Tres canciones para la Odisea

Hblame, Musa, de aquel varn de multiforme ingenio que, despus de destruir la sacra ciudad de Troya,
anduvo peregrinando largusimo tiempo, vio las poblaciones y conoci las costumbres de muchos
hombres y padeci en su nimo gran nmero de trabajos en su navegacin por el ponto, en cuanto
procuraba salvar su vida y la vuelta de sus compaeros a la patria. Mas ni an as pudo librarlos, como
deseaba, y todos perecieron por sus propias locuras. Insensatos!

Hace algn tiempo os habl de los mitos homricos de forma casi exclusivamente acadmica, esta vez

sin embargo me gustara hablar de uno de ellos, La Odisea, a modo de tema transversal, de como la

Historia est presente en mltiples expresiones artsticas y culturales. La msica es un contexto comn

para ella y hoy nuevamente lo contamos.

La Odisea es uno de los textos homricos ms famosos, cuenta el regreso del hroe Ulises, rey de la

pequea isla de taca, tras el episodio de la Guerra de Troya. Es el nico de los hroes griegos que

sobrevive tras la victoria, sin embargo, su castigo y penitencia llegar en forma de un eterno viaje de

regreso, de diez aos de duracin, debido a una ofensa a Poseidn, dios de los ocanos. Su

esposa Penlope es el smbolo de la fidelidad y a menudo aparece retratada en el famoso episodio del

telar: promete a sus pretendientes, que aspiran al trono de taca, que elegir a uno cuando acabe de hilar,

pero a escondidas deshace por la noche lo hilado durante el da. Adems de los mltiples personajes con

los que Ulises se encuentra a lo largo de su odisea, tambin es importante el papel de su hijo Telmaco,

quien con la ayuda enmascarada de la diosa Atenea, emprende la bsqueda de su progenitor y una vez lo

encuentra, urde con l el plan para deshacerse de sus adversarios y pretendientes a la corona.
No es algo nuevo que el mito de la Odisea ha sido recogido y reinterpretado en mltiples ocasiones a lo

largo de la Historia. En concreto, hoy me me gustara hablaros de como se encuentra ms o menos

visible en la msica actual, en particular en tres famosas canciones en espaol relativamente

recientes: Penlope, de Joan Manuel Serrat; Ana y el mar, de Mecano; y El Muelle de San Blas, de

Man. En estos tres casos el tema que se recoge no son tanto las peripecias de diez aos de viaje por el

mar, sino la angustiosa espera de esa esposa fiel que es Penlope. Si adems conocis alguna otra

cancin acerca de este u otros mitos grecolatinos, me gustara que me lo comentaseis, os dejo slo estas

tres porque son las que me vienen a la mente y son muy conocidas.

Quizs la que mejor recoge la historia de Penlope sea la primera de estas tres, la de Serrat. Aparte del

evidente paralelismo en el ttulo, nos cuenta el eterno mito del amor distante, pero en la actualidad:
Dicen en el pueblo que un caminante par su reloj
una tarde de primavera.
"adis, amor mo, no me llores,
volver antes que de los sauces caigan las hojas.

No slo eso, sino que adems es la nica de las tres canciones que os presento que relata el anhelado

regreso del amante a su punto de partida, y aunque las tres canciones retratan un melodrama, es quizs

esta la que lo presenta con una tristeza ms diferente, pues al igual que en un principio ocurre con la

Penlope mitolgica, la de la cancin no reconoce al amado. Sin embargo, mientras que la Odisea es de

los pocos mitos griegos con un final feliz, la cancin de Serrat concluye con una Penlope que no ve tras

las huellas del paso del tiempo, el rostro de su amante. Quizs una comparacin directa entre los dos

textos pueda explicar esto mejor que yo:

Y cuando entr y traspas el umbral de piedra se sent frente a Odiseo junto al resplandor del fuego, en
la pared de enfrente. l se sentaba junto a una elevada columna con la vista baja esperando que le dijera
algo su fuerte esposa cuando lo viera con sus ojos, pero ella permaneci sentada en silencio largo tiempo
pues el estupor alcanzaba su corazn. Unas veces le miraba fijamente al rostro y otras no lo reconoca
por llevar en su cuerpo miserables vestidos. (Canto XXIII).

Le sonri

con los ojos llenitos de ayer,

no era as su cara ni su piel.

"T no eres quien yo espero".

Y se qued

con el bolso de piel marrn

y sus zapatitos de tacn

sentada en la estacin.
En la cancin Ana y el mar, de Mecano, nos encontramos con el mismo mito pero retratado con un matiz

distinto: al igual que en el relato de Homero, es el mar, o Poseidn, quien retiene al hroe lejos de su

hogar. Nuevamente hemos de matizar, pues si bien el dios griego retiene a Ulises porque este ciega a

Polifemo, la cancin de Mecano haba de ser, como caracteriza al grupo, al menos algo romntica, y por

tanto el motivo del castigo se debe al amor secreto, o no tan secreto, que el Mar profesa por Ana.

Obviamente Miguel no es hroe ni rey, es un pescador, pero al igual que Ulises sale a los ocanos,

aunque en este caso para no volver.

"No esperes ms nia de piedra,
Miguel no va volver,
l mar le tiene preso
por no querer cederle a una mujer".

Por ltimo tenemos la famosa cancin El Muelle de San Blas, del grupo mejicano Man. Al parecer y

aunque no lo se con certeza, la historia que relata es un hecho real, de un fortuito encuentro entre uno de

los integrantes con una anciana que le cuenta su historia. Es curioso el paralelismo entre esta cancin y la

de Mecano, al relatar como la amante se va poco a poco convirtiendo en piedra, de tanto esperar a su

amado en la orilla del mar.

"Y del Mar se enamor,
y su cuerpo se enraiz
en el Muelle"

"Dicen en la aldea que esa roca

blanca es Ana.
Cubierta de sal y de coral,
lo espera en la playa."

Nuevamente estas historias difieren con la de Homero en el final, pero me parece curioso dejaros como

final un pequeo paralelismo: en la Odisea, si bien Penlope no se convierte en estatua de forma literal,
encontramos un fragmento, en el Canto XXIII, donde Telmaco le recrimina a su madre su autocontrol y

su falta de emociones a la llegada de su esposo, en cierto modo, ella tambin se ha convertido en piedra:
Entonces Telmaco la reprendi, le dijo su palabra y la llam por su nombre: Madre ma, mala madre,
que tienes un corazn tan cruel. Por qu te mantienes tan alejada de mi padre y no te sientas junto a l
para interrogarle y enterarte de todo? Ninguna otra mujer se mantendra con nimo tan tenaz apartada de
su marido, cuando ste despus de pasar innumerables calamidades llega a su patria a los veinte aos.
Pero tu corazn es siempre ms duro que la piedra. (Canto XXIII).