UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE FILOSOFA

Pensamiento fronterizo desde el sujeto racializado

Aproximaciones a la perspectiva Decolonial de Walter Mignolo desde

el espacio andino

TESIS

Para optar el Ttulo Profesional de Magister en Filosofa.

AUTOR

Percy Rios Lozano

-2017-
 Pensamiento fronterizo desde el sujeto racializado

Aproximaciones a la perspectiva Decolonial de Walter Mignolo desde el espacio andino

Percy Rios Lozano

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

MAESTRA EN HISTORIA DE LA FILOSOFA

SEMINARIO DE TESIS

Prof. Dr. Richard Orozco Contreras

Resumen:

El Plan de Tesis se presenta como un trabajo exploratorio inicial al proyecto de tesis. Se expone
un contenido temtico que traza lneas de investigacin necesarias para el desarrollo de la
perspectiva de la Teora Decolonial de Walter Mignolo y su propuesta de pensamiento
fronterizo, que permita introducir (desde las subjetividades histrico-sociales contemporneas y
sus correlatos identitarios, considerados como lugares de enunciacin fuera de lugar y
fronterizos) el abordaje crtico de la retrica y praxis del sistema-mundo moderno capitalista
desde las matrices culturales del espacio andino.

Palabras claves: Pensamiento Fronterizo, Sujeto racializado, Teora de la Colonialidad del

Poder, Teora del Sistema-Mundo.
 CONTENIDO

INTRODUCCIN

PLAN DE TESIS

1. PENSAMIENTO FRONTERIZO. Walter Mignolo y la perspectiva Decolonial.

1.1 Los estudios culturales postcoloniales y la reflexin terico-metodolgica.
1.2 Habitar la frontera. Distribucin de las identidades y auto-identificaciones en la
Heterogeneidad Estructural del mundo globalizado.
1.3 Perspectivismo y el lugar de enunciacin.
1.4 Geopoltica del conocimiento. Lugares filosficos fuera de lugar. La diferencia colonial.
1.5 El pensamiento fronterizo andino: Las obras de Pachacuti Yamqui, Waman Puma y Garcilazo
de la Vega en la perspectiva de Walter Mignolo.
2. REPRESENTACIONES EPISTMICAS EN EL SISTEMA-MUNDO CAPITALISTA
2.1 Sistema-Mundo Capitalista Moderno Colonial: Otra mirada a la historia.
2.2 Modernidad y Eurocentrismo.
2.3 EL homo-economicus y la burguesa global. Los riesgos de la dimensin econmica
fetichizada.
2.4 Hacia una racionalidad no eurocntrica de las representaciones de la vida.
3. LA PERSPECTICA DECOLONIAL
3.1 Colonialidad del poder. La cara oculta de la modernidad.
3.2 El Grupo Modernidad/Colonialidad/Decolonialidad.
3.2 Pluriversalidad como repuesta al relativismo cultural.
3.3 Transmodernidad: La opcin Decolonial.
4. LA OPCIN DECOLONIAL DESDE EL SUJETO RACIALIZADO. Aportes y problemticas.
2.1 Matrices culturales y civilizatorias.
2.2 Es posible pensar el mundo desde los andes?
2.3 Mignolo y la Semitica de la Cultura andina: Quellqas, quipus y tocapus.
2.4 Horizontes de posibilidad: El Ayni o la resignificacin de las utopas andinas.
5. CONCLUSIONES.

BIBLIOGRAFA
 PLAN DE TESIS:
Pensamiento Fronterizo desde el sujeto racializado

1. INTRODUCCIN

El pensamiento fronterizo es una de las perspectivas a nivel epistmico (en un laxo sentido del
trmino) que se discuten dentro de los debates de los estudios culturales postcoloniales en el
campo de la filosofa, las ciencias sociales y las humanidades (inicialmente del mundo
anglosajn). Narrativas interdisciplinarias que se presentan desde Latinoamrica (a pesar de las
difciles condiciones de producir ciencia en esos pases) como una respuesta crtica al discurso
del saber hegemnico que la retrica y praxis de la modernidad occidental-centrada como diseo
global, ha desarrollado en los centros acadmicos de produccin de conocimiento del mundo:
discursos hegemnicos y marginales que articulan las subjetividades histricos-sociales de las
relaciones humanas, en particular, aquellas que configuran los imaginarios sociales en el espacio
andino contemporneo. Los discursos y pedagogas hegemnicos comparten (sobretodo el
eurocntrico a modo de universalismo abstracto) la premisa de que la epistemologa de la
ciencia moderna es superior, (reproducida y resemantizada en aquellos espacios que no fueron
subsumidos del todo por la expansin colonial de los imperios europeos en los ltimos 500 aos)
inferiorizando otras formas de saber y conocimiento, asumiendo que solo mediante esa tradicin
epistmica y procesos socio-culturales se pueden alcanzar Verdades y Universalismos de los
conocimientos humanos1.

Una jerarqua abstracta de conocimientos que asume cierta unicidad en la ciencia moderna, en
particular de las ciencias naturales y exactas, que remarca la no necesidad de otras formas de
saber reproducibles en los mbitos acadmicos del mundo, propuestas que aparecen presentadas
como escindidas de las estructuras de poder poltico, econmico y cultural. Desde las categoras
del pensamiento fronterizo y la opcin Decolonial de Walter Mignolo se pretenden tematizar
los aportes y problemticas de dichas narrativas hegemnicas en el espacio andino y sus
implicancias en las recreaciones de las subjetividades locales.

1
Boaventura de Sousa Santos. El fin de los descubrimientos imperiales. Chiapas, 11 Era, Mxico, Chiapas,2001.
 2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y JUSTIFICACIN DE LA
INVESTIGACIN

El debacle ecolgico y cultural configuran una crisis ambiental, las cclicas y cada vez ms
frecuentes crisis financieras en su fase neoliberal, las innumerables y crecientes desigualdades
socio-econmicas, la concentracin del capital corporativo global, entre otras manifestaciones
estructurales del sistema mundo moderno-colonial, convienen en la necesidad constante de la
reevaluacin del pensamiento post-moderno, post-iluminista, desde nuestra regin, perteneciente
al Sur global, orientada a la resolucin de problemas reales en bsqueda de paradigmas de
transicin que cuestionen las estructuras e instituciones que fundamentan la funcin del
conocimiento en la modernidad, y las formas de producir dichos conocimientos en nuestras reas
acadmicas y laborales.

Walter Mignolo ofrece una teorizacin y categorizacin de las relaciones intersubjetivas que
se plantean en los intersectos de los discursos hegemnicos y las relaciones de poder, entre otras
plantea el pensamiento fronterizo crtico (Mignolo, 2000) siguiendo a pensadores chicanos(as)
como Gloria Anzalda (1987) y una genealoga de autores considerados mestizos como
Huamn Poma de Ayala, Garcilazo de la Vega y Pachacuti Yamqui. Dicho pensamiento, seala,
es la respuesta epistmica de lo subalterno al proyecto eurocntrico de la modernidad. En lugar
de rechazar la modernidad para retirarse en un absolutismo fundamentalista, las epistemologas
fronterizas subsumen y redefinen la retrica emancipatoria de la modernidad desde las
cosmologas y las epistemologas de lo subalterno, localizado en el lado oprimido y explotado de
la diferencia colonial, orientndolas en la reconstruccin de un mundo otro ms all de la
modernidad eurocentrada.
 3. Enrique Dussel, Transmodernidad e interculturalidad (UAM., Mxico, 2005)

4. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
Inicialmente se plantea la existencia de condiciones de posibilidad desde una perspectiva
epistmica (ubicaciones de subjetividades fronterizas, subalternas, racializadas) para
aportar formulaciones tericas crticas con otra perspectiva de los paradigmas tradicionales de los
centros e instituciones de produccin de conocimiento producidas en las estructuras del sistema-
mundo moderno-capitalista. Aperturas como horizontes de posibilidad para la reconstruccin de
utopas fragmentadas por la expansin colonialista (herida colonial segn Mignolo) del
Occidente moderno (Ayni-reciprocidad en el mundo andino), entendidas como un
conocimiento prudente para una vida decente2 alejados de nociones unvocas de Verdad,
de progreso ilimitado en el conocimiento tcnico o de individualizados logros acadmicos, que
resalten las cada vez ms necesarias subjetividades colectivas.

2
Boaventura de Sousa Santos. Introduccin a una ciencia posmoderna, FACES. Caracas, 1996.
 5. ANTECEDENTES O ESTADO DEL ARTE

Tesis: Camilo Andrs Miranda Echeverry: Hablar desde los mrgenes. La

problemtica del lugar de enunciacin en la propuesta Decolonial de Walter Mignolo.
Universidad de Chile. Programa de Magster en Filosofa 2013.
Tesis: Bryan Jacob Bonilla Avendao. Sistematizacin de categoras de anlisis
presentes en la reconstruccin de la crtica modernidad-colonialidad: Enrique Dussel,
Anbal Quijano, Walter Mignolo Postgrado en Estudios Latinoamericanos UNAM,
2015.

6. BASES TERICAS Y CONCEPTUALES

A. Teora del Sistema-Mundo Moderno.

Para Wallerstein el sistema mundo es una zona espacio temporal que atraviesa mltiples
unidades polticas y culturales, una que representa un zona integrada de actividades e
instituciones que obedecen a ciertas reglas sistmicas. De hecho () el concepto fue aplicado al
sistema-mundo moderno, el cual se argumenta, toma la forma de una economa-mundo
(Wallerstein, 2010). El sistema-mundo moderno es desde su origen capitalista. Como economa-
mundo se seala a una gran zona geogrfica dentro de la cual existe una divisin del trabajo y por
lo tanto un intercambio significativo de bienes bsicos o esenciales as como un flujo de capital y
trabajo, no estando limitada a una estructura poltica unitaria, por el contrario, hay muchas
unidades dentro de la economa-mundo vinculadas entre s dentro de un sistema interestatal.

Entre las instituciones ms relevantes del sistema-mundo moderno se encuentran el mercado,

compaa que compiten, Estados o sistemas interestatales, unidades domsticas, clases y grupos
de estatus social. Wallerstein distingue cuatro reas en el sistema-mundo: centrales, semi-
perifricas, perifricas y arena exterior. El centro concentra procesos productivos relativamente
monopolizados. Las zonas perifricas realizan procesos caracterizados por mayor competencia y
libre mercado. Las zonas semi-perifricas renen procesos de uno u otro tipo, en tanto la arena
exterior realiza actividades que no tiene mayor relacin con los procesos del sistema-mundo.3

B. Teora de la Decolonialidad.

Trmino acuado por Nelson Maldonado Torres (2006) como una categora filosfica para
iniciar un proceso de deconstruccin sobre la historia en Latinoamrica y su papel en el
sistema-mundo actual. La actividad del grupo de autores decoloniales se remonta al ao 1998 y
est directamente influenciada por el trabajo del socilogo peruano Anbal Quijano y de su
homlogo norteamericano Immanuel Wallerstein. El planteamiento principal del grupo consiste
en rechazar la idea de una poca postcolonial en Latinoamrica, como la eventual apertura de un
tiempo en el cual la administracin colonial habra llegado a su fin. Segn estos pensadores, la
configuracin de la economa en centros y periferias, la clasificacin etno-racial de los
trabajadores, las lgicas asimtricas y unilaterales entre las metrpolis imperiales y las colonias,
no se habran modificado de una manera sustantiva con los procesos de constitucin de los
Estados-Nacin a lo largo del siglo XIX. Existiran una serie de estructuras de larga duracin que
se formaran alrededor del siglo XV o XVI y que llegaran hasta nuestro presente. En este
contexto, el planteamiento decolonial pretende corregir y completar algunos de los criterios
bsicos del anlisis socioeconmico de la teora del sistema-mundo capitalista y sus proyectos de
intervencin (Anbal Quijano, 2000).

C. Perspectiva del pensamiento fronterizo: El racializado sujeto de enunciacin.

Es en el contexto del multiculturalismo globalizado que, la avalada nocin de mestizaje como

hibridez en las retricas discursivas de las identidades latinoamericanas, es implementada en las
polticas pblicas de los estados-nacin, asumidas y presentadas como una regin perifrica.
Proyecto que se presenta como un dispositivo que incorpora el particularismo local en la nueva
universalidad de una modernidad trans-nacional, un intercambio sistmico y cultural que
reemplaza el esencialismo identitario (pueblos originarios) con la mitificacin del mercado
como espacio de conciliacin civil. Una hibridacin entre lo propio y ajeno, lo hegemnico

3
Jaime Osorio, El sistema-mundo de Wallerstein y su transformacin, Revista Argumentos UAM, Enero-Abril
2015, pp.136-137.
y lo popular, lo local, nacional y transnacional tornada en espacio de inexorable.4
Categoras definidas dentro de unas relaciones de poder y discursos hegemnicos en los estados-
nacin que legitiman las relaciones sociales que desarrolla complejos imaginarios sociales, dentro
de la idea de jerarqua etno-racial entendida como el instrumento discursivo de dominacin
social ms eficaz inventado en los ltimos quinientos aos.5

Lo que el pensamiento fronterizo puede producir es una redefinicin/subsuncin de la

ciudadana, la democracia, los derechos humanos, la humanidad, las relaciones econmicas ms
all de las estrechas definiciones impuestas por la retrica de la modernidad europea. Un ejemplo
de esto podemos encontrarlo en la lucha zapatista en Mxico. Sera problemtico considerar a los
zapatistas como fundamentalistas anti-modernos. No rechazan la democracia ni se encierran en
cierta forma de fundamentalismo indgena. Lo que parece ser una consigna paradjica es en
realidad una redefinicin crtica de la democracia a partir de la utopizacin y recreacin de sus
prcticas culturales, cosmologas y epistemologas que no pudieron ser exterminadas. Esto nos
lleva a la cuestin de cmo trascender un monlogo de corte imperial establecido por la
modernidad europeo-cntrica.

Desde Europa se desarrollan propuestas de racionalidad para afrontar el esquema de la

modernidad contempornea, como es el caso del consenso habermasiano, propuesta entendida
como una relacin horizontal y equitativa entre culturas y pueblos divididos en los dos polos de
la diferencia colonial. Sin embargo, tambin es posible acercarnos a propuestas desde nuestra
regin. La transmodernidad es el proyecto utpico del filsofo Enrique Dussel, compartido pero
no desarrollado en Mignolo, para trascender la versin eurocntrica de la modernidad (Dussel,
2001). En oposicin al proyecto de Habermas (seala que lo que necesita hacerse es completar el
proyecto incompleto de la modernidad), la transmodernidad como posibilidad, confrontara un
camino para completar el proyecto incompleto e inacabado de la descolonizacin en el siglo XX.
En lugar de una sola modernidad centrada en Europa e impuesta como un diseo global al resto
del mundo (por persuasin o por la fuerza), se aboga por una multiplicidad de respuestas poltico-
epistmicas y crticas descolonizadoras la modernidad euro-centrada desde las culturas
subalternas y el lugar epistmico de los pueblos colonizados en todo el mundo, y esta slo puede

4
Nstor Garca Clancini. Culturas hbridas y estrategias comunicacionales. Mxico, 1997.pp.109-128.
5
Anbal Quijano. Textos de fundacin. Argentina, 2014 pp.30.
venir de pensadores crticos de cada cultura en dilogo con otras culturas y el reconocimiento de
habitar espacios epistmicos fronterizos.

BIBLIOGRAFA

Castro-Gomez, Santiago. La Hybris del Punto Cero: ciencia, raza e ilustracin en la Nueva
Granada (1750 a 1816). Bogot: Editora Pontifica Universidad Javeriana 2003.

Dussel, Enrique 1492 El Encubrimiento del Otro: hacia el origen del mito de la modernidad.
La Paz: Plural Editores, 1994.

Grosfoguel, Ramn, Diferencia colonial, geopoltica del conocimiento y Colonialidad global en

el Sistema-Mundo Moderno/Colonail. Berkeley University, 2002.

Habermas, Jrgen. El discurso filosfico de la modernidad Katz Editores, Madrid, 2008.

Lander, Edgardo, Eurocentrismo y Colonialismo en el Pensamiento Social Latinoamericano,

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Amrica Latina. Caracas, 1998.

Mignolo, Walter, The Darker Side of the Renaissance: Literacy, Territoriality and Colonization.
Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1995.

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Quijano, Anbal. Cuestiones y Horizontes Antologa Esencial CLACSO. Buenos Aires, 2014.
1991.

Said, Edward. Orientalismo. Nueva York: Vintage Books,1979

Spivak, Gayatri. En otras palabras: Ensayo sobre cultura poltica. Nueva York: Routledge,
Kegan and Paul,1988.

Wallerstein, Immanuel. El Moderno Sistema-Mundo. Nueva York: Academic Press, 1974.