinau
Domnului, dar, n acelai timp, slujeau i idolilor lor, (II mp 17, 33). Acei samariteni, n ziua
de Sabat, se duceau poate la Betleem i cntau acolo psalmi i ascultau Cuvntul Domnului;
dar a doua zi, se nchinau idolului Sucot-Benot, a treia zi aduceau jertfe idolului Nergal, a
patra zi i treceau copiii prin foc, a cincea i a asea slujeau celorlali idoli, pentru ca n ziua
de Sabat s se nchine iari lui Dumnezeu. Ei erau gata pentru toi. O, dar aceasta este o
religie ngrozitoare, prin care numele Domnului este hulit; o religie, n care omul i nchipuie
c iubete pe Dumnezeu, cnd, de fapt, nu slujete dect lui nsui i nu triete dect pentru
el nsui. Se numete c ine srbtoarea n cinstea Domnului, dar n celelalte zile ale
sptmnii, Dumnezeu nu are amestec n gndurile i n treburile lui, pe care nu se gndete
de loc s le fac ca pentru Domnul (Col 3, 17-25). Aceti oameni nu vor s aud c Dumnezeu
ne cere toat inima i toat viaa noastr. Dumnezeu nu voiete ns ca omul s triasc pentru
El numai un ceas sau dou pe sptmn, ci voiete ca tot timpul i toat puterea noastr s fie
n slujba Lui i spre slava Lui.
74
Nu cumva aceasta este religia ta; n parte pentru Dumnezeu i n parte pentru lume i pentru
plcerile tale? Eti gata, n acelai timp, i pentru Dumnezeu, i pentru diavolul? ncotro se
ndreapt gndurile tale: spre Dumnezeu sau spre lume? i vezi nti de treburile tale pe care
le faci fr Dumnezeu, sau caui mai nti mpria lui Dumnezeu i o via sfnt?
n coala iubirii lui Iisus
Ce nseamn a iubi pe Iisus! Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele a spus Domnul Iisus
(In 14, 14). A-L iubi nseamn a-L asculta. Ascultarea descoper supunerea i dragostea. A-L
iubi e tot una cu a-L urma a nu face pcatul. A tri pentru El. A-L iubi pe Domnul Iisus
nseamn a atepta ntoarcerea Lui i aezarea mpriei Sale, pentru care ne-a spus s ne
rugm i s lucrm, ca s-i grbim venirea.
A-L iubi nseamn a iubi ceea ce a iubit El: a iubi pe ai Si, pe care El i-a iubit pn la capt.
Aceasta e dragostea de frai, pentru care E1 a dat n chip deosebit aceast porunc: S v
iubii unii pe alii; cum i-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii. Prin aceasta vor
cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii (In 13, 34-35;
15, 12,17).
Aceasta este iubirea care te adun la un loc cu cei ce-L iubesc i-I slujesc. Este strngerea
laolalt n Numele Lui, lng Cuvntul Lui, pentru a-I aduce mulumire, nchinciune i slav,
pentru a chema pe Domnul, mpreun cu cei ce-L cheam dintr-o inim curat (II Tim 2,
25).A-L iubi pe Iisus, nseamn a iubi pe pctoi i a cuta s-i aduci la El.Adevrata
dragoste cretin, scrie cineva, este aceea care se d n totul altora nu aceea care ateapt ca
alii s i se dea ei. Domnul Iisus a dat totul pn la capt i n-a cerut nimic. Noi am
cunoscut dragostea Lui prin aceea c El i-a dat viaa pentru noi; i noi deci trebuie s ne dm
viaa pentru frai. Dar cine are bogiile lumii acesteia i vede pe fratele su n nevoie i i
nchide inima fa de el, cum rmne n el dragostea de Dumnezeu?
Neiubirea nu poate cunoate pe Dumnezeu. Numai cnd un om se coboar ntr-o lupt oarb a
mulimii i se silete s-o scoat din pcatele i greelile ei, poate cunoate pe Dumnezeu Care
este dragoste. n aceast dragoste S-a cobort pe pmnt n Fiul Su, pentru a mntui pe cei
pctoi.
Muli se zbat dup daruri, dup merite, dup lucruri mari i artoase. Unde-i ns ochiul care
s-l caute pe cel nebgat n seam? Unde-i mna care s mngie capul celui necjit? Unde-i
punga care se deschide pentru nevoia adevrat, dar care st ascuns de ochii mulimii? Unde-
i inima aceea bun i prietenoas, fa de cei prsii! Unde-i rbdarea care tace, ngduie,
sufere i lucreaz n tcere?
Iubirea Golgotei aceasta ne nva! El ne-a dat o pild: s clcm pe urmele Lui. Iubirea
cunoate un singur drum; i acesta este drumul pe urmele Mielului, drumul umilinei, al
rbdrii i jertfirii de sine. Mergi tu pe acest drum? Iubeti tu s fii smerit i nebgat n seam,
s fii njosit i dispreuit? Ori te superi cnd nu se ine socoteal de tine i crteti cnd ajungi
n srcie i lipsuri? Iubirea toate le rabd, toate le sufer.
75
Doamne Iisuse, i eu trebuie s trec cteodat prin lipsuri i ncercri. Alte ori trebuie s vd
nepsare n jurul meu i atunci sunt gata s m mhnesc i s m supr. Nu lsa, Doamne, ca
astfel de gnduri s rneasc inima mea, ci ajut-m s nv de la Tine a fi blnd i smerit cu
inima, ca s am totdeauna pacea sufletului n Tine. Alung orice mndrie din inima mea i m
ntrete n harul Tu, ca s simt plcere n slbiciuni, n defimri, n vorbiri de ru; s iubesc
totul pentru Tine i n iubire s Te urmez, n umilin, n tcere i supunere, n orice vreme.
Dumnezeu este iubire.
Vrei s cunoti pe Dumnezeu? Dumnezeu este iubire. Iubirea care lucreaz, iubirea care d
totul, jertfete totul, jertfete pe nsui Fiul Su pentru mntuirea celor pctoi i pierdui.
Nu-i nevoie s fii om nvat ori s te omori cu struinele i alergrile pe la locuri sfinte, ca s
cunoti pe Dumnezeu i s te mntuieti. Dumnezeu este iubire. Apropie-te de El cu inima
plecat i privete cu ncredere la viaa i la jertfa Domnului Iisus i vei descoperi pe
Dumnezeul iubirii (In 15, 9). Privindu-L pe Domnul Iisus, cunoatem pe Tatl.
Muli caut descoperiri dumnezeieti; dar nu poi afla pe Dumnezeu prin teorii savante i
critici biblice; nvtura lui Iisus nu poate fi neleas numai prin teorie; Dumnezeul lui Iisus
nu-i un Dumnezeu teoretic al filosofului: Absolutul, Infinitul; El este viaa (In 1, 1-4).
Numai prin iubire poi cunoate cu adevrat pe Dumnezeu. Hrnete pe cei nfometai,
mbrac pe cei goi, d vedere orbilor, scap pe cei prini n lanurile robiei (pcatului), ajut
pe cei sraci, mngie pe cei oropsii i vei vedea zilnic descoperiri dumnezeieti.
Acesta-i adevrul: cei cari iubesc pe oameni i lupt pentru mntuirea lor, vd pe Dumnezeu
n toate zilele. Dumnezeu le vorbete la ureche, ei sunt n faa Lui. Pe cnd nvaii caut n
biblioteci descoperirea dumnezeiasc, prin sforarea minii, Dumnezeul vieii se descoper n
plin via, acelora care-L caut din toat inima.
Un orb care nu tia carte s-a dus odat la un credincios i l-a rugat s-l nvee despre
Dumnezeu i mntuire. Credinciosul i-a zis: Dac lucrezi la meseria ta i eti pltit pentru
aceasta, iar banii luai i dai orbilor mai sraci ca tine, atunci ai s vezi pe Dumnezeu! i orbul
a fcut aa. Cu banii ce-i ctiga se ducea n fiecare amiaz acolo unde se strngeau muli orbi
i, n tain, el punea din banii si n buzunarele adnci ale celui mai srac dintre ei. Aa a
fcut n fiecare zi i inima acestui om, pe nesimite, s-a deschis i s-a luminat. Dup dou
sptmni a venit la ndrumtorul su i i-a spus: nvtorule, am neles. Am nvat:
Dumnezeu este iubire.
ntr-o adunare s-avorbit ntr-o zi despre cer. La sfritul cuvntrii, un om s-a apropiat de cel
ce vorbise i-i zise: Ai vorbit foarte frumos despre cer, dar nu ne-ai artat unde este cerul!
Vrei s tii unde este cerul? zise vestitorul Cuvntului. Vezi csua aceea de pe deal? Ia un
co cu de-ale hranei, haine i bani, mergi la casa aceea i vei gsi cerul. Omul a fcut aa i a
gustat cea mai mare bucurie din viaa sa. Aflase cerul, n dragostea pe care o artase celor n
nevoie.
Aceti oameni au nvat prin ei nii s cunoasc pe Dumnezeu, iubind pe oameni.

Dumnezeu care-I neptruns pentru cel ce ade ntre cri, devine cunoscut cnd cineva iubete
76
pe oameni. Deci, dac tu priveti la Iisus Care a iubit pe oameni i pe ucenicii Si, vei
cunoate pe Dumnezeu. Dac priveti la Iisus cu dragoste, cu devotament i evlavie vei
experimenta descoperirea lui Dumnezeu.
Intr, dragul meu, n aceast coal a lui Iisus, coala iubirii, coala liberei iubiri a tuturor
oamenilor din lume. Aceasta nseamn a-L avea ca nvtor pe Domnul Iisus, Care nva pe
oameni cea mai nalt tiin: Dragostea. El este un Dascl al dragostei.
Astfel, vom deveni mai puin vorbrei i mai adnc tritori ai Cuvntului Su. Vom face
atunci toate sforrile pentru a tri o via asemenea celei a lui Iisus, tiind c a fi cretin
nseamn a tri viaa lui Iisus, a merge pe urmele Lui. Astfel, viaa noastr se va ridica la mari
nlimi i noi vom deveni copii ai evlaviei, ai smereniei i ai pcii.
O, Doamne, doresc s triesc aceast singur via: dragostea Ta. Toat viaa mea s fie
umplut, mbibat de harul evlaviei i iubirii ucenicului Tu Ioan i a Ta, Doamne Iisuse.
Ajut-m s nv de la Tine iubirea; s iubesc i s rmn de-a pururea n dragostea Ta.
Iubeti tu pe Iisus?
Iubire! Aceasta o vrea Domnul Iisus de la tine i de la mine. El locuiete n noi prin credin,
dar rmne i lucreaz n noi prin iubire (Efes 3, 14-19; 4, 15-16).Toate trec, se vor sfri;
numai iubirea rmne. i Domnul nu este mulumit de noi i cu noi, dac avem celelalte
daruri, dar am prsit iubirea (Apoc 2, 2-5). De aceea, cnd ne cerceteaz, El nu ne ntreab
ce isprvi am fcut, ce fapte deosebite am svrit, ci, privindu-ne i punnd mna pe inima
noastr, plin de duioie i sfnt gelozie ne ntreab tcut: M iubeti, Simone, fiul lui Iona,
M iubeti tu mai mult dect acetia? Aa l-a ntrebat Domnul pe ucenicul Su la Marea
Tiberiadei, dup nvierea Sa. Da, Doamne, a rspuns Petru la cele dou ntrebri ale
Domnului, tii c Te iubesc! Cnd ns este ntrebat a treia oar: Simone, fiul lui Iona, M
iubeti? Cuvntul a sfredelit adnc inima lui Petru, ca orice ntrebare pe care Duhul o trimite
direct inimii noastre. i Petru a rspuns: Doamne, Tu toate le tii; tii c Te iubesc! i a
dovedit aceasta, dndu-i viaa pentru El.
Cititorule! Ai putea s rspunzi i tu la fel? i dac noi vorbim i cntm despre

dragostea Lui, s nu uitm c El ne-a spus: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul
Meu (In 14, 23). Copilailor, s nu iubim cu vorba, nici cu limba, ci cu fapta i cu
adevrul (I In 3, 18). Vorbele nu sunt dect vorbe. Ele trebuie s ia trup. Cci
mpria lui Dumnezeu nu st n vorbe, ci n putere (I Cor 4, 20). Iar aceast putere st
n iubirea, care este mai tare dect apa, dect focul, dect sabia i dect moartea (Cnt
Cnt 8, 6-7; Rom 8, 38-39). Ai tu aceast iubire?Religiunea lui Iisus este o cale de via
bazat pe dragoste. Ce este religia lui Iisus, religia cretin? Iat o ntrebare la care s-au
dat cele mai felurite rspunsuri. Dar cine a neles prin viaa sa cretinismul, acela tie
c religiunea lui Iisus nu este numai o form din afar, ci este o cale de via, bazat pe
dragoste.
77
A te ruga, a cere i a primi necontenit putere de la Dumnezeu, i a folosi aceast putere n
fapte de dragoste, aceasta este religiunea lui Iisus. Religiunea curat i nentinat naintea lui
Dumnezeu, Tatl nostru, scrie Apostolul Iacov (1, 27), este s cercetm pe orfani i pe vduve
n necazurile lor aceasta-i dragostea i s ne pzim nentinai de lume aceasta-i sfinenia
vieii (I Ptr 1, 15). Aceasta este singura religiune adevrat. Dragostea i sfinenia vieii sunt
singurele semne ale adevratei religiuni. Religiunea aceluia care nu are aceste semne n
via nu poate s fie dect fals.Dac cineva se roag i mrturisete: Dumnezeu este
dragoste, are toat dreptatea; dar dac nu coboar aceast iubire n via, ceilali rmn fr
folos. Ca bunul Samaritean, Iisus aplic bandaje peste rnile celor n nevoie i face din
rugciune ceva lucrtor i folositor. Dragostea fa de Dumnezeu trebuie s duc neaprat la
dragostea de frai i iubirea de oameni.
S fie oare totul n zadar?

Nu vrei s venii acum la Iisus? Ce a putea s fac mai mult? mi mai rmne un lucru de
fcut i-l voi ncerca, deci, i pe acesta; s plng i s m rog pentru voi. Nu vei dispreui
numai predica, ci i pe predicator; numii-l dac vrei, fanatic el nu se va supra pentru
aceasta i nu v va pr n faa Marelui Judector. Ocara voastr, ntruct privete pe cel care
v predic, este iertat de mai nainte; gndii-v ns c vestea pe care o lepdai este o
poftire din partea Aceluia Care v iubete i v este adus de buzele unuia care v iubete.
Putei s fii nepstori fa de faptul c lsai diavolului sufletul vostru, aceasta vi se pare un
lucru fr nsemntate; ns este aici cel puin unul care ia n serios mntuirea sufletului
vostru. Repet: dac ne lipsesc cuvintele, avem cel puin lacrimile. Cuvintele i lacrimile sunt
armele cu care slujitorii Evangheliei silesc pe oameni s intre.
Deunzi am auzit de un tnr, al crui tat a ndjduit c fiul lui va fi adus la Hristos. Acest
tnr a fcut ns cunotin cu un ateu. De atunci el nu-i mai vede de treburi i duce o via
desfrnat. Am vzut faa mhnit a bietului tat. Nu l-am rugat s-mi povesteasc istoria
aceasta trist, fiindc a fi rupt rana i mai mult. Mie team ns c prul alb al bunului om va
fi pus n grab cu durere n mormnt.
Tinerilor care nu v mai rugai, nu uitai c mamele voastre se roag pentru voi; voi nu v
gndii la mntuirea sufletelor voastre, dar taii votri se lupt n rugciune pentru voi. Am
auzit n adunri de rugciune, copii ai lui Dumnezeu rugndu-se pentru un copil pierdut, cum
nu se putea mai serios i mai fierbinte, ca i cum s-ar fi luptat pentru propria lor mntuire. Dar
este oare de crezut c, n timp ce noi punem n micare cerul i pmntul pentru mntuirea
voastr, voi nici nu v sinchisii de ea i lucrurile venice s le lsai nebgate n seam?
Ascult poftirea i intr la osp. Nu mine, ci astzi!
Slvit s fie Domnul!
78
PREDAI-V DOMNULUI
Voi nu mai suntei ai votri (I Cor 6, 19)
Suntei ai lui Hristos (I Cor 3, 23)
Ai lui Hristos
Este cu neputin s pori numele de cretin, fr s fii la rndul tu sub stpnirea lui
Dumnezeu. Un cretin nseamn, dac ndrznesc s-o spun, un om care nu mai este al lui
nsui, ci al lui Hristos, i, prin Hristos, al lui Dumnezeu. Voi nu mai suntei ai votri (I Cor
6, 19) Suntei ai lui Hristos (I Cor 3, 23). Recunoatei dar i recunoatei n Iisus Hristos
din toat inima, drepturile lui Dumnezeu asupra voastr; recunoatei, c n schimbul celor ce
a fcut El pentru voi, are dreptul s v stpneasc i c voi ai pierdut dreptul s fii stpni
pe voi. Dai-v deci lui Hristos i prin El lui Dumnezeu, ca s v stpneasc de acum ncolo
n ntregime i ca Hristosul rstignit s Se poat bucura n voi de rsplata suferinelor Lui.
Te-ai predat? Cum?
E drept c muli dintre noi s-au predat Lui. Dar ct de mult las de dorit la atia, predarea
aceasta. O predare de jumtate, n-ajunge nimic. n mpria lui Dumnezeu nu sunt jumti
de msuri. Dumnezeu a fcut totul, a dat totul i vrea s fim cu totul i n totul ai Lui. El nu
primete dect ori totul, ori nimic. Cnd El cere: Fiule, d-mi inima ta (Prov 23, 26),
nelege s-I dm ntreag inima i nu numai o parte din ea.
100 la sut
El nu Se mulumete s-I dm jumtate din inima noastr, jumtate din viaa noastr, din
timpul, dorinele i voina noastr. El nu Se mulumete nici cu 80, nici cu 90 ori 99 la sut,
fiindc acel 1 la sut nepredat, peste care ar stpni satana, stric totul. Puin ru, puin
egoism (iubire de sine), puin iubire de lume, stric toat mireasma vieii din Dumnezeu. Nu
tii c puin aluat dospete toata plmdeala? (I Cor 5, 6).
Domnul Hristos nu poate s stea sub acelai acoperi cu cel ru i s domneasc pe acelai
scaun cu vrjmaul. Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? (II Cor 6, 15). Ar fi o
nelegiuire s i gndeti asemenea lucruri.
Domnul Hristos vrea s fie singur stpn. De aceea, El cere o predare deplin. El cere totul. El
cere 100 la sut viaa noastr, slujba noastr, darurile noastre, avuia noastr i tot ce avem i
pe noi nine, pentru ca s ne izbveasc de pcat, s ne sfineasc, s controleze totul i s
putem folosi totul, nu dup capriciile i voia noastr, ci dup sfatul voii Sale. Altfel, dac
suntem tot noi stpni i facem ce vrem, El va fi nlturat i noi tot nefericii vom fi. Numai
un vas curit poate fi folosit pentru orice lucrare bun (II Tim 2, 21).
79
Predare deplin
Dragul meu, nelege ce i se spune: fr o predare total, deplin, nu poate fi nici pace,
nici putere, nici fericire, nici slujire, nici binecuvntare adevrat. El a dat totul, S-a dat
pe Sine nsui pentru noi. i noi s ovim? Cnd El ne-a iubit att de mult, cnd L-am
vzut suferind i luptndu-Se cu moartea pentru noi, i murind n locul nostru, noi s
mai ovim? Sau s ateptm s ne predm Lui cnd suntem btrni, neputincioi,
bolnavi, cnd El S-a dat n floarea vrstei, la 33 de ani, fr cea mai mic ovire? i noi
s mai ateptm, s mai facem socoteli? Nemernici ce suntem! Cum poi s fi aa o inim
mpietrit, care s mai fac socotelile nepsrii, cnd jertfa Lui strig cu glas de foc: Voi
ai fost cumprai cu un pre Voi nu mai suntei ai votri, ci suntei ai lui Hristos? Oh,
n adevr, nu ndrznesc s merg mai departe, condeiul nu mai vrea s mai scrie de
socotelile i tocmelile omului, n faa acestui dar al lui Hristos! Plin de gelozie, m
rzvrtesc puternic i cer cu trie celor ce vor citi aceste rnduri s se lase de socoteli, s
nu mai ntrzie nici o clip, ci acum, n clipa aceasta, s se predea n totul lui Hristos,
Mntuitorul sufletului lor. Acum, dragul meu, acum! Nu mine, scump suflet, nu mine,
ci azi, n clipa cnd citeti aceste rnduri, acum. Nu face socoteli, nu te lua dup simiri,
ci vino! Pe cel ce vine la Mine, nu-L voi da afar, a spus Mntuitorul (In 6, 37). Dac
deci, frate, ai venit la El, adineaori, dac vii acum la El, E1 te primete, te ia: eti al Lui.
Vino!
Vino la Mntuitorul i, ntr-o mictoare stare de vorb cu EL, spunei-I, v rog:

Doamne, iat-m! Recunosc c trebuie s m dau ie, fiindc Tu Te-ai dat mie! Iat-m
cu ntinciunile mele, iat-m cu ticloiile mele de tot felul, cu cderile, cu ruinile mele,
iat-m cu voia mea ovitoare, iat-m cu inima mea rea, aspr, iubitoare de sine. Tu
vrei s m iei aa cum sunt; nu-i este ruine de mine! Oh! i mulumesc, i
mulumesc! Sunt al Tu! Al Tu la picioarele Crucii! Al Tu pe via i pe moarte! Al
Tu pentru venicie! Amin!
Totul pentru El
Iar dac Te-ai predat, rmi n braele Lui, rmi hotrt i nu-i mai trage darul
napoi. i nu ovi cnd e vorba de a supune Lui tot ce ai: viaa, planurile, banii i totul.
Zgrcenia la cretin e un furt fa de Dumnezeu i o piatr de poticnire fa de lume.
Toate rugciunile noastre, particulare i n adunri, ar trebui s se nvrteasc n jurul
acestui punct: Doamne, Tu tii c sunt al Tu! Iat-m, viu ca s fac voia Ta! Ce vrei s
fac? i urmeaz apoi cu fapta ceea ce i spune El. Aceasta este o int care trebuie
luat i pstrat n totul i pretutindeni. inta aceasta este o fapt de predare, nnoit
necurmat.Muli se tem s dea totul, de teama de a nu srci, a nu-i pierde libertatea, ori
banii. Ei nu pot nelege c dac Dumnezeu ne vrea, ne vrea ca s ne poat umplea; dac
El ne cere zdrenele noastre, e tocmai pentru a ne mbrca n hainele Lui mprteti.
Dac ne cere s ne dm Lui, e pentru c vrea s Se poat da El nsui nou, fiecruia n
parte. A pierde totul n minile Lui, nseamn a ctiga totul, nseamn a avea totul.
Deschide-i inima, ne zice El fiecruia, i o voi umplea, o voi umplea cu dragostea Mea,
cu viaa Mea, cu plintatea Mea, cu Mine nsumi; golurile tale vor fi astupate,
ntristrile tale vor pieri i moartea va fi nghiit de via
80
Jertfa total
Nu ovi cnd e vorba de a da totul lui Dumnezeu. Muli s-au predat, dar n-au predat nc
totul. De aceea nu sunt fericii. O, voi copii ai lui Dumnezeu care mai trii pe pmnt, v rog,
pentru bogiile nemsurate ale dragostei Domnului Iisus, predai-v Lui n totul; nu pstrai
pentru voi niv nici un dram din comorile voastre, nici o prticic din talentele voastre, nici
o frm din puterile voastre, nici o secund din vremea voastr, nici un suspin din dragostea
voastr. Dai totul pentru El! Cheltuii totul n slujba dragostei Lui.
S nu credei c ai putea vreodat s-I predai prea mult. Chiar dac fiecare strop din
sngele nostru s-ar vrsa, chiar dac toate puterile noastre ar fi cheltuite pentru El:
fiecare suflare ar fi petrecut n rugciune, n laud i n mrturisire pentru El; fiecare
clip pus n slujba lui; toate acestea vi se vor prea o msur foarte slab din dragostea
voastr pentru El, cnd l vei vedea aa cum este. De aceea v ndemn, frailor, pentru
ndurarea lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui
Dumnezeu; aceasta va fi din partea voastr o cuminte slujb duhovniceasc (Rom 12,
1).
Ce fericit va fi clipa cnd cununa biruitorului va fi aezat pe capul tu! Acela care ne
cheam vrea s ne aeze n scaunul Su de Domnie (Apoc 3, 21). Dac nu predm tot,
pierdem tot. Dac predm tot, avem tot, pentru aici i venicie. Nu te teme! Crede numai!
Jertfa arderii de tot (Lev 1, 1)
Un frate tnr scrie undeva: Ca fiecare tnr, plin de rvn pentru Domnul, aveam i eu
planurile mele pentru El, i-mi era team ca nu cumva Domnul s mi le schimbe. Mergnd
odat pe drum, m gndeam c s-ar putea ntmpla ca Domnul s-mi schimbe roata planurilor
i atunci ce va fi? Atunci, amrt, rspundeam: Voi face aa cum va voi Domnul, pentru c
eu mi sunt duman, iar Dumnezeu mi e cel mai mare binevoitor. Cu El triesc, fr El m
distrug.
n acest timp de apsare sufleteasc i de nepotrivire ntre gndurile mele i Dumnezeu,

mintea mea este luminat de cuvintele: Jertfa arderii de tot. Nu m-am gndit la acest lucru
niciodat. Aceast jertf nseamn c se consum n ntregime pentru Dumnezeu, n flcri, pe
altar. Aceast jertf e prima ntre jertfe, este cea mai nsemnat. Dup ea, urmeaz jertfa de
mncare, nchinare, ispire, mulumire, de vin etc. Adic aceasta nseamn c n viaa mea
vine mai nti predarea mea n braele lui Dumnezeu pe deplin, n ntregime, fr s mai
pstrez ceva pentru mine.
Lecia a fost tare, am nchis repede locul unde erau scrise cuvintele acestea i am mers mai
departe prin holde. Dar n mintea mea suna mai departe: Trebuie s dau totul, i planurile i
tot. Eram necjit, de ce am deschis tocmai acolo. N-a trebuit s citesc, gndeam, aici a fost
greeala mea, apoi n minte mi sun din nou: Totul, dac n-ai predat totul! Mergeam mai
departe i n auzul meu suna mereu: toat inima, toate planurile, toat casa, toat viaa,
toate sunt ale Domnului i Lui trebuie predate
i acest tnr a sfrit prin predare deplin. El a fost binecuvntat n chip deosebit n urma
acestei arderi de tot, iar pilda lui era deosebit de vorbitoare i pentru mine. Drag tinere, nu
81
te opri la jumtatea drumului. Pred-te n totul Domnului Hristos, ca jertfa arderii de tot.
Vei avea o binecuvntare deplin.
Iubite cititorule, te-ai predat Domnului Hristos? Dac nu, de ce mai atepi? Vino la El i
druiete-I ntreag viaa ta.
Doamne!
M predau ie: duh, suflet i trup,
cu tot ce sunt i cu tot ce am, ia-m n stpnirea Ta
odat pentru totdeauna,
pe deplin i pentru vecii vecilor!
Vreau s fiu n aceast lume ceea ce ai fost Tu nsui:
Tu i-ai pierdut viaa n aceast lume;
i eu vreau s m despart de tot ceea ce se cheam pcat sau via proprie
i pn la marginile cele mai deprtate ale vieii mele din afar
s m fac la fel spiritul umilinei i al srciei Tale!
Regula vieii mele, prin urmare, va fi:
Nimic pentru mine!
Desftarea mea:
S mplinesc voia Ta!
Podoaba mea:
Srcia i smerenia Ta!
Scopul vieii mele:
S fiu asemenea ie, Mielul lui Dumnezeu!
Ndejdea mea:
Venirea Ta! Amin!
OSPUL ( I )
82
Mntuirea este simplu artat n aceste cuvinte: Cine crede n Iisus Hristos, va fi mntuit.
Chiar i acelora care au struit cu ndrtnicie n clcarea poruncilor lui Dumnezeu i n-

au pus nici-un pre pe harul Lui, strnind mnia Sa, li se vestete c oricine va chema
numele Domnului, va fi mntuit (Fapte 2, 21). O, adevrat i cu totul vrednic de primit
este cuvntul care zice: Hristos Iisus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi,
dintre care cel dinti sunt eu (I Tim 1, 15). Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni
afar (In 6, 37), zice Domnul nsui. De aceea i poate s mntuiasc n chip desvrit
pe cei ce se apropie de Dumnezeu, prin El (Iisus), pentru c triete pururea ca s
mijloceasc pentru ei (Evr 7, 25).
Tot ce cere Dumnezeu de la noi este: s privim spre Fiul Su, Care a sngerat i a murit pe
cruce, pentru noi, i s-I predm sufletul nostru, cci numai El poate s ni-l scape de moarte i
de iad.
Este de mirare c oamenii nu primesc vestirea Evangheliei. Te-ai atepta ca la vestea pe care o
aduce ea: Cine crede, are viaa venic, toat lumea s se lase de pcatele ei, s primeasc
pe Iisus Hristos i s priveasc numai la crucea Lui.
Dar vai, aa de nrdcinat este rul n fiina noastr i att de mare este stricciunea firii
noastre, nct aceast veste este dispreuit, poftirea la osp nu este primit i muli dovedesc,
prin faptele lor, c sunt vrjmai lui Dumnezeu, care le trimite vestea bun despre Domnul
Hristos; sunt vrjmai Aceluia Care a trimis pe Fiul Su, ca s-i dea viaa pentru mntuirea
multora. Acesta este un lucru ciudat, dar adevrat; de aceea este nevoie de porunca: Silete-i
s ntre (Lc 14, 23)
Poate c eti un om srac, dar aceasta nu este o piedic, pentru ca s intri n mpria lui
Dumnezeu. Dumnezeu nu nltur de la harul Su pe omul care umbl n zdrene, sau cruia i
lipsete pinea de toate zilele. Dimpotriv, dac se face o deosebire, aceasta nu poate s fie
dect spre folosul tu, cci tocmai sracilor n chip deosebit li se vestete Evanghelia. N-
avei credin, nici via moral, nici fapte bune, nici har i ceea ce este o srcie i mai
mare n-avei nici ndejde. Ei bine, venii i suntei binevenii la ospul de nunt al dragostei
Lui. Cine vrea, s ia apa vieii fr plat (Apoc 22, 17).
Dar nu suntei numai sraci, ci i ologi. A fost un timp cnd gndeai c v vei face singuri
fericii, fr ajutorul lui Dumnezeu, fcnd unele fapte bune sau mplinind unele obiceiuri
religioase, i credeai c numai n felul acesta vei putea intra n cer; dar acum suntei ologi,
sabia Legii v-a tiat minile i nu mai putei lucra; ai pierdut toat puterea pentru mplinirea
Legii; cnd vrei s facei binele, vedei bine c rul st lipit de voi. Suntei ologii. Toate
ncercrile de a v mntui singuri le-ai prsit, vznd c ele nu sunt dect nite sperane
dearte, fiindc v lipseau braele.
i nu numai att. Dac n-ai putut s v ctigai intrarea n cer, cel puin vi se va prea c v
aflai pe calea care duce la cer. Acum, ns, i picioarele v-au ologit, ca i minile. Simii c
nu putei s credei, nu putei s v pocii i s v supunei poruncilor Evangheliei. Simii c
83
suntei istovii, n toate privinele. Suntei fr putere pentru a face ceea ce vrea Dumnezeu s
facei.
n faa voastr, srmani ologi, pot s ridic steagul crucii stropit de snge i s v strig:
Cine cheam numele Domnului, va fi mntuit i Cine vrea, s vin s ia apa vieii,
fr plat.
Este i o alt ceat. Sunt chiopii, adic aceia care chiopteaz de amndou picioarele.
Acetia sunt, cteodat, mult ngrijorai pentru mntuirea sufletului lor, pentru ca, dup aceea,
s se lase rpii de plcerile lumii. Ct de nensemnat este naintarea pe care o fac aceti
oameni n viaa lor dinuntru!
i ctre voi, cei chiopi, se ndreapt poftirea Evangheliei, cuvntul mntuirii. Domnul
ospului v face cunoscut: Pn cnd vrei s chioptai de amndou picioarele? Dac
Domnul este Dumnezeu, mergei dup El; iar dac este Baal, mergei dup Baal (I mp 18,
21). Pune-i n rnduial casa, cci vei muri i nu vei mai tri (Is 38, 1). Pregtete-te s
ntlneti pe Dumnezeul tu, Israele! (Amos 4, 12). Nu chioptai mai departe, ci hotri-v
pentru Dumnezeu i adevrul Su!
OSPUL ( II )
Mai vedem nc o ceat: cei orbi. Da, voi nu v putei vedea singuri, v credei buni, i cnd
colo suntei ri de tot; privii amarul ca dulce i dulcele ca amar, ntunericul ca lumin i
lumina ca ntuneric. Voi, suflete oarbe, care nu recunoatei starea voastr pierdut, care nu
credei c pcatul este grozav de ru, care nu v lsai ncredinai c Dumnezeu este sfnt i
drept, la voi sunt trimis. M ndrept ctre voi, care nu putei vedea pe Mntuitorul, a Crui
frumusee este aa de puin frumoas pentru voi, pentru c nu-L dorii. Ctre voi, care nu
vedei n Evanghelie nimic care s v atrag, care nu gsii nici o slav n a fi nite adevrai
cretini, care nu gsii plcere s slujii lui Dumnezeu i nu avei nici o bucurie s fii copii ai
lui Dumnezeu! i stpnul a zis robului: Iei la drumuri i la garduri (Lc 14, 23). Pe drum
ntlnim oameni de diferite ranguri, n diferite stri; ntlnim pe omul de vi aleas, ntr-un
automobil luxos, ori clare pe un cal mndru; pe femeia care i vede de treburi; pe tlharul
care pndete pe cltori Toi acetia sunt pe drum, toi trebuie silii s vin. Iar dincolo,
lng garduri, acolo zac suflete srmane, care n-au nici un loc de adpost i caut o pern
unde s-i poat odihni capul obosit. Porunca este pentru toi: Silete-i s intre! Un vechi
credincios zicea cu drept cuvnt: Vechiul Adam este prea tare pentru un tnr ca mine. Cum
nu este cu putin ca un copil slab s ncerce s doboare pe Samson, aa nu-mi este mie cu
putin s aduc pe un pctos la crucea Mntuitorului. Cnd e vorba de aceasta, vd naintea
mea un munte mare de stricciune i nepsare. Totui strig cu credin: Cine eti tu, munte
mare, naintea lui Zorobabel? Te vei preface ntr-un loc es (Zah 4, 7). Brbai i femei, care
nu v-ai pocit nc, adic nu v-ai prsit felul vostru vechi de a tri, nu v-ai mpcat cu
Dumnezeu i nu suntei nscui din nou, trebuie s v silesc s intrai!
OSPUL ( III )
84
ngduii-mi s v vorbesc vou, celor care suntei pe calea pcatului, i s v dau de tire:
mpratul cerurilor v trimite o poftire bogat n har. El mi-a poruncit: Aa s le vorbeti: Pe
viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c nu doresc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la
calea lui i s triasc. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea rea! Pentru ce vrei
s murii voi, casa lui Israel? (Iez 33, 11) Venii, totui, s ne judecm, zice Domnul. De vor
fi pcatele noastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se
vor face ca lna (Is 1, 18).
El tia c, dup dreptate, trebuia s v cear sngele vostru. Totui, ca s v mntuiasc, a

trebuit ca Domnul Iisus Hristos s moar n locul vostru.
Imaginai-v o clip acest tablou! Acolo, n grdina Ghetsimani, lupt un Om n genunchi. i

trec sudori de snge Dincolo, legat de un stlp, vedei pe Unul care rabd. Pe spatele Lui
cad bice grozave. Din spatele Lui, brzdate adnc de bice, curge snge pe pmnt.
S mai privii nc! Privii pe Acelai Om, cu minile ntinse, pironite pe cruce. Vedei cum
sngereaz i moare? De pe cruce aud strigtul: S-a svrit! Toate acestea le-a ndurat Iisus
din Nazaret, pentru ca Dumnezeu s ne ierte pcatele. Crede n Domnul Iisus i vei fi
mntuit. Aceasta nseamn: ncrede-te n El, nu te bizui pe faptele i pe cile tale, pred-i
inima numai Acestui Om-Dumnezeu, Care S-a dat pe Sine nsui pentru pctoi, deci i
pentru tine.
Cum? Plecai? Zicei c aceasta nu este pentru voi? Nu putei s ascultai? Spunei c m vei
asculta altdat, cci acum trebuie s v urmai mai departe calea voastr, pentru a ngriji de
pmnturile voastre, de negoul vostru, de afacerile voastre?
Oprii-v! Eu n-am fost trimis s v spun poftirea, i dup aceea s plec de la voi. Nu, ci mi s-
a poruncit: Silete-i s intre! Luai seama dar c pot spune Dumnezeu mi-e martor c am
o dorin fierbinte s facei aa cum v poruncete Dumnezeu. i totui, nu primii vestea mea
i lepdai poftirea lui Dumnezeu? Atunci sunt nevoit s-mi schimb, pentru o clip, tonul.
Cci nu vreau numai s v aduc vestea, nu vreau numai s v poftesc cu toat seriozitatea i
cu o dragoste din inim, ci vreau s merg mai departe. n numele lui Dumnezeu, v poruncesc
s v pocii i s credei!
ntrebai cu a cui putere fac acest lucru? Sunt un vestitor al lui Hristos. V poruncesc s
credei n Domnul Iisus Hristos, nu pe temeiul puterii mele, ci pe temeiul puterii Aceluia Care
a zis: Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i
se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit (Mc 16, 15-16).
OSPUL ( IV )
85
Da, El poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc (Fapte 17, 30). Dai
cinste Fiului nu-L dispreuii mai departe ca s nu Se mnie i s pierii pe calea voastr.
ncredei-v n El. Cci, cine crede n Fiul, are via venic. Ferice de toi care se ncred n
El. (Ps 2, 12; In 3, 36).
mi ntorci spatele i spui c nu vrei s i se porunceasc? Atunci bucuros iari mi schimb

vorbirea, numai s asculi i tu bucuros. ngduie-mi nti s-i istorisesc, din propria mea
experien, ce tiu despre El. Nici eu nu I-am dat un timp ascultare. El btea la ua inimii
mele, dar eu n-am vrut s-I deschid. De nenumrate ori El a venit la mine dimineaa i seara;
mi trezea cugetul i-mi vorbea prin Duhul Su. Cnd, n sfrit, tunetul legii a ptruns n
cugetul meu, am socotit pe Dumnezeu drept aspru i crud.
O, nu-mi pot ierta niciodat c am gndit astfel despre El! Eu am socotit c El m va izgoni,
dar El nu mi-a artat pumnul Su strns de mnie, ci mna Lui a fost larg deschis cu
ndurare. Am ateptat negreit ca ochii Lui s fulgere de mnie, dar au fost plini de lacrimi. A
czut peste grumazul meu i m-a srutat; m-a dezbrcat de zdrenele mele i m-a mbrcat n
neprihnirea Sa, nct a trebuit s cnt de bucurie. n casa inimii mele rsuna cntec i joc, c
fiul cel pierdut a fost gsit i c cel mort a nviat Te ndemn, deci, i pe tine, pctos
pierdut, s priveti la Iisus i greutatea pcatelor i se va lua.
Pctosule, niciodat nu-i va prea ru de acest lucru te ncredinez de aceasta niciodat

nu te vei ntoarce la starea ta de om osndit. Vei iei din Egipt i vei intra n ara fgduinei i
vei afla c n ea curge miere i lapte.
Necazurile i ispitele de pe calea credinciosului sunt poate grele, dar vei afla c harul le face
uoare. Iar n ce privete slava i bucuria de care are parte un copil al lui Dumnezeu, mai
trziu, mi vei zice c sunt un mincinos, fiindc n-am spus mai mult. Vei gusta i vei vedea nu
numai ct de bun e Domnul, ci c e cu mult mai bun dect ar putea s spun vreodat buzele
omeneti!Nu tiu ce dovezi s v nir. ngduii-mi s m leg de binele vostru nsui.
N-ar fi mai bine pentru voi s fii mpcai cu Dumnezeu, dect s fii vrjmaii Lui? Ce
ctig avei din mpotrivirea voastr fa de Dumnezeu? Ca vrjmai ai lui Dumnezeu, suntei
oare mai fericii? Rspunde tu, care eti dornic de petreceri: Bucuriile sorbite din potirul tu
i-au adus ele o mulumire deplin? Ori rspunde tu, care te crezi drept prin tine nsui: Ai
gsit tu, prin toate faptele tale, pace pentru picioarele tale, linite pentru sufletul tu? Sau tu,
care te strduieti s pui n fa cele ce faci, ctre tine strig: Las cugetul s-i vorbeasc! i s-
a artat calea ta ca fiind calea fericit? Ah, prietene, De ce cntrii argintul pentru un lucru
care nu hrnete? De ce v dai ctigul muncii pentru ceva care nu satur? Ascultai-m dar i
vei mnca ce este bun, i sufletul vostru se va desfta cu bucate gustoase (Is 55, 2).
Pe tot ce este sfnt i serios, de pre i venic, v conjur: Fugii, ca s v scpai viaa, nu
privii napoi, nu rmnei pe loc, nu v odihnii pn nu v vei fi gsit scparea la sngele lui
Iisus Hristos, care cur de orice pcat!
OSPUL ( V )
86
Tot mai suntei reci i nepstori? Nu vrea cel orb s-mi ngduie s-l duc la osp? Nici cel
srac nu vrea s merg cot la cot cu el? Trebuie s m folosesc de cuvinte mai tari? Trebuie s
ncep alt mijloc pentru a v sili s intrai?
Voi, ncepnd cu perii cruni i pn la copii, dac nu primii pe Hristos, sngele vostru va
cdea asupra capului vostru. Oh, v rog fierbinte, stai pe loc i v gndii! tii voi cine este
Acela pe care-L dispreuii? Este Iisus, singurul vostru Mntuitor. Cci nimeni nu poate pune
o alt temelie (I Cor 3, 11). n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer alt
Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii (Fapte 4, 12).
Nu pot s sufr ce facei, cci tiu ce uitai: uitai ziua n care vei dori s avei un Mntuitor.
Nu va mai trece mult i sfritul anilor care obosesc va veni i puterea te va prsi; inima va
bate tot mai ncet i vei sta n faa morii, care-i un ru vrjma. Ce vei face pe malul
Iordanului fr un Mntuitor? Fr Domnul Iisus, patul morii e aspru. n orice caz, moartea
este ceva ngrozitor. Chiar cretinul care are cele mai bune ndejdi i credin biruitoare, chiar
el gsete c nu e de glumit cu moartea. Trecerea de la cele vzute la cele nevzute, de la ce e
muritor la ce e nemuritor, din timp n venicie, e ngrozitor. Vei gsi, c fr cluzirea
ngerilor sfini, va fi greu s treci prin poarta de fier a morii. Va fi greu s mori fr un
Mntuitor.
Nu pot s nu m gndesc mereu la tine. Vd cum pieri, m vd, n gnd, lng patul tu, ascult
strigtele tale i tiu c mori fr ndejde. M trec fiori de groaz. M vd lng sicriul tu,
privesc faa ta i-mi zic n gnd: Acest om a dispreuit pe Hristos i n-a voit s fie mntuit.
M gndesc la lacrimile amare pe care le-a vrsa la gndul c n-am inut la tine cum se
cuvenea. Ochii ti nchii m vor mustra, iar gura ta amuit mi va zice: Slujitor al
Domnului, de ce n-ai struit de mine? De ce n-ai fost mai aspru cu mine? Tu ai tiut ce spune
Apostolul Pavel: Noi suntem trimii, ca mputernicii ai lui Hristos; i, ca i cum Dumnezeu
ar ndemna prin noi, v rog fierbinte, n numele lui Hristos, mpcai-v cu Dumnezeu (II
Cor 5, 20).
Tot n gnd mi nchipui c m aflu n faa scaunului de judecat a lui Dumnezeu. Da, ziua
judecii va veni! Tu crezi aceasta, nu e aa?! Tu nu tgduieti pe Dumnezeu. Cugetul nu te
las s te ndoieti c Sfnta Scriptur este Cuvntul Lui. Poate ai ncercat s faci acest lucru,
dar n-ai izbutit. Simi c va trebui s vin o zi n care Dumnezeu va judeca lumea cu dreptate.
Te vd stnd n mijlocul unei cete mari; ochiul lui Dumnezeu este aintit asupra ta. i-e aa de
parc numai pe tine te-ar privi. Iat c El te cheam pe nume, deschide cartea cu pcatele tale
i-i spune : Du-te de la Mine, blestematule, n focul cel venic! (Mt 25, 41). Nu mai pot
s sufr s m gndesc c ai putea s ajungi n acea stare; parc mi se face prul mciuc,
auzind un astfel de blestem!
Deoarece i eu voi sta n faa Judectorului, simt c n-a putea s dau socoteal de slujba mea,
dac nu v-a ruga cu multe lacrimi s privii la Iisus i s primii mntuirea Lui preioas. i
dac nici aceasta nu-i ajunge scopul? Dac toate rugminile noastre ctre voi sunt pierdute?
Dac predicm la nite urechi surde?
Dac totui rmi surd la rugminile mele struitoare, atunci trebuie s m folosesc de
ameninri! Nu vei fi mereu ntiinat ca azi! Va veni ziua cnd glasul oricrui vestitor al
Evangheliei va amui, cel puin pentru tine; cci urechea ta va fi nchis. Cnd vei fi mort,
87
atunci nu va mai fi vorba de ameninri, ci de mplinirea ameninrilor. Atunci nu va mai fi,
pentru tine, nici fgduine, nici vestire a harului i a ndurrii, nici sngele care d pacea;
dimpotriv, vei fi n ara n care predicarea Evangheliei nu e ngduit, din pricin c ar fi n
zadar.
De aceea, te rog s asculi glasul meu, care se ndreapt spre cugetul tu; dac nu, Dumnezeu
i va vorbi n mnia Sa i-i va zice: Fiindc Eu v chem i voi v mpotrivii, fiindc mi
ntind mna i nimeni nu ia seama, de aceea i Eu voi rde cnd vei fi n vreo nenorocire. mi
voi bate joc de voi cnd v va apuca groaza (Pilde 1, 24, 26).
OSPUL ( VI )
Om pierdut! Gndete-te c timpul care i-e druit ca s asculi aceste ntiinri poate s fie
foarte scurt. Deci vino i nu lsa s treac n zadar aceast ameninare! Nu te amenin ca s te
sperii fr folos, ci cu ndejdea c ea te va duce la ospul lui Dumnezeu.
88
Am spus oare tot ce era de spus? Nu, vreau s mai strui. Spunei-mi, oameni pctoi, ce
este, ce v ine s nu venii la Hristos?
Aud pe unul zicnd: Ceea ce m oprete este c m simt prea pctos. Prietene, nu aceasta
este pricina. Sunt cel dinti dintre pctoi! Cine s-a numit aa a murit de mult i a intrat n
cer; numele lui a fost Saul din Tars, numit mai trziu Apostolul Pavel. El a vorbit adevrul
cnd a spus c este cel dinti dintre pctoi. Cu toate acestea, tu zici: Nu; ceea ce m
oprete este c sunt cel mai ru om. Dar poi s fii mai ru dect cel dinti dintre pctoi? Ai
fi, poate, al doilea dup el.
S ne nchipuim c ai fi cel mai ru dintre cei n via; ai fi totui al doilea dup el. Dar, hai,
s zicem c ai fi cel mai ru om. Nu este oare tocmai aceasta pricina ca s vii la Mntuitorul?
Cu ct este omul mai bolnav, cu att are pricin i mai mare ca s mearg la spital sau la
doctor. Cu ct omul e mai srac, cu att are mai mare pricin de a se folosi de mila altora.
Hristos nu ateapt i nu cere nici un merit din partea voastr. El d n dar, fr plat. Cu ct
eti mai ru, cu att eti mai binevenit.
Dar eu te ntreb: Crezi tu oare c dac rmi departe de El, te vei face mai bun? Dac aa
crezi, atunci nu tii mai nimic despre calea mntuirii. Nu, dragul meu, cu ct stai mai mult
timp departe de El, cu att mai rea se face starea ta; ndejdea ta va obosi, iar dezndejdea va
crete.Cuiul cu care te-a inut vrjmaul, va fi din ce n ce mai bine nepenit i vei ajunge mai
dezndjduit ca oricnd. Prin amnare, nu se ctig nimic, ci poi s pierzi totul.
Dar, strig un altul eu nu pot s cred. Aa este, prietene, i nu vei crede niciodat, dac te
uii mereu la credina ta. Gndete-te ns c eu n-am venit s te poftesc la credin, ci la
Hristos. Dar tu rspunzi: i care e deosebirea? Ascult! Dac zici: A dori s cred cutare
sau cutare lucru, atunci nu vei crede niciodat. De aceea, cea dinti ntrebare a ta ar trebui s
fie: Ce s cred? Prin aceast cercetare va veni credina. Deocamdat ns nu avem a face cu
credina, ci cu Hristos.
Venii ncoace, oameni pctoi, venii, v rog, sub crucea de pe Golgota! Privii cum Fiul lui
Dumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul, moare din pricina pcatelor voastre. Ridicai-v
privirile spre El! Nu are El puterea s va mntuiasc? Privii-L n fa! Nu are El destul
dragoste ca s v mntuiasc?
Srmane pctos ! Privirea spre Mntuitorul tu rstignit te va ajuta s crezi. Nu nti s crezi
i pe urm s vii la Iisus, aa ceva ar fi fr folos ci s vii la El i fr credin, s te arunci
n braele Lui.
Un altul spune: Tu nu tii de cte ori am fost poftit i ct de mult este de cnd am tot lepdat
pe Domnul! E adevrat c asta n-o tiu, dar nici nu trebuie s-o tiu; tiu numai c nvtorul
meu m-a trimes s te silesc s intri. Deci vino acum cu mine. Chiar dac ai lepdat o mie de
poftiri, nu lsa ca aceast cifr s fie mrit cu nc o neprimire. Ai auzit pn acum vestirea
Cuvntului i i-ai mpietrit inima din ce n ce mai mult fa de Evanghelie; nu mai face aa.
Azi nu pot s las pe nimeni s plece cu dezvinoviri nentemeiate. Cine a dispreuit pe

Hristos atia ani de zile, tocmai acela are cu att mai mult pricin s nu-L resping acum.
Poate c cineva zice colo n oapt c n-ar fi acum timpul potrivit. Am auzit eu bine? Dar
cnd va veni timpul potrivit? Cnd vei fi n iad? Atunci va fi timpul potrivit pentru tine? Cnd
89
vei fi pe patul de moarte i mna de fier a morii te-a i apucat? Atunci va veni timpul
potrivit? Cnd vei sta pe pragul mormntului scuturat de dureri n trup?Ia seama, eu n-am
porunca s te poftesc la ospul de mine al lui Hristos.
Poftirea sun aa: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile! (Evr 4, 7). Venii
deci s ne judecm. De ce voii s amnai pe mine, aceasta ar putea s fie cea din urm
ntiinare ndreptat ctre voi. Poate c niciodat nu vei mai auzi o vorbire att de serioas.
Nu vei mai fi poftii niciodat att de struitor, cum suntei astzi. Poate c vei pleca de aici
i Dumnezeu v va lsa n mpietrirea voastr. El v va arunca hurile pe ceaf i atunci o,
bgai bine de seam! soarta voastr s-a hotrt, pierzarea v ateapt!
S fie oare totul n zadar? Nu vrei s venii acum la Iisus? Ce a putea s fac mai mult? mi
mai rmne un lucru de fcut i-l voi ncerca, deci, i pe acesta; s plng i s m rog pentru
voi. Nu vei dispreui numai predica, ci i pe predicator; numii-l dac vrei, fanatic el nu se
va supra pentru aceasta i nu v va pr n faa Marelui Judector. Ocara voastr, ntruct
privete pe cel care v predic, este iertat de mai nainte; gndii-v ns c vestea pe care o
lepdai este o poftire din partea Aceluia Care v iubete i v este adus de buzele unuia care
v iubete.
Putei s fii nepstori fa de faptul c lsai diavolului sufletul vostru, aceasta vi se pare un
lucru fr nsemntate; ns este aici cel puin unul care ia n serios mntuirea sufletului
vostru. Repet: dac ne lipsesc cuvintele, avem cel puin lacrimile. Cuvintele i lacrimile sunt
armele cu care slujitorii Evangheliei silesc pe oameni s intre.
Deunzi am auzit de un tnr, al crui tat a ndjduit c fiul lui va fi adus la Hristos. Acest
tnr a fcut ns cunotin cu un ateu. De atunci el nu-i mai vede de treburi i duce o via
desfrnat. Am vzut faa mhnit a bietului tat. Nu l-am rugat s-mi povesteasc istoria
aceasta trist, fiindc a fi rupt rana i mai mult. Mie team ns c prul alb al bunului om va
fi pus n grab cu durere n mormnt.
Tinerilor care nu v mai rugai, nu uitai c mamele voastre se roag pentru voi; voi nu v
gndii la mntuirea sufletelor voastre, dar taii votri se lupt n rugciune pentru voi. Am
auzit n adunri de rugciune, copii ai lui Dumnezeu rugndu-se pentru un copil pierdut, cum
nu se putea mai serios i mai fierbinte, ca i cum s-ar fi luptat pentru propria lor mntuire. Dar
este oare de crezut c, n timp ce noi punem n micare cerul i pmntul pentru mntuirea
voastr, voi nici nu v sinchisii de ea i lucrurile venice s le lsai nebgate n seam?
Ascult poftirea i intr la osp. Nu mine, ci astzi! Slvit s fie Domnul!
mpria lui Dumnezeu este aproape (Lc 10, 9)
Dup aceea, Domnul a mai rnduit ali aptezeci de ucenici (Lc 10,1).
Cmpul de lucru al mpriei lui Dumnezeu s-a lrgit. Cei doisprezece trimii ai Domnului
nu rzbesc. De aceea Domnul cheam nc aptezeci de lucrtori. Ei merg doi cte doi
naintea Lui, n toate cetile i n toate locurile pe unde avea s treac El.
90
Ce frumoas misiune! Pe unde vor fi ajuns, cei aptezeci, plini de nflcrare, vesteau venirea
Domnului, trecerea Lui pe acolo, prin partea locului, apropierea Mesiei, apropierea mpriei
lui Dumnezeu (Lc 9, 9-10).
C erau primii, ascultai sau nu, ei tot vesteau ceea ce li se spusese: pregtii-v s primii i
s ascultai pe Cel ce vine Cei ce avei bolnavi, aducei-i la El i o mare micare se fcea
n mulimea trezit de vestea cea nou.
Astzi, cnd s-a apropiat timpul ca El s vin iari, ucenicii Lui ar trebui s porneasc din sat
n sat, din ora n ora i s vesteasc tuturor oamenilor i acestei lumi rtcite i adormite
marele eveniment al ntoarcerii Lui din nou. n toate prile ar trebui s se aud glasul
vestitorilor Si: Trezii-v! Pregtii-v! S-apropie mpratul! Vine Domnul! Pregtii-v! Fii
gata s-I ieii nainte! El vine!
Dar ucenicii de azi sunt att de slabi i neajutorai. De abia li se aude glasul ici-colo. Parc au
uitat cu totul pe Stpnul Care i-a trimis. Somnul i-a cuprins amarnic pe atia i atia dintre
ei. Dar cnd trmbia va suna, ce vei face, ucenicilor, care nu v-ai fcut datoria?
Voi, umililor credincioi, ridicai glasul i cerei Domnului s scoat lucrtori la seceriul Su
(Lc 19, 2) i cutai s salvai pe cei pierdui!
Ducei-v i propovduii Evanghelia
Nevoia de mntuire e grabnic. Cel ce a spus: Astzi! dorete s mbie mntuirea oricui
aude vestea Evangheliei din gura unui ucenic al Lui.
Ducei-v!, asta nseamn: nu ateptai s vin oamenii la voi, ci mergei voi la ei. Mergi tu
nsui i caut-i! Aa a fcut i Domnul cnd umbla din sat n sat i din ora n ora,
propovduind Evanghelia mpriei pe tot locul.
Un ucenic al Domnului nu poate fi un om linitit, nepstor i iubitor de tihn, atta vreme ct
un miliard de pgni nu-l cunosc pe Hristos, iar, pe de alt parte, milioane de cretini au o
via nu tocmai deprtat de a acelora, din pricina netiinei i a pcatului n care se gsesc.
Porunca pe care ucenicii Domnului Hristos au primit-o este: Mergei! Lucrai! Vorbii!
Nu tcei!
Ucenicii i Apostolii au ascultat porunca Domnului lor i au propovduit pretutindeni
Dar azi?
Lucrarea dragostei
Eti tu unul din cei care lucreaz?

Dac da, lucreaz cu rvn i dragoste n tot timpul.
91
Lucrul fcut cu dragoste i din dragoste e singurul care aduce roade spre slava lui Dumnezeu
i este cu adevrat bine fcut.
Iisus a fcut pescari de oameni pe aceia de care era convins c-L iubesc i-L ascult.
Nici astzi i niciodat, El nu va chema la aceast slujb mrea, nalt i sfnt, de salvare i
mntuire a sufletelor, dect pe aceia care au o dragoste sincer, arztoare i jertfitoare, pe
aceia care l ascult i-L urmeaz, care iubesc pe aceia pe care i-a iubit El i sunt gata s-i
dea i viaa pentru El i pentru fraii Lui.
Eti sau vei fi tu, frate, unul din acetia?
Noi nu putem s nu vorbim! (Fapte 4, 20; 5, 29,32)
Pe zidurile tale, Ierusalime, am pus nite strjeri, care nu vor tcea niciodat, nici zi, nici
noapte (Is 62, 6-7).
Bolnavii i ndrciii vindecai de Mntuitorul, adeseori, i cereau drept recunotin i

mulumire s-i lase s mearg dup El. Dar Domnul Iisus spunea fiecruia: Du-te la ai ti,
i spune-le tot ce i-a fcut ie Dumnezeu. Astfel, fiecare tmduit, fiecare pctos iertat,
devenea, prin porunca Celui ce-l vindecase i-i dduse iertarea pcatelor, un vestitor al
Domnului i un propovduitor al vieii celei noi, pe care a aflat-o n Mntuitorul.
Tmduirea i iertarea de care se bucur un suflet aduceau cu ele i o ndatorire: aceea de a

spune i altora despre Dumnezeu i despre lucrarea Lui care s-a fcut cu ei. Astfel, bolnavul
tmduit i pctosul iertat deveneau vestitori ai lui Dumnezeu i misionari ai Mntuitorului.
De la orbul cruia Domnul i-a druit vederea i care spune vecinilor c Iisus este Cel care i-a
deschis ochii i pn la Sfntul Pavel, Apostolul Neamurilor, care strbate lumea ntreag,
toi cei care au aflat pe Hristos l mrturisesc i vestesc lucrarea minunat a Sa tuturor celor
din jurul lor i altora din deprtri. Cci ei nu pot s tac i s nu spun i altora despre ceea
ce au vzut i au auzit, despre ceea ce s-a petrecut chiar cu ei nii.
Femeia samarineanc a trezit o cetate ntreag i a scos un popor ntreg afar din ora, pentru
a asculta cuvntul Mntuitorului. Urmarea a fost o mare trezire n Samaria Sfntul Apostol
Pavel a fcut s se cutremure o lume ntreag de propovduirea Golgotei, pe care el o vestea
cu nebunia celui ce nu voia s mai tie nimic altceva, dect de Iisus cel rstignit prin Care el a
aflat iertarea i pacea, Iisus cel rstignit, singurul nume prin care s-a dat i se d oamenilor
iertarea i mntuirea.
Misiunea de a propovdui Evanghelia nu era la nceput o slujb ca oricare alta, pentru care
omul se pregtea prin nvtur i coli. Nu! Ci, atunci, mrturisitorii, vestitorii, apostolii i
propovduitorii Evangheliei erau mai ales din cei care L-au cunoscut pe Domnul Iisus. Erau
suflete care simeau trebuina de a mrturisi ceea ce s-a petrecut cu ele nsele. Erau de acei
care nu puteau s nu mrturiseasc ceea ce au vzut cu ochii i auzit cu urechile lor. De aici, i
tria mrturisirii lor, nenfricate, chiar i n faa morii. La ei nu era o nvtur care putea fi
combtut de tiina i filozofia omeneasc, ci era ncredinarea puternic a adevrului pipit,
a lucrrii care s-a petrecut cu ei i n nsi viaa lor. Noi nu putem s nu vorbim despre cele
92
ce am vzut i auzit spun Apostolii cnd sunt chemai s dea socoteal n faa sinedriului.
Tot aa e i azi: dac un suflet a aflat pe Domnul, a cunoscut buntatea, iubirea i puterea Lui,
dac a aflat iertarea i pacea prin credina n El, acesta va spune i altora ce a aflat n Iisus. El
nu poate s tac. E prea mare harul ca s-l poat pstra nchis n sine; e prea bogat izvorul ca
s-l poat opri de a nu curge; e prea arztor focul a nu-l lsa s ard, ca s nclzeasc i pe
alii la para lui. Nu! Nu! El nu poate tcea, ci va mrturisi i altora tot ce i-a fcut lui
Dumnezeu; este un martor viu. Este adevratul misionar al mpriei lui Dumnezeu pe
pmnt. Poate cineva s nchid gura unui astfel de om? Firete c nu! Noi nu putem s nu
spunem cele ce am vzut i auzit A opri astfel de oameni este tot una cu a te opune
adevrului. Dar este i o zdrnicie. A vrea s nchizi gura acestor martori, e tot una cu a te
apuca s opreti cursul unui ru de munte; tot una cu a ncerca s stingi un vulcan, sau s
opreti ploaia de a cdea pe pmnt. Orice ai face, nu vei izbuti s faci aceasta. Ele nu te vor
asculta i nu se vor supune ie. Rul va curge mai departe focul va continua s ard i ploaia
s cad Aa e legea lor, aa e n firea lor i ele ascult de aceast lege dat de cel
Atotputernic i de nimeni altul.
La fel e i cu martorii Evangheliei. Cnd Domnul Iisus a intrat n Ierusalim, n strigtele de

bucurie i laudele ucenicilor Si, fariseii, suprai de aceast manifestaie, I-au zis:
nvtorule, ceart-i ucenicii. Dar El le-a rspuns: V spun c dac acetia vor tcea,
pietrele vor striga (Lc 19, 39-40).
A cunoate adevrul i a tcea este o laitate. A cunoate pe Domnul i a nu-L mrturisi este
un pcat. Astfel de suflete vor fi cuprinse n ntuneric, se vor stinge ca i o lumin nbuit de
duhoarea pcatului, ca i o ap care nu mai curge; se vor strica ntocmai ca sarea despre care
vorbete Evanghelia c se va arunca la gunoi cci nu mai este de nici un folos. Un astfel de
om e acela care a tiut voia stpnului i a fcut ce este ru. El va fi btut cu multe lovituri (Lc
12, 47). El este ca robii aceia necredincioi care, n loc s se ocupe cu treburile stpnului, se
apuc s bea cu beivii. Soarta lui va fi soarta farnicilor (Mt 24, 48-51).
Adevratul martor este ostaul care nu se ncurc cu treburi lumeti, pentru a face plcere
celui ce l-a scris la oaste (II Tim 2, 4). El spune, vorbete, lucreaz, struie, mrturisete fr
ncetare, ascultnd de Mntuitorul su, de Duhul cel Sfnt i de nimeni altul.
Doamne! Ridic astfel de apostoli i lucrtori n via Ta i ajut-ne fiecruia din noi s Te
mrturisim, s spunem despre Tine oriicui.
Acum s spunem oriicui i celui ce nu vrea s-i spui, cci Domnul va veni-n curnd, din
ceruri de la Tatl Sfnt.
Chemare la lupt. ndrznii, cci Eu am biruit lumea

(In 16, 33).
S.O.S. Un strigt de trezire! La lupt frai!
Ne pier fraii! nghiii de valul lumii, iat-i, se afund n valuri!

93
nelciunea pcatului, amgirea antihritilor, laul ispititorului i doboar pn i pe fiii
mpriei.
Ci tciuni, aprini altdat, abia mai fumeg azi, iar alii s-au stins de tot. Ci din cei ce
mrturiseau pe Domnul i vesteau Cuvntul Su, azi nici nu mai citesc Biblia, iar ochii lor
stini arat c ei nici nu se mai roag.
Unii s-au ncurcat cu treburile vieii i ale lumii i au lepdat haina de osta al Domnului,
pentru a mbrca pe cea de rob al lumii. Alii au dormit de-a binelea, rpui de oboseal i de
mpuinarea credinei. Iar alii, care prinseser cu mult curaj coarnele plugului, acum se uit
mereu napoi. Muli au ncetinit alergarea, ns, la un mic ndemn, ar prinde iar curaj.
E nevoie de fclieri ai credinei, de soli ai dragostei care s spun celor slabi de inim: Fii
tari i nu v temei! E nevoie de jertfitori care s se arunce n valuri, pentru mntuirea altora!
E trebuin de cei care sunt n stare s sufere pentru ca alii s fie adui la via, nscui prin
durerea lor.
Domnul nu stinge un fitil care mai fumeg nc, un crbune care mai are puin via n el.
Cine va merge s sufle n spuz, ca s se aprind din nou focul? Cine va merge s se arunce n
valuri, ca s scape pe cel gata s se nece? Cine va sufla din trmbia rsuntoare a
Evangheliei, ca s trezeasc pe cei ce dorm? Cine e n stare s se jertfeasc pentru alii? Cine
este gata s moar pentru mntuirea altora?
Frate, vei fi tu cel ce se jertfete? Sor, fi-vei tu aceea care, din iubire pentru cei de jos, vei
face totul?
Pe cine voi trimite? a ntrebat odinioar Domnul. i profetul Isaia a rspuns pe dat: Iat-
m, trimite-m! (Is 6, 8)
Domnul, a crui inim a ars pe Golgota, mistuindu-se de dragoste i durere pentru sufletele
pierdute pe care El vrea s le mntuiasc, ntreab i astzi: Pe cine voi trimite? Cine vrea
s mearg i s duc vestea mntuirii celor pierdui, s salveze pe pctoi, s ridice pe cei
czui?
Trebuiesc civa nebuni mntuii, care s se aeze sub crmuirea Duhului Sfnt i s plece la
lupt!
Trebuie civa tineri i btrni care s jertfeasc i s dea tot: sntatea lor, timpul lor, banii
lor, talentele lor, darurile lor i viaa lor pentru salvarea sufletelor, pentru Domnul Hristos.
Vei fi tu, cititorule, unul din acetia? Ascult glasul Domnului! Stai n tcere o clip i auzi ce-
i griete Duhul. i de-auzi chemarea Lui, nu te mpotrivi! Supune-te! Pred-te Lui i
pornete singur sau n echip la lucrul mpriei lui Dumnezeu.
Venii voi toi care-L iubii pe Domnul i primii pecetea nebuniei pentru Hristos!
Venii voi toi cei care-i iubii pe frai i intrai n echipele salvrii, ca s scpai suflete
pierdute.
94
Trebuie suflete mntuite, inimi splate n sngele Mielului, oameni care cred i iubesc, care s
formeze o Oaste a adevrului, o oaste a mntuirii, o armat a jertfei pentru mntuirea celor
care zac n robie i moarte! Vei fi tu unul din acetia?
Fratele meu! Vei fi tu unul din ostaii lui Hristos? Fii, dragul meu, fii! Pred-te Domnului
Hristos cu tot ce ai, cu tot ce eti, i pornete la lupt, sub cluzirea Duhului Sfnt. O lupt
grea te-ateapt! Munc, jertf, dureri i lacrimi. Drumul e greu. Pierderi multe. Dar nainte,
privind int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Iisus, Care, pentru bucuria
ce-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea i ade la dreapta scaunului de
domnie a lui Dumnezeu (Evr 12, 2).
Drumul la slav duce pe la Golgota. Nu este alt drum. Dar, n ziua aceea, sufletele pe care le-
ai adus la Hristos vor fi nite pietre scumpe n cununa bucuriei ce-i va fi dat din partea
Domnului.
95

Ioan Marini Ganduri Crestine

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ioan Marini Ganduri Crestine

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Ioan Marini Ganduri crestine (volumul I)

Posteti? Arat-mi prin fapte!

Posteti? Atunci dovedete-mi asta prin fapte!

i auzul Cel ce postete cu gura nemncnd acela s posteasc i cu auzul, nelsnd s

Gura de la mncare i inima de la pcat Gura noastr s se opreasc de la mncare, dar i

Aceast pild s o aplicm i trupului i mdularelor noastre. Dac alunec un mdular,

Un cuvnt pentru cititorul nentors la Dumnezeu

E greu rzboiul, Doamne,

Cunoaterea n felul lumii i cunotina descoperire

O cunoatere n felul lumii, o cunoatere fr schimbarea vieii nu valoreaz nimic. Este o

Iat, Eu stau la u i bat

Domnul S-a njosit pn acolo, c a venit la ua srcciosului tu bordei i bate, cernd s

Diavolul bate i el la ua inimii, cernd intrare acolo. El st la u ca un ho i viclean i bate

Deschide-I Domnului, ca s afli mntuire, iertare, iubire i pace.

Fiule, d-mi inima ta!

Un om a cercetat odat pe un prieten al su care locuia ntr-o frumoas cas la ora.

Deselenii-v un ogor nou

Ferice de cei cu inima curat

...ei vor vedea pe Dumnezeu

Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule

A vedea totul prin Hristos

Nu mai este team

n srcie prisos i drnicie

Mulumindu-se cu puin, credinciosul copil al lui Dumnezeu nu numai c nu duce lips de

La o adunare cretin, n urma unei predici, o doamn fu convins de pcatele ei i ndemnat

Iar astzi singur m-nfior

de-a mele fapte rele,

Iisuse, i Te chem cu dor

n noaptea vieii mele.

Mai vino iar, Iisuse Blnd,

mai bate iar o dat;

Te-atept cu sufletul plngnd

Drag inim srman i necjit, caut i tu sprijin n Iisus! Linitete-te n ncredinarea

Vom locui mpreun cu el

Locul unde st de obicei un rege sau un mprat se numete reedin.

Iat ce spune i proorocul Isaia:

O, sfnt iubire a Golgotei, cuprinde-m! O, foc ceresc, aprinde-m i m nnoiete, ca s nu

Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

Cretinii de azi nu-L cunosc cu adevrat pe Dumnezeu i pe Iisus Mntuitorul, de acea

Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

S ne trezim, frai i surori,

cci au venit ai zilei zori,

curnd sosi-va Domnul!

Porunc nou dau vou: s v iubii unii pe alii cum Eu v-

Prin cunoaterea lui Hristos, o nou fptur

Isaia 53, 10; II Cor. 5, 16

Dnd totul pentru a-L cunoate pe Hristos

Fcnd totul pentru a-L face cunoscut

Pe pmnt i sus, n ceruri,

Calea lui Iisus e calea iubirii.

De slbii, sau pierdei dragostea dinti

Nu v njugai la un jug strin cu cei necredincioi II Cor. 6, 14

Slvit s fie Iisus Biruitorul!

Cunoaterea n felul lumii i cunotina descoperire

O cunoatere n felul lumii, o cunoatere fr schimbarea vieii nu valoreaz nimic. Este o

O schimbare total (I)

A vedea totul prin Hristos

Nu mai este team

O schimbare total (II)