CAPITALISMO, MODERNIDAD MATERIAL Y CORRUPCIN

Dagoberto Bartolo Elezcano*

RESUMEN

A travs de este trabajo de una investigacin en curso se busca dar una interpretacin

terica sobre la corrupcin como fenmeno estructural, a partir del desarrollo de dos

categoras sociolgicas bsicas: modernidad y capitalismo. Para ello se construye un

modelo terico que relaciona dos mbitos fundamentales de la vida social: el mbito

econmico y el cultural. Establecida esta relacin se tipifica la modernidad como ruptura

cultural y material, ruptura generada por el capitalismo. Se sostiene que la corrupcin

persiste debido al nfasis del capitalismo sobre la modernidad material que posibilita su

reproduccin, adems de generar el debilitamiento de la modernidad cultural donde se

encuentra el sistema de valores morales. De acuerdo a ello, se considera que el anlisis de

la corrupcin no debe centrarse exclusivamente en los actores, a pesar que dicha accin

invoque el sentido de responsabilidad individual que destaca el contexto moderno, sino

tambin mediante el anlisis de las estructuras subyacentes que la impelen. Los diversos

estudios sobre la corrupcin, bajo los enfoques existentes, han logrado advertir sus

consecuencias negativas en la gobernabilidad, la democracia y en el orden social. Fue

necesario, por ello, poner en evidencia qu lo mantiene, bajo una mirada totalizadora.

PALABRAS CLAVE: Capitalismo, modernidad, modernidad cultural, modernidad

material, valores morales, valores materiales y corrupcin.

* Docente de la Universidad Nacional del Centro del Per, Huancayo-Per, Facultad de

Sociologa. Correo electrnico: pepebartelez@hotmail.com

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 INTRODUCCIN

Est dems decir que la corrupcin no es un fenmeno de estos tiempos, sin embargo ha

ido adquiriendo nuevas formas, llegando incluso a confundirse con procedimientos legales.

Siendo uno de los ms graves problemas de la sociedad, particularmente del Per, se tiende

ms a cuantificar los casos, se imponen normas ms severas, se crean organismos estatales

para combatirla, se nombran zares anticorrupcin, etc., pero la corrupcin avanza o se

mantiene en los aparatos del Estado. Al concentrarse la corrupcin en el mbito pblico los

informes que se acumulan sirven para la discusin moral y lucha por el poder, mientras la

sociedad civil la convierte en prctica cultural. As, casi todas sus relaciones sociales,

econmicas y polticas estn mediadas por frases como: no importa que robe, pero que

haga obras, dale su propina, rmpele la mano, etc.

Desde esta perspectiva la corrupcin anida en el ncleo socioeconmico del sistema

capitalista, que ante su nula capacidad para resolver la contradiccin inherente a su

crecimiento y reproduccin, se asemeja al mago que ya no es capaz de dominar las

potencias infernales que ha desencadenado con sus conjuros (Marx y Engels, 1980, p.13).

Para ubicar la corrupcin en las entraas del capitalismo es necesario interpretar la

reproduccin del sistema capitalista. Reproduccin que no es slo material o econmica,

sino tambin cultural. La manera sistemtica de garantizar su reproduccin es precisamente

conectndose con el mbito cultural, mbito denominado modernidad. En relacin a ello,

se interpreta que la modernidad, como manifestacin cultural del capitalismo, crea las

condiciones subjetivas para definir la orientacin de los actores respecto a los valores

materiales y morales. Ello implica que la modernidad como orientacin de la conducta se

encuentra sumida en la dualidad respecto a los valores debido a su conexin con el

capitalismo. Dualidad que se tipifica como modernidad material y cultural. Como en este

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caso, el capitalismo y la modernidad material definen la orientacin de los actores respecto

a valores tiles a su reproduccin, es decir, a los valores materiales o del mercado.

Al relacionar la estructura econmica capitalista con la estructura cultural denominada

modernidad, esfera de significacin que modela acciones, se encuentra una direccionalidad

intencionada con respecto a los valores materiales, que se ha denominado modernidad

material. La implicancia social de esta relacin est en el nfasis que los sujetos le dan a

los valores materiales, y con ello la manifestacin subjetiva de sentimientos de poder, en la

medida que a travs de esos objetos materializan su afn de prestigio, jerarqua social o

seguridad. Este proceso, siguiendo la perspectiva sociolgica, es posible interpretarlo a

partir de cmo el ser humano social y culturalmente es por referencia al otro. As, los

sujetos absorbidos por la modernidad material configuran su actividad mental mediante la

idea perversa de que todo tiene su precio, mentalidad que forma parte de su

representacin social y que condiciona sus acciones y relaciones. Esa mentalidad, se

necesita precisarlo, no se construye al margen de la base material capitalista, ya que es

resultado de su relacin con la modernidad material. Mentalidad que como estructura

cultural define la orientacin de la accin, enfrenta los unos a los otros, con el propio yo,

llevando a los individuos a reconocerse no por lo que son sino por lo que tienen.

Para interpretar la persistencia de la corrupcin en la sociedad se necesita, entonces,

reflexionar sobre el papel del capitalismo en la dinmica de la vida social, sobre el papel de

la modernidad material en la orientacin de la conducta respecto a los valores materiales, y

con ellos el debilitamiento de la modernidad cultural que contiene las normas morales. En

relacin a ello se formula la tesis siguiente: la corrupcin tiene lugar debido a que el

capitalismo enfatiza la orientacin hacia los valores materiales mediante la modernidad

material, en detrimento de los valores morales contenidas en la modernidad cultural. La

tesis expuesta se relaciona con tres caractersticas importantes del capitalismo: primero, la

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propensin estructural de generar desigualdad social; segundo, la ruptura cultural de la

modernidad o el distanciamiento entre los valores morales y materiales debido a su

necesidad reproductiva; tercero, la emergencia del individuo y la subjetividad.

La corrupcin en la sociedad peruana ha sido estudiada inicialmente como fenmeno

que se presenta solo en el mbito pblico por la fuerte presencia del Estado en la actividad

econmica. El crecimiento del Estado trajo como consecuencia el incremento desmesurado

de la burocracia. As el entorpecimiento del proceso administrativo por el burocratismo

empez a estar mediado por el clculo econmico o la obtencin de rditos monetarios.

Este proceso se conecta con el desarrollo del capitalismo perifrico, sistema que impone la

orientacin material sin ampliar la base productiva. Como la reproduccin social no

encuentra en la reproduccin econmica la correspondencia para resolver sus demandas se

produce el conflicto y anomia sociales.

Con el avance del capitalismo los estudios sobre corrupcin han puesto en evidencia el

nexo entre el aparato del Estado y el sector privado. Una economa regida por el modelo

privatista que mantiene una base productiva reducida permite que el fenmeno de la

corrupcin se extienda en el mbito pblico, donde se presentan distintas modalidades de

enriquecimiento ilcito. Los informes indican que la corrupcin se encuentra en los

diferentes mbitos del Estado debido a su imbricacin con el inters econmico privado.

Por ejemplo a travs del aceleramiento de las obras pblicas sin licitacin, dictndose

decretos de urgencia con el pretexto del entorpecimiento de la legislacin. As, para

obtener el beneficio de la contratacin las empresas privadas recurren a procedimientos

ilcitos que pasan a formar parte del sistema de corrupcin.

Ahora bien, a pesar de la importancia de los datos que muestran el avance de la

corrupcin no se problematiza dnde reside sus causas. Algunos enfoques tericos que

abordan el estudio de este fenmeno inciden en el factor cultural, otros la abordan a partir

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de la base material o econmica. Es el caso de la teora funcionalista (Merton, 1987) que

estudia la corrupcin como producto de la conducta desviada o del estado de anomia

social, interpretacin cultural que pone en tapete el estado moral de la sociedad. Por el

contrario, la teora marxista problematiza la corrupcin a partir del cuestionamiento del

sistema capitalista, perspectiva que se ubica en lo material o econmico. El aporte de

Merton es importante, pero al dejar de lado la reproduccin capitalista no elabora un

argumento consistente sobre este fenmeno. Lo mismo sucede con el aporte de la teora

marxista que, al abandonar el aspecto cultural, se queda a medio camino en su

esclarecimiento. Si relacionamos ambos enfoques, agregando otras proposiciones (Weber,

Bell), es posible construir una teora ms consistente sobre la corrupcin.

MODERNIDAD Y CAPITALISMO

Tericamente el fenmeno de la corrupcin puede ser interpretada a travs de la

relacin modernidad y capitalismo, relacin que define dos tipos de orientacin respecto a

los valores materiales y morales. Ambos tipos de orientacin se desenvuelven en la base

material capitalista, y se asume que una de ellas mantiene una relacin directa con la

reproduccin del sistema econmico. Sistema que se presenta no solo como el padre

permisivo (Ubilluz, 2006, p. 129) sino incitador del goce material. Esa permisividad,

compartida con el poder poltico, desplaza el papel de la orientacin moral, cuyo resultado

es la reproduccin de conductas desviadas, como la corrupcin. Esta conducta es, entonces,

producto de la relacin entre la base material capitalista y la orientacin material, relacin

que debilita la orientacin moral, que juega el papel regulador de la conducta. De esta

manera, considerando la doble orientacin (material y moral) en su dinmica estructural, se

tipifica la modernidad como modernidad material y modernidad cultural.

En la relacin entre modernidad y capitalismo los referentes tericos son diversos.

Ronald Inglehart (1998), por ejemplo, relaciona los aspectos objetivos o materiales con los

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culturales o subjetivos, siendo la sociedad moderna sinnimo de industrial. Para l, segn

las caractersticas que expone, la sociedad moderna conjuga el avance econmico con el

avance cultural, considerando en el segundo el factor moral. Pero la modernidad y su

relacin con el proceso industrial, dejando de lado el papel del sistema capitalista, no hay

respuesta sobre la corrupcin.

Anthony Giddens (1997) tambin asocia modernidad con industrializacin, resaltando

sus niveles de tecnificacin. l afirma que la industrializacin es una caracterstica

econmica de la modernidad. Como la industrializacin introduce el maquinismo el

capitalismo se torna ms dinmico y cambia sustancialmente la organizacin econmica y

social, provocando el acercamiento de las distintas sociedades. Afirma que el cambio no

solo es material, es tambin cultural, y al modificarse los modos de comportamiento se

generan nuevas instituciones, nuevas creencias, nuevos valores y normas, bajo la primaca

de la accin individual. Si la industrializacin dinamiza la economa el capitalismo se

agrega a este proceso para ejercitar su control, puesto que convierte al mercado en el centro

de la actividad econmica y busca que la sociedad se organice alrededor de ste. Como el

sistema capitalista no permite la distribucin equitativa de la riqueza, debido a que su

componente social restringe esa accesibilidad, la contradiccin entre el consumo material y

la regulacin cultural o moral se profundiza.

David Lyon (1996), desde una perspectiva ms cultural, afirma que la modernidad

conduce a cambios importantes en la subjetividad humana. Es decir, la modernidad no solo

modifica estructuras de vida tradicional, tambin modifica la concepcin del actor como

sujeto. Su interpretacin de la modernidad no difiere de los otros autores. Sin embargo, es

importante compartir que los cambios que se producen en la interaccin del individuo con

el mundo material no solo se modifica el funcionamiento de las instituciones sociales y

polticas, tambin se produce cambios en la orientacin respecto al sistema de valores. Al

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hacerse ms evidente la separacin del individuo con la estructura social el mundo

moderno ya no plantea anticipadamente lo que el individuo tiene qu hacer y ser. Por el

contrario, el mundo moderno se constituye como es porque el individuo, a la vez que se

realiza, procesa su construccin. Como resultado de ello los hombres se perciben diferentes

los unos a los otros.

Pero la atomizacin social no es un hecho slo cultural, es tambin un hecho econmico

o material, provocado por el sistema capitalista, que al debilitar la regulacin normativa se

conecta con el djame ser del hombre moderno. Al quedar libre la subjetividad de la

presin colectiva, el hombre moderno se encuentra con una serie de necesidades impuestas

por el sistema capitalista debido a la necesidad de reproducirse. As, el hombre moderno

ahora asume su libertad como posesin de riqueza material. La paradoja es que esa

autonoma que envuelve deseos, aspiraciones, realizaciones queda supeditada

completamente al mercado: ste va a determinar su supervivencia, sus valores y sus estilos

de vida.

Hasta aqu se llega a establecer que las acciones individualizadas en el contexto

moderno viran entre lo material y lo moral, pero que la fuerza de la estructura material, la

econmica capitalista, se impone sobre la vida cultural. Cul es la razn de ello? La

reproduccin social que se orienta racionalmente a travs de la fuerza material tiende

necesariamente a debilitar la orientacin mediante valores morales. Si la reproduccin

social requiere de la reproduccin econmica para satisfacer sus exigencias, donde

participan los valores del mercado, la reproduccin econmica para poder cumplirlas

requiere de la modernidad material. La lgica reproductiva del capitalismo siempre se ha

encaminado a prevalecer la orientacin material, y debido a ello condiciona el

desenvolvimiento moral. Se sustenta as el por qu la penetracin cultural de la

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modernidad occidental, en las sociedades perifricas, no prioriza el desarrollo cultural sino

la reproduccin material.

MODERNIDAD MATERIAL, CAPITALISMO Y CORRUPCIN

La ruptura cultural de la modernidad debido a la lgica reproductiva del capitalismo

conduce a que los valores morales sean superados por los valores materiales. Es decir, el

desarrollo cultural entra en contradiccin con el desenvolvimiento material del sistema

capitalista. Se afirma que en sus inicios la influencia de la cultura sobre la base material ha

sido fundamental (Weber, 1990, p. 248). Pero una vez encontrado su lgica reproductiva

utilitaria su avance lleva a la materializacin de la sociedad. As, la orientacin de la

conducta a travs de valores materiales penetra los recnditos de la psique humana para

continuar la reproduccin cultural en el sentido inverso de la moral inicial capitalista. Si se

entiende que la modernidad se expresa como dualidad cultural, moral y material, la

relacin con el sistema capitalista implica el nfasis de su orientacin material.

Se asume entonces la idea de que la modernidad, como totalidad cultural, experimenta

en su interior la contrariedad entre la orientacin racional en torno a los valores materiales

y morales. La orientacin material o econmica se define principalmente por la obtencin

de bienes materiales, as como la orientacin cultural se define por el ejercicio de los

valores morales. Esta dualidad de la modernidad, en su vnculo con el capitalismo, impone

la presencia del Estado moderno. La existencia del Estado moderno, conjuntamente con el

desarrollo del capitalismo, modifica de manera radical la relacin entre la sociedad civil y

el mbito poltico. Tal separacin conduce el paso del dualismo real al dualismo

abstracto (Marx, 1968, pp. 40,81). Ese dualismo abstracto convierte los asuntos del

Estado en algo general, se deriva en formalidad, a partir del cual la sociedad civil se

distancia paulatinamente de la esfera pblica.

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 Habindose separado la sociedad civil de la esfera pblica, el capitalismo que se

reproduce a travs de la modernidad material, debilitada la regulacin moral, el hombre

moderno ahora libre se mira a s mismo en relacin a los dems y busca ser diferente. La

diferenciacin ya no es de clase, es individual. Y en ese proceso de individuacin el sujeto

expone su subjetividad en aparente libertad al sistema capitalista: el sentido de su ser se

orienta a la bsqueda del bienestar material. Y es que los elementos externo e interno que

regulaban la subjetividad en el mundo tradicional, la colectividad y la moral, han quedado

disueltas. La manifestacin subjetiva que ahora se convierte en elemento personal de la

realizacin del ser, alienado del mundo material, ejercita la orientacin de la conducta

como mera expresin ideal: el hombre moderno se percibe como fin ltimo.

Pero el encuentro consigo mismo no se puede interpretar como autonoma absoluta del

sujeto, puesto que el djame ser surge en contraposicin con la realidad material. En

otras palabras, la significacin de la realidad, el concebirse a s mismo como sujeto, la

exposicin de sus pensamientos y sentimientos que ahora definen parte de la orientacin de

su conducta no es un proceso meramente ideal ni separado del entorno. El proceso social

lleva a la conjuncin entre capitalismo, modernidad material y sujeto individual. Por ello

este ltimo, ante la exacerbacin material impuesta por el capitalismo, busca

subjetivamente definir el sentido de su ser a travs de los valores materiales. Pero el

capitalismo para cumplir su necesidad de renovarse absorbiendo la subjetividad del

individuo tiene que actuar a travs de la modernidad material. As vierte en la subjetividad

del sujeto los valores que le permiten prolongarse.

REFLEXIN FINAL

Se da por cierto que los valores materiales permiten nuestra subsistencia, y llegan a ser

importantes en la medida que nos resultan necesarios. El problema es que cuando stos

rebasan las necesidades sociales entran en contradiccin con los valores morales. As el

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avance del sistema capitalista envuelve con su lgica reproductiva la forma de vida

domstica, somete el modo de vida de la sociedad a la prctica incesante del consumo,

multiplica las necesidades, y el individualismo posesivo abre las compuertas de los deseos,

aspiraciones, ms all de los lmites que impone la regulacin moral.

Si toda produccin material y cultural se acelera es porque el ser humano, al igual que

la base material necesita reproducirse para seguir presente, se exige a cada instante mudar

de objetos y pensamientos, porque las nuevas se hacen aejas antes de llegar a osificarse

(Marx, 1980, p. 35). As lo nuevo envejece antes de culminar su ciclo, condenado a una

muerte prematura el envejecimiento pierde su carcter temporal. Lo efmero, lo fugaz de

las ideas y los objetos es expresin objetiva de la modernidad que descansa en la acelerada

reproduccin del sistema capitalista. La relacin entre economa y cultura en el sistema

capitalista no es slo produccin de objetos, es tambin el despertar de nuevas sensaciones,

deseos, motivaciones orientadas con direccin al mercado. La comercializacin de todos

los aspectos de la vida humana, incluidos los religiosos y morales, as como todas las

actividades calificadas como culturales (msica, cine, artesana, folklore, etc.) son

sometidas a la lgica del mercado (Hopenhayn, 2005, pp. 17-40).

En el mundo moderno, la lucha permanente entre materialismo y moralidad, en el

mbito de la cultura, ha sido favorable al primero debido a la accin del capitalismo,

sistema que enarbola la riqueza material como seguridad, como forma de realizacin

personal. Es decir, las exigencias materiales (valores materiales) impuesta por la

modernidad material conjuntamente con el capitalismo, en detrimento de las espirituales

(valores morales), trae como consecuencia el fenmeno de la corrupcin.

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