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CODIGO_ 156103419
1- CONTEXTUALIZAR EL AUTOR
Gensio Darci Boff (n. en Concrdia, Brasil, 14 de diciembre de 1938), ms conocido como
Leonardo Boff, es un telogo, ex-sacerdote franciscano, filsofo, escritor, profesor y ecologista
brasileo. Su hermano, Clodovis Boff, es un telogo catlico de la orden de los Siervos de Mara,
cercano a la Teologa de la Liberacin
. Es nieto de un italiano venido del Vneto a Ro Grande do Sul a finales del siglo xix. Hizo sus
estudios primarios y secundarios en Concrdia, Ro Negro y Agudos. Estudi Filosofa en Curitiba y
Teologa en Petrpolis. En 1970 se doctor en Teologa y Filosofa en la Universidad de Mnich,
Alemania. Ingres en la Orden de los Frailes Menores, franciscanos, en 1959.
Es doctor honoris causa en poltica por la Universidad de Turn (Italia) y en Teologa por la
Universidad de Lund (Suecia). Entre 1975 y 1985 particip del consejo editorial de la Editorial
Vozes. En este periodo form parte de la coordinacin de la coleccin Teologa y Liberacin y de la
edicin de las obras completas de Carl Gustav Jung. Ha sido redactor de la Revista Eclesistica
Brasileira (1970-1984), de la Revista de Cultura Vozes (1984-1992) y de la Revista Internacional
Concilium (1970-1995).2
Es uno de los fundadores de la Teologa de la Liberacin, junto con Gustavo Gutirrez Merino. En
1984, en razn de sus tesis ligadas a la teologa de la liberacin expuestas en su libro Iglesia:
Carisma y Poder, fue sometido a un proceso por parte de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
En 1985 fue condenado a un ao de silencio (suspensin a divinis) y depuesto de todas sus
funciones editoriales y acadmicas en el campo religioso. Estuvo a punto de ser silenciado de
nuevo en 1992 por Roma, para evitar que participara en el Eco-92 de Ro de Janeiro, lo que
finalmente le movi a dejar la orden franciscana, y el ministerio presbiteral. En 1993 present un
concurso y fue aprobado como profesor de tica, filosofa de la religin y ecologa en la
Universidad del Estado de Ro de Janeiro (UERJ). Es autor de ms de 60 libros en las reas de
teologa, espiritualidad, filosofa, antropologa y mstica. Habla alemn con fluidez; la mayor parte
de su obra ha sido traducida a varios idiomas modernos (ingls, alemn, italiano, francs, japons,
chino). Actualmente vive en el Jardim Araras, regin campestre ecolgica del municipio de
Petrpolis-RJ, con su pareja Marcia Maria Monteiro de Miranda.
ETICA PLANETARIAS DESDE EL GRAN SUR
LA CRISIS SOCIAL. La posible bifurcacin de la humanidad, por un lado, la clase opulenta, quienes
acumulan una gran riqueza se aprovechan de los grandes avances de la tecnologa y la biogentica
se aprovechan de todos los recursos naturales, las grandes trasnacionales mundiales que vienen
ahondando ms el abismo que existe entre los ricos y pobres. Por otro lado, esta la vieja
humanidad que viven con la presin e mantener un status razonable o simplemente en la pobreza.
La crisis social est vinculada al modo en que las sociedades modernas se organizan en cuanto al
acceso, la produccin y la distribucin de los bienes naturales y culturales. Este modo es
profundamente desigual, por que privilegia a las minoras que ostentan el poder. Para resolver
estos tres problemas globales se debe hacer una revolucin global, sera necesaria una ideologa
global con lderes sociales globales que estuvieran articulados de tal modo y que tuvieran tal
cohesin y tanto poder que fueran capaces de imponerse a todos.
APORTE INDIVIDUAL:
Los seres humanos hemos vivido y llevado un estilo de vida consumista y autodestructivo, no
respetamos el medio ambiente en el que cohabitamos, no somos conscientes o si lo somos
ignoramos dichas consecuencias el humano por naturaleza es egosta y solo piensa en s mismo,
actualmente se estn viviendo tantos cambios sociales, econmicos y ambientales que son el
resultado de aos y aos de consumo autodestructivo.
2- LO PLANETARIO: NUEVA PLATAFORMA DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD
OPTICA GLOBAL- ETICA GLOBAL. Lo que buscamos ahora es un ethos global que sea
adecuado a la nueva plataforma de la historia, que es global y planetaria. Este ethos
globalitatorio no puede no puede consistir en la implantacin de una moral regional,
aunque sea dominante.
GLOBALIZACION Y NUEVA COSMOLOGIA. Esta es la visin que se tiene desde las naves
espaciales, desde all arriba, desde la luna o desde el espacio exterior, la tierra aparece en
su esplndida y frgil unidad. No hay diferencia entre tierra y humanidad. Ambos forman
un todo organizo y sistmico.
EL DIALOGO OBLIGATORI DE TODOS CON TODOS. Tenemos que construir una civilizacin
planetaria que logre que logre integrar a todos que impida la bifurcacin de la humanidad,
(ecologa integral) y que mantenga unidos de manera consiente los polos de unida di de
diversidad como valores complementarios.
Para vivir como humanos, los hombres y las mujeres necesitan establecer cortos consensos,
coordinar ciertas acciones, refrenar ciertas prcticas y construir expectativas y proyectos
colectivos. Surge entonces, la cuestin de la validez de un punto de referencia tico y moral comn
que pueda congregar a todos. Pero que es tica y que es moral. La tica solo existe en singular,
pues pertenece a la naturaleza humana, est presente en cada persona, mientras que la moral
siempre est en plural porque consiste en las distintas formas de expresin cultural e histrica de
la tica,
APORTE INDIVIDUAL: los seres humanos debemos dejar de pensar de los intereses individuales y
pasar a intereses colectivos que integren todos los principios de la sociedad misma, pensando
siempre en el beneficio de toso y no en el de unos cuantos.
Como establecer un consenso mnimo sobre valores ticos vlidos para todos los
humanos, reunidos en un mismo lugar, el planeta tierra. En el campo de la tica y de lo
moral, existe entre otras, seis formas principales de argumentacin, cada una ofrece una
base para posible para establecer una tica planetaria.
APORTE INDIVIDUAL:
LA ETICA DEL CUIDADO. Pertenece a la esencia del ser humano, el cuidado es una relacin de
enternecimiento y de preocupacin que descubre el mundo como valor. No es primeramente
objeto de posesin por parte del ser humano, ni escenario de los intereses utilitaristas, tiene un
valor intrnseco y una autonoma relativa. Sin cuidado triunfa la entropa, es decir, el desgaste de
todas las cosas bajo la avaricia irrefrenable del tiempo; con el cuidado crece la sinopia; que es el
complot favorable de todos los factores que mantienen lo ms posible la existencia.
ETICA DE LA SOLIDARIDAD. Cada vez est ms extendida la percepcin de que existe una
interdependencia entre todos los seres, de que hay un origen y un destino comn entre todos, de
que soportamos heridas comunes y de que alimentamos esperanza u utopas comunes, somos
pues solidarios en todo, en la vida, la supervivencia, y en la muerte.
ETICA DEL DIALOGO. El ser humano es un ser de relacin y comunicacin, un ser por tanto
dialgico, esta es su dimensin notica y trascendental, siempre presente en todos los sujetos
humanos del pasado, del presente y de siempre.
ETICA HOLISTICA. Segn esta visin, las diferencias revelan la complejidad y la riqueza nica de la
humanidad, cuando se abren uno al otro, las culturas descubren la oportunidad del
enriquecimiento mutuo y de la reciprocidad fundamental.
APORTE INDIVIDUAL: Somos seres humanos que habitamos el mismo planeta, no importa la
cultura, nacionalidad o religin, nos une algo, nuestro planeta agonizante, es necesario que como
seres humanos entendamos este concepto, podremos dar el paso hacia la construccin de una
verdadera tica planetaria.
APORTE INDIVIDUAL
A pesar de las diferencias doctrinales entre la religin las religiones convergen en algunos puntos
como lo veamos en este captulo como por el cuidado por la vida, la justicia y la centralidad en el
amor, es en estos aspectos donde se debe interiorizar hacia la construccin de una tica mundial,
logrando as el beneficio hacia el planeta, y la supervivencia del mismo.
- Hay una unidad fundamental de la familia humana, la unidad y dignidad de todos sus
miembros
- Se ha de estar, por obligacin, del lado de los pobres y oprimidos y en contra de los
opresores
CONCLUSION
estamos a un paso, en un punto crtico en donde se definir el destino de la tierra y el nuestro
propiamente, nuestro planeta agoniza dcadas y dcadas de consumismo desenfrenado
empezaron a pasar cuenta de cobro, el ser humano est a tiempo de cambiar el destino que
parece inevitable es necesario empezar a cambiar la mentalidad que tiene la humanidad
actualmente, Leonardo bofe en este libro nos da pautas y trata de abrirnos los ojos y orientarnos al
cmo podemos cambiar lo que parece inevitable e como lo dice el mismo, estamos a tiempo de
que empiece a arder en cada ser humano, como una lamparilla, con el leo de la veneracin y del
cuidado esencial. solo as garantizaremos que el ethos esencial que habita el ser humano seguir
siendo su ngel protector y nunca se vea oscurecido ni extinguido de la faz de la tierra.