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Las culturas marcavalle y chanapata, constituyen por ahora, la mas antigua huella del
poblamiento del valle y cubren un periodo de 1500 años hasta el año cero.
Las culturas y asentamientos que sucedieron a los chanapata, al no presentar evidencia
conocida sobre el área de estudio hasta los incas, no será desarrrollados; por otro lado
sobre la secuencia cronológica de las diferentes culturas cerámicas locales, existen
diversas posturas ; las mas conocidad son las de John H. Rowe – a favor del pan peruano-;
Rogger Ravines; Barreda Murillo-sin influencia pan peruana- y manuel chavez ballon
1.3.2 INCA
La presencia inca en este sector, se remonta en teoría al gobierno del pachacutec, quien
reorganiza y reestructura la ciudad, incorpora a mitimaes de etnias conquistadas en esta y
otras áreas, constituye la zona de carmenca como punto de salida al chinchaysuyo (norte
del imperio) y expande el imperio hasta sus máximos limites conocidos.
De esta manera la ciudad puma, centro de poder, gobierno, capital del imperio incaico y
resultado del planeamiento oficial era el punto de partida de los caminos a las cuatro rutas
del imperio ; norte (chinchaysuyo), sur (collasuyo), este (antisuyo) y oeste (contisuyo).
La ciudad estaba constituida por el nucleo central en forma de puma , dividido en hanan y
hurin qosqo y diversos barrios arrabales o satélites que se constituían las zonas donde
debían asentarse los principios de los pueblos integrados.
La dominación inca en su forma de control político hacia traer a la ciudad del cusco
dándose tierra y gobierno a los principales e cada etnia sometida para qe habitasen en ella
; asi :
“todo indio que llegaba al cusco debía alojar obligatoriamente en el barrio correspondiente
a la situación de su provincia en el imperio; por ejemplo; el era de una situación de su
provincia alejada del noroeste , debía elegir domicilio en la extremidad noroeste, debía
elegir domicilio en la extremidad noroeste de la ciudad. El cusco era un microcosmos”
Asumiendo la posición de augurto sobre las formas de asentamiento y la lógica de boudin
determinaríamos que los pueblos asentados en el barrio de carmenca correspondían a los
pueblos de los sectores norte y noroeste del imperio y sería el lugar de asentamiento de
las etnias representadas principalmente en los publos kañaris de ecuador y Chachapoyas
del pru [“….. y que la ciudad el cuco dentro del macro planeamiento inca albergaría todas
las informaciones urbanísticas y arquitectónicas propias de los pueblos que habitan el
imperio…”] S. Augurto Calvo.
Por otro lado garcilazo y otros cronistas mencionan que los curacas y representantes de los
grupos sociales construían sus complejos residenciales en los barrios de la ciudad imperial
de acuerdo a sus usos, costumbres y tecnologías originarios asi: la fisionomía que
presentará este sector de la ciudad durante el reinado inca estaría colmada de las técnicas
aruitectonicas -de las cuales no se tiene referencia – propias de los pueblos a los que
correspondia esta ubicación teniéndose observación de algunos elementos incas
sobresalientes en las descripciones de los cronistas:
“…. Por otra estaba el cerro de carmenca, de donde salen a techos ciertas torrecillas
pequeñas, que servían para tener cuenta con el movimiento del sol de que aquellos
muchos se preciaron. “ Pedro Cieza de Leon “la crónica del perú”
Estas torrecillas además de lo que menciona pedro cieza, pudieron ser elementos de
observación y alerta , vazquez de espinoza menciona que el inca lloque Yupanqui establece
los observatorios de carmenca para el anuncio de cosechas y fiestas; asi se dice : “. Que el
anciano wiracocha pasaba sus últimos días en jaquijahuana(Huchui Qosqo)…. La ciudad
quedo abandonada y el inca Yupanqui organizo la defensa; los chancas aparecieron por
karminka y allí fueron contenidos” Angeles 1979:61.
Por otro lado se menciona que el barrio de carmenca constituia el séptimo seque, siendo
el ayllu de capacayllo denominado collao.
1.3.3 VIRREINAL
Fue por el cerro de carmenca que los españoles entraron a la ciudad imperial el 15 de
marzo de 1533: pizarro y manco un año después de la captura de atahuallpa divisaron las
goteras de la ciudad y penetraron a ella por la calle conquista.
Los españoles dieron al barrio inca de carmenca el nombre de santa ana debido a la
formación de la parroquia “la gloriosa santa ana” siend virrey hurtado de mendoza y
corregidor de justicia mayor del cusco el licenciado polo de ondegardo, fundador de las
cural y el arco (1559).
La ocupación de este sector de la ciudad estaría dad por las etnias kañaris y chachapoyas
que históricamente serian los principales aliados españoles, quienes son el titulo de
hidalgos serian excentos de tributos y gozarían de franquicias y privilegios en premio a su
calidad de antivos hispanistas.
Los privilegios de los habitantes de este sector de la ciudad permitirían un desarrollo
continuo en su estructura y la no transformación radical de su fisonomía sino progresiva
acorde al modelo español además de un continuo de ocupación indígena y su
descendencia. La ocupación española no llegaría directamente a este sector de la ciudad
sino solo en casos de unión política y su descendencia meztiza.
Mayores aountes y referencias a estas prerrogativas y favores a los indios las expresa
victor angles Vargas , quien menciona que inclus gozarían del derecho de hacer
llamamientos de justicia en la cas adel corregidor y un representante de la etnia katiarias
relacionado a tupac amaru.
1.3.4 REPUBLICANO Y CONTEMPORANEO:
la plazoleta se constituye en lugar de recibimiento y despedida de personalidades
importantes por ser la salida a lima.
Dentro de este periodo el barrio se presentará con un aspecto pobre y un deterioro físico
marcado producto de la crisis económica que asolara al cusco desde 1840 por perder el
mercado con el altiplano y la baja de población de 40,000en 1825 a 20,370 en 184. Gabriel
cosio se referiría a esto sobre lo ocurrido con las parroquias de belen y Santiago.
De 1920 a 1930 se aperturan las carreteras expandiéndose al eje principal de barrio la av.
”de la raza” o “umacalle”.
La apertura de estas vías permitirá ciert desarrollo comercial a lo largo del eje de “uma
calle”.
La apertura de estas vías permitirá cierto desarrollo comercial a lo largo del eje “uma
calle”, principalmente de bodegas.
El terremoto de 1950 afecta seriamente la zona, la torre se desplomó y quedará expuesto
al abandono y el deterioro hasta que recién en 1970 la CRIF se encarga de su
reconstrucción y la necesidad de hacer algunos trabajos en la iglesia;seria mas razonable
volverla a construir.
Nuevamente el sector queda abandonado y experimenta un desarrollo en torno a los ejes
principales, mas no existirá ningún tipo de complementación al nivel de servicios y
equipamiento, lo