"El pueblo no tena el menor sentido social; las familias se metan en sus casas, como los trogloditas en su cueva.

No haba
solidaridad; nadie saba ni poda utilizar la fuerza de la asociacin. Los hombres iban al trabajo y a veces al casino. Las mujeres
no salan ms que los domingos a misa. (...)

Muchas veces a Hurtado le pareca Alcolea una ciudad en estado de sitio. El sitiador era la moral, la moral catlica. All no haba
nada que no estuviera almacenado y recogido: las mujeres, en sus casas; el dinero, en las carpetas; el vino, en las tinajas. (...)

Esta perfeccin se consegua haciendo que el ms inepto fuera el que gobernara. La ley de seleccin en pueblos como aquel se
cumpla al revs. El cedazo iba separando el grano de la paja, luego se recoga la paja y se desperdiciaba el grano. Algn burln
hubiera dicho que este aprovechamiento de la paja entre espaoles no era raro.

Por aquella seleccin a la inversa resultaba que los ms aptos all eran precisamente los ms ineptos. (...)

La poltica de Alcolea responda perfectamente al estado de inercia y desconfianza del pueblo. Era una poltica de caciquismo,
una lucha entre dos bandos contrarios, que se llamaban el de los Ratones y el de los Mochuelos: los Ratones eran liberales, y los
Mochuelos, conservadores.

En aquel momento dominaban los Mochuelos. El Mochuelo principal era el alcalde, un hombre delgado, vestido de negro, muy
clerical, cacique de formas suaves, que suavemente iba llevndose todo lo que poda del Municipio.

El cacique liberal del partido de los Ratones era don Juan, un tipo brbaro y desptico, corpulento y forzudo, con unas manos de
gigante, hombre que cuando entraba a mandar, trataba al pueblo en conquistador. Este gran Ratn no disimulaba como el
Mochuelo; se quedaba con todo lo que poda, sin tomarse el trabajo de ocultar decorosamente sus robos.

Alcolea se haba acostumbrado a los Mochuelos y a los Ratones, y los consideraba necesarios. Aquellos bandidos eran los
sostenes de la sociedad; se repartan el botn: tenan unos para otros un tab especial como el de los polinesios. Andrs poda
estudiar en Alcolea todas esas manifestaciones del rbol de la vida, y de la vida spera manchega: la expansin de egosmo, de
la envidia, de la crueldad, del orgullo.

A veces pensaba que todo esto era necesario; pensaba tambin que se poda llegar, en la indiferencia intelectualista, hasta
disfrutar contemplando estas expansiones, formas violentas de la vida.

Por qu incomodarse, si todo est determinado, si es fatal, si no puede ser de otra manera? -se preguntaba-. No era
cientficamente un poco absurdo el furor que le entraba muchas veces al ver las injusticias del pueblo? Por otro lado, no estaba
tambin determinado, no era fatal el que su cerebro tuviera una irritacin que le hiciera protestar contra aquel estado de cosas
violentamente?"

Po Baroja, El rbol de la ciencia, 1911

1. Organizacin del texto:

Se trata de un texto narrativo donde el autor nos muestra la penosa situacin del campesinado de
Alcolea y la visin de Hurtado sobre esta.
El texto tiene una estructura encuadrada o circular ya que presenta una idea principal (tesis) al
principio y otra importante, a modo de conclusin, al final.

En primer lugar el autor nos introduce el fragmento del texto tal y como podemos apreciar entre las
lneas El pueblo no tena..los domingos a misa. donde expone la idea principal. Despus
encontramos el desarrollo de la tesis entre Muchas vecesdel orgullo. en la cual se muestra
la difcil situacin de los campesinos de Alcolea y su ignorancia ante esta.
Por ltimo, como conclusin Hurtado reflexiona acerca de este escenario y su irritacin como una
posible similitud al orden inmodificable de las cosas ante la indiferencia del pueblo. Esto se puede
apreciar en los ltimos dos prrafos: A veces pensabaviolentamente?

2. Tema y resumen del texto:

Tema: Reflexin de Hurtado sobre la difcil situacin de Alcolea.

Resumen: En el texto anterior el autor nos muestra la mala situacin de los campesinos de Alcolea.
Nos hace conocer cmo estos viven presos de la ignorancia, la desidia y el caciquismo en una
sociedad donde todo est organizado injustamente a favor de unos pocos que dictaminan su
forma de vida.
Hurtado narra como la indiferencia de la sociedad permite que la poltica y la religin los mantenga
controlados y como se permite que los ms ineptos tengan el poder.
Finalmente reflexiona sobre las diferencias entre la determinacin de las cosas por protestar ante
las injusticias y la posible necesidad de estas.