PRIMERA INTERVENCIÓN

1) La ontología oculta de las teorías constructivista del aprendizaje

 Se enfoca en el carácter activo del aprendiz. El espacio, el tiempo, la

causalidad y el objeto se convierten en conceptos básicos y estas estructuras
cognitivas dan forma a nuestra experiencia de la realidad.

 Se centra un una enseñanza más para la vida y de la vida misma,

acorde a la realidad en la cual el individuo se desarrolla.
 La persona no se cierra al conocimiento que posee sino que se adecua
a las necesidades de la comunidad, y este conocimiento es puesto al
servicio

2) La ontología oculta de las teorías socioculturales del aprendizaje

 La comprensión se desarrolla a través del uso continuo situado de modo que el
aprendiz y la cognición están situados fundamentalmente en la actividad del
contexto y la cultura el aprendiz utiliza la “etnoculturación” para ser miembro
de una cultura.
 Desde la etnoculturación lleva al aprendiz a adoptar la cultura, la
mentalidad, la el lenguaje, a buscar los mismos intereses con esto
acrecienta su conocimiento y lo hace sentir útil.
 para así poder llegar tener una identidad particular y a la vez común en
el entorno que habita.

3) Complementariedad y reconciliación.
 Desde la perspectiva situada se capta mejor el carácter emergente de los
espacios problemas, el carácter dinámico de la interacción y la manera como la
resolución de problemas están influenciadas por la motivación y la identidad,
por tanto perspectivas conductistas y cognitivas no son opuestas sino más bien
complementarias y pueden reconciliarse por que ambas prestan atención a
procesos tanto de razonamiento como de comunicación.
 Todo el aprendizaje es usado , hay relación entre el saber, el hacer y en
ser
 Se rompe la dualidad entre lo teórico y lo práctico, la mente y cuerpo.

4) Temas de una ontología no-dualista

 La persona es construida, no es una entidad natural sino un producto social e
histórico. La persona se hace y no nace con esto se quiere decir que debemos
continuamente rehacernos y a llevar esto a cabo construiremos la sociedad y la
historia en un contexto social el cual nos forma a través de la actividad practica
y no solo cognitiva. la persona es formada no solamente en la actividad
práctica sino en las relaciones humanas.
 Porque si decimos que la persona es construida también decimos que
es dependiente, por tanto está determinada por otras personas o por
otras actividades externas.
 Porque se busca formar a la persona no solo en lo cognitivo y practico
sino en lo humano y espiritual y social (relacionamientos).
5) Reconciliando lo epistemológico y lo ontológico
 La perspectiva constructivista se ocupa de los procesos y estructuras
epistemológicos que la perspectiva sociocultural es capaz de localizar en el
proceso ontológico. La ontología no-dualista clarifica la noción de la
perspectiva sociocultural de que el aprendizaje es una parte integral de los
cambios ontológicos y epistemológicos.
 Por qué el aprendiz no solo posee el conocimiento sino más bien hace
parte y se adecua al conocimiento ya existente.
 Porque demuestra que aparentemente todo es construcción, hombre,
mundo, ect. Por lo cual el conocimiento de la persona es movible tanto
que es capaz de olvidar o remplazar aquello que conoce para obtener
un nuevo conocimiento.

6) El colegio como un sitio para la producción de personas

 En esta descripción, luego de observar el marco de seis temas sintetizo en que
el trabajo central de la escolarización es el esfuerzo a la pregunta “quien soy
yo” además podemos explicar el hallazgo de que las relaciones positivas de
apoyo entre el maestro y el aprendiz son importantes para el ajuste de los niños
a la escuela y al éxito en los resultados sociales y académicos. Pare esto es
recomendable hacer uso de la etnometodología efectuando un análisis
pragmático influido por la hermenéutica endocultural.
 Porque busca responder a la principal inquietud del hombre en su
sentido ontológico.
 Propone comprender el compartimento y la realidad del ser des de la
hermenéutica y pariendo de allí le da una ubicación.

Pregunta 3.

Desde mi posición de ciudadanía extrajera y el insuficiente conocimiento

sobre la realidad Ecuatoriana considero que mis tres criterios funcionales al
contexto de la educación ecuatoriana pueden ser:

 La ontología oculta de las teorías socioculturales del

aprendizaje:
Porque el aprendizaje involucra la endoculturación y además esto
lo hace miembro de dicha cultura.
 Reconciliando lo epistemológico y lo ontológico:
En el sentido que todo conocimiento puede ser mejorado y
superado, el conocimiento no como fin sino más bien un camino
 El colegio como un sitio para la producción de personas:
Porque se esfuerza en responder a la pregunta “quien soy yo”,
ofrece relación y vínculos humanos entre docente alumno y está
influido por el método hermenéutico.