Hernndez Hernndez Neftal Daniel

HANS BELTING, ANTROPOLOGA DE LA IMAGEN

Medio-Imagen-Cuerpo

Distintas formas de abordar las imgenes, entre ellas resalta cuatro intentos de definiciones
de ellas: 1. Imgenes sin cuerpo, 2. Imgenes como campo de lo visual, con todo lo que
vemos, pero pasan por alto cualquier significado simblico, 3. Las imgenes como signos
icnicos, que refieren a una realidad por semejanza, la cual no es imagen y que siempre est
sobre la imagen, y 4. La historia del arte deja de lado las imgenes profanas de la cotidianidad,
y solo concibe las del museo. Por ello, hay distintas formas de imgenes y distintos discursos
mediante los que se acercan a ellas.

Aproximacin antropolgica a las imgenes: el carcter antropolgico se da en la medida en

que la imagen no slo es producto de la visin, sino que tambin es resultado de una
simbolizacin personal y colectiva. La imagen como concepto abarca las imgenes internas
y las externas; vivimos con imgenes. El ser humano es el lugar de las imgenes, toman su
cuerpo. Creador de imgenes en el espacio social.

Qu es una imagen? La pregunta responde a los artefactos (obras hechas imagen),

transposicin de imgenes, y procedimientos de obtencin de imgenes (cmo se colocan,
como se convierten en ellas). Cmo; imgenes-exterior-medios portadores, mediacin de las
imgenes que nos vienen del exterior; teora de los medios. El medio comprende como forma
de la imagen el objeto esttico y obra de arte (al medio de la imagen no se le aplica la
dicotoma materia-forma).

Medio: posibilita percibir imgenes sin confundir con los cuerpos reales o las cosas. Medio-
cuerpo-imgenes: imgenes del recuerdo y fantasa, surgen en el cuerpo como medio
portador (memoria, recuerdo, archivo, produccin), El medio se relaciona de dos maneras
con el cuerpo: 1. Concebir medios portadores como cuerpos simblicos o virtuales de las
imgenes, 2. Medios circunscriben y transforman nuestra percepcin corporal.

Teora general de los medios de la imagen: Genealoga de la investigacin de la imagen

(ciencia de la imagen): 1. Erwin Panofsky: iconologa restringida a las alegoras de las
imgenes del renacimiento, las cuales se pueden leer como texto, pero no directamente como
imgenes. Deja de lado el significado de las imgenes en su entorno social para remitirse
exclusivamente a textos histricos que den significado a las imgenes. 2. W.J.T. Mitchell:
iconologa critica la cual dejar de explicar las imgenes mediante textos histricos y
distinguirse de ellos. Hace la distincin entre pictures e images, la primera corresponde a la
imagen material, es la corporizacin de las imgenes (medio), sin embargo, las imgenes son
las que deben ser aclaradas. 3.Theodor Hetzer: imagen se restringe al carcter artstico,
incluso la fotografa viene a ser un peligro para la imagen. 4. Aby Warbug: la ciencia del
arte, las imgenes, debe de estar acompaada de una ciencia de la cultura. 5..Schlosser:
presenta en su estudio de las figuras de cera la relacin medio-imagen (significado
antropolgico de los medios), la imagen requiere de un cuerpo, esto es, de un medio para
corporizarse. Despus se da una separacin entre historia del arte (historia del arte
acadmico) y las imgenes, en el que no confluyen en un mismo camino.

La produccin de imgenes como acto simblico exige una mirada simblica de las
imgenes, es decir los medios de las imgenes. Los medios aportan significado, y una forma
de percepcin singular. Estas imgenes que toman su posicin en medios estn tienen su
lugar preciso en el espacio social.

La imagen desde una perspectiva antropolgica: imagen-medio-espectador (imagen-aparato

de imgenes- cuerpo vivo/ cuerpo medial. Imagen: concibe tanto las imgenes interiores
como las imgenes exteriores, las primeras estn relacionadas con el cuerpo mismo, mientras
que las segundas necesitan un cuerpo que funja como medio para que estas puedan ser
percibidas. Se da una relacin en trminos de imgenes individuales y colectivas. El medio
dems de ser fsico tcnico tiene una cualidad histrica.

Cuerpo-Medios: La funcin de las imgenes es simbolizar experiencias del mundo,

representar el mundo, como tal traspasan el tiempo. No por ello quiere decir que los cuerpos
y las tcnicas no tengan su historicidad. Experiencia del mundo, experiencia de la imagen,
experiencia medial.

Imagen-medio: la experiencia medial de las imgenes es hacer uso del cuerpo para hacer
imgenes internas y captar imgenes exteriores. Primera distincin, Imagen: cualidad mental
y medio: cualidad material. La imagen es imagen cuando algn espectador la anima que no
es otra cosa que la separacin ideal de su medio. Segunda distincin, las imgenes se resisten
al cambio histrico mientras que los medios no, en ese sentido las imgenes se adaptan a los
medios (se da una restauracin de imgenes y nuevas tcnicas de percepcin del espectador)

Imagen- cuerpo: mascara como transformacin del cuerpo como imagen. El cuerpo como
medio portador de la imagen, el cuerpo no se hace imagen, el cuerpo es el lugar de la imagen.
Lugar de encuentro entre cuerpo invisible y cuerpo visible, es decir como cuerpo portador y
como cuerpo de manifestacin, dando lugar al cuerpo mediador.

Imagen digital: Cul es el medio portador de la imagen digital? Se levanta el problema por
el concepto de medio y su desplazamiento con los medios antiguos histricos, que se alejan
de la imagen digital. Adems del carcter de la imagen digital en relacin con las imgenes.

Bibliografa:

Belting, Hans, Medio-Imagen-Cuerpo, en Antropologa de la imagen, trad.

Gonzalo Mara Vlez Espinosa, Madrid, Katz, 2012, pp. 13.70.