| Mircoles 13 de febrero de 2013
La renuncia de benedicto xvi. La dimisin del Papa pone al desnudo las dificultades de gobernar la Iglesia del siglo XXI con
una figura preparada nicamente para defender la doctrina, en una institucin cruzada por internas y en un mundo secular
Es difcil ser papa y santo a la vez
Loris Zanatta
PARA LA NACIoN
Q
RoMA
uizs no sea justo ni correc-
to, pero Benedicto XVI pa-
sar a la historia ms por
cmo dej el pontificado
que por cmo lo ocup.
Su decisin de dimitir, por
otra parte, y la perspectiva
de que pronto habr pa-
seando por los jardines vaticanos un ex
Papa tal como existen o deberan exis-
tir ex presidentes, es un acontecimiento
histrico. Se trata de un acto que va mu-
cho ms all del hecho en s mismo. Re-
presenta, en efecto, una gran reforma,
la ms radical y la ms lograda de sus
ochos aos de pontificado, destinada a
crear un precedente que pesar sobre
los Papas futuros.
Ms all del antiguo caso de Ce-
lestino V, que poco o nada tiene en
comn con la actual decisin de Jo-
seph Ratzinger, esta renuncia pone
adems a la Iglesia catlica y al cato-
licismo frente a los grandes dilemas
que los afligen. Un dilema ms, se po-
dra decir. Claro, la Iglesia ha pasado
por infinitas crisis durante su larga
historia. Pero esta vez la crisis es ms
aguda, y no se puede eludir.
Es que la dimisin del Papa impo-
ne reflexin y decisiones. El primero
y fundamental de estos dilemas es el
eterno problema de la convivencia entre
la institucin pontificia, en cuanto gran
organizacin moderna, y su misin espi-
ritual. Al fin y al cabo, se trata del complejo
equilibrio entre materia y espirtu, entre
esfera secular y trascendencia. Es el dile-
ma de una institucin que, como toda or-
ganizacin humana, est atravesada por
luchas polticas y enconadas enemistades
pero cuyo fin intrnseco es el amor entre
los hombres como reflejo de su fe en el sa-
crificio de Cristo.
Qu tiene que ver todo esto con la di-
misin de Benedicto XVI, que l mismo
atribuy al cansancio fsico debido a la
edad, sin ninguna motivacin teolgica
o poltica? En prinicipo, digamos que es
consabida su gran amargura por los in-
contables escndalos que han cruzado su
pontificado, comenzado bajo el signo de
los casos de pedofilia, muchas veces cu-
biertos por los episcopados nacionales, y
terminando con las crisis que involucran
las finanzas vaticana. Amargura acrecen-
tada por el nivel sin precedente alcanzado
por las luchas de poder en la Curia roma-
na, reveladas con clamor por el reciente
affaire del Vatileaks.
Al final de tan accidentado recorrido,
terminado en el agotamiento y la dimisin
de Benedicto , cabe preguntarse si en el
mundo del siglo XXI es posible ser Papa y
ser santo al mismo tiempo. Si para hacer de
Una decisin que en verdad es heroica
U
n rey no renuncia todos los
das a su cargo, pero un Papa
menos. Cuando se estaba espe-
rando la abdicacin de un rey,
renunci el Papa. Sorprendente? Creo
que quien dijera que lo esperaba, es muy
probable que sea sospechoso de infrin-
gir el octavo mandamiento del declogo.
Claro que siempre es ms fcil hablar des-
pus de sucedido el hecho, pero aun as,
no es algo tan difcil de comprender, si
se examinan las circunstancias, aunque
cualquier conclusin ser siempre muy
limitada en sus alcances.Desde luego, s-
lo el Papa puede hablar con verdadera
propiedad de esto, y todo lo dems no va
ms all de meras conjeturas. Cuando en
una cuestin se juegan resortes que van
ms all de lo meramente humano, co-
mo es el caso, es muy difcil abarcar la
entera realidad. Me parece que por esto
mismo, en tal sentido, seguramente esta
E
s la historia de la conquista de
Amrica o la trama de un delito
personal? Se trata del soliloquio
soterrado de un hombre que nos
cuenta su vida (mezcla de proeza y desidia)
o son las voces del paisaje que dan cuenta
de ese hombre?
En todo caso, la novela Zama, del mendo-
cino Antonio Di Benedetto (1922-1986), es un
verdadero diamante en bruto de la literatu-
ra universal. Y digo en bruto por el paulatino
reconocimiento que, ao tras ao, pule es-
ta novela y la hace brillar entre lectores que
an no se han cruzado con ella.
En estos das, Lucrecia Martel, la cineasta
argentina autora de La cinaga, La nia san-
Papa, no se deber
renunciar a ser santo,
o simplemente a ser Papa.
Gobernar la Iglesia, ese masto-
donte que como todo animal secular
desarrolla la tendencia a ocuparse ms de
su propio funcionamiento, o sea del conti-
nente, que del mensaje cristiano, o sea del
contenido, es conciliable con una figura
pontificia votada al estudio de la doctrina
y a la preservacin de la pureza de la fe en
Cristo? La implcita respuesta que viene
del gesto de Ratzinger es: no. Con lo cual
estaramos asistiendo a un delicadsimo
pasaje de la milenaria historia de la Iglesia
catlica, amenazada en su unicidad por la
creciente adaptacin a la vida mundana.
Esa suerte de normalizacin de la Iglesia
que ya el cardenal Ratzinger denunciaba
desde los aos 70.
Pero esto no es todo lo que la dimisin
renuncia va a dar lugar a las especulacio-
nes ms atrabiliarias, pero arriesgo mi
propia opinin.
Dos presupuestos son claros: aunque
infrecuente, y por lo mismo llamativa, la
renuncia no es una irregularidad pues
est contemplada en el Derecho de la Igle-
sia catlica, y el actual Cdigo de Derecho
cannico as lo recoge (canon 332.2). Por
otra parte, as lo haba expresado el pro-
pio Benedicto XVI, referido a s mismo,
cuando se lo pregunt concretamente el
periodista Peter Seewald: Por tanto, se
puede imaginar una situacin en la cual
usted considere oportuno que el Papa di-
mita?. La respuesta de Benedicto XVI fue:
S, cuando un Papa llega a la clara con-
ciencia de no ser ms capaz fsica, mental
y espiritualmente de desarrollar el cargo
que le ha sido encomendado, entonces tie-
ne el derecho, y en algunas circunstancias
tambin el deber, de dimitir.
Di Benedetto, redescubierto
ta, La mujer sin cabeza, se mostr subyuga-
da con Zama, al recibir un reconocimien-
to financiero en el Festival de Rotterdam,
adems de contar con el apoyo del Incaa y
de la productora El deseo, de los hermanos
Almodvar, en Espaa.
Martel encontr en la novela de Di Be-
nedetto el cauce perfecto para su versin
cinematogrfica. Juan Jos Saer, quien
consideraba a Zama superior a La nu-
sea, de Sartre, o al El extranjero, de Camus,
anticip el destino cinematogrfico de
esta novela con el siguiente comentario:
Hay un estilo Di Benedetto, reconocible
incluso visualmente. Vaya apreciacin:
no slo se trata de palabras, es una novela
de Benedicto XVI nos obliga a mirar y me-
dir. Hay mucho ms. Porque su cansancio
fsico y su amargura por no haber podido
cambiar como y cuanto hubiera deseado
a la Iglesia como institucin, comenzan-
do por su misma Curia, reflejan el tono de
su pontificado. Un pontificado durante el
cual su aguda sensibilidad intelectual hi-
zo muchas veces salir a flote la conciencia
de la creciente irrelevancia de la Iglesia
catlica en el mundo actual. Irrelevan-
cia espiritual en la vida de los individuos
e irrelevancia magisterial o poltica en la
vida internacional.
Cunta diferencia, se dir, con el ponti-
Roberto Hctor Bosca
PARA LA NACIoN
Joseph Ratzinger ocup durante casi to-
do el pontificado anterior uno de los cargos
ms importantes de la Curia Romana, con-
virtindose en su mano derecha por expre-
so pedido de Juan Pablo II, aun en contra
de su voluntad y como un puro servicio a la
Esta renuncia debe
haberle resultado
tanto o ms difcil que
aceptar su eleccin
Iglesia y a las almas. No es difcil imaginar
que l pudo considerar honradamente su
misin por dems cumplida con la muerte
de su predecesor.
Sin embargo, su eleccin como sumo
pontfice y su aceptacin puso en eviden-
Libros en agenda
Silvia Hopenhayn
PARA LA NACIoN
que se proyecta con los ojos en la pantalla
de la lectura.
A pesar del ambiente lacnico, la novela
es absolutamente concisa y destila emo-
cin en sus pginas; como si el sentimiento
viniera de tiempos remotos o de zonas del
ser poco probables de ser visitadas, salvo
en silencio y por escasos momentos. Tam-
bin Borges expres su admiracin por Di
Benedetto: Ha escrito pginas esencia-
les que me han emocionado y que siguen
emocionndome.... cerse al Zama venidero se asentaba en el
Ya la dedicatoria de la novela es una
apuesta existencial: A las vctimas de la
espera. Hay algo por esperar o lo peor se
espera? En aquellos tiempos, siglo XVIII,
ficado de Juan Pablo
II, concluido hace ocho
aos apenas... Efectiva-
mente, as como Karol Woityla
fue votado a la ofensiva en nombre de
la reconquista catlica, Joseph Raptzinger
lo ha sido a la defensa de la integridad de
la fe cristiana frente a un mundo del que
no poda no observar la creciente secula-
rizacin. Si Juan Pablo II fue, sin embargo,
el popular Papa del triunfalismo catlico
y Benedicto XVI el austero Papa concien-
te de que el catolicismo es una visin del
mundo ya minoritaria y a la defensiva, no
se debe solamente a las obvias diferencias
abismales entre las dos personalidades.
Ni a la clara diferencia entre la psicologa
de reconquista tpica de la nacin catlica
polaca respecto de la mucho ms medida
espiritualidad del catolicismo bavario.
Es que, en realidad, la fuerza arrolla-
cia que el designio divino y el mandato de
la Iglesia le peda ms, y Joseph Ratzinger
asumi heroicamente ese compromiso.
Mi presuncin es que Ratzinger no tuvo
la voluntad de ser Papa. Si se conoce la histo-
ria del papado, puede verse que esta actitud
se dio tambin en otros casos. No obstante,
mostr su condicin de discpulo convir-
tindose, como reza el lema pontifical, en
siervo de los siervos de Dios: El que no lleva
su propia cruz no puede ser discpulo mo.
Pero adems, una vez aceptada la eleccin
y seguimos en el plano de las conjeturas el
ejercicio del ministerio petrino fue para l
una experiencia que le hizo percibir que el
bien de la Iglesia y el suyo propio requeran
el paso que finalmente dio.
No tengo dudas de que esa decisin debe
haberle resultado tanto o ms difcil que
aceptar su eleccin. En su respuesta al perio-
dista expresa claramente que esa decisin es
no slo un derecho sino tambin un deber. No
en Asuncin del Paraguay, a donde fue en-
viado Diego de Zama, l mismo espera el
traslado a una sede mejor, y tambin es-
pera por noticias de su mujer y sus hijos;
espera por su paga, espera devenir Zama.
Yo vea el pasado como algo visceral, in-
forme y, a la vez, perfectible [] Lo tomaba
como una parte de m, incluso prescindi-
ble, aunque no hubiese intervenido en su
elaboracin.
Tal vez ese Zama que pretenda pare-
Zama que fue, copindolo, como si arries-
gara, medroso, interrumpir algo. El duelo
es con uno mismo: el que vino del pasado
con el que vendr. En este caso se trata de
OPININ | 21
dora de Juan Pablo II debi mucho a la
sobrevivencia de un enemigo histrico
el comunismo sovitico cuya existencia
permita aglutinar las fuerzas catlicas y
devolverles un sentido de misin histri-
ca. Ni l, sin embargo, visto con el pasar
del tiempo, pudo parar el camino de las
sociedades occidentales hacia una cre-
ciente secularizacin, ni supo parar la
evolucin de la Iglesia en una maquina-
ria donde el Papa corre el serio riesgo de
quedar reducido a primer funcionario de
una organizacin compleja.
A Benedicto XVI le qued as el gobier-
no de una etapa nada herica de la histo-
ria del catolicismo y la pesada herencia de
un predecesor carismtico que haba sa-
bido calentar los corazones de los fieles
alimentando la ilusin que la Iglesia
viva das de esplendor.
No era as, sin embargo, y frente
a la desaparicin del enemigo co-
munista, a los nuevos desafos de la
biotica, a la escasez de las vocacio-
nes, a la creciente tendencia de los
fieles a elegir en forma individual
qu seguir y qu dejar de lado del
magisterio, a Benedicto XVI le to-
c la gigantesca tarea de encontrar
una nueva manera de hablarle al
mundo y a los catlicos. No se pue-
de decir que no lo haya intentado,
especialmente a travs de sus finas
reflexiones sobre el nexo entre fe y
razn, religin y ciencia, individuo y
comunidad. Pero tampoco se puede de-
cir que lo haya logrado.
Tampoco, por otra parte, se puede dar
por descontado que en las condiciones del
mundo actual, exista un modo exitoso de
hacerlo y que la Iglesia como insititucin
social pueda encontrarlo.
Esta pesada carga, este rompecabezas
posiblemente sin solucin, caer pronto
sobre las espaldas de un nuevo Pontfice.
Quizs un Papa latinoamericano, o aun
ms, un Papa africano, podran llevar
consigo la energa de un catolicismo ms
joven y pujante, de mayor predicamento
social en sociedades menos secularizadas,
de un catolicismo ms capaz de disputar
el frente espiritual al avance de otras con-
fesiones y de la misma secularizacin.
Podra as quedar reflejada en la reali-
dad del gobierno de la Iglesia una evolu-
cin que hace ya dcadas est en curso,
o sea la inevitable transferencia del pun-
to de apoyo del catolicismo de la Europa
que fue su cuna a las partes del mundo que
la misma Europa evangeliz. Aun admi-
tiendo que la perspectiva de un Papa no
europeo pueda realizarse en el prximo
cnclave, sin embargo, no desapareceran
los dilemas que la dimisin de Benedicto
XVI expone.
LA NACION
El autor es ensayista y profesor de historia en
la Universidad de Bolonia, Italia.
es fcil entender esto, porque aparentemen-
te es ms heroico continuar, pero cuando en
conciencia la continuidad provoca lo que se
percibe como daoso ante una alternativa
mejor, la renuncia es la decisin virtuosa.
La conciencia es el ltimo reducto de la
persona. Juan Pablo II nos dio una leccin
de caridad heroica con un final en el que
muchos vean la necesidad de una renun-
cia y Benedicto XVI, con hondura teolgica,
nos da la leccin de una caridad no menos
heroica cuando siguiendo el dictado de su
conciencia decide renunciar, tambin co-
mo un mandato del amor supremo, el mis-
mo amor que le llev durante todos estos
aos a ser siervo de los siervos de Dios.
LA NACION
El autor es ensayista y miembro del Instituto
de Derecho Eclesistico de la Universidad
Catlica Argentina y de la Sociedad Argentina
de Canonistas.
Zama, el menguado con Zama, el bra-
vo. Las frases son lapidarias y, a la vez,
piadosas: Zama haba sido y no poda
modificar lo que fue.
Lo que ocurre es histrico y personal, pe-
ro sobre todo subjetivo. Dorm con exceso,
hasta muy adentro de la maana. Dnde
ser el muy adentro de la maana?
La gracia de Di Benedetto es a dnde nos
conduce con las palabras. Vale la pena se-
guirlo. Nos lleva a paisajes de la literatura
que no se encuentran en ninguna parte. Y
no hay que rendir cuenta de los dlares ni
de nada. Tan slo ser capaz de percibir la
lrica y el misterio de este mundo.
LA NACIoN