1 PEDRO 1:1

Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador
Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra.

1.-QUIEN ESCRIBE, emisor de la carta, Simn Pedro

2.-Siervo

3.-Apostol

El autor de esta desafiante carta, parte identificndose a s mismo para luego mostrarnos sus credenciales.

En primer lugar, nos dice que es un siervo o, para ser ms exactos con el lenguaje, un esclavo de Jesucristo. Qu
manera ms chocante de presentarse y comenzar una carta. Golpea con fuerza todos los principios de nuestra
cultura y de nuestra propia naturaleza. Hemos sido llamados a alcanzar logros para estar lo ms arriba de la
pirmide social y de esta forma tener la mayor cantidad de personas a nuestro servicio y las menos posibles que
servir.

Lo triste es que dentro de nuestras iglesias esto no es la excepcin. Mucho ms a menudo podemos ver cmo los
cristianos presentamos nuestras credenciales acadmicas y trayectoria cristiana, haciendo ver tambin que, dentro
de la iglesia, hay una especie de escalafn dentro del cual nos encontramos bastante arriba. Tristemente podemos
ver que muchas veces pareciera que hay ms gerentes generales de ministerios que siervos de Cristo.

Sin embargo, la forma humilde en la que Pedro se presenta nos recuerda que no hay diferencia entre los cristianos
en este sentido. Todos somos siervos de un solo Seor.

Pero adems piense esto: Si Pedro, que ni ms ni menos fue uno de los apstoles de Jess y escribi parte de la
Biblia, tiene claro que su primera credencial es ser un siervo de Jess, cunto ms nosotros debiramos tenerlo
claro.

Muchas veces nuestro orgullo nos juega muy malas pasadas con nuestra trayectoria y servicio cristiano. Entre
ms hemos estudiado o hecho en la iglesia o en la vida, ms orgullosos nos sentimos. Y seamos sinceros, muchas
veces nos sentimos un poquito ms que otros que recin comienzan en la fe, y para qu decir con respecto a los
no creyentes. Si bien esto no es algo que decimos a los cuatro vientos, podemos verlo con claridad en la actitud
con la que nos desenvolvemos en la comunidad.

Pero adems Pedro nos dice que es un apstol de Jesucristo. Esto es tremendamente importante ya que nos muestra
la autoridad con la que escribe. Es verdaderamente un mensajero de Jesucristo por lo cual sus palabras deben ser
consideradas de la misma forma que las palabras de Jess. Por ello es que debemos poner cuidadosa atencin a
todo lo que nos va a decir a continuacin y obedecerlo. Decirnos simplemente que es apstol hubiera sido razn
suficiente para que tomemos con toda seriedad sus palabras, pero llama la atencin que, como dijimos, adems
antepone la credencial de siervo. Sin embargo, esto refleja la humildad de un verdadero discpulo de Cristo que
nos habla con amor de parte de l y no desde su alta posicin espiritual o intelectual. Necesitamos ms de esa
actitud de siervos frente a nuestra forma de llevar la buena noticia de Jesucristo a otros, en nuestra forma de
aconsejar y en nuestro servicio.

Somos esclavos de Jess, y toda nuestra experiencia cristiana, todos los cursos que hacemos, todos los aos que
hemos servido en diferentes ministerios, nos deben llevar a profundizar en ese concepto. Somos siervos y
discpulos de aquel que siendo Dios se humill a lo ms bajo y entreg por amor su vida por nosotros para
rescatarnos y llevarnos a una vida eterna con el Padre.

Por tanto, llevemos da a da delante de Dios nuestro orgullo, para que no levante su voz revolucionaria intentando
abolir esta maravillosa, correcta y privilegiada esclavitud.

Casi da la impresin de que Segunda de Pedro fue escrita para nosotros hoy, en esta hora en la que nos ha tocado vivir.
Cada una de las palabras es pertinente, totalmente contempornea, llena de consejos prcticos para el tiempo en que
nos encontramos, que es al mismo tiempo una confirmacin de la frescura y vitalidad de la palabra de Dios, que nunca
pasa de moda. Tambin nos sugiere que es posible que el ciclo ha dado ya la vuelta entera y que estamos actualmente
viviendo en das muy semejantes a los del primer siglo y que las condiciones con las que nos enfrentamos en nuestro
mundo son casi del mismo estilo, si no en cuanto al terreno que abarcan, si en cuanto a las condiciones ante las que se
encontraron aquellos primeros cristianos.

Existe una considerable diferente entre las dos epstolas de Pedro. La primera rebosa de gozosa esperanza frente al
sufrimiento, pero el tema de esta segunda epstola es la de la verdad fiel frente a la falsedad, cmo detectar el error,
cmo vivir en medio del engao, cmo distinguir entre el bien y el mal, cuando el mal resulta sutilmente seductor y
engaoso.

Para empezar, permtame el lector ofrecer un breve bosquejo de esta epstola. Se compone de tres captulos, cada uno
de los cuales presenta algo totalmente diferente. En el primer captulo, el apstol hace a sus lectores una exhortacin
acerca de cmo es exactamente la vida cristiana. En el segundo, advierte acerca de cmo se puede reconocer a los
falsos maestros y en el tercer captulo, nos ofrece una palabra de garanta acerca de la venida de nuestro Seor
Jesucristo, y aquellos hechos que sirven de fundamento a nuestra fe y a continuacin llega a una conclusin. Es un
resumen muy sencillo, verdad? de una epstola prctica, como podramos esperar de un cristiano tan prctico y tenaz
como Pedro.

Pedro entendi que eso quera decir que tendra que sufrir y morir como lo hizo nuestro Seor, en una cruz, y la tradicin
nos dice que Pedro fue de hecho crucificado, que se sinti tan humilde ante el hecho de ser considerado digno de morir
la misma muerte que el Seor Jess, que suplic a sus captores que le crucificasen boca abajo.

Al escribir a aquellos cristianos, en medio de aquellas aflicciones, no les est intentando animar en esta epstola ni
dicindoles que deben regocijarse ante el sufrimiento, sino ms bien est intentando ayudarles a ser fieles ante la
falsedad. En su primer captulo, hallamos una maravillosa palabra en el primer versculo y la epstola va dirigida a:\

"...a los que han alcanzado una fe igualmente preciosa como la nuestra..."

Piense en eso! Nos hemos sentido tan tentados a pensar en estos poderosos apstoles como hombres de un carcter
intachable y de una fe tan abundante y tan superiores en su conocimiento de la verdad, pero lo cierto es que los
apstoles mismos nunca se consideraron a s mismos de ese modo, sino como sencillos creyentes con la misma
igualdad de oportunidad en la fe que disfrutaban el resto de los creyentes.
Hace aos me encontr con esta expresin, y desde entonces ha sido algo que me ha servido de estmulo: "Hasta el
ms dbil de los creyentes tiene en sus manos lo que poseyeron los ms poderosos de los santos. Ese es el tema del
primer captulo de Pedro. Preste atencin a estas palabras:

"Su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad..." (2 Ped. 1:3)

Todas las necesidades, tanto para desenvolverse en la vida como para manifestar la justicia o la santidad, es decir la
semejanza a Dios, en este mundo nos pertenecen. Eso significa que cualquiera que haya venido sinceramente a
Jesucristo, sin excepcin, tiene todo cuanto se precisa para afrontar todo lo que la vida puede poner en su camino.

Lo cree usted? Muchsimas personas no lo creen, buscando siempre algo ms, alguna nueva experiencia, una reaccin
diferente, alguna revelacin adicional, algn sentimiento especial sobresaliente y estn convencidos de que sin esas
cosas no pueden ser nunca la clase de cristianos que deberan de ser, pero se da usted cuenta de que Pedro lo niega
enfticamente? Nos dice que si acudimos a Cristo, le tenemos a l y si le tenemos a l, tendr usted todo cuanto Dios le
dar jams. Dispone usted de todo el poder y de todas las cosas que tienen relacin con la vida y con la santidad
mediante el conocimiento de Dios.

4.-A QUIEN VA DIRIJIDA LA CARTA, remitente,

5.- A los que HABIS ALCANZADO

6.- POR LA JUSTICIA de nuestro Dios y Salvador Jesucristo

7.- UNA FE IGUALMENTE PRECIOSA que la nuestra

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Pedro ahora nos hace una interesante afirmacin en relacin a la fe de los destinatarios de su carta: Han recibido
una fe tan preciosa como la de los propios apstoles. Su fe, independiente de su tiempo como cristianos, de su
contexto, de su conocimiento o de su historia, es tan preciosa como la de los propios testigos y enviados del Seor.
Por qu entonces algunas veces pareciera haber ciertos cristianos especiales y otros simplemente ciudadanos de
segunda clase? Lamentablemente en trminos de la fe tambin categorizamos y hacemos sentir que hay cristianos
ms especiales, ms cerca de Dios, como dira la gente, o en palabras del apstol, con una fe ms preciosa que
otros. Estos individuos con rasgos casi celestiales se muestran prcticamente sin crisis, luchas o problemas,
mientras otros en medio de sus dificultades y dudas parecieran mirar a aos luz su vida espiritual y sintiendo que
frente a Dios son de segunda categora. Pero la descripcin de Pedro nos quiebra por completo esta concepcin.
Estos cristianos, quienquiera que fueran, tenan una fe tan preciosa como la de los propios apstoles, quienes
haban compartido su vida con Jess mismo, escucharon directamente sus enseanzas e incluso tuvieron el
privilegio de verle resucitado. A pesar de ello su fe (y la nuestra) es tan preciosa como la de los apstoles.

Por tanto no debemos sentir que estamos en un escaln inferior frente a algunos, ni menos en un escaln superior,
pues la belleza de nuestra fe esta dada por el objeto de sta: Jess. Nuestra fe en l es preciosa porque no hay nada
ms grandioso, que como dice el verso, no es otro que nuestro Dios y salvador. l siendo Dios mismo nos ha
salvado y una fe en l hace que todos pasemos de muerte a vida, de enemigos a hijos, de deudores a herederos y
todo por su precioso y nico sacrificio de amor por nosotros. Por tanto el resultado de esa fe hace que no sea
posible que luzca ms hermosa, brillante y preciosa, pues entramos en una relacin libre, cercana y eterna con el
Dios todopoderoso, y no hay nada ms precioso en el universo que l mismo.

Pero adems ni siquiera poner nuestra fe en l nos pone en un nivel diferente a otros, ya que como el mismo verso
lo menciona, es una fe que hemos recibido, por lo que ni siquiera de eso nos podemos jactar.

Los falsos profetas estaban atormentando y confundiendo a los receptores de la carta mostrndoles tener una
superioridad espiritual. Por lo que Pedro parte estableciendo la base de quines son en Cristo. Ellos no son
inferiores a nadie, al igual que nosotros. Muchas veces en nuestros tiempos se nos hace sentir que somos
ciudadanos de segunda categora frente a Dios, pero la verdad es que todos tenemos una fe tan preciosa como
incluso la de los apstoles, pues Cristo es quien la ha hecho brillar. Muchas veces se nos hace sentir que debemos
hacer ms para tener una fe ms preciosa. Pero la verdad es que no debemos hacer ms sino ver mejor. Ver mejor
quin realmente es Jess, el objeto de nuestra fe, ver qu realmente logr por nosotros con su sacrificio y ver
quines somos realmente ahora gracias a l.

Recordemos a diario las palabras del apstol Pablo en su carta a los Efesios 2:19 para tener una perspectiva
correcta frente al resto de la iglesia y frente a Dios mismo:

Por lo tanto, ustedes ya no son extraos ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la
familia de Dios.

Versculo 2

Que abunden en ustedes la gracia y la paz por medio del conocimiento que tienen de Dios y de Jess nuestro
Seor. (2 Pedro 1:2)

Pedro nos muestra su deseo de que la gracia y la paz abunden en la vida de los creyentes, y el medio para ello
es el conocimiento de Dios y de Jess nuestro Seor.

En la iglesia primitiva los falsos maestros se jactaban de tener un verdadero conocimiento, el que incluso
presentaban como algo ms valioso que la fe, sin embargo esto era algo meramente intelectual, sin ningn
reflejo en su relacin ntima con Jess, ni menos en su carcter. Sin embargo, Pedro rechaza este falso concepto
utilizando la palabra epignosis que, en el lenguaje original, significa pleno conocimiento. Por tanto, el pleno
conocimiento es el que produce abundancia de gracia y paz en nuestras vidas.
Es tan importante este concepto que Pedro lo resalta tanto al principio como al final de su carta (3:18) por lo que
debemos tenerlo en mente a lo largo de ella. Este ser el medio para crecer espiritualmente y no ser arrastrados al
error por los falsos maestros.

Ahora la gran pregunta que tenemos es qu significa este pleno conocimiento?

Claramente no significa simplemente conocer a Dios por medio de la Biblia solo con la cabeza, como se dice
popularmente, pues es lo que se evidencia de los falsos profetas. Sin embargo, tampoco significa experimentar a
Dios solo con el corazn" sin buscar el conocer cosas concretas de l que claramente nos ensean las escrituras.

Hace unos aos atrs tuvimos que trasladarnos de iglesia a una que tena fama de enfatizar mucho el estudio de
la Biblia. Cuando quedaba poco tiempo para el cambio, dos personas del liderazgo de nuestra iglesia antigua nos
comentaron lo siguiente: Ojal no se les apague el Espritu.

Vivimos constantemente bajo este tipo de discusiones en las iglesias. Tenemos acusaciones de un frente de que
algunas de ellas son pura cabeza, es decir, persiguen el conocimiento de la Biblia, pero sin experiencia y
relacin, e incluso llegando a extremos ms graves, como acusarlas de no tener Espritu. Por otro lado tenemos
acusaciones de que son puro corazn, es decir, no conocen a Dios de verdad, no saben lo que creen, solo se
dejan llevar por la experiencia y la emocin. Pero Pedro nos muestra que el tipo de conocimiento que nos lleva a
la abundancia de gracia y paz en nuestras vidas es un conocimiento pleno, es decir que involucra tanto la cabeza
como el corazn.

Por un lado esta forma de conocimiento es algo muy ntimo y personal. Los autores del Antiguo Testamento usan
esta palabra para describir las relaciones ntimas entre personas. Por tanto este tipo de conocimiento involucra
una relacin ntima entre nosotros y nuestro Seor Jess. Una intimidad que involucra pasar tiempo con l en
oracin, alabarle de forma constante, pasar tiempo con l cuanto sea posible y buscar su gua en cada rea de
nuestra vida. Implica usar todo nuestro ser para relacionarnos con l, incluyendo todas nuestras emociones.

Pero tambin debemos buscar conocer quin es l, cmo piensa, cmo acta, lo que hizo, lo que promete y lo que
espera de nosotros y tenemos el privilegio de poder contar con una fuente fidedigna para conocer estas cosas y
esta es la Biblia.

Por tanto el pleno conocimiento involucra ambos aspectos, sin descuidar ninguno de ellos y solo ste nos llevar
de verdad a una abundancia de gracia y paz.

Por tanto si hay falta de paz en nuestras vidas, hay temores, inseguridades o culpa, debemos buscar el pleno
conocimiento, estudiando las escrituras con dedicacin, pero tambin buscar una relacin ntima con l en oracin.
Debemos involucrar todo nuestro ser, donde nuestras emociones exploten frente al ser ms majestuoso del
universo que hizo la ms espectacular demostracin de amor por cada uno de nosotros, quien podemos conocer
profundamente por medio de las escrituras y con quien podemos relacionarnos ntimamente, da a da.
En un documental cristiano llamado The Finger of God haba una frase que llam mucho mi atencin: la
verdad no es una enseanza, la verdad es una persona. Usemos todos los medios que Dios nos ha dado para
conocer y relacionarnos ntimamente con esa persona: Jess de Nazaret.

Su divino poder, al darnos el conocimiento de aquel que nos llam por su propia gloria y potencia, nos ha
concedido todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda. (2 Pedro 1:3)

Cuando pensamos en la salvacin por gracia y la obediencia, generalmente los cristianos afirmamos con seguridad
que Dios nos ha concedido su salvacin por medio de Cristo en forma totalmente gratuita, pero ahora es nuestro
rol responder a ese sacrificio con una vida de obediencia a l. La Biblia afirma con toda claridad que es por su
poder que hemos sido salvados en la cruz por Jesucristo, que por su poder hemos podido conocerle, pero Pedro
ahora nos muestra tambin que es por ese mismo poder que se nos ha dado todo lo necesario para vivir de esa
forma.

El problema es que en el da a da los cristianos olvidamos a menudo esta ltima verdad y asumimos este
principio por nuestra propia cuenta, empujando a la fuerza una vida de santidad que al final resulta muchas
veces decepcionante, frustrante y con muchos dejos de culpabilidad. Vivimos con una constante sensacin de
que algo falta para realmente tener el tipo de vida que Dios espera de nosotros y le pedimos que haga un
milagro para que podamos vivir de esta forma.

Sin embargo, este verso nos aclara algo fundamental para la vida cristiana. Dios no solo nos ha dado la
salvacin, sino que adems por su poder nos ha concedido todas las cosas para vivir nuestra vida cristiana de la
forma que l quiere que la vivamos. Dios no solo demanda un estilo de vida de acuerdo a lo que decimos creer,
sino que adems nos brinda los medios para hacerlo posible.Por otro lado, a veces simplemente desobedecemos
a Dios, pues concluimos rpidamente que vamos a tener que convivir con el pecado hasta nuestra muerte. No es
que esto sea totalmente falso, pero muchas veces utilizamos esto como una excusa para simplemente ceder con
rapidez ante nuestros deseos.

Todo se resume entonces en dnde creemos que podemos encontrar la fuente de poder para nuestra obediencia, y
Pedro nos deja claro que est en Dios. El punto es si lo creemos o no. Entender esta verdad nos da una correcta
perspectiva de Dios y de nosotros mismos. Muchas veces no nos sentimos capaces de poder obedecer a Dios y
decimos cosas como esto es ms fuerte que yo, pero eso no es porque seamos incapaces o falte algn milagro
en nosotros, sino ms bien es una muestra de una falta de fe. Es un reflejo de no creer lo que Dios ha dicho. Y
como no lo creemos, entonces es algo natural que cedamos con facilidad ante el pecado. Entonces, la respuesta
frente a las tentaciones de nuestra vida debe ser s puedo obedecer a Dios en esta circunstancia, por ms difcil
que sea. Y la nica razn por la que puedo hacerlo es que Dios me ha dado todo lo necesario para ello.
 Por tanto, si ests luchando con algn rea difcil en tu vida y sientes que no puedes salir, o si sientes que ante
este fracaso constante es mejor esconderlo de los dems pues no podrs cambiar, te invito a que decidas creerle a
Dios, ya que su palabra nos muestra que s puedes porque te ha dado todo lo necesario para ello.

Una vida obediente no es sinnimo de fortaleza personal o autodisciplina, sino que es un reflejo de lo que Dios
ya nos ha dado por medio de su poder. Por tanto, crele a Dios y vive una vida de obediencia que le da siempre
la gloria, pues recuerda: solo l lo ha hecho posible.

El reino de Dios posee un solo Padre y Dios y creador de todas las cosas y solo hijos, no hay lugar a otros bajo su soberana
en la tierra, sino eres hijo entonces no ests en el reino de los cielos.
Para Dios No hay pobres ni ricos, sino quienes son pobres y los que no asumen su condicin de pobreza.
Necesitamos arrepentirnos para entrar en el reino

No dependemos de otros para llegar al Padre solo de Jesus, el nico mediador entre Dios y los hombres, cuando Cristo
muri en la Cruz, el velo se rasg y con su sangre se abri un nuevo y vivo camino.

DEFINICION DE SIERVO
Filipenses 2: 1-7
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en
la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le
exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre

1. INTRODUCCION.
Cuando hablamos de siervo usamos la palabra de una forma coloquial, sin darnos cuenta de lo que ello significa; cuando nos dirigimos
a un ministro decimos, el siervo de Dios y tambin lo hacemos en general; cuando nos dirigimos a un hermano y se nos olvida su
nombre, le decimos siervo o sierva y nos gusta que nos digan as, pero debemos profundizar en saber lo que sto significa y si este
nombramiento es para todos los hijos de Dios o si realmente involucra algunas cosas que nosotros deberamos vivir y experimentar
para que podamos ser llamados de esa manera.

1. DESARROLLO.
Es interesante darnos cuenta que Jess exista en forma de Dios, Filipenses 2:6 Tal vez no alcanzamos a conceptualizar quien es
Dios; tenemos una idea del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, pero es difcil entender la esencia, nos es difcil estar en un nivel
espiritual para profundizar y conocer a Dios. Jess exista en forma de Dios pero se vaci del ser igual a Dios, se despojo
voluntariamente; estando en las grandes alturas y existir en forma de Dios, no tuvo esto como algo a que aferrarse, se vaci de su
naturaleza, de su gloria, de sus atributos para poder venir a la tierra, y tom la forma de siervo. El tena la forma de Dios y
 voluntariamente toma la forma de siervo, hacindose semejante a los hombres y se humilla; El dejo su altura para bajar a la tierra y
hacerse siervo.

1. EL CONCEPTO DE SIERVO.
La palabra siervo tiene varias definiciones que vienen del griego DOULOS que quiere decir literalmente esclavo, pero nosotros
estamos acostumbrados a la palabra lder, y sta slo aparece una vez en la Biblia en el libro de los Hechos 24:5 versin las
Amricas, esta palabra se usa en el campo empresarial, poltico, un lder es una persona que sobresale, que va adelante por su
conocimiento, su riqueza, sus descubrimientos etc. e ignoramos que esta palabra es moderna, ya que hace doscientos aos no se
usaba, esta palabra se meti en la Iglesia y ha causado problemas y nos ha trasladado una idea equivocada del servidor, ya que la
palabra lder viene del griego PROTOSTATES que quiere decir, uno que esta de pie adelante, por eso en el mundo el lder es el que
va primero, el que contesta primero, el que se levanta delante de todos, el que tiene las mejores ideas. Otra definicin es cabecilla se
usaba entre los soldados y es el que va al frente; y fue lo que llegaron a pensar del apstol Pablo los que lo atacaban pero ste era un
concepto equivocado ya que el concepto lder no tiene que ver con el concepto siervo, pues el apstol Pablo iba primero pero ellos no
se daban cuenta que Pablo se hacia llamar DOULOS= siervo y nunca PROTOSTATES = lder. Cuando nos dicen lder nos estn
diciendo cabecilla de un grupo y en nuestros trminos la palabra cabecilla tiene que ver con un grupo sedicioso, as que la palabra
lder est mal empleada dentro de la iglesia. Debemos ajustar la visin bblica a lo que nosotros hacemos; puede ser que el concepto
de la palabra lder tenga que ver con nuestras actitudes, como el que va primero y por eso muchos actan como lideres y no como
siervos, y que lo que hacemos viene de Dios, y no de nosotros mismos. El usa nuestras habilidades, nuestra personalidad y una de
las cosas delicadas en la iglesia del Seor es que hay quienes fueron lderes bajo ese concepto en la poltica, y cuando vienen a la
iglesia hablan bonito, la gente los sigue, tienen habilidades que manejaron con los hombres, conocen la manera psicolgica de como
llegar a las masas porque lo aprendieron en la poltica y lo instalan dentro de la iglesia; ellos son polticos pero no siervos a la manera
como la Biblia nos lo muestra, de tal manera, que nosotros podemos tener diferentes trasfondos dentro de nuestra vida secular, haber
estudiado, tener habilidades que cuando las traemos a la iglesia y no somos cuidadosos con el concepto de siervo que la Biblia nos
muestra, podemos actuar exclusivamente en base a lo que sabemos y destacamos en el mundo, e incluso, establecer dentro de la
iglesia el mismo sistema sin darnos cuenta nosotros ni tampoco las personas que nos estn dirigiendo, por eso es que a veces hay
problemas en las iglesias.
La palabra DOULOS quiere decir siervo o esclavo; el diccionario ilustrado de la Biblia define la palabra siervo como la institucin social
de la esclavitud, autoriza a una persona para disponer incondicionalmente de la vida y los servicios de otra persona. En la esfera
religiosa el concepto de ser siervo expresa la obediencia absoluta del hombre a Dios, notemos que podemos ser siervos de Dios o de
los hombres, el que es siervo de Dios tiene aceptacin incondicional de la voluntad de Dios; si nos damos cuenta, el apstol Pablo
cuando escribi las cartas a la iglesia usa la palabra siervo y en las enseanzas de Cristo aparece mucho el concepto de siervo por
que El as lo expreso en su ministerio y en su caminar, ya que es el perfecto siervo de Dios, aceptando incondicionalmente la voluntad
de su Padre. Lo vemos en todo el desarrollo del evangelio hasta su muerte, por eso dice en Filipenses que se hizo hombre y tom la
forma de siervo y se hizo obediente hasta la muerte de cruz; aqu podemos darnos cuenta que si somos siervos, somos obedientes
pero si nos cuesta la obediencia estamos lejos de llamarnos siervos, porque servir es obedecer y aceptar la voluntad de Dios.
Un esclavo en esos tiempos slo poda aceptar lo que el amo le ordenaba, en cierta manera el esclavo no poda razonar, porque si no
hacia lo que el amo le deca poda morir en las manos de l; nosotros como servidores de una iglesia tendemos a cuestionar, podemos
decir si Dios bajara, me hablara y me diera las instrucciones, yo definitivamente le obedecera incondicionalmente, o quizs no le
obedeceramos porque tenemos un problema, y es que tenemos una naturaleza cada que nos juega rudo, que no quiere obedecer,
que nos hace razonar los mandatos de Dios, entonces nos damos cuenta que el ser siervo tiene que ver con un nivel espiritual de vida
que a nosotros nos permite avanzar . Un ejemplo notable es el apstol Pablo, l era un hombre libre, y se presenta como siervo y lo
pone en primer lugar, Romanos 1:1,vemos al siervo Jess que era alguien que no se haca notar, pero nosotros pensamos que el
siervo es el pastor, el que siempre est adelante, al que nosotros notamos; Pablo se deca esclavo de Jesucristo cuando escribe a los
hermanos de Roma, por que en Roma hubieron muchos esclavos que haban sido vencidos

Por el imperio romano y en las casas haba esclavos que no eran dueos de su vida, hacan lo que sus dueos queran, quiere decir
que cuando Pablo se presenta como esclavo, todo mundo lo iba a entender en ese tiempo, lo que pasa es que ya no estamos en una
etapa de esclavitud, por eso cuando omos la palabra esclavo ya no lo entendemos. Pablo se dice siervo de Jesucristo llamado a ser
apstol, as que ninguno que es llamado a un ministerio lo puede hacer sin que primeramente sea un siervo, cuntos de los que
quieren un ministerio apostlico son siervos? , Porque primero es siervo, despus llamado a ser y por ultim el ministerio. Esto nos
habla de un proceso pero primero empieza con ser siervo,Filipenses dice que Jess se vaci para ser siervo, de que tenemos que
vaciarnos para tomar la forma de siervos? Jesucristo dej su gloria, dejo de ser servido por los ngeles, dejo de ser adorado, dejo sus
atributos de omnipresencia pero no perdi su naturaleza por que en la tierra fue perfecto hombre y perfecto Dios. Si no nos vaciamos,
no podemos tomar la forma de siervo, a veces hay que vaciarnos del apellido, porque el apellido puede ser algo muy importante para
nosotros, el estatus social y la mejor prueba tctica es cuando a un hermano de alta alcurnia le toca cuidar carros de los hermanos,
es algo muy difcil, pero lo nico que hace la diferencia es el cambio de naturaleza, la llenura del Espritu Santo,
Que el siervo por excelencia Jesucristo se meta en nuestro corazn y nos motive a que sigamos su ejemplo, sin embargo la mayora
de veces no nos gusta, porque involucra vaciarse. Pablo tuvo que vaciarse; era de la tribu de Benjamn, circuncidado al octavo da,
fariseo de fariseos, en cuanto a la ley irreprensible, pero todo sto lo tir a la basura.
Nosotros tenemos que vaciarnos de muchas cosas que han formado hasta el da de hoy la estructura de nuestra vida. Cuando Pablo
se vaci para hacerse siervo, el Seor us el conocimiento de la ley que tena, para que pudiera hablarles a los de la ley; de igual
manera, nosotros podemos ser usados por el Seor con el conocimiento que adquirimos en el mundo, pero dejando que El lo haga y
no nosotros.
Notemos que DOULOS aplicado a nuestra vida personal no tiene que ver con esclavitud literal, en el Antiguo Testamento los siervos
tenan un valor en dinero y el valor era 30 ciclos de plata Exodo 21:32 y que interesante saber que hubo uno que dejo de ser igual a
Dios y pagaron por el 30 piezas de plata, es decir que los sacerdotes lo consideraban un esclavo; esto nos ensea que Jess antes de
morir por nosotros, se hizo siervo y vino a costar lo que costaba cualquier esclavo comn y corriente de esos tiempos.
Algo interesante de la palabra DOULOS es que viene de la palabra DULOI que significa atados, o sea que si queremos ser siervos nos
tienen que atar, nosotros voluntariamente tenemos que poner las manos y que nos amarre el Seor, ya que el concepto era que a los
esclavos los amarraban uno tras otro e iban a donde su dueo los llevaba en esclavitud; o sea, que el que es siervo est en esclavitud
de Cristo. 1 Corintios 9:19 dice; Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero Quiere
decir, que nosotros ramos esclavos del pecado y ahora en nuestra posicin de libres nos piden ser esclavos para ganar a muchos,
eso quiere decir que la iglesia no gana muchos porque no hay siervos, o sea, no se hace siervo para ganar a muchos. Hay muchas
formas prcticas para hacerse siervo. En 1a Corintios 9:20 al 23 dice; Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a
los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley ) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los
que estn sin ley ,como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin
ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve algunos.
Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de El Notemos que Pablo hizo todo sto por amor, o sea, que slo por
amor podremos ser siervos. En el Antiguo Testamento habla del esclavo, cuando cumpla el tiempo de su esclavitud y su amo le daba
libertad y l no se quera ir porque amaba a su amo, le horadaban la oreja y se constitua siervo por amor. El horadar la oreja dola,
quiere decir que duele ser siervo, por esa razn, pocas personas estn dispuestas a ser siervas; creo que el Seor quiere que
tengamos una seal, pero voluntariamente tenemos que dar el s para que El horade nuestra oreja.
2 EL SERVIDOR.

Hay otra palabra DIAKONEO que tiene que ver con la palabra dicono que tambin se traduce siervo, ministro, servidor, asistente,
atender, ministrar. En Efesios 6: 6-8 dice; No sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de
Cristo, de corazn haciendo la voluntad de Dios; sirviendo de buena voluntad como al Seor y no a los hombres, sabiendo que el bien
que cada uno hiciere, ese recibir del Seor, sea siervo o sea libre Pablo le escribe a cristianos que eran esclavos literales y les dice,
dejen de servir como lo hacan antes como al ojo humano; estos siervos servan porque no les quedaba otra opcin y si no lo hacan
los castigaban, por eso el Seor les habla a travs de Pablo a que no sirvan para ser vistos, como los que quieren agradar a los
hombres, quiere decir que hay siervos de los hombres.

El problema en la iglesia es que se sirve cuando el hombre est viendo, porque se quiere agradar a los hombres; por eso Pablo les
dice que sirvan como siervos de Cristo, cmo servimos, para que el hombre nos mire o servimos para el Seor?, hay muchos
hermanos que no les gusta servir en el diaconado porque sto implica servirle a otros hermanos, y no sabemos que el diaconado es
una puerta al servicio; nos es difcil hacer lo que un siervo hace porque un siervo hace las tareas ms feas; vemos a Jess, que lav
los pis de sus discpulos y dijo hagan ustedes lo mismo; sto traslada una enseanza y no slo un acto literal, porque de que sirve
que lavemos los pies de un hermano, si nuestra actitud indica otra cosa? cuando le lavamos los pies a otro estamos considerndolo
superior como dice Filipenses 2: 3. O sea que un verdadero siervo mira a todos como superiores a l, por eso Jess pudo servir a los
hombres porque los vio superiores, Marcos 10:44 dice; El que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos Bajo ese
concepto un pastor, un lder debe ser el servidor de todos, aqu es donde se complican las cosas porque generalmente a los lderes en
una iglesia les gusta ser servidos, porque sto gratifica el alma y se olvida que la palabra dice, que el grande es el que sirve. El siervo
es un esclavo voluntario de Cristo, su vida no le pertenece porque Cristo pag por su vida, 1a Corintios 7:22,23 dice; Porque el que en
el Seor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Seor; asmismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo. Por precio
fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres Quiere decir que mi vida no me pertenece, ni mi dinero, ni mi familia, ni mi
tiempo; El Seor pide estas cosas a travs del ministro que est sobre nosotros como autoridad delegada por El. Ahora, si ese
ministro que est sobre nosotros es siervo nos va a inspirar, pero si es uno que slo da rdenes, est transmitiendo una mala imgen
del servidor y se est haciendo una generacin de servidores equivocados. Por eso, muchos quieren puestos de jefatura y cuando
llega alguien inferior no se sujetan a esa autoridad, pero si tenemos el concepto que nuestra vida no nos pertenece, nos va a ser fcil
someternos, porque el Seor siempre va a usar hombres, nos guste o no nos guste. No es de decir: no siento del Seor, porque si
estamos metidos en un organismo vivo donde hay jerarquas, lo que nos toca es obedecer, pero a veces, cuando se dan instrucciones
a los servidores se hacen los desentendidos, pero no ser porque las cabezas tambin se hacen los desentendidos? cuando alguien
no obedece, los que estn bajo sus rdenes tampoco obedecen; ste es un principio en el reino de Dios. Galatas 1:10 dice; Pues
busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no
sera siervo de Cristo
Notemos que el siervo agrada a Dios y no a los hombres; a veces, nosotros queremos agradar a los hombres, pero nos toca agradar a
Dios, porque si no, seramos siervos de los hombres, ahora como hacemos para entender esto? si son hombres los que nos
instruyen, la manera de equilibrar sto es obedecer, pero no a los hombres en s, sino por el que est dentro de esos hombres. El
problema es que no siempre los hombres que nos dirigen van a estar bien; le pas a David, l era siervo de Sal y ste estaba mal
pero David obedeci y cuando su vida estuvo en peligro, mejor huy antes de levantar su mano contra su autoridad
Mateo 10: 24 dice; El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su Seor
Uno puede estar bajo la autoridad de alguien sabiendo uno ms, teniendo ms experiencia, pero que actitud vamos a asumir?
Porque hay siervos que hacen quedar mal a la persona que est sobre ellos y buscan la oportunidad para hacerlo, el que asume esta
actitud no es siervo. Porque la palabra dice que el siervo no es mayor que su Seor, ahora, si su cobertura se equivoca en algo, l
puede por aparte darle su opinin pero con una actitud de respeto y cuando Dios ve sto, ms adelante lo puede poner en un lugar de
eminencia, As que tengamos cuidado porque sobre un alto hay otro ms alto, Mateo 24:45 al 47 dice; Quin es, pues, el siervo fiel y
prudente, al cual puso su Seor sobre su casa para que les de el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su
Seor venga, le halle haciendo as. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondr
Esto solo lo alcanzarn los siervos fieles a Dios y a las autoridades delegadas por l.

Parbola de Los obreros de la via. Mateo 20:1-16