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ALGUNS VULTOS
do
1
Edies COMUNHO
Da
*
Contribuinte n. 501287441
Telefone: 21 764 74 71
Calada do Tojal, n. 95 sub/cave
1500 592 Lisboa
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Para se levar a bom porto a nau kardecista,
no deixemos de recordar o valor daqueles que,
antes de ns, foram os obreiros corajosos que
com amor e dedicao defenderam o nosso
Ideal. ADELAIDE YVONE DE SOUSA.
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to grande e to vasta a misso do Espiritismo
bem compreendido, que no pode deixar de
comover os coraes de todos aqueles que o
conhecem e sabem interpretar em toda a sua
beleza. ele que abre os olhos aos negativistas e
os deslumbra e arrasta para o espiritualismo. ele
que, numa generosidade que nada pede e tudo d,
prova a sobrevivncia da alma aos incrdulos, de
uma maneira palpvel, to real, to irrefutvel
que s continuam a ser descrentes, conhecendo-o,
aqueles a quem o seu propositado desleixo impede
a investigao. - MARIA ONEILL
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NOTA EXPLICATIVA :
MANUELA VASCONCELOS
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Considerando a m qualidade das fotos impressas no
Livro ALGUNS VULTOS DO MOVIMENTO
ESPRITA PORTUGUS, ao disponibiliz-lo no
nosso Site, substitumos a maior parte delas por
outras de melhor qualidade e que nos foram
gentilmente cedidas pelo Irmo Antnio Costa da
ABF Associao de Beneficncia FRATERNIDADE
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ADELAIDE YVONE DE SOUSA
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1949 mostrasse a sua preocupao pela juventude que revelava, com o seu
comportamento, a grande e calamitosa crise moral que atravessava.
Transcrevemos, da sua autoria, um artigo bem revelador da sua
preocupao com a Juventude Esprita e publicado na revista da Federao:
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Para ns, espritas portugueses, nunca demais dizer que 1977 foi
um ano histrico. Nele levantmos colunas para restabelecer os baluartes
do Espiritismo aps terem sofrido a catstrofe que lhe infligiu o governo
de Salazar. Histrico, tambm, porque pela primeira vez o Presidente de
uma Federao nos veio trazer o seu abrao fraterno e dizer-nos palavras
de encorajamento em nome do seu Pais, o Brasil Esprita e amigo, ou
seja, a Ptria do Evangelho. E todo esse encorajamento nos dar foras
para reconstituir o que foi demolido, numa reconstruo solidamente
estruturada que sirva de estrela-guia ao povo portugus. O Espiritismo
tem uma grande tarefa a desempenhar na sociedade portuguesa.
Para se levar a bom porto a nau kardecista no deixemos de
recordar o valor daqueles que, antes de ns, foram os obreiros corajosos
que com amor e dedicao defenderam o nosso Ideal.
Que o seu exemplo sirva de nimo aos novos para vencer os
obstculos que tenham de enfrentar, pois que a luta continua. (). (5)
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(Dr.) ADOLFO SENA
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(Dr.) AFONSO ACCIO MARTINS VELHO
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Albert de Rochas, etc., e na Revista de Espiritismo da Federao Esprita
Portuguesa. (1)
Apesar de j se encontrar doente, foi indigitado para 1 Presidente da
mesma Federao, pelo Dr. Antnio Joaquim Freire, mas pouco tempo
ocupou o cargo, pois desencarnou em 21 de Janeiro de 1929. (2)
No captulo Concordncia do Espiritismo com todas as Cincias, do
seu livro O ESPIRITISMO CONTEMPORNEO, ele afirmava:
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Mme. Hull, o mdium, caa em letargia sobre uma cadeira, vista
de todos.
Ento, em breve, surgia do tapete uma pequena nuvem branca que,
pouco a pouco, se ia adensando, tomando vulto humano, at que as
formas graciosas de Lizzia se desenhavam com toda a nitidez e relevo,
vivas, palpveis como outrora.
Ento a criana ressurgida corria a abraar seus pais, sentava-se
junto deles, ou ento dirigia-se ao piano, tocava os seus trechos favoritos
ou cantava em voz alta, acompanhando-se conjuntamente.
Outras vezes subia ao seu quarto, acompanhada pelos seus pais,
revolvia as roupas e os seus antigos brinquedos e punha-se a fazer a sua
toilette com o mesmo cuidado que empregava quando viva na Terra.
Mas estes factos extraordinrios em breve comearam a propalar-se
no exterior, donde resultou enviar a imprensa os seus reporteres, que
foram bizarramente recebidos, seguindo-se da os relatrios que foram
publicados nos jornais mais lidos de Nova York e doutras cidades da
Amrica do Norte.
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(Dr.) ALBERTO ZAGALO
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(Dr.) ALFREDO MOTA
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Combinei com o colega ir v-la na manh seguinte e, sem lisonja para
o assistente brasileiro, disse a toda a famlia que a operao era inadivel e
absolutamente precisa. Ouvi toda a famlia a chorar e voltei para o Rio.
No mais pensei no caso, at uns quinze dias depois em que fui procurado
no consultrio por uma filha da doente, me de mais filhos, que me ia
pagar a conferncia.
Ento, a sua me, melhorou?
Nem logo, nem nunca, porque famlia amiga nos aconselhou a chamar
mdico homeopata e este, sem uma beliscadura, p-la completamente boa,
sendo hoje uma pessoa feliz e contente.
Fiquei encavacado com o que ouvi e, ao sair do consultrio, fui
comprar o Organon da arte de curar, de Samuel Hahnemann.
Perdi a noite em leitura e poucos dias depois j estudava matria
mdica homeoptica e ofereci aos doentes tratamento aloptico e
homeoptico.
Mas os resultados das primeiras experincias eram to evidentes, que
em pouco tempo deixei de dar a escolher o mtodo de tratamento. Era
mdico homeopata exclusivo, o que tenho sido sempre, desde que regressei
a Portugal, abandonando no Brasil o ganha-po nico que tenho tido a
clnica homeoptica. Aqui h oito anos, nunca fiz seno homeopatia e
alguns crentes nela tenho conseguido, embora o meio seja imprprio, pela
onda de materialismo que envolve a maioria da populao portuguesa.
E objectam-me muitos: porque relaciona a homeopatia com o
Espiritismo?
Porque fui para aquela por intermdio deste. Se no tivesse sido,
primeiro, esprita, ainda hoje receitava drogas alopticas. Ainda mais: se
sou hoje naturista, prtica do vegetarismo alimentar, porque tambm
modifiquei a minha cincia higinica. A evoluo capaz de me levar
ainda mais longe
() Sou esprita homeopata e vegetariano custa de sacrifcio feito
da minha docncia na Faculdade de Medicina do Porto, para onde entrei
por unanimidade de votos do corpo docente.(2)
Esta Confisso foi escrita em Espinho, aos 17 de Novembro de
1940,cidade onde desencarnou em 14 de Outubro de 1941.
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(Dra.) AMLIA CARDIA
1 Enciclopdia Luso-Brasileira;
2 Dr. Antnio Joaquim Freire : Da Evoluo do Espiritismo, edio FEP, 1952;
3 Revista Mensageiro Esprita, da Federao Esprita Portuguesa, Maio/Junho de 1938;
4 Revista portuguesa Estudos Psquicos, n.7, de Maio de 1945.
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(DR.) AMILCAR DE SOUSA
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destino fez com que, durante anos, levasse a cabo milhares de experincias
com a sonmbula Alice Santa Rosa, em Lisboa, que cheguei convico
de que havia mais do que a matria opaca e miservel que me haviam
ensinado ser a base de tudo um como que fundo de reserva sem vida
declarou, no Porto, no incio de uma palestra que fez sobre O Homem
Macaco. (2)
Dedica parte do seu tempo Federao Esprita Portuguesa e
Sociedade Portuense de Investigaes Psquicas, fazendo, por vrias vezes,
parte dos seus Corpos Sociais como Presidente de Direco e da
Assembleia Geral.
No elogio fnebre que lhe foi feito, na Revista Alm, de Maro/Abril
de 1940, lemos:
Pessoa boa e sincera, foi um apstolo do bem, da paz e da sade.
Seguindo a mxima mens sana in corpore sano dedicou a sua
desvelada e persistente ateno, durante 30 anos de actividade intensa, a
aconselhar os homens como Rosseau a procurarem a felicidade na
sade do corpo e a conseguirem-na pela integrao progressiva e metdica
da sua vida nas regras do instinto de obedincia s leis da me natureza.
Mas os homens no o entenderam.
Foi um admirador de Buda at morte, esforando-se por no fazer
aos outros aquilo que no desejava que lhe fizessem.
Desejava que todos os homens se amassem, sem distino de raas
nem credos polticos ou religiosos, vivendo inteligentemente na santa paz
de Deus.
Era tambm editor da revista Alm, propriedade da Sociedade
Portuense de Investigaes Psquicas, do Porto.
No seu testamento, publicado na referida revista, e que transcrevemos
por diferente de tudo o que estamos habituados a ler, notamos a
importncia do Naturismo e de como, aquilo por que ele lutou h sessenta,
setenta anos atrs, vai surgindo agora como o melhor para a sade de cada
um e para a cura de muitas doenas; vejamos :
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a exposio dos nossos tegumentos ao Sol, por higiene individual (1910).
E, assim, comecei a ensaiar em mim prprio, com trinta anos feitos, mdico
pela Universidade de Coimbra em 1905 e na cidade do Porto, escrevendo o
livro O Naturismo e dirigindo uma revista mensal ilustrada O
Vegetariano, rgo da Sociedade Vegetariana de Portugal, fundada em
1910. E, no bastando tais esforos, realizei, por todo o Pas, uma srie
interminvel de conferncias e escrevi numerosos artigos, de explicao e
convico sobre a vida ao ar livre e ao sol e a alimentao
progressivamente eutrfica. Fundou-se em Lisboa a Sociedade Naturista
Portuguesa. Aps o sucesso da novidade, o pblico foi comendo mais fruta
e a vida ao ar livre foi-se desenvolvendo, sobretudo na estao quente. O
sol, s por si, d vida Terra toda. Infelizmente, essa Sociedade no se
interessou pelo sonho deste pobre mdico portugus! Tambm a medicina
nacional no me chamou a terreiro para fazer, num hospital, a
demonstrao do Naturismo quase desconhecido nos livros franceses por
onde estudamos nas nossas Universidades. Foi um sacrifcio fruste.
Sem ter para onde apelar, algumas curas se foram realizando sem
vigilncia clnica de quem tivesse competncia. Mas, bom dizer mais uma
vez, o fim do Naturismo mais higinico e profilctico. A Naturo-terapia
um campo especializado e de grande transcendncia Fui continuando e
estudando em mim prprio a aco de todas as dietas livres, sem utilizar
sangue nem lcool. A minha gerao no pde encarar o problema na sua
magnitude, pois um homem s, mesmo com a maior energia, esbarra com
uma srie infindvel de preconceitos e hbitos, infelizmente invencveis.
Restavam uns ou outros casos a debelar, mas no era esse o objectivo
superior da Doutrina, pois, compor uma vida no fcil e uma questo de
Medicina Naturista, e de Casa de Saude, infelizmente no existente. Se o
homem frugvoro por natureza (como a Zoologia afirma, mas tem
abusado da comida cozinhada, de sangue e de lcool) o seu retorno no
pode realizar-se facilmente seno com um alto critrio de observao.
uma reforma molecular, ou mesmo celular, digna de estudo. Propus-me, em
vo, Sociedade das Naes, fundar na Ilha da Madeira uma Escola de
Crianas acabadas de criar ao leite materno e depois alimentadas somente a
fruta e sol Mais Vegetarismo, na estao fria, fiz; e mais fruta, das
cerejas s castanhas. Eis o viver deste mdico em trinta anos. Tudo com
mtodo e regra.
Para a frente e para trs. Avanando e retrocedendo pois, a Natureza
no d saltos: passei assim trinta anos! Por essa altura principiaram a
aparecer as primeiras noes sobre vitaminas (1914, comeo da primeira
Grande Guerra). Todos os naturistas mandavam comer, anteriormente, os
frutos, as saladas cruas como origem e fontes de vida, bem assim tomar
banhos de sol beneficiadores do nosso sangue atravs dos tegumentos
desnudados. E fui dizendo c para mim prprio: Ento, j no estarei s! A
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Cincia tomar conta do Naturismo! O alimento de lume, fica privado de
vitaminas!? Infelizmente, s muito devagar (por interesses criados, at
oficialmente), o valor das vitaminas tem sido devidamente espalhado e
apreciado. Pode imaginar-se o prazer sentido pelo sucesso dos estudos na
Alemanha e nos Estados Unidos da Amrica, reproduzidos estes pela
Sociedade das Naes, nos seus Boletins. Infelizmente, a Frana estava em
atraso e grande Custa muito dar o brao a torcer, pois, se assim (como
tudo concorda) adeus medicina das drogas e adeus comida de sangue e de
lcool, no futuro! Assim, pensei, dever ser. Essa reforma impe-se e h-de
realizar-se. Estou convencido de poderem curar-se todas as doenas com
aplicaes e Agentes e alimentos naturais e jejuns bens conduzidos e a
tempo. De tudo quanto acaba de ler-se se deu parte durante anos pela
Imprensa. Exercer clnica remunerada nunca foi o objectivo de quem se
confessa ser impossvel levar a cabo, sem Casas de Saude prprias, a
Clnica Naturolgica. Cada qual compreende os motivos e bem. Curar
necessita de carinho e assistncia, cuidado e sugesto e, at, arte. Nas
nossas casas, a famlia dificulta com os seus usos e com os seus hbitos,
tudo. Demais, domina o ancestralismo e pesa como chumbo sobre o nosso
entendimento a gula, um dos pecados mximos da raa. O Naturismo
verbera o uso do sal das cozinhas como o maior perturbador da vida. O
Naturismo contra a morte e seu aproveitamento dos animais da terra, mar
e ar, pois comer os seus despojos, sem armas, impossvel e ningum pode
comer carnes cruas. O Naturismo contra toda a culinria de despojos
cadavricos, porm, permite a alimentao de vegetais cozinhados
(sobretudo a vapor) na transio (mormente). O Naturismo no deixa tomar
drogas nem beber ou introduzir no organismo substncias embriagadoras.
um sistema depurador por excelncia.
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ficou com vida um s e este vosso criado. Os outros cedo deixaram esta
vida terrena. Do lado paterno, houve nove casos de cancro. Procurei, sem
drogas qumicas, precaver-me dos efeitos dessas duas flageladoras
heranas. A minha vida est, porm, em crise. A linha marcada em volta da
eminncia tenaz para os cripto-quirlogos, traz impressa crise por esta
idade. Ainda procurei o melhor dos recursos: ir viver para os arredores da
cidade do Funchal, onde h fruta fresca todos os dias nos pomares e folhas
de plantas e razes comestveis e raladas, com relativa facilidade, bem
como o sol tem muitas horas de visibilidade. A famlia e as circunstncias
fizeram abandonar esse projecto de sempre, to acariciado, como bem se
compreende. Quem quer ser naturista deve pelo menos viver numa regio
sub-tropical. Entretanto, na regio intertropical, eis o verdadeiro habitat
humano. Na zona temperada e no Inverno mais difcil entre ns. Parece-
me ter vencido a tara cancerosa, filha s do cido rico j inexistente no
meu organismo. Quanto ao ataque da sfilis ao meu corao, julgo ter sido a
causa da minha desencarnao. Fui Presidente muitos anos da Sociedade
Portuense de Investigaes Psquicas, assim como da Sociedade
Vegetariana, Porto. E, conscientemente, acedi a esses pedidos de eleio.
Afinal, na vida preciso tomar um rumo pois tudo est escrito e
estudado. E Neo-Vegetariano e Neo-Psiquismo so noes englobadas para
purificao do corpo e elevao do esprito. Fazem parte de Doutrinas
pouco seguidas, porm, filhas de causas primrias e fundamentais. Dum
organismo construdo por alimentos ofensivos de animais sacrificados e
cozinhados (por consequncia, desvitalizados) no podem provir, com o
lcool de acicate ideias de paz, equilbrio e bondade! Assim no resultar
se nos observarmos mesmo por incidente, num pomar-jardim e pudermos
fazer uma refeio de boa fruta, por um tempo ameno e sossegado.
Infelizmente, a humanidade persiste em envenenar-se com alimentos de
carnes e lcool e estimular-se com ch, caf e tabaco, etc. Dos resultados
de todos os atropelos duma vida assim postia, a fome e a guerra. Pobre
raa! Filsofos, em todos os campos, tm dado em vo iluses de panaceias
a todos os distrbios do gnero humano. Afigura-se ser o Naturismo o
remdio basilar e regenerador, moral e necessrio, total. Assim como
aceitei de bom grado os ensinamentos advogados por Buda (quinhentos
anos antes de Cristo): 1 - no matar homens ou animais; 2 - no tomar
drogas nem embriagantes; 3 - no mentir; 4 - no roubar; 5 - no desejar
as mulheres dos outros. Este Cdigo condensa a moral mais pura. Ao
querer, um dia, indagar os motivos deste apostolado, a sonmbula extra-
lcida, Alice Santa Rosa, com a qual fiz quatro anos de experincias de
grande interesse, disse em transe (1920): O teu guia o teu av, morto
com um n nos intestinos. Tua alma viveu no corpo dum sacerdote budista!
Assim conjugados esses dois factores tinham necessariamente de ser um
divulgador do Naturismo. Assim estava determinado e cumpriste.
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Despeo-me deste mundo de ingratido e de maldade, sem saudades. E
oxal me tenha depurado e evolucionado para no voltar a encarnar para
retomar este caminho de ensinar ou tentar modificar a raa humana.
Assinado, Amlcar de Sousa. (3)
O Dr. Amlcar de Sousa desencarnou no Porto no dia 14 de Maro de
1940.
10 Enciclopdia Luso-Brasileira;
2 Revista Alm, de Outubro de 1930, da Sociedade Portuense de Investigaes Psquicas, do Porto;
3 Revista Alm, da S.P.I.P., de Outubro de 1930.
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ANTNIO CASTANHEIRA DE MOURA
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ele, ainda, que assina e incentiva a criao do Laboratrio de
Experincias Metapsiquicas, da F.E.P., para cuja criao foi necessria a
alterao dos Estatutos. Este pedido de alterao e aprovao foi o ponto de
partida de que o Governo se serviu para tudo o que se seguiu, com a
afirmao de que a Federao estava ilegal desde l926.
Aqueles que o conheceram, inclusive Joo Correia dos Santos, genro
de um seu sobrinho, afirmam que a doena que o vitimou foi uma
consequncia de todas as preocupaes que a situao da F.E.P. lhe
provocou.
Desencarnou em Maro de 1961.
1 Enciclopdia Luso-Brasileira;
2 Dr. Antnio Joaquim Freire : Da evoluo do Espiritismo, edio FEP, 1952.
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(Dr.) ANTNIO LOBO VILELA
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Vem, depois, a ler Allan Kardec, Lon Denis, Ernesto Bozzano,
Gabriel Delanne, e verifica que a teoria das vidas sucessivas, que
inicialmente havia achado to extravagante, ligado como estava s teorias
da biologia materialista, era um princpio fundamental que lhe fornecia a
soluo para os inmeros problemas morais e sociais. (1)
Segundo o seu filho, o advogado Dr. Lobo Vilela, Antnio Eduardo
Lobo Vilela foi um esprito multimodo, permanentemente inquieto na
nsia de rasgar novos horizontes no domnio do conhecimento humano,
questionando as verdades tidas por axiomticas, invectivando os velhos
tabus e seus seguidores, desprezando os elogios fceis e as benesses
cmplices, lutando, mas lutando a srio, com todas as armas do esprito e a
fora da razo, contra tudo o que de incoerente, de atrabilirio, de injusto,
magoasse ou sequer pudesse vir a magoar qualquer ser humano,
independentemente do seu sexo, da sua cor, da sua idade, do seu estatuto
social e econmico.(2)
Coragem moral e coragem fsica foram apangio seu. Pelas suas
convices, pelas suas certezas, at pelas suas dvidas (sempre encaradas
como etapas metodolgicas, dentro dos melhores princpios cartesianos,
sofreu por si e sofreu pelo que fez sofrer a sua famlia licenciado em
matemticas e em engenharia geogrfica com alta classificao, viu-se
afastado do ensino pblico por virtude das suas ideias; fundador do
Movimento de Renascena Democrtica, colaborador assduo da
Presena e da Voz da Justia, mais tarde Seara Nova, da Repblica e
do Dirio de Lisboa; fundador da Editorial Inqurito com Eduardo
Salgueiro, e posteriormente da Gleba e da Sirius; tradutor excelente de
grandes autores estrangeiros, nomeadamente dos clssicos gregos;
fundador da Unio Socialista e seu ldimo representante aquando das
discusses da integrao com o Partido Socialista Portugus e o Partido
Trabalhista Portugus; membro da Comisso Central do Movimento de
Unidade Democrtica MUD, e fundador do MUD Juvenil viu-se mais
de uma vez perseguido politicamente e encarcerado em condies
ignominiosas. (4)
Precisamente devido a estas e outras perseguies polticas, ao ser
eleito Presidente da Direco da Federao Esprita Portuguesa, em 1953,
aceita o cargo, de que chega a tomar posse para se demitir trs meses mais
tarde para no prejudicar a Federao. (3)
Da sua obra, fazem parte os livros:
Didcticos:
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Geometria) para o 3 Ano dos Liceus (1937);- Exerccios Resolvidos de
Trignometria para o 6 Ano dos Liceus (1937);- Exerccios Resolvidos de
lgebra para os 4, 5 e 6 anos dos Liceus (1937);- Mtodos da
Matemtica (1938);- Mtodos Geomtricos (1939).
Literrios:
Espritas:
Tradues:
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ANTNIO E. R. DA SILVA
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(Dr.) ANTNIO JOAQUIM FREIRE
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Estudou profundamente as correntes neo-espiritualistas que tanto interesse
despertavam nos meios cientficos e filosficos da poca, tendo escrito os
livros: COMENTRIOS A UMA PASTORAL, em 1927; MARGEM
DO ESPIRITISMO (da Sabedoria Antiga Cincia Moderna), em 1948;
DA FRAUDE DO ESPIRITISMO EXPERIMENTAL e DA ALMA
HUMANA, ambos em 1950, e DA EVOLUO DO ESPIRITISMO em
1952; do seu punho saram inmeros artigos publicados nas revistas
espritas da poca, como Revista de Espiritismo da Federao Esprita
Portuguesa; Revista Luz e Caridade, de Braga; revista Alm, da
Sociedade Portuense de Investigaes Psquicas, do Porto; O Esprita,
tambm da F.E.P., e outras.
Os originais dos livros que escreveu, doou-os integralmente s
entidades que os mandaram editar, negando-se totalmente a receber o
mnimo do valor da venda dos mesmos, ainda que tivesse de passar
fome, como costumava dizer. (1)
A leitura das suas obras doutrinrias, sobretudo o livro Da Alma
Humana, revela-nos as ntimas manifestaes vibratrias da matria,
desde a mxima condensao mais alta desintegrao energtica, na
confirmao da existncia da Alma ou Esprito, e sua evoluo atravs das
vidas sucessivas.
Orador de extraordinrios dotes, sabia expor o seu pensamento com
clareza e notvel poder dialctico, confirmando sua invejvel cultura
cientfica e filosfica. Fez admirveis conferncias de norte a sul do pas,
esclarecendo e desenvolvendo aqueles pontos de seus trabalhos que, pela
prpria natureza, se mostravam menos acessveis ao entendimento pblico,
s percebidos pelos que, como ele, se encontrassem a par da cincia antiga,
moderna e contempornea.
S um crebro excepcionalmente bem dotado consegue navegar assim,
em tais regies do conhecimento, sem perda de equilbrio e orientao.
Foi um incansvel lutador a quem o muito trabalho, o muito estudo, os
dissabores e ingratides no lograram abater.
O nome de ANTNIO JOAQUIM FREIRE, tanto em Portugal como
no Brasil, est definitiva e indelevelmente inscrito com letras de ouro nos
Anais da Histria do Espiritismo.(1)
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insistncia nas pginas do peridico esprita Ecos do Alm, do Algarve,
se comeou a falar, vindo a realizar-se em Maio de 1925.
Foi durante a sua realizao que nasceu a ideia da criao da
Federao, ideia essa concretizada em 31 de Julho de 1926, sendo Antnio
J. Freire o responsvel pela nomeao do seu 1 Presidente, Dr. Afonso
Accio Martins Velho, a quem o ligava profunda amizade e respeito.
Nas suas deslocaes ao Porto, Manoel Cavaco, da Sociedade
Portuense de Investigaes Psquicas apresenta-o a Firmino Augusto
Teixeira, que comungando no mesmo Ideal Esprita e sabendo da sua
preocupao em arranjar uma sede para a Federao, lhe oferece os bens
necessrios para a sua realizao, doando ainda outros donativos, a serem
geridos pela FEP, para distribuio pelos Centros Espritas portugueses.
Anos mais tarde, devido ao comportamento de alguns dos elementos
que compunham a Direco, Antnio Freire afasta-se da Federao; mais
tarde ainda, escreve uma Carta Aberta, publicada na Revista Alm,
onde fala da sua expulso acontecida depois do seu afastamento - e da do
Dr. Antnio Lobo Vilela do quadro de scios da F.E.P., referindo o
comportamento daqueles mesmos Membros, da maneira como os
pagamentos do legado de Firmino Teixeira `as Associaes estava
atrasado, e de como tinham deixado de se prestar contas das receitas da
Federao aos seus Associados.
Depois de um perodo de afastamento (4 anos) devido a grave doena
que o acometeu, volta pleno de energia para continuar a pugnar pelo
Movimento Esprita Portugus e pela Federao, que auxilia de longe,
enquanto as suas palestras vo sendo outros tantos punhados de sementes
com que brinda uns e outros, pelo Pas afora. (3)
Em 1950, subscreve, com outros elementos responsveis pela fundao
da Federao, um abaixo-assinado, pedindo uma Assembleia Geral para
eleio de novos Corpos Sociais, o que vem a acontecer mas, devido ao
incremento que o Movimento federativo leva, desanima, afasta-se e, em 25
de Maio de 1953 o jornal citadino O Sculo, publica:
Aos Espritas Portugueses: Antnio Joaquim Freire, mdico, declara
que retirou a sua colaborao e solidariedade Federao Esprita
Portuguesa de que scio fundador e honorrio, como protesto contra a
nova orientao que se verifica na sua REVISTA DE
METAPSICOLOGIA. - Segue Reconhecimento.
Do prefcio do seu livro CINCIA E ESPIRITISMO, assinado por
Delfino Ferreira e editado pela Federao Esprita Brasileira em Outubro
de 1954, destacamos:
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singular agilidade de raciocnio e agudeza de inteligncia que lhe
permite fcil e precisa apreenso do pensamento alheio, notabilizou-se
ainda como jornalista, escritor e homem de aco.
Neste ltimo particular, basta assinalemos que por sugesto e
insistncia suas, tal o testifica o ilustre confrade e jornalista seu
compatriota, Sr. Manuel Cavaco, fundou-se em comeos de 1927 a
Sociedade Portuense de Investigaes Psquicas, de que foi destacado
fundador e organizador, ao lado de vultos outros igualmente eminentes,
no poucos j retornados espiritualidade. ()
J o facto de haver H VINTE E SETE ANOS IDEALIZADO,
DIVULGADO E POR FIM CRIADO A Sociedade Portuense de
Investigaes Psquicas, imprimindo-lhe orientao e nela desenvolvendo
operosa actividade, granjeou ao Dr. A. J. Freire o ttulo de pioneiro do
Espiritismo em terras lusitanas. Todavia de mais longe no tempo vinha
seu frutuoso trabalho, de vez avultar seu nome testa daqueles que, no
sem inadjectivveis esforos e sacrifcios, fundaram a Federao Esprita
Portuguesa.
() Volvamos, porm, ao nosso ilustre apresentado, de cujo
fulgurante esprito revelmos algumas de suas melhores facetas. Uma h,
entretanto, que cumpre evidenciada: a de defensor, ainda assim, que de
polemista, da fulgente verdade dos princpios espirticos e da liberdade de
difuso e aco do Espiritismo. Para tanto limitar-nos-emos a uma
apenas de suas corajosas e nobres atitudes no sector da actividade que
vimos de pr em tela: foi pelos idos de Maro de 1927 (j s vsperas de
nossos sessenta e quatro Janeiros conhecemos como grato ao corao
lembrar, dos longnquos dias, certos acontecimentos e posies que neles
tommos). Foi pelos idos de Maro de 1927: o dirio catlico
NOVIDADES inserira, por certo orgulhoso de o fazer, longa Carta-
Pastoral do Sr. Bispo de Braga. To longa (e afinal to intil) que
exigiu trs dias para sua integral publicao. Essa Pastoral do ilustre
Primaz das Espanhas e senhor ainda de outros ttulos de que a
humildade de Jesus fugiria, tornou-se, como no poderia deixar de ser,
notvel. Celebrizou-se conquanto no houvesse logrado por isso entrar
na Histria. E, como igualmente no poderia deixar de ser, atacou
rudemente o Espiritismo, concluindo o que seria ilgico no o fizesse e
tornaria sem objectividade a Carta por lanar sua episcopal
excomunho aos espiritistas da velha cidade e sobre a revista LUZ E
CARIDADE, rgo, ainda hoje em circulao, do Centro Esprita de
Braga, Bom Jesus. Como de esperar, de vez que verdades no poderia
articular, nem, pois, justas acusaes formular, primou a Pastoral pelo
excesso de linguagem e pelas habituais falsidades. E porque no dize-lo?
Tambm calnias. Veio-lhe, ento, de pronto lia, pelas colunas de
REVISTA DO ESPIRITISMO, o Dr. Antnio J. Freire, em substancioso
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artigo de cerca de catorze pginas, atravs das quais contestou a
Pastoral, dentro sempre das directrizes da Doutrina Crist, mostrando e
demonstrando, serenamente, as finalidades do Espiritismo,
fundamentando-se para tanto no testemunho da Cincia, da Filosofia e
da Religio, como, sobretudo, escudando-se na autoridade das Escrituras
e de venerados Doutores da Igreja, mormente dos que pontificaram nos
seus primeiros anos.
Da importncia dessa defesa diz alto o facto de os espiritistas de
Coimbra haverem mandado fazer uma edio especial do importante
trabalho, sob o ttulo COMENTRIOS A UMA PASTORAL, que de
imediato se esgotou.
() Como se verifica face a uma personalidade dinmica, uma
inteligncia aguda, cultivada e activa, um esprito que, no envelhecendo,
no deixa que os anos e j no so poucos entorpeam, pela velhice
fsica, o corpo, a que imprime energia e vontade. ()(4)
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(Dr.) ARTUR DIAS PRATAS
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energia necessria para garantir a vitria deste contra aquela. Era um
pusilnime entregue passivamente aos mseros encontres dos potentados
do mal.
Foi nesta critica situao que procurei reaver a fora de vontade de
que carecia, na igreja em que fora educado. Em vo o fiz, porm: infeliz
na escolha do meu director espiritual que no conhecia comportou-se
ele com to pouco tacto e to fraca inteligncia que no alterou a
minha situao moral
Entreguei-me ento orao, em que, com ardor, pedira me fosse
concedida a fora de que necessitava para me libertar das apertadas e
slidas malhas que me prendiam. Orei Orei muito e Deus, sempre
disposto a perdoar, ouviu-me, aproximando de mim um Amigo esprita
que, com brandos conselhos e ss leituras que me franqueou, me foi
abrindo os olhos.
Um dia chegou, enfim, em que me foi facultado assistir a uma
sesso, na qual o Guia do mdium, comeando por relatar coisas que s
eu podia conhecer e outros que s mais tarde verifiquei serem
verdadeiras, terminou por me censurar firmemente, aconselhando-me a
no contrariar a Lei de Deus, que - prodigiosa metamorfose se operou
em mim!... ao retirar-me dessa sesso, no mais pensei em procurar a
criatura que ia causando a minha desgraa e a da minha famlia.
Eis porque me fiz esprita, crena que subsequentes leituras e factos
que verifiquei, mais e mais arreigaram no meu esprito. Grato me hoje
confessar: a falta que cometi, visto ter sido por causa dela, - e pela ajuda
da Graa de Deus -, que consegui que alguns raios de luz viessem incidir
sobre a minha alma, para gui-la nos sinuosos atalhos desta vida
cruciante e dolorosa. (1)
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entusiasmo to dignamente soube defender, depois de um estudo
analtico de factos que rigorosamente observou no Espiritismo
experimental, laboratrio onde conheceu segundo o seu testemunho a
verdade e o caminho para novos rumos da cincia e da moral crist, e
onde apreciou, tambm, as faltas e erros que no soubera reprimir
quando integrado numa religio em que fora educado, e que to mal
servia e serve o progresso e evoluo da espcie humana. (2)
Artur Pratas Dias colaborou, desde 1930 at ao seu desencarne, nas
pginas da revista ALM, da S.P.I.P., e em vrios jornais e revistas
espritas dquem e dalm Atlntico (2), sendo os seus escritos largamente
apreciados por muitos daqueles que desconheciam o Espiritismo e o
julgavam apenas pelo reflexo de palavras espalhadas inconscientemente
e com lamentvel deselegncia, por detractores que fazem de tais criticas
rendosa profisso.(2)
Desencarnou em Coimbra, onde quase sempre viveu, em 14 de Outubro
de 1946, com 60 anos. (2)
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( Dr.) BARROS E SOUSA
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(Dr.) BATISTA RAMIRES
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(Gen.) CABRAL QUADROS
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J absolutamente convicto das verdades espritas algum me levou
para os estudos teosficos, estudos que tambm me agradaram
completamente, porque me continuaram a ensinar o porqu e o para
qu da nossa existncia. Bem ou mal, o problema da vida tem hoje para
mim uma soluo clara, pelo menos na sua generalidade, mas o mesmo
no direi com respeito a diversas particularidades, pois muitas das
incgnitas, que entram na equao, tm solues que me no satisfazem
em absoluto.
Reno, portanto, estas duas correntes espiritualistas, o espiritismo e
a teosofia, que em mim se ligam admiravelmente, sem ser mesmo capaz,
por mais que pense, de descortinar pontos de discrdia entre elas. So
duas correntes espiritualistas dignas de estudo, dos que esto ansiosos
por conhecerem a verdade.
No compreendo a razo porque as diversas correntes
espiritualistas, respeitando-se mutuamente, no possam trabalhar unidas.
As verdades fundamentais do espiritismo so as verdades fundamentais
da teosofia, e, entretanto espritas e tesofos olham-se com desconfiana,
em vez de se unirem como irmos. Estas e todas as outras correntes
espiritualistas so dignas de estudo, em todas h que aprender, e,
seguindo processos de investigao diferentes, todos tm contudo a
mesma finalidade, que o descobrir as verdades do ocultismo.
A prpria cincia oficial, tambm o que pretende afinal,
desvendar, por processos clssicos, as verdades ocultas, e entretanto
trata com a maior ironia e desdm os ocultistas.
Devemos trabalhar para a concrdia entre todos, principalmente
entre espritas e teosficos, deixando a cada um os seus processos
especiais de investigao. (2)
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CASIMIRO DUARTE
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Santos e, eleitos os Corpos Sociais, fica a funcionar nas instalaes do
Perdo e Caridade.
Nas primeiras eleies do C.E.P.C. Casimiro Duarte desempenha o
cargo de Presidente do Conselho Fiscal, at ao ano imediato, quando uma
ciso entre os dirigentes dos dois Centros provoca a rotura, ficando
Casimiro no Perdo e Caridade, que encerra por uns meses, para
reestruturao, e de que eleito Presidente a quando da reabertura.
Todos o referem como um homem dinnimo, enrgico e muito srio,
jamais se aproveitando do Espiritismo para comrcio.
Embaixador dos espritas em terras brasileiras, ali leva um grupo de 20
pessoas que, como ele, professam o mesmo Ideal. Mas, o Brasil s j no o
satisfaz e, aproveita as deslocaes de trabalho ao Ultramar para contactar
quem professasse das mesmas ideias. Conhece, assim, em Angola, a Dra.
Oflia Albuquerque e Maria da Conceio Nobre, cada uma com o seu
grupo, no Lobito; em Luanda, Maria Cleof Oliveira e Joo Xavier de
Almeida; em Moambique, Antnio de Pina Gouveia, Artur Cruz, Jos
Fernandes Pereira e Albino Trindade, todos com o grupo, depois Centro,
Comunho Esprita Crist, em Loureno Marques, e outros ainda, e
acompanhou Nair Cravo na sua primeira deslocao a terras portuguesas de
frica.
Numa das suas deslocaes ao Brasil conhece o Prof. Jos Herculano
Pires, em S. Paulo, ficando a dar-se com a famlia. assim que, depois do
desencarne do esprita escritor, consegue da sua viva a autorizao
necessria para a publicao, em Portugal, no s de todos os livros de
Herculano Pires como, ainda, de todos aqueles que ele tivesse traduzido.
Surge, ento, em 1979, a edio portuguesa de O Livro dos Espiritos,
com segunda edio em 1984 e outras mais a partir da; em 1980 O
Evangelho Segundo o Espiritismo, com 2 ed. em 1982, o livro esprita
mais vezes reeditado em Portugal por aquela Associao; e, em 1981, O
Livro dos Mdiuns.
Consegue, ainda, da Federao Esprita Brasileira, do Rio de Janeiro,
a autorizao para a publicao do livro medinico, psicografado pelo
mdium Francisco Cndido Xavier e ditado pelo esprito Andr Luiz,
Conduta Esprita, que edita em 1982.
Contribui, com a sua presena e auxlio, para os Centros que se vo
abrindo pelo Pas, e dando muitas vezes a sua colaborao e apoio a
Eduardo Matos, da A. B. Fraternidade, da mesma maneira que participava
no pagamento das despesas surgidas com as deslocaes de espritas
brasileiros a Portugal, quando convidados pela F.E.P. ou por ele, ou por
terceiros desde que lho pedissem.
Sonhando com sede prpria para a sua Associao, move cus e
terra at conseguir a concretizao do seu sonho; entretanto, as foras
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comeam j a faltar-lhe e delega num procurador a continuao da sua
vontade, realizada poucos meses aps.
Desencarnou em 26 de Dezembro de 1985.
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(Dr.) D MESQUITA
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Era eu ainda estudante da Faculdade de Filosofia na Universidade
de Coimbra, quando, na repblica de que eu era um dos componentes,
entrou o meu condiscpulo (), dizendo que tinha visto uma mesa p de
galo a mover-se e a dar pancadas, etc Que coisa extraordinria para
ns E ns que ramos desses espritos fortes que negam at as prprias
evidncias, respondemos com uma gargalhada notcia de acabvamos
de receber. Pois se ns ramos espritos fortes
Era a ignorncia a esgrimir com a petulncia.
Eu tambm ri, mas ficou um ratinho a roer c dentro, e eu com o da
notcia e mais alguns fizemos vrias experincias com a mesa de trs ps,
mvel que no faltava em qualquer repblica, e convencemo-nos que, na
verdade, a mesa tinha movimentos quando se invocavam nomes de
pessoas falecidas.
Achvamos graa ao fenmeno, e tinhamo-lo por um divertimento,
sem que, por um momento sequer, nos dessemos ao trabalho de nele
pensar e de o estudar.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Estava eu com a minha famlia em Mondim da Beira, quando
fomos visitados por dois padres (); conversou-se muito e em meio da
conversa, no me lembro a que respeito, falou-se em mesas falantes e eu
afirmei que j tinha visto uma mesa de trs ps mover-se e dar pancadas,
o que despertou o riso nos meus dois abades.
No desisti e quis dar-lhes a prova, se pudesse ser. Por Deus, pude.
() J no riram nem leram os exorcismos.
Fosse qual fosse a causa produtora, o fenmeno dava-se.
Mas isso passou-se e no mais se pensou na mesa giratria. (1)
D Mesquita continua, nesta palestra, a narrar os factos que foram
acontecendo ao longo do seu caminho: a partir de 1915, conhecendo uns e
outros que faziam sesses medinicas em grupo, em suas casas, foi sendo
convidado e, afastando-se de umas por no lhe agradarem, permanecendo
noutras, por despertarem mais e mais a sua curiosidade, dando-lhe um
conhecimento diferente do que at ento possura, D Mesquita conclui,
assim, a sua narrativa:
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Este em verdade corrompe-se, torna-se putrefacto, vai servir de
alimento a outros seres; mas uma parte existe no homem que no fica no
coval, que no se corrompe nem se putrefaz: o Esprito.(1)
()
O nosso Dr. Paul, tinha grande amor e acendrado carinho e
dedicao pela sua obra, pela Causa sublime que advogava,
absolutamente convencido de que o Espiritismo puro, inteligentemente
estudado luz dos factos e da boa e s razo, portanto, da filosofia e da
cincia, era e , o problema mais complexo da Humanidade, a escola de
maiores virtudes cvicas, o princpio fundamental que todo o ser humano
deve conhecer para formar e poder constituir a sua personalidade, o seu
carcter, a sua estrutura moral, o seu ego consciente juiz dos seus actos,
um ideal que o guie para a perfectibilidade da espcie, a sua directriz na
vida de sucessivas reencarnaes que lhe permita um convvio fraterno,
amoroso e perfeito entre os homens que, to transviados andam, ainda,
neste sculo, do entendimento das leis divinas e da verdadeira misso e
objectivo que os faz baixar mltiplas vezes a este planeta.
() era as figura marcante no selo da nossa colectividade, foi um
verdadeiro apstolo da doutrina neo-espiritualista, evangelizador na
pureza dos princpios cristos, sublime nos seus voos poticos, e um
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exemplo de bondade, abnegao e conforto, que dispensava com o seu
olhar e as suas palavras a quem dele se abeirava para receber um
conselho, um favor ou a caridade traduzida de vrios modos e na medida
das suas possibilidades. O seu carinho e ternura no conheciam limites e
por isso, e porque era um Esprita de verdade, homem de crena livre
mas firme, sintonizada no seu ideal supremo, ele granjeou, assim,
inmeras simpatias e algo de venerao, daqueles que o conheceram
mais de perto e lhe consagraram verdadeira estima. Esses no
esquecero jamais o conforto que usufruram das suas qualidades
afectivas, da sua cultura, do seu saber e da sua dedicao como amigo
verdadeiro. (3)
A SS
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1 Revista Alm, da Sociedade Portuense de Investigaes Psquicas, do Porto,
Setembro/Outubro de 1940;
2 Revista portuguesa Estudos Psquicos, Dezembro de 1944;
3 Revista Alm, da S.P.I.P., Maio/Junho de 1946.
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EDUARDO MATOS
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visita a um antigo patro, este d-lhe emprego de caixeiro viajante, tinha
ele, ento, 17 anos.
Com ele se mantm at ser chamado para a tropa; depois de cumprir o
servio militar vai trabalhar para a Philips e matricula-se no Ateneu
Comercial de Lisboa, para tirar o curso comercial.
Casa com uma das filhas do antigo patro, mantendo o emprego na
Philips por 12 anos, findos os quais comea a trabalhar com os cunhados na
firma do sogro que, entretanto, se reformara.
Continua a frequentar reunies e palestras espritas e as das prpria
Federao; desloca-se ao Brasil por diversas vezes e, em 1963, depois da
suspenso da revista Luz e Caridade, de Braga, cria a revista
Fraternidade, transferindo para a sua revista as assinaturas da revista
nortenha, que consegue publicar mesmo durante o tempo da proibio das
prticas espritas em Portugal.
Conjuntamente com Casimiro Duarte, impulsiona a vinda a Portugal de
diversos mdiuns brasileiros, como Nair Cravo, Divaldo Franco, Jorge
Rizzini, promovendo passeios e pic-nics durante os quais uns e outros
falavam da Doutrina Esprita j que, em recintos fechados, era perigoso
fazerem-se reunies devido observao e interveno das foras da
ordem.
Est presente nas primeiras reunies ps o 25 de Abril onde, apesar do
seu desejo, no consegue fazer parte dos Corpos Sociais da Federao que
recomea, mas reabre a Associao de Beneficncia Fraternidade, (que
funcionara com o nome de Fraternidade Esotrica) na Avenida Marqus
de Tomar, em Lisboa, onde inaugura a distribuio da sopa pelos
necessitados.
Em Maro de 1976 funda o Lar Fraterno de Sintra, encerrado pelo
governo em 2002 com a justificao de no oferecer segurana mas cujas
instalaes foram, depois, entregues a outros particulares.
Adquire instalaes prprias para a Associao, na Calada de Santo
Antnio aos Capuchos.
Desencarnou em Maro de 1992, octogenrio.
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EMLIA GONALVES
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EMILIA POMAR DE SOUSA MACHADO
Nasceu em 1856.
Poetisa por excelncia, os seus poemas so, todos eles, hinos de amor
ao Alto.
Colaboradora efectiva da Luz e Caridade, de Braga, ali mourejou
perto de trs dcadas, sempre com a mesma elevao e a mesma ternura ao
descrever as coisas mais belas e simples, sempre a mesma religiosidade e a
mesma uno ao dealbar pelos altos cimos do neo-espiritualismo.
Qualquer um podia apreciar a sua inteligncia, a sua vivacidade, a sua
cultura humanista e, sobretudo, as virtudes que exornavam o seu corao de
mulher e de poetisa.
Nunca se lhe ouviu uma palavra de queixume ou de revolta, em
presena das mil dificuldades que teve de enfrentar na vida terrena. Sempre
aquela piedosa resignao dos justos e dos simples, a polvilhar-lhe as
atitudes e os gestos de grande sofredora. As tempestades morais que teve
de suportar, no a impediam de tanger a lira, vibrante e harmoniosa.
Quem se desse ao trabalho de coligir os seus versos, encontraria
matria para oito ou dez volumes, rescendendo estranhos perfumes de
mocidade em festa.
Emlia Pomar atravessou a existncia como emigrante que no
esquece a terra que lhe deu o ser e pensa constantemente na famlia
distante. Voltada para o Alm, de l recebia alento e conforto para a
solido da velhice e para os desenganos que a provaram nos ltimos
tempos.
(). Concorreu aos Jogos Florais Espiritualistas, realizados em 1940
pelo Centro Esprita Luz e Amor, e ganhou o 1 Prmio com a poesia
intitulada Outra vez na Terra.
O seu livro A Pecadora, editado pelo Centro Esprita de Braga, um
mimo espiritual que todas as mulheres portugueses deviam ler e meditar
com devoo. (1)
Desencarnou em Lisboa, em 15 de Novembro de 1944. (1)
Dos seus poemas, dos que conseguimos encontrar todos eles com um
cunho muito cristo, escolhemos :
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DE NOITE
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EUGNIO TAVARES
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(Gen.) BARATA FEIO
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(Mjr.) EURICO ZUZARTE
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Mas ela no desanimou; falava, insistia, contava e dizia-me que
recebia comunicaes dos mortos, que abandonava o seu brao e que
escrevia, escrevia
No! Isso que no podia ser! Contra tal que me insurgi, no
havendo possibilidade de aceitar tal patranha.
Como resposta, fui levado vrias noites a um 2 andar da Rua do
Arsenal, em cuja casa de jantar se sentavam mesa umas 6 ou 8
senhoras, luz completamente acesa, e sob a direco do nosso to
saudoso confrade, General Passalqua. Com poucas pessoas de
assistncia, aquelas senhoras, munidas de lpis e papel em frente e
falando no que lhes apetecia, escreviam mecanicamente, prosa que, pelos
seus dizeres e conceitos, se revelava como redigida por seres
desaparecidos da face da Terra.
Calcule-se o meu espanto. Mestre Passalqua bondosamente me ia
esclarecendo e com muita amizade me recebia em sua casa, catequizando
aquele que viria a ser um fervoroso adepto do Espiritismo.
Seguidamente, o Major Zuzarte narra uma srie de episdios que lhe
foram acontecendo, ou de que participou, para concluir:
E ento, cheguei ao Espiritismo. E hoje, tantos anos passados, mais
de trinta, depois de outras observaes pessoais e de muito ler, reconheo
que, quando algum de boa f procura a Verdade, na nsia sincera de
conhecer, as coisas se proporcionam para que fenmenos surpreendentes
o maravilhem e o levem a consciencioso reconhecimento da Verdade.
Depois, no se dispondo de mdiuns excepcionais, os fenmenos
produzem-se, assiste-se a eles, mas parece que j no tm aquele carcter
emocionante.
Porque ser?
porque estamos rodeados de seres invisveis, inteligentes e
autnomos, que s procuram levar-nos ao conhecimento dos
fundamentos da existncia, e, assim, como tais se revelam queles que
buscam a Verdade, proporcionando sucessos que, sem eles, no tinham
possibilidade alguma de se verificarem.
um carcter de manifestaes que preciso focar, porque
evidencia autenticamente, como sempre se reconhece nas prticas de
Espiritismo, que h uma inteligncia, e bem criteriosa, a conduzir as
manifestaes. Porqu?
Mandamento de Deus!(1)
O Major Eurico Graa Zuzarte desencarnou em Setembro de 1952.(2)
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FERNANDO DE LACERDA
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Em 1906, mais propriamente na noite de vinte e oito de Outubro,
quando recolhido no seu quarto, escuta uma voz pedindo-lhe que se erga e
escreva
Surge, assim, a primeira mensagem do Esprito Camilo Castelo Branco
para o escritor e amigo Silva Pinto que pensa em suicdio. Camilo, com as
suas palavras e a experincia do que viveu para alm da morte, intenta
suste-lo na atitude tresloucada o que consegue.
mensagem de Camilo muitas outras se seguiram: Ea de Queiroz foi,
talvez, o Esprito que mais se manifestou pela sua mo e foi, tambm, o que
mais o aconselhou e incentivou e as mensagens, Fernando de Lacerda
reuniu-as e publicou-as no 1 volume da obra que intitulou Do Pais da
Luz, numa edio que custeou do seu prprio bolso, em Agosto de 1906,
para de imediato preparar a edio do 2 volume
Antes, a sua mediunidade tinha sido intensamente estudada pelo
advogado e esprita Jos Alberto de Sousa Couto, que publica o seu parecer
na revista da sua responsabilidade Estudos Psquicos. Ele, Sousa Couto,
no um curioso qualquer: em 1900 representara Portugal no Congresso
Internacional de Paris, e escrevia-se com personalidades internacionais e
gradas do Movimento Esprita Europeu.
Depois da queda da Monarquia e implantao da Repblica, Fernando
de Lacerda foi avisado que o Governo no o poderia manter por mais
tempo no lugar que ocupava na polcia: Botto Machado, advogado e
jornalista, atiava contra ele a opinio pblica e Fernando de Lacerda,
avisado de que seria demitido, prepara os seus familiares para a sua
ausncia e embarca para o Brasil em 10 de Julho de 1911. Mal acabara de
chegar ao Rio de Janeiro, informado da sua demisso.
Seguem-se 7 anos de lutas e uma quase misria, s atenuada pela
atitude do amigo Fernando de Moura, que lhe abriu a sua casa e, possuidor
de uns prdios de habitao para demolio, para abertura de uma avenida,
vendeu-lhos ficticiamente, proporcionando-lhe, assim, a mensalidade
auferida com a renda dos alugueres.
Em 1917, acabado o curso comercial, o afilhado Fernando chega ao
Rio de Janeiro para trabalhar na agncia do Banco Nacional Ultramarino,
tomando o padrinho a seu cargo mas os anos de luta e necessidade
tinham deixado a sua marca no organismo debilitado e, depois de uma
cirurgia de que no recupera, Fernando desencarna em 6 de Agosto de
1918.
Mais tarde, em 19 de Setembro de 1939, os seus restos mortais so
transladados para Lisboa e colocados em jazigo, no Cemitrio do Alto de S.
Joo.
1 Todo o texto foi baseado no livro biogrfico Fernando de Lacerda, o mdium portugus, da autora,
editado em 1992 pelo Centro Esprita Comunho Esprita Crist de Lisboa .
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FIRMINO TEIXEIRA
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que to alto a ergueram e hoje so acossados por quem devia ter em
melhor conta os interesses do Espiritismo
De que serviu o esforo que empreguei? No soube evitar a
derrocada daquela casa, que foi construda para fins bem diferentes
No soube preserv-la, de modo a que a obra no pudesse ser deturpada.
Por isso, sofro horrivelmente.
Agora que eu sinto bem a vibrao da vida espiritual e leio na
alma dos homens.
Oh Deus! Todos erram e eu tambm errei, porque me no lembrei a
tempo de formular disposies que ningum pudesse deturpar.
Para que consentiram que se fechassem aquelas portas?
necessrio que todos se imponham para que elas se tornem a
abrir, a fim de que se renam de novo, debaixo daquelas telhas, que eu
deixei para esse fim.
Espritas! Uni-vos e voltai para aquele Templo. Lembrai-vos sempre
daquele que sofre no Alm por semelhante abandono. Lembrai-vos do
que deixei escrito para todos os Centros que fazem propaganda esprita.
Os tempos so chegados. necessrio que a matria se v
modificando e aperfeioando, atravs do sofrimento. Para isso,
necessrio que se dispam do egosmo e da vaidade.
Perdoai aos que erram. No os detesteis. No lhes aponteis o
castigo mas sim o erro em que caram. Perdoai-lhes. Eu j lhes perdoei e
oro a Deus por todos.
Quando vos tornarei a ver debaixo daquele telhado? Esse dia ser
para mim de grande prazer, mas hoje sofro horrivelmente. Pelo
transmitais o meu sofrimento e a minha vontade: quero que essa casa
volte ao que era dantes.
(Para o director da sesso): Irmo, trabalha, que Deus te ajudar.
Pe de parte as ofensas recebidas. No te voltes contra os culpados. Pede
a Deus por eles, que tm de reparar os erros que cometeram.
Desgraados dos que lutam na maldade!
Aquele templo! Eu no queria ver nele o gozo material, o gozo da
fantasia, pois era um templo de gozo espiritual. Para isso que eu leguei
os meus bens.
Para que fiz eu isso to tarde?
Nunca me lembrei que tinha de partir. Julguei que a minha vida
material duraria mais algum tempo. Se todos pensassem na partida,
disporiam tranquilamente de todos os meios para impor a sua vontade.
Tudo o que fiz foi pela Causa Esprita, pelo progresso espiritual. E sofro
pela maldade dos homens E ainda sinto e tenho lgrimas (o mdium
chora convulsivamente) Mas para que serve, afinal, o meu sofrimento?
Quando poderei descer quele templo para falar a todos os irmos
espritas?
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No se pode abandonar aquilo que vos deixei. De l tem de sair a
propaganda para toda a parte.
()Tenho f que os erros cometidos sero reparados e que aquele
templo que devia ser apenas espiritual reabra para abrigar sob o seu
tecto toda a famlia esprita portuguesa.(2)
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(Dr.) GILBERTO MARQUES
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E de 9 a 13 de Maio de 1913, no II Congresso Esprita Universal, em
Genebra, Portugal figurava pela 1 vez.
A Aliana, lembra o Dr. Gilberto Marques, era administrada por um
Conselho Director composto por 10 elementos e foi registada no Governo
Civil no mesmo dia em que foi fundada 27 de Janeiro. A Federao dos
Espritas Portugueses assim criada, foi suspensa mais tarde, no ano de
1918, devido 1 Grande Guerra e ao pnico que se apossou de uns e
outros, levando quela atitude.
Em meados de 1919, Gilberto Marques embarca para os Estados
Unidos da Amrica (foi cnsul de Portugal em Providence), tendo, depois,
mais tarde, regressado ao nosso Pas.(3)
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HUGO ROCHA
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os grandes acontecimentos mundiais interessavam vivamente a sua
curiosidade de jornalista culto e, assim, escreveu um livro inspirado no
afundamento da esquadra francesa no porto de Toulon e outro sobre O
Enigma dos Discos Voadores, que obtiveram largo xito de leitura.
Publicou mais o romance Sotavento (1950) e uma brilhante narrativa,
com vibrantes evocaes em prosa e verso, intitulada Elogio de Braga e
do seu Termo (1951), valorizada por uma edio luxuosa, de apurado
gosto artstico.
Apaixonado pela msica, dirigiu durante anos o mensrio de canto
coral Orfeu e o crtico musical de O Comrcio do Porto.
() No concurso dos Centenrios (1940) obteve o prmio nacional
de jornalismo e tambm o prmio Afonso de Bragana, do Secretariado
Nacional de Informao, alm de dois prmios de poesia nos jogos
Florais da Emissora Nacional. () condecorado com a Ordem do
Imprio Colonial. (1)
E no Mensageiro Esprita, rgo da Federao Esprita Portuguesa,
podemos ler a seu respeito, pelo punho de Isidoro Duarte Santos:
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evidenciando com subtileza, arte e modstia, os seus profundos
conhecimentos de investigador e observador de problemas, que traduzem
algo de transcendente nos domnios da filosofia e da cincia. Nesses voos
de pensamento o escritor revela, ento, a pureza de um esprito
esclarecido e so ().
() Ele tambm um primoroso e fluente orador, dotado de um
extraordinrio poder de improvisao, subtil e distinto nas suas
expresses, elegante no seu porte e na sua especial maneira de dizer;
pena que as suas muitas ocupaes lhe no permitam fazer largo uso
desta sua outra faculdade de artista da palavra, de forma a deliciar com
algumas palestras e conferncias que, pela sua cultura e vastos
conhecimentos psicolgicos resultariam brilhantes e de franco e pleno
xito em qualquer parte onde a sua voz se fizesse ouvir. (3)
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ISIDORO DUARTE SANTOS
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Como mdium intuitivo, psicografou os livros Dois Mundos, Almas
Errantes e Ronda Espiritual, que publicou.
Com a liberdade religiosa implantada com o 25 de Abril, acompanhado
por Maria Raquel Duarte Santos com quem casara em segundas npcias, e
por outros espritas que responderam ao seu apelo, impulsiona a eleio de
novos Corpos Sociais e reabertura da Federao, tendo sido nomeado
Presidente de Direco, cumulativamente com posio idntica que ocupou
no Centro Esprita Perdo e Caridade, cargos que ocupou de Maio a
Novembro de 1974, quando desencarnou subitamente devido a crise
cardaca fulminante.(2)
Sobre si prprio, referiu:
100
unidade da fora. Est de acordo com a fisiologia, com o hipnotismo
superior, com a psicologia, com a patologia nervosa e com a Filosofia.
Numa palavra: avana para Deus pela cincia e pelo Amor. uma
grande e formosa doutrina.
Depois, as suas consequncias morais, apoiadas no conhecimento
das leis e das condies evolutivas, na necessidade do desenvolvimento
individual e da compreenso das desigualdades humanas.
O ser deve trabalhar com bondade, no prejudicando o semelhante,
deve preferir os prazeres elevados e considerar a ptria e a famlia de
ponto de vista mais amplo e generoso.(3)
Desencarnou em 15 de Novembro de 1974.
1 Revista de Espiritismo da F.E.P., n. 12, de 1990: entrevista com Maria Raquel Duarte Santos;
2 Revista portuguesa Estudos Psiquicos, Novembro de 1974;
3 Revista Portuguesa Estudos Psiquicos, Junho de 1955.
101
102
(Dr.) JOO ANTUNES
103
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(Dr.) JOO DE MEIRA
105
Entre muitos outros, foram por ele recebidos os seguintes poemas, que
fazem parte de um artigo do Coronel Faure da Rosa sobre este mdium
pouco ou nada conhecido:
O SEU RETRATO
(Bocage)
SAUDADE
106
Saudades vem juntar as peregrinas,
Sem esperar que ao fim de tanto engano
As junte a morte, que profundo oceano.
SABER
VILANCETE
107
De todos to bem aceito,
Que o v-lo to estimado
Me parece de cuidado.
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Dizei ao povo que no me esquea, no;
Que minhalma tambm o no esquece.
(1) Artigo do Coronel Faure da Rosa, Presidente da F.E.P., publicado na revista ALM, da
S.P.I.P., em Maro/Abril de 1945;
(2) - Idem, idem, publicado na Revista O MENSAGEIRO ESPIRITA, da F.E.P., Setembro/Outubro
de 1937.
109
110
(Cons.) JOS DA SILVA
111
Ignoramos quando se encontrou com a Doutrina Esprita, mas fez parte da
Junta Consultiva dos Corpos Sociais da Federao Esprita Portuguesa, no
mandato de 1926/1929, que no cumpriu at ao final, por ter desencarnado
em Lisboa, em 4 de Agosto de 1927.
112
113
(Cor.) JOS FAURE DA ROSA
114
dos respectivos chefes de famlia, demonstrando assim o seu alto esprito
humanitrio.
Em 1920 termina a sua carreira no Estado da ndia, regressando ao
Continente para, em 1922 partir de novo, desta vez para Moambique,
sendo nomeado Secretrio Geral do Governo de Manica e Sofala, na Beira,
de onde regressa em 1925.
Possua as medalhas de prata de Valor Militar (com Palma), de ouro,
de Comportamento Exemplar e outra, da Campanha de Timor. Era Grande
Oficial da Ordem Militar de Aviz.
Aqueles que o conheciam afirmavam que mais depressa o sol se
desviaria do seu curso do que ele do caminho da honra.(1)
Sempre sorridente, no demonstrava, no trato com cada um, os
problemas que, por vezes, lhe envolviam o corao amargurado.
Em 1927, ento com cinquenta e quatro anos, assiste ao desencarne da
filha mais nova, Nomia, de vinte e poucos anos. O desespero de ver partir
aquele ente querido, mais as imagens que a filha descreve, antes do
desencarne, vendo o que mais ningum lobriga, levam-no a pr de parte
todas as ideias cooperativistas, debruando-se sobre o estudo da Doutrina
Esprita, que no mais abandona. (2)
D a sua colaborao Federao Esprita Portuguesa desempenhando,
por diversas vezes, o cargo de Presidente de Direco; dirige a Revista de
Espiritismo, Revista de Metapsicologia e O Mensageiro Espirita, todas
da F.E.P.; colabora com artigos que escreve e so publicados em todas as
revistas espritas portuguesas editadas na poca, inclusiv na Luz e
Caridade, de Braga; Alm, do Porto; Estudos Psquicos, de Lisboa,
entre vrias outras, e faz palestras, no s nas instalaes da Federao
como em qualquer outro local onde o convidem para falar, com palavras
que lanaram muita luz e esclareceram muitas almas. (3)
Rebatendo o conferencista belga, Pierre Goemare, que levianamente
atacou o Espiritismo, numa palestra no cinema S. Luiz, fez uma
conferncia no cinema Condes, que redundou em apoteose, com a sala
completamente cheia dos mais ilustres nomes da poca, onde se viam
advogados, mdicos, engenheiros, comerciantes, industriais, artistas, etc.,
enquanto ele falava Em Defesa do Espiritismo (4).
Desloca-se por diversas vezes ao Porto, para falar na Sociedade
Portuense de Investigaes Psquicas.
Em S. Paulo, existe uma rua com o seu nome no distrito de Jabaquara,
criada com o seguinte histrico:
115
no Teatro Portugus. Tornou-se esprita e foi Presidente da Federao
Esprita Portuguesa. Dirigiu e colaborou em Revistas espritas, escrevendo
livros espiritistas.(5)
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JOS FRANCISCO CABRITA
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LO
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122
MADALENA LACOMBE
123
impressionados, a ponto de terem de cogitar numa coisa espantosa, numa
terrvel hiptese, a hiptese absolutamente verosmil e natural, da
sobrevivncia da alma, aps a morte do corpo fsico.
As sesses que dirigiu, de 1913 a 1918, com a assistncia de uma
srie de figuras dignas de todo o crdito, entre elas os falecidos Dr. Sousa
Couto, director da Revista Estudos Psquicos (3), e o Professor da Faculdade
de Medicina, Dr. Augusto de Oliveira Feijo, foram prdigas em
fenmenos de toda a natureza, desde o deslocamento de objectos sem
contacto fotografia de fantasmas, alguns deles identificados. Com o
auxlio de uma extraordinria mdium de efeitos fsicos, conhecida por
Condessa de Castelwitch, pseudnimo duma senhora distinta, da primeira
sociedade lisboeta, bem como de outras senhoras dotadas de belas
faculdades medinicas, Madame Lacombe realizou experincias
incontveis, quase sempre com resultados magnficos, que levaram
converso de seu marido e seu filho, ambos engenheiros, e, como tal, nada
propensos credulidade peculiar aos espritos fracos, como soe chamar-se
a quantos acreditam nos fenmenos psquicos e espritas.
() Viveu perto de 80 anos, colaborando em revistas de estudos
metapsquicos e relacionada com os grandes sbios Richet, Flammarion,
Delanne e Geley, com os quais realizou sesses de espiritismo, como conta
no seu livro Merveilleux Phenomnes de lAu-del.
Pela sua casa da Avenida da Liberdade passaram muitas pessoas
clebres, que tiveram ocasio de assistir a fenmenos de causa ignorada,
num compartimento selado e inteiramente isolado do exterior, em que as
mesas eram levantadas e a matria atravessava a matria, numa derrogao
incompreensvel s leis naturais.
As experincias que realizou em Itlia com Euspia Paladino
impressionaram-na vivamente, sobretudo pela simplicidade desta mdium
napolitana ().
O Dr. Oliveira Feijo assistiu a muitas sesses de Madame Lacombe
e das suas impresses ficou clebre uma carta que enviou ao astrnomo
Flammarion, (3) na qual relata os fenmenos que presenciou, exercidos sob
o mais rigoroso controle: mveis que se mexem sem ningum lhes tocar,
cadeiras que saem dos lugares, bengalas que se projectam distncia,
portas que se abrem sem chave e livros que se arremessam, reposteiros que
se agitam, campainhas que retinem, pianos fechados que tocam, mesas que
levitam, a pedido dos assistentes, flores que atravessam as paredes
Enfim, diferentes e variadssimos fenmenos que abalaram a firmeza
negativista do conhecido professor, que fala assim, na referida carta:
outrora, repito, no acreditava nem uma s palavra do que se contava sobre
o assunto; porm, hoje, vi, observei com cuidado e afirmo que acredito
()
124
Rocha Jnior criticou as experincias de M. Lacombe, num artigo do
Sculo da Noite, cuja redaco, ento, chefiava. Convidado, porm, a
assistir a uma sesso, escreveu novo artigo, intitulado Os Segredos do
Alm, em que se refere a um mdium muito gentil e a um esprito muito
bruto, prova de que saiu com o cepticismo um tanto abalado, como, afinal,
ele prprio confessa, no fim do artigo: cumpre-me, lealmente, confessar
que deixei Mme. Lacombe sinceramente abalado na minha incredulidade.
H, deveras, qualquer coisa de extraordinrio no mistrio dos seus espritos
e no mistrio da sua Condessa. (3)
A sua obra literria abrangeu diversos temas, desde um livro de versos,
intitulado Une visite au Panthon, publicado em 1908, por ocasio do
regicdio, e Derniers lettres dun poitrinaire sa fiance, este editado em
portugus e francs, respectivamente prefaciado por Henrique Lopes de
Mendona e Camille Flammarion. (1)
Sobre Metapsiquica, escreveu, em portugus, o livro O Segredo da
Morte, prefaciado pela escritora Ana de Castro Osrio e, em francs, em
1920, escreveu Merveilleux Phnomenes de lau del, j atrs referido,
livro que deu brado e mereceu ser traduzido para o castelhano por Dom
Antnio Buendia, e em parte para o alemo, pelo Professor Schrenk-
Wotzing, da Universidade de Munique.(1)
Dedicou-se, ainda, msica, sendo de sua autoria a opereta Pif-Paf,
que no princpio do sc. XX alcanou grande xito. (1)
125
Pde realizar uma obra e publicou-a em francs sob os auspcios de
Flammarion, o grande astrnomo com quem privava e em cuja casa se
hospedava nas suas estadias em Paris. (5)
Nos Congressos Internacionais de Investigaes Psquicas,
especialmente no de 1927, em Paris, os seus trabalhos foram largamente
debatidos entre os cientistas presentes, como o engenheiro polaco Pedro
Lebiedzinski, de Varsvia, figura de grande relevo na poca no meio da
metapsquica internacional. (6)
So suas, as seguintes palavras:
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MANOEL CAETANO DE SOUSA
HOMEM !
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Um ilusrio caos em busca de Harmonia!
Um mundo de paixes; cidade e ermo!
Calvrio, sonho, dor, orgulho em louca orgia!
HOMEM:
Um incoerente que se embala
Na msica das frases que lapida
Que estuda as Harmonias quando fala,
Furtando-se a servi-las
quando serve a Vida!
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MANOEL CAVACO
PROVEITOSO LABOR
132
Esprita Portuguesa, o Espiritismo, em Portugal, era ainda considerado
ridculo, por muita gente.
Mas, desde ento h vinte e cinco anos progrediu muito o
conceito de que goza o Espiritismo, mormente entre as classes intelectuais,
merc da inteligente e sensata actuao dos fundadores da Federao
Esprita Portuguesa, a qual conseguiu, num quarto de sculo, neutralizar a
inrcia da rotinice, destruir a carapaa de certos preconceitos sectrios que
estorvavam a aceitao da ideologia Esprita; e conseguiu, tambm,
consolidar a edificao do Espiritismo, em Portugal, representada por
aquele organismo.
Aqueles que fundaram a Federao Esprita Portuguesa e lhe deram o
melhor do seu esforo espiritual, at ao sacrifcio da sade e dos seus
recursos econmicos, renunciando a rendosas e pomposas situaes nos
palanques sociais, tm o cunho de verdadeiro apostolado; Honra e Glria
para eles; porque, graas sua abnegada devoo, o Espiritismo, entre ns,
firme nas suas fundamentais caractersticas de redeno e amor
verdadeiros, prossegue na sua edificante renovao das conscincias que
do guarda sua nobre ideologia.
Na existncia de uma agremiao com a finalidade da Federao
Esprita Portuguesa, o tempo decorrido mal chega para preparar a
semeadura da sua ideologia; todavia, os seus frutos temporos j so
sobejamente compensadores na consolao espiritual dos seus abnegados
obreiros; mas necessrio dar a devida continuidade a obra to fecunda, e
para isso basta que os crentes lhe dem o seu concurso e contributo de
qualquer modo.
Espritas! Ingressai todos na Federao Esprita Portuguesa; o
pequeno auxlio de cada um dar-lhe- a possibilidade de prosseguir, pelo
tempo fora, e ampliar a sua misso em todas as modalidades da
solidariedade, como sucede j, em larga escala, no Brasil.
133
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MANOEL GRAA
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MANUEL GRELO
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MARIA ALM
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M. CARLOTA ALMEIDA SANTOS
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MARIA ONEILL
143
A partir daqui, colaborou como redactora da Revista de Espiritismo,
da F.E.P., fazendo parte da Junta Consultiva dos Corpos Sociais da mesma
Instituio, entre 1926/1929. (2)
Convidada frequentemente a dar conferncias em diversos pontos do
pas e estrangeiro, dava particular ateno aos espritas do Alentejo e
Algarve, surpreendendo a todos com a sua elequncia verbal e lucidez de
raciocnio.
() Em 27 de Agosto de 1929, Maria ONeill, com mais quatro
amigos, fundou o Grupo Esprita Perdo e Caridade, tendo colaborado
activamente para a fundao do actual Centro Esprita Perdo e Caridade,
ocorrido em 1 de Janeiro de 1932, tendo sido eleita a 1 Presidente da
Assembleia Geral para o trinio 1932/1934. (2)
Em 1929, explica assim como Chegou ao Espiritismo:
144
vida. Sempre que uma ideia correspondeu s necessidades do meu esprito
desejei vive-la. Da provm a intima ligao que tenho com alguns
desencarnados.
O Espiritismo, para mim, no uma escola filosfica, nem uma
religio, nem uma cincia; muito mais do que isso tudo: a simples
caracterstica dum estado evolutivo que no pode limitar-se porque o
homem progride sempre.
Como no me deixo encerrar em sistemas fechados, o meu esprito
procura a Verdade em tudo de que se aproxima e o meu pensamento sobe
em liberdade at onde pode atingir.
O Espiritismo a base slida e indestrutvel em que apoio as minhas
certezas experimentais e toda a minha f.(3)
145
() Maria ONeill foi um carcter ntegro, revelando uma
conscincia esclarecida, que a tornara muito superior grande maioria das
mulheres da nossa terra. Maria ONeill sabia o que queria, porque tinha a
noo clara do dever; soube, por isso, impor-se porque nunca fez parte
dessa grande massa constituda pelas mulheres biblots. Maria ONeill era
uma verdadeira mulher, que no seguia as pisadas do mais forte, mas do
mais justo e do mais sbio. Assim, a sua inteligncia soube aspirar o
perfume das suaves e profundas parbolas do Cristo, cuja doutrina
compreendeu como sendo a da mais s moral, e como a filosofia da mais
alta potencialidade.
O seu temperamento de mulher despretenciosa, mas que tinha a
conscincia do seu valor, levou-a a revelar-se sempre em mltiplas facetas
duma poderosa vontade, duma modstia e bondade verdadeiramente
crists. Dizem, os que a conheceram, que enxugava lgrimas com a sua
bolsa, consolava os desesperados com a sua palavra persuasiva e
bondosa.(5)
Voltando referncia que a Enciclopdia lhe faz, lemos ali:
() Com quanto descendesse de nobre famlia irlandesa, que veio
estabelecer-se em Portugal, Maria ONeill professava ideias avanadas que
no se coadunavam com a sua origem aristocrtica.
() Quando Gomes Leal chegou derradeira penria foi D. Maria
ONeill quem procurou socorre-lo, com verdadeira abnegao,
conseguindo obter-lhe, ao cabo de porfiadas diligncias, que a Provedoria
da Assistncia concedesse a penso mensal de 100$00 ao poeta, podendo
hosped-lo em casa de Ladislau Batalha, onde faleceu. (6)
Quando embarcou, para a sua digresso esprita pelo Brasil, na sua
segunda viagem, j que a primeira fora em 1930, Maria ONeill
encontrava-se doente mas, como colocou sempre o dever em primeiro
lugar, seguiu em frente. Desembarcou na cidade de S. Salvador da Bahia,
mas teve de regressar de imediato devido ao estado em que se encontrava,
embarcando no navio General Osrio e desencarnando dois dias mais
tarde, em 23 de Maro de 1932, com 59 anos, sendo o seu corpo lanado ao
mar. (7)
Dos poemas que assinou (e conseguimos encontrar), transcrevemos,
aqui, aquele que nos parece mais conforme com tudo o que significou a sua
vida terrena:
HONROSO ENCARGO
146
Acaso no vs tu como a Alvorada
A pouco e pouco sobre a Terra insiste
E a tem inteiramente dissipada,
Em todo o cu, antes que o sol se aviste?
147
No nova a nsia pela paz. No recente a busca da harmonia
entre os povos, entre naes. No de hoje a necessidade de
transformao tica e de iluminamento moral. O que h faltado, ento?
Agarrando-nos s meditaes filosficas e reflectindo
amadurecidamente em torno de tudo, temos verificado que esse anjo
em formao o homem que se encontra enfermo em si prprio. Tem
partido do seu mago as ondas de insatisfao consigo mesmo e que ele
atribui seja insatisfao contra os outros, e investe atormentado e cego,
cobrando dos irmos em Humanidade o que no tem coragem de exigir
de si prprio. E guerreia, e domina e se compromete no obstante tudo
isso faa parte das pelejas do auto-descobrimento na longa trajectria
para Deus.
Mergulhando, assim, em cogitaes to pertinentes ao estado
envolucional dos indivduos, retomamos o ensinamento socrtico que o
espiritismo reaviva, propondo-nos o conhecimento de ns mesmos como
chave para o aperfeioamento moral.
Enquanto desconhecer o homem a sua origem divina, a sua
natureza espiritual, os seus compromissos com o inadivel progresso no
mundo e enquanto ignorar que pela Terra se acha de passagem de
estudos, de aprendizados, com destino final reservado para o campo
energtico donde proveio o mundo dos espritos tudo ele referir ao
corpo somtico e matria grosseira e todas as suas conquistas, por mais
exuberantes, tero o selo do imediatismo, do consumismo, da dominao,
do poder dos fortes sobre os frgeis, provocando mais exacerbada leira de
egosmo.
Somente quando o auto-conhecimento prodigalizar a cada um a
viso da imortalidade do ser, a compreenso da realidade do esprito, a
criatura humana, desenvolver a conscincia de que os mais elequentes
progressos cientficos e os mais rebuscados engenhos tecnolgicos no
passam de pequenos e inexpressivos brinquedos de meninos espertos
perante tudo o quanto o Criador dispe ainda para enviar ao mundo
atravs de embaixadores seus, quando para tanto todos nos tenhamos
moralmente aparelhado.
Somente sob o comando de Jesus, o Cristo, Nobilssima Inteligncia
a governar os nossos destinos em nome de Deus, lograremos avanar
para as construes de paz e alegria, ventura e trabalho, fazendo
desaparecer o egosmo que desarvora tantas almas, para que no mais
exista a guerra, a fome, o abandono e o materialismo aviltante.
Jesus hoje e sempre h de ser o verdadeiro e insubstituvel modelo,
guia e companheiro maior da Humanidade.
Com Ele, caminhemos pois. Junto dEle, estejamos sempre. Sob
Seu jugo ponhamos os nossos conhecimentos cientficos, as nossas
reflexes filosficas e os nossos sentimentos de f racional, para que, e
148
somente ento, todos sejamos realmente vitoriosos sobre a bruteza da
humana condio. (9)
149
150
MARIA VELEDA
151
misticismo ardente, apaixonado, me empolgou. Gostava de esconder-me
em determinada capela, na S da minha terra, e ali orar, em arroubos e
transportes de f. Era de N. S. de Lourdes a imagem que inspirava as
minhas fervorosas splicas.
Publiquei por esse tempo, num hebdomadrio (publicao semanal)
da provncia, uma prece que certo dirio catlico da capital transcreveu.
Tambm publiquei A Voz do Sacrrio, meditao, que poderia reproduzir
agora em qualquer jornal esprita, - tanto o que eu sinto e penso se
assemelha, sob o ponto de vista fundamentalmente religioso, ao que
pensava e sentia ento.
() Um dia em que a minha f, como que me libertara das
impurezas deste mundo, eu vi a imagem transformar-se, espiritualizar-se
permitam-me a expresso desprender-se da sua peanha, elevar-se e
estender-me os braos, sorrindo. Alucinao? De certo; mas conservo dela
uma das melhores recordaes de toda a minha vida.
Eu ignorava por completo tudo quanto se relacionasse com o mundo
dos espritos, e at a palavra Espiritismo me era absolutamente
desconhecida.
As minhas tendncias para o isolamento e para a vida contemplativa
faziam com que me refugiasse muitas vezes, e durante muitos dias, num
monte de que a minha me era proprietria, afastado cinco quilmetros da
cidade. Ao lado da parte da casa reservada para os caseiros, ficava a outra
parte que ns ocupvamos, ou por outra que eu ocupava, porque quase
sempre ali estava sozinha.
Os caseiros recolhiam-se cedo; eu fazia o mesmo. Ora, uma noite, em
plena escurido, - tanto no interior como no exterior -, estando eu deitada, e
com os olhos abertos (no tinha adormecido ainda) notei que, por debaixo
da porta, se introduzia um plido claro. Este claro deslizou pelo
pavimento, com bastante rapidez, subiu minha cama e acabou por se me
fixar na palma da mo esquerda, que poisava sobre o travesseiro. Ouvi o
meu nome pronunciado com infinita suavidade; ao mesmo tempo,
espalhou-se em meu derredor um perfume especial, que no era meu e que
nunca usei. Sobressaltei-me, confesso, e acendi o candeeiro, que s apaguei
quando os primeiros trilos da passarada entre o arvoredo me anunciaram o
romper da manh. Passei todo o dia apreensiva, temendo e ao mesmo
tempo desejando que o caso se repetisse. Teria eu sonhado acordada?
Sobreveio a noite, como a anterior, escura e misteriosa. Deitei-me,
apaguei a luz e esperei, de olhos escancarados e o corao ansioso. No
esperei muito: - a passagem ocorrida na vspera repetiu-se, absolutamente
idntica. Simplesmente, e querendo observar tudo at final, no fiz lus; -
at que perfume e claro desapareceram, como a voz que pronunciou o meu
nome tambm se extinguira.
152
Este fenmeno, que fez parte integrante da minha vida durante oito
anos, tornou-se-me to familiar que j estranhava, quando se passavam
muitas noites sem que ele se produzisse, no sabendo, contudo, a que causa
devesse atribui-lo.
Repito: - eu ignorava tudo quanto pudesse relacionar-se com
Espiritismo. Conhecia, sim, vrias historietas de almas do outro mundo;
mas dava-lhes o mesmo crdito que me mereciam os contos de fadas e
lobishomens, do reportrio da minha av.
No contara nada a ningum: os anos tinham-se sucedido; eu mudara
de terra por vrias vezes; e o fenmeno seguira-me a toda a parte.
Por fim, resolvi fazer confidncias a uma pessoa amiga () e cujo
nome bem conhecido e admirado no nosso meio literrio. Nunca praticou
nem estudou o Espiritismo mas tendo feito leituras concernentes,
sugeriu que o meu caso poderia muito bem filiar-se nas cincias psquicas,
e que seria interessante estud-lo.
Entretanto, a minha vida tinha-se tornado to antagnica ao que fora,
e de tal maneira eu me embrenhara noutros assuntos, que me desinteressei
do estudo aconselhado embora as manifestaes no houvessem cessado
por completo.
Muito antes, a minha religiosidade catlica tinha afrouxado e
desaparecido, merc de circunstncias vrias, sendo substituda por outras
crenas mais de harmonia com o meu sonho de uma humanidade melhor,
uma sociedade diferente; mas, apesar de tudo, sentia como que um vcuo
dentro da minha alma
Foi quando (contaria eu uns trinta e cinco anos, aproximadamente),
me ofereceram Uranie, de Flammarion. Que deslumbramento!... A poesia
da ideia, a beleza da forma, e, sobretudo, a relao existente entre o
pensamento que inspirara aquele livro e as vagas, indecisas aspiraes que
me escapavam, apenas tentava apreende-las, dominaram-me inteiramente.
Haveria, realmente, outro mundo superior, onde as almas se
aperfeioassem, onde o amor, na sua divina expresso, fosse mais do que
uma radiosa utopia? Mas eu no conhecia ningum com quem pudesse
estudar o singular problema; e a minha vida continuava sendo a mesma
faina de todos os dias: - trabalhar, trabalhar!
Uma vez () deparou-se-me uma senhora do meu antigo convvio e
que deixara de ver h bastante tempo. ( E diz-me ela, a despedir-se: -
Vou-me embora j, porque sou esperada numa reunio esprita. Ca das
nuvens!... () Indicou-me uma rua, um nmero, um andar; e na noite e
hora aprazadas, eu batia discretamente porta, tendo observado, como
sempre usei, estrita pontualidade.
() A sesso comeou.
153
Em determinada altura, o mdium () declarou que a ltima irm
que havia entrado, tinha uma misso especial a cumprir no Espiritismo, e
espraiou-se em consideraes diversas.
() Na mesma noite conheci o General Viriato Zeferino Passalqua,
o qual, paternalmente, se ofereceu para me dirigir no mundo novo em que
eu vinha de penetrar. A ele devi a explicao dos fenmenos que
presenciara e que mais tarde estudmos juntos. Se eles no se tivessem
produzido, fornecendo-me provas irrefutveis, sobre a existncia da vida
exclusivamente espiritual; se o bom general Passalqua no tivesse posto
minha disposio a sua excelente biblioteca, orientando e metodizando as
minhas leituras, eu no seria hoje a esprita consciente que me prezo de ser.
A misso que me foi anunciada, tenho-a cumprido, dentro das
minhas possibilidades. Quem d o que tem
() quando me tornei esprita, foi quando percebi que o tinha sido
sempre, sem dar por tal!... (2)
*
FILHO PRDIGO
158
159
PEDRO DIAS DE SOUSA
160
Do seu artigo Livre Arbtrio, transcrevemos :
() Dissemos que a virtude s existe, quando a Conscincia em luta
consegue alcanar a vitria. Assim . O mesmo procedimento de dois entes
humanos, pode s constituir virtude e progresso para um deles. No
progride o homem honesto e honrado, quando honradamente no comete
falta cujo cometimento lhe repugnaria. Mas, aquele que, em condies
iguais, tem de reagir contra as instncias do seu incorrecto desejo e para
isso reage, luta e vence, esse progride e virtuoso foi o seu procedimento.
Assim se explica a Justia Eterna, ao depararem-se-nos na Terra entes
relativamente bons imersos na dor, e de dores quase isentos outros maus,
manifestamente maus, atrasados na senda do progresso espiritual.
O sofrimento uma crise na vida eterna do esprito. D-se quando a
lei sbia a reconhece precisa. E violenta ou suave, conforme o determina
a mesma lei. O poder volitivo, a arma de que a Conscincia se serve na
luta, s lentamente cresce. Mas mister que essa luta no exceda os
recursos do armamento, para que o lutador no seja vencido. (2)
161
162
(Dr.) SEBASTIO MARTINS
163
164
(Dr.) SOUSA COUTO
165
mesmo estado de crena, sem motivo pessoal de experincia prpria que
fizesse modificar o meu juzo.
Depois disso, desejoso de ver produzir-se os fenmenos,
unicamente por curiosidade, comecei as minhas investigaes e os
resultados obtidos logo se impuseram minha razo. (3)
Em 1905 fundou, a expensas suas, a revista Estudos Psquicos,
mantendo-a at 1909, quando teve de a encerrar devido grave doena que
o acometeu depois do desencarne do seu filhinho.
Folheando as suas pginas, nelas encontramos artigos abalizados de
notveis nomes da Cincia, da Fsica, do Espiritismo - daqueles com quem
passou a relacionar-se.
Conhece Fernando de Lacerda e debrua-se sobre a sua mediunidade,
num estudo abalizado que o mdium publica no prlogo do 1 volume da
obra Do Paiz da Luz. Este mesmo estudo, mais completo e esclarecedor,
ser depois publicado na Revista de que proprietrio.
O Dr. Amlcar de Sousa, em Janeiro de 1937, faz uma palestra na
Sociedade Portuense de Investigaes Psquicas, homenageando-o atravs
de familiares que convida para estarem presentes, e durante mais de uma
hora, o orador recordou a aco doutrinria do notvel jurisconsulto, dos
primeiros do Pas, h 30 anos, a divulgar, estudar e esclarecer o magno
problema da psicologia experimental.(4)
Conforme referencia Madame Madalena Frondisi Lacombe, em artigos
publicados na Revista de Espiritismo da F.E.P., Sousa Couto era um dos
elementos presentes nas suas reunies de efeitos fsicos e pesquisa.
Ignoramos a data do seu desencarne porque, se Fernando de Lacerda,
em 1911, recebe uma mensagem assinada por Luiz Alberto de Sousa
Couto, face afirmao da entidade comunicante, e, por que se torna , por
vezes, difcil a decifrao de assinaturas antigas, ainda mais na condio da
desta mensagem (especular), cremos que o nome ser Jos e no Luiz. E
Jos era o nome de Sousa Couto. Quem, seno ele, foi o primeiro a guiar-
lhe os passos hesitantes; o primeiro a dar-lhe coragem nos momentos tristes
ou amargurados da iniciao? () No afirmamos, pois,
concludentemente, que as palavras da mensagem especular sejam de Sousa
Couto, mas para ns e porque mais nenhum indivduo o contactou com
este apelido e o filhinho desencarnado do advogado tinha apenas 5 anos -, e
at prova em contrrio, est quase uma certeza. (5)
Entretanto, os artigos de M. Lacombe, que mencionam Sousa Couto,
referem uma reunio em Dezembro de 1906 (5) (o que est dentro da data
referida na recepo daquela mensagem e, ainda, da publicao do 1
volume da obra Do Paiz da Luz), e uma outra, em 7 de Dezembro de
1914. (7)
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No conseguimos, nem no seu registo de nascimento nem em
pesquisas vrias feitas no Porto e em Espinho (8), onde chegou a residir,
qualquer indicao sobre a data do seu desencarne.
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VIRGLIO MAYA
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A distribuio de alimentos e roupas aos necessitados, bem como
visitas aos mais carenciados, foi sempre uma constante da Instituio.
Mais tarde, devido a motivos relacionados com a sua vida particular, o
Dr. Brito de Figueira afastou-se da Associao, passando Virglio Maya a
assumir a sua direco. (1)
Virglio Maya desencarnou em 25 de Maio de 1960 dando-se, pouco
depois, o encerramento da Instituio, - no seguimento da proibio que
mandara encerrar a Federao.
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(Gen.) VIRIATO PASSALQUA
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Era de sensibilidade pouco vulgar e muitas vezes se desfez em pranto
ante o sofrimento dos que se lhe aproximavam, na nsia de um conforto
que ele nunca regateou.
Foi o melhor director de sesses
Havia uma faceta do seu carcter que se tornou pouco conhecida no
meio esprita, onde, geralmente, s se presta ateno aos fenmenos que se
prendem com a prpria evoluo. Era o seu interesse pela Mulher-Me,
pela mulher cujo maior titulo de glria consiste em saber substituir o pai
junto dos seus filhos. O feminismo do Pai General era feito de um respeito,
de uma considerao, de uma adorao pela causa da Mulher, que muitos
no saberiam compreender, por deficincia de sentimento e de educao.
Foi no Congresso Esprita que a sua inteligncia e o seu esprito de
sacrifcio se evidenciaram pela ltima vez. (). (4)
O seu lugar nas hostes espritas fica vago, porque no h ningum que
possa substitui-lo. Batalhador incansvel, homem de uma s tmpera, forte
na sua crena, iluminado pelo fulgor da sua f, ele foi um dos mais
ardorosos propagandistas da religio de Jesus do cristianismo primituvo.
Em toda a sua pureza, em toda a sua grandiosidade.
Combateu livremente, como poucos livres-pensadores o tero feito
ele que era um interpretador e um estudioso dos Evangelhos os erros da
cria romana, o que lhe valeu, por vezes, ataques cerrados do parte de
elementos clericais. (5)
Colaborador assduo das revistas Luz e Caridade, de O Mensageiro
Espirita, e Estudos Psiquicos, os seus artigos ultrapassaram o tempo e
encontram-se hoje to actuais como ento.
Desencarnou em 14 de Maro de 1926, com 90 anos.
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PALAVRAS FINAIS
Muitos outros nomes, de outras tantas figuras, ficaram por referir mas
nada conseguimos encontrar, nos arquivos descerrados, que deles nos
narrassem qualquer facto, por mais pequeno que fosse.
Os seus nomes, no entanto, fazem parte dos registos da poca, seja nas
Revistas da Federao Esprita Portuguesa como nas editadas por outras
Instituies.
A esses obreiros espritas, que trabalhando na sombra esclareceram
com as suas palavras os leitores de ento, enriquecendo, ainda hoje, quem
os queira ler, o nosso aceno de gratitude.
Onde quer que se encontrem, que o Senhor os abenoe a todos eles
tarefeiros que, chamados, souberam responder presente e honrar a misso
de que foram embudos.
M.V.
FIM
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INDICE
Nota explicativa 5
Adelaide Yvone de Sousa 7
Dr. Adolfo Sena 12
Dr. Afonso Accio Martins Velho 14
Dr. Alberto Zagalo 18
Dr. Alfredo Mota 20
Dra. Amlia Cardia 23
Dr. Amilcar de Sousa 26
Antnio Castanheira de Moura 33
Dr. Antnio Lobo Vilela 36
Antnio Esteves R. da Silva 40
Dr. Antnio Joaquim Freire 42
Dr. Artur Dias Pratas 48
Dr. Barros e Sousa 52
Dr. Batista Ramires 54
Gen. Cabral Quadros 56
Casimiro Duarte 59
Dr. D Mesquita 63
Eduardo Matos 69
Emlia Gonalves 72
Emlia Pomar de Sousa Machado 74
Eugnio Tavares 77
Gen. Barata Feio 79
Mjr. Eurico Zuzarte 81
Fernando de Lacerda 84
Firmino Teixeira 87
Dr. Gilberto Marques 91
Hugo Rocha 94
Isidoro Duarte Santos 98
Dr. Joo Antunes 102
Dr. Joo de Meira 104
Cons. Jos da Silva 110
Cor. Jos Faure da Rosa 113
Jos Francisco Cabrita 117
Lo 120
Madalena Lacombe 122
Manoel Caetano de Sousa 127
Manoe1 Cavaco 131
Manoe1 Graa 134
Manuel Grelo 136
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Maria Alm 138
Maria Carlota de Almeida Santos 140
Maria ONeill 142
Maria Veleda 150
Dr. Pedro Dias de Sousa 159
Dr. Sebastio Martins 162
Dr. Sousa Couto 164
Virglio Maya 168
Gen. Viriato Passalqua 171
Palavras Finais 174
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