01 de Junho de 1988

As palavras de Jesus em Mateus 11:24 significam que aqueles que Jeov destruiu por
fogo em Sodoma e Gomorra sero ressuscitados?
Ao responder conscientemente a esta questo ao longo dos anos, discutimos as palavras
de Jesus em Mateus 10:14, 15; 11: 20-24; e Lucas 10: 13-15. Uma reviso recente desta
sugere que esses versculos no precisam ser tomados como declaraes sobre o futuro
para as pessoas de Sodoma / Gomorra. Antes de examinar outros comentrios da Bblia
sobre as pessoas destrudas nessas cidades, considere o que Jesus disse.
Enquanto na Galilia, Jesus "censurava as cidades em que a maioria de suas obras
poderosas haviam ocorrido, porque no se arrependeram". Ele nomeou trs: "Ai de voc,
Corazin! Ai de voc, Betsaida! Porque se as obras poderosas tivessem ocorrido em Tiro
e Sidom que acontecesse em voc, h muito se arrependeram ... Ser mais difcil para
Tire e Sidom no dia do julgamento do que para voc. E voc, Cafarnaum, voc talvez seja
exaltado ao cu? Para Hades, voc vir; porque se as obras poderosas que acontecesse em
voc tivessem ocorrido em Sodoma, teria permanecido at o mesmo dia. Permaneceu at
o dia de hoje ... Ser mais difcil para a terra de Sodoma no Dia do Juzo do que para
voc. "(Mateus 11: 20-24) Jesus fez declaraes semelhantes ao enviar os 12 discpulos
para pregar, e depois os 70. - Mateus 10:14, 15; Lucas 10: 13-15.
Antes de 1964, tomamos esses versculos para significar que as pessoas de Chorazin,
Bethsaida e Capernaum mereceram a destruio eterna. No entanto, os artigos da Torre
de Vigia em 1964 e 1965 deixaram claro que todos no Hades, ou o Seol, (sepultura
comum da humanidade) aparecero na ressurreio e, depois disso, sero "julgados
segundo os seus feitos". Apocalipse 20:13
Esses artigos tambm foram fundamentados: Mateus 11:23 e Lucas 10:15 dizem que
Cafarnaum no seria exaltado ao cu, mas que seja levado "ao Hades", o qual, pelo menos,
sugere desprezo para os habitantes daquela cidade. Na mesma passagem, Jesus
mencionou o antigo Tire e Sidon. De acordo com Ezequiel 32:21, 30, pessoas de Sidon,
condenadas por Deus, foram ao Seol. (Isaas 23: 1-9, 14-18; Ezekiel 27: 2-8) Como Jesus
era paralelo a Tire / Sidon com Sodoma, isso indicava que o povo de Sodoma tambm
estava no Seol.
Um reexame de Mateus 11: 20-24, porm, questionou se Jesus estava discutindo o
julgamento eterno e a ressurreio. Seu ponto era como no respondem as pessoas em
Chorazin, Bethsaida e Capernaum e quo improvvel era que eles se reformassem mesmo
no Judgment Day. Dizendo que seria mais suportvel para Tiro / Sidon e Sodom /
Gomorra no Dia do Julgamento foi uma forma de hiprbole (exagero para enfatizar um
ponto) que Jesus no precisa ter a inteno de ser tomada literalmente, mais do que
qualquer outro grfico hiprboles que ele usou. Por exemplo: " mais fcil passar do cu
e da terra do que por uma partcula de uma carta da Lei no cumprir." "O cu e a terra
passaro, mas minhas palavras no passaro de modo algum" (Lucas 16:17). 21:33
Mateus 5:18; compare Hebreus 1: 10-12.) Sabemos que os cus e a Terra literal nunca
passaro. (Salmos 78:69; 104: 5; Eclesiastes 1: 4) Jesus tambm disse: " mais fcil para
um camelo atravessar o olho de uma agulha do que para um homem rico entrar no reino
de Deus". (Marcos 10:25) Certamente, Jesus no quis dizer que nenhum homem rico
poderia se tornar um discpulo; alguns no primeiro sculo tornaram-se cristos ungidos.
(1 Timteo 6: 17-19) O uso de exagero de Jesus foi enfatizar o quanto difcil para um
homem rico colocar Deus antes da riqueza material e dos confortos. - Lucas 12: 15-21.
Por isso, Jesus dizendo que 'seria mais suportvel no Dia do Juzo, para Tiro ou Sodoma'
no significa necessariamente que essas pessoas vo estar presentes no "Dia do
Julgamento. Ele poderia simplesmente ter sido enfatizando como irresponsveis e
culpados foram mais em Corazim, Betsaida e Cafarnaum. Ns dizemos mais porque
alguns em Cafarnaum aceitaram Cristo. (Marcos 1: 29-31; Lucas 4:38, 39). No entanto,
basicamente essas cidades o rejeitaram. Alguns de seus habitantes, como os escribas e os
escribas, os fariseus, podem at pecar contra o esprito santo, para o qual o perdo
impossvel, mesmo no "sistema das coisas vindouras". Esses indivduos vo para
Gehenna. - Mateus 12:31, 32; 23:33.
Alm das palavras de Jesus sobre o ponto, Ezequiel 32:21, 30 nos diz que os pagos do
antigo Tire / Sidom esto no Seol; ento esto em linha para uma ressurreio. E, ento,
sobre os habitantes da "terra de Sodoma no dia do julgamento"? O simples fato de que
Jesus era paralelo a Sidom com Sodoma no estabelece as perspectivas de futuro daqueles
mpios que Deus destruiu com enxofre e fogo. Mas vejamos o que mais a Bblia diz sobre
a questo.
Um dos comentrios mais apontados est em Judas 7. Judas tinha acabado de falar de (1)
os israelitas destrudos por falta de f, e (2) anjos que pecaram e so "reservados com
ligaes eternas para o julgamento do grande dia". Judas escreveu: "Assim tambm
Sodoma e Gomorra ... so colocados diante de ns como um exemplo de advertncia
passando pelo castigo judicial do fogo eterno". Este texto foi aplicado s cidades reais
sendo destrudas eternamente, no as pessoas. No entanto, em viso de Judas 5 e 6
provavelmente a maioria das pessoas levaria o versculo 7 para significar uma punio
judicial de indivduos. (Da mesma forma, Mateus 11: 20-24 seria entendido como
criticando pessoas, no pedras ou edifcios.) Nesta luz, Judas 7 significaria que os mpios
de Sodoma / Gomorra foram julgados e destrudos eternamente.
Olhando em outro lugar, consideramos que, mais de uma vez, a Bblia liga o Inundao
e Sodoma / Gomorra. Em que contexto?
Quando perguntado sobre "a concluso do sistema das coisas", Jesus previu o "fim"
vindouro e uma "grande tribulao como no ocorreu desde o incio do mundo" (Mateus
24: 3, 14, 21). Ele passou a Fale sobre "os dias de No" e o que "ocorreu nos dias de L"
como exemplos de pessoas que no tomaram nota de aviso sobre a prxima destruio.
Jesus acrescentou: "Da mesma forma ser no dia em que o Filho do homem deve ser
revelado" (Lucas 17: 26-30, compare Mateus 24: 36-39.) Jesus estava ilustrando apenas
uma atitude ou faz o contexto em que ele usou estes exemplos sugerem que os
julgamentos eternas estavam envolvidos?
Pedro escreveu sobre os julgamentos de Deus e Seu castigando aqueles que o merecem.
Ento Pedro usou trs exemplos: os anjos que pecaram, o mundo antigo de
O tempo de No e os destrudos em Sodoma / Gomorra. O ltimo, Pedro, disse:
"estabelea um padro para as pessoas mpias das coisas que viro" (2 Pedro 2: 4-9).
comparou a destruio que as pessoas sofreram no Dilvio com o prximo "dia do
julgamento e da destruio dos homens mpios". Isso antecede o prometido novos cus e
nova terra. 2 Pedro 3: 5-13.
Da mesma forma, no final do atual sistema perverso, aqueles que Deus executa tiveram
um julgamento final? Essa a indicao de 2 Tessalonicenses 1: 6-9: "Isto justo por
parte de Deus para pagar a tribulao para aqueles que fazem tribulao para voc, mas
para voc que sofre tribulao, alvio junto com ns na revelao do Senhor Jesus do cu
com seus anjos poderosos em um fogo flamejante, como ele traz vingana sobre aqueles
que no conhecem a Deus e aqueles que no obedecem s boas novas sobre o nosso
Senhor Jesus. Esses mesmos sofrero o castigo judicial da destruio eterna de diante do
Senhor e da glria de sua fora ".
Existe uma similaridade interessante em fraseologia entre essa descrio e o que Judas
disse ocorreu no caso da Sodoma. Alm disso, Mateus 25: 31-46 e Apocalipse 19: 11-21
indicam que "os cabritos" cortados na prxima guerra de Deus experimentaro "corte
eterno" no "lago de fogo", que simboliza a aniquilao permanente. - Apocalipse 20:10,
14.
Consequentemente, alm do que Judas 7 diz, a Bblia usa Sodoma / Gomorra e o Dilvio
como padres para o fim destrutivo do sistema malvado presente. evidente, ento, que
aqueles que Deus executou naqueles julgamentos passados experimentaram destruio
irreversvel. Claro, cada um pode confirmar que por sua prova fiel a Jeov agora. Desta
forma, iremos qualificar para estar vivo no mundo novo para ver quem ele ressuscita e
quem ele no faz. Sabemos que seus julgamentos so perfeitos. Elihu assegurou-nos: "De
fato, o prprio Deus no cruelmente, e o prprio Todo-Poderoso no perverte o juzo"
J 34:10, 12