A..G.. D.. G.. A.. D.. U..SEGUNDA INSTRUO DO GRAU DE APRENDIZA..R..L..S..

SO
JOO BATSTA N 54OR.. DE SO JOO DOS PATOS-MAOR.. DE SO JOO DOS PATOS-MA,25
DE FEVEREIRO DE 2013 DA E..V..

A 2 Instruo do 1 grau sobre explicao do painel da loja.Trabalhamos em um T.. na

forma de um Quadrilongo estendendo-se o mesmo o Or.. para o Oc..de largura de N.. a S.. e
altura da Terra ao Cu com profundidade at o centro da Terra. NossaLoj.. tambm
sustentada pelas trs fortes colunas representando a Sabedoria (Ven.. M..) a Fora(Ir..
1 Vig..) e a Beleza (Ir.. 2 Vig..), tambm conhecidas como as Trs Luzes, uma no Or.. eas
outras a S.. e a N...Outras figuras alegricas fazem-se presentes em nosso T.., so elas:A
P..B.. Representa o homem sem instruo, nu de conhecimento quando as paixes ainda
odominam. A P.. P.. Depois de receber instrues, j dominando suas paixes, o homem se
libertade suas asperezas, polindo a pedra.O Esq.., o Comp.., o Nv.. e o Pru... Por serem
instrumentos de preciso, indispensveis naconstruo de qualquer edifcio que se queira ser
perfeito, nos fazem ver que na Construo Socialdo Maom, tambm devemos fazer uso dos
mesmos para nossas novas conquistas. O Esq.. como aRetido, o Comp.. para a Justia de
nossos atos, e o Nv.. e o Pru.. para a igualdade que devemoster junto a nossos irm.. e a
todos os homens.O Mao ou Malho e o Cinzel. Representa a Inteligncia e a Razo,
ferramentas usadas peloAprendiz Maom para o discernimento do Bem e do Mal.Ao Or.. o Sol
e a Lua. O Sol e a Lua representam, respectivamente a Luz Ativa e a Luz Refletida,ou a
Sabedoria e seus efeitos.Ao Oc.. o Pavimento Mosaico. Representa a variedade de raas,
cores, climas, religies,
opinies polticas, mas ligados entre si, representa a Unio de todos os Maons sem levar em c
onta estasdiferenas.A Prancheta da Loj.. ou Prancha de Traar. Representa a memria,
necessria para podermos fazer nossos julgamentos, conservando sempre o traado que
nossos Mestres nos traam para nos guiar.Em contrapartida, os vcios devem ser
abandonados, execrados, afastados de nossos corpos e nossasmentes, por isso dizemos que
em nossa Loj.. levantamos TT.. Virtude e cavamos Masmorras aosvcios.Em nossa Loj..
estaremos sempre lutando para vencer nossas paixes, submeter nossa vida avontade e fazer
novos progressos na Maonaria.Devemos deixar de lado nossas paixes e vontades e nossas
vaidades, o vaidoso busca posio parase destacar, o verdadeiro Maom busca o trabalho para
destacar a Maonaria. Todo o valor de quens Maons buscamos, ser medido pela busca
incansvel do Bem.Adelson Arajo e SousaAPr.'. M

inicitico.O Piso Mosaico expressa esse dualismo: esprito e matria, duas situaes humanas
queconvivem, porm, uma transitria enquando a outra eterna. Outro dualismo seria a das
trevase luzes, que tambm esto ligados ao piso mosaico. Ento, se temos que lutar assim,
porqueexistem dois caminhos: Trevas e Luzes.As Trs Janelas simblicas indicam as principais
horas do dia: o nascer do Sol que dissipa asTrevas; o meio dia reduz a sombra ao seu mnimo e
o pr do Sol que tem sido interpretadoscomo a destruio dos preconceitos.O Compasso a
causa e a origem de todas as coisas. Simboliza a Virtude porque a verdadeiramedida de
nossos desejos. O homem dentro do Circulo o ponto. Mas esse ponto ondedescansar uma
das hastes do Compasso para traar a sua figura, no algo espontneo. Jesusdefiniu o ponto
de forma sublime: Eu e Pai, somos um. No ponto, ns estamos em Deus eDeus est em ns;
no somos deuses em igual potncia, mas limitados pelo crculo. por issoque o Compasso
limita nossas paixes e equilibra nossos anseios.O Esquadro simboliza a Equidade, a Justia,
a retido de conduta e o exato cumprimento dodever. a ao do homem sobre a matria e o
controle sobre si mesmo.A Pedra Bruta simboliza as imperfeies do esprito e do corao que
o Maom deve se esforarpor corrigir. o smbolo primeiro dos Maons. Orienta o Ritual que
o Maom deve desbastar asua Pedra Bruta e esse, junto com a aresta que cai, tomba um
vcio, um defeito, uma falha;enfim, algo de negativo.A Pedra Cbica embora figure no Painel
do Aprendiz, est ligada ao Grau de Companheiro.O Sol o smbolo da potncia de Deus,
cumprindo ao Maom usufruir de sua luz e do seu calor.O Sol est a advertir que o Maom
jamais est na escurido e que seus atos devem sertransparentes, pois iluminados, esto
mostra e desnudos.A Lua se apresenta no quadro crescente anunciando a cheia, posio
destinada a dar intensaluminosidade a Terra, noite. Simboliza a esperana dando confiana
ao Maom e a certeza queos dias se sucedem como tambm as noites, sempre iluminados.O
Prumo ou Perpendicular significa que o Maom deve possuir uma retido de julgamento,
semparcialidade, sem ligaes, s a busca da verdade.O Nvel representa a igualdade entre os
homens. o nvel que nos faz tratarmos de irmos. preciso considerar todas as coisas com
igual serenidade.O Malho simboliza a vontade, a energia e a deciso necessrias para o vencer
e superarobstculos. No algo bruto, pois a vontade no deve ser, simplesmente, firme
e perseverante.Alm disso, o Malho age de forma descontinua, simbolizando que o esforo
no pode serperseguido sem interrupo.O Cinzel representa o conhecimento e
o discernimento indispensveis para descobrir os falhas dapersonalidade. Juntamente como
Malho, utilizado pelo Aprendiz para desbastar e Pedra Bruta epara isso, deve ser
freqentemente amolado, ou seja, o Aprendiz deve rever sempre
osconhecimentos adquiridos.Embora a Prancha esteja relacionada ao Grau de Mestre, o
Aprendiz no pode ignorar seu uso e

RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO

1804

Guide des Maons cossais

Primeiro Ritual formulado para os Graus Simblicos doRito Escocs Antigo e Aceito

Albert Pike:

Soberano GrandeComendador do Supremo Conselho dos 33 Graus do Rito Escocs Antigo

eAceito da Jurisdio Meridional dos Estados Unidos da Amrica

(
O Prtico e a Cmara do Meio O Livro da Loja

. So Paulo: Landmark, 2002. p 10.)

Origens Histricas do Rito Escocs Antigo eAceito para os Graus Simblicos

Fonte:

Grand Orient de France

Em 1804, uma nova obedincia foi criada em Paris, a GrandeLoja Geral Escocesa. Ela se
tornou a guardi do Rito Antigo Aceito. Osmembros dessa nova Grande Loja foram em grande
parte franceses dasAmricas, regressos a Paris em seguida queda de So Domingos.
Trouxeramem sua bagagem os usos manicos muito diferentes daqueles que sepraticavam na
poca na Frana, tanto, nos graus simblicos como nos altosgraus. Para os graus simblicos, os
Maons da Grande Loja Geral Escocesase ligaram outra grande corrente da primeira Franco-
maonaria especulativabritnica, a Maonaria dita dos Antigos. Esta, surgida em Londres em
1751,continuou desconhecida na Frana durante todo o sculo XVIII, onde as Lojaspraticavam
os ritos que haviam recebido da Primeira Grande Loja de Londres,em meio aos anos 1720. A
Maonaria dos Antigos foi, no entanto, a maispraticada nos Estados Unidos. A algumas
dezenas de quilmetros das costasamericanas, as ilhas francesas tiveram contato freqente
com essa correntemanica e at formaram em So Domingos, uma Grande Loja Provincial
dosAntigos. Sobre os altos graus, os franceses nas Amricas continuarampraticando um
sistema de 25 depois 33 graus que haviam recebido daFrana meridional em 1761. Em
Paris, esse sistema esteve apagado nos anos1770 1780, por ter dado lugar a uma codificao
em 4 ou 5 Ordens adotadaspelo Grande Oriente de France. Os adeptos do Rito Antigo Aceito
atrarampara a sua causa os Maons que depois de 1802, sob o nome
de Escoceses,contestavam a estandardizao dos altos graus pelo Grande Oriente. A
GrandeLoja Geral Escocesa unira por isso, sob a denominao de Rito Escocs Antigoe Aceito
particularidades ritualsticas de origem e de natureza diversas. Adiscusso de 1804 reavivou
dois debates clssicos da Maonaria do sculoXVIII: os Modernos e os Antigos,
essencialmente relativo aos graus

simblicos e o conflito na Frana entre o Grande Oriente e os Escocesesdos altos graus.A

anlise do texto que serviu de referncia para o Rito EscocsAntigo e Aceito o Guia
dos Maons Escoceses revela uma forte semelhanacom As trs batidas bem definidas
(The three distinct knocks), usado para adivulgao do ritual da Grande Loja dita dos Antigos.
Lembremo-nos queem 1751 apareceu em Londres essa Segunda Grande Loja ao lado
da PrimeiraGrande Loja, fundada em 1717. Os Antigos praticavam um ritual
diferentedaquele da Primeira Grande Loja, notadamente nos seguintes pontos: 1) aspalavras
do primeiro e segundo graus so Booz e Jackim e no, Jackim eBooz; 2) o Primeiro Vigilante se
situa no Ocidente na frente do Venervel e oSegundo Vigilante no meio da Coluna do meio-
dia, em frente Coluna dosAprendizes; 3) que tendo tambm por iniciais as letras M.B., a
palavra doterceiro grau , sensivelmente, diferente.Com esprito polmico a nova Grande Loja
dos Antigos (1751),qualificou a Primeira Grande Loja(1717) como dos Modernos ( que
foram,na realidade, os mais antigos). O que foi na origem um apelido, depois seconsagrou pelo
uso e a expresso Grande Loja dos Modernos designa agora aMaonaria que surgiu em 1717.
Os historiadores, por longo tempo, acreditaramno discurso dos Antigos. Eles foram
separatistas no que diz respeito aoretorno aos usos tradicionais, por eles considerados mal
tratados pela PrimeiraGrande Loja. Os Antigos foram, em maioria, oriundos da imigrao
irlandesapara Londres e por essa condio receberam uma acolhida hostil nas Lojasinglesas.
Da a preocupao de constiturem uma organizao onde sesentissem vontade. As
diferenas de ritual no vieram de inovaes daPrimeira Grande Loja, mas do fato que na
Irlanda e, ao que parece, na Esccia,foi reorganizado o patrimnio ritualstico inicial da velha
Maonaria Operativa,de maneira um pouco diferente. Assim, no sculo XVII, a palavra do
Maomdo primeiro grau foi composta de Jackim e Booz (para a pergunta: Jackim? respondia-
se: Booz).Quando nos detemos na forma dos rituais dos anos 1720 1730,que separam em
dois graus os segredos do velho grau operativo de Aprendizaceito, vemos que os ingleses
mostram Jackim no primeiro grau e Booz nosegundo, enquanto que os Irlandeses e os
Escoceses mostram o inverso.O ritual dos Antigos no mais ou menos simblico que o
dosModernos. Ele hierarquiza os smbolos de maneira um pouco diferente eapresenta
algumas variantes nas cerimnias.

estrutura ritualstica da Maonaria dos Antigos , os dignitriosda nova Grande Loja

Geral Escocesa acrescentaram os usos do Rito Escocs.As origens dessa corrente particular da
Maonaria francesa, seja a partir deMarselha, ou depois, de Avinho, que se esboaram na
segunda metade dosculo XVIII na Frana meridional e depois em Paris,
permanecerammisteriosas. possvel que seja efetivamente um escocs que esteja na
origemda Loja-me Escocesa de Marselha em 1751. A especificidade das Lojas-me Escocesas
de Marselha, de Avinho e depois de Paris passa na suaessncia pelos altos graus. No entanto,
por razes que no esto muito claras,os graus azuis praticados por essas Lojas-me
apresentam algumasparticularidades, como o lugar dos grandes castiais em torno do quadro
daLoja e o significado da relao simblica com o Venervel e os dois Vigilantes.Por um
descuido semntico veio-se falar em graus simblicos do Rito Escocs.Enfim, o Guia dos
Maons Escoceses adota em diversos pontosos costumes ou as preocupaes da Maonaria
francesa, mantidos durante osculo XIX, como a presena dos Expertos entre os Oficiais ou de
certoselementos de instruo. Refletindo o interesse da poca pelo hermetismo e asiniciaes
da antigidade, o Guia dos Maons Escoceses associa as viagens eas provas da Iniciao
aos quatro elementos.O pouco gosto dos Maons pelas discusses de estrutura fizeramos
dirigentes do Grande Oriente e da Grande Loja Geral Escocesa entabolaremrapidamente
negociaes para cessar a diviso. Em alguns dias um acordo foialcanado e a Grande Loja
Geral Escocesa se estabeleceu no Grande Oriente,que declarou por sua parte unir em si todos
os ritos. Infelizmente, a aplicaodo acordo encontrou dificuldades na parte dos altos graus e
foi rompido em1805. Finalmente, houve a conciliao e entre 1805 e 1816 o Grande
Orientegeriu as Oficinas do primeiro ao dcimo oitavo graus. O Supremo Conselhoadministrou
as Oficinas do dcimo nono ao trigsimo terceiro graus. Enfim,em 1816, uma maioria dos
membros do Supremo Conselho dos SoberanosGrandes Inspetores Gerais do 33 Grau e
ltimo do Rito Escocs Antigo eAceito decidiu unir-se ao Grande Oriente de France.A partir
dessa poca, os 33 graus do Rito Escocs Antigo e Aceitoforam praticados dentro do Grande
Oriente de France, sob sua gesto, o qualse investiu, por isso, de uma legitimidade escocesa
incontestvel. Assim, depoisde 1804, a Obedincia tratou de manter a continuidade das Lojas
azuistrabalhando no Rito Escocs Antigo e Aceito.

Insgnias dos Oficiais

Venervel

um compasso entrelaado com um esquadro

Primeiro Vigilante

um nvel

Segundo Vigilante

um prumo

Orador

um livro aberto

Secretrio

duas penas em aspa

Tesoureiro

duas chaves encruzadas

Hospitaleiro

uma bolsa

Primeiro Experto

uma espada

Segundo Experto

uma espada

Primeiro Dicono

uma serra

Segundo Dicono

uma serra

Mestre de Cerimnias

uma vara e uma espada encruzadas

Chanceler

um sinete

Arquiteto

duas rguas encruzadas

Cobridor

uma trolhaAs insgnias no Rito Escocs Antigo e Aceito so em cor dourada,pendentes do

pescoo atravs de uma fita azul. As fitas podem ser bordadas.

Entrada no Templo

Os Irmos da Loja, medida que chegam, gravam o ne varietur natbua de presenas, vestem
o avental e se acomodam no lugar desejado. OsIrmos que desempenham cargos dirigem-se
ao lugar em que est o colar com a jia do cargo e o vestem. O Mestre de Cerimnias verifica
se os cargos estopreenchidos e vai no trio onde esto o Venervel e os Vigilantes.

Mestre de Cerimnias

Venervel, os cargos esto preenchidos.

M. de CCer. caminha na frente dos Vigilantes e do Venervel, na direo do portal

do Templo. Ao chegar, bate com o basto no piso.

Mestre de Cerimnias

Ateno, Irmos. Todos em p! O Venervelvai entrar.

Recommended Documents

Documents Similar To Ritual Do Aprendiz Macom 1804

carousel next

48543335-A-Maconaria-e-a-Liturgia-Joao-Nery-Guimaraes

Oswald Wirth - Os Misterios Da Arte Real (Ritual Do Adepto)

Ritual Do Companheiro Macom 1804

DICIONARIO-DE-MACONARIA-Joaquim-Gervasio-de-Figueiredo.pdf

O_malho_e_o_cinzel

TRABALHO - INICIAO DO MAOM APRENDIZ