ITAKA - ESCOLAPIOS
vayores, unos hombres a veces torpes, con mal
TESTIMONIOS
1. AMAR HASTA EL FIN
Podis hacer lo que queris, pero nosotros se-
guiremos amando... Metednos en las crceles, y
an as os amaremos. Lanzad bombas contra
nuestras casas, amenazad a nuestros hijos, y
por difcil que sea, os amaremos tambin.
Enviad en las tinieblas de la medianoche a
vuestros sicarios a nuestras casas, amenazad a
nuestros hijos, y an estando moribundos, os
amaremos.
Enviad a vuestros propagandistas por todo el
pas para decir que no estamos ni culturalmente
ni de ningn otro modo preparados para inte-
grarnos en la sociedad y os seguiremos aman-
do. Pero llegar un da en que conquistaremos
la libertad y no slo para nosotros: os vencere-
mos a vosotros y conquistaremos vuestro cora-
zn y vuestra conciencia y de este modo nues-
tra victoria ser doble.
Martin Luther King
2. AUSTERIDAD
Como buen filsofo que era, Scrates crea que
la persona sabia vivira instintivamente de ma-
nera frugal. l mismo ni siquiera llevaba zapa-
tos; sin embargo, una y otra vez ceda al hechi-
zo de la plaza del mercado y sola acudir all a
ver las mercancas que se exhiban.
Cuando un amigo le pregunt la razn, Scrates
le dijo: Me encanta ir all y descubrir sin cuntas
cosas soy perfectamente feliz.
La espiritualidad no consiste en saber lo que
quieres, sino en comprender lo que no necesi-
tas.
Anthony de Mello. La oracin de la rana (2
tomo), p. 85
3. CASO APARTE
EL HOMBRE DEL CORAZN EN EL CIELO Y
LOS PIES EN LA TIERRA.
MTINES
Para llenar un mitin, los polticos hacen esfuer-
zos millonarios de publicidad. Ofertan sus lde-
res, los rodean de la mejor msica o la ms
popular, los flanquean de mujeres bonitas... All,
acaso con pantallas gigantes o rayo lser, pro-
meten su abajo precios y arriba salarios, arriba
libertad, arriba todos.
ESTADIOS
Para llenar un estadio... Para eso, el mundo
entero de lo emocional, lo rival, lo veloz, quinie-
lstico y forofo que se asoma cada noche en la
televisin de todas las casas de los josema-
ragarcas.
MISAS
Cada domingo, desde hace dos mil aos ya, en
los pueblos de nombres ingenuos o en los nue-
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
genio incluso, hombrecitos grises desconocidos,
montan una pequea ceremonia siempre igual,
dicen las mismas y sabidas cosas exigiendo. No
han pagado publicidad. Abrieron la puerta y
esperaron.
Los mtines renen a un 5% de la poblacin, los
estadios al 19%, las misas al 38%.
Por qu? Quin es ese hombre gris y anni-
mo, balbuceando siempre la misma cancin a
cuatro velas, a dos, y que puede a los felipes, a
los fragas, los maradonas y los miguelros?
EL LTIMO
En este pueblo hubo vida. Mozos que cantaron,
nios en el corro de la plaza, mujeres parlando
en la ventana. Slo queda un vecino fantasma
con un perrillo despistado. Los mozos se fueron
antes. Luego, poco a poco, todos. Se haba ya
pirado el farmacutico, el mdico, al poco el
tendero. Sin nios que nacieran, se fue la maes-
tra. El ltimo en marchar fue el cura. Y viene de
vez en cuando a visitar al nufrago. Cuando la
campana se call, muri el pueblo. Qu haca
all este hombre que era el alma de todo aque-
llo?
LO QUE HACE
Acompaar a las gentes en los mejores momen-
tos de la gente: nace una pareja al amor y all
est l. Pone flores, pone msica, pone cere-
monia, palabras que sacan arriba la profundi-
dad, que cavan en el significado. Nacer un hijo
y l les dice a todos los bien que est la cosa, lo
muy bien que est. Lo dir como nadie. Hasta
que todos consigan una alegra bien consciente.
El nio reciente lucir toda su importancia. Por-
que l lo ha sabido poner claro.
Acompaar a la gente en los peores momentos.
En el desconcierto de un agona o de una muer-
te, va y pone esperanza y pone horizonte. Ase-
gura que la Vida sigue. Todos necesitaban es-
cucharlo. Estuvo en la enfermedad y cuando
aquella soledad o desamor o traicin tan inespe-
rada. En la duda estaba l fortaleciendo. En la
pena o en la pregunta de una muchacha a quien
nadie quiso o supo responder.
SUS AMIGOS
A los nios, los viejos, los tontos, los pobres, los
enfermos, o porque son unos pelmas o porque
no tienen voto o porque no son bellos o tiles
ya, o cmodos, nadie les tiene en cuenta. Ellos,
esos intiles, son sus amigos, son sus fieles. Y
l, el fiel a ellos.
ES
Tiene algo de mdico, otro poco de educador,
su pizca de madre o de psiclogo, ilusionista,
gestor, un pellizco de abogado de causas perdi-
das ya y su mijita de poeta, de ecologista, de
marginal. Es un especialista en humanidad,
consulta-de-siempre-a-siempre. El ms humano.
ES GRATIS
1
ITAKA - ESCOLAPIOS
Hay alguien todava que haga algo gratis? Ese
hombre es la continuidad del idealismo y de la
fantasa. Hace lo que nadie aunque todos los
dems quisieran ser capaces.
DNDE
Anda por ah metido en fracasos increbles.
Siempre en la punta, desde luego. Y est all, en
el otro lado del mundo: animando a granadinos,
educando a los japoneses de la informtica o
lapones con focas; entre rifeos vistiendo chila-
ba o diciendo misa con tantanes. Puede estar
ah contigo, para explicarte lgebra o sonrer.
Otros como l o l mismo andarn por Estados
Unidos diciendo que no a Reagan o en Cen-
troamrica partindose la cara por indios cuan-
do los pisan. O investigando bioqumica o eco-
noma o poemas o historia o galaxias.
DE DNDE
Vino de entre vosotros. No naci del matrimonio
de nube con querube. Es de tu misma estrella y
de tu misma carne, el to. Sus padres se queda-
ron sin l antes que sin los otros. Cuando el
muchacho se fue era algo atractivo y prometa
mucho. Sus hermanos se marcharon despus
cada cual con su mujer a vivir otra aventura.
Ahora, sus padres saben que es el ms suyo, el
ms libre y el ms fiel. El que vuelve cada ve-
rano o cada apuro o cada vez sin falta. El que
est dispuesto.
EL PRECIO
Sus hijos no estn. Fueron un proyecto. T, t y
aquellos otros les quitaron el sitio. Sus hijos son
el precio que pag. Si Dante se hubiera casado
con Beatriz, no hubiera escrito la Divina Come-
dia.
EL SEXO
Tambin, precio. Tanto compr que lo tuvo que
pagar todo junto. Fue una inversin a este ries-
go. No hay rebaja posible. Para tal vida revolu-
cionaria, semejante precio proporcional. Es
verdad que durante la juventud este asunto es
complicado. Pero...
LIBRE
Por eso est libre. Lo es descaradamente.
Completamente libre, ltimamente libre. Ale-
gremente. El ms. Como ninguno libre y, por
eso, temido. Temible de libre. Es normal. Ni
corriente ni vulgar. Donde pone el ojo pone la
bala. Y es el creador de espacios, ambientes,
ocasiones de libertad para los dems.
INTERIOR
Entre tal cuento chino, tal apariencia y marke-
ting, en medio de tanta historia montada, l se lo
ha montado de otro modo. Vive el silencio, la
soledad, el corazn y la idea. Es inaudito: en
estos tiempos cotiza la clausura, el pensamien-
to, la pobreza y varios absurdos ms.
EN MEDIO
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
Tiene un libro, aunque tenga otros. No es un
fascculo de timos por entregas: es el Evangelio.
Tanto lo entiende cuanto lo practica. Si uno
repite la vida de su protagonista, dice de pronto
lo que ningn otro logra descifrar. Deja lo que
tienes, sgueme y encontrars tu tesoro. Para
los dems, unas cuantas palabras. Para l, la
explicacin de su propia vida. Jesucristo.
Doce, setenta, doscientos... Esa fue la progre-
sin de los que al verle vivir viviendo en su cos-
tado se quedaron con El.
No todos murieron en la cruz de al lado. Pero se
llamaron Pedro, Juan, Santiago. Y sus nombres
acompaan al nombre ms amado y nombrado
de los nombres de hombres desde hace ms de
dos mil aos.
PARA CONOCERLE
No pases a su lado con la opinin vulgar puesta
en los ojos. Vetea vivir un tiempo a su casa.
Obsrvale. Mira cmo vive y cmo hace sus
cuentas. Vive con l sus apuros, su soledad y su
lo.
Vers cuntos le estn llamando en un telfono
que no para y una puerta que est sonando
siempre demasiado. Concele directamente.
Para que puedas comparar.
Podrs ver de qu les sirve a un hombre ganar
todo el mundo y perder su vida.
Podrs ver eso de vender todo lo que tiene
para comprar ese campo.
Enrique, escolapio
4. DIGENES
Estaba el filsofo Digenes cenando lentejas
cuando le vio el filsofo Aristipo, que viva con-
fortablemente a base de adular al rey.
Y le dijo Aristipo: Si aprendieras a ser sumiso al
rey, no tendras que comer esa basura de lente-
jas.
A lo que replic Digenes: Si hubieras t
aprendido a comer lentejas, no tendras que
adular al rey.
Anthony de Mello. El canto del pjaro, p. 114
5. DNDE EST DIOS?
Los SS colgaron a dos hombres judos y a un
joven delante de todos los internado en el cam-
po. Los hombres murieron rpidamente, la ago-
na del joven dur media hora. Dnde est
Dios?, dnde est?, pregunt uno detrs de
m. Cuando despus de largo tiempo el joven
continuaba sufriendo, colgado del lazo, o otra
vez al hombre decir: Dnde est Dios ahora?.
Y en m mismo escuch la respuesta: Dnde
est? Aqu... Est ah colgado del patbulo.
E. Wiesel, superviviente de Auswitz. Night
6. EL GRAN DICTADOR
Lo lamento, pero no quiero ser emperador: se
no es mi negocio. No quiero gobernar ni con-
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ITAKA - ESCOLAPIOS
quistar a nadie. Me gustara ayudar a todos si
fuera posible: judos y gentiles, blancos y ne-
gros.
Todos deberamos querer ayudarnos; as son
los seres humanos. Queremos vivir con la felici-
dad del otro, no con su angustia. No queremos
odiarnos y despreciarnos. En este mundo hay
sitio para todos, y la tierra es rica y puede pro-
veer a todos. El camino de la vida podra ser
libre y hermoso.
Pero hemos perdido el camino. La codicia ha
envenenado el alma de los hombres y ha cons-
truido barricadas de odio en el mundo. Nos ha
hecho marchar a paso de ganso hasta la angus-
tia y la sangre derramada. Hemos dominado la
velocidad, pero estamos encerrados. La maqui-
naria que da abundancia nos ha dejado en la
privacin. Nuestra sabidura nos ha hecho cni-
cos. Nuestro ingenio, duros y faltos de bondad.
Pensamos demasiado, sentimos muy poco. Ms
que maquinaria necesitamos humanidad. Ms
que ingenio necesitamos bondad y amabilidad.
Sin estas cualidades la vida sera violenta y todo
estara perdido.
La aviacin y la radio nos han acercado entre
nosotros. La misma naturaleza de estas inven-
ciones clama por la bondad del hombre, grita
por la hermandad universal, por la unidad de
todos. Incluso ahora, mi voz est llegando a
millones de personas en el mundo: millones de
hombres, mujeres y criaturas, desesperados,
vctimas del sistema que provoca que los hom-
bres torturen y aprisionen a gente inocente.
A aquellos que puedan escucharme, les digo: no
desesperis. La angustia que nos cubre no es
sino el paso de la codicia, la amargura de hom-
bres que temen el camino del progreso humano.
El odio de los hombres pasar, y los dictadores
morirn, y el poder que arrebataron al pueblo
volver al pueblo. Y mientras los hombres mue-
ren, la libertad no perecer.
Soldados, nos os entreguis a los brutos, a
hombres que os desprecian y esclavizan, que
regimentan vuestras vidas, os dicen qu debis
hacer, pensar y sentir, os reglamentan, os ham-
brean, os tratan como ganado, os usan como
carne de can. No os entreguis a esos hom-
bres artificiales: hombres - mquina con mentes
mecanizadas y corazones mecanizados. Voso-
tros no sois mquinas, Vosotros no sois ganado.
Sois hombres. Tenis el amor de la humanidad
en vuestros corazones, no odiis. Slo quienes
no son amados odian; los no amados y los no
naturales.
Soldados, no luchis por la esclavitud, sino por
la libertad. Vosotros, que sois el pueblo, tenis
el poder, el poder de crear mquinas, el poder
de crear felicidad. El pueblo tiene el poder de
hacer que esta vida sea libre y bella, y de con-
vertir a esta vida en una magnfica aventura.
Entonces, en nombre de la democracia, usemos
este poder. Unmonos. Luchemos por un nuevo
mundo, un mundo decente que dar a los hom-
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
bres una oportunidad de trabajar, que dar a la
juventud un futuro y a la ancianidad una seguri-
dad.
Por la promesa de tales cosas los brutos han
llegado al poder. Pero han mentido. No cumplen
esa promesa; nunca lo harn. Los dictadores se
liberan a s mismos, pero esclavizan al pueblo.
Ahora, luchemos para cumplir esa promesa.
Luchemos para liberar al mundo, para terminar
con las barreras nacionales, con la codicia, con
el odio y con la intolerancia. Luchemos por un
mundo de la razn, un mundo donde la ciencia y
el progreso conduzcan a la felicidad de todos los
hombres. Soldados, en nombre de la democra-
cia, unmonos.
Hannah, puedes escucharme? Dondequiera
que ests, mira hacia arriba! Mira hacia arriba,
Hannah! Las nubes se estn yendo! El sol
aparece! Salimos de la oscuridad hacia la luz!
Estamos llegando a un nuevo mundo, a un
mundo ms amable, donde los hombres supera-
rn su codicia, su odio y su brutalidad. Mira
hacia arriba, Hannah! El alma del hombre ha
obtenido alas y al fin comienza a volar. Vuela
hacia el arco iris, hacia la luz de la esperanza.
Mira hacia arriba, Hannah! Mira hacia arriba!
Charlie Chaplin. Discurso final de El Gran Dic-
tador
7. CUANTO YO S DE DIOS
Voy a hablaros de Dios
cual si fuera a crearlo.
El es esta alegra llagndome por dentro
cuntas veces, amigos,
yo me encuentro de sbito
con toda la fragancia de su jbilo inerme.
El pulso de Dios tiembla
en las cosas pequeas
y s que su mirada se detiene despacio
en el trozo de pan que sobr de la cena
o en el vaso de agua
que bien cuid el cansancio
de un pobre esta maana.
Mi ignorancia de Dios se me nubla esta tarde.
El est, yo lo s, en el pao que cubre
tan hmedo y tan blando la cantarera all...
Y en esta azul nostalgia
de mi infancia perdida;
en este anhelo tenso que siento yo esta tarde
por volver a encontrarme
con el nio de entonces.
Voy a hablaros de Dios sin saber lo que digo
o quiz tan sabindolo
que no existan palabras
donde quepa su luz.
Voy a intentar hablaros de este Dios
que me habita
la fiebre de mi espera.
Cmo puedo yo hablaros de Dios
si est dentro
de mi piel, mi saliva,
de mi sangre y mi tutano?
Debera romperme como un cntaro ahora
y derramarme en agua de El por todo el surco
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ITAKA - ESCOLAPIOS
de este poema ltimo dolorido de amor
o deciros tan slo que de El yo no s nada.
O s, tal vez, Dios me ha sorprendido
la boca algn ocaso,
y ha estallado en mi cara
en su roja quemadura.
Me parece que sufro el pudor primersimo
de una noche de bodas.
Dios me es an ms ntimo
que mi cuerpo desnudo.
S ahora lo imposible de poderos mostrarlo
porque es como un piropo
que se pega a mi piel.
Valentn Arteaga
8. LA FELICIDAD
Deca un anciano que slo se haba quejado
una vez en toda su vida: cuando iba con los pies
descalzos y no tena dinero para comprarse
zapatos.
Entonces vio a un hombre feliz que no tena
pies. Y nunca volvi a quejarse.
Anthony de Mello. La oracin de la rana (2
tomo), p. 207
9. MAANA TODO SER DISTINTO
Maana, hijo mo, todo ser distinto.
Se marchar la angustia
por la puerta del fondo,
que han de cerrar para siempre
las manos de los hombres nuevos.
Reir el campesino sobre la tierra suya,
pequea pero suya,
florecida en los besos de su trabajo alegre.
No sern prostitutas las hijas del obrero,
ni las del campesino;
pan y alegra habr en su trabajo honrado,
se acabarn las lgrimas del hogar proletario.
Maana, hijo mo, todo ser distinto.
Sin ltigo ni crcel, ni bala de fusil
que supriman ideas.
Caminars por las calles de tus ciudades,
en tus manos las manos de tus hijos,
como yo no puedo hacer contigo.
No encerrar la crcel tus aos juveniles
como cierran los mos:
no morirs en el exilio, temblorosos los ojos,
anhelando el paisaje de la patria,
como muri mi padre.
Maana, hijo mo, todo ser distinto.
(Edwin Castro, poeta nicaragense escribi este
poema a su hijo das antes de morir en la crcel)
10. ME DARS LA MANO
Escucha, Dios,
yo nunca habl contigo.
Hoy quiero saludarte: cmo ests?
Sabes?... Me decan que no existes,
y yo, tonto, cre que era verdad.
Anoche,
cuando estaba oculto en un hoyo de granada,
vi tu cielo...
Quin iba a creer que para verte
bastara con tenderse uno de espaldas!
No s si an querrs darme la mano;
al menos, creo que me entiendes.
Es raro que no te haya encontrado antes,
sino en un infierno como ste.
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
Pues bien, ya he dicho todo,
aunque la ofensiva nos espera muy pronto.
Dios mo, no tengo miedo,
desde que descubr que estabas cerca.
La seal..! Bien, Dios, debo irme.
Olvidaba decirte que te quiero.
El choque ser horrible...
Esta noche, quin sabe...?
Tal vez llame a tu cielo...
Comprendo
que no he sido amigo tuyo, pero...
me esperars si llego hasta Ti?
Cmo...? Mira, estoy llorando...
Tarde te descubr...
Cunto lo siento!
Disclpame, debo irme. Buena suerte!
Qu raro! Sin temor voy a la muerte.
Poema encontrado en el bolsillo de un soldado
destrozado en la II Guerra Mundial
11. MI VIDA NO HABR SIDO EN
VANO
Me gustara que alguien contase, en el da de mi
muerte, que Martn Luther King trat de vivir en
el servicio al prjimo. Me gustara que alguien
dijera en aquel da que Martin Luther King trat
de amar a alguien.
Ese da quiero que podis decir que trat de ser
justo y que quise caminar junto a los que actua-
ban en justicia, que puse mi empeo en dar de
comer al hambriento, que siempre trat de vestir
al desnudo. Quiero que digis ese da que dedi-
qu mi vida a visitar a los que sufran en las
crceles. Y quiero que digis que intent amar y
servir a los hombres.
S. Y si queris, decid tambin que fui un heral-
do. Un heraldo de la justicia. decid que fui un
heraldo de la paz. Que fui un heraldo de la equi-
dad. Y todas las otras cosas superficiales (Pre-
mio Nobel de la Paz de 1964) no tendrn ningu-
na importancia.
No tendr dinero para dejar cuando me vaya.
No dejar tampoco las comodidades y los lujos
de la vida. Porque todo lo que quiero dejar a mi
partida es una vida de entrega.
Y esto es lo que os tengo que decir. Si a alguien
pude ayudar al encontraros a lo largo del sende-
ro, si a alguien pude hacerle ver que haba es-
cogido el mal camino, entonces MI VIDA NO
HABR SIDO EN VANO.
Si consigo cumplir mis deberes tal y como debe
cumplirlos un cristiano, si consigo defender el
mensaje que ense el Maestro, entonces MI
VIDA NO HABR SIDO EN VANO.
Martin Luther King
12. EL PERDN VERDADERO
Toms Borge, ministro de Interior del Gobierno
Sandinista, es un viejo luchador. Ha sido el ms
torturado de todos. Ha pasado cinco mil horas
encadenado, encapuchado...
Cuando fue tomado preso el torturador del pro-
pio Borge, el comandante le dijo si saba cul
iba a ser su castigo. El ni se atrevi a mirarlo a
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ITAKA - ESCOLAPIOS
los ojos. Entonces el comandante le dijo: Cami-
ne cuatro pasos ms all. Y el guardia camin.
Y le dijo Borge. Vulvase. Y el otro obedeci
con la cabeza baja, temblando. Entonces Borge
le abraz dicindole: Vas a tener que vivir para
ver que todo este tiempo estuviste viviendo en el
error.
13. SUEO UN MUNDO NUEVO
Sueo que llegar un da en el que los hombres
se elevarn por encima de s mismos y com-
prendern que estn hechos para vivir juntos,
en hermandad. Todava sueo en aquella ma-
ana de Navidad, que llegar el da en que
todos los negros de este pas, todas las perso-
nas de color del mundo, sern juzgadas por el
contenido de su personalidad y no por el color
de su piel; que cada hombre respetar la digni-
dad y el valor de la persona humana. Todava
sueo hoy que llegar un da en que las indus-
trias paradas de Appalachia sern puestas en
marcha y servirn para llenar los estmagos
vacos de Missisippi, y que la hermandad ser
algo ms que una palabra colocada al final de
un sermn, que en las agendas de todos los
hombres de negocios se encontrar escrita la
palabra HERMANDAD.
Todava sueo hoy que en todos los ministerios
y en todos los ayuntamientos sern elegidos los
hombres que obren con justicia y misericordia,
siguiendo los, pasos de su Dios. Todava sueo
hoy que la guerra se acabar... Llegado ese da
nos ser revelada la gloria del Seor y la con-
templaremos todos unidos.
Todava sueo hoy que con esta fe seremos
capaces de transformar los lmites de la deses-
peracin. Con esta fe podremos anticipar el da
de paz en la tierra y de buena voluntad para
todos los hombres. Ser un da glorioso: los
luceros del alba cantarn unidos y los hijos de
Dios exultarn de alegra.
Martin Luther King
14. TESTAMENTO
Recordar, sta es la ltima palabra que oiris de
m. Por tanto, meditadla. He tenido una vida
muy dichosa y deseo que todos vosotros tengis
tambin vidas muy dichosas. Creo que Dios nos
ha puesto en esta vida para ser felices y gozar.
Pero la felicidad no viene de la riqueza, ni de
tener xito en la vida, ni dndose gusto a uno
mismo. La verdadera manera de obtener la
felicidad es haciendo felices a los dems. Tratad
de dejar este mundo mejor de como lo encon-
trasteis. Estad siempre listos para servir.
Baden Powell
15. LTIMO MENSAJE
He tenido una vida dichosa y deseo que todos
vosotros tengis tambin vidas muy dichosas.
Tengo para m que Dios nos ha puesto en este
mundo encantador para que seamos felices y
gocemos de la vida.
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
Pero la felicidad no proviene de la riqueza, ni de
tener xito en la carrera simplemente, ni de
darse gusto uno a s mismo. Un paso hacia la
felicidad es hacerse uno sano y fuerte cuando
nio, para poder ser til y as poder gozar de la
vida cuando se es hombre.
El estudio de la naturaleza os ensear cmo
ha llenado Dios de cosas bellas y maravillosas
este mundo para que las podis gozar. Estad
satisfechos con lo que os haya tocado y sacad
de ello el mejor partido que podis. Ved siempre
el lado bueno de las cosas y no el malo.
Pero la verdadera manera de obtener la felici-
dad es haciendo felices a los dems.
Tratad de dejar este mundo en mejores condi-
ciones de como lo encontrasteis. De esta mane-
ra, cuando os llegue la hora de morir, podris
hacerlo felices porque, por lo menos, no perdis-
teis el tiempo e invertisteis cuanto os fue posible
por hacer el bien.
Estad listos en esa forma para gozar de una
vida feliz y morir felices; asos a vuestra prome-
sa scout siempre aun cuando hayis dejado de
ser muchachos.
Baden Powell
16. TESTIMONIO DE UNA RELIGIO-
SA VIOLADA EN BOSNIA
Transcripcin de la carta que la religiosa envi a
la Superiora General de su Congregacin.
Soy Luca Vetruse, una de las novicias violadas
por las milicias serbias. Le escribo sobre lo que
me ha ocurrido a m y a mis hermanas Tartiana
y Sendria.
Permtame que no le d detalles. Ha sido una
experiencia atroz y que no se puede comunicar
ms que a Dios, a cuya voluntad me entregu
cuando me consagr a l con los tres votos.
Mi drama no es slo la humillacin que he sufri-
do como mujer, ni la ofensa irreparable hecha a
mi opcin existencial y vocacional, sino la dificul-
tad de inscribir en mi fe un acontecimiento que
ciertamente es parte de la misteriosa voluntad
de Aquel al que yo contino considerando como
mi Esposo divino. Haba ledo pocos das antes
Dilogos de Carmelitas de Bernanos y me
haba surgido pedir al Seor morir mrtir. l me
ha tomado la palabra, pero de qu manera ! Me
encuentro ahora en una angustiosa oscuridad
interior. Ellos han destruido mi proyecto de vida
que yo consideraba definitivo y me han trazado
de improviso otro nuevo, que an no acierto a
descubrir.
Escrib en mi diario en mi adolescencia: Nada
es mo, no soy de nadie, ninguno me pertene-
ce. Sin embargo, uno me cogi una noche, que
no quiero recordar, me arranc de m misma y
me hizo suya.
Me despert ya de da y mi primer pensamiento
fue aquel de la agona de Jess en el huerto. Se
desarroll en m una lucha terrible: me pregun-
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ITAKA - ESCOLAPIOS
taba, por una lado, por qu Dios haba permitido
que yo fuera despedazada y destruida, precisa-
mente en lo que yo pona mi razn de vivir y, por
otra parte, cul era la nueva vocacin por la que
l me encaminaba. Me levant agotada, mien-
tras ayudaba a la hermana Josefina y me arre-
glaba. O la campana que tocaba a sexta en el
monasterio de las Angustias al lado del nuestro.
Hice la seal de la cruz y mentalmente recit el
himno de la liturgia: En esta hora, en el Glgo-
ta, el verdadero Cordero Pascual, Cristo, paga
el rescate por nuestra salvacin.
Qu es madre, mi sufrimiento y la ofensa sufri-
da en comparacin con la de Aquel al que haba
prometido mil veces darle la vida? Dije despa-
cio: Hgase tu voluntad, ahora, sobre todo
ahora, ya que no tengo ms apoyo que la certe-
za de que T, Seor, ests a mi lado. r toda la vida, me hizo una pregunta: Qu
Le escribo, madre, no para recibir su consuelo,
sino para que me ayude a dar gracias a Dios por
haberme asociado a millares de compatriotas
mas, ofendidas en el honor, y a aceptar la ma-
ternidad no deseada... Mi humillacin se suma a
la de las dems y slo puedo ya ofrecerla por la
expiacin de los pecados cometidos por los
annimos violadores y por la paz entre las dos
etnias opuestas, aceptando el deshonor sufrido
y entregndolo a la piedad de Dios.
No se asombre de que le pida compartir conmi-
go una gracia que pudiera parecer absurda.
He llorado en estos meses todas mis lgrimas
por mis dos hermanos asesinados por los mis-
mos agresores que van aterrorizando nuestras
ciudades. Pens que ya no podra sufrir muchas
cosas ms, ni que el dolor pudiera tener tales
dimensiones.
A la puerta de nuestros conventos golpean cada
da centenares de criaturas famlicas, tiritando
de fro, con la desesperacin en sus ojos. La
otra semana una joven de dieciocho aos me
haba dicho: Afortunadamente usted, que ha
escogido un sitio donde la milicia no puede
entrar... Y aadi: No sabe usted qu es el podr los zuecos que usan las mujeres en los
deshonor. Lo pens despacio y vi que se trata-
ba del dolor de mi gente y casi sent vergenza
por estar excluida de su huida. Ahora soy una
de ellas, una de tantas mujeres annimas de mi
pueblo con el cuerpo destrozado y el alma sa-
queada. El Seor me ha admitido al misterio de
su vergenza, es ms, a esta hermana le ha
concedido el privilegio de comprender la fuerza
diablica del mal.
S que, de hoy en adelante, las palabras de
valor y consuelo que tratar de sacar de mi
pobre corazn sern credas, porque mi historia
y la suya, y mi resignacin, sostenida por la fe,
podr servir, si no de ejemplo, al menos de
confrontacin con sus reacciones morales y
afectivas.
Basta una seal, una pequea palabra, una
ayuda fraterna para movilizar la esperanza de
un ejrcito de criaturas desconocidas... Dios me
ha escogido (l me perdone esta presuncin)
para guiar a las personas humilladas de mi
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
gente hacia un alba de redencin y de libertad.
No podrn tener dudas sobre la sinceridad de
mis deseos, porque yo tambin vengo, como
ellas, de la frontera de la abyeccin.
Recuerdo que, cuando estudiaba en Roma para
obtener el grado en letras, una profesora de
literatura eslava me deca estos versos de Ale-
sej Mislovic: T no debes morir, porque has
escogido estar de parte del da. La noche en
que fui violada por los serbios repeta estos
versos que me proporcionaban blsamo al alma,
cuando la desesperacin quera ahogarme.
Ahora todo ha pasado y me parece haber tenido
un mal sueo.
Todo ha pasado, madre, pero ahora comienza
todo. En su llamada telefnica, despus de
decirme palabras de consuelo que le agradece-
hars de la vida que te ha sido impuesta en tu
vientre? Sent que su voz temblaba al hacerme
esa pregunta que no poda ser respondida de
inmediato, no porque no haya reflexionado so-
bre la eleccin que tena que hacer, sino porque
usted no quera turbar con proyectos mis deci-
siones. Lo he decidido ya: si soy madre, el nio
ser mo y de ningn otro. Le podra confiar a
otras personas, pero l tiene derecho a mi amor
de madre, aunque no haya sido deseado ni
querido.
No se puede arrancar una planta de sus races.
El grano que ha cado en una tierra tiene nece-
sidad de crecer all donde el misterioso, aunque
inicuo, sembrador lo ha echado. Realizar mi
vida religiosa de otro modo. No pido nada a mi
Congregacin que me lo ha dado ya todo. Estoy
agradecida a la fraternidad de mis hermanas y a
sus atenciones, sobre todo por no haberme
molestado con peticiones indiscretas.
Me ir con mi hijo. No s a dnde, pero Dios,
que ha roto de improviso mi mayor alegra, me
indicar el camino para cumplir su voluntad.
Ser pobre, retomar el viejo delantal y me
das de trabajo e ir con mi madre a recoger
resina de los pinos de nuestros grandes bos-
ques... Har lo imposible por romper la cadena
de odio que destruye nuestros pases... Al hijo
que espero le ensear solamente a amar. Mi
hijo, nacido de la violencia, ser testigo de que
la nica grandeza que honra a las personas es
la del perdn.
Revista Acontecimiento n 37, de otoo de 1995
17. LTIMA PLEGARIA DE GANDHI
Ya te sientas fatigado o no,
oh hombre!, no descanses;
no ceses en tu lucha solitaria,
sigue adelante y no descanses.
Caminars por senderos
confusos y enmaraados
y slo salvars unas cuantas vidas tristes.
Oh hombre!, no pierdas la fe, no descanses.
6
ITAKA - ESCOLAPIOS TESTIMONIOS

Tu propia vida se agotar y anular, La vida es un juego: jugalo.

y habr crecientes peligros en la jornada. La vida es preciosa: cudala.
Oh hombre!, soporta todas esas cargas, La vida es riqueza: consrvala.
no descanses. La vida es amor: gzala.
Salta sobre tus dificultades La vida es un misterio: desvlalo.
aunque sean ms altas que montaas, La vida es una promesa: cmplela.
y aunque ms all slo haya La vida es tristeza: suprala.
campos secos y desnudos. La vida es un himno: acptalo.
Oh hombre!, no descanses La vida es una tragedia: domala.
hasta llegar a esos campos. La vida es una aventura: arrstrala.
El mundo oscurecer La vida es felicidad: mercela.
y t verters luz sobre l La vida es la vida: defindela.
y disipars las tinieblas. Madre Teresa de Calcuta
Oh hombre!, aunque la vida
se aleje de ti, no descanses. 20. VIVO SIN VIVIR EN M
Oh hombre!, no descanses;
Vivo sin vivir en m,
procura descanso a los dems.
y, tan alta vida espero,
Gandhi que muero porque no muero.
18. VIDA DE LAS COMUNIDADES Vivo ya fuera de m,
CRISTIANAS PRIMITIVAS despus que muero de amor,
porque vivo en el Seor,
Los cristianos, en efecto, no se distinguen de los que me quiso para s.
dems hombres ni por su tierra, ni por su habla, Cuando el corazn le di,
ni por sus costumbres. Porque ni habitan ciuda- puso en l este letrero:
des exclusivas suyas, ni hablan una lengua Que muero porque no muero.
extraa, ni llevan un gnero de vida aparte de Esta divina prisin
los dems. A la verdad, esta doctrina no ha sido del amor en que yo vivo
por ellos inventada gracias al talento y especu- ha hecho a Dios mi cautivo,
lacin de hombres sabios, ni profesan, como y libre mi corazn.
otros hacen, una enseanza humana, sino que, Ya causa en m tal pasin
habitando ciudades griegas o brbaras, segn la ver a Dios mi prisionero,
suerte que a cada uno le cupo, y adaptndose que muero porque no muero.
en comida, vestido y dems gnero de vida a
los usos y costumbres de cada pas, dan mues- Ay qu larga es esta vida!,
tras de un tenor de vida superior y admirable y, qu duros estos destierros!,
por confesin de todos, sorprendente. Habitan esta crcel, estos hierros,
sus propias patrias, pero como forasteros; to- en que el alma est metida!
man parte en todo como ciudadanos y todo lo Slo esperar la salida
soportan como extranjeros: toda tierra extraa me causa dolor tan fiero,
es para ellos patria y toda patria tierra extraa. que muero porque no muero.
Se casa como todos, como todos engendran Mira que el amor es fuerte;
hijos, pero no exponen los que nacen. Ponen vida, no me seas molesta;
mesa comn, pero no lecho. Estn en carne, mira que slo me resta,
pero no viven segn la carne. Obedecen a las para ganarte, perderte.
leyes, pero sobrepasan a las leyes con su vida. Venga ya la dulce muerte,
A todos aman y de todos son perseguidos. Se venga el morir muy ligero,
les desconoce y se les condena. Se les mata y que muero porque no muero.
en ello se les da la vida. Son pobres y enrique-
Aquella vida de arriba,
cen a todos. Carecen de todo y abundan en
que es la vida verdadera,
todo. Son deshonrados y en las mismas des-
hasta que esta vida muera,
honras son glorificados. Se les maldice y se les
no se goza estando viva.
declara justos. Los vituperan y ellos bendicen.
Muerte, no me seas esquiva;
Se les injuria y ellos dan honra. Hacen el bien y
vive muriendo primero,
se les castiga como malhechores. Condenados
que muero porque no muero.
a muerte, se alegran como si les dieran la vida.
Vida, qu puedo yo darle
Diogneto, ao 86
a mi Dios que vive en m,
19. LA VIDA ES... si no es perderte a ti,
para mejor a l gozarle?
La vida es una oportunidad: aprovchala. Quiero muriendo alcanzarle,
La vida es belleza: admrala. pues a l solo es al que quiero:
La vida es beatitud: saborala. que muero porque no muero.
La vida es un sueo: hazlo realidad. San Juan de la Cruz
La vida es un reto: afrntalo.
La vida es un deber: cmplelo.

Textos para orar y reflexionar 7

ITAKA - ESCOLAPIOS
21. CESE LA REPRESIN
"Yo quisiera hacer un llamamiento de manera
especial a los hombres del Ejrcito: Hermanos!.
Son de nuestro mismo pueblo!. Matan a sus
mismos hermanos campesinos!. Y ante una
orden matar que d un hombre, debe prevalecer
la ley de Dios que dice: No matar!. Ningn
soldado est obligado a obedecer una orden
que va en contra de la ley de Dios. Una ley
inmoral nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo
de que obedezcan a su conciencia. la Iglesia no
puede quedarse callada ante tanta abominacin.
En nombre de Dios, pues, y en nombre de este
sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hacia el
cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les
ruego, les ordeno! en nombre de Dios: Cese la
represin!.
(scar A. Romero, 23-III-1980)
22. JAMS LO HABRA HECHO NIN-
GUNA BESTIA
Haca una semana que no se tenan noticias del
avin en el cual Guillaumet, solo, cobre el correo
areo entre Francia y Amrica Latina sobrevo-
lando los Andes. Eso equivale a decir que Gui-
llaumet ha muerto. Los Andes en invierno no
devuelven a los hombres. Es invierno... Si ha
sobrevivido a la cada, no ha sobrevivido a la
noche. All arriba, cuando la noche pasa sobre
el hombre lo transforma en hielo.
Lo que hice, te lo juro, jams lo habra hecho
ninguna bestia. Fue un hermoso encuentro.
Ms tarde nos contaste el accidente. Cuando
logr salir del avin, la tempestad me derrib.
Me vi obligado a deslizarme bajo la carlinga y a
cavar un abrigo en la nieve. All me envolv en
sacas postales y esper 48 horas.
Despus de que amain la tempestad, camin
cinco das y cuatro noches. Sin bastn de alpi-
nista, sin vveres, a cuatro mil metros de altura,
con cuarenta grados de fro, esquivando los
obstculos, escalando. Me sangraban los pies y
las rodillas...
En efecto, cuando te deslizabas, tenas que
reincorporarte rpidamente para no transformar-
te en piedra congelada. Resistas a las tentacio-
nes. En efecto - me decas - se pierde todo
instinto de conservacin.
Despus de dos, cuatro das de camino, slo se
desea dormir. Yo lo deseaba. Pero me deca: Si
mi mujer cree que vivo, es porque cree que
camino. Los camaradas creen que yo camino
Todos tienen confianza en m. Y yo soy un mise-
rable si no camino.
Y caminaba, y con la punta de la navaja agran-
dabas un poco ms, todos los das, la abertura
de los zapatos para que cupieran tus pies, con-
gelados e hinchados.
Pero Guillaumet perda fuerzas. Va a detenerse,
a entrar en la muerte como en un sueo libera-
dor.
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
Una vez ms en pie, caminaste dos noches y
tres das. Lo que yo hice, te lo juro, jams lo
habra hecho ninguna bestia.
Entonces yo sent que ser hombre es estar
orgulloso de una victoria que han obtenido los
camaradas. Es sentir, al colocar cada uno su
piedra, que se contribuye a crear el mundo.
Saint de Exupery. Tierra de hombres
23. AMENAZADO DE RESURREC-
CIN
Dicen que estoy amenazado de muerte. Tal vez.
Sea de ello lo que fuere, estoy tranquilo. Porque
si me matan no me quitarn la vida. Me la lleva-
r conmigo, colgando sobre el hombro, como un
morral de pastor.
A quien se mata se le puede quitar todo previa-
mente, tal como se usa hoy, dicen: los dedos de
las manos, la lengua, la cabeza. Se le puede
quemar el cuerpo con cigarrillos, se le puede
aserrar, partir, destrozar, hacer picadillo. Todo
se le puede hacer y quienes me lean se conmo-
vern profundamente con razn.
Yo no me conmuevo gran cosa. Porque desde
nio, Alguien sopl en mis odos una verdad
inconmovible que es, al mismo tiempo, una
invitacin a la eternidad: No teman a los que
pueden matar el cuerpo, pero no pueden quitar
la Vida....
Dicen que estoy amenazado de muerte...
Quin no est amenazado de muerte? Lo
estamos todos, desde que nacemos. Porque
nacer es un poco sepultarse tambin. Amena-
zado de muerte. Y qu? Si as fuere, los per-
dono anticipadamente... Ni yo ni nadie estamos
amenazados de muerte. Estamos amenazados
de vida, amenazados de esperanza, amenaza-
dos de amor... Estamos equivocados. Los cris-
tianos no estamos amenazados de muerte.
Estamos amenazados de resurreccin. Porque
adems del Camino y la Verdad, l es la Vida,
aunque est crucificado en la cumbre del basu-
rero del mundo.
Jos Caldern Salazar. Periodista guatemalteco
amenazado de muerte.
24. CARTA A LOS JUECES
Seores jueces:
Os pongo aqu por escrito lo que de buena gana
os hubiera dicho en la sala judicial. De hecho no
me ser fcil ir a Roma, porque hace tiempo que
estoy enfermo.
La ma es una parroquia de montera. Cuando
llegu all slo haba una escuela elemental. Los
muchachos salan del quinto curso semianalfa-
betos y se iban a trabajar. Tmidos y desprecia-
dos.
Decid entonces que gastara mi vida de prroco
en su educacin cvica y no slo religiosa. As
desde hace once aos la mayor parte de mi
ministerio se centra en la escuela. Los que viven
8
ITAKA - ESCOLAPIOS
en la ciudad suelen maravillarse de su horario:
doce horas al da, trescientos sesenta y cinco
das al ao. Los muchachos y yo vivimos prcti-
camente juntos libros, peridico, correo... Escri-
bimos juntos.
Estbamos, como siempre, juntos cuando un
amigo nos trajo un recorte de peridico. En l se
lea: "Comunicado de los capellanes militares en
el licenciamiento militar de la legin de Tosca-
na". El texto era infundadamente provocativo;
basta pensar que empleaba la expresin "vileza"
en contra de los objetores de conciencia.
Nos enteramos que ni las autoridades civiles ni
religiosas haban reaccionado ante l, entonces
reaccionamos nosotros.
Cuando yo iba a la escuela, nuestros maestros
nos decan que todas las guerras eran "por la
patria". Examinamos aqu cuatro tipos de guerra
que no fueron ciertamente "por la patria":
1.- Por la clase dominante:
Nuestros maestros olvidaban que los ejrcitos
marchan a las rdenes de la clase dominante.
Pero los agricultores y los obreros, es decir, la
gran masa del pueblo, nunca ha estado en el
poder. Por lo tanto, el ejrcito nunca o casi nun-
ca ha representado a la patria ni en cuanto ala
totalidad, ni en punto a la igualdad.
En la escuela tengo, exclusivamente, hijos de
obreros y agricultores. La luz elctrica se trajo a
Barbiana hace quince das, pero las papeletas
de alistamiento se comenz a traerlas a domici-
lio en 1.861.
No puedo dejar de advertir a mis muchachos
que sus infelices padres han sufrido y han he-
cho sufrir la guerra defendiendo los intereses de
una clase restringida (de la que no forman ni
siquiera parte!) y no los intereses de la patria.
Pienso adems que no se puede dar la vida por
algo menos que Dios. Incluso, si se debiera
conceder que se puede dar la vida por un dolo
bueno (la patria), nunca se podra admitir que se
pueda dar la vida por un dolo malo, la especu-
lacin de los industriales.
2.- Dar la vida por nada
Nuestros maestros no nos dijeron que en el 66
Austria nos haba ofrecido gratis el Vnetto. No
nos dijeron, por consiguiente, que los muertos
por aquella causa haban muerto por nada.
Tengo respeto por aquellas infelices vctimas,
pero esto no puede hacerme olvidar a mis hijos
vivos. No quiero que tengan aquel trgico fin. Si
un da saben ofrecer su vida en sacrificio, estar
orgulloso de ello, pero que sea por la causa de
Dios y de los pobres, no por el seor Saboya o
el seor Krupp.
3.- Dar la vida en aras de la estrategia
Habr que recordar, igualmente, las guerras
para llevar las fronteras ms all del territorio
nacional.
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
Hablo de las fronteras para quien todava cree
que se debe separar con precisin unas nacio-
nes de otras.
En cuanto a m, enseo a los muchachos que
las fronteras son conceptos superados.
4.- Dar la vida en ultramar
Nos presentaban el imperio como una gloria de
la patria! Tena yo trece aos. Me parece hoy.
Saltaba de alegra por el imperio. Nuestros
maestros se haban olvidado de decirnos que
los etopes eran mejores que nosotros. Que
bamos a quemar sus chozas, con sus mujeres
e hijos dentro, mientras que ellos no nos haban
hecho nada.
Y despus de haber sido tan vulgarmente enga-
ado por mis maestros cuando tena trece aos,
ahora que soy yo maestro y que tengo ante ma
estos muchachos de trece aos, a quienes amo
queris que no sienta la obligacin, no slo
moral, sino tambin cvica, de desenmascararlo
todo, incluida la obediencia militar, como nos
enseaban aos atrs?
Perseguid a los maestros que dicen todava
mentiras de otros tiempos, a los que desde
entonces hasta hoy, no han estudiado ni pensa-
do, no a m.
Por ltimo, quiero considerar la cuestin ms
candente de las ltimas guerras y de las guerras
futuras: la muerte de los civiles.
Hace poco hemos ledo en la escuela un artculo
del Premio Nobel Max Born que dice que en la
primera guerra mundial el 5% de las muertes
eran civiles y el 95% militares. Se poda en este
caso sostener que los civiles haban muerto
accidentalmente. En la segunda guerra el 48%
de los muertos eran civiles y el 52% militares.
Ya no se poda mantener que los civiles haban
muerto incidentalmente. En la guerra de Corea,
el 84% de los muertos eran civiles y el 16%
militares. En este caso se puede pensar que los
militares murieron incidentalmente.
Todos sabemos que los generales estudian las
estrategias de hoy con la unidad de medida de
"megadeath", "milln de muertos", es decir, que
las armas de hoy estn dirigidas directamente a
los civiles, y que acaso los militares sean los
nicos que se salven.
La Iglesia nunca ha admitido que sea ilcito
matar en una guerra civil, a no ser que aconte-
ciera accidentalmente. Que yo sepa ningn
telogo admite que un soldado pueda apuntar
directamente a los civiles. Por lo tanto, en estos
casos, un cristiano debe objetar, incluso con la
vida. Yo aadira que el cristiano no puede par-
ticiparen ella ni siquiera como cocinero.
Tengo que hablar incluso de la guerra futura. Es
caso sabido que la nica defensa posible en una
guerra de misiles atmicos ser disparar veinte
minutos antes de que lo haga el agresor. Pero el
disparar antes se llama agresin y no defensa.
Imaginemos un estado muy honesto que con
vista a su defensa dispare veinte minutos des-
9
ITAKA - ESCOLAPIOS TESTIMONIOS

pus. En este caso dispararan tan slo sus
submarinos por ser los nicos supervivientes de
un pas ya borrado del mapa veinte minutos
antes. Eso se llama venganza y no defensa.
De vez en cuando los cientficos nos han adver-
tido que la supervivencia del gnero humano no
es ms que un juego. As las cosas, cmo se
nos ocurre preguntar si a un soldado le es lcito
o no destruir al gnero humano?
Espero que en todo el mundo, mis hermanos,
los maestros y sacerdotes de cualquier religin y
cualquier escuela, enseen como yo. Esto no
quiere decir que no se d el caso de algn ge-
neral que se encuentre con algn otro mezquino
como l, que est dispuesto a obedecerle, y que
no se logre nunca de esta manera salvar la
humanidad.
Lo anterior no puede convertirse en una razn
para no llevar a cabo nuestra labor de maestros
hasta las ltimas consecuencias. Caso de no
poder salvar a la humanidad, al menos dejare-
mos a salvo nuestras almas.
Lorenzo Milani
Barbiana 18/10/65
25. LA SINFONA DE LOS DOS
MUNDOS
I. LA AUDACIA DEL CREADOR
La Audacia del Creador
Si yo estuviera a tu lado, Seor,
antes de la creacin,
me gustara ayudarte:
tan humilde eres.
Si cualquier duda
te indujera a no crear,
yo te dira:
"Es verdad, Seor,
la creacin fuera de ti
romper tu unidad.
Ella ser necesariamente mltiple...
Finita, limitada, imperfecta.
No vaciles, Seor;
el valor de crear
demostrar para siempre
tu audacia y tu humildad".
S, Seor, poder decirte al fin:
No dudes, sigue adelante.
Hay que crear, hay que construir.
Soaste con ello
desde el comienzo de los tiempos.
Ve, Seor, ve
y sobre todo no temas
ir hasta la cumbre
de tu audacia y tu humildad.
Decidir hacer el hombre
ese pequeo gusano de la tierra
- ella tambin, grano de polvo -.
Decidir hacer el hombre
creador a tu lado.
T slo, Seor,
T slo, s, t lo puedes,
T slo, Seor.
Decidir hacer del hombre
- miserable criatura-
el domador de tu naturaleza.
Tu ingeniero, tu heredero.
T slo, Seor,
T slo, s, t lo puedes,
Ve, Seor.
Ve, Seor, poder decirte al fin:
no dudes, sigue adelante.
Hay que crear, hay que construir.
T lo has querido
desde el comienzo de los tiempos.
Ve, Seor, ve y, sobre todo, no temas
ir hasta la cumbre
de tu audacia y tu humildad.
T slo, Seor,
T slo, s, t lo puedes,
Ve, Seor.
No hay nadie ms que t para ir tan lejos,
correr el riesgo del maana,
correr la suerte de la eternidad.
El hijo se lo dice al padre
Ve, Seor, ve...
y nimo.
T slo, Seor,
T slo, s, t lo puedes,
Ve, Seor, ve.
II. HOMBRE, HERMANO MIO.
Hombre, hermano mo,
la creacin toda entera te contempla.
El ocano de los bosques
y el incendio de las flores,
las linternas del cielo
y el espejo del agua,
y el mundo susurrante
de todos los animales en alerta,
entre la confianza y el miedo.
Es la creacin, en todas partes a tu derredor.
Un poco de celos y de curiosidad
le inducen a seguir los pasos
del elegido del Creador.
Hombre, hermano mo,
la creacin toda entera te contempla.
Y he ah que vas tan lejos
en la lnea de la inteligencia,
es la lnea de tu suerte?
Y he ah que vas tan lejos
dando tu inteligencia
al cerebro del ordenador.
Y en el mundo de las estrellas,
eres viajero,
sobre nuevos navos.
Hombre, hermano mo,
la creacin toda entera te contempla,
y te admira.
Y he ah que vas tan lejos
sobre la lnea del egosmo.
Tan lejos que te muestras indigno
de la preferencia maravillosa,
y casi escandalosa,

Textos para orar y reflexionar 10

ITAKA - ESCOLAPIOS TESTIMONIOS

que el Seor te ha manifestado. como para hacer estallar la tercera

El rumor de las preguntas y ltima guerra mundial;
sube de todas partes. con el demasiado triste poder
Hombre, hermano mo, de suprimir la vida en la superficie de la tierra.
la creacin toda entera te contempla, Y que t eres lo suficientemente fuerte
y se interroga. como para suprimir de la tierra
la miseria y sobre todo la dominacin.
Por qu, pues, desperdiciaste lo mejor
que te dio, inteligencia y libertad, A primera vista, parece
para ofender a tu Creador? que el odio se apodera de la tierra...
T has traicionado a tu Padre. Despus de la segunda guerra mundial
cuntas guerras locales han estallado ya.
Hombre, hermano mo, Y cmo se multiplican
la creacin toda entera te contempla, los pases que fabrican armas;
y te juzga. y, en la carrera de armas,
El, el Seor, cmo se hacen cada vez
en lugar de condenarte, en lugar de aplastarte, ms sofisticadas, ms costosas
envi a su Hijo nico y ms aplastantes.
a este grano de polvo: Pases que no tienen lo esencial
la Tierra. para su pueblo,
Y el Hijo de Dios y que no dudan en endeudarse
sin cesar de ser Dios, es hombre. de forma insolvente
la seguridad nacional.
El es para siempre el Hombre Dios.
Un poco por todas partes,
T, hombre, hermano mo,
"en la margen izquierda
qu has hecho de la vida,
y en la margen derecha",
de la palabra de Cristo?
hay secuestros, torturas,
Hombre, hermano mo, asesinatos,
el balance cara al ao 2.000 personas que desaparecen para siempre,
del nacimiento de Cristo es terrible. exiliados, refugiados.
Qu has hecho de Asia, Y en el marco de este terror
qu has hecho de Africa, y de esta inseguridad,
campos de fuego y de lgrimas? una sociedad de despilfarro.
Qu has hecho de los dos tercios Quin quitar
de la Amrica latina, esas demasiado pesadas estructuras
oprimidos y acorralados? que aplastan
Y la msica, y la msica! a millones de hijos de Dios?
Ahogada, amordazada
Y que llegan a matar ms
por el estruendo de las armas.
que las ms sangrientas guerras.
Amrica latina,
arrabal cristiano del mundo pobre. Quin quitar
Tierra apaleada de nios curtidos al sol; esas demasiado pesadas estructuras
pero pronto el sol se va a poner, que aplastan a millones de hijos de Dios?
para no amanecer ms. Quin va a ganar,
Qu has hecho? el fuerte o el dbil?
Hombre, hermano mo, Quin va a ganar?
el balance cara al ao 2.000 Quin va a ganar?
del nacimiento de Cristo es terrible. Yo los conozco a los dos,
Qu has hecho de los pobres que estn ah, pues el dbil soy yo.
dentro de los pases ricos? Y mi triste poder
Qu has hecho de los ltimos parias, de asesinar la tierra,
los ms pobres de los pases pobres? haciendo una guerra que ser la ltima.
Gritan hacia ti, Y perdiendo la vida
no comprenden. que me haban dado.
No vuelvas la cabeza. Quin va a ganar?
Temes acaso su voz? (Estribillo)
Hombre, hermano mo, Yo los conozco a los dos.
el balance cara al ao 2.000 El fuerte soy yo una vez ms.
del nacimiento de Cristo es terrible. Yo podra suprimir
III. QUIEN VA A GANAR? de las dos mrgenes del mundo,
dominacin, hambre, y clera que grue,
Quin va a ganar?
y restituir la justicia que me haban dado.
Sabes muy bien,
Quin va a ganar?
hombre, hermano mo,
que t eres lo suficientemente dbil (Estribillo)

Textos para orar y reflexionar 11

ITAKA - ESCOLAPIOS TESTIMONIOS

Mira ante ti!

Ese gran ro de odio Quien tiene ojos para ver
sube de la llanura y odos para or,
y te aniquilar. descubre, seguramente,
Mira ante ti! indiscutibles signos de esperanza.
En el mundo se hace carrera de armas. Los dbiles descubren que se hacen fuertes,
Es la ltima alarma. e invencibles en la medida en que se juntan,
Y t no la oyes. en que se unen;
(Estribillo) no para pisotear los derechos de los dems,
Para la seguridad, sino para impedir
llamada nacional, que sean pisoteados
cuntos pueblos se empalan sus derechos fundamentales,
en una espada oxidada. que no son un regalo de los gobiernos
En nombre de la humanidad o de los poderosos.
se exila, se tortura. Ellos son un regalo del Creador y Padre!
Bajo el peso de las estructuras los derechos fundamentales
t caes, libertad. de los pueblos de la tierra
(Estribillo) no son un regalo de los gobiernos,
ni de los poderosos.
Mira a tu derredor! Los derechos fundamentales
Tirana, despilfarro, de los pueblos de la tierra
ser sa la herencia son un regalo del Padre.
que t les dejes? El don del Creador y Padre, el don del Padre.
Mira dentro de ti!
La miseria y el odio, Cmo explicar
condiciones infrahumanas: que del lado industrializado y rico,
quin te sacar de ah? se multipliquen siempre ms
grupos que llevan nombres diferentes,
(Estribillo) diferentes leaderships,
IV. EL ESPIRITU SOPLA diferentes objetivos especficos,
pero teniendo todos
El Espritu sopla!
un claro denominador comn:
Quien tiene ojos para ver la decisin de ayudar
y odos para or, a crear un mundo respirable,
descubre, no obstante, ms justo y ms humano?
signos de esperanza.
Es el espritu del Seor
Qu pequeos parecen estos signos: quien sopla.
tal vez ridculos.
Ah donde l sopla,
Quien tiene ojos para ver inspira en los pases industriales,
y odos para or, la movilizacin de las buenas voluntades
descubre seguramente en los pases industrializados.
signos de esperanza. Cada uno por su lado, cada cual en su camino,
Pero cuando Dios ayuda a los David, quiere contribuir a crear un mundo respirable,
hace temblar a los Goliat. ms justo y ms humano.
Pero cuando Dios ayuda a los nios, (Estribillo)
hace temblar a los gigantes.
El quiere ensear a unir
Quien tiene ojos para ver las comunidades de base,
y odos para or, esas primeras legiones
descubre seguramente venidas del mundo pobre.
signos de esperanza. El quiere ensear a unirlas
Cmo explicar a esos hombres nuevos,
estas grandes novedades: surgidos del mundo rico,
de repente fuertes e invencibles, para que forjen maana,
sin recurrir a la locura, un mundo respirable, ms justo y ms humano.
a la violencia de las armas, Es el espritu del Seor quien sopla.
pues esas armas, ellos no las tendrn jams.
El dice:
Pues esas armas, quin las fabricaba?
El amor, el amor ms fuerte
Eran sus opresores,
que el odio.
esos gigantes que ya no les causan miedo.
El amor vencer al odio.
Quien tiene ojos para ver V. LA ESPIRAL DE LA VIOLENCIA
y odos para or, En aquel tiempo,
descubre, no obstante, unos nios discutan
signos de esperanza. en plena imaginacin creativa.
Textos para orar y reflexionar 12
ITAKA - ESCOLAPIOS TESTIMONIOS

Mi padre tiene una bicicleta, la miseria llena nuestros cementerios

el mo una motocicleta, mucho ms que vuestras dos ltimas guerras.
en nuestra casa, mucho mejor, Atencin,
porque tenemos dos. hombres, hermanos mos:
Mi padre tiene una limusina, la violencia nmero uno
que funciona con turbinas, es la miseria, miseria que engloba
en nuestra casa, mucho mejor, infra-alojamiento, infra-trabajo,
porque tenemos dos. infra-diversin, infra-salud,
infra-vida, opresin,
Mi padre tiene un gran avin, dominacin.
para atravesar la barrera del sonido;
lo creers, no lo creers, La violencia es la guerra;
pero nosotros tenemos tres. la violencia es la miseria.
La verdadera guerra es la miseria.
Yo no tengo nada de eso,
pero mi padre a m me llevar... Cuando la miseria estalla,
y conduce a asaltos,
A dnde? a robos,
Lo leeris en primera plana: a asesinatos,
mi padre y yo. al odio;
cuando la miseria estalla,
Durante ese tiempo,
y llega a suscitar
una poblacin infantil discuta
la falta de seguridad,
en plena destructiva.
el deseo de venganza, el pnico,
"Vals macabro" se trata ya de la violencia nmero dos.
Yo he desencadenado La miseria es la venganza.
la primera guerra mundial, La miseria es la violencia.
Verdn, camino de muertos, La miseria es el odio.
"Chemin des Dames".
Entonces llega la represin,
Guerra primera
es la violencia nmero tres.
no ordinaria,
La represin, muy a menudo,
gran carnaval.
salvaje, brutal.
Vuestra pequea gran guerra! Nosotros estamos ya en plena espiral
Un juego de nios, de la violencia.
antes de la ma! Espiral de la violencia.
Yo he desencadenado La espiral de la violencia.
la segunda guerra mundial, Para combatirla, la violencia,
Berln, Varsovia hay que combatir la miseria.
y Buchenwald, La verdadera guerra es la miseria.
el mundo entero echado abajo,
Y nosotros, los nios?
Hirosima.
Pensis vosotros en vuestros hijos?
Fabuloso sacrificio, Maana, sin embargo,
en forma de fuego artificial, es nuestra era,
Hirosima. maana es el ao 2000.
Y si yo desencadenara Pensad en ello
la tercera guerra, desde hoy.
sera ciertamente la ltima. VI. EN MEDIO DE LA NOCHE
Nosotros poseemos diez veces ms
"Y ellas, estas alianzas,
de lo necesario,
se burlan de los sistemas polticos.
para hacer desaparecer
Se instalan
la vida en la tierra;
y se sienten a gusto
adis a la tierra!
en el Oeste y en el Este,
Durante ese tiempo... al Norte como al Sur".
Durante ese tiempo, Es cierto, Seor,
el tercer mundo se preguntaba es medianoche.
en silencio:
Pero cmo olvidar
Y nosotros? Y nosotros? que tanto ms bella es la aurora
Teniendo la miseria, cuanto la noche es ms oscura!
acaso no tenemos la guerra, Y nosotros, los nios?
la ms monstruosa Pensis vosotros en vuestros hijos?
de las guerras? Pues maana nosotros seremos los mayores.
El ao 2000 ser nuestro tiempo.
Hoy en da, Helder Cmara

Textos para orar y reflexionar 13

ITAKA - ESCOLAPIOS
26. CREDO DE LOS ESCOLAPIOS
Nosotros, religiosos escolapios,
pobres de la Madre de Dios,
reunidos por el Padre,
en el nombre de Cristo,
y a la escucha del Espritu Santo,
que nos abre a compartir
el carisma con los laicos,
interpelados por el grito
de multitudes de nios y jvenes
en un mundo en rpida transformacin,
fieles a la inspiracin del Fundador,
profesamos nuestra fe en Cristo Jess,
que acoge y bendice a los nios,
y, por esta gracia,
significamos, como consagrados,
la radicalidad evanglica de su seguimiento,
segn el camino abierto por Calasanz,
en un proceso de conversin continua;
vivimos, como convocados,
el gozo de la fraternidad,
signo proftico del Reino,
en comunin con la Iglesia, pueblo de Dios
y con toda la familia humana,
siendo voz de los pequeos;
nos entregamos, como enviados,
en la diacona educativa
propia de nuestro ministerio
comprometindonos a trabajar,
unidos con los laicos
en la nueva evangelizacin.
Proclamamos as nuestra fe y esperanza
en un mundo nuevo,
ya presente en la disponibilidad
de tantos hermanos, religiosos y laicos,
abiertos a la gratuidad
y al carcter popular de nuestra misin,
y deseamos compartirlas
con las nuevas generaciones de escolapios,
para que juntos vivamos
con autenticidad y fidelidad creativa
el carisma calasancio.
Ponemos nuestro futuro en manos de Mara,
Bajo cuya materna proteccin
Fue fundada nuestra Orden.
Captulo General 1997
27. HACER YA
Si no hago algo por los dems,
qu valgo?
Si no lo hago yo,
quin?
Y si no lo hago ahora,
cundo?
Gandhi
28. VUESTRA SOY
Vuestra soy, para Vos nac:
Qu mandis hacer de m? armadas que han surcado los mares, todos los
Soberana Majestad, eterna Sabidura,
Bondad buena al alma ma,
Dios, Alteza, un Ser, Bondad,
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
la gran vileza mirad,
que hoy os canta amor as:
Qu mandis hacer de m?
Vuestra soy, pues me creasteis,
vuestra, pues me redimisteis,
vuestra, pues que me sufristeis,
vuestra, pues que me llamasteis,
vuestra, pues porque me esperasteis,
vuestra, pues no me perd:
Qu mandis hacer de m?
Veis aqu mi corazn,
yo lo pongo en vuestra palma:
mi cuerpo, mi vida y alma,
mis entraas y aficin.
Dulce Esposo y Redencin,
pues por vuestra me ofrec:
Qu mandis hacer de m?
Dadme muerte, dadme vida,
dad salud o enfermedad,
honra o deshonra me dad,
dadme guerra o paz crecida,
flaqueza o fuerza cumplida,
que a todo digo que s:
Qu mandis hacer de m?
Dadme riqueza o pobreza,
dad consuelo o desconsuelo,
dadme alegra o tristeza,
dadme infierno o dadme cielo,
vida dulce, sol sin velo,
pues del todo me rend:
Qu mandis hacer de m?
Si queris que est holgando,
quiero por amor holgar;
si me mandis trabajar,
morir quiero trabajando:
decid dnde, cmo, cundo,
decid Dulce Amor, decid:
Qu mandis hacer de m?
Santa Teresa de Jess
29. SLO ESTE HOMBRE
Naci en una aldea abandonada; su madre era
una campesina. Trabaj hasta los treinta aos
en un taller de carpintera y, durante tres aos,
fue un predicador itinerante. No escribi ningn
libro. No tuvo ningn despacho. No posey casa
propia. No hizo ninguna de estas cosas que,
normalmente, asociamos con la grandeza. No
tuvo ms credenciales que su persona.
Siendo an un adulto joven, la opinin pblica
se volc contra l. Sus amigos huyeron. Fue
entregado en manos de sus enemigos. Le so-
metieron a una pantomima de juicio. Fue clava-
do en la cruz entre dos salteadores... lo sepulta-
ron en una tumba prestada por un amigo.
Han pasado diecinueve siglos y hoy es la figura
central de la raza humana. Todos los ejrcitos
que han marchado sobre la tierra, todas las
parlamentos que han legislado, todos los reyes
que han reinado, puesto juntos, no han influido
en la vida del hombre como slo este hombre.
14
ITAKA - ESCOLAPIOS
30. SUSURRO DEL VIENTO DEL ES-
PRITU
Espera.
Una cosa es cierta: no andas solo. El Espritu te
acompaa. En cada momento l se har conse-
jo, paz, fuerza, luz, aliento, silencio, llamada.
Espera su venida en oracin. Vuelve a tu casa y
espera. Ten capacidad de sorpresa y descubre
cmo nada sucede casualmente. Ten confianza,
nada de ti es ignorado ni desconocido del Amigo
del alma, del Espritu Santo.
El Espritu tiene poder: de crear, de resucitar, de
dar vida, de enriquecer, de llamar, de renovar,
de refundar, de consolar, de acompaar, de
esperarte. El Espritu te ha ungido, ha derrama-
do sobre ti un don nico, tu existencia. El Espri-
tu tiene poder para convertir en cada instante tu
historia en historia de salvacin.
El Espritu te llama a pertenecer a su crculo de
amor. Te enva con tus dones a favor de la
familia humana.
Desposete, abandnate, despjate.
Espera en el Seor, espera en la fuerza de lo
alto. Espera siempre. Perteneces a la historia de
amor de Dios.
ngel Moreno de Buenafuete
31. VIA CRUCIS
1. Jess es condenado a muerte.
2. Jess carga con su cruz.
3. Jess cae por primera vez.
4. Jess encuentra a su madre.
5. Simn de Cirene ayuda a Jess
6. Vernica limpia el rostro de Jess
7. Jess cae por segunda vez
8. Jess consuela a las mujeres
9. Jess cae por tercera vez
10. Desnudan a Jess
11. Jess es crucificado
12. Jess muere
13. Jess es bajado de la cruz
14. Jess es sepultado
32. ASCENDER DE CATEGORA
Cuando se supo que Napolen (1769-1821)
abandonaba la isla de Elba, donde haba estado
desterrado, se inform con este titular: La abo-
minable bestia ha abandonado su asquerosa
madriguera.
Cuando, ms tarde, desembarc en Francia se
escribi otro titular: El bandido corso est ya en
Francia.
Cuando lleg a Grenoble el titular fue: Bonapar-
te se encamina hacia Pars.
Cinco das despus, el titular deca: Maana Y decidi hacer algo para remediar esa imagen.
entrar triunfalmente en Pars el emperador de
los franceses.
El da sealado la noticia ms importante era:
Como era nuestro deseo, su Majestad Real e
Imperial ha llegado a la capital de sus estados.
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
Alfonso Francia. Ancdotas de la historia
33. PRISAS
Michael Caine y Sean Connery, durante el roda-
je de una pelcula en Marruecos, iban a Marra-
kesh en un jeep cuando vieron en la carretera
polvorienta a un anciano que caminaba lenta-
mente con una gran carga sobre sus hombros.
Pararon el vehculo e invitaron cordialmente, en
francs, al buen hombre a subirse con ellos, una
vez que les dijo que iban al mismo sitio. El an-
ciano les contest dulcemente: S, podra ir con
ustedes y llegara dos das antes, que es lo que
me va a costar a m el camino andando, y me
ahorrara el polvo y el cansancio, y por todo ello
les agradezco a ustedes su delicadeza en parar
e invitarme. Pero miren, por favor, la situacin
por un momento desde mi punto de vista. Yo
hago todos los aos este mismo camino en esta
poca del ao. Me paro en lugares donde me
conocen, y saludo a mis amigos que esperan mi
paso. Si nos los veo, echar de menos su com-
paa anual, y ellos incluso creern que yo he
fallecido si no me ven, pues saben que soy ya
viejo y que no he de faltar a la cita mientras
pueda, pues nunca he faltado en los ltimos
cuarenta aos. Adems, seores, les digo de
verdad. Si voy con ustedes, llegar dos das
antes, pero de qu me sirve a m llegar dos
das antes? Los mismos das he de estar, llegue
antes o llegue despus. Estar lo que dure la
venta de mis mercancas, y me volver cuando
las acabe como siempre he hecho y como har
siempre. No tengo citas ni conozco calendario.
Mis caminos los miden mis pies, y mis das los
cuentan mis andares. Acepten, por favor, mi
gratitud, pero permtanme seguir mi camino a mi
paso.
Michael Caine comenta: No era una lgica muy
occidental, pero s una buena leccin para noso-
tros los occidentales.
Carlos G. Valls. Vida Nueva n 2.059 de 5
octubre del 96
34. ANTE LA MUERTE
Alfred Nobel qued estupefacto una maana de
1888 al leer su propia necrolgica en el peri-
dico en lugar de la de su hermano que era quien
acababa de morir. Evidentemente se debi a un
error en la redaccin del peridico.
Lo que la prensa deca de l hizo que Alfred
Nobel se diera cuenta de la terrible imagen que
haba ofrecido al mundo. Le proclamaban rey
de la dinamita, un hombre que haba amasado
una inmensa fortuna gracias a la produccin y
venta de armas devastadoras. Nadie pareci
advertir sus esfuerzos humanitarios para conci-
liar pueblos e ideas. Se sinti muy desgraciado.
En su testamento leg una gran fortuna para
establecer el prestigioso premio Nobel de la
Paz. Hoy apenas le recordamos por su inven-
cin de la dinamita!
15
ITAKA - ESCOLAPIOS
35. PRESTAR LAS MANOS A DIOS
Un amigo le pregunt a Samuel B. Morse, el
inventor del telgrafo: Qu hacas en los mo- judos y presentndose luego al Sanedrn (Hech
mentos de dificultad?
Le contest el inventor con toda sencillez: Te
voy a responder en confianza, pues es algo que
nunca he revelado en pblico. Cuando no saba
qu camino tomar, me pona de rodillas y le
peda a Dios luz y conocimiento.
Y le vena la luz y el conocimiento?, le pre-
gunt el amigo.
- S declar Morse. Y tengo que decirle que
cuando me llegaron honores y alabanzas a
cuenta del invento que lleva mi nombre, nunca
cre que me las mereca. He dado una aplica-
cin valiosa de la electricidad, no porque yo
fuera superior a otros hombres, sino nicamente
porque Dios, que quera concedrsela a la hu-
manidad, tena que descubrrsela a alguien, y le
pareci bien descubrrmela a m.
36. ACEPTARNOS
El cura de Ars dijo en cierta ocasin: He recibi-
do dos cartas en el mismo correo: una deca
que yo era un gran santo y, la otra, que era un
hipcrita y un impostor. La primera no haca
mejor de lo que soy y la segunda no me haca
peor de lo que soy. Delante de Dios, todos so-
mos lo que somos, nada ms ni nada menos.
37. DAR FRUTO
Raoul Follereau tuvo este sueo: un hombre se
present ante Dios y dijo: Ya ves, Seor, que
no he hecho nada malo, injusto o impo. Mis
manos, Seor, estn limpias.
- Pero - dijo el Seor -, estn vacas!
38. GRANDE E INSIGNIFICANTE
Un clebre astrnomo le dijo a Einstein: Para
un astrnomo, el hombre no es ms que un
punto insignificante en un universo infinito.
Replic Einstein: Muchas veces he pensado
eso mismo. Pero tambin me doy cuenta de que
ese punto insignificante, que es el hombre, es
tambin el astrnomo.
39. CONFIAR
Paul Gauguin se dio cuenta del valor de la con-
fianza cuando afirm: prefiero pecar de confia-
do, aunque me lleve mil decepciones, a vivir
desconfiado de todo y de todos. En el primer
caso se sufre slo en el momento del desenga-
o, y en el segundo se sufre constantemente.
Carlos Daz
Diez palabras clave para educar en valores
40. LOS APSTOLES
Pedro: predica en Palestina, Siria y Fenicia.
Martirizado en Roma.
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
Juan. Sabemos que tuvo un importante papel en
la comunidad judeocristiana de Jerusaln. Apa-
rece en compaa de Pedro predicando a los
3, 1s). Es enviado a Samara tambin con Pedro
(Hech 8,14)
Mateo: se fue a predicar a Etiopa donde muri
mrtir.
Judas Tadeo: hermano de Santiago, predic en
Mesopotamia. Muri martirizado en Lbano.
Toms: predic entre los partos y en la India
donde muri mrtir.
Bartolom: trabaj en Armenia y quiz tambin
en India. Segn la tradicin muere desollado.
Simn Celote: se dice que predic en Persia y
tambin fue mrtir.
Felipe: evangelizador en Asia Menor. Muri
crucificado.
Andrs: hermano de Pedro, evangeliz en los
Balcanes y el sur de Rusia. Martirizado en una
cruz en forma de aspa.
Santiago el Mayor: hermano de Juan, martiriza-
do en Jerusaln.
Matas: elegido como sustituto de Judas Iscario-
te. Predic en Etipoa y Judea. All fue decapita-
do.
41. VIVE LO QUE ENSEAS
Cuentan que, en cierta ocasin, lleg un misio-
nero a un pueblo indgena. Los habitantes del
pueblo recibieron al misionero con grandes
atenciones y se dispusieron a escucharlo.
-Venga a traerles una Buena Nueva, la noticia
de un Dios Padre, que nos quiere a todos y
desea que vivamos como autnticos hermanos,
sirvindonos y ayudndonos unos a otros. Van
a aceptar la noticia que les traigo y a recibir en
sus corazones a ese Dios Padre que nos ama a
todos como verdaderos hijos?
Call el misionero y los indgenas permanecan
en silencio.
-Lo aceptan o no lo aceptan?- insisti descon-
certado el misionero.
Al rato, se alz serena la voz del cacique dicien-
do:
-Qudate a vivir con nosotros unos das y si en
verdad vives lo que quieres ensearnos, enton-
ces volveremos a escucharte.
Mons. Pedro Casaldliga, Obispo de Brasil,
coloca al Testimonio coherente, entre los rasgos
fundamentales que deben tener el hombre y la
mujer nuevos: Ser lo que se es. Hablar lo que
se cree. Vivir lo que se proclama. Hasta las
ltimas consecuencias y en la vida diaria.
42. BADEN POWELL
El nombre de Baden-Powell es conocido y res-
petado en todo el mundo como un hombre que,
en sus 83 aos de vida, destac en dos aspec-
tos fundamentales: como soldado que luch por
su pas y como impulsor de la paz a travs de la
hermandad del Movimiento Scout.
16
ITAKA - ESCOLAPIOS
Baden-Powell no era un pedagogo ni un filsofo.
Era un hombre prctico a la vez que un elevado
idealista. No escribi enormes libros, pero s
public un conjunto de pequeos volmenes, de
indudable utilidad pedaggica.
Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, cono-
cido por las siglas B.P., naci en el n 6 de la
calle Stanhope (hoy da, 11 de la calle Stanhope
Terrace), en el barrio londinense de Paddington
el 22 de febrero de 1857.
Era el sexto varn y el octavo de diez hijos del
reverendo Baden- Powell, profesor en la Univer-
sidad de Oxford. Su madre era hija del almirante
W.T. Smyth y nieta de Joseph Brewer, explora-
dor de Amrica. Su padrino era Robert Step-
henson, hijo de George Stephenson, un pionero
en el transporte por ferrocarril. El padre de B.P.
muri cuando el nio slo contaba tres aos de al principio de la guerra Boer.
edad, quedando la familia sin demasiados re-
cursos econmicos.
B.P. recibi sus primeras enseanzas de su
madre y ms tarde empez a asistir a la escuela
de Rose Hill en Tunbridge Wells, donde, a los
trece aos, consigui una beca para estudiar en
la escuela de Charterhouse. Al principio esta
escuela estaba en Londres, pero en 1872 se
traslad.
En los bosques de los alrededores B.P. se es-
conda de sus profesores, cazaba y cocinaba
conejos sin dejar que el aire delatara su posi-
cin.
Durante sus vacaciones tampoco perda el
tiempo. Siempre iba en busca de aventuras con
sus hermanos. En una ocasin, realizaron una
salida por la costa sur inglesa en el yate "Kohi-
noor" comprado por sus hermanos con la heren-
cia paterna y del que B.P. era cocinero. En otra
ocasin, remontaron el Tmesis en canoa hasta
el nacimiento del ro.
Tales aventuras al aire libre no eran frecuentes
entre los jvenes de aquella poca. Las tcnicas
y las artes que aprendi le fueron de mucha
utilidad en su vida posterior.
B.P. no sacaba notas demasiado brillantes en el
colegio, como nos revelan sus boletines trimes-
trales (por ejemplo: "en matemticas ha aban-
donado sus estudios por completo" o en francs:
"podra ir bien, pero se ha vuelto vago y a me-
nudo se duerme en clase").
Sin embargo, y en 1876, se present a unas
pruebas para entrar en el ejrcito y sac el se-
gundo puesto, para caballera, entre varios
cientos de aspirantes. En seguida se le design,
con el grado de subteniente, al 139 Hsares del
cual ms adelante sera nombrado Coronel de
Honor, sin tener que pasar por los cursos de
entrenamiento de oficiales. Ese mismo ao fue
destinado a la India, siendo un joven oficial del
ejrcito especializado en la exploracin, elabo-
racin de mapas y reconocimiento.
Pronto su xito le llev a preparar a otros solda-
dos para tales labores. Los mtodos de B.P. no
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
eran ortodoxos para aquellos tiempos: peque-
as unidades o patrullas que trabajaban juntas
bajo un gua, premiando a aquellas que lo hicie-
ran bien. B.P. recompensaba la destreza de sus
pupilos con insignias que recordaban el modelo
tradicional del punto norte en la brjula. El actual
smbolo scout mundial es muy parecido. En
1883 es ascendido a Capitn, a la edad de 26
aos.
Ms adelante, le destinaron a los Balcanes,
Sudfrica y Malta. En 1889 recibe el mando del
5o. de Dragones, con guarnicin en Merut (In-
dia). Sirviendo en este destacamento escribe un
libro titulado "Aids to scouting" ("Gua para ex-
plorar"). Diez aos despus es destinado otra
vez a Africa para ayudar a defender la ciudad de
Mafeking durante los 217 das que dur el sitio
Sitiado en la pequea plaza fuerte, rodeado de
grandes dificultades y de atacantes numerosos,
Baden-Powell se vio obligado el 13 de octubre
de 1899 a pedir y confiar servicios a los jvenes
de Mafeking. La valenta y los recursos mostra-
dos por los nios del cuerpo de mensajeros de
Mafeking dejaron una profunda impresin en l.
A cambio, sus hazaas llegaron a Inglaterra y
Baden-Powell es ascendido al grado de General
Mayor y convertido en hroe del Imperio.
Al volver a Inglaterra en 1903 se haba converti-
do en hroe nacional, pero descubre con sor-
presa que el libro que escribi en Merut y que
dedic a los soldados era usado como libro de
lectura por los profesores de todo el pas para
estimular la observacin y las habilidades en la
naturaleza, y lo que es ms, los dirigentes de las
Brigadas Catlicas lo utilizaban como medio e
instrumento educativo de sus jvenes. Baden-
Powell se entrevista con el jefe nacional de las
Brigadas Catlicas, sir William Smith, y le hace
ver que su libro no fue escrito para ser un siste-
ma educativo para muchachos, a lo que el jefe
de las Brigadas le respondi: "Pues bien, acp-
telo en realidad as."
A raz de esta entrevista, y por sugerencia del
propio sir William Smith, piensa escribir un libro
para ensear a los muchachos a ser fuertes,
valerse por s mismos, poder estar listos para
servir a los dems y forjar as ciudadanos res-
ponsables y libres. En el ao 1905 pone manos
a la obra.
BADEN-POWELL, FUNDADOR DEL MOVI-
MIENTO SCOUT
Despus de repetidas entrevistas con pedago-
gos y cambios de impresiones con dirigentes de
organizaciones juveniles, en 1907, entre el 1 y el
9 de agosto, organiz, en la isla de Brownsea, el
primer campamento experimental scout, con 24
muchachos de todas las clases sociales, dividi-
dos en 4 patrullas: chorlitos, cuervos, lobos y
toros. El xito fue tan rotundo que al ao si-
guiente publica en seis entregas quincenales, a
cuatro peniques el ejemplar, "Escultismo para
muchachos". Las ventas del libro fueron muy
17
ITAKA - ESCOLAPIOS
importantes y al final de ese mismo ao
ya se haba traducido a cinco idiomas.
De forma espontnea, grupos de chicos
se unieron formando patrullas Scouts para po-
ner en prctica esas ideas. Lo que se haba
pensado para el adiestramiento de organizacio-
nes ya existentes (las Brigadas Juveniles y
Y.M.C.A. fundamentalmente) se convirti final-
mente en el manual de un nuevo movimiento
mundial.
El gran conocimiento de B.P. de los jvenes
evidentemente suscit un inters en la juventud
inglesa y de todo el mundo. Desde entonces
"Escultismo para muchachos" se ha traducido a
ms de 35 idiomas.
En septiembre de 1908 B.P. abri una oficina
para atender el enorme nmero de preguntas
que le llegaban. El escultismo se extendi rpi-
damente por el imperio britnico y por otros
pases, hasta que se estableci en todas partes
del mundo.
B.P., que haba compartido sus obligaciones
militares con la de animacin del naciente escul-
tismo, se retira del ejrcito en 1910, a los 53
aos, gracias al consejo del rey Eduardo VII,
que le sugiri que realizara un servicio ms til
para su pas en el Movimiento Scout.
En 1909, unas chicas asistieron a la primera
reunin scout en el Crystal Palace de Londres y
preguntaron a B.P. cmo podran ser scouts.
Surgen entonces las Guas, cuyo sistema de
formacin ideara el propio B.P. junto con su
hermana Ins. En 1910 se crean los scouts
marinos.
En 1912, el ao en que sera reconocido ofi-
cialmente en escultismo en Inglaterra, se casa
con Miss Olive Saint Clair Soames, a quien
haba conocido en un viaje a las Antillas. Ella
fue una constante ayuda y compaa en su
trabajo. Tuvieron tres hijos (Peter, Heather y
Betty). Olave (Lady B.P.) sera ms tarde cono-
cida como Jefa Mundial de las Guas.
En la estructura del escultismo se le presenta a
B.P. un problema : Qu hacer con los herma-
nos pequeos de los scouts, que les acompa-
an con gran entusiasmo en muchas de sus
operaciones y actividades? La respuesta a esta
pregunta fue la creacin, en 1916, de la rama de
los lobatos, ambientada en "El Libro de las Tie-
rras Vrgenes", de Rudyard Kipling (Premio
Nobel de literatura en 1907), y la publicacin del
"Manual del Lobato".
Posteriormente, B.P. observa que algunos mu-
chachos sienten abandonar la tropa scout al
cumplir sus diecisis aos, por lo que cre, en
1922, una etapa especial para jvenes llamada
roverismo (rama Rover), escribiendo para stos
su obra "Roverismo hacia el xito". De esta
manera, el movimiento scout se presentaba
como una completa organizacin educativa de
la juventud.
BADEN-POWELL, JEFE SCOUT MUNDIAL
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
En la ceremonia de clausura del primer Jambo-
ree Scout Internacional, que tuvo lugar en la
sala Olympia de Londres, B.P. fue unnimemen-
te aclamado como Jefe Scout Mundial. Posterio-
res reuniones internacionales tanto de scouts
como de scouters probaron que no era un ttulo
honorario, sino que l realmente era considera-
do como jefe de todos. Los gritos de entusiasmo
que anunciaba su llegada y el silencio que se
haca al levantar su mano probaban ms all de
cualquier duda que haba cautivado los corazo-
nes y la imaginacin de sus seguidores de cual-
quier pas.
B.P. viaj por todo el mundo, all donde ms se
le necesitara, para alentar el crecimiento e in-
fundir el nimo que slo l poda dar, fruto de su
gran compromiso de servicio a la juventud. As,
B.P. visita a los Exploradores de Espaa en
Madrid el 31 de octubre de 1018, en 1929 visita
Cdiz, Palma de Mallorca y Tenerife, hace esca-
la en Gibraltar en 1934 y el ao siguiente vuelve
a visitar Tenerife.
En el tercer Jamboree celebrado en Arrowe
Park, Birkenhead, Inglaterra, el Prncipe de
Gales anunci que Su Majestad el Rey de Ingla-
terra, Jorge V, conceda a B.P. el rango de la
nobleza. El Fundador tomara el ttulo de Lord
Baden-Powell of Gilwell.
Gilwell Park es el lugar adquirido en 1909 por
donacin de la familia MacLaren, y donde desde
esa misma fecha se realizan los cursos de for-
macin para jefes Scouts. El escultismo no fue
el nico punto de inters para B.P. Disfrutaba
interpretando msica, pescando, jugando al polo
y cazando. Era muy buen artista realizando
dibujos y acuarelas. Tambin se interesaba por
la escultura y el cine.
B.P. escribi ms de 32 libros. Recibi nombra-
mientos honorarios de al menos seis universi-
dades. Por otro lado, el rostro de Baden-Powell,
que fue inmortalizado en 1929 por el cuadro
pintado al leo por David Jagger , era siempre el
de una persona feliz, por haber hecho felices a
tantos muchachos y muchachas de todo el
mundo. Su labor fue ampliamente reconocida en
vida: le concedieron 19 premios scouts de ca-
rcter internacional y se le impusieron 28 rde-
nes y condecoraciones, entre ellas, en 1919, la
Orden de Alfonso XII, de Espaa.
En 1938, con la salud ya delicada, regres a
Africa, la que haba estado tan cerca de su
corazn durante toda su vida, para vivir una
especie de retiro en Nyeri, Kenia. Incluso all le
cost trabajo reducir su actividad y continu
escribiendo y dibujando, hasta su muerte el 8 de
enero de 1941, a los 83 aos de edad. En Nyeri
hay una tumba sencilla y en ella estos datos:
"Robert Stephenson Baden-Powell. 22 de febre-
ro de 1857 - 8 de enero de 1941". Y debajo de
este epitafio el signo final de senda, como firma
de una misin cumplida al servicio de la juven-
tud de todo el mundo.
18
ITAKA - ESCOLAPIOS
43. MANOS QUE ORAN
Durante el siglo XV, en una
pequea aldea cercana a
Nuremberg, viva una familia
con 18 nios.
Para poder poner pan en la
mesa para tal prole, el pa-
dre, y jefe de la familia,
trabajaba casi 18 horas
diarias en las minas de oro,
y en cualquier otra cosa que
se presentara.
A pesar de las condiciones tan pobres en que
vivan, dos de los hijos de Albrecht Durer tenan
un sueo.
Ambos queran desarrollar su talento para el
arte, pero bien saban que su padre jams po-
dra enviar a ninguno de ellos a estudiar a la
Academia.
Despus de muchas noches de conversaciones
calladas entre los dos, llegaron a un acuerdo.
Lanzaran al aire una moneda. El perdedor
trabajara en las minas para pagar los estudios
al que ganara.
Al terminar sus estudios, el ganador pagara
entonces los estudios al que quedara en casa,
con las ventas de sus obras, o como fuera ne-
cesario.
Lanzaron al aire la moneda un domingo al salir
de la Iglesia. Albretch Durer gan y se fue estu-
diar a Nuremberg.
Albert comenz entonces el peligroso trabajo en
las minas, donde permaneci por los prximos
cuatro aos para sufragar los estudios de su
hermano, que desde el primer momento fue
toda una sensacin en la Academia.
Los grabados de Albretch, sus tallados y sus
oleos llegaron a ser mucho mejores que los de
muchos de sus profesores, y para el momento
de su graduacin, ya haba comenzado a ganar
considerables sumas con las ventas de su arte.
Cuando el joven artista regres a su aldea, la
familia Durer se reuni para una cena festiva en
su honor.
Al finalizar la memorable velada, Albretch se
puso de pie en su lugar de honor en la mesa, y
propuso un brindis por su hermano querido, que
tanto se haba sacrificado para hacer sus estu-
dios una realidad.
Sus palabras finales fueron: "Y ahora, Albert
hermano mo, es tu turno. Ahora puedes ir t a
Nuremberg a perseguir tus sueos, que yo me
har cargo de ti".
Todos los ojos se volvieron llenos de expectati-
va hacia el rincn de la mesa que ocupaba
Albert, quien tena el rostro empapado en lgri-
mas, y mova de lado a lado la cabeza mientras
murmuraba una y otra vez: "No... no... no...".
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
Finalmente, Albert se puso de pie y sec sus
lgrimas. Mir por un momento a cada uno de
aquellos seres queridos y se dirigi luego a su
hermano, y poniendo su mano en la mejilla de
aquel le dijo suavemente: "No, hermano, no
puedo ir a Nuremberg. Es muy tarde para m.
Mira lo que cuatro aos de trabajo en las minas
han hecho a mis manos.Cada hueso de mis
manos se ha roto al menos una vez, y ltima-
mente la artritis en mi mano derecha ha avan-
zado tanto que hasta me cost trabajo levantar
la copa durante tu brindis... mucho menos po-
dra trabajar con delicadas lneas el comps o el
pergamino y no podra manejar la pluma ni el
pincel. No, hermano... para m ya es tarde".
Mas de 450 aos han pasado desde ese da.
Hoy en da los grabados, oleos, acuarelas, tallas
y dems obras de Albretch Durer pueden ser
vistos en museos alrededor de todo el mundo.
Pero seguramente usted, como la mayora de
las personas, slo recuerde uno.
Lo que es ms, seguramente hasta tenga uno
en su oficina o en su casa.
Un da, para rendir homenaje al sacrificio de su
hermano Albert.
Albretch Durer dibuj las manos maltratadas de
su hermano, con las palmas unidas y los dedos
apuntando al cielo.
Llam a esta poderosa obra simplemente "Ma-
nos", pero el mundo entero abri de inmediato
su corazn a su obra de arte y se le cambi el
nombre a la obra por el de "Manos que oran".
La prxima vez que vea una copia de esa crea-
cin, mrela bien.
Permita que sirva de recordatorio, de que nadie,
nunca, triunfa solo!
44. GRACIAS Y S
El sueco Dag Hammarskjld fue secretario ge-
neral de la ONU desde 1953 hasta que su avin
se estrell el 18 de septiembre de 1961 cuando
volaba para tratar la independencia de Katanga.
Se le asign a ttulo pstumo el nobel de la paz.
Entre los restos calcinados apareci su cartera
de bolsillo. Con un tarjetn escrito de su mano:
Por lo pasado, gracias; para el futuro, s.
Esta oracin manuscrita expresa la postura
permanente de los creyentes ante Dios. Agra-
decemos la inmensa letana de sus bienes y
desgracias que llevamos a la espalda, nuestro
Antiguo Testamento personal; aceptamos ale-
gremente los acontecimientos futuros, nuestro
Nuevo Testamento. Gracias y hgase.
45. EL NGEL DE LA GUARDIA
baqueteado, cierto maestro de filosofa en la
universidad de Miln me confi un secreto im-
pagable. Me apetece regrselo a ustedes. Son-
ran al leerlo. Tmenlo a broma. Pero luego
atrvanse a practicar el consejo, van a llevarse
alguna sorpresa.
19
ITAKA - ESCOLAPIOS
Habamos charlado sobre la filosofa presocrti-
ca, especialidad de aquel profesor, saltamos a
los demiurgos gnsticos... y a los ngeles bbi-
cos. Not mi atencin al tema. Confes cunto
me apasiona.
Enardecido, l dio un repaso brillante desde las
pginas del Gnesis hasta el Medievo. Me cont
que Aristteles pensaba si los movimientos de
cada estrella del firmamento estn vigilados por
un ngel. Y que Platn los defini espritus pu-
ros, libres de materia. Y que Toms de Aquino,
el fraile dominico medieval dueo del mejor
cerebro de todos los tiempos, enfermo de muer-
te dedic un par de meses a redactar un peque-
o tratado teolgico sobre los ngeles.
La sorpresa vino al final de la charla.
- Les hablas a los ngeles?
Bueno, tengo devocin desde nio al ngel de
mi guarda, dulce compaa...
El profesor me mir complaciente: No basta;
quiero decir, si tienes confianza en ellos.
Confianza?
Se puso serio: Voy a entregarte un secreto.
Fate de ellos, no te dejarn colgado.
Cmo puedo mostrarles que me fo?
Os lo juro, el talentudo filsofo habl as a cora-
zn abierto: Recuerda este consejo mo cuando
debas afrontar un problema con otra persona, o
solicitar un favor grande, o resolver una quere-
lla, hblale al ngel de la guarda del otro, un
presin suya sobre su mente de esa otra perso-
na con la que t vas a dialogar...
Confieso que varias veces he hecho la prueba.
Con qu resultado? Haga usted la prueba si
quiere; quiz se lleve una sorpresa.
Jos M Javierre.
46. A QUIENES ASPIRAN A SER C-
LIBES
Ser una paz armada, compaeros,
ser toda la vida esta batalla;
que el crter de la carne slo calla
cuando la muerte acalla sus braseros.
Sin lumbre en el hogar y el sueo del mudo,
sin hijos las rodillas y la boca,
a veces sentiris que el hielo os toca,
la soledad os besar a menudo.
No es que dejis el corazn sin bodas.
Habris de amarlo todo, todos, todas,
discpulos de Aquel que am primero.
Perdida por el Reino y conquistada,
ser una paz tan libre como armada,
ser el Amor amado a cuerpo entero.
Pedro Casaldliga
47. LA PODADORA DE MARGARI-
TAS
Hace un minuto una bomba BLU-82 (tambin
llamada Podadora de Margaritas) acaba de
surcar el cielo en los alrededores de Bagdad. Ha
Textos para orar y reflexionar
TESTIMONIOS
sido la primera. Sus 15.000 libras la hacen tan
grande que no se puede lanzar sino que tiene
que ser empujada por la parte trasera de un
avin de carga.
Ha tardado unos cien segundos de agnica
cada antes de tocar el suelo. Durante ese tiem-
po, a un kilmetro a la redonda se puede or su
aterrador silbido. Si lo oyes, sabes que ests en
su radio de accin. Una sonda de 38 pulgadas
se extiende desde la nariz de la bomba, pega
primero en el suelo, detonando 12.600 libras de
plvora de aluminio en una pasta explosiva por
arriba del nivel del piso.
Tras el silbido, no hay un boum, no hay un
sonido aterrador como algunos piensan (eso
slo lo oyen los afortunados que estn lejos). Lo
nico que se percibe es un viento creciente de
succin hacia el lugar de la explosin. La suc-
cin, que slo se produce a nivel del suelo y
llega a los 15O m/seg., no te tirar, pero vers
cmo las margaritas se parten (de ah su nom-
bre).
Tras la succin de tres segundos, hay una onda
de choque de mil libras por pulgada cuadrada
que puede matar hasta en una distancia de 600
m desde el punto de impacto. Ests tan cerca
como para morir dignamente? Al final las medi-
das s que importan.
Si ests a 1500 m, no te da tiempo a or el
boum. Cuando hayas visto las margaritas
volar, de repente oirs un zumbido y sentirs un
dolor en los odos (tus tmpanos han estallado),
puede que te encuentres en el suelo, probable-
mente con el pecho algo dolorido (luego sabrs
que un pulmn no ha aguantado la presin y ha
decidido estallar sin pedirte permiso).
Tras ese momento es cuando una columna de
fuego de unos 400 m se levanta desde el punto
del impacto, qu pena que tus tmpanos hayan
estallado hace un segundo, porque oiras los
cristales y puertas de todos los edificios en 3
Km. a la redonda hacerse aicos (las puertas de
madera se rompen y crujen y sus astillas se
dispersan).
Lo ves venir, la succin inicial ya ha alimentado
la inmersa llamarada, la cual ahora se dirige
hacia ti (tranquilo, no tendrs tanta suerte de
que la lengua de fuego te devore, ests dema-
siado lejos!). La llamarada empujar un viento
caliente de 100 C a unos 100 m/s que se em-
potrar contra tu cara, la cual deformas con una
mueca intentando abrir la boca para refrescarte,
qu pena que tu pulmn haya estallado ya que
no podrs percibir el agradable aroma del azufre
quemado que proviene de tu pelo que se ha
chamuscado!
Todos tus objetos plsticos comienzan a defor-
marse, tus ojos se secan, la piel se cuartea sin
quemarse. Ests en el suelo, te duele mucho el
pecho, intentas respirar, no consigues introducir
aire, te quedan unos cinco minutos de agona,
sabes que nadie va a ayudarte porque miras al
cielo y ves una estela de luces que lo cubren
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ITAKA - ESCOLAPIOS TESTIMONIOS

(son los caones antiareos que como siempre

no harn ningn blanco). Fjate bien, hay algo
que va ms despacio que los disparos, una luz
un poco ms plida; es un Transporte de opera-
ciones especiales MC-130 Combat Talon, el que
te acaba de lanzar el regalo, le das las gracias
por salvarte del dictador, acabas de ser occiden-
talizado.
Esto es lo que hace un minuto acaban de sentir
aproximadamente 70 iraques OS GUSTARA
SER UNO DE ELLOS?

48.

Textos para orar y reflexionar 21