1/25/2018 Religion y Santeria: tambores bata

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entradas Como se atiende a
eleggua
Como se atiende a
Presentación al tambor eleggua ELEGGUA:
ganó con Olofi,
Obatala y Orula
La Presentación al tambor. suficientes privilegios para ser el
Como es natural si hay personas hijos de Elegguá en el tambor, primero se le primer Okana. Se le saluda dand...
saluda a éstos, así se irá saludando en el orden que marque, por ejemplo,
Como endulzar a una
Elegguá, Obatalá, Yemayá, Oggún, Ochosí, Oyá, Ochún, Changó y así persona
sucesivamente. en esta parte de la ceremonia sí se baila, pero sólo lo hacen los Como endulzar a una
hijos del santo al que se esté saludando, esa persona irá delante del tambor, persona Como
bailará un poco, pondrá su derecho en la jicara que está delante del tambor, no endulzar a una
persona En un vaso
hay marca, se pone lo que se pueda, y automáticamente se tirará en el suelo a de agua se mete una vela encendida
saludar al tambor de la forma que se saluda al ángel de su guarda. y esta agua se endulza con dos ...

Lista con la
sincretizacion de los
Orishas con los
Catolicos
Lista con la
sincretizacion de los
Orishas con los Catolicos 1. Agayu.
San Cristóbal. 2. Aguena. Santa
filomena. 3. Babalu-aye. S...

Oshe Melli
Oshe Melli En este
"Oddú" nos
encontramos con la
controversia más
grande que tiene la
"Regla de Osha Yoruba". Recue...

Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero
mayor, el tambor lo salude. la Presentación: Como dije anteriormente, si el que Seguidores
se presenta lo está haciendo el día de su medio pues ya está vestido con los
Seguidores (162) Siguiente
collares de maso, su corona y todos los encenseres que le corresponden arriba
de su cuerpo. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos
y se le dice que fije su vista en los cocos, se para a la persona del lugar donde
esté sentado y cada una de las dos personas a las cuales se le pagó para
sacarlo, lo cogerá suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al
caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Elegguá, de
Yemayá o de Ochún, pues los santos hombres, al no ser Elegguá, no echan
agua, lo correcto es que sea una hija de Yemayá, de Ochún o de Oyá).

El cantante empezará a cantar sonando el agogo de Obatalá, si la persona es

de La Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera, se le
cantará El Oro mayoco ekimebo, y lo irán sacando al tambor cantando esa Seguir
canción o rezo, la persona que tiene la jicara con agua, irá delante del grupo
echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y
quitar todo lo malo del camino del que se está presentando). Pero si la persona Menu
es de Matanzas y su rama de santo es matancera, entonces será todo lo
publicaciones
contrarío, esta persona se le canta sentado en una silla el moríboyé yeyé. a
rituales
elegguá. Oggún. Ochosi y después que se le cante a Ochosi, lo empiezan a
sacar de la misma forma, pero cantándole a todos los santos. Cuando ya están deidades africanas

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presentados, que se terminó de cantarle a todos los santos, le indicarán al que videos
se está patakies
presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor, una vez terminado de oriki cantos
saludar al tambor lo guiarán delante del padrino y lo saludará igual que al
hierbas de santo
tambor, terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron
tratados
delante del tambor, lo cogerán por los brazos y darán las vueltas
obras
correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique, lo
sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los santos, (en este momento, si la tratado del cuarto de santo
persona es montadora de santo, se monta por lo regular) y al presentarlo, no Tradicionalismo o Diáspora
puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. tratado de abita
amarres
orishas
Si la persona que se está presentando está en su día del medio, no se le quita tableros
nada de encima, pero si no es su día del medio, se le quitan los collares, el
trajes de santo
traje, y se viste de blanco. Vamos a decir que la persona no se presentó el día
ozun leri
de su medio y está aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren
Hechizos
presentar, pues es el mismo procedimiento.
OSAIN
hechizos de amor
Esta persona se tiene que presentar con su traje del día del medio, y su ori
corona, pero ésta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasión, también tambores bata
lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto. Si la persona no tratado de eshu
tiene su traje del medio por determinada razón, entonces se vestirá de blanco cantos a los orishas
con un vestido de mangas largas, sin escote y llevará su chal
santos
con todo lo antes mencionado.
Iyami oshoronga
Orula

Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada, ceremonia del rio
tres días antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va eleggua
para la persona que se va a presentar y para los Orno Aña (Tamboreros). las mujeres en ifa
También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y los guerreros
bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una oshun
persona encima; si se está saludando al Dios Ozaín, el Dios que representa a la ozain
naturaleza en todo su esplendor.
protocolo en la mesa
sistema de adivinacion
addimús
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ceremonias
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como atender su santo

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ituto
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limpieza
obatala

Como Presentarse delante de los Tambores obras con eleggua

oggun
Bata yemaya
Como atender a eleggua
Pinaldo
el chal
ita
kariosha
mayombe
moyugbas
noticias
obbatala
obras con eshu y eleggua
ochosi
oraciones
orunmila
oya

Hay dos formas de presentarse ante el tambor, la forma matancera y la forma san lázaro
habanera. La forma matancera es casi igual que la forma habanera, veámoslas. shango
trajes
Babalú Ayé

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Si la persona hizo Santo un Sábado, el Domingo seria el día del medio (este es el día en El ñangareo
el que se viste con el traje de gala y donde el público lo puede venir a visitar, donde se Eshu
hacen las comelatas), ese día. Por lo regular, muchas personas le dan Tambor Bata a los
Orichas para celebrar la iniciación del neófito. Pues esa es la mejor oportunidad que Publicidad
existe para presentar al iJawo delante de aña que es es el componente de los tres collares
Tambores Bata. coronar santo
cruz de caravaca
Sí la persona hizo cualquiera de estos santos, Obatala. Oyá, Ochún, Yemayá, las cosas
que esta persona trae delante del tambor son éstas: dos platos blancos, dos velas de guerreros
rogacion- dos cocos secos, un sobre pequeño en el que meterá el derecho de la inle
presentación, la cantidad que le digan los dueño del tambor. También tiene que preparar ochun
cuatro sobres mas con la cantidad de (xxx) dólares cada uno. Uno de estos sobres es olokun
para el que echa el agua, otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor, y
los otros dos. uno para la persona que acompaña al que lo saca y el otro para el cantante ozun
del tambor, también debe ponérsele un derecho delante al ángel de ¡a guarda del palo mayombe
padrino. shango.
yewa
Si la persona se está presentando en el día del medio de él, no se tiene que rogar la cabeza,
pero si esa persona se está presentando después, se tiene que rogarce la cabeza con
agua y coco la noche anterior.

Ahora bien, si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos que siguen: Elegguá.
Oggún. Ochozi, además de llevar los platos con lo antes mencionado, tiene que llevar un
gallo Si fueran hijos de Changó o de Algallú, tienen que llevar los platos con lo antes
mencionado, un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro, Inlé. Obá, Oricha
Oko. Jeguá y Nana Bururú, llevan lo mismo que Obatalá. Por lo regular
antiguamente en Cuba, cuando se iba a tocar alg santo al que le iban a tocar, pero ya
eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio.

Lo primero que se hace en un tambor es hacerle el Oro seco que se llama en el cuarto
de los santos, en esta parte de la ceremonia no se canta nada, solamente se loca y esto
se hace dentro del cuarto de los Oricha o delante del trono del Ijawo, después de este
Oro seco, se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a los
Santos, en esta parte de la ceremonia se le canta a los Oricha uno por uno, hasta
llegar al Santo titular al que se le está dando el toque, debo aclarar que en esta parte
de la ceremonia no se baila, y esto lo digo porque he visto a muchas personas, con
muchos años de santo, bailando cuando se está haciendo el Oro a los santos. La
tercera parte es el saludo del tambor a los santeros mayores que se hayan presente en
el tambor

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La Presentación del Tambor y su Historia de

cómo fueron fabricados en Cuba

Nota: la presentación ante los tambores Bata del santero o de los IJawoses, es de suma
importancia, ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada, en otras
palabras, el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan
la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo.
Pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cuales
Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona, y de él
necesitan todos los Orichas, ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión.
Para que algo nazca en esta religión es necesario Ozaín, y es a él a quien se le rinde
tributos y Moforibalés
Cuando uno se consagra en Ocha, Ozaín está presente en el cuarto de Santo, y él pasa
por todo lo concerniente a los asenceres, y el cuerpo del iJawo, pero esto no quiere
decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a este Oricha que tanta importancia
tiene en el rito Lucumí. El vive en persona dentro de los tambores al momento que éstos se
fabrican y se juramentan, la ceremonia de un iniciado no está completa si no está
presentado delante del Dios de la naturaleza, en esta caso: Ozain y Aña.

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La presentación al tambor de aña parte (2)

Como dije anteriormente, si el que se presenta lo está haciendo el día de su

medio pues ya está vestido con los collares de mazo, su corona y todos los
enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. A esta persona se le ponen
los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos,
se para a la persona del lugar donde está sentada y cada una de las dos
personas a las cuáles se le pagó para sacarlo lo cogerá suavemente por los
codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta
persona debe ser hija de Elegguá, de Yemayá o de Oshún, pues los Santos
hombres al no ser Elegguá, no echan agua, lo correcto es que sea una hija de
Yemayá, de Ochún o de Oyá).

El cantante empezará a cantar sonando el Agogó de Obatalá, si la persona es

de la Habana y su rama de santo se presentó de la forma habanera, se le
cantará el Oro mayoco ekimebo, y lo irán sacando al tambor cantando esa
canción o rezo la persona que tiene la jícara con agua irá delante del grupo
echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y
quitar todo lo malo del camino del que se está presentando).

Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera, entonces

será todo lo contrario, esta persona se le canta sentado en una silla el mariboyé
yeyé, a Elegguá, Oggún y Ochosi y después que se le cante a Ochosi, lo
empiezan a sacar de la misma forma pero cantándole a todos los Santos.

Cuando ya están presentados, que se terminó de cantarle a todos los Santos le

indicarán al que se está presentando cuando se tiene que tirar delante del
tambor una vez terminado de saludar el tambor, lo guiarán delante del padrino y
lo saludará igual que al tambor, terminando de saludar al tambor, las dos
personas que lo sacaron delante del tambor, lo cogerán por los brazos y darán
las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le
indique, lo sacarán y lo llevarán de nuevo al cuarto de los Santos, (en este
momento, si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular) y al
presentarlo, no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe.

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Si la persona que se está presentando está en su día del medio, no se le quita

nada de encima pero si no es su día del medio, se le quitarán los collares, el
traje, y se viste de blanco. Vamos a decir que la persona no se presentó el día
de su medio está aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren
presentar, pues es el mismo procedimiento, esta persona se tiene que
presentar con su traje del día del medio, y su corona pero esta no lleva las
plumas de loro africano en esta ocasión también lleva todos los collares
correspondientes de mazo puestos. Si la persona no tiene su traje del medio
por determinada razón, entonces se vestirá de blanco con un vestido de
mangas largas, sin, escote y llevará su chal con todo lo antes mencionado.
Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aña es cosa seria y sagrada.

Tres días antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto
va para la persona ue se va a presentar y para los Omo-Aña (tamboreros) -
También la presentación es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y
bailar delante de Aña es depurarse de todo lo malo que puede tener una
persona encima; si se está saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la
naturaleza en todo su esplendor.

El Omo-Aña deberá entregar el derecho del Tambor envuelto en una hoja de

malanga, metido dentro de papel de cartucho, con maíz tostado, jutía y pescado
ahumado. Debe llevar también un plato, dos cocos, dos velas, un gallo colorado
y una botella de aguardiente.

Ahora en Venezuela por seguridad se está depositando en el banco el monto

del derecho. El día de la fecha del toque, se deberá preparar una mesa especial
para los Omoloaña, en la que serán servidas comidas variadas, vinos y postres,
siguiendo el orden jerárquico y cumpliendo con el protocolo exigido
religiosamente. Una hija de Oshun debe servir la mesa.

La presentación de "Iyawó" delante de los "Aña" es de suma importancia

representa su confirmación y la mejor oportunidad es el "Día del medio" (según
tradición) donde el mismo viste su traje de gala. Cuando el Iwóro poseído por el
orisha (Ángel de la Guarda), que acude a los cantos invocatorios, este así
recibe el "Aché" de parte del Oriathé con permiso de su mayor.

El primer tambor AÑA es al Ángel de la Guarda del Padrino. El segundo tambor

es al de la Oyugbona y el tercero es al ángel de la Guarda de Iwóro.

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COMO PRESENTARSE DELANTE DE LOS

TAMBORES; BATA.

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Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma

habanera. La
forma matancera es casi igual que la forma habanera, veámoslas. Si la persona
hizo Santo un
sábado, el domingo seria el día del medio (este es el día en el que se viste con
el traje gala y
donde el público lo puede venir a visitar, donde se hace la gran cena), ese día,
por lo regular,
muchas personas le dan tambor Bata a los Orishas para celebrar la iniciación
del neófito. Pues es
la mejor oportunidad que existe para presentar al Iyawó delante de Aña que es
el componente de
los tres tambores Bata. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos, Obatalá,
Oyá, Oshún o
Yemayá, las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas:
Un plato blanco, dos velas de rogación, dos cocos secos, un sobre pequeño en
el que meterá el
derecho de la presentación, la cantidad que le digan los dueños del tambor.
También tiene que
preparar cuatro (4) sobres más, con la cantidad de ____________ cada uno.
Uno de estos sobres
es para el que echa el agua, otro para la persona que lo vaya a sacar delante
del tambor (la
Yogbona), y los otros dos, uno para la persona que acompaña al que lo saca y
el otro es el
derecho del ángel de la guarda del padrino.
Si la persona se está presentando en el día del medio de él, no se tiene que
rogar la cabeza, pero
si esa persona se está presentando después, si tiene que rogarse la cabeza
con agua de coco la
noche anterior. Ahora bien, si la persona que se va a presentar tiene hecho los
Santos que siguen:
Elegguá, Oggun, Ochosi, además de llevar los platos con lo antes mencionado,
tiene que llevar
un gallo. Si fueran hijos de Changó o de Aggayú, tiene que llevar los platos
antes mencionados,
un gallo y un racimo de plátanos verdes en el hombro, Inle, Obá, Orisha Oko,
Jegua y Nana
Bururú llevan lo mismo que Obatalá.
Por lo regular antiguamente en Cuba, cuando se iba a tocar algún santo, los
tambores tenían
que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar, pero ya eso ha cambiado
con el tiempo y el
sincretismo de un exilio, Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro
seco que se llama
en el cuarto de los Santos, en esta parte de la ceremonia no se canta nada,
solamente se toca y
esto se hace dentro del cuarto de los Orishas o delante del trono del Iyawó,

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después de este Oro
seco, se sale para el lugar donde se va a tocar y allí afuera se le hace el Oro a
los Santos, en esta
parte de la ceremonia se le canta a los Orishas uno por uno, hasta llegar al
Santo titular al que se
le está dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se
baila, y esto lo digo
porque he visto a muchas personas con muchos años de Santo, bailando si
está haciendo el Oro a
los Santos. La tercera parte es el saludo al tambor, a los Santeros mayores que
se hallan
presentes en el tambor.

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Presentación al aña parte

El padrino debe informar a su ahijado que existen varios momentos

trascendentales después de la Iniciación. Uno de ellos es el que le ofrende un
toque de tambor Batá al Ángel de la Guarda del padrino, porque de ese Osha
es que nacieron sus orishas. Con ese tambor se hace ebbó. Ese ebbó tiene la
función de restituir fuerza y energía a los Osha y Orisha del padrino, y al Ilé
Osha donde se realizó la ceremonia de Yoko Osha y a su propio ahijado.

Deben hacerle saber al Iyawó que la Presentación al tambor Batá, es otro de

los grandes ebbó que realiza el recién iniciado. Debes explicarle que él es el
principal beneficiado con esta ceremonia. La Presentación al tambor tiene como
objetivo potenciar las fuerzas, energías y vibraciones astrales que a partir del
Yoko Osha se han acoplado a su cuerpo espiritual-material y que mediante Añá,
la deidad rectora del Tambor Batá, se le da conocimiento a Olodumare de las
ceremonias y consagraciones que se le realizaron en su condición de Iyawó.
Cuando se presente al tambor Batá se vestirá con su Traje de Gala y portará
los atributos relacionados al Ángel de su Guarda y las ofrendas que se hacen a
Añá.
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