Sobre Anarqua y Poder Ciencias Polticas y Filosofa Johanna Ahumada

ANARQUA:
EL ESTADO FINAL DE LA AUTOSUFICIENCIA.

El anarquismo, como concepto poltico,

es una ingenua abstraccin flotante
Ayn Rand

Con el trascurso del tiempo el ser humano ha buscado la forma de solucionar los
problemas y hacer del mundo un mejor lugar, idealizando as sociedades perfectas. Es
all donde nace el concepto de anarqua. Desde la antigedad los pensadores griegos
como Esquilo1 y Zenn de Citio2 reflexionan sobre la inutilidad de las leyes y la religin
diciendo que el hombre poda vivir con sus propios criterios y moralidad sin someterse a
los preceptos de otros. Luego en el Renacimiento emergieron las ideas de libertad
individual y se empez a trazar bosquejos de una sociedad igual, libre y fraterna
<<rase el mejor de los tiempos y el ms detestable de los tiempos; [...] la primavera de
la esperanza y el invierno de la desesperacin. Todo lo poseamos y nada
poseamos>>3. La palabra anarqua surge del prefijo A, que significa no o la falta de;
ms la palabra ARCHOS, que significa soberano, director, jefe; nos lleva a
establecer la palabra anarchos y anarchia, queriendo decir no tener gobierno o estar
sin gobierno. Teniendo en cuenta lo anterior Anarqua es el concepto que idealiza el
albor de una sociedad de individuos completamente educados o simplemente una
luxacin social, el regreso del hombre a la bestialidad naturalmente primitiva? Acaso
este concepto podra dejar de ser utpico y ser sustentable en la realidad?
Una sociedad sin restricciones sera una sociedad completamente salvaje pues el
hombre solo obedecera a su instinto de supervivencia. El hombre entrara en un estado
de egosmo extremo en el cual ignorara a sus semejantes. Esto dejara la sociedad a
merced de los criminales que no seran considerados como tales, obligando a los
dems simplemente a convertir la violencia como forma de vida: el que se adapta
permanece4. <<Hegel plantea que el poder y el control llegaban a ser una forma para
crear condiciones al individuo para as transformar la sociedad, idea que fue criticada
por Marx al decir el castigo no es ms que defensa de la sociedad contra las
violaciones a sus condiciones de existencia cun miserable es una sociedad que no
tiene mejor medio de defensa que el verdugo! Posteriormente se justifica al verdugo

1 El Primer Uso Conocido De La Palabra "Anarqua" Aparece En La Obra Los Siete Contra
Tebas (467 A. C.) De Esquilo. Http://Es.Wikipedia.Org/Wiki/Historia_Del_Anarquismo.
2 De Acuerdo Con Piotr Kropotkin Fue "El Mejor Exponente De La Filosofa Anarquista En La Antigua

Grecia". Resumido Por Kropotkin, Zenn "Repudiaba La Omnipotencia Del Estado, Su Intervencin Y
Regimiento, Y Proclam La Soberana De La Ley Moral Del Individuo".
Http://Es.Wikipedia.Org/Wiki/Historia_Del_Anarquismo.
3 Charles Dickens. Historia De Dos Ciudades. Texto De Dominio Pblico. Reino Unido 1859, Pagina 3,
Capitulo 1- La poca
4 Darwinismo No Es El Ms Fuerte De Las Especies El Que Sobrevive, Tampoco Es El Ms Inteligente

El Que Sobrevive. Es Aquel Que Es Ms Adaptable Al Cambio.

Sobre Anarqua y Poder Ciencias Polticas y Filosofa Johanna Ahumada

teniendo en cuenta que este solo reprimira y juzgara para mantener el orden
establecido>>.5
Por otro lado ningn hombre tiene por naturaleza autoridad sobre su semejante, y
puesto que la fuerza no constituye derecho alguno, quedan slo las convenciones como
base de toda autoridad legtima sobre los hombres6 Rousseau cuyo pensamiento no
solo es el ms original, sino el ms vigoroso y persuasivo7 plantea en su obra el
contrato social una idea bastante interesante pues aunque su obra haga nfasis en la
necesidad del Estado y las leyes para regular las acciones del ser humano, esto
tambin nos hace pensar que si hay alguien que vele para que otro actu en lo que se
considera el bien por qu no crear una sociedad de alguien capaces de distinguir lo
que es bueno o no y regularse a s mismos? una sociedad de individuos autnomos y
crticos capaces que poner lmites a su propia libertad sin la necesidad de dependencia
de un externo es lo que busca una legtima anarqua. La anarqua quiere abolir tomo
medio de control para que el ser humano acte teniendo en cuenta los preceptos de
igualdad fraternidad y libertad.
Ambas posiciones tienen un trasfondo egocntrico. El primero es una posicin
individualista y radical ya que una persona quien tiene el poder pretende someter a una
sociedad a imposiciones ideolgicas que buscan un bien comn pero estas a su vez
son usualmente manipuladas para su propio beneficio por medio de la explotacin y la
dominacin. El segundo es una posicin individualista y voluntariosa. En donde la
guerra de un artista es consigo mismo, l est buscndose a s mismo8 en busca de su
propia evolucin y criterio convirtindose as en una persona independiente pero
egosta ya que no le interesa en absoluto la sociedad. Y es all donde se obtiene una
conclusin clara: ya que el poder colectivo, las leyes y el Estado crean condiciones y
educan para establecer el orden en la sociedad y la anarqua pretende educar a travs
de la evolucin del individuo, produce que veamos ambas posiciones por ms
contradictorias que sean entre s como un mtodo de mejoramiento a travs de la
educacin y esta no es utpica.
En lo que a m respecta la idea de la anarqua no debe tomarse en el mbito poltico
pues es cuestin de cada quien, con su propia tica, su propia creencia, sus propios
lmites. Pero esto solo se lograra a travs de la educacin. Entonces en verdad sera
un criterio independiente y autnomo? Sera una legtima anarqua? Seriamos
imgenes de nuestros maestros? Quin tendra el verdadero poder? Cmo conocer
lo que ya no existe o lo que quizs no ha existido jams?9

5 5Estanislao Zuleta. Colombia: Violencia, Democracia Y Derechos Humanos, Hombre Nuevo Editores,
Medelln 2003, Pgina 95 Denuncia Del Individualismo Abstracto.
6 Juan Jacobo Rousseau. El Contrato Social. Elaleph.Com. Francia 1762. Pgina 8. Capitulo IV De La

Esclavitud.
7 J.M Bermudo. Filsofos Y Sus Filosofas. Editorial Vicens-Vives. Pgina 319. Rousseau.
8 Estanislao Zuleta. Colombia: Violencia, Democracia Y Derechos Humanos, Hombre Nuevo Editores,

Medelln 2003, Pgina 107 La Crtica De La Poltica.

9 J.M Bermudo. Filsofos Y Sus Filosofas. Editorial Vicens-Vives. Pgina 322. Rousseau.