cit, la polis y ms generalmente el mundo.

No cambiarlo en el sentido
sin duda un poco ingenuo de realizar una intervencin calculada, deliberada y
estratgicamente controlada, sino en el sentido de la intensificacin mxima de una
transformacin en curso, a ttulo no simplemente de sntoma o de
Fuerza de ley: El Fundamento mstico de la autoridad 135
causa (necesitaramos aqu otras categoras). En una sociedad industrial e
hipertecnificada,
el espacio acadmico es ms que nunca el recinto mondico o monstico que por otra
parte
nunca ha sido. Y esto es cierto en particular en relacin con las law schools.
A este respecto me apresuro a aadir, muy brevemente, tres puntos:
1. Esta configuracin, esta conjuncin o esta coyuntura entre, de una parte, una
deconstruccin de estilo ms directamente filosfico o ms directamente motivada
por la
teora literaria, y de otra parte la reflexin jurdico-literaria y los Critical
Legal Studies,
es sin duda necesaria e inevitable.
2. Esta conjuncin articulada no se ha desarrollado en este pas por azar; este es
otro
problema -urgente y apasionante- que debo dejar de lado por falta de tiempo. Hay
sin duda
razones profundas, complicadas y de dimensiones mundiales, quiero decir
geopolticas y no
solamente domsticas, para que se trate de un desarrollo sobre todo norteamericano.
3. Tambin es vital sobre todo -si parece que es urgente prestar atencin a este
desarrollo conjunto o concurrente, as como participar en l- no asimilar estos dos
discursos,
estilos, contextos discursivos ampliamente heterogneos y desiguales. La palabra
deconstruccin podra, en determinados casos, inducir o promover dicha confusin.
Ella
misma da lugar a suficientes malentendidos como para que no aadamos an otros al
asimilar todos los estilos de Critical Legal Studies entre ellos o al dar ejemplos
de la
deconstruccin. Por muy poco familiares que me sean, s que los trabajos de los
Critical
Legal Studies tienen su historia, su contexto y su idioma propios, y que en
relacin con dicho
cuestionamiento filosfico-deconstructivo son, en ocasiones, por decirlo
rpidamente,
desiguales, tmidos, aproximativos, esquemticos por no decir atrasados, mientras
que por
su especializacin y por la agudez de su competencia tcnica estn, por el
contrario, muy
avanzados en relacin con tal o cual estado de la deconstruccin en un campo ms
bien
literario o filosfico. El respeto de las especifidades contextuales, acadmico-
institucionales,
discursivas, la desconfianza ante los analogismos, las transposiciones apresuradas,
las
homogeneizaciones confusas, me parecen los primeros imperativos en la fase actual.
Estoy
seguro, y espero en todo caso, que este encuentro nos dejar tanto la memoria de
las
diferencias como la de los cruces, coincidencias o consensos. Lo deca hace un
instante:
solamente en apariencia y en sus manifestaciones ms conocidas bajo ese nombre, la
deconstruccin no ha abordado (na pas adress, como se dice en ingls) el
problema de
la justicia. No es ms que una apariencia, pero hay que dar cuenta de las
apariencias, hay
que salvar las apariencias,
136 Jacques Derrida
segn la expresin de Aristteles, y es a lo que me querra dedicar aqu: mostrar
por qu y
cmo, lo que se llama corrientemente La deconstruccin, sin que parezca abordar
(adresser) el problema de la justicia, no ha hecho otra cosa que abordarlo, sin
que lo haya
podido hacer directamente, sino de una manera oblicua. Oblicua como en este momento
mismo en el que yo me dispongo a demostrar que no se puede hablar directamente de
la
justicia, tematizar u objetivar la justicia, decir esto es justo y mucho menos
yo soy
justo sin traicionar inmediatamente la justicia, si no el derecho.
B. Pero no he comenzado todava. Haba comenzado diciendo que debo dirigirme
a ustedes en su lengua e inmediatamente haba anunciado que yo siempre haba
considerado
preciosas, es decir, irremplazables, dos de sus expresiones idiomticas. Una era
to enforce
the law, que nos recuerda siempre que si la justicia no es necesariamente el
derecho o la
ley, aquella no puede convertirse en justicia de derecho o en derecho si no detenta
la fuerza,
o ms bien si no apela a la fuerza desde el primer instante, desde su primera
palabra. En el
principio de la justicia habr habido logos, lenguaje, lengua, lo que no est en
contradiccin
con otro incipit que dijera: En el principio habr habido fuerza
Pascal lo dice en un fragmento sobre el que volver quizs ms tarde, una de sus
penses clebres y siempre ms difciles de lo que parecen. Comienza de la
siguiente
forma: Justice, force.- Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est
ncessaire que ce qui
est le plus fort soit suivi. El inicio de este fragmento es ya extraordinario, al
menos en el
rigor de su retrica. Dice que lo que es justo debe ser seguido (seguido de
consecuencia,
de efecto, aplicado, enforced) y que lo que es ms fuerte debe ser tambin seguido
(de
consecuencia, de efecto, etc.). Dicho de otra forma, el axioma comn es que lo
justo y lo
ms fuerte, lo ms justo como (as, as well as) lo ms fuerte deben ser seguidos.
Pero este
deber ser seguido comn a lo justo y a lo ms fuerte, es justo en un caso,
necesario
en el otro: es justo que lo que es justo sea seguido [dicho de otra forma, el
concepto o la
idea de justicia implica analticamente y a priori que lo justo sea seguido,
enforced, y es
justo -tambin en el sentido de justeza- pensar as]; es necesario que lo que es
ms fuerte
sea seguido (enforced).
Y Pascal prosigue: La justice sans la force est impuissante [dicho de otro modo,
la justicia no es justicia si no tiene la fuerza para ser enforced; una justicia
impotente no
es justicia en el sentido del droit]; la force sans la justice est tyrannique. La
justice sans
force est contredite, parce quil y a toujours des mchants; la force sans la
justice est
accuse. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force; et pour cela faire
que ce qui est
juste soit fort, ou que ce qui est fort
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soit juste*. Es difcil decidir si el il faut de esta conclusin (Il faut donc